義経記（国民文庫本）

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義経記巻第一（だいいち）目録
義朝（よしとも）都落（みやこおち）の事（こと）
常盤（ときは）都落（みやこおち）の事（こと）
牛若（うしわか）鞍馬入（くらまいり）の事（こと）
聖門（しやうもん）坊（ばう）の事（こと）
牛若（うしわか）貴船詣（きふねまうで）の事（こと）
吉次（きちじ）が奥州物語（あうしうものがたり）の事（こと）
遮那王殿（しやなわうどの）鞍馬出（くらまいで）の事（こと）
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義経記巻第一（だいいち）
義朝（よしとも）都落（みやこおち）の事（こと）　Ｓ０１０１
本朝（ほんてう）の昔（むかし）を尋（たづ）ぬれば、田村（たむら）、利仁（としひと）、将門（まさかど）、純友（すみとも）、保昌（ほうしやう）、頼光（らいくわう）、漢（かん）の樊■（はんくわい）、張良（ちやうりやう）は武勇（ぶよう）と雖（いへど）も名をのみ聞（き）きて目（め）には見（み）ず。目（ま）のあたりに芸（げい）を世にほどこし、万事の、目（め）を驚（おどろ）かし給（たま）ひしは、下野（しもつけ）の左馬頭（さまのかみ）義朝（よしとも）の末（すゑ）の子、九郎義経（よしつね）とて、我（わ）が朝（てう）にならびなき名将軍（めいしやうぐん）にておはしけり。父（ちち）義朝（よしとも）は平治（へいぢ）元年+十二月+二十七日に衛門督（ゑもんのかみ）藤原（ふぢはらの）信頼卿（のぶよりのきやう）に与（くみ）して、京の軍（いくさ）に打（う）ち負（ま）けぬ。重代（ぢゆうだい）の郎等（らうどう）共（ども）皆（みな）討（う）たれしかば、其（そ）の勢（せい）二十余騎（よき）になりて、東国の方（かた）へぞ落（お）ち給（たま）ひける。成人（せいじん）の子供（こども）をば引（ひ）き具（ぐ）して、幼（をさな）ひ達（たち）をば都（みやこ）に棄（す）ててぞ落（お）ちられける。嫡子（ちやくし）鎌倉（かまくら）の悪源太（あくげんだ）義平（よしひら）、次男（じなん）中宮（ちゆうぐうの）大夫進（だいぶのしん）朝長（ともなが）十六、三男（さんなん）右兵衛佐（うひやうゑのすけ）頼朝（よりとも）十二になる。悪源太（あくげんだ）をば北国の勢を具せよとて越前（ゑちぜん）へ下（くだ）す。それも叶（かな）はざるにや、近江（あふみ）の石山寺（いしやまでら）に篭（こも）りけるを、平家（へいけ）聞（き）きつけ、妹尾（せのを）、難波（なんば）を差（さ）し遣（つか）はし
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て、都（みやこ）へ上（のぼ）り、六条河原（ろくでうかはら）にて斬（き）られけり。弟（おとと）の朝長（ともなが）も山賊（せんぞく）が射（い）ける矢に弓手（ゆんで）の膝口（ひざぐち）を射（い）られて、美濃国（みののくに）青墓（あふはか）と言（い）ふ宿（しゆく）にて死（し）にけり。其（そ）の外（ほか）子供（こども）方々（はうばう）に数多（あまた）有（あ）りけり。尾張国（をはりのくに）熱田（あつた）の大宮司（だいぐうじ）の娘（むすめ）の腹（はら）にも一人有（あ）りけり。遠江国（とほたうみのくに）蒲（かば）と言（い）ふ所（ところ）にて成人（せいじん）し給（たま）ひて、蒲（かば）の御曹司（おんざうし）とぞ申（まう）しける。後（のち）には三河守（みかはのかみ）と名乗（なの）り給（たま）ふ。九条院（くでうのゐん）の常盤（ときは）が腹（はら）にも三人有（あ）り。今若（いまわか）七歳（しちさい）、乙若（おとわか）五歳（ごさい）、牛若（うしわか）当歳子（たうざいご）なり。清盛（きよもり）是（これ）を取（と）つて斬（き）るべき由（よし）をぞ申（まう）しける。
常盤（ときは）都落（みやこおち）の事（こと）　Ｓ０１０２
永暦（えいりやく）元年+正月十七日の暁（あかつき）、常盤（ときは）三人の子供（こども）を引（ひ）き具（ぐ）して、大和国（やまとのくに）宇陀郡（うだのこほり）岸岡（きしのをか）と言（い）ふ所（ところ）に契約（けいやく）の親（した）しき者（もの）有（あ）り。是（これ）を頼（たの）みたづねて行（ゆ）きけれども、世間（せけん）の乱（みだ）るる折節（をりふし）なれば、頼（たの）まれず。其（そ）の国（くに）のたいとうじと言（い）ふ所（ところ）に隠（かく）れ居（ゐ）たりける。常盤（ときは）が母（はは）関屋（せきや）と申（まう）す者（もの）、楊梅町（やまももちやう）に有（あ）りけるを、六波羅（ろくはら）より取（と）り出（い）だし、糺問（きうもん）せらるる由（よし）聞（き）こえければ、常盤（ときは）是（これ）を悲（かな）しみ、母（はは）の命（いのち）を助（たす）けんとすれば、三人の子供（こども）を斬（き）らるべし。子供（こども）を助（たす）けんとすれば、老いたる親（おや）を失（うしな）ふべし。親（おや）には子をば如何（いかが）思（おも）ひかへ候（さうら）ふべき。親の孝養（けうやう）する者（もの）をば、
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堅牢地神（けんらうぢじん）も納受（なふじゆ）有（あ）るとなれば、子供（こども）の為（ため）にも有（あ）りなんと思（おも）ひ続（つづ）け、三人の子供（こども）引（ひ）き具（ぐ）して泣（な）く泣（な）く京（きやう）へぞ出（い）でにける。六条（ろくでう）への事（こと）聞（き）こえければ、悪七兵衛（あくしちびやうゑ）景清（かげきよ）、堅物（けんもつ）太郎に仰（おほ）せつ、子供（こども）具（ぐ）し、六条（ろくでう）へぞ具足（ぐそく）す。清盛（きよもり）常盤（ときは）を見（み）給（たま）ひて、日頃（ひごろ）は火にも水（みづ）にもと思（おも）はれけるが、怒（いか）れる心（こころ）も和（やはら）ぎけり。常盤（ときは）と申（まう）すは日本一（につぽんいち）の美人（びぢん）なり。九条院（くでうのゐん）は事（こと）を好（この）ませ給（たま）ひければ、洛中（らくちゆう）より容顔（ようがん）美麗（びれい）なる女（をんな）を千人召（め）されて、其（そ）の中より百人、又（また）百人の中より十人、又（また）十人の中より一人撰（えら）び出（い）だされたる美女（びぢよ）なり。清盛（きよもり）我（われ）にだにも従（した）がはば、末（すゑ）の世には子孫（しそん）の如何（いか）なる敵（かたき）ともならばなれ。三人の子供（こども）をも助（たす）けばやと思（おも）はれける。頼方（よりかた）景清（かげきよ）に仰（おほ）せつけて、七条（しちでう）朱雀（しゆしやか）にぞ置（お）かれける。日番（ひばん）をも頼方（よりかた）はからひにして守護（しゆご）しける。清盛（きよもり）常（つね）は常盤（ときは）がもとへ文（ふみ）を遣（つか）はされけれども、
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取（と）りてだにも見（み）ず。され共（ども）子供（こども）を助（たす）けんが為（ため）に遂（つひ）には従（したが）ひ給（たま）ひけり。さてこそ常盤（ときは）三人の子供（こども）をば所々（ところどころ）にて成人（せいじん）させ給（たま）ひけり。今若（いまわか）八歳（はつさい）と申（まう）す春（はる）の頃（ころ）より観音寺（くわんおんじ）に上（のぼ）せ学問（がくもん）させて、十八の年（とし）受戒（じゆかい）、禅師（ぜんじ）の君（きみ）とぞ申（まう）しける。後（のち）には駿河国（するがのくに）富士（ふじ）の裾（すそ）におはしけるが悪襌師殿（あくぜんじどの）と申（まう）しけり。八条（はちでう）におはしけるは、そしにておはしけれども、腹（はら）悪（あ）しく恐（おそ）ろしき人にて、賀茂（かも）、春日（かすが）、稲荷（いなり）、祇園（ぎをん）の御祭（おんまつり）ごとに平家（へいけ）を狙（ねら）ふ。後（のち）には紀伊国（きいのくに）に有（あ）りける新宮（しんぐうの）十郎（じふらう）義盛（よしもり）世（よ）を乱（みだ）りし時、東海道（とうかいだう）の墨俣河（すのまたがは）にて討（う）たれけり。牛若（うしわか）は四つの年（とし）まで母（はは）のもとに有（あ）りけるが、世（よ）の幼（をさな）ひ者（もの）よりも心様（こころざま）振舞（ふるまひ）人に越（こ）えたりしかば、清盛（きよもり）常（つね）は心にかけて宣（のたま）ひけるは、「敵（かたき）の子を一所にて育（そだ）てては、遂（つひ）には如何（いかが）有（あ）るべき」と仰（おほ）せられければ、京より東（ひがし）、山科（やましな）と言（い）ふ所（ところ）に源氏（げんじ）相伝（さうでん）の、遁世（とんせい）して幽（かすか）なる住居（すまひ）にて有（あ）りける所に七歳（しちさい）まで置（お）きて育（そだ）て給（たま）ひけり。
牛若（うしわか）鞍馬入（くらまいり）の事（こと）　Ｓ０１０３
常盤（ときは）が子供（こども）成人（せいじん）するに従（したが）ひて、中々（なかなか）心（こころ）苦（ぐる）しく、初（はじ）めて人に従（したが）はせんも由（よし）なし。習（なら）はねば殿上（てんしやう）にも交（まじ）はるべくもなし。只（ただ）法師（ほふし）になして、跡（あと）をも弔（とぶら）ひ
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てなんど思（おも）ひて、鞍馬（くらま）の別当（べつたう）東光坊（とうくわうばう）の阿闍梨（あじやり）は義朝（よしとも）の祈（いの）りの師（し）にておはしける程（ほど）に、御使（おんつかひ）を遣（つか）はして仰（おほ）せけるは、「義朝（よしとも）の御末（おんすゑ）の子牛若殿（うしわかどの）と申（まう）し候（さうら）ふを且（かつう）は知召（しろしめ）してこそ候（さうら）ふらめ。平家（へいけ）世ざかりにて候（さうら）ふに、女（をんな）の身として持（も）ちたるも心（こころ）苦（ぐる）しく候（さうら）へば、鞍馬（くらま）へ参（まゐ）らせ候（さうら）ふべし。猛（たけ）くともなだしき心（こころ）もつけ、書（ふみ）の一巻をも読（よ）ませ、経（きやう）の一字（いちじ）をも覚（おぼ）えさせて賜（たま）はり候（さうら）へ」と申（まう）されければ、東光坊（とうくわうばう）の御返事（ごへんじ）には、「故（こ）頭殿（かうのとの）の君達（きんだち）にて渡（わた）らせ給（たま）ひ候（さうら）ふこそ殊（こと）に悦（よろこ）入（い）り候（さうら）へ」とて、山科（やましな）へ急（いそ）ぎ御迎（おんむか）ひに人をぞ参（まゐ）らせける。七歳（しちさい）と申（まう）す二月（きさらぎ）はじめに鞍馬（くらま）へとぞ上（のぼ）られける。其（そ）の後昼（ひる）は終日（ひめもす）に師の御坊（ごばう）の御前（おまへ）にて経（きやう）を誦（よ）み、書（ふみ）学（まな）びて、夕日（ゆふひ）西に傾（かたぶ）けば、夜の更（ふ）け行（ゆ）くに仏（ほとけ）の御燈（みあかし）の消（き）ゆるまではともに物（もの）を読（よ）み、五更（ごかう）の天（てん）にもなれ共（ども）あまも宵（よひ）もすぐまで、学問（がくもん）に心（こころ）
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をのみぞ尽（つく）しける。東光坊（とうくわうばう）も山（やま）三井寺（みゐでら）にも是程（ほど）の児（ちご）有（あ）るべしとも覚（おぼ）えず、学問（がくもん）の精（せい）と申（まう）し、心様（こころざま）眉目（みめ）形（かたち）類（るい）なくおはしければ、良智（れうち）坊（ばう）の阿闍梨（あじやり）、覚日坊（かくにちばう）の律師（りつし）も「かくて廿歳（はたち）ばかりまでも学問（がくもん）し給（たま）ひ候（さうら）はば、鞍馬（くらま）の東光坊（とうくわうばう）より後（のち）も仏法（ぶつぽふ）の種（たね）をつぎ、多聞（たもん）の御宝（おんたから）にもなり給（たま）はんずる人」とぞ申（まう）されける。母（はは）も是（これ）を聞（き）き、「牛若（うしわか）学問（がくもん）の精（せい）よく候（さうら）ふとも、里（さと）に常（つね）に有（あ）りなんとし候（さうら）はば、心（こころ）も不用（ふよう）になり、学問（がくもん）をも怠（おこた）りなんず。恋（こひ）しく見（み）たけれと申（まう）し候（さうら）はば、人を賜（たま）はり候（さうらひ）て、母（はは）はそれまで参（まゐ）り、見（み）もし、人に見（み）えられて返（かへ）し候（さうら）はん」と申（まう）されける。「さなくとも児（ちご）を里（さと）へ下（くだ）す事（こと）おぼろげならぬにて候（さうら）ふ」とて、一年に一度、二年に一度も下（くだ）さず。かかる学問（がくもん）の精（せい）いみじき人の如何（いか）なる天魔（てんま）のすすめにや有（あ）りけん、十五と申（まう）す秋（あき）の頃（ころ）より学問（がくもん）の心（こころ）以（もつ）ての外（ほか）に変（かは）りけり。其（そ）の故（ゆゑ）は古（ふる）き郎等（らうどう）の謀反（むほん）をすすむるにてぞ有（あ）りける。
聖門（しやうもん）坊（ばう）の事（こと）　Ｓ０１０４
四条（しでう）室町（むろまち）に古（ふ）りたる郎等（らうどう）の有（あ）りける。すり法師（ほふし）なりけるが、是（これ）は恐（おそ）ろしき者（もの）の子孫（しそん）なり。左馬頭殿（さまのかうのとの）の御乳母子（おんめのとご）鎌田（かまだ）次郎（じらう）正清（まさきよ）が子なり。平治（へいぢ）の乱（らん）の時（とき）
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は十一歳（じふいつさい）になりけるを、長田（おさだ）の庄司（しやうじ）是（これ）を斬（き）るべき由（よし）聞（き）こえければ、外戚（げしやく）の親（した）しき者（もの）有（あ）りけるが、やうやうに隠（かく）し置（お）きて、十九にて男（をとこ）になして、鎌田（かまだの）三郎正近（まさちか）とぞ申（まう）しける。正近（まさちか）二十一の年（とし）思（おも）ひけるは保元（ほうげん）に為義（ためよし）討（う）たれ給（たま）ひぬ。平治（へいぢ）に義朝（よしとも）討（う）たれ給（たま）ひて後（のち）は、子孫（しそん）絶（た）え果（は）てて、弓馬（きゆうば）の名を埋（うづ）んで、星霜（せいざう）を送（おく）り給（たま）ふ。其（そ）の時（とき）清盛（きよもり）に亡（ほろ）ぼされし者（もの）なれば、出家（しゆつけ）して諸国（しよこく）修業（しゆぎやう）して、主（しう）の御菩提（ごぼだい）をも弔（とぶら）ひ、親の後世（ごせ）をも弔（とぶら）ひ候（さうら）はばやと思（おも）ひければ、鎮西（ちんぜい）の方へぞ修行（しゆぎやう）しける。筑前国（ちくぜんのくに）御笠（みかさ）の郡（こほり）大宰府（ださいふ）の安楽寺（あんらくじ）と言（い）ふ所（ところ）に学問（がくもん）して有（あ）りけるが、故郷（ふるさと）の事（こと）思（おも）ひ出（い）だして、都（みやこ）に帰（かへ）りて、四条（しでう）の御堂（みだう）に行（おこな）ひ澄（す）ましてゐたりけり。法名（ほふみやう）をば聖門（しやうもん）坊（ばう）とぞ申（まう）しける。又（また）四条（しでう）の聖（ひじり）とも申（まう）しけり。勤行（つとめ）の隙（ひま）には平家（へいけ）の繁昌（はんじやう）しけるを見（み）て、めざましく思（おも）ひける。如何（いか）なれば平家（へいけ）の大政大臣（だいじやうだいじん）の官（くわん）に上（あが）り、末（すゑ）までも臣下（しんか）卿相（けいしやう）になり給（たま）ふらん。源氏（げんじ）は保元（ほうげん）、平治（へいぢ）の合戦（かつせん）に皆（みな）滅（ほろ）ぼされて、大人（おとな）しきは斬（き）られ、幼（をさな）ひは此処（ここ）彼処（かしこ）に押（お）し篭（こ）められて、今までかたちをも差（さ）し出（い）だし給（たま）はず。果報（くわほう）も生（う）まれ変（かは）り、心（こころ）も剛（かう）にあらんずる源氏（げんじ）の、あはれ思召（おぼしめ）し立（た）ち給（たま）へかし。何方（いづかた）へなりとも御使（おんつかひ）して世を乱（みだ）し、本意（ほんい）を遂（と）げばやとぞ思（おも）ひける。勤行（つとめ）の隙々（ひまひま）には指（ゆび）を折（を）りて、国々の源氏（げんじ）をぞ数（かぞ）へける。紀伊国（きいのくに）には新宮（しんぐうの）十郎（じふらう）義盛（よしもり）、河内国（かはちのくに）には石川（いしかはの）判官（はうぐわん）義兼（よしかね）、
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津国（つのくに）には多田（ただの）蔵人行綱（ゆきつな）、都には源三位頼政卿（よりまさのきやう）、卿君（きやうのきみ）円（ゑん）しん、近江国（あふみのくに）には佐々木（ささきの）源三（げんざう）秀義（ひでよし）、尾張国（をはりのくに）には蒲（かば）の冠者（くわんじや）、駿河国（するがのくに）には阿野（あのの）禅師（ぜんじ）、伊豆国（いづのくに）には兵衛佐（ひやうゑのすけ）頼朝（よりとも）、常陸国（ひたちのくに）には志田（しだの）三郎先生（せんじやう）義教（よしのり）、佐竹（さたけの）別当（べつたう）昌義（まさよし）、上野国（かうづけのくに）には利根（とね）、吾妻（あがつま）、是（これ）は国（くに）を隔（へだ）てて遠（とほ）ければ、力（ちから）及（およ）ばず。都（みやこ）近（ちか）き所（ところ）には鞍馬（くらま）にこそ頭殿（かうのとの）の末（すゑ）の御子、牛若殿（うしわかどの）とておはする者（もの）を、参（まゐ）りて見（み）奉（たてまつ）り心（こころ）がらげにげにしくおはしまさば、文（ふみ）賜（たま）はりて、伊豆国（いづのくに）へ下（くだ）り、兵衛督殿（ひやうゑのすけどの）の御方（おんかた）に参（まゐ）り、国（くに）を催（もよ）ほして、世（よ）を乱（みだ）さばやと思（おも）ひければ、折節（をりふし）其（そ）の頃（ころ）四条（しでう）の御堂（みだう）も夏（げ）の時分にて有（あ）りけるを打（う）ち捨（す）てて、やがて鞍馬（くらま）へとぞ上りける。別当（べつたう）の縁（えん）にたたずみける程（ほど）に、「四条（しでう）の聖（ひじり）おはしたり」と申（まう）しければ、「承（うけたまは）り候（さうら）ふ」と申（まう）されければ、さらばとて東光坊（とうくわうばう）のもとにぞ置（お）かれける。内々には悪心（あくしん）を差（さ）しはさみ、
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謀反（むほん）を起（おこ）して来（きた）れるとも知（し）らざりけり。ある夜の徒然（つれづれ）に、人静（しづ）まりて、牛若殿（うしわかどの）のおはする所へ参（まゐ）りて、御耳（おんみみ）に口（くち）をあてて申（まう）しけるは、「知召（しろしめ）されず候（さうら）ふや、今（いま）まで思召（おぼしめ）し立（た）ち候（さうら）はぬ。君（きみ）は清和天皇（せいわてんわう）十代の御末（おんすゑ）、左馬頭殿（さまのかうのとの）の御子、かく申（まう）すは頭殿（かうのとの）の御乳母子（おんめのとご）に鎌田（かまたの）次郎（じらう）兵衛（ひやうゑ）が子にて候（さうら）ふ。御一門（いちもん）の源氏（げんじ）国々（くにぐに）に打（う）ち篭（こ）められておはするをば、心憂（こころう）しとは思召（おぼしめ）されず候（さうら）ふや」と申（まう）しければ、其（そ）の頃（ころ）平家（へいけ）の世を取（と）りて盛（さかり）なれば、たばかりてすかすやらんと打（う）ち解（と）け給（たま）はざりければ、源氏（げんじ）重代（ぢゆうだい）の事（こと）を委（くわ）しく申（まう）しける。身こそ知（し）り給（たま）はねども、かねて左様（さやう）の者（もの）有（あ）ると聞（き）きしかば、さては一所にてはかなふまじ。所々にはとて聖門（しやうもん）をば返（かへ）されけり。
牛若（うしわか）貴船詣（きぶねまうで）の事（こと）　Ｓ０１０５
聖門（しやうもん）に逢（あ）ひて給（たま）ひて後（のち）は、学問（がくもん）の事（こと）は跡形（あとかた）なく忘（わす）れはてて、明暮（あけくれ）謀反（むほん）の事（こと）をのみぞ思召（おぼしめ）しける。謀反（むほん）起（おこ）す程（ほど）ならば、早業（はやわざ）をせでは叶（かな）ふまじ。まづ早業（はやわざ）を習（なら）はんとて、此（こ）の坊（ばう）は諸人（しよじん）の寄合所（よりあひどころ）なり。如何（いか）に叶（かな）ひ難（がた）きとて、鞍馬（くらま）の奥（おく）に僧正（そうじやう）が谷（たに）と言（い）ふ所（ところ）有（あ）り。昔（むかし）は如何（いか）なる人が崇（あが）め奉（たてまつ）りけん、貴船（きぶね）の明神
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とて霊験（れいげん）殊勝（しゆせう）に渡（わた）らせ給（たま）ひければ、智恵（ちゑ）有（あ）る上人（しやうにん）も行（おこな）ひ給（たま）ひけり。鈴（れい）の声（こゑ）も怠（おこた）らず。神主（かんぬし）も有（あ）りけるが、御神楽（みかぐら）の鼓（つづみ）の音（おと）も絶（た）えず、あらたに渡（わた）らせ給（たま）ひしかども、世末（すゑ）にならば、仏（ほとけ）の方便（ほうべん）も神（かみ）の験徳（けんとく）も劣（おと）らせ給（たま）ひて、人住（す）み荒（あら）し、偏（ひと）へに天狗（てんぐ）の住家（すみか）となりて、夕日（ゆふひ）西（にし）に傾（かたぶ）けば、物怪（もののけ）喚（おめ）き叫（さけ）ぶ。されば参（まゐ）りよる人をも取（と）り悩（なや）ます間（あひだ）、参篭（さんろう）する人もなかりけり。されども牛若（うしわか）かかる所（ところ）の有（あ）る由（よし）を聞（き）き給（たま）ひ、昼（ひる）は学問（がくもん）をし給（たま）ふ体（てい）にもてなし、夜（よる）は日頃（ひごろ）一所（いつしよ）にてともかくもなり参（まゐ）らせんと申（まう）しつる大衆（だいしゆ）にも知（し）らせずして、別当（べつたう）の御護（おんまぼ）りに参（まゐ）らせたる敷妙（しきたへ）と言（い）ふ腹巻（はらまき）に黄金作（こがねづく）りの太刀（たち）帯（は）きて、只（ただ）一人貴船（きぶね）の明神（みやうじん）に参（まゐ）り給（たま）ひ、念誦（ねんじゆ）申（まう）させ給（たま）ひけるは、「南無（なむ）大慈（だいじ）大悲（だいひ）の明神（みやうじん）、八幡（はちまん）大菩薩（だいぼさつ）」と掌（たなごころ）を合（あは）せて、源氏（げんじ）を守（まぼ）らせ給（たま）へ。宿願（しゆくぐわん）誠（まこと）に成就（じやうじゆ）あらば、玉（たま）の御宝殿（ごほうでん）を造（つく）り、千町（せんちやう）の所領（しよりやう）を寄進（きしん）し奉（たてまつ）らん」と祈誓（きせい）して、正面（しやうめん）より未申（ひつじさる）にむかひて立（た）ち給（たま）ふ。四方（しはう）の草木（くさき）をば平家（へいけ）の一類（いちるい）と名づけ、大木二本有（あ）りけるを一本（いつぽん）をば清盛（きよもり）と名づけ、太刀（たち）を抜（ぬ）きて、散々（さんざん）に切（き）り、懐（ふところ）より毬杖（ぎつちやう）の玉（たま）の様（やう）なる物を取（と）り出（い）だし、木の枝（えだ）にかけて、一（ひと）つをば重盛（しげもり）が首（くび）と名づけ、一（ひと）つをば清盛（きよもり）が首とを懸（か）けられける。かくて暁（あかつき）にもなれば、我（わ）が方（かた）に帰（かへ）り、衣（きぬ）引（ひき）かづきて臥（ふ）し給（たま）ふ。人是（これ）を知（し）らず。和泉（いづみ）と申（まう）す法師（ほふし）の御介錯（ごかいしやく）しけるが、此（こ）の御有様（おんありさま）
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只事（ただごと）にはあらじと思（おも）ひて、目（め）を放（はな）さず、ある夜御跡（おんあと）を慕（した）ひて隠（かく）れて叢（くさむら）の蔭（かげ）に忍（しの）び居（ゐ）て見（み）ければ、斯様（かやう）に振舞（ふるま）ひ給（たま）ふ間（あひだ）、急（いそ）ぎ鞍馬（くらま）に帰（かへ）りて、東光坊（とうくわうばう）に此（こ）の由（よし）申（まう）しければ、阿闍梨（あじやり）大（おほ）きに驚（おどろ）き、良智（れうち）坊（ばう）の阿闍梨（あじやり）に告げ、寺（てら）に触（ふ）れて、「牛若殿（うしわかどの）の御髪（みぐし）剃（そ）り奉（たてまつ）れ」とぞ申（まう）されける。良智（れうち）坊（ばう）此（こ）の事（こと）を聞（き）き給（たま）ひて、「幼（をさな）き人も様（やう）にこそよれ。容顔（ようがん）世に越（こ）えておはすれば、今年（ことし）の受戒（じゆかい）いたはしくこそおはすれ。明年（みやうねん）の春（はる）の頃（ころ）剃（そ）り参（まゐ）らさせ給（たま）へ」と申（まう）しければ、「誰（たれ）も御名残（おんなごり）はさこそ思（おも）ひ候（さうら）へ共（ども）、斯様（かやう）に御心（おんこころ）不用（ふよう）になりて御わたり候（さうら）へば、我（わ）が為（ため）、御身（おんみ）の為（ため）然（しか）るべからず候（さうら）ふ。只（ただ）剃（そ）り奉（たてまつ）れ」と宣（のたま）ひければ、牛若殿（うしわかどの）何（なに）ともあれ、寄（よ）りて剃（そ）らんとする者（もの）をば、突（つ）かんずるものをと、刀（かたな）の柄（つか）に手を掛（か）けておはしましければ、左右（さう）なく寄（よ）りて剃（そ）るべし共（とも）見（み）えず。覚日坊（かくにちばう）
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の律師（りつし）申（まう）されけるは、「是（これ）は諸人の寄合所（よりあひどころ）にて静（しづ）かならぬ間（あひだ）、学問（がくもん）も御心（おんこころ）に入（い）らず候（さうら）へば、それがしが所（ところ）は傍（かたはら）にて候（さうら）へば、御心（おんこころ）静（しづか）にも御学問（ごがくもん）候（さうら）へかし」と申（まう）されければ、東光坊（とうくわうばう）もさすがにいたはしく思（おも）はれけん、さらばとて覚日坊（かくにちばう）へ入（い）れ奉（たてまつ）り給（たま）ひけり、御名をば変（か）へられて遮那王殿（しやなわうどの）とぞ申（まう）しける。それより後（のち）には貴船（きぶね）の詣（まうで）も止（とど）まりぬ。日々に多聞（たもん）に入堂（にふだう）して、謀反（むほん）の事（こと）をぞ祈（いの）られける。
吉次（きちじ）が奥州物語（あうしうものがたり）の事（こと）　Ｓ０１０６
かくて年（とし）も暮（く）れぬれば、御年十六にぞなり給（たま）ふ。正月（むつき）の末（すゑ）二月（きさらぎ）の初（はじ）めの事（こと）なるに、多聞（たもん）の御前（おまへ）に参（まゐ）りて所作（しよさ）しておはしける所（ところ）に、其（そ）の頃（ころ）三条（さんでう）に大福長者（だいふくちやうじや）有（あ）り。名をば吉次（きちじ）信高（のぶたか）とぞ申（まう）しける。毎年（まいねん）奥州（あうしう）に下（くだ）る金商人（こがねあきんど）なりけるが、鞍馬（くらま）を信（しん）じ奉（たてまつ）りける間（あひだ）、それも多聞（たもん）に参（まゐ）りて念誦（ねんじゆ）してゐたりけるが、此（こ）の幼（をさな）ひ人を見（み）奉（たてまつ）りて、あら美（うつく）しの御児（おんちご）や、如何（いか）なる人の君達（きんだち）やらん。然（しか）るべき人にてましまさば、大衆（だいしゆ）も数多（あまた）付（つ）き参（まゐ）らすべきに、度々（たびたび）見（み）申（まう）すに、只（ただ）一人おはしますこそ怪（あや）しけれ。此（こ）の山に左馬頭殿（さまのかうのとの）の君達（きんだち）のおはする物（もの）を。「誠（まこと）やらん、
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秀衡（ひでひら）も「鞍馬（くらま）と申（まう）す山寺（やまでら）に左馬頭殿（さまのかうのとの）の君達（きんだち）おはしますなれば、太宰（ださいの）大弐位（だいにゐ）清盛（きよもり）の、日本（につぽん）六十六ケ国を従（したが）へんと、常（つね）は宣（のたま）ふなるに、源氏（げんじ）の君達（きんだち）を一人下（くだ）し参（まゐ）らせ、磐井（いはゐの）郡（こほり）に京（きやう）を建（た）て、二人の子供（こども）両国（りやうごく）の受領（じゆりやう）させて、秀衡（ひでひら）生（い）きたらん程（ほど）は、大炊介（おほいのすけ）になりて、源氏（げんじ）を君（きみ）とかしづき奉（たてまつ）り、上（うえ）見（み）ぬ鷲（わし）のごとくにてあらばや」と宣（のたま）ひ候（さうら）ふものを」と言（い）ひ奉（たてまつ）り、拐（かどはか）し参（まゐ）らせ、御供（おんとも）して秀衡（ひでひら）の見参（げんざん）に入（い）れ、引出物（ひきでもの）取（と）りて徳（とく）付（つ）かばやと思（おも）ひ、御前（おまえ）に畏（かしこ）まつて申（まう）しけるは、「君（きみ）は都（みやこ）には如何（いか）なる人の御君達（ごきんだち）にておはしますやらん、是（これ）は京の者（もの）にて候（さうら）ふが、金（こがね）を商（あきな）ひて毎年（まいねん）奥州（あうしう）へ下（くだ）る者（もの）にて候（さうら）ふが、奥方（おくがた）に知召（しろしめ）したる人や御入（おんいり）候（さうら）ふ」と申（まう）しければ、「片（かた）ほとりの者（もの）なり」と仰（おほ）せられて、返事（へんじ）もし給（たま）はず。是（これ）ごさんなれ、聞（き）こゆる黄金商人（こがねあきんど）吉次（きちじ）と言（い）ふ者（もの）なり。奥州（あうしう）の案内者（あんないしや）やらん、彼（かれ）に問（と）はばやと思（おぼ）し召（め）して「陸奥（みちのく）と言（い）ふは、如何（いか）程（ほど）の広（ひろ）き国（くに）ぞ」と問（と）ひ給（たま）へば、「大過の国（くに）にて候（さうら）ふ。常陸国（ひたちのくに）と陸奥（みちのく）との堺（さかひ）、菊田（きくた）」の関（せき）と申（まう）して、出羽（では）と奥州（あうしう）との堺（さかひ）をば伊奈（いな）の関（せき）と申（まう）す。其（そ）の中五十四郡（ごじふしぐん）と申（まう）しければ、「其（そ）の中に源平（げんぺい）の乱（らん）来（き）たらん用（よう）に立（た）つべき者（もの）如何（いか）程（ほど）有（あ）るべき」と問（と）ひ給（たま）へば、国の案内（あんない）は知（し）りたり。吉次（きちじ）暗（くら）からずぞ申（まう）しける。「昔（むかし）両国（りやうごく）の大将軍（だいしやうぐん）をばおかの大夫（たいふ）とぞ申（まう）しける。彼等（かれら）が一人の子有（あ）り。安倍（あべの）権守（ごんのかみ）とぞ申（まう）しける。
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子供（こども）数多（あまた）有（あ）り。嫡子（ちやくし）厨川（くりやがはの）次郎（じらう）貞任（さだたふ）、二男（じなん）鳥海（とりのみの）三郎宗任（むねたふ）、家任（いへたう）、盛任（もりたう）、重任（しげたう）とて六人の末（すゑ）の子に境（さかひ）の冠者（くわんじや）良増（りやうぞう）とて、霧（きり）を残（のこ）し霞（かすみ）を立（た）て、敵（てき）起（おこ）る時（とき）は水（みづ）の底（そこ）海（うみ）の中にて日を送（おく）りなどする曲者（くせもの）なり。是（これ）等（ら）兄弟（きやうだい）丈（たけ）の高（たか）さ唐人にも越（こ）えたり。貞任（さだたふ）が丈（たけ）は九尺（きうしやく）五寸（ごすん）、宗任（むねたふ）が丈（たけ）は八尺（はつしやく）五寸（ごすん）、何（いづ）れも八尺（はつしやく）に劣（おと）るはなし。中にも境（さかひ）の冠者（くわんじや）は一丈（いちぢやう）+三寸（さんずん）候（さうらひ）ける。安倍（あべの）権守（ごんのかみ）の世までは宣旨（せんじ）院宣（ゐんぜん）にも畏（おそ）れて、毎年（まいねん）上洛（しやうらく）して逆鱗（げきりん）を休（やす）め奉（たてまつ）る。安倍（あべの）権守（ごんのかみ）死去（しきよ）の後（のち）は宣旨（せんじ）を背（そむ）き、偶々（たまたま）院宣（ゐんぜん）なる時（とき）は、北陸道（ほくろくだう）七箇国（しちかこく）の片道（かたみち）を賜（たま）はりて上洛仕るべき由（よし）申（まう）され候（さうら）ひければ、片道（かたみち）賜（たま）はり候（さうら）ふべきとて下（くだ）さるべかりしを、公卿（くぎやう）僉議（せんぎ）有（あ）りて、「是（これ）天命（てんめい）を背（そむ）くにこそ候（さうら）へ。源平の大将（たいしやう）を下（くだ）し、追討（ついたう）せさせ給（たま）へ」と申（まう）されければ、源（みなもと）の頼義（よりよし）勅宣（ちよくせん）を承（うけたまは）つて、十六万騎の軍兵（ぐんびやう）を率（そつ）して、安倍（あべ）を追討（ついたう）の為（ため）に陸奥（みちのく）へ下（くだ）し給（たま）ふ。駿河国（するがのくに）の住人（ぢゆうにん）高橋（たかはし）大蔵（おほくら）大夫（たいふ）に先陣（せんぢん）をさせて、下野国（しもつけのくに）いもうと言（い）ふ所（ところ）に著（つ）く。貞任（さだたふ）是（これ）を聞（き）きて、厨川（くりやがは）の城（じやう）を去（さ）つて阿津賀志（あづかしゑ）の中山（なかやま）を後（うしろ）にあてて、安達（あだち）の郡（こほり）に木戸を立（た）て、行方（ゆきがた）の原（はら）に馳（は）せ向（むか）ひて、源氏（げんじ）を待（ま）つ。大蔵（おほくら）の大夫（たいふ）大将（たいしやう）として五百余騎（よき）白川関（しらかはのせき）打（う）ち越（こ）えて行方（ゆきがた）の原（はら）に馳（は）せつき、貞任（さだたふ）を攻（せ）む。其（そ）の日の軍（いくさ）に打（う）ち負（ま）けて、浅香（あさか）の沼（ぬま）へ引（ひ）き退（しりぞ）く。伊達郡（だてのこほり）阿津賀志（あづかしゑ）の中山（なかやま）にたて篭（こも）り、源氏（げんじ）は信夫（しのぶ）の里（さと）摺上河（するかみがは）の端（はた）、はやしろと
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言（い）ふ所（ところ）に陣（ぢん）取（ど）つて、七年夜（よる）昼（ひる）戦（たたか）ひ暮（く）らすに、源氏（げんじ）の十一万騎（じふいちまんぎ）皆（みな）討（う）たれて、叶（かな）はじとや思（おも）ひけん、頼義（よりよし）京（きやう）へ上（のぼ）りて、内裏（だいり）に参（まゐ）り、頼義（よりよし）叶（かな）ふまじき由（よし）を申（まう）されければ、「汝（なんじ）叶（かな）はずは、代官（だいくわん）を下（くだ）し、急（いそ）ぎ追討（ついたう）せよ」と重（かさ）ねて宣旨（せんじ）下（くだ）されければ、急（いそ）ぎ六条（ろくでう）堀河（ほりかは）の宿所（しゆくしよ）へ帰（かへ）り、十三になる子息（しそく）を内裏（だいり）に参（まゐ）らせけり。「汝（なんじ）が名をば何（なに）と言（い）ふぞ」と御尋（おんたづ）ね有（あ）りけるに、「辰（たつ）の年（とし）の辰（たつ）の日の辰（たつ）の時に生（うま）れて候（さうら）ふ」とて、「名をば源太（ぐわんだ）と申（まう）し候（さうら）ふ」と申（まう）しければ、無官（むくわん）の者（もの）に合戦（かつせん）の大将（たいしやう）さする例（れい）なしとて、元服（げんぷく）せさせよとて、後藤内（ごとうない）範明（のりあきら）を差（さ）し添（そ）へられて、八幡宮（はちまんぐう）に元服（げんぷく）させて、八幡（はちまん）太郎義家（よしいへ）と号（かう）す。其（そ）の時（とき）御門より賜（たま）はりたる鎧（よろひ）をこそ源太（ぐわんだ）が産衣（うぶきぬ）と申（まう）しけり。秩父（ちちぶの）十郎（じふらう）重国（しげくに）先陣（せんぢん）を賜（たま）はりて、奥州（あうしう）へ下る。阿津賀志（あづかしゑ）の城（じやう）を攻（せ）めけるに、猶（なほ）も源氏（げんじ）打（う）ち負（ま）けて、事（こと）
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悪（あ）しかりなんとて、急（いそ）ぎ都へ早馬（はやむま）を立（た）て、此（こ）の由（よし）を申（まう）しければ、年号（ねんがう）が悪（あ）しければとて、康平（かうへい）元年に改（あらた）められ、同（おなじ）き年四月二十一日阿津賀志（あづかしゑ）の城（じやう）を追（お）ひ落（おと）す。しからざるにかかりて伊奈（いな）の関（せき）を攻（せ）め越（こ）えて、最上郡（もがみのこほり）に篭（こも）る。源氏（げんじ）続（つづ）いて攻（せ）め給（たま）ひしかば、雄勝（をかち）の中山（なかやま）を打（う）ち越（こ）えて、仙北（せんぶく）金沢（かなざは）の城（じやう）に引（ひ）き篭（こも）り。それにて一両年（いちりやうねん）を送（おく）り戦（たたか）ひつれども、鎌倉（かまくらの）権五郎（ごんごらう）景政（かげまさ）、三浦（みうらの）平大夫（へいだいふ）為継（ためつぎ）、大蔵（おほくらの）大夫（たいふ）光任（みつたふ）、是（これ）等（ら）が命（いのち）を捨（す）てて攻（せ）めける程（ほど）に、金沢（かなざは）の城（じやう）をも落（おと）されて、白木山（しろきやま）にかかりて、衣川（ころもがは）の城（じやう）に篭（こも）る。為継（ためつぎ）、景政（かげまさ）重（かさ）ねて攻（せ）めかかる。康平（かうへい）+三年（さんねん）六月二十一日に貞任（さだたふ）大事（だいじ）の手（て）負（お）ひて梔子色（くちなしいろ）の衣（きぬ）を着（き）て、磐手（いはで）の野辺にぞ伏（ふ）しにける。弟（おとと）の宗任（むねたふ）は降人（かうじん）となる。境（さかひ）の冠者（くわんじや）、後藤内（ごとうない）生捕（いけどり）にしてやがて斬（き）られぬ。義家（よしいへ）都（みやこ）に馳（は）せ上（のぼ）り。内裏（うち）の見参（げんざん）に入（い）れて、末代（まつだい）までの名をあげ給（たま）ふ。其（そ）の時（とき）、奥州（あうしう）へ御伴（おんとも）申（まう）し候（さうら）ひし三つうの少将（せうしやう）に十一代の末（すゑ）淡海（たんかい）の後胤（こうゐん）、藤原（ふぢはらの）清衡（きよひら）と申（まう）す者（もの）国（くに）の警護（けいご）に留（と）められて候（さうら）ひけるが、亘理（わたり）の郡（こほり）に有（あ）りければ、亘理（わたり）の清衡（きよひら）と申（まう）し候（さうら）ひし、両国（りやうごく）を手に握（にぎ）つて候（さうら）ひし、十四道の弓取（ゆみとり）五十万騎、秀衡（ひでひら）が伺候（しこう）の郎等（らうどう）十八万騎（じふはちまんぎ）もちて候（さうら）ふ。是（これ）こそ源平（げんぺい）の乱（らん）出（い）で来（きた）らば、御方人（おんかたうど）ともなりぬべき者（もの）にて候（さうら）へ」と申（まう）しける。
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遮那王殿（しやなわうどの）鞍馬出（くらまいで）の事（こと）　Ｓ０１０７
遮那王殿（しやなわうどの）是（これ）を聞（き）き給（たま）ひて、かねて聞（き）きしに少（すこ）しも違（たが）はず、世に有（あ）る者（もの）ごさんなれ。あはれ下（くだ）らばや。左右（さう）なく頼（たの）まれたらば、十八万騎（じふはちまんぎ）の勢（せい）を十万騎（じふまんぎ）をば国にとどめ、八万騎（はちまんぎ）をば率（そつ）して、坂東（ばんどう）に打（う）ち出（い）で、八ケ国（はつかこく）は源氏（げんじ）に志（こころざし）有（あ）る国なり。下野殿（しもつけどの）の国なり。是（これ）をはじめとして十二万騎（じふにまんぎ）を催（もよほ）して二十万騎（にじふまんぎ）になつて、十万騎（じふまんぎ）をば伊豆（いづ）の兵衛佐（ひやうゑのすけ）殿（どの）に奉（たてまつ）り、十万騎（じふまんぎ）をば木曾殿（どの）につけて、我（わ）が身は越後国（ゑちごのくに）に打（う）ち越（こ）え、鵜川（うかは）、佐橋（さはし）、金津（かなづ）、奥山（おくやま）の勢（せい）を催（もよほ）して、越中（ゑつちゆう）、能登（のと）、加賀（かが）、越前（ゑちぜん）の軍兵（ぐんびやう）を靡（なび）けて、十万騎（じふまんぎ）になりて、荒乳（あらち）の中山（なかやま）を馳（は）せ越（こ）えて、西近江（にしあふみ）にかかりて、大津（おほつ）の浦（うら）に著（つ）きて、坂東（ばんどう）の二十万騎（にじふまんぎ）を待（まち）得（え）て、逢坂（あふさか）の関（せき）を打（う）ち越（こ）えて、都（みやこ）に攻（せ）め上り、十万騎（じふまんぎ）をば天下の御所に参（まゐ）らせて、源氏（げんじ）すごさん由（よし）を申（まう）さんに平家（へいけ）猶（なほ）も都に繁昌（はんじやう）して空（むな）しかるべくば、名をば後（のち）の世にとどめ、屍（かばね）をば都（みやこ）に曝（さら）さん事（こと）身に取（と）りては何（なに）の不足（ふそく）か有（あ）るべきと思（おも）ひ立（た）ち給（たま）ふも十六の盛（さかり）には恐（おそ）ろしくぞ覚（おぼ）えける。此（こ）の男奴（をとこめ）に知（し）らせばやと思（おぼ）し召（め）して仰（おほ）せられけるは、「汝（なんぢ）なれば知（し）らするぞ。人に披露（ひろう）有（あ）るべからず。我（われ）こそ
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左馬頭（さまのかみ）義朝（よしとも）が子にてあれ、秀衡（ひでひら）がもとへ文（ふみ）一（ひと）つ言伝（ことづて）ばや。何時（いつ）の頃（ころ）返事（へんじ）を取（と）りてくれんずるぞと仰（おほ）せられければ、吉次（きちじ）座敷（ざしき）をすべりおり、烏帽子（えぼし）の先（さき）を地につけて申（まう）しけるは、「御事（おんこと）をば秀衡（ひでひら）以前（いぜん）に申（まう）され候（さうら）ふ。御文よりも只（ただ）御下（おんくだ）り候（さうら）へ、道（みち）の程（ほど）御宿直（おんとのゐ）仕（つか）まつり候（さうら）はんずる」と申（まう）しければ、文の返（かへ）り事（ごと）待（ま）たんも心（こころ）もとなし。さらば連（つ）れて下（くだ）らばやと思召（おぼしめ）しける。「何時（いつ）+ごろ下（くだ）り候（さうら）はんずるぞ」と宣（のたま）へば、「明日吉日にて候（さうら）ふ間（あひだ）、形（かた）の如（ごと）くの門出（かどいで）仕（つか）まつり候（さうら）はんずる」と申（まう）しければ、「さらば粟田口（あはたぐち）十禅師（じふぜんじ）の御前（おまえ）にて待（ま）たんずるぞ」と宣（のたま）ひければ、吉次（きちじ）は「承（うけたまは）り候（さうら）ふ」とて下向（げかう）してんげり。遮那王殿（しやなわうどの）別当（べつたう）の坊（ばう）に帰（かへ）りて心（こころ）の中（うち）ばかりに出（い）で立（た）ち給（たま）ふ。七歳（しちさい）の春の頃（ころ）より十六の今（いま）に至（いた）るまで、朝（あした）にはけうくんの霧（きり）を払（はら）ひ、夕（ゆうべ）には三光（さんくわう）の星（ほし）をいただき、日夜朝暮（てうぼ）なれし馴染（なじみ）の師匠（ししやう）の御名残（おんなごり）も今（いま）ばかりと思（おも）はれければ、しきりに忍（しの）ぶとし給（たま）へ共（ども）、涙（なみだ）にむせび給（たま）ひけり。されども心（こころ）弱（よわ）くては叶（かな）ふべきにあらざれば、承安（じようあん）+四年（しねん）二月二日の曙（あけぼの）に鞍馬（くらま）をぞ出（い）で給（たま）ふ。白（しろ）き小袖（こそで）一かさねに唐綾（からあや）を着（き）かさね、播磨浅葱（はりまあさぎ）の帷子（かたびら）をうへに召（め）し、白（しろ）き大口（おほくち）に唐織物（からおりもの）の直垂（ひたたれ）めし、敷妙（しきたへ）と言（い）ふ腹巻（はらまき）着篭（きご）めにして、紺地（こんぢ）の錦（にしき）にて柄鞘（つかさや）包（つつ）みたる守刀（まぼりがたな）、黄金作（こがねづくり）の太刀（たち）帯（は）いて、薄化粧（うすげしやう）に眉（まゆ）細（ほそ）くつくりて、髪（かみ）高（たか）く結（ゆ）ひあげ、心（こころ）細（ぼそ）げにて壁（かべ）を
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隔（へだ）てて出（い）で立（た）ち給（たま）ふが、我（われ）ならぬ人の訪（おとづ）れて通（とほ）らん度（たび）にさる者（もの）是（これ）に有（あ）りしぞと思（おも）ひ出（い）でて、あとをも弔（とぶら）へかしと思（おも）はれければ、漢竹（かんちく）の横笛（やうでう）取（と）り出（い）だし、半時（はんじ）ばかり吹（ふ）きて、音（ね）をだにあとの形見（かたみ）とて、泣（な）く泣（な）く鞍馬（くらま）を出（い）で給（たま）ひ、其（そ）の夜は四条（しでう）の聖門（しやうもん）坊（ばう）の宿（やど）へ出（い）でさせ給（たま）ひて、奥州（あうしう）へ下（くだ）る由（よし）仰（おほ）せられければ、善悪（ぜんあく）御伴（おんとも）申（まう）し候（さうら）はんと出（い）で立（た）ちけり。遮那王殿（しやなわうどの）宣（のたま）ひけるは、「御辺（ごへん）は都（みやこ）にとどまりて、平家（へいけ）のなり行（ゆ）く様（さま）を見（み）て知（し）らせよ」とて、京（きやう）にぞとどめられける。さて遮那王殿（しやなわうどの）粟田口（あはたぐち）まで出（い）で給（たま）ふ。聖門（しやうもん）坊（ばう）もそれまで送（おく）り奉（たてまつ）り、十禅師（じふぜんじ）の御前（おまへ）にて、吉次（きちじ）を待（ま）ち給（たま）へば、吉次（きちじ）未（いま）だ夜深（よぶか）に京（きやう）を出（い）で、粟田口（あはたぐち）に出（い）で来（きた）る。種々（しゆじゆ）の宝（たから）を二十余疋（よひき）の馬（うま）に負（おほ）せて先（さき）に立（た）て、我（わ）が身は京（きやう）を尋常（じんじやう）にぞ出（い）で立（た）ちける。間々（あひあひ）引柿（ひきがき）したる摺尽（すりづく）しの直垂（ひたたれ）に秋毛（あきげ）
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の行縢（むかばき）はいて、黒栗毛（くろくりげ）なる馬（うま）に角覆輪（つのぶくりん）の鞍（くら）置（お）いてぞ乗（の）りたりける。児（ちご）乗（の）せ奉（たてまつ）らんとて、月毛（つきげ）なる馬（うま）に沃懸地（いかけぢ）の鞍（くら）置（お）きて、大斑（おほまだら）の行縢（むかばき）、鞍覆（くらおほひ）にしてぞ出（い）で来（きた）る。遮那王殿（しやなわうどの）「如何（いか）に、約束（やくそく）せばや」と宣（のたま）へば、馬（うま）より急（いそ）ぎ飛（と）んで下（お）り、馬（うま）引（ひ）き寄（よ）せ乗（の）せ奉（たてまつ）り、かかる縁（えん）に会（あ）ひけるよと世に嬉（うれ）しくぞ思（おも）ひける。吉次（きちじ）を招（まね）きて宣（のたま）ひけるは、「や、殿（との）、馬（うま）の腹筋（はらすぢ）馳（は）せ切（き）つて、雑人（ざふにん）奴（め）等（ら）が追（お）ひ着（つ）かん。かへりみるに駆足（かけあし）になりて下（くだ）らんと覚（おぼ）ゆるなり。鞍馬（くらま）になしと言（い）はば、都に尋（たづ）ぬべし。都（みやこ）になしと言（い）はば、大衆（だいしゆ）共（ども）定（さだ）めて東海道（とうかいだう）へぞ下（くだ）らんずらんとて、摺針山（すりばりやま）よりこなたにて追（おつ）掛（か）けられて、帰（かへ）れと言（い）はんずる者（もの）なり。帰（かへ）らざらんは仁（じん）義（ぎ）礼（れい）智（ち）にもはづれなん。都（みやこ）は敵（てき）の辺（へん）也（なり）。足柄山（あしがらやま）を越（こ）えんまでこそ大事（だいじ）なれ。坂東（ばんどう）と言（い）ふは源氏（げんじ）に志（こころざし）の有（あ）る国（くに）なり、言葉（ことば）の末（すゑ）を以（もつ）て、宿々（しゆくじゆく）の馬（うま）取（と）りて下（くだ）るべし、白川（しらかは）の関（せき）をだにも越（こ）えば、秀衡（ひでひら）が知行（ちぎやう）の所（ところ）なれば、雨のふるやらん、風のふくやらんも知（し）るまじきぞ」と宣（のたま）へば吉次（きちじ）是（これ）を聞（き）きてかかる恐（おそ）ろしき事（こと）あらじ。毛（け）のなだらかならん馬（うま）一匹（いつぴき）をだにも乗（の）り給（たま）はずして、恥（はぢ）有（あ）る郎等の一騎をだにも具（ぐ）し給（たま）はで、現在（げんざい）の敵（かたき）の知行（ちぎやう）する国の馬（うま）を取（と）りて下（くだ）らんと宣（のたま）ふこそ恐（おそ）ろしけれとぞ思（おも）ひける。されども命（めい）に従（したが）ひ、駒（こま）を早（はや）めて下（くだ）る程（ほど）に松坂（まつざか）をも越（こ）えて、四（し）の宮（みや）河原（かはら）を見（み）て過（す）ぎ、逢坂（あふさか）の関（せき）打（う）ち越（こ）えて大津（おほつ）の浜（はま）
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をも通（とほ）りつつ瀬田（せた）の唐橋（からはし）打（う）ち渡（わた）り、鏡（かがみ）の宿（しゆく）に著（つ）き給（たま）ふ。長者（ちやうじや）は吉次（きちじ）が年（とし）頃（ごろ）の知る人なりければ、女房（にようばう）数多（あまた）出（い）だしつつ色々（いろいろ）にこそもてなしけれ。
義経記巻第一（だいいち）
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