義経記　国民文庫本

Ｐ２９９
義経記巻第七目録
判官（はうぐわん）北国落（ほつこくおち）の事（こと）
大津（おほつ）次郎（じらう）の事（こと）
愛発山（あらちやま）の事（こと）
三（みつ）の口（くち）の関（せき）通（とほ）り給（たま）ふ事
平泉寺（へいせんじ）御見物（けんぶつ）の事（こと）
如意（によい）の渡（わたり）にて義経（よしつね）を弁慶（べんけい）打（う）ち奉（たてまつ）る事
直江（なほえ）の津（つ）にて笈（おひ）探（さが）されし事
亀割山（かめわりやま）にて御産（おさん）の事（こと）
判官（はうぐわん）平泉（ひらいづみ）へ御著（おんつき）の事（こと）
Ｐ３００
義経記巻第七
判官（はうぐわん）北国落（ほつこくおち）の事（こと）　Ｓ０７０１
文治（ぶんぢ）二年正月の末（すゑ）になりぬれば、大夫判官（はうぐわん）は、六条（ろくでう）堀河（ほりかは）に忍（しの）びて御座（おは）しける時（とき）も有（あ）り、又（また）嵯峨（さが）の片辺（かたほとり）に忍（しの）びて御座（おは）しける時（とき）も有（あ）りけるが、都（みやこ）には判官（はうぐわん）殿（どの）の御故（ゆゑ）に、人々（ひとびと）多（おほ）く損（そん）じければ、義経（よしつね）故（ゆゑ）民（たみ）の煩（わづら）ひとなり、人数多（あまた）損（そん）ずるなれば、如何（いか）なる所（ところ）にも有（あ）りと聞（き）き、見（み）ばやと思（おも）はれければ、今（いま）は奥州（あうしう）へ下（くだ）らばやとて、別々になりける侍（さぶらひ）共（ども）をぞ召（め）されける。十六人は一人も心（こころ）変（か）はり無（な）くてぞ参りける。「奥州（あうしう）へ下（くだ）らんと思（おも）ふに何（いづ）れの道（みち）にかかりてかよからんずるぞ」と仰（おほ）せられければ、各々（おのおの）申（まう）しけるは、「東海道（とうかいだう）こそ名所にて候（さうら）へ、東山道（とうせんだう）は切所（せつしよ）なれば、自然（しぜん）の事（こと）有（あ）らんずる時（とき）は、避（よ）けて行（ゆ）くべき方（かた）もなし。北陸道（ほくろくだう）は越前（ゑちぜん）の国敦賀（つるが）の津（つ）に下（くだ）りて、出羽国（ではのくに）の方（かた）へ行（ゆ）かんずる船（ふね）に便船（びんせん）してよかるべし」とて道（みち）は定（さだ）め、「さて姿（すがた）をば如何様（いかやう）にしてか下るべき」と様々（さまざま）に申（まう）しける中に、
Ｐ３０１
増尾（ましを）の七郎申（まう）しけるは、「御心（おんこころ）やすく御下（おんくだ）りあるべきにて候（さうら）はば、御出家（しゆつけ）候（さうら）ひて、御下（おんくだ）り候（さうら）へ」と申（まう）しければ、「遂（つひ）にはさこそ有（あ）らんずらめども、南都（なんと）の勧修坊（くわんじゆばう）の千度出家（しゆつけ）せよと教化（けうけ）せられしを背（そむ）いて、今（いま）身の置所（おきどころ）無（な）き儘（まま）に、出家（しゆつけ）しけると聞（き）こえんも恥（はず）かしければ、此（こ）の度（たび）は如何（いか）にもして、様（さま）を変（か）へもせで下（くだ）らばや」と宣（のたま）ひければ、片岡（かたをか）申（まう）しけるは、「さらば山伏（やまぶし）の御姿（おんすがた）にて御下（おんくだ）り候（さうら）へ」と申（まう）しければ、「いさとよ、それも如何（いかが）有（あ）らんずらん、都（みやこ）を出（い）でん日よりして、日吉（ひゑ）山王（さんわう）、越前（ゑちぜん）の国（くに）に気比の社（やしろ）、平泉寺（へいせんじ）、加賀（かが）の国（くに）下白山（しもしらやま）、越中国（ゑつちゆうのくに）に蘆峅（あしくら）、岩峅（いはくら）、越後（ゑちご）の国（くに）にはをき、国上（くがみ）、出羽（では）の国（くに）には羽黒山（はぐろさん）とて、山社（さんしや）多（おほ）き所（ところ）なれば、山伏（やまぶし）の行（ゆ）き逢（あ）ひて、一乗（いちじよう）菩提（ぼだい）の峰（みね）、釈迦岳（しやかのだけ）の有様（ありさま）、八大（はつだい）金剛童子（こんがうどうじ）の護身（ごしん）さし、富士（ふじ）の峰（みね）、山伏（やまぶし）の礼義（れいぎ）などを問（と）ふ時（とき）は、誰（たれ）かきらきらしく答（こた）へて通（とほ）るべき」と仰（おほ）せければ、武蔵坊（むさしばう）申（まう）しけるは、「それ程の事（こと）安（やす）き事（こと）候（さうら）ふ。君（きみ）は鞍馬（くらま）に御座（おは）しまししかば、山伏（やまぶし）の事（こと）は粗々（あらあら）御存（ぞん）じ候（さうら）ふらん。常陸坊（ひたちばう）は園城寺（をんじやうじ）に候（さうら）ひしかば、申（まう）すに及（およ）ばず、弁慶（べんけい）は西塔（さいたふ）に候（さうら）ひしかば、一乗（いちじよう）菩提（ぼだい）の事（こと）粗々（あらあら）存（ぞん）じ仕（つかまつ）りて候（さうら）へば、などか陳（ちん）ぜで候（さうら）ふべき。山伏（やまぶし）の勤（つとめ）には、懺法（せんぽふ）阿弥陀経（あみだきやう）をだにも、詳（つまびら）かに読（よ）み候（さうら）ひぬれば、堅固（けんご）苦（くる）しくも候（さうら）ふまじ。只（ただ）思（おぼ）し召（め）し立（た）たせ給（たま）へ」とぞ申（まう）しける。「どこ山伏（やまぶし）と問（と）はんずる時（とき）はどこ山伏（やまぶし）とか言（い）はんずる」「越後国（ゑちごのくに）直江（なほえ）の津（つ）は
Ｐ３０２
北陸道（ほくろくだう）の中途（ちゆうと）にて候（さうら）へば、それより此方（こなた）にては、羽黒（はぐろ）山伏（やまぶし）の熊野（くまの）へ参（まゐ）り、下向（げかう）するぞと申（まう）すべき。それより彼方（あなた）にては、熊野（くまの）山伏（やまぶし）の羽黒（はぐろ）に参（まゐ）ると申（まう）すべき」と申（まう）しければ、「羽黒（はぐろ）の案内（あんない）知（し）りたらん者（もの）や有（あ）る。羽黒（はぐろ）にはどの坊（ばう）に誰（たれ）がしと言（い）ふ者（もの）ぞと問（と）はんずる時（とき）は如何（いかが）せんずる」。弁慶（べんけい）申（まう）しけるは、「西塔（さいたふ）に候（さうら）ひし時、羽黒（はぐろ）の者（もの）とて、御上（おうへ）の坊（ばう）に候（さうら）ふ者（もの）申（まう）し候（さうら）ひしは、大黒堂（だいこくだう）の別当（べつたう）の坊（ばう）に荒讚岐（あらさぬき）と申（まう）す法師（ほふし）に弁慶（べんけい）は少（すこ）しも違（たが）はぬ由（よし）申（まう）し候（さうら）ひしかば、弁慶（べんけい）をば荒讚岐（あらさぬき）と申（まう）し候（さうら）ふべし。常陸坊（ひたちばう）をば小先達（こせんだち）として筑前坊（ちくぜんばう）」とぞ申（まう）しける。判官（はうぐわん）仰（おほ）せられけるは、「もとより法師（ほふし）なれば、御辺（ごへん）達（たち）は戒名（かいみやう）せずとも苦（くる）しかるまじ。何（なん）ぞ男の頭巾（ときん）篠県（すずかけ）笈（おひ）掛（か）けたらんずるが、片岡（かたをか）或（ある）いは、伊勢（いせ）の三郎、増尾（ましを）などと言（い）ひたらんずるは、似（に）ぬ事（こと）にて有（あ）らんずるは如何（いか）に」「さらば皆（みな）坊号（ばうがう）をせよ」とて、思（おも）ひ思（おも）ひに名をぞ付（つ）きける。片岡（かたをか）は京（きやう）の君（きみ）、伊勢（いせ）の三郎をば宣旨（せんじ）の君（きみ）、熊井（くまゐ）太郎は治部（ぢぶ）の君（きみ）とぞ申（まう）しける。さては上野坊（かうづけばう）、上総坊（かづさばう）、下野坊（しもつけばう）などと言（い）ふ名を付（つ）きてぞ呼（よ）びける。判官（はうぐわん）殿（どの）は殊（こと）に知（し）る人御座（おは）しければ、垢（あか）の付（つ）きたる白（しろ）き小袖（こそで）二つに矢筈（やはず）付（つ）けたる地白（ぢしろ）の帷子（かたびら）に、葛（くず）大口（おほくち）村千鳥（むらちどり）を摺（すり）にしたる柿（かき）の衣（ころも）に、古（ふ）りたる頭巾（ときん）、目（め）の際（きは）までひつこうで、戒名（かいみやう）をば、大和坊（やまとばう）とぞ申（まう）しける。思（おも）ひ思（おも）ひの出立（いでたち）をぞしける。弁慶（べんけい）は大先達（おほせんだち）にて有（あ）りければ、袖短（みじ）かなる浄衣（じやうゑ）に、褐（かちん）
Ｐ３０３
の脛巾（はばき）にごんづ履（は）いて、袴（はかま）の括（くくり）高（たか）らかに結（ゆ）ひて、新宮様（しんぐうやう）の長頭巾（ながときん）をぞ県（か）けたりける。岩透（いはとをし）と言（い）ふ太刀（たち）あひぢかに差（さ）しなして、法螺貝（ほらがひ）をぞ下（さ）げたりける。武蔵坊（むさしばう）は喜三太（きさんだ）と言（い）ふ下部（しもべ）を強力（がうりき）になして、県（か）けさせたる笈（おひ）の足（あし）に、猪（ゐ）の目（め）彫（ほ）りたる鉞（まさかり）に八寸（はつすん）ばかり有（あ）りけるをぞ結（ゆ）ひ添（そ）へたる。天頂（てんじやう）には四尺（ししやく）五寸（ごすん）の大太刀（おほたち）を真横様（まよこさま）にぞ置（お）きたりける。心（こころ）つきも出立（いでたち）も、あはれ先達（せんだち）やとぞ見（み）えける。総（そう）じて勢（せい）は十六人、笈（おひ）十挺（じつちやう）有（あ）り。一挺（いつちやう）の笈（おひ）には鈴（れい）、独鈷（どつこ）、花皿（はなさら）、火舎（くわしや）、閼伽坏（あかつき）、金剛童子（こんがうどうじ）の本尊（ほんぞん）を入（い）れたりけり。一挺（いつちやう）の笈（おひ）には、折（を）らぬ鳥帽子（えぼし）十頭（かしら）、直垂（ひたたれ）大口（おほくち）などをぞ入（い）れたりける。残り八挺（ちやう）の笈（おひ）には、皆（みな）鎧（よろひ）腹巻（はらまき）をぞ入（い）れたりける。斯様（かやう）に出（い）で立（た）ち給（たま）ふ事（こと）は正月の末（すゑ）、御吉日は二月二日なり。判官（はうぐわん）殿（どの）の奥州（あうしう）
Ｐ３０４
へ下（くだ）らんとて、侍共（さぶらひども）を召（め）して、「斯様（かやう）に出（い）で立（た）つと雖（いへど）も、猶（なほ）も都（みやこ）に思（おも）ひ置（お）く事（こと）のみ多（おほ）し。中にも一条（いちでう）今出川（いまでがは）の辺（あたり）に有（あ）りし人は、未（いま）だ有（あ）りもやすらん。連（つ）れて下（くだ）らんなど言（い）ひしに、知（し）らせずして下（くだ）りなば、さこそ名残（なごり）も深（ふか）く候（さうら）はんずらめ。苦（くる）しかるまじくは、連（つ）れて下（くだ）らばや」と宣（のたま）ひければ、片岡（かたをか）武蔵坊（むさしばう）申（まう）しけるは、「御供（おんとも）申（まう）すべき者（もの）は、皆（みな）是（これ）に候（さうら）ふ。今出河（いまでがは）には誰（たれ）か御渡（おんわた）り候（さうら）ふやらん。北（きた）の方（かた）の御事（おんこと）候（さうら）ふやらむ」と申（まう）しければ、此（こ）の頃（ごろ）の御身（おんみ）にては、流石（さすが）にそよとも仰（おほ）せられかねて、つくづくと打（う）ち案（あん）じ思（おも）ひてぞ御座（おは）しける。弁慶（べんけい）申（まう）しけるは、「事（こと）も事（こと）にこそより候（さうら）はんずれ、山伏（やまぶし）の頭巾（ときん）篠県（すずかけ）に笈（おひ）掛（か）けて、女房（にようばう）を先（さき）に立（た）てたらんずるは、さしも尊（たつと）き行者（ぎやうじや）にも有（あ）らじ。又（また）敵（かたき）に追（お）ひ掛（か）けられん時（とき）は、女房（にようばう）を静（しづか）に歩（あゆ）ませ奉（たてまつ）り、先（さき）に立（た）てたらんはよかるまじく候（さうら）ふ」と申（まう）しけるが、思（おも）へばいとほしや、此（こ）の人は久我（こが）の大臣殿（おほいどの）の姫君（ひめぎみ）、九つにて父（ちち）大臣殿（おほいどの）には後（おく）れ参（まゐ）らせ給（たま）ひぬ。十三にて母（はは）北（きた）の方（かた）に後（おく）れ参（まゐ）らせ給（たま）ひぬ。其（そ）の後は乳母（めのと）の十郎（じふらう）権頭（ごんのかみ）より外（ほか）に頼（たの）む方（かた）ましまさず。容顔（ようがん）美（いつく）しく、御情（なさけ）深（ふか）く渡（わた）らせ給（たま）ひけれども、十六の御年（おんとし）までは幽（かすか）なる御住（おんすまひ）なりしを、如何（いか）なる風（かぜ）の便（たより）にか此（こ）の君（きみ）に見（み）え初（そ）められ参（まゐ）らせ給（たま）ひしより此（こ）の方（かた）、君（きみ）より外にまた知（し）る人も渡（わた）らせ給（たま）はぬぞかし。惆悵（ちうちやう）の藤は松（まつ）に離（はな）れて、便（たより）なし。三従（さんじゆう）の女（をんな）は男に離（はな）れて力（ちから）なし。また奥州（あうしう）へ下り給（たま）ひ
Ｐ３０５
たるとても、情（なさけ）も知（し）らぬ東（あづま）女（をんな）を見（み）せ奉（たてまつ）らんも痛（いた）はしく、御心（おんこころ）の中も推量（すいりやう）に朧（おぼろ）けならではよも仰（おほ）せられ出（い）ださじ。さらば具（ぐ）し奉（たてまつ）りて下（くだ）らばやと思（おも）ひければ、「あはれ、人の御心（おんこころ）としては、上下（しやうか）の分別（ふんべつ）は候（さうら）はず。移（うつ）れば変（か）はる習（なら）ひの候（さうら）ふに、さらば入（い）らせ御座（おは）しまして、事（こと）の体（てい）をも御覧（ごらん）じて、誠（まこと）にも下（くだ）らせ御座（おは）しますべきにても候（さうら）はば、具足（ぐそく）し参（まゐ）らせ給（たま）ひ候（さうら）へかし」と申（まう）しければ、判官（はうぐわん）世に嬉（うれ）しげにて、「いざさらば」とて、柿（かき）の衣（ころも）の上（うへ）に薄衣（うすぎぬ）被（かづ）き給（たま）ひ御出（おいで）ある。武蔵（むさし）も浄衣（じやうゑ）に衣被（きぬかづ）きして、一条（いちでう）今出河（いまでがは）の久我（こが）の大臣殿（おほいどの）の古（ふる）御所（ごしよ）へぞ御座（おは）しましける。荒（あ）れたる宿（やど）のくせなれば、軒（のき）の忍（しのぶ）に露（つゆ）置（お）きて、籬（まがき）の梅（むめ）も匂（にほひ）有（あ）り。彼（か）の源氏（げんじ）の大将（だいしやう）の荒（あ）れたる宿（やど）を尋（たづ）ねつつ、露（つゆ）分（わ）け入（い）り給（たま）ひける古き好（よしみ）も今（いま）こそ思（おも）ひ知（し）られける。判官（はうぐわん）をば中門（ちゆうもん）の廊下（らうか）に隠（かく）し奉（たてまつ）りて、弁慶（べんけい）は御妻戸（つまど）の際（きは）に参（まゐ）り、「人や御渡（おんわた）り候（さうら）ふ」と問（と）ひければ、「何処（いづく）より」と答（こた）ふる。「堀河（ほりかは）の方（かた）より」と申（まう）しければ、御妻戸（つまど）を開（あ）けて見（み）給（たま）へば、弁慶（べんけい）にてぞ有（あ）りける。日頃（ひごろ）は人伝（づて）にこそ聞（き）き給（たま）ひしに、余（あま）りの御嬉（うれ）しさに北（きた）の方（かた）簾（みす）の際（きは）に寄（よ）り給（たま）ひて、「人は何処（いづく）にぞ」と問（と）ひ給（たま）へば、「堀河（ほりかは）に渡（わた）らせ給（たま）ひ候（さうら）ふが、「明日は陸奥（みちのく）へ御下（おんくだ）り候（さうら）ふ」と申（まう）せと仰（おほ）せの候（さうら）ひつるは、「日頃（ひごろ）の御約束（ごやくそく）には如何（いか）なる有様（ありさま）もしてこそ具足（ぐそく）し参（まゐ）らせ候（さうら）はんと申（まう）しては候（さうら）へども、道々（みちみち）も差（さ）し塞（ふさ）がれて候（さうら）ふなれば、人をさへ具足（ぐそく）し参（まゐ）らせ
Ｐ３０６
て、憂（う）き目（め）を見（み）せ参（まゐ）らせ候（さうら）はん事（こと）いたはしく思（おも）ひ参（まゐ）らせ候（さうら）へば、義経（よしつね）御先（おんさき）に下（くだ）り候（さうら）ひて、若（も）し存命（ながら）へて候（さうら）はば、春（はる）の頃（ころ）は必ず必ず御迎（おんむか）ひに人を参（まゐ）らせ候（さうら）ふべし。それまでは御（おん）心（こころ）長（なが）く待（ま）たせ御座（おは）しまし候（さうら）へと申（まう）せ」とこそ仰（おほ）せられ候（さうら）ひつれ」と申（まう）しければ、「此（こ）の度（たび）だにも具（ぐ）して下（くだ）り給（たま）はぬ人の、何（なに）の故（ゆゑ）にかわざと迎（むか）ひには賜（たま）はるべき。あはれ下（くだ）り著（つ）き給（たま）はざらん先（さき）に、老少（らうせう）不定（ふぢやう）の習（なら）ひなれば、ともかくもなりたらば、とても遁（のが）れざりけるもの故（ゆゑ）に、など具（ぐ）して下（くだ）らざりけんと後悔（こうくわい）し給（たま）ひ候（さうら）ふ共（とも）、甲斐（かひ）有（あ）らじ。御志（おんこころざし）有（あ）りし程（ほど）は、四国西国（さいこく）の波の上（うへ）までも具足（ぐそく）せられしぞかし。然（さ）れば何時（いつ）しか変（か）はる心（こころ）のうらめしさよ。大物浦（だいもつのうら）とかやより、都（みやこ）へ帰（かへ）されし其（そ）の後（のち）は思（おも）ひ絶（た）えたる言（こと）の葉（は）を、又（また）廻（めぐ）り来（き）たるとかく慰（なぐさ）め給（たま）ひしかば、心（こころ）弱（よわ）くも打（う）ち解（と）けて、二度（ふたたび）憂（う）き言（こと）の葉（は）にかかりぬるこそ悲（かな）しけれ。申（まう）すに付（つ）けて如何（いか）にぞやと覚（おぼ）ゆれども、知（し）られず知（し）られで、我（われ）如何（いか）にもなりなば、後世（ごせ）までも実（げ）に残（のこ）すは、罪（つみ）深（ふか）き事と聞（き）く程（ほど）に申（まう）し候（さうら）ふぞ。過（す）ぎぬる夏（なつ）の頃（ころ）より、心（こころ）乱（みだ）れて苦（くる）しく候（さうら）ひしを、只（ただ）ならぬとぞや人の申（まう）し候（さうら）ひしか、月日（つきひ）に添（そ）へて夕（ゆふべ）も苦（くる）しくなりまされば、其（そ）の隠（かく）れあるまじ。六波羅（ろくはら）へも聞（き）こえて、兵衛佐（ひやうゑのすけ）殿（どの）は情（なさけ）無（な）き人と聞（き）けば、捕（と）りも下されざらん。北白川（きたしらかは）の静（しづか）は、歌（うた）を歌（うた）ひ、舞（まひ）も舞（ま）へばこそ、一の咎（とが）は遁（のが）れけれ。我々はそれにも似（に）るべからず。只今（ただいま）憂（う）き名（な）を
Ｐ３０７
流（なが）さん事こそ悲（かな）しけれ。何（なに）と言（い）うても、人の心（こころ）強（つよ）さなれば力（ちから）なし」と打（う）ち口説（くど）き、涙（なみだ）も堰（せ）き敢（あ）へず覚（おぼ）えければ、武蔵坊（むさしばう）も涙に咽（むせ）びけり。燈火（ともしび）の明（あかり）にて、常（つね）に住（す）み馴（な）れ給（たま）ひつる御障子（しやうじ）の引手（ひきて）の元（もと）を見（み）ければ、御手跡（せき）と覚（おぼ）えて、
つらからば我（われ）も心（こころ）の変（か）はれかしなど憂（う）き人（ひと）の恋（こひ）しかるらん　Ｗ０１１
とぞ遊（あそ）ばされたりけるを、弁慶（べんけい）見（み）て、未（いま）だ御事（おんこと）をば忘（わす）れ参（まゐ）らせさせ給（たま）はざりけると哀（あは）れにて、急（いそ）ぎ判官（はうぐわん）にかくと申（まう）せば、判官（はうぐわん）さらばとて御座（おは）して、「御（おん）心（こころ）短（みじか）の御怨（うらみ）かな。義経（よしつね）も御迎（おんむか）ひに参（まゐ）りて候（さうら）へ」とて、つと入（い）り給（たま）ひたりければ、夢（ゆめ）の心地（ここち）して、問（と）ふにつらさの御涙（おんなみだ）いとど堰（せ）き敢（あ）へ給（たま）はず。判官（はうぐわん）「さても義経（よしつね）が今（いま）の姿（すがた）を御覧（ごらん）ぜられば、日来（ひごろ）の御志（おんこころざし）も興（きよう）醒（ざ）めてこそ思（おぼ）し召（め）され候（さうら）はめ有（あ）らぬ姿（すがた）にて候（さうら）ふものを」と仰（おほ）せられければ、「予（あらま）しに聞（き）きし御姿（おんすがた）の、様（さま）の変（か）はりたるやらん」と仰（おほ）せられければ、「これ御覧（ごらん）じ候（さうら）へ」とて、上の衣（きぬ）を押（お）し除（の）け給（たま）ひたれば、柿（かき）の衣（ころも）に小袴（こばかま）、頭巾（ときん）をぞ著給（たま）ひける。北（きた）の方（かた）見（み）習（なら）はせ給（たま）はぬ御心（おんこころ）には、げに疎（うと）からば恐（おそ）ろしくも覚（おぼ）えぬべけれども、「扨（さて）我（われ）をば如何様（いかやう）に出（い）で立（た）たせて具（ぐ）し給（たま）ふべきぞや」と仰（おほ）せられければ、武蔵坊（むさしばう）「山伏（やまぶし）の同道（どうだう）には、少人（せうじん）の様（やう）にこそ作（つく）りなし参（まゐ）らせ候（さうら）はんずれ。容顔（ようがん）も御（おん）つくろひ候（さうら）はば、苦（くる）しく御（おん）わたらせ候（さうら）ふまじく候（さうら）ふ。御年の程（ほど）も良（よ）き程（ほど）に見（み）えさせ御座（おは）しまし候（さうら）へば、つくろひ
Ｐ３０８
申（まう）すべく候（さうら）ふが、只（ただ）御振舞（ふるまひ）こそ御大事（だいじ）にて候（さうら）はんずれ。北陸道（ほくろくだう）と申（まう）すは、山伏（やまぶし）の多き国にて候（さうら）へば、花（はな）の枝（えだ）などを、「これ少人（せうじん）へ」と参（まゐ）らせ言（い）はん時（とき）は、男子（をのこご）の言葉（ことば）を習（なら）はせ給（たま）ひて、衣紋（えもん）掻（か）き繕（つくろ）ひ、姿（すがた）を男（をとこ）の如（ごと）く御振舞（ふるまひ）候（さうら）へ、此（こ）の年月の様（やう）に、たをやかに物（もの）恥（はづ）かしき御（おん）心（こころ）つき御振舞（ふるまひ）にては、堅固（けんご）叶（かな）はせ給（たま）ひ候（さうら）ふまじく候（さうら）ふ」と申（まう）しければ、「然（さ）れば人の御徳（とく）に、習（なら）はぬ振舞（ふるまひ）をさへして下（くだ）らんずると思（おも）ふ也（なり）。はや夜も更（ふ）くるに、疾（と）く疾（と）く」と仰（おほ）せられければ、弁慶（べんけい）御介錯（ごかいしやく）にぞ参（まゐ）りける。岩透（いはすき）と言（い）ふ刀（かたな）を抜（ぬ）きて、清水（しみづ）を流（なが）したる御髪（みぐし）の丈（たけ）にあまるを御腰（こし）に比（くら）べて情（なさけ）無（な）くもふつと切（き）る。末（すそ）をば細（ほそ）く刈（か）りなして、高く結（ゆ）ひ上（あ）げて、薄化粧（うすげしやう）に御眉（まゆ）細（ほそ）く作（つく）り、御装束（おんしやうぞく）は匂（にほ）ふ色（いろ）に花（はな）やうを引（ひ）き重（かさ）ねて、裏（うら）山吹（ぶき）一襲（ひとかさね）、唐綾（からあや）の御小袖（おんこそで）、播磨浅黄（はりまあさぎ）の帷（かたびら）を上（うへ）にぞ著（き）せ奉（たてまつ）る。白（しろ）き大口（おほくち）顕紋紗（けんもんじや）
Ｐ３０９
の直垂（ひたたれ）を著（き）せ奉（たてまつ）り、綾（あや）の脛巾（はばき）に草鞋（わらんづ）履（は）かせ奉（たてまつ）り、袴（はかま）の括（くくり）高（たか）く結（ゆ）ひ、白打出（しらうちで）の笠（かさ）をぞ著（き）せ奉（たてまつ）る。赤木（あかぎ）の柄（つか）の刀（かたな）にだみたる扇（あふぎ）差（さ）し添（そ）へ、遊（あそ）ばさねども漢竹（かんちく）の横笛（やうでう）を持（も）ち奉（たてまつ）る。紺地（こんぢ）の錦（にしき）の経袋（きやうぶくろ）に法華経（ほけきやう）の五（いつつ）の巻（まき）を入（い）れて懸（か）けさせ奉（たてまつ）る。我（わ）が身一（ひと）つだにも苦（くる）しかるべきに万（よろづ）の物を取（と）り付（つ）け奉（たてまつ）りたれば、しどけなげにぞ見（み）え給（たま）ふ。是（これ）や此（こ）の王昭君（わうぜうくん）が胡国（ここく）の夷（えびす）に具せられて下（くだ）りけん心の中（うち）も、今（いま）こそ思（おも）ひ知（し）られける。斯様（かやう）に出（い）で立（た）ち給（たま）ひて、四間（よま）の御出居（でい）に燈火（ともしび）数多（あまた）かき立（た）てて、武蔵坊（むさしばう）を側（かたは）らに置（お）きて、北（きた）の方（かた）を引（ひ）き立（た）て、御手（て）を取（と）りて彼方（かなた）此方（こなた）へ歩（あゆ）ませ奉（たてまつ）り、「義経（よしつね）山伏（やまぶし）に似（に）るや、人は児（ちご）に似（に）たるぞ」と仰（おほ）せける。弁慶（べんけい）申（まう）しけるは、「君は鞍馬（くらま）に渡（わた）らせ給（たま）ひしかば、山伏（やまぶし）にも馴（な）れさせ給（たま）ひ候（さうら）ひつれば、申（まう）すに及（およ）ばず候（さうら）ふ。北（きた）の方（かた）は何時（いつ）習（なら）はせ御座（おは）しまさねども、御姿（おんすがた）少（すこ）しも児（ちご）にたがはせ御座（おは）しまし候（さうら）はず。何事（なにごと）も戒力（かいりき）と申（まう）す御事（おんこと）にて渡（わた）らせ給（たま）ひ候（さうら）ひける」と申（まう）す中にも、哀（あは）れを催（もよほ）す涙（なみだ）の頻（しき）りに零（こぼ）れけれども、さらぬ体（てい）にてぞ有（あ）りける。さる程（ほど）に二月二日まだ夜深（よぶか）に、今出川（いまでがは）を出（い）でんとし給（たま）ふ。西の妻戸（つまど）に人の音しける、如何（いか）なる者（もの）なるらんと御覧（ごらん）ずれば、北（きた）の方（かた）の御乳母（めのと）に十郎（じふらう）権頭（ごんのかみ）兼房（かねふさ）、白（しろ）き直垂（ひたたれ）に褐（かちん）の袴（はかま）著（き）て、白髪交（しらがまじ）りの髻（もとどり）引（ひ）き乱（みだ）し、頭巾（ときん）打（う）ち著（き）、「年（とし）寄（よ）り候（さうら）ふとも、是非（ぜひ）とも御伴（おんとも）申（まう）し候（さうら）はん」とて参（まゐ）りたり。北（きた）の方（かた）「妻子（さいし）をば誰（たれ）に預（あづ）け置（お）きて参（まゐ）る
Ｐ３１０
べき」と宣（のたま）へば、「相伝（さうでん）の御主を妻子（さいし）に思（おも）ひ代（か）へ参（まゐ）らすべきか」と申（まう）しも敢（あ）へず、涙（なみだ）に咽（むせ）びけり。六十三になりける儘（まま）に、良（よ）き丈（たけ）な山伏（やまぶし）にてぞ有（あ）りける。兼房（かねふさ）涙（なみだ）を仰（おさ）へて申（まう）しけるは、「君（きみ）は清和天皇（せいわてんわう）の御末（おんすゑ）、北（きた）の方（かた）は久我（こが）殿（どの）の姫君（ひめぎみ）ぞかし。只（ただ）仮初（かりそめ）に花紅葉（はなもみぢ）の御遊（あそび）、御物詣（ものまうで）なりとも、ようの御車（くるま）などこそ召（め）さるべきに、遙々（はるばる）東（あづま）の路（みち）に徒跣（かちはだし）にて出（い）で立（た）ち給（たま）ふ御果報（くわほう）の程（ほど）こそ、目も当（あ）てられず悲（かな）しけれ」とて、涙（なみだ）を流（なが）しければ、残りの山伏（やまぶし）共（ども）も、「理（ことわり）なり、誠（まこと）に世には神も仏（ほとけ）もましまさぬか」とて各々（おのおの）浄衣（じやうゑ）の袖をぞ絞（しぼ）りける。さて御手（て）に手（て）を取（と）り組（く）みて歩（あゆ）ませ奉（たてまつ）れども、何時（いつ）か習（なら）はせ給（たま）はねば、只（ただ）一所にぞ御座（おは）しける。をかしき事（こと）を語（かた）り出（い）だして、慰（なぐさ）め奉（たてまつ）りて進（すす）め給（たま）ひけり。まだ夜深（よぶか）に今出川（いまでがは）をば出（い）でさせ給（たま）ひけれども、八声（はちこゑ）の鳥（とり）もしどろに鳴（な）きて、寺々（てらでら）の鐘（かね）の声（こゑ）早（はや）打（う）ち鳴（な）らす程（ほど）に明（あ）けけれども、漸々（やうやう）粟田口（あはたぐち）まで出（い）で給（たま）ふ。武蔵坊（むさしばう）片岡（かたをか）に申（まう）しけるは、「如何（いかが）せん、いざや北（きた）の方（かた）の御足（あし）早（はや）くなし奉（たてまつ）るべし。片岡（かたをか）に申（まう）せ」と言（い）ひければ、御前（おまへ）に参（まゐ）りて申（まう）しける様（やう）は、「斯様（かやう）に御渡（おんわた）り候（さうら）はば、道（みち）行（ゆ）くべしとも存（ぞん）じ候（さうら）はず。君（きみ）は御心（おんこころ）静（しづ）かに御下（おんくだ）り候（さうら）へ。我（われ）等（ら）は御先（おんさき）に下（くだ）り候（さうら）ひて、秀衡（ひでひら）に御所（ごしよ）造（つく）らせて、御迎（おんむか）ひに参（まゐ）り候（さうら）はん」と申（まう）して、御先（おんさき）に立（た）ちければ、判官（はうぐわん）の仰（おほ）せには、「如何（いか）に人の御名残（おんなごり）惜（を）しく思（おも）ひ参（まゐ）らせ候（さうら）へ共（ども）、是（これ）等（ら）に棄（す）てられ
Ｐ３１１
ては叶（かな）ふまじ。都（みやこ）の遠（とほ）くならぬ先（さき）に、兼房（かねふさ）御伴（おんとも）して帰（かへ）れ」と仰（おほ）せられて、棄（す）て置（お）きて進（すす）み給（たま）へば、さしも忍（しの）び給（たま）ひし御人の御声（こゑ）を立（た）てて仰（おほ）せられけるは、「今（いま）より後（のち）は道（みち）遠（とほ）しとも悲（かな）しむまじ。誰（たれ）に預（あづ）け置（お）きて、何処（いづく）へ行（ゆ）けとて捨（す）て給（たま）ふぞ」とて、声（こゑ）を立（た）てて悲（かな）しみ給（たま）へば、武蔵（むさし）又（また）立（た）ち帰（かへ）り、具足（ぐそく）し奉（たてまつ）りける。粟田口（あはたぐち）を過（す）ぎて、松坂（まつざか）近（ちか）く成（な）りければ、春の空（そら）の曙（あけぼの）に霞（かすみ）に紛（まが）ふ雁（かりがね）の、微（かすか）に鳴（な）きて通（とほ）りけるを聞（き）き給（たま）ひて、判官（はうぐわん）かくぞ続（つづ）け給（たま）ふ。
み越路（こしぢ）の八重（やへ）の白雲（しらくも）かき分（わ）けて羨（うらや）ましくも帰（かへ）るかりがね　Ｗ０１２
北（きた）の方（かた）もかくぞ続（つづ）け給（たま）ふ。
春（はる）をだに見（み）捨（す）てて帰（かへ）るかりがねのなにの情（なさけ）に音（ね）をば鳴（な）くらん　Ｗ０１３
所々（ところどころ）打（う）ち過（す）ぎければ、逢坂（あふさか）の蝉丸（せみまる）の住（すみ）給（たま）ふ藁屋（わらや）の床（とこ）を来（き）て見れば、垣根（かきね）に忍交（しのぶまじ）りの忘草（わすれぐさ）打（う）ち交（まじ）り、荒（あ）れたる宿（やど）の事（こと）なれば、月の影（かげ）のみ昔（むかし）に変（か）はらじと、思（おも）ひ知（し）られて哀（あはれ）なり。軒（のき）の忍（しのぶ）を取（と）り給（たま）ひて奉（たてまつ）り給（たま）へば、北（きた）の方（かた）都（みやこ）にて見（み）しよりも、忍（しの）ぶ哀（あは）れの打（う）ち添（そ）ひて、いとど哀（あは）れに思（おぼ）し召（め）して、かくぞ続（つづ）け給（たま）ふ。
住（す）み馴（な）れし都（みやこ）を出（い）でて忍草（しのぶくさ）置（お）く白露（しらつゆ）は涙（なみだ）なりけり　Ｗ０１４
かくて大津（おほつ）の浦（うら）も近（ちか）くなる。春の日の長（なが）きに歩（あゆ）む歩（あゆ）むとし給（たま）へども、関寺（せきでら）の入相（いりあひ）の鐘（かね）今日（けふ）も暮（く）れぬと打（う）ち鳴（な）らし、怪（あや）しの民（たみ）の宿（やど）借（か）る程（ほど）になりぬれば、大津（おほつ）の浦（うら）
Ｐ３１２
にぞかかり給（たま）ひける。
大津（おほつ）次郎（じらう）の事（こと）　Ｓ０７０２
此処（ここ）に憂（う）き事（こと）ぞ出（い）で来たる。天（てん）に口（くち）なし、人を以（もつ）て言（い）はせよと誰披露（ひろう）するとしも無（な）けれ共（ども）、判官（はうぐわん）山伏（やまぶし）になりて、其（そ）の勢（せい）十余人（よにん）にて、都（みやこ）を出（い）で給（たま）ふと聞（き）こえしかば、大津（おほつ）の領主（りやうじゆ）山科（やましな）左衛門（さゑもん）、園城寺（をんじやうじ）の法師（ほふし）を語（かた）らひて、城郭（じやうくわく）を構（かま）へて相（あひ）待（ま）つ。然（さ）れども判官（はうぐわん）は、大津（おほつ）の渚（なぎさ）に大（だい）なる家（いへ）有（あ）り。是（これ）は塩津（しほづ）、海津（かいづ）、山田（やまだ）、矢橋（やばせ）、粟津（あはづ）、松本（まつもと）に聞（き）こえたる商人（あきんど）の宗徒（むねと）の者（もの）、大津（おほつ）次郎（じらう）と申（まう）す者（もの）の家（いへ）なり。弁慶（べんけい）宿（やど）を借（か）らせけるは、「羽黒（はぐろ）山伏（やまぶし）の熊野（くまの）に年籠（ごも）りして下向（げかう）し候（さうら）ふ。宿（やど）を賜（た）び候（さうら）へ」と借（か）らせたりければ、宿（しゆく）伝（つた）ふ習（なら）ひなれば、相違（さうゐ）無（な）く宿（やど）を参（まゐ）らせたり。さよ打（う）ち更（ふ）けて、懺法（せんぽふ）阿弥陀経（あみだきやう）を同音（どうおん）にぞ誦（よ）み給（たま）ひける。是（これ）ぞ勤（つと）めの始（はじ）めなる。大津（おほつ）二郎（じらう）は左衛門（さゑもん）の召（め）しにて城に有（あ）り。大津（おほつ）二郎（じらう）が女、物越（ものごし）に見（み）奉（たてまつ）りて、あら美（いつく）しの山伏（やまぶし）児（ちご）や、遠国（をんごく）の道者（だうしや）とは宣（のたま）へども、衣裳（いしやう）の美（いつく）しさは、如何（いか）にも只人（ただひと）には有（あ）らず、但（ただ）し判官（はうぐわん）殿（どの）の山伏（やまぶし）になりて下（くだ）り給（たま）ふなるに、山伏（やまぶし）大勢（おほぜい）留（とど）めて、城に聞（き）こえては身の為（ため）も大事（だいじ）なり。次郎（じらう）を呼（よ）びて此（こ）の事（こと）を知（し）らせて、判官（はうぐわん）にてましまさば、城まで
Ｐ３１３
申（まう）さずとも、私（わたくし）にも討（う）つても、搦（から）めても、鎌倉（かまくら）殿（どの）の見参（げんざん）に入（い）れて、勲功（くんこう）に与（あづか）りたらば、然（しか）るべきと思（おも）ひければ、城へ使（つかひ）を遣（つか）はして、男（をとこ）を呼（よ）びよせて、一間（ひとま）なる所へ招（まね）き入（い）れて言（い）ひけるは、「時（とき）しもこそ多（おほ）けれ。今夜しも我々（われわれ）判官（はうぐわん）殿（どの）に宿（やど）を借（か）し参（まゐ）らせて候（さうら）ふは、如何（いかが）せんずる。御辺（ごへん）の親類（しんるい）我（わ）が兄弟（きやうだい）を集（あつ）めて搦（から）めばや」とぞ申（まう）しける。男（をとこ）申（まう）しけるは、「「壁（かべ）に耳（みみ）、石（いし）に口（くち）」と言（い）ふ事（こと）有（あ）り。判官（はうぐわん）殿（どの）にて御座（おは）すればとて、何（なに）か苦（くる）しかるべき。搦（から）め参（まゐ）らせたればとて、勲功（くんこう）も有（あ）るまじ。実（まこと）の山伏（やまぶし）にて渡（わた）らせ給（たま）ふに付（つ）けては、金剛童子（こんがうどうじ）の恐（おそ）れ有（あ）り、実（げ）に又（また）判官（はうぐわん）殿（どの）にて御座（おは）しませばとても、忝（かたじけな）くも鎌倉（かまくら）殿（どの）の御弟にてましませば恐（おそれ）有（あ）り。我（われ）思（おも）ひかかり奉（たてまつ）りても、容易（たやす）かるべき事（こと）ならず。かしがましかしがまし」とぞ言（い）ひける。女（をんな）是（これ）を聞（き）きて、「地体（ぢたい）が和男（わをとこ）は妻子（めこ）に甲斐々々（かひがひ）しくあたるばかりを本（ほん）とする男なり。女の申（まう）す事（こと）は上つ方（かた）の御耳に入（い）らぬ事（こと）やある。城（じやう）へ、いでさらば参（まゐ）りて申（まう）さん」とて、小袖（こそで）取（と）りて打（う）ち被（かづ）き、やがて走（はし）り出（い）でてぞ行（ゆ）きける。大津（おほつ）次郎（じらう）是（これ）を見（み）て、彼奴（きやつ）を放（はな）し立（た）てては悪（あ）しかりなんとや思（おも）ひけん、門の外（ほか）に追（お）ひ著（つ）きて、「汝（なんぢ）、今（いま）に始（はじ）めたる事か、風になびく苅萱（かるかや）、男（をとこ）に従（したが）ふ女」とて、引（ひ）き伏（ふ）せて、心（こころ）の行（ゆ）く行（ゆ）くぞさやなみける。彼（か）の女は極（きは）めたるえせ者（もの）なりければ、大路に倒（たふ）れて喚（おめ）きけるは、「大津（おほつ）二郎（じらう）は極（きは）めたる僻事（ひがこと）の奴（やつ）にて候（さうら）ふ
Ｐ３１４
ぞ。判官（はうぐわん）の方人（かたうど）するぞ」とぞ申（まう）しける。所（ところ）の者（もの）是（これ）を聞（き）きて申（まう）しけるは、「大津（おほつ）二郎（じらう）が女（をんな）こそ例（れい）の酔狂（ゑひぐるひ）して、男（をとこ）に打（う）たるるとて喚（おめ）くは。又（また）多（おほ）くの法師（ほふし）の嘆（なげ）きともならんや。只（ただ）放（なは）し合（あ）はせて、打（う）たせよ」とて、取（と）りさゆる者無（な）ければ、ふすふす打（う）たれて臥（ふ）しにけり。大津（おほつ）二郎（じらう）は直垂（ひたたれ）取（と）りて著（き）て、御前（おまへ）に参（まゐ）りて、火打（う）ち消（け）して申（まう）しけるは、「かかる口惜（くちを）しき事こそ御座（ござ）候（さうら）はね。女（をんな）奴（め）が物（もの）に狂（くる）ひ候（さうら）ふ。是（これ）聞召（きこしめ）され候（さうら）へ。何（なに）とも御語（かた）り候（さうら）へ。今夜は是（これ）にて明（あ）かさせ給（たま）ひて、明日の御難（なん）をば何（なに）として逃（のが）れさせ給（たま）ひ候（さうら）ふべき。是（これ）に山科（やましな）左衛門（さゑもん）と申（まう）す人城郭（じやうくわく）を構（かま）へて判官（はうぐわん）殿（どの）を待（ま）ち申（まう）し候（さうら）ふ。急（いそ）ぎ御出（おいで）候（さうら）へ。是（これ）に小船を一艘（いつさう）持（も）ちて候（さうら）ふに、召（め）され候（さうら）ひて、客僧達（きやくそうたち）の御中に船（ふね）に心得（こころえ）させ給（たま）ひて候（さうら）はば、急（いそ）ぎ御出（おいで）候（さうら）へ」と申（まう）しける。弁慶（べんけい）申（まう）しけるは、「身に誤（あやま）りたる事（こと）は候（さうら）はねども、
Ｐ３１５
左様（さやう）に所（ところ）に煩（わづら）ひ候（さうら）はんずるには、取（と）り置（お）かれ候（さうら）ひては、日数（ひかず）も延（の）び候（さうら）はんず。さ候（さうら）はば暇（いとま）申（まう）して」とて出（い）で給（たま）ひければ、「船（ふね）をば海津（かいづ）の浦（うら）に召（め）し棄（す）てて、疾（と）く愛発（あらち）の山（やま）を越（こ）えて、越前（ゑちぜん）の国へ入（い）らせ給（たま）へ」と申（まう）しける。判官（はうぐわん）出（い）でさせ給（たま）へば、大津（おほつ）二郎（じらう）も船津（ふなつ）に参（まゐ）り、御船（ふね）こしらへてぞ参（まゐ）らせける。かくて大津（おほつ）次郎（じらう）山科（やましな）左衛門（さゑもん）の許（もと）に走（はし）り帰（かへ）りて申（まう）しけるは、「海津（かいづ）の浦（うら）に弟（おとと）にて候（さうら）ふ者（もの）中夭（ちゆうえう）に逢（あ）ひて、傷（きず）を蒙（かうぶ）りて候（さうら）ふと承（うけたま）はり候（さうら）ふ間（あひだ）、暇（いとま）申（まう）して、別（べち）の事（こと）候（さうら）はずは、やがてこそ参（まゐ）り候（さうら）はん」と申（まう）しければ、「それ程（ほど）の大事（だいじ）は疾（と）く疾（と）く」とぞ申（まう）しける。大津（おほつ）二郎（じらう）家に帰（かへ）りて、太刀（たち）取（と）つて脇（わき）に挟（はさ）み、征矢（そや）掻（か）き負（お）ひ、弓押（お）し張（は）り、御船（ふね）に躍（をど）り入（い）りて、「御供（おんとも）申（まう）し候（さうら）はん」とて、大津（おほつ）の浦（うら）をば押（お）し出（い）だす。瀬田（せた）の川風（かはかぜ）劇（はげ）しくて、船（ふね）に帆（ほ）をぞ掛（か）けたりける。大津（おほつ）二郎（じらう）申（まう）しけるは、「此方（こなた）は粟津（あはづ）大王（だいわう）の建（た）て給（たま）ふ石（いし）の塔山（たうさん）、此処（ここ）に見（み）え候（さうら）ふは唐崎（からさき）の松（まつ）、あれは此叡山（ひえいざん）」と申（まう）す。山王（さんわう）の御宝殿（ごほうでん）を顧（かへり）み給（たま）へば、其（そ）の行先（ゆくさき）は竹生島（ちくぶしま）と申（まう）して拝（おが）ませ奉る。風（かぜ）に任（まか）せて行（ゆ）く程（ほど）に、夜半（やはん）ばかりに西近江（にしあふみ）、何処（いづく）とも知（し）らぬ浦（うら）を過（す）ぎ行（ゆ）けば、磯浪（いそなみ）の聞（き）こえければ、此処（ここ）は何処（いづく）ぞと問（と）ひ給（たま）へば、「近江（あふみ）の国（くに）堅田（かただ）の浦（うら）」とぞ申（まう）しける。北（きた）の方（かた）是（これ）を聞召（きこしめ）して、かくぞ続（つづ）け給（たま）ひける。
しぎが臥（ふ）すいさはの水（みづ）の積（つも）り居（ゐ）て堅田（かただ）を波の打（う）つぞやさしき　Ｗ０１５
Ｐ３１６
白鬢（しらひげ）の明神（みやうじん）をよそにて拝（おが）み奉（たてまつ）り、三河（みかは）の入道（にふだう）寂照（じやくせう）が、
鶉（うづら）鳴（な）く真野（まの）の入江（いりえ）の浦風（うらかぜ）に尾花浪（をばななみ）寄（よ）る秋の夕暮（ゆふぐれ）　Ｗ０１６
と言（い）ひけん古（ふる）き心（こころ）も今（いま）こそ思（おも）ひ知（し）られけれ。今津（いまづ）の浦（うら）を漕（こ）ぎ過（す）ぎて、海津（かいづ）の浦（うら）にぞ著（つ）きにける。十余人（よにん）の人々（ひとびと）を上（あ）げ奉（たてまつ）りて、大津（おほつ）二郎（じらう）は御暇（おんいとま）申（まう）すなり。此処（ここ）に不思議（ふしぎ）なる事（こと）有（あ）り。南より北へ吹（ふ）きつる風（かぜ）の、今（いま）又（また）北（きた）より南（みなみ）へぞ吹（ふ）きける。判官（はうぐわん）仰（おほ）せられけるは、「彼奴（きやつ）は同（おな）じ次（つぎ）の者（もの）ながらも情（なさけ）ある者（もの）かな。知（し）らせばや」と思（おぼ）し召（め）し、武蔵坊（むさしばう）を召（め）して、「知（し）らせて下（くだ）らば、後（のち）に聞（き）きてあはれとも思（おも）ふべし。知（し）らせばや」と宣（のたま）へば、弁慶（べんけい）大津（おほつ）次郎（じらう）を招（まね）きて、「和君（わぎみ）なれば知（し）らするぞ。君にて渡（わた）らせ給（たま）ふなり。道（みち）にてともかくもならせ給（たま）はば、子孫（しそん）の守（まぼ）りともせよ」とて、笈（おひ）の中より、萌黄（もよぎ）の腹巻（はらまき）に小覆輪（こぶくりん）の太刀（たち）取（と）り添（そ）へてぞ賜（た）びにける。大津（おほつ）二郎（じらう）是（これ）を賜（たま）はつて、「何時（いつ）までも御伴（おんとも）申（まう）したく候（さうら）へ共（ども）、中々（なかなか）君（きみ）の御為（ため）悪（あ）しく候（さうら）はんずれば、暇（いとま）申（まう）して、何処（いづく）にも君（きみ）の渡（わた）らせ御座（おは）しまさん所（ところ）を承（うけたまは）りて、参（まゐ）りて見（み）参（まゐ）らせ候（さうら）はん」とて帰（かへ）りけり。下郎（げらう）なれども情（なさけ）有（あ）りてぞ覚（おぼ）えける。大津（おほつ）二郎（じらう）家（いへ）に帰（かへ）りて見（み）ければ、女は一昨日（をととひ）の腹（はら）を据（す）ゑ兼（か）ねて、未（いま）だ臥（ふ）してぞ有（あ）りける。大津（おほつ）次郎（じらう）、「や御前（ごぜ）御前（ごぜ）」と言（い）ひけれ共（ども）、音（おと）もせず、「あはれ、わ女は詮（せん）無（な）き事（こと）を思（おも）ふなり。山伏（やまぶし）留（とど）めて判官（はうぐわん）殿（どの）と号（かう）して、
Ｐ３１７
既（すで）に憂（う）き目（め）を見（み）んとせしよな。船（ふね）に乗（の）せて海津（かいづ）の浦（うら）まで送（おく）り、船賃（ふなちん）など責（せ）めたれば、法（ほふ）も無（な）く物（もの）を言（い）ひつる間（あひだ）、憎（にく）さにかなぐり奪（と）りたる物を見よ」とて、太刀（たち）と腹巻（はらまき）とを取（と）り出（い）だして、がはと置（お）きければ、寝（ね）乱（みだ）れ髪（がみ）の隙（ひま）より、恐（おそ）ろしげなる眼（まなこ）しばたたき、流石（さすが）に今（いま）は心地（ここち）取（と）り直（なほ）したる気色（けしき）にて、「それも妾（わらは）が徳（とく）にてこそあれ」とて、大笑（おほゑ）みに笑（ゑ）みたる面（つら）を見（み）れば、余（あま）りに疎（うと）ましくぞ有（あ）りける。男（をとこ）言（い）ふとも、女の身にては如何（いかが）など制（せい）しこそすべきに、思（おも）ひ立（た）ちぬるこそ恐（おそ）ろしけれ。
愛発山（あらちやま）の事（こと）　Ｓ０７０３
判官（はうぐわん）は海津（かいづ）の浦（うら）を立（た）ち給（たま）ひて、近江国（あふみのくに）と越前（ゑちぜん）の境（さかひ）なる愛発（あらち）の山（やま）へぞかかり給（たま）ふ。一昨日（をととひ）都（みやこ）を出（い）で給（たま）ひて、大津（おほつ）の浦（うら）に着（つ）き、昨日（きのふ）は御船に召（め）され、船心（ふなごころ）に損（そん）じ給（たま）ひて、歩（あゆ）み給（たま）ふべき様（やう）ぞ無（な）き。愛発（あらち）の山（やま）と申（まう）すは、人跡（ひとあと）絶（た）えて古木立（た）ち枯（が）れ、巌石（がんせき）峨々（がが）として、道（みち）すなほならぬ山（やま）なれば、岩角（いはかど）を欹（そばだ）てて、木（き）の根（ね）は枕（まくら）を並（なら）べたり。何時（いつ）踏（ふ）み習（なら）はせ給（たま）はねば、左右（さう）の御足（あし）より流（なが）るる血（ち）は紅（くれなゐ）を注（そそ）くが如（ごと）くにて、愛発（あらち）の山（やま）の岩角（いはかど）染（そ）めぬ所（ところ）は無（な）かりける。少々の事（こと）こそ柿（かき）の衣（ころも）にも恐（おそ）れけれ。見（み）奉（たてまつ）る山伏（やまぶし）共（ども）余（あま）りの御痛（いた）はしさに、時々（ときどき）代（か）はり代（が）はりに負（お）ひ奉（たてまつ）りける。
Ｐ３１８
かくて山（やま）深（ふか）く分（わ）け入（い）り給（たま）ふ程（ほど）に、日も既（すで）に暮（く）れにけり。道（みち）の傍（ほとり）二町（ちやう）ばかり分（わ）け入（い）りて、大木の下（もと）に敷皮（しきがは）を敷（し）き、笈（おひ）をそばだてて、北（きた）の方（かた）を休（やす）め奉（たてまつ）る。北（きた）の方（かた）「恐（おそ）ろしの山（やま）や、是（これ）をば何山（なにやま）と言（い）ふやらん」と問（と）ひ給（たま）へば、判官（はうぐわん）、「是（これ）は昔（むかし）はあらしいの山（やま）と申（まう）しけるが、当時は愛発（あらち）の山（やま）と申（まう）す」と仰（おほ）せければ、「面白（おもしろ）や、昔（むかし）はあらしいの山（やま）と言（い）ひけるを、何（なに）とて愛発（あらち）の山（やま）とは名づけけん」と宣（のたま）へば、「此（こ）の山（やま）は余（あま）りに巌石（がんせき）にて候（さうら）ふ程（ほど）に、東（あづま）より都（みやこ）へ上（のぼ）り、京（きやう）より東（あづま）へ下（くだ）る者（もの）の、足（あし）を踏（ふ）み損（そん）じて血（ち）を流（なが）す間（あひだ）、あら血（ち）の山（やま）とは申（まう）しけるなり」と宣（のたま）へば、武蔵坊（むさしばう）是（これ）を聞（き）きて、「あはれ是（これ）程（ほど）跡方（あとかた）無（な）き事（こと）を仰（おほ）せ候（さうら）ふ御事（おんこと）は候（さうら）はず、人の足（あし）より血（ち）を踏（ふ）み垂（た）らせばとて、あら血（ち）の山（やま）と申（まう）し候（さうら）はんには、日本国（につぽんごく）の巌石（がんせき）ならん山（やま）の、あら血山（ちやま）ならぬ事（こと）は候（さうら）は
Ｐ３１９
じ。此（こ）の山（やま）の仔細（しさい）は弁慶（べんけい）こそよく知（し）りて候（さうら）ふ」と申（まう）せば、判官（はうぐわん）、「それ程（ほど）知（し）りたらば、知（し）らぬ義経（よしつね）に言（い）はせんよりも、など疾（と）くよりは申（まう）さぬぞ」と仰（おほ）せければ、弁慶（べんけい）、「申（まう）し候（さうら）はんとする所（ところ）を、君（きみ）の遮（さいぎ）りて仰（おほ）せ候（さうら）へば、如何（いか）でか弁慶（べんけい）申（まう）すべき、此（こ）の山（やま）をあら血（ち）の山（やま）と申（まう）す事（こと）は、加賀（かが）の国（くに）に下白山（しもしらやま）と申（まう）すに、女体后（によたいこう）の、龍宮（りゆうぐう）の宮（みや）とて御座（おは）しましけるが、志賀（しが）の都（みやこ）にして、唐崎（からさき）の明神（みやうじん）に見（み）え初（そ）められ参（まゐ）らせ給（たま）ひて、年月を送（おく）り給（たま）ひける程（ほど）に、懐妊（くわいにん）既（すで）に其（そ）の月近（ちか）くなり給（たま）ひしかば、同（おな）じくは我（わ）が国にて誕生（たんじやう）あるべしとて、加賀（かが）の国（くに）へ下（くだ）り給（たま）ひける程（ほど）に、此（こ）の山（やま）の禅定（ぜんぢやう）にて、俄に御腹（はら）の気（け）付（つ）き給（たま）ひけるを、明神（みやうじん）「御産（おさん）近（ちか）づきたるにこそ」とて、御腰（こし）を抱（いだ）き参（まゐ）らせ給（たま）ひたりければ、即（すなは）ち御産（おさん）なりてんげり。其（そ）の時産（さん）のあら血（ち）をこぼさせ給（たま）ひけるによりて、あら血（ち）の山（やま）とは申（まう）し候（さうら）へ。さてこそあらしいの山、あら血（ち）の山（やま）の謂（いは）れ知（し）られ候（さうら）へ」と申（まう）しければ、判官（はうぐわん）、「義経（よしつね）もかくこそ知（し）りたれ」とて笑（わら）ひ給（たま）ひけり。
三（みつ）の口（くち）の関通（とほ）り給（たま）ふ事　Ｓ０７０４
夜も既（すで）に明（あ）けければ、あら血（ち）の山（やま）を出（い）でて、越前（ゑちぜん）の国（くに）へ入（い）り給（たま）ふ。愛発（あらち）の山（やま）
Ｐ３２０
の北（きた）の腰（こし）に若狭（わかさ）へ通（かよ）ふ道有（あ）り。能美山（のうみやま）に行（ゆ）く道（みち）も有（あ）り。そこを三（みつ）の口（くち）とぞ申（まう）しける。越前国（ゑちぜんのくに）の住人（ぢゆうにん）敦賀（つるが）の兵衛、加賀国（かがのくに）の住人（ぢゆうにん）井上（ゐのうへ）左衛門（さゑもん）両人（りやうにん）承（うけたまは）りて、愛発（あらち）の山（やま）の関屋（せきや）を拵（こしら）へて、夜三百人、昼三百人の関守（せきもり）を据（すゑ）て、関屋（せきや）の前（まえ）に乱杭（らんぐい）を打（う）ちて、色（いろ）も白（しろ）く、向歯（むかば）の反（そ）りたるなどしたる者（もの）をば、道（みち）をも直（すぐ）にやらず、判官（はうぐわん）殿（どの）とて搦（から）め置（お）きて、糾問（きうもん）してぞひしめきける。道行（みちゆ）き人（びと）の判官（はうぐわん）殿（どの）を見（み）奉（たてまつ）りては、「此（こ）の山伏（やまぶし）達（たち）も此（こ）の難（なん）をばよも逃（のが）れ給（たま）はじ」とぞ申（まう）しける。聞（き）くに付（つ）けても、いとど行先（ゆくさき）も物（もの）憂（う）く思（おぼ）し召（め）しける所（ところ）に、越前（ゑちぜん）の方（かた）より浅黄（あさぎ）の直垂（ひたたれ）著（き）たる男（をとこ）の、立文（たてぶみ）持（も）ちて忙（いそが）はしげにてぞ行（ゆ）き逢（あ）ひける。判官（はうぐわん）是（これ）を見（み）給（たま）ひて、「何（なに）ともあれ、彼奴（きやつ）は仔細（しさい）有（あ）りて通（とほ）る奴（やつ）にてあるぞ」と宣（のたま）ひけるに、笠（かさ）の端（は）にて顔（かほ）隠（かく）して通（とほ）さんとし給（たま）ふ所（ところ）に十余人（よにん）の中を分（わ）け入（い）りて、判官（はうぐわん）の御前に跪（ひぎまづ）きて、「斯（か）かる事こそ候（さうら）はね。君（きみ）は何処（いづく）へとて御下（おんくだ）り候（さうら）ふぞ」と申（まう）しければ、片岡（かたをか）、「君とは誰（た）そ。此（こ）の中に汝（なんぢ）に君（きみ）と傅（かしづ）かるべき者（もの）こそ覚（おぼ）えね」と言（い）ひければ、武蔵坊（むさしばう）是（これ）を聞（き）きて、「京（きやう）の君（きみ）の事（こと）か、宣旨（せんじ）の君（きみ）の事（こと）か」と言（い）ひければ、彼（か）の男（をとこ）、「何（なに）しに斯（か）くは仰（おほ）せ候（さうら）ふぞ。君（きみ）をば見（み）知（し）り参（まゐ）らせて候（さうら）ふ間（あひだ）、斯（か）くは申（まう）し候（さうら）ふぞ。是（これ）は越後（ゑちご）の国（くに）の住人（ぢゆうにん）上田（うえだ）左衛門（さゑもん）と申（まう）す人の内（うち）に候（さうら）ひしが、平家（へいけ）追討（ついたう）の時（とき）も御伴（おんとも）仕（つかまつ）りて候（さうら）ひし間（あひだ）、見（み）知（し）り奉（たてまつ）り候（さうら）ふ。壇（だん）の浦（うら）の合戦（かつせん）の時（とき）、越前（ゑちぜん）と能登（のと）、加賀（かが）三箇国（さんかこく）
Ｐ３２１
の人数著到（ちやくたつ）付（つ）け給（たま）ひし武蔵坊（むさしばう）と見（み）奉（たてまつ）るは僻事（ひがこと）か」と申（まう）せば、如何（いか）に口（くち）の利（き）きたる弁慶（べんけい）も力（ちから）無（な）くて伏目（ふしめ）になりにけり。「詮（せん）無（な）き御事（おんこと）かな。此（こ）の道の末（すゑ）には君（きみ）を待（ま）ち参（まゐ）らせ候（さうら）ふものを。只（ただ）是（これ）より御帰（かへ）り候（さうら）へかし。此（こ）の山（やま）の峠（たうげ）より東（ひがし）へ向（むか）うて、能美越（のうみごえ）にかかりて、燧（ひうち）が城（じやう）へ出（い）でて、越前（ゑちぜん）の国（くに）国府（こふ）にかかりて、平泉寺（へいせんじ）を拝（おが）み給（たま）ひて、熊坂（くまさか）へ出（い）でて、菅生（すかう）の宮（みや）を外処（よそ）に見（み）て、金津（かなづ）の上野（うはの）へ出（い）でて、篠原（しのはら）、安宅（あだか）の渡（わたり）をせさせ給（たま）ひて、根上（ねあがり）の松（まつ）を眺（なが）めて、白山（しらやま）の権現（ごんげん）を外処（よそ）にて礼（らい）し給（たま）ひ、加賀国（かがのくに）宮越（みやのこし）に出（い）でて、大野（おほの）の渡（わた）りし給（たま）ひて、阿尾（あを）が崎（さき）の端（はし）を越（こ）えて、たけの、倶利伽羅山（くりからやま）を経（へ）て、黒坂口（くろさかくち）の麓（ふもと）を五位庄（ごゐしやう）にかかりて、六動寺（ろくどうじ）の渡（わたり）して、奈呉（なご）の林（はやし）を眺（なが）めて、岩瀬（いはせ）の渡（わたり）、四十八箇瀬（しじふはつかせ）を越（こ）え、宮崎郡（みやざきのこほり）を市振（いちふり）にかかりて、寒原（かんばら）なかいしかと申（まう）す難所（なんじよ）を経（へ）て、能（のう）の山（やま）を外処（よそ）に伏（ふ）し拝（おが）み給（たま）ひて、越後国（ゑちごのくに）国府（こふ）に著（つ）きて、直江（なほえ）の津（つ）より船（ふね）に召（め）して、米山（よなやま）を冲懸（おきがけ）に三十三里のかりやはまかつき、しらさきを漕（こ）ぎ過（す）ぎて、寺お泊（とまり）に船（ふね）を著（つ）け、国上（くがみ）弥彦（やひこ）を拝（おが）みて、九十九里（くじふくり）の浜（はま）にかかりて、乗足（のりたり）、蒲原（かんばら）、八十里（はちじふり）の浜（はま）、瀬波（せなみ）、荒川（あらかは）、岩船（いはふね）と言（い）ふ所（ところ）に著（つ）きて、須戸（すと）うと道（みち）は雪白水（ゆきしろみづ）に、山河増（ま）さりて叶（かな）ふまじ。いはひが崎（さき）にかかりて、おちむつやなかざか、念珠（ねんじゆ）の関（せき）、大泉（おほいづみ）の庄（しやう）、大梵字（だいぼんじ）を通（とほ）らせ給（たま）ひて、羽黒（はぐろ）権現（ごんげん）を伏（ふ）し拝（おが）み参（まゐ）らせ、清河（きよかは）と言（い）ふ所（ところ）に著（つ）きて、すぎのをか船（ぶね）に棹（さほ）さして、あいかはの津（つ）
Ｐ３２２
に著（つ）かせ給（たま）ひて、道（みち）は又（また）二つ候（さうら）ふ。最上郡（もかみのこほり）にかかりて、伊奈（いな）の関（せき）を越（こ）えて、宮城野（みやぎの）の原（はら）、榴（つつじ）の岡（をか）、千賀（ちが）の塩竃（しほかま）、松島（まつしま）など申（まう）す名所（めいしよ）名所（めいしよ）を見（み）給（たま）ひては、三日、横道（よこみち）にて候（さうら）ふ。それより後（のち）さうたう、亀割山（かめわりやま）を越（こ）えては、昔（むかし）出羽（では）の郡司（ぐんじ）が娘（むすめ）小野（をの）の小町（こまち）と申（まう）す者（もの）の住（す）み候（さうら）ひける玉造（たまつくり）、室（むろ）の里（さと）と申（まう）す所（ところ）、又（また）小町（こまち）が関寺（せきでら）に候（さうら）ひける時、業平（なりひら）の中将（ちゆうじやう）東（あづま）へ下（くだ）り給（たま）ひけるに、妹（いもうと）の姉歯（あねは）が許（もと）へ文（ふみ）書（か）きて言伝（ことづて）しに、中将（ちゆうじやう）下（くだ）り給（たま）ひて、姉歯（あねは）を尋（たづ）ね給（たま）へば、空（むな）しくなりて、年（とし）久（ひさ）しくなりぬと申（まう）せば、「姉歯（あねは）が標（しるし）は無（な）きか」と仰（おほ）せられければ、ある人「墓（はか）に植（う）ゑたる松をこそ姉歯（あねは）の松（まつ）とは申（まう）し候（さうら）へ」と申（まう）しければ、中将（ちゆうじやう）姉歯（あねは）が墓（はか）に行（ゆ）きて、松（まつ）の下（した）に文を埋（うづ）めて読（よ）み給（たま）ひける歌、
栗原（くりはら）や姉歯（あねは）の松（まつ）の人（ひと）ならば都（みやこ）の土産（つと）にいざと言（い）はましものを　Ｗ０１７
と詠（よ）み給（たま）ひける名木を御覧（ごらん）じては、松山（まつやま）一（ひと）つだにも超（こ）えつれば、秀衡（ひでひら）の館（たち）は近（ちか）く候（さうら）ふ。理（り）に枉（ま）げて此（こ）の道（みち）にかからせ給（たま）ふべし」と申（まう）しければ、判官（はうぐわん）是（これ）を聞（き）き給（たま）ひて、「是（これ）は只者（ただもの）にてはなし。八幡（はちまん）の御計（はか）らひと覚（おぼ）ゆるぞ。いざや此（こ）の道（みち）にかかりて行（ゆ）かん」と仰（おほ）せられければ、弁慶（べんけい）申（まう）しけるは、「かからせ給（たま）ふべき。わざと憂（う）き目（め）を御覧（ごらん）ぜんと思（おぼ）し召（め）されば、かからせ給（たま）ふべし。彼奴（きやつ）は君（きみ）を見（み）知（し）り参（まゐ）らせ候（さうら）ふに於（おい）ては、疑（うたがひ）も無（な）き作事（つくりこと）をして、君を欺（たばか）り参（まゐ）らせんとこそすると覚（おぼ）え
Ｐ３２３
候（さうら）ふ。先（さき）へ遣（や）りても、後（あと）へ返（かへ）しても、良（よ）き事（こと）はあるまじ」と申（まう）しければ、「良（よ）き様（やう）に計（はか）らへ」とぞ仰（おほ）せられける。武蔵坊（むさしばう）立（た）ち添（そ）ひて、「どの山（やま）をどの迫（はざま）にかかりて行（ゆ）かんずるぞ」と問（と）ふ様（やう）にもてなし、弓手（ゆんで）の腕（かひな）を差（さ）し伸（の）べて、頚（たてくび）をつかみ、逆様（さかさま）に取（と）つて伏（ふ）せ、強胸（こはむね）を踏（ふ）まへて、刀（かたな）を抜（ぬ）きて、心（こころ）先（さき）に差（さ）し当（あ）てて、「汝（おのれ）有（あ）りの儘（まま）に申（まう）せ」と責（せ）めければ、顫（ふる）ひ顫（ふる）ひ申（まう）しけるは、「誠（まこと）には上田（うえだ）左衛門（さゑもん）が内に候（さうら）ひしが、恨（うら）むる事（こと）候（さうら）ひて、加賀国（かがのくに）井上（ゐのうへ）左衛門（さゑもん）が内（うち）に候（さうら）ふ。「君（きみ）を見（み）知（し）り参（まゐ）らせて候（さうら）ふ」と申（まう）して候（さうら）へば、「罷（まか）り向（むか）ひ参（まゐ）らせて賺（すか）し参（まゐ）らせ、候（さうら）へ」と仰（おほ）せられ候（さうら）へ共（ども）、如何（いか）でか君（きみ）をば疎（おろか）に存（ぞん）じ参（まゐ）らすべき」と申（まう）しければ、「それこそ己（おのれ）が後言（のちごと）よ」とて、真中（まんなか）二刀（ふたかたな）刺（さ）し貫（つらぬ）き、頚（くび）掻（か）き離（はな）し、雪（ゆき）の中に踏（ふ）み込（こ）うで、さらぬ体（てい）にてぞ通（とほ）り給（たま）ふ。井上（ゐのうへ）が下人（げにん）平三郎と言（い）ふ男（をとこ）にてぞ有（あ）りける。余（あま）りに下郎（げらう）の口（くち）の利（き）きたるは、却（かへ）つて身を食（は）むとは是（これ）なり。さて十余人の人々（ひとびと）、とてもかくてもと打（う）ちふてて、関屋（せきや）をさしてぞ御座（おは）しける。十町（ちやう）ばかり近（ちか）づきて、勢（せい）を二手に分（わ）けたりけり。判官（はうぐわん）殿（どの）の御供（おんとも）には武蔵坊（むさしばう）、片岡（かたをか）、伊勢（いせ）の三郎、常陸坊（ひたちばう）、是（これ）を始（はじ）めとして七人、今（いま）一手（いつて）には北（きた）の方（かた）の御供（おんとも）として、十郎（じふらう）権頭（ごんのかみ）、根尾（ねのを）、熊井（くまゐ）亀井（かめゐ）、駿河（するが）、喜三太（きさんだ）御供（おんとも）にて、間（あひ）五町（ちやう）ばかりぞ隔（へだ）てける。先（さき）の勢（せい）は木戸口（きどぐち）に行（ゆ）き向（むか）ひたりければ、関守（せきもり）是（これ）を見（み）て、「すはや」
Ｐ３２４
と言（い）ふこそ久（ひさ）しけれ、百人ばかり七人を中に取（と）り籠（こ）めて、「是（これ）こそ判官（はうぐわん）殿（どの）よ」と申（まう）しければ、繋（つな）ぎ置（お）かれたる者（もの）共（ども）、「行方（ゆくへ）も知（し）らぬ我（われ）等（ら）に憂（う）き目（め）を見（み）せ給（たま）ふ。是（これ）こそ判官（はうぐわん）の正身（しやうじん）よ」と喚（おめ）きければ、身（み）の毛（け）もよだつばかりなり。判官（はうぐわん）進（すす）み出（い）でて仰（おほ）せられけるは、「抑（そもそも）羽黒（はぐろ）山伏（やまぶし）の、何事（なにごと）をして候（さうら）へば、是（これ）程に騒動（さうどう）せられ候（さうら）ふやらん」と宣（のたま）へば、「何条（なんでう）羽黒（はぐろ）山伏（やまぶし）。判官（はうぐわん）殿（どの）にてこそ御座（おは）しませ」と申（まう）しければ、「此（こ）の関屋（せきや）の大将軍（だいしやうぐん）は誰殿（との）と申（まう）すぞ」と問（と）ひ給（たま）へば、「当国（たうごく）の住人（ぢゆうにん）敦賀（つるが）の兵衛（ひやうゑ）、加賀（かが）の国（くに）の井上（ゐのうへ）左衛門（さゑもん）と申（まう）す人にて候（さうら）へ。兵衛（ひやうゑ）は今朝（けさ）下（くだ）り候（さうら）ひぬ。井上（ゐのうへ）は金津（かなづ）に御座（おは）する」と申（まう）しければ、「主も御座（おは）せざらん所（ところ）にて、羽黒（はぐろ）山伏（やまぶし）に手（て）かけて、主（しゆう）に禍（わざはひ）かくな。其（そ）の儀（ぎ）ならば此（こ）の笈（おひ）の中（なか）に羽黒（はぐろ）の権現（ごんげん）の御正体（みしやうだい）、観音（くわんおん）の御座（おは）しますに、此（こ）の関屋（せきや）を御室（むろ）殿（どの）と定（さだ）めて、八重（やへ）の注連（しめ）を引（ひ）きて、御榊（さかき）を振（ふ）れ」とぞ仰（おほ）せられける。関守（せきもり）共（ども）申（まう）しけるは、「げにも判官（はうぐわん）にて御座（おは）しまさずは、其（そ）の様（やう）をこそ仰（おほ）せらるべく候（さうら）ふに、主（ぬし）に禍（わざはひ）をかくべからん様（やう）は如何（いか）にぞ」と咎（とが）めける。弁慶（べんけい）是（これ）を聞（き）きて、「形（かた）の如（ごと）く先達（せんだち）候（さうら）はんずる上（うへ）は、山法師（やまぼふし）原（ばら）が申（まう）す事（こと）を御咎（とが）め候（さうら）ひては詮（せん）なし。やあ大和坊（やまとばう）其処（そこ）退（の）き候（さうら）へ」とぞ申（まう）しける。言（い）はれて関屋（せきや）の縁（えん）にぞ居（ゐ）給（たま）へる。是（これ）こそ判官（はうぐわん）にて御座（おは）しましけれ。弁慶（べんけい）申（まう）しけるは、「是（これ）は羽黒山（はぐろさん）の讚岐坊（さぬきばう）と申（まう）す山伏（やまぶし）
Ｐ３２５
にて候（さうら）ふが、熊野（くまの）に参（まゐ）りて、年籠（としごも）りにして、下向（げかう）申（まう）し候（さうら）ふ。判官（はうぐわん）殿（どの）とかやをば、美濃国（みののくに）とやらん尾張国（をはりのくに）とやらんより生捕（いけど）りて、都（みやこ）へ上（のぼ）るとやらん。下（くだ）るとやらむ承（うけたまは）り候（さうら）ひしが、羽黒（はぐろ）山伏（やまぶし）が判官（はうぐわん）と言（い）はるべき様（やう）こそなかれ」と言（い）ひけれども、何と陣（ちん）じ給（たま）へ共（ども）、弓（ゆみ）に矢を矧（は）げ、太刀（たち）長刀（なぎなた）の鞘（さや）を外（はづ）してぞ居（ゐ）たりける。後（あと）の人々（ひとびと）も七人連（つ）れてぞ来（き）たりける。いとど関守（せきもり）共（ども）然（さ）ればこそとて、大勢の中（なか）に取（と）り籠（こ）めて、「只（ただ）射（い）殺（ころ）せ」とぞ喚（おめ）きければ、北（きた）の方（かた）消（き）え入（い）る心地（ここち）し給（たま）ひけり。或（あ）る関守（せきもり）申（まう）しけるは、「しばらく鎮（しづ）まり給（たま）へ。判官（はうぐわん）ならぬ山伏（やまぶし）殺（ころ）して後（あと）の大事（だいじ）なり。関手（せきて）を乞（こ）うて見よ。昔（むかし）より今（いま）に至（いた）るまで、羽黒（はぐろ）山伏（やまぶし）の渡賃（わたしちん）関手（せきて）なす事は無（な）きぞ。判官（はうぐわん）ならば仔細（しさい）を知（し）らずして関手（せきて）をなして通（とほ）らんと急（いそ）ぐべし。現（げん）の山伏（やまぶし）ならば、よも関手（せきて）をばなさじ。是（これ）を以（もつ）て知（し）るべき」とて、賢々（さかさか）しげなる男（をとこ）進（すす）み出（い）でて申（まう）しけるは、「所詮（しよせん）山伏（やまぶし）なりとても、五人三人こそ有（あ）らめ、十六七人の人々（ひとびと）に争（いかで）か関手（せきて）を取（と）らではあるべき。関手（せきて）なして通（とほ）り給（たま）へ。鎌倉（かまくら）殿（どの）の御教書（みげうしよ）にも乙家（おつけ）甲家（かうけ）を嫌（きら）はず、関手（せきて）取（と）りて兵糧米（ひやうらうまい）にせよと候（さうら）ふ間（あひだ）、関手（せきて）を賜（たま）はり候（さうら）はん」とぞ申（まう）しける。弁慶（べんけい）言（い）ひけるは、「事（こと）あたらしき事（こと）を言（い）はるるものかな。何時（いつ）の習（なら）ひに羽黒（はぐろ）山伏（やまぶし）の関手（せきて）なす法（ほふ）やある。例（れい）無（な）き事（こと）は適（かな）ふまじき」と言（い）ひければ、関守（せきもり）共（ども）是（これ）を聞（き）きて、「判官（はうぐわん）にては御座（おは）せぬ」と言（い）ふも有（あ）り、
Ｐ３２６
或（ある）ひは「判官（はうぐわん）なれども、世に超（こ）えたる人にて御座（おは）しませば、武蔵坊（むさしばう）などと言（い）ふ者（もの）こそ斯様（かやう）には陳（ちん）ずらめ」など申（まう）す。又（また）或（あ）る者（もの）出（い）でて申（まう）しけるは、「さ候（さうら）はば、関東（くわんとう）へ人（ひと）を参（まゐ）らせて、左右（さう）を承り候（さうら）はん程（ほど）、是（これ）に留（とど）め奉（たてまつ）り候（さうら）はん」と申（まう）しければ、弁慶（べんけい）、「是（これ）は金剛童子（こんがうどうじ）の御計（おんはからひ）にてこそ。関東（くわんとう）の御使（おんつかひ）上下の程（ほど）、関屋（せきや）の兵糧米（ひやうらうまい）にて道（だう）せん食（く）はで、御祈祷（きたう）申（まう）して、心（こころ）安（やす）く暫（しばら）く休（やす）みて下（くだ）さるべし」とて、ちつとも騒（さわ）がず十挺（じつちやう）の笈（おひ）は関屋（せきや）の内へ取（と）り入（い）れて、十余人（よにん）の人々（ひとびと）、むらむらと内（うち）へ入（い）りて、つつとしてぞ居（ゐ）たる。猶（なほ）も関守（せきもり）怪（あや）しく思（おも）ひけり。弁慶（べんけい）関守（せきもり）に向（むか）つて問（と）はず語（がた）りをぞし居（ゐ）たる。「此（こ）の少人（せうじん）は出羽国（ではのくに）の酒田（さかた）の次郎（じらう）殿（どの）と申（まう）す人の君達（きんだち）、羽黒山（はぐろさん）にて金王（こんわう）殿（どの）と申（まう）す少人（せうじん）なり。熊野（くまの）にて年籠（ごも）りして、都（みやこ）にて日数（ひかず）を経（へ）て、北陸道（ほくろくだう）の雪（ゆき）消（き）えて、山家（やまが）山家（やまが）に伝（つた）ひて、粟（あは）の斎料（ときりやう）など尋（たづ）ねて、斎食（さいじき）などなりとも取（と）りて下（くだ）るべく候（さうら）ひつるに、余（あま）りに此（こ）の少人（せうじん）故郷（ふるさと）の事（こと）をのみ仰（おほ）せられ候（さうら）ふ間（あひだ）、未（いま）だ雪も消（き）え候（さうら）はねども、此（こ）の道（みち）に思（おも）ひ立（た）ち候（さうら）ひて、如何（いかが）せんずると歎（なげ）き候（さうら）ひつるに、是（これ）にて暫（しばらく）日数（ひかず）を経（へ）候（さうら）はん事こそ嬉（うれ）しく候（さうら）へ」と物語（ものがたり）共（ども）して、草鞋（わらんず）脱（ぬ）ぎ足（あし）洗（あら）ひ、思（おも）ひ思（おも）ひに寝（ね）ぬ起（お）きぬなど、したり顔（かほ）に振舞（ふるま）ひければ、関守（せきもり）共（ども）、「是（これ）は判官（はうぐわん）にては御座（おは）せぬげなり。只（ただ）通（とほ）せや」とて、関（せき）の戸を開（ひら）きたれ共（ども）、急（いそ）がぬ
Ｐ３２７
体（てい）にて一度には出（い）でずして、一人二人（ふたり）づつ、静（しづ）かに立（た）ち休（やす）らひ立（た）ち休（やす）らひぞ出（い）で給（たま）ふ。常陸坊（ひたちばう）は人より先（さき）に出（い）でたりけるが、後（あと）を顧（かへり）みければ、判官（はうぐわん）と武蔵坊（むさしばう）と未（いま）だ関（せき）の縁（えん）にぞ居（ゐ）給（たま）へり。弁慶（べんけい）申（まう）しけるは、「関手（せきて）御免（ごめん）候（さうら）ふ上（うへ）、判官（はうぐわん）にてはなしと言（い）ふ仰（おほ）せ蒙（かうぶ）り候（さうら）ひぬ。旁々（かたがた）以（もつ）て悦（よろこ）び入（い）りて候（さうら）へども、此（こ）の二三日少人（せうじん）に物（もの）を参（まゐ）らせ候（さうら）はず候（さうら）へば、心（こころ）苦（ぐる）しく候（さうら）ふ。関屋（せきや）の兵糧米（ひやうらうまい）少（すこ）し賜（たま）はり候（さうら）ひて、少人（せうじん）に参（まゐ）らせて、通（とほ）り候（さうら）はばや。且（かつう）は御祈祷（ごきたう）、且（かつう）は御情（なさけ）にてこそ候（さうら）へ」と言（い）ひければ、関守（せきもり）共（ども）、「物（もの）も覚（おぼ）えぬ山伏（やまぶし）かな。判官（はうぐわん）かと申（まう）せば、口強（くちごは）に返事（へんじ）し給（たま）ふ。又（また）斎料（ときりやう）乞（こ）ひ給（たま）ふ事（こと）は如何（いかが）」と申（まう）しければ、賢（さか）しき者（もの）、「実（まこと）は御祈祷（ごきたう）にてこそあれ。それ参（まゐ）らせよ」と言（い）ひければ、唐櫃（からひつ）の蓋（ふた）に白米（はくまい）一蓋（ひとふた）入（い）れて参（まゐ）らせける。弁慶（べんけい）是（これ）を取（と）りて、「大和坊（やまとばう）、是（これ）を取（と）れ」と言（い）ひければ、傍（かたは）らより
Ｐ３２８
差（さ）し出（い）でて、受（う）け取（と）り給（たま）ひけり。弁慶（べんけい）長押（なげし）の上（うへ）につい居（ゐ）て、腰（こし）なる法螺（ほら）の貝（かひ）取（と）り出（い）だし、夥（おびたた）しく吹（ふ）き鳴（な）らし、首（くび）に懸（か）けたる大苛高（いらたか）の数珠（じゆず）取（と）つて押（お）し揉（も）みて、尊（たつと）げにぞ祈（いの）りける。「日本第一（だいいち）大霊（だいりやう）権現（ごんげん）、熊野（くまの）は三所（さんじよ）権現（ごんげん）、大嶺（おほみね）八大（はつだい）金剛童子（こんがうどうじ）、葛城（かづらぎ）は十万の満山（まんざん）の護法神（ごほふじん）、奈良（なら）は七堂（しちだう）の大伽藍（だいがらん）、初瀬（はせ）は十一面観音（じふいちめんくわんおん）、稲荷（いなり）、祇園（ぎをん）、住吉（すみよし）、賀茂（かも）、春日（かすが）大明神（だいみやうじん）、比叡（ひえい）山王（さんわう）七社（しちしや）の宮（みや）、願（ねが）はくは判官（はうぐわん）此（こ）の道（みち）にかけ参（まゐ）らせて愛発（あらち）の関守（せきもり）の手（て）にかけて留（とど）めさせ奉（たてまつ）り、名を後代に揚（あ）げて、勲功（くんこう）たいくわいならば、羽黒山（はぐろさん）の讚岐坊（さぬきばう）が験徳（けんとく）の程（ほど）を見（み）せ給（たま）へ」とぞ祈（いの）りける。関守（せきもり）共（ども）頼（たの）もしげにぞ思（おも）ひける。心中（しんちゆう）には「八幡（はちまん）大菩薩（だいぼさつ）願（ねが）はくは送護法（おくりこう）迎護法（むかひこう）となりて、奥州（あうしう）まで相違（さうゐ）無（な）く届（とど）け奉（たてまつ）り給（たま）へ」と祈（いの）りける心（こころ）こそ哀れなる祈（いの）りとは覚（おぼ）ゆれ。夢（ゆめ）に道（みち）行（ゆ）く心地（ここち）して、愛発（あらち）の関（せき）をも通（とほ）り給（たま）ふ。其（そ）の日は敦賀（つるが）の津（つ）に下（くだ）りて、せいたい菩薩（ぼさつ）の御前（おまへ）にて一夜（いちや）御通夜（おんつや）有（あ）りて、出羽（では）へ下（くだ）る舟（ふね）を尋（たづ）ね給（たま）へども、未（いま）だ二月の初（はじ）めの事（こと）なれば、風はげしくて、行（ゆ）き通（かよ）ふ舟（ふね）も無（な）かりけり。力（ちから）及（およ）ばず夜を明（あ）かして、木芽（きのめ）と言（い）ふ山（やま）を越（こ）えて、日数（ひかず）も経（ふ）れば越前（ゑちぜん）の国（くに）の国府（こふ）にぞ著（つ）き給（たま）ふ。それにて三日御逗留（ごとうりう）有（あ）りけり。
平泉寺（へいせんじ）御見物（ごけんぶつ）の事（こと）　Ｓ０７０５
Ｐ３２９
「横道（わうだう）なれども、いざや当国（たうごく）に聞（き）こえたる平泉寺（へいせんじ）を拝（おが）まん」と仰（おほ）せける。各々（おのおの）心得（こころえ）ず思（おも）ひけれ共（ども）、仰（おほ）せなればさらばとて、平泉寺（へいせんじ）へぞかかられける。其（そ）の日は雨降（ふ）り、風（かぜ）吹（ふ）きて世間（せけん）もいとど物（もの）憂（う）く、夢（ゆめ）に道（みち）行（ゆ）く心地（ここち）して、平泉寺（へいせんじ）の観音堂（くわんおんだう）にぞ著（つ）き給（たま）ふ。大衆（だいしゆ）共（ども）是（これ）を聞（き）きて、長吏（ちやうり）の許（もと）へぞ告（つ）げたりける。政所（まんどころ）の勢を催（もよほ）して、寺中（じちゆう）と一（ひと）つになりて、僉議（せんぎ）しけるは、「当時（たうじ）関東（くわんとう）は山伏（やまぶし）禁制（きんぜい）にて候（さうら）ふに、此（こ）の山伏（やまぶし）は只人（ただひと）とも見（み）えず、判官（はうぐわん）は大津（おほつ）坂本（さかもと）愛発（あらち）の山（やま）をも通（とほ）られて候（さうら）ふなる。寄（よ）せて見（み）ばや、如何様（いかさま）にも是（これ）を判官（はうぐわん）にて御座（おは）すると覚（おぼ）え候（さうら）ふ」と僉議（せんぎ）す。尤（もつと）もとて大衆（だいしゆ）出（い）で発（た）つ。彼（か）の平泉寺（へいせんじ）と申（まう）すは山門（さんもん）の末寺（まつじ）なり。然（さ）れば衆徒（しゆと）の規則（きそく）も山上に劣（おと）らず、大衆（だいしゆ）二百人、政所（まんどころ）の勢も百人、直兜（ひたかぶと）にて夜半（やはん）ばかりに観音堂（くわんおんだう）にぞ押（お）し懸（か）けたる。十余人（よにん）は東（ひがし）の廊下（らうか）にぞ居（ゐ）たりける。判官（はうぐわん）と北（きた）の方（かた）は西（にし）の廊下（らうか）にぞ御座（おは）したる。弁慶（べんけい）参（まゐ）りて、「今（いま）はこそと覚（おぼ）え候（さうら）ふ。是（これ）は余（よ）の所（ところ）には似（に）るべくも候（さうら）はず。如何（いかが）御計（はか）らひ候（さうら）ふ。さりながら叶（かな）はざるまでは、弁慶（べんけい）陳（ちん）じて見（み）候（さうら）はん間（あひだ）、叶（かな）ふまじげに候（さうら）はば、太刀（たち）を抜（ぬ）き、「憎（にく）い奴原（やつばら）」など申（まう）して飛（と）んで下（お）り候（さうら）はば、君（きみ）は御自害（ごじがい）候（さうら）へ」とぞ申（まう）して出（い）でける。大衆（だいしゆ）に問答（もんだふ）の間（あひだ）、「憎（にく）い奴原（やつばら）」と言（い）ふ声（こゑ）やすると耳（みみ）を立（た）ててぞ聞（き）き給（たま）ふ。心（こころ）細（ほそ）くぞ有（あ）りける。衆徒（しゆと）申（まう）しけるは、「抑（そもそも）是（これ）は何処山伏（どこやまぶし）にて候（さうら）ふぞ。打（う）ち任（まか）せて
Ｐ３３０
は留（とど）まらぬ所にて候（さうら）ふぞ」と申（まう）しければ、弁慶（べんけい）申（まう）しけるは、「出羽（では）の国（くに）羽黒山（はぐろさん）の山伏（やまぶし）にて候（さうら）ふ」「羽黒（はぐろ）には誰と申（まう）す人ぞ」「大黒堂（だいこくだう）の別当（べつたう）に讚岐（さぬき）の阿闍梨（あじやり）と申（まう）す者（もの）にて候（さうら）ふ」と答（こた）へけり。「少人（せうじん）をば誰（たれ）と申（まう）すぞ」「酒田（さかた）の次郎（じらう）殿（どの）と申（まう）す人の御子息（しそく）金王殿（こんわうどの）とて、羽黒山（はぐろさん）にはかくれ無（な）き少人（せうじん）にて候（さうら）ふぞ」と言（い）ひければ、衆徒（しゆと）是（これ）を聞（き）きて、「此（こ）の者（もの）共（ども）は判官（はうぐわん）にては無（な）き者（もの）ぞ。判官（はうぐわん）にて御座（おは）しまさんには、争（いかで）か是（これ）程（ほど）に羽黒（はぐろ）の案内（あんない）をば知（し）り給（たま）ふべき。金王（こんわう）と申（まう）すは、羽黒（はぐろ）には名誉（めいよ）の児（ちご）にて候（さうら）ふなるぞ」。長吏（ちやうり）事（こと）を聞（き）きて、座敷（ざしき）に居（ゐ）直（なほ）りて、武蔵坊（むさしばう）を呼（よ）びて、「先達（せんだち）の坊（ばう）に申（まう）すべき事（こと）候（さうら）ふ」と言（い）へば、弁慶（べんけい）も長吏（ちやうり）に膝（ひざ）を組（く）みかけてぞ居（ゐ）たりける。長吏（ちやうり）申（まう）されけるは、「少人（せうじん）の事（こと）承（うけたまは）り候（さうら）ふこそ心（こころ）も言葉（ことば）も及（およ）ばず御座（おは）しまし候（さうら）ふなれ。学問（がくもん）の精（せい）は如何様（いかやう）に御座（おは）しまし候（さうら）ふぞ」と言（い）ひければ、「学問（がくもん）に於（おい）ては羽黒（はぐろ）には並（ならび）も御座（おは）しまし候（さうら）はず。申（まう）すに付（つ）けても、過言（くわごん）にて候（さうら）へ共（ども）、容顔（ようがん）に於（おい）ては山（やま）三井寺（みゐでら）にも御座（おは）しまし候（さうら）ふべき」と誉（ほ）めたりけり。「学問（がくもん）のみにも候（さうら）はず、横笛（やうでう）に於（おい）ては日本一（につぽんいち）とも申（まう）すべし」と言（い）ひければ、長吏（ちやうり）の弟子に和泉（いづみ）美作（みまさか）と申（まう）しける法師（ほふし）は極（きは）めて案（あん）深（ふか）き寺中（じちゆう）一（いち）のえせ者（もの）なり。長吏（ちやうり）に申（まう）しけるは、「女ならばこそ琵琶（びは）弾（ひ）く事（こと）は常（つね）の事（こと）にて候（さうら）ふ。是（これ）は女ぞと疑（うたが）ふ所（ところ）に、笛（ふえ）の上手（じやうず）と申（まう）すこそ怪（あや）しく候（さうら）へ。げに児（ちご）か笛（ふえ）吹（ふ）かせて見（み）候（さうら）は
Ｐ３３１
ん」と申（まう）す。長吏（ちやうり）げにもとて、「あはれ、さ候（さうら）はば音（おと）に聞（き）こえさせ給（たま）ふ御笛（ふえ）を承（うけたまは）り候（さうら）ひて、世（よ）の末（すゑ）の物語（ものがたり）にも伝（つた）へ候（さうら）はばや」とぞ申（まう）されける。弁慶（べんけい）是（これ）を聞（き）きて、「安（やす）き事や」と返事（へんじ）はしたれども、両眼（りやうがん）真暗（まつくら）になる様（やう）にぞ覚（おぼ）えける。さてしもあるべき事（こと）ならねば、其（そ）の様（やう）を少人（せうじん）に申（まう）し候（さうら）はんとて、西（にし）の廊下（らうか）に参りて、「かかる事こそ候（さうら）はね。有（あ）りても有（あ）らぬ事（こと）を申（まう）して候（さうら）ふ程（ほど）に、御笛（ふえ）を遊（あそ）ばさせ参（まゐ）らせて、承（うけたまは）るべき由（よし）申（まう）し候（さうら）ふ。如何（いかが）仕（つかまつ）るべく候（さうら）ふ」と申（まう）しければ、「さりとては吹（ふ）かずとも出（い）で給（たま）へ」と判官（はうぐわん）仰（おほ）せられければ、「あら心（こころ）憂（う）や」とて、衣（きぬ）引（ひ）き被（かづ）き臥（ふ）し給（たま）ふ。衆徒（しゆと）は頻（しき）りに「少人（せうじん）の御出（おい）で遅（おそ）く候（さうら）ふ」と申（まう）せば、弁慶（べんけい）「只今（ただいま）只今（ただいま）」と答（こた）へて居（ゐ）たりけり。和泉（いづみ）と申（まう）す法師（ほふし）言（い）ひけるは、「流石（さすが）に我（わ）が朝（てう）には熊野（くまの）羽黒（はぐろ）とて、大所にて候（さうら）ふぞかし。それに左右（さう）無（な）く名誉（めいよ）の児（ちご）を平泉寺（へいせんじ）にて呼（よ）び出（い）だして、散々（さんざん）に嘲哢（てうろう）したりけると聞（き）こえん事、此（こ）の寺（てら）の恥（はぢ）に有（あ）らずや。少人（せうじん）を出（い）だし奉（たてまつ）りもてなす様（やう）にて、其（そ）の序（つい）でに吹（ふ）かせたらんは苦（くる）しからじ」と申（まう）しければ、「尤（もつと）も然（しか）るべし」とて、長吏（ちやうり）の許（もと）に念一（ねんいち）、弥陀王（みだわう）とて名誉（めいよ）の児（ちご）有（あ）り。花（はな）折（を）りて出（い）で立（た）たせ、若（わか）大衆（だいしゆ）の肩頚（かたくび）に乗（の）りてぞ来（き）たりける。正面（しやうめん）の座敷（ざしき）長吏（ちやうり）、東（ひがし）は政所（まんどころ）、西は山伏（やまぶし）、本尊（ほんぞん）を後（うし）ろにし奉（たてまつ）りて、仏壇（ぶつだん）の際（きは）に南（みなみ）へ向（む）けて、少人（せうじん）
Ｐ３３２
の座敷（ざしき）をぞしたりける。二人（ふたり）の児（ちご）座敷（ざしき）に直（なほ）りければ、弁慶（べんけい）参（まゐ）りて「御出（おいで）候（さうら）へ」と申（まう）しければ、北（きた）の方（かた）只（ただ）暗（やみ）に迷（まよ）ひたる心地（ここち）して出（い）で立（た）ち給（たま）ふ。昨日（きのふ）の雨（あめ）にしほれたる顕紋紗（けんもんじや）の直垂（ひたたれ）に下（した）には白なへ色（いろ）を召（め）したりければ、猶（なほ）も美（うつく）しくぞ見（み）え給（たま）ひける。御髪（みぐし）尋常（じんじやう）に結（ゆ）ひなして、赤木（あかぎ）の柄（つか）の刀（かたな）に彩（だ）みたる扇（あふぎ）差（さ）し添（そ）へて、御手（て）に横笛（やうでう）持（も）ちて御出（おい）である。御伴（おんとも）には十郎（じふらう）権頭（ごんのかみ）、片岡（かたをか）、伊勢（いせ）の三郎、判官（はうぐわん）殿（どの）は殊（こと）に近（ちか）くぞ御座（おは）しける。自然（しぜん）の事（こと）有（あ）らば、人手（ひとで）には掛（か）くまじきものをとぞ思（おぼ）し召（め）しける。正面（しやうめん）に出（い）で給（たま）へば、殊（こと）に其（そ）の時（とき）は燈火（ともしび）を高（たか）く挑（かか）げたり。北（きた）の方（かた）扇（あふぎ）取（と）り直（なほ）し、衣紋（えもん）掻（か）き繕（つくろ）ひ、座敷（ざしき）に直（なほ）り給（たま）ふ。今（いま）までは頑（かたくな）はしき所（ところ）も御座（おは）しまさず。武蔵坊（むさしばう）心（こころ）安（やす）く思（おも）ひけり。何（なに）ともあれ、仕（し）損（そん）ずる程（ほど）ならば、差（さ）し違（ちが）へてこそ如何（いか）にもならめと思（おも）ひければ、長吏（ちやうり）に膝（ひざ）をきしりてぞ居（ゐ）たりける。弁慶（べんけい）申（まう）しけるは、「詞（ことば）候（さうら）はぬ事、笛（ふえ）に於（おい）ては日本一（につぽんいち）ぞかし。但（ただ）し仔細（しさい）一（ひと）つ候（さうら）ふ。此（こ）の少人（せうじん）羽黒（はぐろ）に御座（おは）しまし候（さうら）ふ時（とき）も明暮（あけくれ）笛（ふえ）に心（こころ）を入（い）れて、学問（がくもん）の御（おん）心（こころ）も空々（そらそら）に御渡（おんわた）り候（さうら）ひし程（ほど）に、去年（きよねん）の八月に羽黒（はぐろ）を出（い）でし時、師の御坊（ごばう）、今度（こんど）の道中上下向（しやうけかう）の間（あひだ）、笛（ふえ）を吹（ふ）かじと言（い）ふ誓事（せいじ）をなし給（たま）へとて、権現（ごんげん）の御前にて金（かね）を打（う）たせ奉（たてまつ）りて候（さうら）へば、少人（せうじん）の御笛（ふえ）をば御免（ごめん）候（さうら）へかし。是（これ）に大和坊（やまとばう）と申（まう）す山伏（やまぶし）候（さうら）ふが、笛（ふえ）は上手（じやうず）にて候（さうら）ふ。常（つね）に少人（せうじん）も是（これ）にこそ御習（なら）ひ候（さうら）へ。御代官（おだいくわん）に是（これ）
Ｐ３３３
を参（まゐ）らせ候（さうら）はばや」と申（まう）しければ、長吏（ちやうり）是（これ）を聞（き）きて感（かん）じ申（まう）しけるは、「あはれ人の親の子を思（おも）ふ道有（あ）り。師匠（ししやう）の弟子を思（おも）ふ志（こころざし）是（これ）なり。如何（いか）でか御（おん）いたはしく、それ程（ほど）の御誓（ちかひ）をば是（これ）にて破（やぶ）り参（まゐ）らせ候（さうら）ふべき。疾（と）く疾（と）く御代官（おだいくわん）にても候（さうら）へ」と申（まう）しければ、武蔵坊（むさしばう）余（あま）りの嬉（うれ）しさに腰（こし）を抑（おさ）へ、空（そら）へ向（むか）ひて溜息（ためいき）ついてぞ居（ゐ）たりける。「早々（さうさう）参（まゐ）りて、大和坊（やまとばう）、御代官（おだいくわん）に笛（ふえ）を仕（つかまつ）れ」と言（い）はれて、判官（はうぐわん）仏壇（ぶつだん）の蔭（かげ）のほの暗（くら）き所（ところ）より出（い）で給（たま）ひて、少人（せうじん）の末座（ばつざ）にぞ居（ゐ）給（たま）ひける。大衆（だいしゆ）「さらば管絃（くわんげん）の具足（ぐそく）参（まゐ）らせよ」と申（まう）しければ、長吏（ちやうり）の許（もと）よりくさきのこうの琴（こと）一張（いつちやう）、錦（にしき）の袋（ふくろ）に入（い）れたる琵琶（びは）一面（めん）取（と）り寄（よ）せ、琴（こと）をば御客人（おんまれびと）にとて北（きた）の方（かた）に参（まゐ）らせける。琵琶（びは）をば念一（ねんいち）殿（どの）の前（まへ）に置（お）き、笙（しやう）の笛（ふえ）をば弥陀王（みだわう）殿（どの）の前（まへ）に置（お）き、横笛（やうでう）は判官（はうぐわん）の御前（おまへ）に置（お）き、かくて管絃（くわんげん）一切（ひとき）れ有（あ）りければ、
Ｐ３３４
面白（おもしろ）しとも言（い）ふも愚（おろ）か也（なり）。只今（ただいま）までは合戦（かつせん）の道（みち）にてあるべかりつるに、如何（いか）なる仏神（ぶつしん）の御納受（ごなふじゆ）にてや、不思議（ふしぎ）にぞ覚（おぼ）えし。衆徒（しゆと）も是（これ）を見（み）て、「あはれ児（ちご）や、あはれ笛（ふえ）の音（ね）や。念一（ねんいち）、弥陀王殿（みだわうどの）をこそ、良（よ）き児（ちご）と有（あ）り難（がた）く思（おも）ひつるに、今（いま）此（こ）の児（ちご）と見（み）比（くら）ぶれば、同（おな）じ口（くち）にも言（い）ふべくもなし」などと若（わか）大衆（だいしゆ）共（ども）口々（くちぐち）にぞささやきける。長吏（ちやうり）寺中（じちゆう）に帰（かへ）りけり。小夜（さよ）更（ふ）けて長吏（ちやうり）の本より様々（やうやう）に菓子（くわし）積（つ）みなどして、瓶子（へいじ）添（そ）へて、観音堂（くわんおんだう）に送（おく）りけり。皆人（みなひと）疲（つか）れにのぞみつ。「いざや酒（さけ）飲（の）まん」ととりどりに申（まう）しけるを、武蔵坊（むさしばう）、「あはれ詮（せん）無（な）き殿原（とのばら）かな。欲（ほ）しさの儘（まま）に誰も飲（の）まんずる程（ほど）に、程（ほど）無（な）く酒気（さかけ）には本性（ほんしやう）を正（ただ）すものなれば、しばらく「少人（せうじん）に参（まゐ）らせよ」「先達（せんだち）の御坊（ごばう）、京（きやう）の君（きみ）」などと言（い）ふとも、後（のち）は味気（あぢき）無（な）き娑婆（しやば）世界（せかい）の習（なら）ひ、「北（きた）の方（かた）に今（いま）一（ひと）つ申（まう）せ」「熊井（くまゐ）や片岡（かたをか）に思（おも）ひざしせん」「伊勢（いせ）の三郎持（も）ちて来（こ）よ」「いで飲（の）まん弁慶（べんけい）」などと言（い）はん程（ほど）に、焼野（やけの）の雉子（きぎす）の頭（かしら）を隠（かく）して、尾（を）を出（い）だしたる様（やう）なるべし」「酒（さけ）は上下向（しやうけかう）の間（あひだ）断酒（だんじゆ）にて候（さうら）ふ」とて、長吏（ちやうり）の許（もと）へぞ返（かへ）しける。「希有（けう）なる山伏（やまぶし）達（たち）にて有（あ）りけるよ」とて、急（いそ）ぎ僧膳（そうぜん）仕立（した）て、御堂（みだう）へ送（おく）りけり。各々（おのおの）僧膳（そうぜん）したためて、夜も曙（あけぼの）になりければ、今夜の懺法（せんぽふ）をぞ読（よ）みける。伊勢（いせ）の三郎を使（つかひ）にて、長吏（ちやうり）に暇（いとま）をぞ乞（こ）はれける。心（こころ）ある大衆（だいしゆ）達（たち）、徒歩（かち）にてむらむら消（き）え残（のこ）る雪（ゆき）を踏（ふ）み分（わ）けて、二三町（にさんちやう）ぞ送（おく）りける。恐（おそ）ろしく
Ｐ３３５
思（おも）はれし平泉寺（へいせんじ）をも、鰐（わに）の口（くち）を逃（のが）れたる心地（ここち）して、足早（あしばや）に通（とほ）られける。かくて菅生（すかう）の宮（みや）を拝（おが）みて、金津（かなづ）の上野（うはの）へ著（つ）き給（たま）ふ。唐櫃（からひつ）数多（あまた）舁（か）かせて、引馬（ひきうま）其（そ）の数有（あ）り。ゆゆしげなる大名（だいみやう）五十騎ばかりにぞ逢（あ）ふたりける。「是（これ）は如何（いか）なる人ぞ」と問（と）ひければ、「加賀（かが）の国（くに）井上（ゐのうへ）左衛門（さゑもん）と申（まう）す人なり。愛発関（あらちのせき）へ行（ゆ）くぞ」と申（まう）しける。判官（はうぐわん）是（これ）を聞（き）き給（たま）ひ、「あはれ遁（のが）れんとすれども遁（のが）れぬものかな。今（いま）はかくぞ」と宣（のたま）ひて、刀（かたな）の柄（つか）に手（て）を打（う）ち掛（か）け給（たま）ひて、北（きた）の方（かた）の後（うし）ろに後（うし）ろを差（さ）し合（あ）はせて、笠（かさ）の端（は）にて顔（かほ）を隠（かく）して通（とほ）さんとし給（たま）ふ所（ところ）に、折節（をりふし）風（かぜ）烈（はげ）しく吹（ふ）きたりけり。笠（かさ）の端（は）を吹（ふ）き上（あ）げたりければ、井上（ゐのうへ）一目（ひとめ）見（み）参（まゐ）らせて、判官（はうぐわん）と御目を見（み）合（あ）はせ奉（たてまつ）り、馬（うま）より飛（と）んで下（お）り、大道（だいだう）に畏（かしこ）まつて申（まう）しけるは、「かかる事こそ候（さうら）はね。途中（とちゆう）にて参（まゐ）り合（あ）ひ参（まゐ）らせ候（さうら）ふこそ無念（むねん）に存（ぞん）じ候（さうら）へ、候（さぶら）ふ所（ところ）は井上（ゐのうへ）と申（まう）して、程遠（とほ）き所（ところ）にて候（さうら）ふ間（あひだ）、彼方（あなた）へとも申（まう）さず候（さうら）ふ。山伏（やまぶし）の色代（しきだい）は恐（おそ）れにて候（さうら）ふ。疾（と）く疾（と）く」と申（まう）して、我（わ）が身馬（うま）引（ひ）き寄（よ）せて、左右（さう）無（な）くも乗（の）らず、遙（はる）かに見（み）送（おく）り奉（たてまつ）り、御（おん）後（うし）ろ遠（とほ）ざかる程（ほど）にもなりぬれば、各々（おのおの）馬（うま）にぞ乗（の）りたりける。判官（はうぐわん）は余（あま）りの事（こと）に行（ゆ）きもやり給（たま）はず、しきりに見（み）顧（かへ）り給（たま）ひつつ、「七代まで弓矢（ゆみや）の冥加（みやうが）あれ」とぞ、面々（めんめん）に申（まう）しけるぞあはれなる。其（そ）の日は細呂木（ほそろき）と言（い）ふ所（ところ）に井上（ゐのうへ）著（つ）きて、家（いへ）の子郎等（らうどう）共（ども）を呼（よ）びて申（まう）しけるは、「今日（けふ）行（ゆ）き合（あ）ひ
Ｐ３３６
参（まゐ）らする山伏（やまぶし）をば誰（たれ）とか見（み）奉（たてまつ）る。是（これ）こそ鎌倉（かまくら）殿（どの）の御弟（おとと）判官（はうぐわん）殿（どの）よ。あはれ日頃（ひごろ）の様（やう）におはさんには、国の騒動（さうどう）、道路の大事（だいじ）とこそなるべきに、此（こ）の御有様（おんありさま）になり給（たま）へる御事（おんこと）のいとほしさよ。討（う）ち奉（たてまつ）りたらば、千年万年過（す）ぐべきか。余（あま）りの痛（いた）はしさに難（なん）無（な）く通（とほ）し奉（たてまつ）りてこそ」と言（い）ひければ、家（いへ）の子郎等（らうどう）共（ども）是（これ）を聞（き）きて、井上（ゐのうへ）の心（こころ）の中（うち）、あはれ情（なさけ）も慈悲（じひ）も深（ふか）かりける人やと頼（たの）もしくぞ覚（おぼ）えける。判官（はうぐわん）其（そ）の日篠原（しのはら）に泊（とま）り給（たま）ひけり。明（あ）けければ、斉藤（さいとう）別当（べつたう）実盛（さねもり）が手塚（てづか）の太郎光盛（みつもり）に討（う）たれけるあいの池（いけ）を見（み）て、安宅（あだか）の渡（わた）りを越（こ）えて、根上（ねあがり）の松（まつ）に著（つ）き給（たま）ふ。是（これ）は白山（しらやま）の権現（ごんげん）に法施（ほつせ）を手向（たむ）くる所（ところ）なり。いざや白山（しらやま）を拝（おが）まんとて、岩本（いはもと）の十一面観音（じふいちめんくわんおん）に御通夜（おんつや）有（あ）り。明（あ）くれば白山（しらやま）に参（まゐ）りて、女体后（によたいこう）の宮（みや）を拝（おが）み参（まゐ）らせて、其（そ）の日は剣（つるぎ）の権現（ごんげん）の御前（おまへ）に参（まゐ）り給（たま）ひて、御通夜（おんつや）有（あ）りて、終夜（よもすがら）御神楽（みかぐら）参（まゐ）らせて、明（あ）くれば林（はやし）の六郎（ろくらう）光明（みつあきら）が背戸（せと）を通（とほ）り給（たま）ひて、加賀（かが）の国（くに）富樫（とがし）と言（い）ふ所（ところ）も近（ちか）くなる。富樫介（とがしのすけ）と申（まう）すは、当国（たうごく）の大名（だいみやう）也（なり）。鎌倉（かまくら）殿（どの）より仰（おほ）せは蒙（かうぶ）らねども、内々（ないない）用心（ようじん）して判官（はうぐわん）を待（ま）ち奉（たてまつ）るとぞ聞（き）こえける。武蔵坊（むさしばう）申（まう）しけるは、「君（きみ）は是（これ）より宮腰（みやのこし）へ渡（わた）らせ御座（おは）しませ、弁慶（べんけい）は富樫（とがし）が館（たち）の様（やう）を見（み）て参（まゐ）り候（さうら）はん」と申（まう）しければ、「偶々（たまたま）有（あ）るとも知（し）られで通（とほ）る道（みち）のあるに、寄（よ）りては何（なに）の詮（せん）ぞ」
Ｐ３３７
と仰（おほ）せられければ、弁慶（べんけい）申（まう）しけるは、「中々（なかなか）行（ゆ）きてこそよく候（さうら）へ。山伏（やまぶし）大勢（おほぜい）にて通（とほ）ると聞（き）こえ、大勢（おほぜい）にて追（お）ひ掛（か）けられては悪（あ）しく候（さうら）はんずれば、弁慶（べんけい）ばかり罷（まか）り候（さうら）はん」とて、笈（おひ）取（と）つて引（ひ）つ掛（か）けて、只（ただ）一人（ひとり）行（ゆ）きける。富樫（とがし）が城を見（み）れば、三月三日の事（こと）なれば、傍（かたはら）には鞠（まり）小弓の遊（あそ）び、傍（かたはら）には闘鶏（とりあはせ）、又（また）管絃（くわんげん）、酒盛（さかもり）にぞ見（み）えける。酒（さけ）に酔（ゑ）ひたる所（ところ）も有（あ）り。武蔵坊（むさしばう）相違（さうゐ）無（な）く館（たち）の内（うち）に入（い）りて、侍（さぶらひ）の縁（えん）の際（きは）を通（とほ）りて、内（うち）を差（さ）しのぞき見れば、管絃（くわんげん）只今（ただいま）盛（さかり）なり。武蔵坊（むさしばう）大（だい）の声（こゑ）を上（あ）げて、「修行者（しゆぎやうじや）の候（さうら）ふ」と申（まう）しける。管絃（くわんげん）の調子（てうし）も外（そ）れにけり。「御内（みうち）只今（ただいま）機嫌（きげん）悪（あ）しく候（さうら）ふ」と申（まう）しければ、「上（かみ）つ方（かた）こそ候（さうら）ふとも、御後見（こうけん）の御方（おんかた）にそれ申（まう）して賜（た）び候（さうら）へや」とて、強（し）ひて近（ちか）くぞ寄（よ）りたりける。仲間（ちゆうげん）雑色（ざふしき）二三人出（い）でて、「罷（まか）り出（い）でられ候（さうら）へ」と言（い）ひけれ共（ども）、聞（き）きも入（い）れず。「狼籍（らうぜき）なり。さらば掴（つか）んで出（い）だせ」とて、左右（さう）の腕（かひな）に取（と）り付（つ）きて、押（お）せども圧（へ）せども、少（すこ）しも働（はた）らかず。「さらば所（ところ）にな置（お）いそ。放逸（はういつ）に当（あ）たりて出（い）だせ」とて、大勢近（ちか）づきければ、拳（こぶし）を握（にぎ）りて、散々（さんざん）に張（は）りければ、或（ある）いは烏帽子（えぼし）打（う）ち落（おと）され、髻（もとどり）かかへて間所（かんしよ）へ入（い）るも有（あ）り。「此処（ここ）なる法師（ほふし）の狼籍（らうぜき）するぞ」とて騒動（さうどう）す。富樫介（とがしのすけ）も大口（おほくち）に押（お）し入（い）れ烏帽子（えぼし）著（き）て、手鉾（てぼこ）杖（つゑ）に突（つ）きて、侍（さぶらひ）にぞ出（い）でにける。弁慶（べんけい）是（これ）を見（み）て、「これ御覧（ごらん）ぜられ候（さうら）へ、御内（みうち）の者（もの）共（ども）狼籍（らうぜき）し候（さうら）ふ」とて、やがて縁（えん）にぞ上（あ）がりける。富樫（とがし）これ
Ｐ３３８
を見（み）て、「如何（いか）なる山伏（やまぶし）ぞ」と言（い）へば、「是（これ）は東大寺（とうだいじ）勧進（くわんじん）の山伏（やまぶし）にて候（さうら）ふ」「如何（いか）に御身（おんみ）一人は御座（おは）するぞ」「同行の山伏（やまぶし）多（おほ）く候（さうら）へども、先様（さきさま）に宮腰（みやのこし）へやり候（さうら）ひぬ。是（これ）は御内（みうち）勧進（くわんじん）の為（ため）に参（まゐ）りて候（さうら）ふ。伯父（をぢ）にて候（さうら）ふ美作（みまさか）の阿闍梨（あじやり）と申（まう）すは、東山道（とうせんだう）を経（へ）て、信濃国（しなののくに）へ下（くだ）り候（さうら）ふ。此（こ）の僧（そう）は讚岐（さぬき）の阿闍梨（あじやり）と申（まう）し候（さうら）ふが、北陸道（ほくろくどう）にかかり、越後（ゑちご）に下（くだ）り候（さうら）ふ。御内（みうち）の勧進（くわんじん）は如何様（いかやう）に候（さうら）ふべき」と申（まう）しければ、富樫（とがし）「よくこそ御出（おいで）候（さうら）へ」とて、加賀（かが）の上品（じやうぼん）五十疋（ごじつぴき）女房（にようばう）の方（かた）より罪障（ざいしやう）懺悔（さんげ）の為（ため）にとて、白袴（しろはかま）一腰（こし）、八花形（はながた）に鋳（い）たる鏡（かがみ）、さては家の子郎等（らうどう）女房（にようばう）達（たち）下女に至（いた）るまで、思（おも）ひ思（おも）ひに勧進（くわんじん）に入（い）り、惣（そう）じて名帳（みやうちやう）につく百五十人、「勧進（くわんじん）の物（もの）は、只今（ただいま）賜（たま）はるべく候（さうら）へども、来月中旬（ちゆうじゆん）に上（のぼ）り候（さうら）はんずれば、其（そ）の時賜（たま）はり候（さうら）はん」とて、預（あづ）け置（お）きてぞ出（い）でにける。馬（うま）に乗（の）せられて、宮腰（みやのこし）まで送（おく）られけり。行（ゆ）きて判官（はうぐわん）を尋（たづ）ね奉（たてまつ）れども見（み）え給（たま）はず。それより大野（おほの）の湊（みなと）にて参（まゐ）り逢（あ）ひけり。「如何（いか）に今（いま）まで久しく、如何（いか）に」と仰（おほ）せられければ、「様々（さまざま）にもてなされて、経（きやう）を誦（よ）みなどして、馬（うま）にて是（これ）まで送（おく）られて候（さうら）ふ」と申（まう）しければ、武蔵（むさし）を人々（ひとびと）上（あ）げつ、下（おろ）しつ、守（まぼ）りける。其（そ）の日は竹橋（たけのはし）に泊（とま）り給（たま）ひて、明（あ）くれば倶利伽羅山（くりからやま）を越（こ）えて、馳籠（はせこみ）が谷（たに）を見（み）給（たま）ひて、是（これ）は平家（へいけ）の多（おほ）く亡（ほろ）びし所（ところ）にてあるなるにとて、各々（おのおの）阿弥陀経（あみだきやう）を読（よ）み、念仏（ねんぶつ）申（まう）し、彼（か）の亡魂（ばうこん）を弔（とぶら）ひてぞ通（とほ）られける。兎角（とかく）
Ｐ３３９
し給（たま）ふ程（ほど）に、夕日（ゆふひ）西へかかりて、黄昏時（たそがれどき）にもなりぬれば、松永（まつなが）の八幡（はちまん）の御前（おまへ）にして、夜を明（あ）かし給（たま）ひけり。
如意（によい）の渡（わたり）にて義経（よしつね）を弁慶（べんけい）打（う）ち奉（たてまつ）る事　Ｓ０７０６
夜も明（あ）けければ、如意（によい）の城を船（ふね）に召（め）して、渡（わたり）をせんとし給（たま）ふに、渡守（わたしもり）をば平（へい）権守（ごんのかみ）とぞ申（まう）しける。彼（かれ）が申（まう）しけるは、「暫（しばら）く申（まう）すべき事（こと）候（さうら）ふ。是（これ）は越中（ゑつちゆう）の守護（しゆご）近（ちか）き所（ところ）にて候（さうら）へば、予（かね）て仰（おほ）せ蒙（かうぶ）りて候（さうら）ひし間（あひだ）、山伏（やまぶし）五人三人は言（い）ふに及（およ）ばず、十人にならば、所（ところ）へ仔細（しさい）を申（まう）さで、渡（わた）したらんは僻事（ひがごと）ぞと仰（おほ）せ付（つ）けられて候（さうら）ふ。既（すで）に十七八人御渡（おんわた）り候（さうら）へば、怪（あや）しく思（おも）ひ参（まゐ）らせ候（さうら）ふ。守護（しゆご）へ其（そ）の様（やう）を申（まう）し候（さうら）ひて渡（わた）し参（まゐ）らせん」と申（まう）しければ、武蔵坊（むさしばう）是（これ）を聞（き）きて、妬（ねた）げに思（おも）ひて、「や殿（との）、さりとも此（こ）の北陸道（ほくろくだう）に羽黒（はぐろ）の讚岐（さぬき）見（み）知（し）らぬ者（もの）やあるべき」と申（まう）しければ、中乗（なかのり）に乗（の）つたる男（をとこ）、弁慶（べんけい）をつくづくと見（み）て、「実（げ）に実（げ）に見（み）参（まゐ）らせたる様（やう）に候（さうら）ふ。一昨年（をととし）も一昨々年（さをととし）も、上下向（しやうけかう）毎（ごと）に御幣（へい）とて申（まう）し下（くだ）し賜（たま）はりし御坊（ごばう）や」と申（まう）しければ、弁慶（べんけい）嬉（うれ）しさに、「あ、よく見（み）られたり見（み）られたり」とぞ申（まう）しける。権守（ごんのかみ）申（まう）しけるは、「小賢（こざか）しき男（をとこ）の言（い）ひ様（やう）かな。見（み）知（し）り奉（たてまつ）りたらば、
Ｐ３４０
和男（わをとこ）が計（はか）らひに渡（わた）し奉（たてまつ）れ」と申（まう）しければ、弁慶（べんけい）是（これ）を聞（き）きて、「抑（そもそも）此（こ）の中にこそ九郎判官（はうぐわん）よと、名を指（さ）して宣（のたま）へ」と申（まう）しければ、「あの舳（へさき）に村千鳥（むらちどり）の摺（すり）の衣（ころも）召（め）したるこそ怪（あや）しく思（おも）ひ奉（たてまつ）れ」と申（まう）しければ、弁慶（べんけい）「あれは加賀（かが）の白山（しらやま）より連（つ）れたりし御坊（ごばう）なり。あの御坊故（ゆゑ）に所々（ところどころ）にて人々（ひとびと）に怪（あや）しめらるるこそ詮（せん）無（な）けれ」と言（い）ひけれども、返事（へんじ）もせで打（う）ち俯（うつぶ）きて居（ゐ）給（たま）ひたり。弁慶（べんけい）腹立（はらだ）ちたる姿（すがた）になりて、走（はし）り寄（よ）りて舟端（ふなばた）を踏（ふ）まへて、御腕（かひな）を掴（つか）んで肩（かた）に引（ひ）つ懸（か）けて、浜（はま）へ走（はし）り上（あ）がり、砂（いさご）の上（うへ）にがはと投（な）げ棄（す）てて、腰（こし）なる扇（あふぎ）抜（ぬ）き出（い）だし、労（いた）はしげも無（な）く、続（つづ）け打（う）ちに散々（さんざん）にぞ打（う）ちたりける。見（み）る人目もあてられざりけり。北（きた）の方（かた）は余（あま）りの御（おん）心（こころ）憂（う）さに声（こゑ）を立（た）てても悲（かな）しむばかりに思（おぼ）し召（め）しけれども、流石（さすが）人目（ひとめ）の繁（しげ）ければ、さらぬ様（やう）にて御座（おは）しけり。平（へい）権守（ごんのかみ）
Ｐ３４１
是（これ）を見（み）て、「すべて羽黒（はぐろ）山伏（やまぶし）程（ほど）情（なさけ）無（な）き者（もの）は無（な）かりけり。「判官（はうぐわん）にてはなし」と仰（おほ）せらるれば、さてこそ候（さうら）はんずるに、あれ程（ほど）痛（いた）はしく情（なさけ）無（な）く打（う）ち給（たま）へるこそ心（こころ）憂（う）けれ。詮（せん）ずる所（ところ）、是（これ）は某（それがし）が打（う）ち参（まゐ）らせたる杖（つゑ）にてこそ候（さうら）へ。かかる御労（おんいた）はしき事こそ候（さうら）はね。是（これ）に召（め）し候（さうら）へ」とて、船（ふね）を差（さ）し寄（よ）する。■取（かんどり）乗（の）せ奉（たてまつ）りて申（まう）しけるは、「さらばはや船賃（ふなちん）なして越（こ）し給（たま）へ」と言（い）へば、「何時（いつ）の習（なら）ひに羽黒（はぐろ）山伏（やまぶし）の船賃（ふなちん）なしけるぞ」と言（い）ひければ、「日頃（ひごろ）取（と）りたる事（こと）は無（な）けれども、御坊（ごばう）の余（あま）りに放逸（はういつ）に御座（おは）すれば、取（と）りてこそ渡（わた）さんずれ。疾（と）く船賃（ふなちん）なし給（たま）へ」とて船（ふね）を渡（わた）さず。弁慶（べんけい）、「和殿（わどの）斯様（かやう）に我（われ）等（ら）に当（あ）たらば、出羽（では）の国（くに）へ一年二年のうちに来（き）たらぬ事（こと）はよも有（あ）らじ。酒田（さかた）の湊（みなと）は此（こ）の少人（せうじん）の父、酒田（さかた）次郎（じらう）殿（どの）の領（りやう）なり。只今（ただいま）当（あ）たり返（かへ）さんずるものを」とぞ威（おど）しけり。然（さ）れども権守（ごんのかみ）、「何（なに）とも宣（のたま）へ、船賃（ふなちん）取（と）らで、えこそ渡すまじけれ」とて渡（わた）さず。弁慶（べんけい）、「古（いにし）へ取（と）られたる例（れい）は無（な）けれ共（ども）、此（こ）の僻事（ひがごと）したるによつて取（と）らるるなり」とて、「さらばそれ賜（た）び候（さうら）へ」とて、北（きた）の方（かた）の著給（たま）へる帷（かたびら）の尋常（じんじやう）なるを脱（ぬ）がせ奉（たてまつ）りて、渡守（わたしもり）に取（と）らせけり。権守（ごんのかみ）是（これ）を取（と）りて申（まう）しけるは、「法（ほふ）に任（まか）せて取（と）りては候（さうら）へども、あの御坊（ごばう）のいとほしければ参（まゐ）らせん」とて、判官（はうぐわん）殿（どの）にこそ奉（たてまつ）りける。武蔵坊（むさしばう）是（これ）を見（み）て、片岡（かたをか）が袖を控（ひか）へて、「痴（をこ）がましや、只（ただ）あれもそれも同（おな）じ事（こと）ぞ」と囁（ささや）き
Ｐ３４２
ける。かくて六動寺（ろくだうじ）を越（こ）えて、奈呉（なご）の林（はやし）をさして歩（あゆ）み給（たま）ひける。武蔵（むさし）忘（わす）れんとすれ共（ども）、忘（わす）られず。走（はし）り寄（よ）りて判官（はうぐわん）の御袂（おんたもと）に取（と）り付（つ）きて、声（こゑ）を立（た）てて泣（な）く泣（な）く申（まう）しけるは、「何時（いつ）まで君（きみ）を庇（かば）ひ参（まゐ）らせんとて、現在（げんざい）の主（しゆう）を打（う）ち奉（たてまつ）るぞ。冥顕（みやうけん）の恐（おそれ）も恐（おそ）ろしや。八幡（はちまん）大菩薩（だいぼさつ）も許（ゆる）し給（たま）へ。浅（あさ）ましき世の中かな」とて、さしも猛（たけ）き弁慶（べんけい）が伏（ふ）し転（ころ）び泣（な）きければ、侍（さぶらひ）共（ども）一（ひと）つ所（ところ）に顔（かほ）を並（なら）べて、消（き）え入（い）る様（やう）に泣（な）き居（ゐ）たり。判官（はうぐわん）「是（これ）も人の為（ため）ならず。斯程（かほど）まで果報（くわほう）拙（つたな）き義経（よしつね）に、斯様（かやう）に志（こころざし）深（ふか）き面々（めんめん）の、行末（ゆくすゑ）までも如何（いかが）と思（おも）へば、涙（なみだ）の零（こぼ）るるぞ」とて、御袖を濡（ぬ）らし給（たま）ふ。各々（おのおの）此（こ）の御言葉（おんことば）を聞（き）きて、猶（なほ）も袂（たもと）を絞（しぼ）りけり。かくする程（ほど）に日も暮（く）れければ、泣（な）く泣（な）く辿（たど）り給（たま）ひけり。やや有（あ）りて北（きた）の方（かた）、「三途（さんづ）の河をわたるこそ、著（き）たる物を剥（は）がるるなれ。少（すこ）しも違（たが）はぬ風情（ふぜい）かな」とて、岩瀬（いはせ）の森（もり）に著（つ）き給（たま）ふ。其（そ）の日は此処（ここ）に泊（とま）り給（たま）ひけり。明（あ）くれば黒部（くろべ）の宿（やど）に少（すこ）し休（やす）ませ給（たま）ひ、黒部（くろべ）四十八箇瀬（しじふはつかせ）の渡（わたり）を越（こ）え、市振（いちふり）、浄土（じやうど）、歌（うた）の脇（わき）、寒原（かんばら）、なかはしと言（い）ふ所（ところ）を通（とほ）りて、岩戸（いはと）の崎（さき）と言（い）ふ所（ところ）に著（つ）きて、海人（あま）の苫屋（とまや）に宿（やど）を借（か）りて、夜と共（とも）に御物語（ものがたり）有（あ）りけるに、浦（うら）の者（もの）共（ども）、搗布（かちめ）と言（い）ふものを潛（かづ）きけるを見（み）給（たま）ひて、北（きた）の方（かた）かくぞ続（つづ）け給（たま）ひける。
Ｐ３４３
四方（よも）の海（うみ）浪（なみ）の寄（よ）る寄（よ）る来（き）つれどもいまぞ初（はじ）めて憂（う）き目（め）をば見（み）る　Ｗ０１８
弁慶（べんけい）是（これ）を聞（き）きて、忌々（いまいま）しくぞ思（おも）ひければ、かくぞ続（つづ）け申（まう）しける。
浦（うら）の道（みち）浪（なみ）の寄（よ）る寄（よ）る来（き）つれども今（いま）ぞ初（はじ）めて良（よ）き目（め）をば見（み）る　Ｗ０１９
かくて岩戸（いはと）の崎（さき）をも出（い）で給（たま）ひて、越後（ゑちご）の国（くに）の府（ふ）、直江津（なほえのつ）花園（はなぞの）の観音堂（くわんおんだう）と言（い）ふ所（ところ）に著（つ）き給（たま）ふ。此（こ）の本尊（ほんぞん）と申（まう）すは、八幡（はちまん）殿（どの）安倍（あべ）の貞任（さだたふ）を攻（せ）め給（たま）ひし時（とき）、本国の御祈祷（ごきたう）の為（ため）に直江（なほえ）の次郎（じらう）と申（まう）しける有徳（うとく）の者（もの）に仰（おほ）せ付（つ）けて、三十領（りやう）の鎧（よろひ）を賜（た）びて、建立（こんりう）し給（たま）ひし源氏（げんじ）重代（ぢゆうだい）の御本尊（ほんぞん）なりければ、其（そ）の夜はそれにて夜もすがら御祈念（きねん）有（あ）りけり。
直江（なほえ）の津（つ）にて笈（おひ）探（さが）されし事　Ｓ０７０７
此処（ここ）に越後（ゑちご）の国府（こくふ）の守護（しゆご）鎌倉（かまくら）へ上（のぼ）りてなし。浦（うら）の代官（だいくわん）はらう権守（ごんのかみ）と言（い）ふ者（もの）有（あ）り。山伏（やまぶし）著（つ）き給（たま）ふと聞（き）きて、浦（うら）の者共（ども）を催（もよほ）して、櫓（ろ）櫂（かい）などを乳切木（ちぎりき）材棒（さいぼう）にして、網人（あみびと）共（ども）を先（さき）として、理非（りひ）も弁（わきま）へぬ奴原（やつばら）が二百余人観音堂（くわんおんだう）を押（お）し巻（ま）きたり。折節（をりふし）侍（さぶらひ）共（ども）、方々（はうばう）へ斎料（ときりやう）尋（たづ）ねに行（ゆ）きければ、判官（はうぐわん）只（ただ）一人（ひとり）御座（おは）しける所（ところ）に押（お）し寄（よ）す。直江（なほえ）の御堂（みだう）に騒動（さうどう）する事（こと）聞（き）こえければ、弁慶（べんけい）走（はし）り合（あ）はんと急（いそ）ぐ。判官（はうぐわん）
Ｐ３４４
問答（もんだふ）し給（たま）ひけるは、昨日（きのふ）までは羽黒（はぐろ）山伏（やまぶし）と宣（のたま）ひしが、今（いま）は羽黒（はぐろ）近（ちか）ければ、引（ひ）き代（か）へて、「熊野（くまの）より羽黒（はぐろ）へ参（まゐ）り候（さうら）ふが、船（ふね）を尋（たづ）ねて是（これ）に候（さうら）ふ。先達（せんだち）の御坊（ごばう）は旦那（だんな）尋（たづ）ねに御座（おは）しまして候（さうら）ふ。是（これ）は御留守（るす）に候（さうら）ふ。何事（なにごと）ぞ」などと問答（もんだふ）し給（たま）ふ所（ところ）に武蔵坊（むさしばう）物（もの）の翔（かけ）りたる様（やう）にてぞ出（い）で来（き）たり申（まう）しけるは、「あの笈（おひ）の中には三十三体（だい）の聖観音（しやうくわんおん）京（きやう）より下（くだ）し参（まゐ）らせ候（さうら）ふが、来月四日の頃（ころ）には御宝殿（ごほうでん）に入（い）れ参（まゐ）らせ候（さうら）はんずるぞ。各々（おのおの）身不浄（ふじやう）なる様（やう）にて、左右（さう）無（な）く近（ちか）づきて権現（ごんげん）の御本地（ほんぢ）汚（けが）し給（たま）ふな。仰（おほ）せらるべき事（こと）有（あ）らば、外処（よそ）にて仰（おほ）せられ候（さうら）へ。権現（ごんげん）を汚（けが）し参（まゐ）らせ給（たま）ふ程（ほど）ならば、笈（おひ）を滌（すす）がざらんより外（ほか）はあるまじ」と威（おど）しけれ共（ども）、少（すこ）しも用（もち）ゐずして、口々（くちぐち）に罵（ののし）りけり。権守（ごんのかみ）申（まう）しけるは、「判官（はうぐわん）殿（どの）、道々（みちみち）も陳（ちん）じて通（とほ）り給（たま）ふ事、其（そ）の隠（かく）れなし。是（これ）には今程（ほど）守護（しゆご）こそ留守（るす）にて候（さうら）へども、形（かた）の如（ごと）くも此（こ）の尉（じよう）が承（うけたまは）つて候（さうら）ふ間（あひだ）、上（かみ）つ方（がた）まで聞召（きこしめ）し候（さうら）はんずる事（こと）にて候（さうら）ふ間（あひだ）、斯様（かやう）に申（まう）し候（さうら）ふ。さ候（さうら）はば、心（こころ）休（やす）めに笈（おひ）を一挺（いつちやう）賜（たま）はつて見（み）参（まゐ）らせ候（さうら）はん」と申（まう）しければ、「是（これ）は御本尊（ほんぞん）の渡（わた）らせ御座（おは）しまし候（さうら）ふ笈（おひ）を、不浄（ふぢやう）なる者（もの）に左右（さう）無（な）く探（さが）させん事（こと）恐（おそ）れにてはあれども、和殿原（わとのばら）が疑（うたがひ）をなし、好（この）む禍（わざはひ）なれば、罪（つみ）を蒙（かうぶ）らんは汝等（おのれら）次第（しだい）よ。すは見よ」とて手（て）に当（あ）たる笈（おひ）一挺（いつちやう）取（と）つて投（な）げ出（い）だす。何（なに）と無（な）く取（と）りて出（い）だしたるが、判官（はうぐわん）の笈（おひ）にてぞ有（あ）りける。武蔵坊（むさしばう）是（これ）を見（み）て、あはやと思（おも）ひける所（ところ）
Ｐ３４５
に三十三枚（まい）の櫛（くし）を取（と）り出（い）だして、「是（これ）は如何（いかが）」と申（まう）しければ、弁慶（べんけい）あざ笑（わら）ひて、「えいえい、何（なに）も知（し）り給（たま）はずや、児（ちご）の髪（かみ）をば梳（けづ）らぬか」と言（い）ひければ、権守（ごんのかみ）理（ことわり）と思（おも）ひければ、傍（かたは）らに差（さ）し置（お）きて、唐（から）の鏡（かがみ）取（と）り出（い）だし、「是（これ）は如何（いかが）」と言（い）へば、「児（ちご）を具（ぐ）したる旅（たび）なれば、化粧（けはい）の具足（ぐそく）を持（も）つまじき謂（いは）れが有（あ）らばこそ」と言（い）ひければ、「理（ことわり）」とて八尺（はつしやく）の掛帯（かけおび）、五尺（しやく）の鬘（かつら）、紅（くれなゐ）の袴（はかま）、重（かさね）の衣（きぬ）を取（と）り出（い）だして、「是（これ）は如何（いか）に。児（ちご）の具足（ぐそく）にも是（これ）が要（い）るか」と申（まう）しければ、「法師（ほふし）が伯母（をば）にて候（さうら）ふ者、羽黒（はぐろ）の権現（ごんげん）の惣（そう）の巫（いち）にて候（さうら）ふが、鬘（かつら）袴（はかま）色（いろ）良（よ）き掛帯（かけおび）買（か）うて下（くだ）せ」と申（まう）し候（さうら）ふ程（ほど）に、「今度（こんど）の下（くだ）りに持（も）ちて下（くだ）り、喜（よろこ）ばせんが為（ため）にて候（さうら）ふぞ」と言（い）ひければ、「それはさもさうず」と申（まう）す。「さ候（さうら）はば、今（いま）一挺（いつちやう）の笈（おひ）御出（おいだ）し候（さうら）へ。見（み）候（さうら）はばや」と申（まう）す。「何挺（なんちやう）にてもあれ、心（こころ）に任（まか）す」とて、又
Ｐ３４６
一挺（いつちやう）投（な）げ出（い）だす。片岡（かたをか）が笈（おひ）にてぞ有（あ）りける。此（こ）の笈（おひ）の中には兜（かぶと）籠手（こて）臑当（すねあて）、柄（え）も無（な）き鉞（まさかり）をぞ入（い）れたりける。兎角（とかく）すれども強（つよ）くからげたり。暗（くら）さは暗（くら）し。解（と）き兼（か）ねてぞ有（あ）りける。弁慶（べんけい）は手（て）を合（あ）はせて、南無（なむ）八幡（はちまん）と祈念（きねん）して、「其（そ）の笈（おひ）には権現（ごんげん）の渡（わた）らせ給（たま）ひ候（さうら）ふぞ。返（かへ）す返（がへ）す不浄（ふぢやう）にして罰（ばち）当（あ）たり給（たま）ふな」と申（まう）しければ、「御正体（みしやうだい）にて渡（わた）らせ給（たま）はば、必（かなら）ず開（あ）けずとも知（し）るべき」とて、笈（おひ）の掛緒（かけを）を取（と）つて引（ひ）き上（あ）げて振（ふ）りたりければ、籠手（こて）臑当（すねあて）鉞（まさかり）がからりひしりと鳴（な）りければ、権守（ごんのかみ）胸（むね）打（う）ち騒（さわ）ぎ、「斯（か）かる事こそ候（さうら）はね。実（げ）に御正体（みしやうだい）にて渡（わた）らせ給（たま）ひ候（さうら）ひけるを」とて、「是（これ）受（う）け取（と）り給（たま）へ」と申（まう）しければ、弁慶（べんけい）、「然（さ）ればこそさしも言（い）ひつる事（こと）を。笈（おひ）滌（すす）がざらんには、左右（さう）無（な）く受（う）け取（と）り給（たま）ふな、御坊（ごばう）達（たち）」と言（い）ひければ、左右（さう）無（な）く人受（う）け取（と）らず。「予（かね）て言（い）はぬ事か、滌（すす）がずは祈（いの）れ。清（きよ）めには物が多（おほ）く要（い）らんずるぞ」と言（い）ひければ、権守（ごんのかみ）、「理（り）を枉（ま）げて、受（う）け取（と）り給（たま）へ」と言（い）へば、「笈（おひ）滌（すす）がずは、権守（ごんのかみ）が許（もと）に御正体（みしやうだい）を振（ふ）り棄（す）て奉（たてまつ）りて、我（われ）等（ら）は羽黒（はぐろ）に参（まゐ）りて、大衆（だいしゆ）を催（もよほ）して、御迎（おんむか）ひに参（まゐ）らんずるなり」と威（おど）されて、寄（よ）せたりける者（もの）も一人一人（ひとりひとり）散（ち）り散（ぢ）りにぞなりける。権守（ごんのかみ）一人は大事（だいじ）になりて、「笈（おひ）を滌（すす）ぎ候（さうら）はんには、幾（いく）ら程（ほど）物（もの）の要（い）り候（さうら）ふぞ」と言（い）ひければ、「権現（ごんげん）も衆生（しゆじやう）利益（りやく）の御慈悲（じひ）なれば、形（かた）の如（ごと）くにてこそ有（あ）らんずれ。先（ま）づ御幣紙（へいかみ）の料（れう）に檀紙（だんじ）百帖（ひやくでう）、白米（はくまい）三石（さんごく）三斗（さんと）、黒米（くろよね）三石（さんごく）三斗（さんと）、白布（しろぬの）
Ｐ３４７
百反（ひやくたん）、紺（こん）の布（ぬの）百反（ひやくたん）、鷲（わし）の羽（は）百尻（ひやくしり）、黄金（こがね）五十両（りやう）、毛（け）揃（そろ）へたる馬（うま）七疋（ひき）、粗薦（あらこも）百枚、これ敷（し）きて積（つ）みて参（まゐ）らせば、形（かた）の如（ごと）くなりとも、滌（すす）ぎて奉（たてまつ）らん」とぞ申（まう）しける。権守（ごんのかみ）「如何（いか）に思（おも）ひ候（さうら）ふとも極（きは）めて貧（ひん）なる者（もの）にて候（さうら）ふ。叶（かな）ひ難（がた）く候（さうら）へ」とて米（こめ）三石（さんごく）、白布（しろぬの）三十反（たん）、鷲（わし）の羽（は）七尻（しり）、黄金（こがね）十両（りやう）、毛（け）揃（そろ）へたる神馬（じんめ）三疋（さんびき）、「是（これ）より外（ほか）は持（も）ちたるものも候（さうら）はず。然るべく候（さうら）はば、申（まう）し上（あ）げて賜（たま）はり候（さうら）へ」と詫（わ）びければ、「いでさらば権現（ごんげん）の御腹（はら）なぐさめ参（まゐ）らせん」とて兜（かぶと）、籠手（こて）、臑当（すねあて）の入（い）りたる笈（おひ）に向（むか）ひて、何事（なにごと）をか申（まう）し、「むつむつかんかんらんらん蘇波訶（そわか）蘇波訶（そわか）」と申（まう）して、「おんころおんころ般若心経（はんにやしんぎやう）」などぞ祈（いの）りける。笈（おひ）を突（つ）き働（はたら）かして、「権現（ごんげん）に其（そ）の旨（むね）申（まう）し上（あ）げ候（さうら）ひぬ。世の例（ためし）なれば、かくは執（と）り行（おこな）ひ候（さうら）ひぬ。是（これ）等（ら）は御辺（ごへん）の計（はか）らひにて、羽黒（はぐろ）へ届（とど）けて参（まゐ）らせて賜（た）び候（さうら）へ」とて、権守（ごんのかみ）が許（もと）にぞ預（あづ）けける。さて夜も更（ふ）けければ、片岡（かたをか）直江（なほえ）の湊（みなと）へ下（くだ）りて見（み）れば、佐渡（さど）より渡（わた）したりける船（ふね）に、苫（とま）をも葺（ふ）かず主（ぬし）も無（な）く、櫓（ろ）櫂（かい）■（かぢ）なども有（あ）りながら、波（なみ）に引（ひ）かれ揺（ゆ）られゐたり。片岡（かたをか）是（これ）を見（み）て、「あはれ物（もの）やな、此（こ）の船を取（と）つて乗（の）らばや」と思（おも）ひて、観音堂（くわんおんだう）に参（まゐ）りて、弁慶（べんけい）にかくと言（い）ひければ、「いざさらば此（こ）の船（ふね）取（と）りて、今朝（けさ）の嵐（あらし）に出（い）ださん」とて、湊（みなと）に下（くだ）り、十余人（よにん）取（と）り乗（の）りて押（お）し出（い）だす。妙観音（めうくわんおん）の岳（たけ）より
Ｐ３４８
下（おろ）したる嵐（あらし）に帆（ほ）引（ひ）き掛（か）けて、米山（よなやま）を過（す）ぎて、角田山（かくたやま）を見（み）付（つ）けて、「あれ見（み）給（たま）へや、風（かぜ）は未（いま）だ嵐（あらし）風弱（よわ）くならば、櫓（ろ）を添（そ）へて押（お）せや」とぞ申（まう）しける。青島（あをしま）の北（きた）を見（み）給（たま）へば、白雲（しらくも）の山腰（やまこし）を離（はな）れて、宙（ちう）に吹（ふ）かれて出（い）で来（く）るを、片岡（かたをか）申（まう）しけるは、「国の習（なら）ひは知（し）らず、此（こ）の雲こそ風雲（かざぐも）と覚（おぼ）ゆれ。如何（いかが）すべき」と言（い）ひも果（は）てねば、北風吹（ふ）き来（き）たりて、陸（くが）には砂（いさご）を上（あ）げ、沖（おき）には潮（しほ）を巻（ま）いてぞ吹（ふ）きたりける。蜑（あま）の釣舟（つりぶね）の浮（う）きぬ沈（しづ）みぬを見（み）給（たま）ふにも、「我（わ）が船（ふね）もかくぞ有（あ）らめ」と思（おも）ひ給（たま）ふに、心（こころ）細（ぼそ）くして、遙（はる）かの沖（おき）に漂（ただよ）ひ給（たま）ひけり。「とても叶（かな）ふまじくは、只（ただ）風に任（まか）せよ」とて、御舟（ふね）をば佐渡（さど）の島（しま）へ馳（は）せ付（つ）けて、まほろし加茂潟（かもがた）へ船（ふね）を寄（よ）せんとしけれども、浪（なみ）高（たか）くして寄（よ）せ兼（か）ねて、松（まつ）かげが浦（うら）へ馳（は）せもて行（ゆ）く。それも白山（しらやま）の岳（たけ）より下（おろ）したる風（かぜ）はげしくて、佐渡（さど）の島を離（はな）れて、能登（のと）の国（くに）珠州（すず）が岬（みさき）へぞ向（む）けたりける。さる程（ほど）に日も暮方（くれがた）になりければ、いとど心（こころ）ぞ違（ちが）ひける。御幣（へい）を接（は）いで、笈（おひ）の足（あし）に挟（はさ）みて祈（いの）られけるは、「天（てん）を祭（まつ）る事（こと）はさる事（こと）にて候（さうら）へ、此（こ）の風（かぜ）を和（やは）らげて、今（いま）一度陸（くが）に著（つ）けて、ともかくもなさせ給（たま）へ」とて笈（おひ）の中より白鞘巻（しろさやまき）を取（と）り出（い）だして、「八大龍王（はつだいりゆうわう）に参（まゐ）らせ候（さうら）ふ」とて、海（うみ）へ入（い）れ給（たま）ふ。北（きた）の方（かた）も紅（くれなゐ）の袴（はかま）に唐（から）の鏡（かがみ）取（と）り添（そ）へて、「龍王（りゆうわう）に奉（たてまつ）る」とて海（うみ）に入（い）れさせ給（たま）ひけり。然（さ）れども風（かぜ）は止（や）む事（こと）なし。さる程（ほど）に日も既（すで）に暮（く）れぬれば、黄昏時（たそがれどき）にもなりにけり。いとど
Ｐ３４９
心（こころ）細（ぼそ）くぞ覚（おぼ）えける。能登国（のとのくに）石動（ゆするぎ）の岳（たけ）より又（また）西風（にしかぜ）吹（ふ）きて船（ふね）を東（ひがし）へぞ向（む）けたりける。あはれ順風（じゆんぷう）やとて、風（かぜ）に任（まか）せて行（ゆ）く程（ほど）に、夜も夜半（やはん）ばかりになれば、風（かぜ）も静（しづ）まり、波（なみ）も和（やは）らぎければ、少（すこ）し人々（ひとびと）心（こころ）安（やす）くて、風（かぜ）をはかりに行（ゆ）く程（ほど）に、暁方（あかつきがた）に其処（そこ）とも知（し）らぬ所に御舟（ふね）を馳（は）せ上（あ）げて、陸（くが）に上（あ）がりて、苫屋（とまや）に立（た）ち寄（よ）りて、「是（これ）をば何処（いづく）と言（い）ふぞ」と問（と）ひければ、「越後（ゑちご）の国（くに）寺泊（てらどまり）」とぞ申（まう）しける。「思（おも）ふ所（ところ）に著（つ）きたるや」と悦（よろこ）びて、其（そ）の夜の中（うち）に国上（くがみ）と言（い）ふ所（ところ）に上（あ）がりて、みくら町（まち）に宿（やど）を借（か）り、明（あ）くれば弥彦（やひこ）の大明神（だいみやうじん）を拝（おが）み奉（たてまつ）りて、九十九里（くじふくり）の浜（はま）にかかりて、蒲原（かんばら）の館（たち）を越（こ）えて、八十八里（はちじふはちり）の浜（はま）などと言（い）ふ所（ところ）を行（ゆ）き過（す）ぎて、荒川（あらかい）の松原（まつばら）、岩船（いはふね）を通（とほ）りて、瀬波（せなみ）と言（い）ふ所（ところ）に左胡■（ひだりやなぐひ）、右靭（みぎうつほ）、せんが桟（かけはし）などと言（い）ふ名所（めいしよ）名所（めいしよ）を通（とほ）り給（たま）ひて、念珠（ねんじゆ）の関守（せきもり）厳（きび）しくて通（とほ）るべき
Ｐ３５０
様（やう）も無（な）ければ、「如何（いかが）せん」と仰（おほ）せられければ、武蔵坊（むさしばう）申（まう）しけるは、「多（おほ）くの難所（なんじよ）をのがれて、是（これ）まで御座（おは）しましたれば、今（いま）は何事（なにごと）か候（さうら）ふべき。さりながら用心（ようじん）はせめ」とて、判官（はうぐわん）をば下種（げす）山伏（やまぶし）に作（つく）りなし、二挺（ちやう）の笈（おひ）を嵩高（かさだか）に持（も）たせ奉（たてまつ）り、弁慶（べんけい）大（だい）の■（しもと）杖（つゑ）に突（つ）き、「あゆめや法師（ほふし）」とて、しとと打（う）ちて行（ゆ）きければ、関守（せきもり）共（ども）是（これ）を見（み）て、「何事（なにごと）の咎（とが）にて、それ程（ほど）苛（さいな）み給（たま）ふ」と申（まう）しければ弁慶（べんけい）答（こた）へけるは、「是（これ）は熊野（くまの）の山伏（やまぶし）にて候（さうら）ふが、是（これ）に候（さうら）ふ山伏（やまぶし）は、子々（しし）相伝（さうでん）の者（もの）にて候（さうら）ふが、彼奴（きやつ）を失（うしな）ふて候（さうら）ひつるに、此（こ）の程（ほど）見（み）付（つ）けて候（さうら）ふ間（あひだ）、如何（いか）なる咎（とが）をも当（あ）ててくれうず候（さうら）ふ。誰（たれ）か咎（とが）め給（たま）ふべき」とて、いよいよ隙（ひま）無（な）く打（う）ちてぞ通（とほ）りける。関守（せきもり）共（ども）是（これ）を見（み）て、難（なん）無（な）く木戸を開（あ）けて通（とほ）しけり。程（ほど）無（な）く出羽（では）の国（くに）へ入（い）り給（たま）ふ。其（そ）の日ははらかいと言（い）ふ所（ところ）に著（つ）き給（たま）ひて、明（あ）くれば笠取山（かさとりやま）などと言（い）ふ所（ところ）を過（す）ぎ給（たま）ひて、田川郡（たかはのこほり）三瀬（さんぜ）の薬師堂（やくしだう）に著（つ）き給（たま）ふ。是（これ）にて雨（あめ）降（ふ）り、水増（ま）さりければ、二三日御逗留（ごとうりう）有（あ）りけり。此処（ここ）に田川郡（たかはのこほり）の領主（りやうじゆ）田川（たかは）の太郎実房（さねふさ）と言（い）ふ者（もの）有（あ）り。若（わか）かりし時（とき）より数多（あまた）子を持（も）ちたりけるが、皆（みな）先立（さきだ）てて十三になる子一人持（も）ちたりけるが、瘧病（ぎやへい）をして、万事限（かぎ）りになりにけり。羽黒（はぐろ）近（ちか）き所（ところ）なれば、然（しか）るべき山伏（やまぶし）など請（しやう）じて祈（いの）られけれども、其（そ）の験（しるし）もなし。此（こ）の山伏（やまぶし）達（たち）御座（おは）する由（よし）を伝（つた）へ聞（き）きて、郎等（らうどう）共（ども）に申（まう）しけるは、「熊野
Ｐ３５１
羽黒（はぐろ）とて、何（いづ）れも威光（いくわう）は劣（おと）らせ給（たま）はぬ事（こと）なれども、熊野（くまの）権現（ごんげん）と申（まう）すは、いま一入（ひとしほ）尊（たうと）き御事（おんこと）なれば、行者（ぎやうじや）達（たち）もさこそ御座（おは）すらん。請（う）け奉（たてまつ）りて、験者（げんじや）一座せさせ奉（たてまつ）りて見（み）ばや」とぞ申（まう）しける。妻女（さいぢよ）も子の痛（いた）はしさに、「急（いそ）ぎ御使（おんつかひ）参（まゐ）らせ給（たま）へ」とて、実房（さねふさ）が代官（だいくわん）に大内三郎と言（い）ふ者（もの）を三瀬（さんぜ）の薬師堂（やくしだう）へ参（まゐ）らする。客僧達（きやくそうたち）へ斯（か）くと申（まう）しければ、判官（はうぐわん）仰（おほ）せられけるは、「請用（しやうよう）は得（え）たけれども、我（われ）等（ら）が不浄（ふぢやう）の身にては何（なに）を祈（いの）りても其（そ）の験（しるし）やあるべき。詮（せん）も無（な）からぬもの故（ゆゑ）に、行（ゆ）きても何（なに）かせん」と仰（おほ）せられければ、武蔵坊（むさしばう）申（まう）しけるは、「君（きみ）こそ不浄（ふぢやう）に渡（わた）らせ給（たま）へ。我（われ）等（ら）は都（みやこ）を出（い）でしより、精進（しやうじん）潔斎（けつさい）もよく候（さうら）へば、たとひ験徳（けんとく）の程（ほど）は無（な）く共（とも）、我（われ）等（ら）が祈（いの）り候（さうら）はん景気（けいき）の、恐（おそ）ろしさになどか悪霊（あくりやう）も死霊（しりやう）もあらはれざるべき。偶々（たまたま）の請用（しやうよう）にて候（さうら）ふに、只（ただ）御出（おい）で候（さうら）へかし」と申（まう）して、各々（おのおの）寄（より）合（あ）ひ笑（わら）ひ戯（たはぶ）れ奉（たてまつ）りければ、「是（これ）は秀衡（ひでひら）が知行（ちぎやう）の所にて候（さうら）へば、定（さだ）めて是（これ）も伺候（しこう）の者（もの）にて候（さうら）はめ。何（なに）か苦（くる）しく候（さうら）はん、知（し）らせさせ給（たま）へ」と申（まう）しければ、弁慶（べんけい）聞（き）きて、「あはれや殿（との）、親（おや）の心（こころ）を子知（し）らずとて、人の心（こころ）は知（し）り難（がた）し。自然（しぜん）の事（こと）有（あ）らば、後悔（こうくわい）先（さき）に立（た）つべからず。君（きみ）の御下著（ごげちやく）の後、実房（さねふさ）参（まゐ）らぬ事（こと）は有（あ）らじ。其（そ）の時（とき）の物笑にも知（し）らすべからず」とぞ申（まう）しける。「さて祈手（いのりて）は誰（たれ）をかすべき。護身（ごしん）は君（きみ）、数珠（じゆず）押（お）し揉（も）みて候（さうら）はん為（ため）には、弁慶（べんけい）に過（す）ぎ候（さうら）ふ
Ｐ３５２
まじ」とて、出（い）で立（た）ち給（たま）ひけり。御供（おんとも）には武蔵坊（むさしばう）、常陸坊（ひたちばう）、片岡（かたをか）、十郎（じふらう）権頭（ごんのかみ）四人田川（たかは）が許（もと）へ入（い）らせ給（たま）ふ。持仏堂（ぢぶつだう）に入（い）れ奉（たてまつ）る。田川（たかは）見参（げんざん）に入（い）り、子をば乳母（めのと）に介錯（かいしやく）せさせて、具（ぐ）してぞ出（い）で来たる。験者（げんじや）始（はじ）め給（たま）ふに、よりまはしに十二三ばかりなる童（わらは）をぞ召（め）されける。判官（はうぐわん）護身（ごしん）し給（たま）へば、弁慶（べんけい）数珠（じゆず）をぞ揉（も）みける。此（こ）の人々（ひとびと）祈（いの）り給（たま）ひける景気（けいき）心中（しんちゆう）の恐（おそ）ろしさにや、口走（くちばし）る。幣帛（へいはく）静（しづ）まりければ、悪霊（あくりやう）も死霊（しりやう）も立（た）ち去（さ）り、病人（びやうにん）即（すなは）ち平癒（へいゆう）す。験者（けんじや）いよいよ尊（たつと）くぞ見（み）え給（たま）ふ。其（そ）の日は止（とど）め奉（たてまつ）りけり。日々に発（お）こりける瘧病（ぎやへい）今（いま）は相違（さうゐ）なし。いとど信心増（ま）さり、喜悦（きえつ）斜（なのめ）ならず、仮初（かりそめ）なれども、権現（ごんげん）の御威光（いくわう）の程（ほど）も思（おも）ひ知（し）られて、尊（たつと）く思（おぼ）し召（め）しけり。御祈（いの）りの布施（ふせ）とて、鹿毛（かげ）なる馬（うま）に黒鞍（くろくら）置（お）きて参（まゐ）らせける。砂金（しやきん）百両（ひやくりやう）、「国の習（なら）ひにて候（さうら）ふ」とて、鷲（わし）の羽（は）百尻（ひやくしり）、残（のこ）る四人の山伏（やまぶし）に小袖（こそで）一重（ひとかさ）ねづつ参（まゐ）らせて、三瀬（さんぜ）の薬師堂（やくしだう）へ送（おく）り奉（たてまつ）る。使（つかひ）帰（かへ）りけるに、「御布施（ふせ）賜（たま）はり候（さうら）ふ事、さる事（こと）に候（さうら）へども、是（これ）も道（たう）の習（なら）ひにて候（さうら）へば、羽黒山（はぐろさん）にしばらく参籠（さんろう）し候（さうら）はんずれば、下向（げかう）の時（とき）賜（たま）はるべく候（さうら）ふ。其（そ）の間（あひだ）預（あづ）け申（まう）し候（さうら）ふべし」とて返（かへ）されけり。かくて田川（たかは）をも発（た）ち給（たま）ひ、大泉（おほいづみ）の庄（しやう）大梵字（だいぼんじ）を通（とほ）らせ給（たま）ひ、羽黒（はぐろ）の御山（おやま）を外処（よそ）にて、拝（おが）み給（たま）ふにも、御参籠（さんろう）の御志（おんこころざし）は御座（おは）しましけれども、御産（おさん）の月既（すで）に
Ｐ３５３
此（こ）の月に当（あ）たらせ給（たま）ふに、万（よろづ）恐（おそ）れをなして、弁慶（べんけい）ばかり御代官（おだいくわん）に参（まゐ）らせらる。残りの人々（ひとびと）はにつけのたかうらへかかりて、清河（きよかは）に著（つ）き給（たま）ふ。弁慶（べんけい）はあげなみ山（さん）にかかりて、よかはへ参（まゐ）り会（あ）ふ。其（そ）の夜は五所の王子（わうじ）の御前（おまへ）に一夜（いちや）の御通夜（おんつや）有（あ）り。此（こ）の清川（きよかは）と申（まう）すは、「羽黒（はぐろ）権現（ごんげん）の御手洗（みたらし）なり。月山の禅定（ぜんぢやう）より北（きた）の腰（こし）に流（なが）れ落（お）ちけり。熊野（くまの）には岩田河（いはたがは）、羽黒（はぐろ）には清川（きよかは）とて流（なが）れ清（きよ）き名水なり。是（これ）にて垢離（こり）をかき、権現（ごんげん）を伏（ふ）し拝（おが）み奉（たてまつ）る。無始（むし）の罪障（ざいしやう）も消滅（せうめつ）するなれば、此処（ここ）にては王子（わうじ）王子（わうじ）の御前（おまへ）にて御神楽（みかぐら）など参（まゐ）らせて、思（おも）ひ思（おも）ひの馴子舞（なれこまひ）し給（たま）へば、夜もほのぼのと明（あ）けにけり。やがて御船（ふね）に乗（の）り給（たま）ひて、清川（きよかは）の船頭（せんどう）をばいや権守（ごんのかみ）とぞ申（まう）す。御船支度（したく）して参（まゐ）らせけり。水上（みなかみ）は雪白水（ゆきしろみづ）増（ま）さりて、御船（ふね）を上（のぼ）せ兼（か）ねてぞ有（あ）りける。是（これ）や此（こ）のはからうさの少将（せうしやう）庄（しやう）の皿島（さらしま）と言（い）ふ所（ところ）に流（なが）されて、「月影（かげ）のみ寄（よ）するはたなかい河の水上（みなかみ）、稲舟（いなぶね）のわづらふは最上川（もがみがは）の早（はや）き瀬（せ）、其処（そこ）とも知（し）らぬ琵琶（びは）の声（こゑ）、霞（かすみ）の隙（ひま）に紛（まぎ）れる」と謡（うた）ひしも今（いま）こそ思（おも）ひ知（し）られけれ。かくて御船（ふね）を上（のぼ）する程（ほど）に、禅定（ぜんぢやう）より落（お）ちたぎる滝（たき）有（あ）り。北（きた）の方（かた）、「是（これ）をば何の滝（たき）と言（い）ふぞ」と問（と）ひ給（たま）へば、白糸（しらいと）の滝（たき）と申（まう）しければ、北（きた）の方（かた）かくぞ続（つづ）け給（たま）ふ。
最上川（もがみがは）瀬々（せぜ）の岩波（いはなみ）堰（せ）き止（と）めよ寄（よ）らでぞ通（とほ）る白糸（しらいと）の滝（たき）　Ｗ０２０
最上川（もがみがは）岩（いは）越（こ）す波（なみ）に月冴（さ）えて夜（よる）面白（おもしろ）き白糸（しらいと）の滝（たき）　Ｗ０２１
Ｐ３５４
とすさみつつ、鎧（よろひ）の明神（みやうじん）、冑（かぶと）の明神（みやうじん）伏（ふ）し拝（おが）み参（まゐ）らせて、たかやりの瀬（せ）と申（まう）す難所（なんじよ）を上（のぼ）らせ、煩（わづら）ひて御座（おは）する所（ところ）に、上（うへ）の山（やま）の端（は）に猿（ましら）の声（こゑ）のしければ、北（きた）の方（かた）かくぞ続（つづ）け給（たま）ひける。
引（ひ）きまはすかちはは弓（ゆみ）に有（あ）らねどもたが矢（や）で猿（さる）を射（い）て見（み）つるかな　Ｗ０２２
かくて差（さ）し上（のぼ）らせ給（たま）ふ程（ほど）に、見（み）るたから、たけ比（くら）べの杉（すぎ）などと言（い）ふ所（ところ）を見（み）給（たま）ひて、矢向（やむけ）の大明神（だいみやうじん）を伏（ふ）し拝（おが）み奉（たてまつ）り、会津（あいづ）の津（つ）に著（つ）き給（たま）ふ。判官（はうぐわん）、「寄道（よりみち）は二日なるが、湊（みなと）にかかりては、宮城野（みやぎの）の原（はら）、榴（つつじ）が岡（をか）、千賀（ちか）の塩亀（しほがま）など申（まう）して、三日に廻（まは）る道（みち）にて候（さうら）ふに、亀割山（かめわりやま）を越（こ）えて、へむらの里（さと）、姉歯（あねは）の松（まつ）へ出（い）でては直（すぐ）に候（さうら）ふ。何（いづ）れをか御覧（ごらん）じて通（とほ）らせ給（たま）ふべき」と仰（おほ）せられければ、「名所（めいしよ）名所（めいしよ）を見（み）たけれども、一日も近（ちか）く候（さうら）ふなれば、亀割山（かめわりやま）とやらんにかかりてこそ行（ゆ）かめ」とて、亀割山（かめはりやま）へぞかかり給（たま）ひける。
亀割山（かめわりやま）にて御産（おさん）の事（こと）　Ｓ０７０８
各々（おのおの）亀割山（かめわりやま）を越（こ）え給（たま）ふに、北（きた）の方（かた）御身（おんみ）を労（いたは）り給（たま）ふ事（こと）有（あ）り。御産（おさん）近（ちか）くなりければ、兼房（かねふさ）心（こころ）苦（ぐる）しくぞ思（おも）ひける。山（やま）深（ふか）くなる儘（まま）に、いとど絶（た）え入（い）り
Ｐ３５５
給（たま）へば、時々（ときどき）は傅（も）り奉（たてまつ）りて行（ゆ）く。麓（ふもと）の里（さと）遠（とほ）ければ、一夜（いちや）の宿（やど）を取（と）るべき所（ところ）もなし。山（やま）の峠（たうげ）にて道（みち）の辺（ほとり）二町ばかり分（わ）け入（い）りて、或（あ）る大木の下（もと）に敷皮（しきがは）を敷（し）き、木（こ）の下（もと）を御産所（おさんじよ）と定（さだ）めて宿（やど）し参（まゐ）らせけり。いよいよ御苦痛（くつう）を責（せ）めければ、恥（は）づかしさもはや忘（わす）れて、息（いき）吹（ふ）き出（い）だして、「人々（ひとびと）近（ちか）くて叶（かな）ふまじ。遠（とほ）く退（の）けよ」と仰（おほ）せられければ、侍（さぶらひ）共（ども）皆（みな）此処（ここ）彼処（かしこ）へ立（た）ち退（の）きけり。御身（おんみ）近（ちか）くは十郎権頭（ごんのかみ）、判官（はうぐわん）殿（どの）ばかりぞ御座（おは）しける。北（きた）の方（かた）「是（これ）とても心（こころ）安（やす）かるべきには有（あ）らね共（ども）、せめては力（ちから）及（およ）ばず」とて、又（また）絶（た）え入（い）り給（たま）ひけり。判官（はうぐわん）も今（いま）はかくぞとぞ思（おぼ）し召（め）しける。猛（たけ）き心（こころ）も失（うしな）ひ果（は）てて、「斯（か）かるべしとは予（かね）て知（し）りながら、是（これ）まで具足（ぐそく）し奉（たてまつ）り、京（きやう）をば離（はな）れ、思（おも）ふ所（ところ）へは行（ゆ）き著（つ）かず、道中にて空（むな）しくなし奉（たてまつ）らん事（こと）の悲（かな）しさよ。誰（たれ）を頼（たの）みて、是（これ）まで遙々（はるばる）有（あ）らぬ里（さと）に御身（おんみ）をやつし、義経（よしつね）一人（ひとり）を慕（した）ひ給（たま）ひて、かかる憂（う）き旅（たび）の空（そら）に迷（まよ）ひつつ、片時（かたとき）も心（こころ）安（やす）き事（こと）を見（み）せ聞（き）かせ奉（たてまつ）らず、失（うしな）ひ奉（たてまつ）らん事こそ悲（かな）しけれ。人に別れては片時（かたとき）もあるべしとも覚（おぼ）えず、只（ただ）同（おな）じ道に」と掻（か）き口説（くど）き涙（なみだ）も堰（せ）き敢（あ）へず悲（かな）しみ給（たま）へば、侍（さぶらひ）共（ども）も、「軍（いくさ）の陣（ぢん）にては、かくは御座（おは）せざりしものを」と皆（みな）袂（たもと）をぞ絞（しぼ）りける。しばらく有（あ）りて息（いき）吹（ふ）き出（い）だして、「水（みづ）を」と仰（おほ）せられければ、武蔵坊（むさしばう）水瓶（みづがめ）を取（と）りて出（い）でたりけれども、雨（あめ）は降（ふ）る、暗（くら）さは暗（くら）し、何方（いづかた）へ尋（たづ）ね行（ゆ）くべき
Ｐ３５６
とは覚（おぼ）えねども、足（あし）に任（まか）せて谷（たに）を指（さ）してぞ下（くだ）りける。耳を欹（そばだ）てて谷川（たにがは）の水（みづ）や流（なが）るると聞（き）きけれ共（ども）、此（こ）の程（ほど）久（ひさ）しく照（て）りたる空（そら）なれば、谷（たに）の小川も絶（た）え果（は）てて、流（なが）るる水も無（な）かりければ、武蔵（むさし）只（ただ）掻（か）き口説（くど）き、独言（ひとりごと）に申（まう）しけるは、「御果報（くわほう）こそ少（すく）なく御座（おは）するとも、斯様（かやう）に易（やす）き水（みづ）をだにも、尋（たづ）ね兼（か）ねたる悲（かな）しさよ」とて、泣（な）く泣（な）く谷に下（くだ）る程（ほど）に、山河の流（なが）るる音を聞（き）き付（つ）けて悦（よろこ）び、水を取（と）りて嶺（みね）に上（のぼ）らんとすれども、山（やま）は霧（きり）深（ふか）くして、帰（かへ）るべき方（かた）を失（うしな）ひけり。貝（かひ）を吹（ふ）かんとすれども、麓（ふもと）の里近（ちか）かるらんと思（おも）ひて、左右（さう）無（な）く吹（ふ）かず。然（さ）れども時刻（じこく）移（うつ）りては叶（かな）ふまじと思（おも）ひて、貝（かひ）をぞ吹（ふ）きたりける。嶺（みね）にも貝（かひ）を合（あ）はせたる。弁慶（べんけい）とかくして水（みづ）を持（も）ちて、御枕（まくら）に参（まゐ）りて参（まゐ）らせんとしければ、判官（はうぐわん）涙（なみだ）に咽（むせ）びて仰（おほ）せられけるは、「尋（たづ）ねて参（まゐ）りたる甲斐（かひ）もなし。はや言（こと）切（き）れ果（は）て給（たま）ひぬ。誰（たれ）に参（まゐ）らせんとて、是（これ）まではたしなみけるぞや」とて泣（な）き給（たま）へば、兼房（かねふさ）も御枕（まくら）にひれ伏（ふ）してぞ泣（な）き居（ゐ）たり。弁慶（べんけい）も涙（なみだ）を抑（おさ）へて、御枕（まくら）に寄（よ）りて、御頭（ぐし）を動（うご）かして申（まう）しけるは、「よくよく都（みやこ）に留（とど）め奉（たてまつ）らんと申（まう）し候（さうら）ひしに、心（こころ）弱（よわ）くて是（これ）まで具足（ぐそく）し参（まゐ）らせて、いま憂（う）き目（め）を見（み）せ給（たま）ふこそ悲（かな）しけれ。仮令（たとひ）定業（ぢやうごふ）にて渡（わた）らせ給（たま）ふとも、是（これ）程（ほど）に弁慶（べんけい）が丹誠（たんぜい）を出（い）だして尋（たづ）ね参（まゐ）りて候（さうら）ふ水（みづ）を、聞召（きこしめ）し入（い）りてこそ如何（いか）にもならせ給（たま）ひ
Ｐ３５７
候（さうら）はめ」とて、水を御口（くち）に入（い）れ奉（たてまつ）りければ、受（う）け給（たま）ふと覚（おぼ）しくて、判官（はうぐわん）の御手（て）に取（と）り付（つ）き給（たま）ひて、又（また）消（き）え入（い）り給（たま）へば、判官（はうぐわん）も共（とも）に消（き）え入（い）る心地（ここち）して御座（おは）しけるを、弁慶（べんけい）、「心（こころ）弱（よわ）き御事（おんこと）候（さうら）ふや。事（こと）も事（こと）にこそより候（さうら）へ。そこ退（の）き給（たま）へ、権頭（ごんのかみ）」とて、押（お）し起（お）こし奉（たてまつ）り、御腰（こし）を抱（いだ）き奉（たてまつ）り、「南無（なむ）八幡（はちまん）大菩薩（だいぼさつ）、願（ねが）はくは御産（おさん）平安（へいあん）になし給（たま）へ。さて我（わ）が君（きみ）をば捨（す）て給（たま）ひ候（さうら）ふや」と祈念（きねん）しければ、常陸坊（ひたちばう）も掌（たなごころ）を合（あ）はせてぞ祈（いの）りける。権頭（ごんのかみ）は声（こゑ）を立（た）ててぞ悲（かな）しみける。判官（はうぐわん）も今（いま）は掻（か）き昏（く）れたる心地（ここち）して、御頭（ぐし）を並（なら）べて、ひれふし給（たま）ひけり。北（きた）の方（かた）御心地（ここち）つきて、「あら心（こころ）憂（う）や」とて、判官（はうぐわん）に取（と）り付（つ）き給（たま）へば、弁慶（べんけい）御腰（こし）を抱（いだ）き上（あ）げ奉（たてまつ）れば、御産（おさん）やすやすとぞし給（たま）ひける。武蔵（むさし）少人（せうじん）のむづかる御声（こゑ）を聞（き）きて、篠懸（すずかけ）に押（お）し巻（ま）きて抱（いだ）き奉（たてまつ）る。何（なに）とは知（し）らねども、御臍（おんへそ）の緒（を）切（き）り参（まゐ）らせて、浴（ゆあび）せ
Ｐ３５８
奉（たてまつ）らんとて、水瓶（みづがめ）に有（あ）りける水（みづ）にて洗（あら）ひ奉（たてまつ）り、「やがて御名を付（つ）け参（まゐ）らせん。是（これ）は亀割山（かめわりやま）、亀（かめ）の万劫（まんごふ）を取（と）りて、鶴（つる）の千歳（せんざい）になぞらへて、亀鶴（かめつる）御前（ごぜん）」とぞ付（つ）け奉（たてまつ）る。判官（はうぐわん）是（これ）を御覧（ごらん）じて、「あら幼（いとけ）なの者（もの）の有（あ）りさまやな。何時（いつ）人となりぬとも見（み）えぬ者（もの）かな。義経（よしつね）が心（こころ）安（やす）からばこそ、又（また）行末（ゆくすゑ）も静（しづ）かならめ。物の心（こころ）を知らぬ先に、疾（と）く疾（と）く此（こ）の山（やま）の巣守（すもり）になせ」と宣（のたま）ひけり。北（きた）の方（かた）聞召（きこしめ）して、今（いま）まで御身（おんみ）を悩（なや）まし奉（たてまつ）りたるとも思（おぼ）し召（め）されず、「怨（うら）めしくも承（うけたまは）り候（さうら）ふものかな。偶々（たまたま）人界（にんがい）に生（しやう）を受（う）けたるものを、月日（つきひ）の光（ひかり）をも見（み）せずして、むなしくなさん事、如何（いか）にぞや。御不審（ふしん）蒙（かうぶ）らば、それ権頭（ごんのかみ）取（と）り上（あ）げよ。是（これ）より都（みやこ）へは上（のぼ）るとも、如何（いか）でかむなしく為（な）すべき」と悲（かな）しみ給（たま）へば、武蔵（むさし）是（これ）を承（うけたまは）つて、「君（きみ）一人を頼（たの）み参（まゐ）らせて候（さうら）へば、自然（しぜん）の事（こと）も候（さうら）はば、また頼（たの）み奉（たてまつ）るべき方（かた）も候（さうら）ふまじきに、此（こ）の若君（わかぎみ）を見（み）上（あ）げ参（まゐ）らせんこそ頼（たの）もしく候（さうら）へ。是（これ）程（ほど）美（いつく）しく渡（わた）らせ給（たま）ふ若君（わかぎみ）を、争（いかで）か失（うしな）ひ参（まゐ）らせ候