第十六　久米の佐良山

元弘二年の春にもなりぬ。あたらしき御代の年の始めは、思ひなしさへ、花やかなり。上も若う清らに御座しませば、万めでたく、百敷の内、何事も変はらず。然るべき公事の折々、さらでも、院・内同じ陣の内なれば、一つに立ち込みたる馬車、隙無くにぎははしけれど、見し世の人は一人もまじろはず、参りまかづる顔のみぞ変はれる。先帝は、未だ六波羅に御座します。二月の頃、空の気色のどやかに霞み渡りて、ゆるらかに吹く春風に、軒の梅なつかしく香りきて、鴬の声うららかなるも、うれはしき御心地には、物憂かる音にのみ聞こし召しなさる。異様なれど、彼の上陽人の宮の中思ひよそへらる。長き日影もいとど暮らし難き御慰めにとや聞こえ給ひけん、中宮より御琵琶奉らせ給ふついでに、いささかなるもののはしに、
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思れ塵のみ積もる四の緒に払ひも敢へず掛かる涙を　Ｗ
げにと思し遣るに、いと悲しくて、玉水の流るるやうになん。御返し、
かき立てし音をたち果てて君恋ふる涙の玉の緒とぞなりける　Ｗ
彼の承久の例にとや、東より御使ひには、長井の右馬の助高冬と言ふ者なるべし。是は、頼朝の大将の時より、鎌倉に重き武士にて、未だ若けれども、斯かる大事にも上せけるとぞ申しける。遂に隠岐の国へ移し奉るべしとて、三月の初めの七日に、都を出でさせ給ふ。今はと聞こし召す御心惑ひ共、言へば更也。所々の歎き、近う仕まつりし人々の心地共、置き所無く悲し。御門も限り無く御心悩むべし。いとかうしも人に見えじと、かつは思し沈むれど、あやにくにすすみ出づる御涙を、持てかくしつつ御座します。旧りにし事を思し出づるにも、立ち返り又世を安く思さん事のいとかたければ、万今をとぢめにこそと、思しめぐらすに、人遣りならず、口惜しき契り加はりける前の世のみぞ、尽きせず恨めしき。
遂にかく沈みはつべき報ひ有らば上無き身とは何生まれけん　Ｗ
巳の時ばかりに出でさせ給ふ。網代の御車に、御前共などは、故院(ゐん)の御世より仕りなれにし物共、ある限り参れり。御車寄せに西園寺の中納言公宗候ひ給ふ。
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上は、御冠に世の常の御直衣・指貫・白綾の御衣一重ね奉れり。去年の今日は、北山にて花の宴せさせ給ひしも、哀れに思し出でられて、其の日の事、かき連ね恋しく思さる。人々の禄にこそは賜はせしを、今日は御旅衣に裁ち換ふるも、哀れに定め無き世の習ひ、今更心憂し。御車に奉るとて、日頃御座しましつる傍らの障子に、書き付けさせ給ふ。
いさ知らず猶憂き方の又も有らば此の宿とても忍ばれやせん　Ｗ
御供には、内侍の三位殿・大納言〔の君〕、小宰相など、男には、行房の中将・忠顕の少将ばかり仕る。おのがじし、都の名残共言ひ尽くし難し。六波羅よりの御送りの武士、さならでも名有る兵共、千葉の介貞胤を始めとして、覚え異なる限り、十人選び奉る。色々の綾錦の水干・直垂など言ふもの、様々に織り尽くし染め尽くして、いみじき清らを好み整へたれば、かくてしも、世に珍しき見物なり。六波羅より、七条を西へ、大宮を南へ折れて、東寺の門の前に御車抑へらる。とばかり御念誦有るべし。物見車所狭き程なり。よろしき女房も壺装束などして、徒歩の物共も打ちまじれり。若きも、老いたるも、尼法師、怪しき山賎まで立ち込みたる様、竹の林に異ならず。各目押し拭ひ、鼻すすりあへる気色共、げに、浮き世の極めは、今に尽くしつる心地ぞする。崇徳院
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の讚岐に御座しましけん程の有様、後鳥羽院〔の〕、隠岐に移らせ給ひけむ時なども、さこそは有りけめなれど、つてにのみ聞きて、見ねば知らず。是を始めたる心地ぞする。日頃は、何の御匂ひにも触れず、数ならぬ人、及ばぬ身までも、今日の御別の哀れには、置き所無げにぞ惑ひあへるかし。君も御簾少しかき遣りて、此のも彼のも御覧じ渡しつつ、御目止まらぬ草木も有るまじかめり。岩木ならねば、武士の鎧の袖共も、しほれりとぞ見ゆる。都の梢を隠るるまで御覧じ送るも、猶夢かと覚ゆ。鳥羽殿に御座しまし着きて、御装ひ改め、破子など参らせけれど、気色ばかりにてまかづ。是より御輿に奉れば、止まるべき御前共の、空しき御車を、泣く泣く遣り返るとて、くれ惑ひたる気色、いと堪えがたげ也。かくて、君は遙かに赴かせ給ふ。淀の渡りにて、昔八幡の行幸有りし時、橋渡しの使ひなりし佐々木の佐渡の判官と言ふ物、今は入道して、今日の御送り仕れるに、其の世の事思し出でられて、いと忍びがたさに賜はせける。
しるべする道こそ有らずなりぬとも淀の渡りは忘れしもせじ　Ｗ
又の日は、中務の御子、土佐国へ御座します。御供に為明の中将参る。日頃、かく怪しき御宿りに物し給ふを、忝ひ聞こえつるに、遙かなる世界にさへ出で御座しませば、ましていかさまなる業をして御覧ぜられんと、主時信、経営し騒ぐ。宮既に立た
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せ給ふとて、瓶にさしたる花を折りて、
花は猶止まる主に語らへよ我こそ旅に立ち別るとも　Ｗ
同じ日、やがて妙法院の座主尊澄法親王も、讚岐の国へ御座します。先帝は今日津の国昆陽の宿と言ふ所に着かせ給ひて、夕づく夜ほのかにをかしきを、眺め御座します。
命あればこやの軒ばの月も見つ又如何ならん行く末の空　Ｗ
昆陽より出でさせ給ひて、武庫川・神崎・難波、住吉など過ぎさせ給ふとて、御心の内に思す筋有るべし。広田の宮の渡りにても、御輿止めて、拝み奉らせ給ふ。葦屋の松原・雀の松原・布引の滝など御覧じ遣らるるも、古き御幸共思し出でらる。生田の里をば訪はで過ぎさせ給ひぬめり。湊川の宿に着かせ給へるに、中務の宮は、昆陽野の宿に御座します程、間近く聞き奉らせ給ふも、いみじう哀れに悲し。宮、
いとせめてうき人遣りの道ながら同じ止まりと聞くぞ嬉しき　Ｗ
福原の島より、宮は御舟に奉る。御門は、和田の岬・刈藻川を打ち渡して、須磨の関にかからせ給ふ。彼の行平の中納言、「関吹きこゆる」と言ひけんは、浦より遠なるべし。哀れに御覧じ渡さる。源氏の大将の、「泣く音にまがふ」と宣ひけん浦波、今もげに御袖に掛かる心地するも、様々御涙の催し也。播磨の国へ着かせ給ひて、塩屋、
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垂水と言ふ所をかしきを、問はせ給へば、「さなん」と奏するに、「名を聞くよりからき道にこそ」と宣はせて、差しのぞかせ給へる御様形、旧り難く艶めかし。けぢかき限りは、哀れにめでたうもと思ひ聞こゆべし。大倉谷と言ふ所少し過ぐる程にぞ、人丸の塚は有りける。明石の浦を過ぎさせ給ふに、「島がくれ行く舟」共、ほのかに見えて哀れ也。
水の泡の有りて浮き世を渡る身に羨ましきは海士の釣舟　Ｗ
野中の清水・ふたみの浦・高砂の松など、名有る所々御覧じ渡さるるも、かからぬ御幸ならば、をかしうも有りぬべけれど、万かき暗す御乱り心地に、御目止まらぬも、我ながらいたう屈しにけるかなと思さる。いと高き山の峰に、花面白く咲き続きて、白雲を分け行く心地するも艶なるに、都の事数々思し出でらる。
花は猶浮き世もわかず咲きにけり都も今や盛りなるらむ　Ｗ
あと見ゆる道のしをりの桜花此の山人の情けをぞ知る　Ｗ
十二日に、加古河の宿と言ふ所に御座します程に、妙法院の宮、讚岐へ渡らせ給ふとて、同じ道、少し違ひたれど、此の川の東、野口と言ふ所まで参り給へる由奏せさせ給へば、いと哀れに相見まほしう思さるれど、御送りの兵共許し聞こえねば、宮空しく帰ら
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せ給ふ御心の中、堪へ難く乱れ勝るべし。更なる事なれど、かばかりの事だに、御心に任せずなりぬる世の中、いへばえに、つらく恨めしからぬ人無し。十七日、美作の国に御座しまし着きぬ。御心地悩ましくて、此の国に二、三日休らはせ給ふ程、仮初の御宿りなれば、もの深からで、候ふ限りの武士共、自づからけぢかく見奉るを、哀れにめでたしと思ひ聞こゆ。君も思ほし続くる事有りて、
哀れとは汝も見るらん我が民と思ふ心は今も変はらず　Ｗ
御座しますに続きたる軒のつまより、煙の立ち来れば、「庵にたける」と打ち誦ぜさせ給へるも艶なり。
余所にのみ思ひぞ遣りし思ひきや民のかまどをかくて見んとは　Ｗ
二十一日、雲清寺と言ふ所にて、いと面白き花を折りて、忠顕少将奏しける。
変はらぬを形見となして咲く花の都は猶も忍ばれぞする　Ｗ
御返し、
色も香も変はらぬしもぞ憂かりける都の外の花の梢は　Ｗ
又、小山の五郎とかや言ふ武士に、同じ花を遣るとて、少将、
うき旅と思ひは果てじ一枝も花の情けの斯かる折には　Ｗ
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かくて猶御座しませば、来し方はそこはかとなく霞み渡りて、「哀れに遠くも来にけるかな」と、日数に添へて、都のいとど隔たり果つるも、心細う思さる。ほのかに咲きそむと見えし花の梢さへ、日数も山も重なるに添へて、うつろひ勝りつつ、上り下るつづらをりに、いと白く散り積もりて、むら消えたる雪の心地す。
花の春又見ん事のかたきかな同じ道をば行き返るとも　Ｗ
いとかたしとは思す物から、なほさりとも平らかにだに有らば、自づから御本意とぐるやうも有りなんなど、御心もて慰め思すもはかなし。久米の佐良山と言ふ所越えさせ給ふとて、
聞き置きし久米の佐良山越えゆかん道とは予て思ひやはせし　Ｗ
逢坂と言ふは、東路ならでも有りけりと聞こし召して、
立ち返り越え行く関と思はばや都に聞きし逢坂の山　Ｗ
三日月の中山にて、昔後鳥羽院の仰せられけん事思し出づるさへ、げに憂かりける例なり。
伝へ聞く昔がたりぞうかりける其の名旧りぬる三日月の松　Ｗ
御道半ばになりぬれば、御送りの物共、上下、都出でしよりも猶花やかに、今めかしう装束きかへたり。大方は、怪しう様異なる御幸なれど、道すがらの御設け、国々に心遣ひし
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たる気色などは、〔かうざまの御歩きとは〕見えず、いと止む事無くなん。さは言へど、今まで国の主にて、世をもいみじう治めさせ給へりつる名残にや有らん、いと懇ろにのみ仕れり。古の御幸共には、かうは有らざりけりと〔ぞ〕、古き事知れる人々言ひ侍りける。四月一日の頃、百敷の宮の中思し出でられて、
さもこそは月日も知らぬ我ならめ衣がへせし今日にやは有らぬ　Ｗ
出雲の国八杉の津と言ふ所より、御舟に奉る。大舟二十四艘、小舟共、はしに数知らず付けたり。遙かに押し出だす程、今一霞心細う哀れにて、誠に「二千里の外」の心地するも、今更めきたり。彼の島に御座しまし着きぬ。昔の御跡は、それとばかりの験だに無く、人の住処も稀に、自づから海士の塩やく里ばかり遙かにて、いと哀れなるを御覧ずるにも、御身の上は差し置かれて、先づ彼の古の事思し出づ。斯かる所に世を尽くし給ひけん御心の内、如何ばかりなりけんと、哀れに忝く思さるるにも、今はた、更にかくさすらへぬるも、何により思ひ立ちし事ぞ、彼の御心の末や果たし遂ぐると思ひし故也。苔の下にも哀れと思さるらんかしと、万にかき集め尽きせずなん。海づらよりは少し入りたる国分寺と言ふ寺を、よろしき様に取り払いて、御座しまし所に定む。今はさは、かくて有るべき御身ぞかしと、思し静まる程、猶夢の心地して、言はん方無し。そこら参り
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し兵共もまかづれば、かいしめりのどやかになりぬる、いとど心細し。昔こそ、受領共も、任の程其の国をしたため行ひしか。此の頃は只名ばかりにて、何処にも守護と言ふ物の、目代よりはおぞましきを据ゑたれば、武家の目びきにてのみ、公様の事は、万おろそかにぞしける。葛城の大君を、陸奥国へ遣はしたりけんも、かくやと哀れ也。中務の御子も、土佐に御座しまし着きて、御送りの武士に賜はせける。
思ひきや恨めしかりし武士の名残を今日は慕ふべしとは　Ｗ
斯様の類、数多聞こえしかど、何かはさのみ。皆人もゆかしからず思さるらんとてなん。都には、三月二十二日御即位の行幸なれば、世の中めでたく罵る。本院・新院一つに奉りて、待賢門の辺に御車立てて見奉らせ給ふ。万有るべき様に、整ほりてめでたし。誠や、中宮は其の儘に御ぐしもたぐる時も無く、沈み給へる御有様、いと理に、遠き御別の悲しさに打ち添へて、御胸の安き隙無く思しこがる。后の位も止められ給ひて、院号の定めなど、人の上のやうにほのかに聞こし召すも、嬉しからぬ世也。礼成門院〈　後京極院の事也、　〉とかや申す也。年月は、御身の人わらへなる様にて、天下の騒がれなりしをこそ思し歎き、御門も苦しき殊に思し宣はせけるに、今は中々其の筋の事、掛けても思さず、様々なりし御修法の壇共
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も、あとかた無く毀ち果てて、かきさましぬ。ひたすらに、只斯かる世の憂さをのみ思し惑ふに、日頃経れど、御湯なども絶えて御覧じ入れねば、そこはかとなく、いとど損なはれ勝りて、ながらふべくも見え給はず。隠岐よりは、たまさかの御消息などの通ふばかりにて、覚束無くいぶせき事多く積もり行くも、いつをあふせの限りとも無く、定め無き世に、やがてかくてやとぢめんとすらんと、形見にいみじう思さる。彼処に参り給へる内侍の三位の御腹にも、御子達数多御座します。いづれも未だいはけなき御程にはあれど、物思し知りて、いみじう恋ひ聞こえ給ひつつ、折々は忍びて打ち泣きなどし給ふ。幼う物し給へば、遠き国までは移し奉らねど、もとの御後見をば改めて、西園寺の大納言公宗の家にぞ渡し奉る。八つになり給ふぞ御兄ならんかし。北山に御座する程、夕暮の空いと心すごう、山風あららかに吹きて、常よりも物悲しく思されければ、
庭松緑老いて秋風冷やかに蘭竹葉繁くして白雪埋む　Ｗ
つくづくと眺め暮らして入相の鐘の音にも君ぞ恋しき　Ｗ
幼き御心にも、はかなく打ちひそみ給へる、いと哀れなり。此処も彼処も尽きせず思し歎く様、言はずとも皆推し量るべし。宮の宣旨も、いたう時めきて、三位してき。其の御腹の若宮、花山院の大納言師賢御乳母にて、事の外にかしづか
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れ給ひしも、此の頃は、引き忍びて御座します。母君も世の憂さに堪えず、様かへて、心深く打ち行ひつつ、涙ばかりを友にて、明かし暮らすに、おば北の方さへ失せたるを聞きて、時々言ひかはしけるなま女房のもとより、程経て後なりければ、
うきに又重ぬる夢を聞きながら驚かさでも歎き来しかな　Ｗ
返し、宣旨の三位殿、
うきに又重なる夢を聞きながら驚かさではなど歎きけん　Ｗ
此の兄の為定の中納言も、前の御世には、覚え花やかにて、いと時なりしに引き返、しめやかに徒然と籠り居たれば、祖父の大納言為世、度々院(ゐん)の御気色賜はられけれど、いとふようなれば、心許無う思ひわびて、春宮の大夫通顕の君して、重ねて奏しける。
和歌の浦に八十余りの夜の鶴の子を思ふ声のなどか聞こえぬ　Ｗ
大夫は、うけばりたる伝奏などにてはいませざりけれど、此の大納言、歌の弟子にて、去り難き上、事の様も故有る業なれば、直衣の懐に引き入れて参り給へりけるに、院(ゐん)の上のどやかに出で居させ給ひて、世の御物語など仰せらる。折よくて、思ひ歎く様など、懇ろに語り申して、有りつる文引き出でつつ、御気色とり給ふ。大方、いとなごやか
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に御座します君の、まいて何ばかり罪ある人ならねば、勘じ思すまでは無けれど、いささかも武家よりとり申さぬ事を、御心に任せ給はぬにより、かくとどこほるなるべし。「いと不便にこそ」と宣はせて、やがて御返し、
雲の上に聞こえざらめや和歌の浦に老いぬる鶴の子を思ふ声　Ｗ
今年は祭の御幸有るべければ、珍しさに、人々常よりも物見車心遣てより桟敷などもいみじう造れり。使共も、如何で人に勝らむと、形見にいどみかはすべし。本院・新院・広義門院・一品の宮も忍びて入らせ給ふなどぞ聞こえし。御車寄せには、菊亭の右の大臣の御子実尹の中納言参り給へり。殿上人も、良き家の君達共、色許りたる限り、いと清らに好ましう出で立ち仕れり。御随身なども、花を折れる様也。出だし車に、色々の藤・躑躅・卯の花・なでしこ・かきつばたなど、様々の袖口こぼれ出でたる、いと艶に艶めかし。祭など過ぎて、世の中のどやかになりぬる程に、先帝の御供なりし上達部共、罪重き限り、遠き国に遣はしけり。洞院の按察の大納言公敏、頭下ろして忍び過ぐされつるも、猶許り難きにや、小山の判官秀朝とかや言ふ物具して、下野国へと聞こゆ。花山院の大納言師賢は、千葉介貞胤後ろみにて、下総へ下る。五月十日余りに都出でられけり。思ひ掛けざりし有様共、いみじとも更也。
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別るとも何か歎かん君住までうき故郷となれる都を　Ｗ
北の方は花山院の入道右の大臣家定の御娘なり。其の御腹にも、又異腹にも、君達数多あれど、それまでは流されず。上のいみじう思ひ歎き給へる様、哀れに悲しけれど、今は限りの対面だに許されねば、はるくるかた無く口惜し。万に思ひめぐらされて、いと人悪し。
今はとて命を限る別れ路は後の世ならでいつを頼まん　Ｗ
源中納言具行も同じ頃東へ率て行く。数多の中に取りわきて重かるべく聞こゆるは、様異なる罪に当たるべきにや有らん。内に候ひし勾当の内侍は、経朝の三位の娘也き。早うは、御門睦ましく御座しまして、姫宮などとうで奉りしを、其の後、此の中納言未だ下臈なりし時より許し賜はせて、此の年頃、二つ無き物に思ひかはして過ぐしつるに、かく様々に付けてあさましき世を、なべてにやは。日に添へて歎き沈みながらも、同じ都に有りと聞く程は、吹き交ふ風の便りにも、さすが言問ふ慰めも有りつるを、遂に然るべき事とは、人の上を見聞くに付けても、思けながら、猶今はと聞く心地、例へん方無し。此の春、君の都別れ給ひしに、そこら尽きぬと思ひし涙も、げに残り有りけりと、今一入身も流れ出でぬべく覚ゆ。中納言は、「もの
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にもがなや」と悔しうはしたなき事のみぞ、そこには、千々に砕くめれど、めめしう人に見えじと忍び返しつつ、つれなく作りて、思ひ入りぬる様也。去年の冬の頃、数多聞こえし歌の中に、
ながらへて身は徒らに初霜の置くかた知らぬ世にもふるかな　Ｗ
今ははや如何になりぬる憂き身ぞと同じ世にだに問ふ人も無し　Ｗ
佐々木の佐渡の判官入道伴ひてぞ下りける。逢坂の関にて、
帰るべき時し無ければ是や此の行くを限りの逢坂の関　Ｗ
柏原と言ふ所にしばし休らひて、預かりの入道、先づ東へ人を遣はしたる返事待つなるべし。其の程、物語など情け情けしう打ち言ひかはして、「何事も然るべき前の世の報ひに侍るべし。御身一つにしも有らぬ身なれば、まして甲斐無き業にこそ。かく猛き家に生まれて、弓矢取る業にかかづらひ侍るのみ、うきものに侍りけれ」など、まほならねどほのめかすに、心得果てられぬ。隠岐の御送りをも仕りし者なれば、御道すがらの事など語り出でて、「忝りしかな。まして、朝夕近う仕り馴れ給ひけん御心共、さながらなん推し量り聞こえさせ侍りき。何事も昔に及び、めでたう御座しましし御事にて、世下り時衰へぬる末には、余りたる御有様にや、かくも御座しますらんとさへ、せめては思ひ
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給へよらるる」など、大方の世に付けても、げにと覚ゆる節々加へて、のどやかに言ひをるけはひ、おのが程には過ぎにたる、御酒など、所に付けてことそぎあらあらしけれど、然る方にしなして、良き程にて、下しつ。東よりの使ひ、帰り来たる気色、しるけれど、ことさらに言ひ出る事も無し。如何ならむと胸打ちつぶれて覚ゆるも、かつはいと心弱しかし。何処の島守となれらんもあぢきなく、誰も千年の松ならぬ世に、中々心づくしこそ勝らめ。遂に逃るまじき道は、とてもかくても同じ事、其の際の心乱れ無くだに有らば、すずしき方にも赴きなんと思ふ心は心として、都の方も恋しう哀れに、さすがなる事ぞ多かりける。万に付けて、事の気色を見るに、行く末遠くは有るまじかめりと悟りぬ。預かりがほのめかししも、情け有りて思ひ知らすれば、同じうはと思ひて、又の日「頭下ろさんとなん思ふ」と言へば、「いと哀れなる事にこそ。東の聞こえや如何と思ひ給ふれど、なんでふ事かは」とて、許しつ。かく言ふは、六月の十九日也。彼の事は今日なめりと、気色見知りぬ。思ひ設けながら〔も〕、猶例無かりける報ひの程、如何浅くは覚えん。
消えかかる露の命の果ては見つさても東の末ぞゆかしき　Ｗ
猶〔も〕、思ふ心の有るなめりと、憎き口つきなりかし。其の日の暮れつ方、遂にそこにて失はれにけり。今はの際のさこそ心の中は有りけめど、いたく人悪うも無く、有るべき事と思へる様
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になん見えける。内侍の待ち聞く心地、如何ばかりかは有りけん。やがて様かへて、近江の国高島と言ふ渡りに、昔の縁の人々尊く行ひて住む寺にぞ、立ち入りぬる。万里小路の中納言藤房は、常陸の国に遣はさる。父の大納言、母〔の〕おもとなど、老いの末に引き別るる心地共、言へば更也。身にかへても止めまほしう思へど甲斐無し。弟の季房の宰相も、頭下ろしたりしかど、猶下野の国へ流さる。平宰相成輔は東へと聞こえしかど、それも駿河の国とかやにてぞ失はれける。又元亨の乱れの初めに流されし資朝の中納言をも、未だ佐渡の島に沈みつるを、此の程のついでに、彼処にて失ふべき由、預かりの武士に仰せければ、此の由を知らせけるに、思ひ設けたる由言ひて、都に止めける子のもとに、哀れなる文書きて、預けけり。既に斬られける時の頌とぞ聞き侍りし。
四大本主無く五蘊本来空なり頭(かしら）をもつて白刃に傾くれば但夏風を鑚るが如し　Ｗ
いと哀れにぞ侍りける。俊基も同じやうにぞ聞こえし。かくのみ、皆様々に罪にあたり、遠き世界に放ち捨てらるる、各思ひ歎き共、筆も及び難し。大塔の尊雲法親王ばかりは、虎の口を逃れたる御様にて、此処彼処さすらへ御座しますも、安き空無く、如何で過ぐし果つべき御身ならんと、心苦しく見えたり。隠岐の小島には、月日ふる儘に、いと忍び難う思さるる事のみぞ数そひける。如何ばかりの怠りにて、斯かる憂目を見るらん
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と、前の世のみつらく思し知らるるにも、如何で其の罪をも報ひてんと思して、打ちたへ御精進にて、朝夕勤め行はせ給ふ。法の験をも試みがてらと、かつは思すなるべし。自ら護摩などもたかせ給ふに、いと頼もしき事、夢にもうつつにも多くなん有りける。徒然に思さるる折々は、廊めく所に立ち出でさせ給ひて、遙かに浦の方を御覧じ遣るに、海士の釣舟ほのかに見えて、秋の木の葉の浮かべる心地するも、哀れに、「何処をさしてか」と思さる。
志す方を問はばや浪の上に浮きてただよふ海士の釣舟　Ｗ
「浦漕ぐ船のかぢを絶え」と打ち誦して、御涙〔の〕こぼるるを、何と無くまぎらはし給へる、言ふ由無く心深げ也。ねび給ひにたれど、艶めかしうをかしき御様なれば、所に付けては、まして止む事無きあたらしさを、自らいと忝しと思さる。京には、十月になりて、御禊・大嘗会などの急ぎに、天の下物騒がしう、内蔵寮・内匠寮・打殿・染殿、何くれの道々に付けて、かしがましう響き合ひたるも、片つ方は涙の催し也。悠紀・主基の御屏風の歌、人々に召さる。書くべき者の無ければ、彼処へ参れる行房中将をや召し返されましなど、定め兼ね給ふを、まだきに伝へ聞こし召しければ、宵の間の静かなるに、御前に殊に人も無く、此の朝臣ばかり候ひて、昔今の御物語宣ふついでに、「都に言ふなる事は、如何有らんとすらん。さも有らば、いとこそ羨ましからめ」と、打ち仰せられて、火を
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つくづくと眺めさせ給へる御まみの、忍ぶとすれど、いたう時雨れさせ給へるを見奉るに、中将も心強からず、いと悲し。「如何ばかりの道ならば、斯かる御有様を見おき聞こえながら、憂き故郷には如何で帰らん」と思ふも、え聞こえ遣らず。後夜の御行ひに、さながら御座しませば、潮風いと高う吹き来るに、霰の音さへ堪え難く聞こえて、いみじう寒き夜〔の〕、氷を打ちたたきて、閼伽奉るも、山寺の小法師原などの心地ぞするや。少将、此の中将など、しきみ折りて参れるも、いつ習ひてかと、哀れに御覧ぜらる。「今一度、如何で世を御心に任する業もがな」と、人の心のけぢめ別るるに付けても、深う思し勝る事のみ数知らず。都には、十月二十五日御禊の行幸有り。女御代には大炊御門大納言冬信の娘出ださると聞こゆ。十一月十一日より五節始まる。前の御代には、談天門院の御忌月にて、止まりにしかば、さうざうしかりしに、珍しくて、若き上人共など、心殊に思へり。隠岐の御門の御乳母なりし吉田の一品宣房も、当代に仕へて、五節など奉る心の中ぞ哀れに推し量らるる。宣房の大納言も、然るべき雑務の事などには、出で仕へけり。春宮の大夫は内大臣になりて、大嘗会の時も、高御座の行幸に、前行とかや何とかや言ふ事など勤め給ふ。右の大臣兼季も太政大臣になりて、清暑堂の神楽に、琵琶仕りなど聞こえて、万めでたく有らまほしくて、年も暮れぬ。誠
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や、此の卯月の頃より、年の名変はり〔に〕しぞかし。正慶とぞ言ふなる。大塔の法親王・楠の木の正成などは、猶同じ心に、世を傾けん謀をのみめぐらすべし。正成は、金剛山千早と言ふ所に、いかめしき城をこしらへて、えも言はず猛き物共多く籠りにたり。さて大塔の宮の令旨とて、国々の兵を語らひければ、世に恨みある物など、此処彼処に隠ろへばみてをる限りは、集まり集ひけり。宮は熊野にも御座しましけるが、大峰を伝ひて、吉野にも高野にも御座しまし通ひつつ、さりぬべき隈々にはよく紛れ物し給ひて、猛き御有様をのみ現し給へば、いと賢き大将軍にておはすべしとて、付き従ひ聞こゆる物、いと多く成り行きければ、六波羅にも東にも、いと安からぬ事と、持て騒ぎて、猶彼の千早を攻めくづすべしと言へば、兵など上り重なると聞こゆ。正成は、聖徳太子の御堂の前を軍の園にして、出であひ駆けひき、寄せつ返しつ、潮の満ち引く如くにて、年は只暮れに暮れ果てぬれば、春になりて、事共有るべしなど言ひしろふも、いとむつかしう、心ゆるび無き世の有様なり。さても日野の大納言俊光と言ひしは、文保の頃、はじめて大納言になりにしを、いみじき事に時の人言ひ騒ぐめりしに、其の子、此の頃、院(ゐん)の執権にて資名と言ふ。又大納言になりぬ。めでたく度をさへ重ねぬる、いといみじかめり。前の御代にも、定房一品して、宣房大納言になされなどせしをば、かうざまにぞ人思ひ言ふめりし。内には女御
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も未だ候ひ給はぬに、西園寺の故内大臣殿の姫君、広義門院の御傍らに、今御方とかや聞こえて、かしづかれ給ふを、参らせ奉り給へれば、是や后がねと、世の人もまだきにめでたく思へれど、如何なるにか、御覚えいとあざやかならぬぞ口惜しき。三条の前の大納言公秀の娘、三条とて候はるる御腹にぞ、宮々数多出で物し給ひぬる、遂の儲けの君にてこそ御座しますめれ。