第八　飛鳥川（あすかがは）

隙（ひま）行（ゆ）く駒（こま）の足（あし）に任（まか）せて、文永も五年に成（な）りぬ。正月二十日、本院の御座（おは）します富（とみ）の小路殿
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にて、今上の若宮（わかみや）、御五十日（いか）聞（き）こし召（め）す。いみじう清（きよ）らを尽（つ）くさるべし。今年（ことし）正月に閏（うるふ）有（あ）り。後の二十日余（あま）りの程（ほど）に、冷泉院（れいぜいゐん）にて舞御覧有（あ）り。明（あ）けむ年（とし）、一院、五十（いそぢ）に満（み）たせ給（たま）ふべければ、御賀有（あ）るべしとて、今（いま）より世（よ）の急（いそ）ぎに聞（き）こゆ。楽所（がくしよ）始（はじ）めの儀式（ぎしき）は、内裏にてぞ有（あ）りける。試楽、二十三日と聞（き）こえしを、雨ふりて、明（あ）くるつとめて、人々（ひとびと）参（まゐ）り集（つど）ふ。新院は予（かね）てより渡（わた）らせ給（たま）へり。寝殿（しんでん）の御階（はし）の間に、一院の御座（おまし）設（まう）けたり。其（そ）の西（にし）に寄（よ）りて、新院の御座、東（ひんがし）は大宮院・東二条院、皆（みな）白（しろ）き御袴（はかま）に、二（ふた）つ御衣（おんぞ）奉（たてまつ）り、聖護院の法親王・円満院など参（まゐ）り給（たま）ふ。土御門（つちみかど）の中務（なかづかさ）の宮（みや）も参（まゐ）り給（たま）ふ。上達部・殿上人、数多（あまた）御供（とも）し給（たま）へり。仁和寺（にんわじ）の御室（おむろ）・梶井（かぢゐ）の法親王なども、すべて残（のこ）り無（な）く集（つど）ひ給（たま）ふ。月花門院・花山院（くわさんゐん）の准后などは、大宮院の御座（おは）します御座に御几帳（きちやう）押（お）しのけて渡（わた）らせ給（たま）ふ。寝殿（しんでん）の第四の間に、袖口（そでくち）共（ども）心（こころ）殊（こと）にて押（お）し出（い）ださる。大納言（だいなごん）の二位殿・南の御方など、止（や）む事（ごと）無（な）き上臈（じやうらふ）は、院の御座（おは）します御簾（みす）の中（なか）に、引（ひ）きさがりて候（さぶら）ひ給（たま）ふ。いづれも、白（しろ）き袴（はかま）に二（ふた）つ衣（ぎぬ）なり。東（ひんがし）の隅（すみ）の一間は、大宮院・月花門院の女房共（ども）参（まゐ）り集（つど）ふ。西（にし）の二間に、新准后候（さぶら）ひ給（たま）ふ。御前の簀子（すのこ）に、関白を始（はじ）め右大臣〔基忠〕・内大臣〔家経〕・兵部卿隆親・二条の大納言（だいなごん）良教・源大納言（だいなごん）通成・花山院（くわさんゐん）の大納言（だいなごん）師継・右大将通雅・権大納言（だいなごん）基具・一条の中納言公藤・花山院（くわさんゐん）の中納言長雅・左衛門督通頼・中宮の権大夫隆顕・
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大炊御門（おほひのみかど）の中納言信嗣・前（さき）の源宰相（さいしやう）有資・衣笠宰相（さいしやう）の中将（ちゆうじやう）経平・左大弁（さだいべん）の宰相（さいしやう）経俊（つねとし）・新宰相の中将（ちゆうじやう）具氏（ともうぢ）・別当公孝（きんたか）・堀川（ほりかは）の三位（さんみ）の中将（ちゆうじやう）具守・富小路三位（さんみ）の中将（ちゆうじやう）公雄、皆（みな）御階（みはし）の東（ひんがし）に着（つ）き給（たま）ふ。西の第二の間より、又（また）、〔前（さき）の〕左大臣実雄・二条の大納言（だいなごん）経輔（つねすけ）・前（さき）の源大納言（だいなごん）雅家（まさいへ）・中宮の大夫雅忠・藤大納言（だいなごん）為氏（ためうじ）・皇后宮の大夫定実・四条の大納言隆行・帥（そち）の中納言経任、此（こ）の外（ほか）の上達部、西東の中門の廊（らう）、それより下（しも）様（ざま）、透渡（すいわた）殿（どの）・打橋（うちはし）などまで着（つ）き余（あま）れり。皆（みな）、直衣（なほし）に色々（いろいろ）の衣重（かさ）ね給（たま）へり。時なりて、舞人（まひびと）共（ども）参（まゐ）る。実冬の中将（ちゆうじやう）、唐織物（からおりもの）の桜（さくら）の狩衣（かりぎぬ）、紫の濃（こ）き薄（うす）きにて梅を織（お）れり。赤地（あかぢ）の錦の表着（うはぎ）・紅の匂（にほ）ひの三（み）つ衣（ぎぬ）・同（おな）じ単（ひとへ）・しじらの薄色（うすいろ）の指貫（さしぬき）、人よりは少（すこ）しねびたりしも、あな清（きよ）げと見（み）えたり。大炊御門（おほひのみかど）の中将（ちゆうじやう）冬輔（すけ）と言（い）ひしにや、装束（さうぞく）先（さき）のに変（か）はらず。狩衣（かりぎぬ）はから織物（おりもの）なり。花山院（くわさんゐん）の中将（ちゆうじやう）家長（いへなが）〈　右大将の御子　〉魚綾（ぎよりよう）の山吹（やまぶき）の狩衣（かりぎぬ）、柳桜（やなぎさくら）を縫（ぬ）ひ物（もの）にしたり。紅の打衣（うちぎぬ）を輝（かかや）くばかりだみ返（かへ）して、萌黄（もえぎ）の匂（にほ）ひの三（み）つ衣（ぎぬ）・紅の三重（みへ）の単（ひとへ）、浮織物（うきおりもの）の紫の指貫（さしぬき）に、桜を縫（ぬ）ひ物（もの）にしたり。珍（めづら）しく美（うつく）しく見（み）ゆ。
花山院（くわさんゐん）の少将（せうしやう）忠季（ただすゑ）〈　師継（もろつぐ）の御子也（なり）　〉桜の結（むす）び狩衣（かりぎぬ）、白（しろ）き糸（いと）にて水（みづ）を隙（ひま）無（な）く結（むす）びたる上（うへ）に、桜柳を、それも結（むす）びて付（つ）けたる、艶（なま）めかしく艶（えん）なり。赤地（あかぢ）の錦（にしき）の表着（うはぎ）、金（かね）の文（もん）を置（お）く。紅の二（ふた）つ衣（ぎぬ）・同（おな）じ単（ひとへ）・紫の指貫（さしぬき）、是（これ）も柳桜（やなぎさくら）を縫（ぬ）ひ物（もの）に色々（いろいろ）の糸（いと）にてしたり。中宮の権亮の少将（せうしやう）公重（きんしげ）〈　実藤（さねふぢ）の大納言（だいなごん）の子　〉唐織物（からおりもの）の桜萌黄（さくらもえぎ）の狩衣（かりぎぬ）・紅の打衣（うちぎぬ）の紫の匂（にほ）ひの三（み）つ衣（ぎぬ）・紅の単（ひとへ）、指貫（さしぬき）例（れい）の紫に桜を白（しろ）く縫（ぬ）ひたり。堀川（ほりかは）の少将（せうしやう）基俊（もととし）
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〔基具（もととも）の大納言（だいなごん）の子（こ）、〕唐織物（からおりもの）、裏山吹（うらやまぶき）、三重（みへ）の狩衣（かりぎぬ）の、柳だすきを青（あを）く織（お）れる中（なか）に桜を色々（いろいろ）に織（お）れり。萌黄（もえぎ）の打衣（うちぎぬ）、桜（さくら）をだみ付（つ）けにして、輪（わ）違（ちが）へを細（ほそ）く金（かね）の文（もん）にして、色々（いろいろ）の玉をつく。匂（にほ）ひつくしの三（み）つ衣（ぎぬ）、紅（くれなゐ）の三重（みへ）の単（ひとへ）、是（これ）も箔（はく）散（ち）らす。二条の中将（ちゆうじやう）経俊〈　良教（よしのり）の大納言（だいなごん）の御子也（なり）　〉是（これ）も唐織物（からおりもの）の桜萌黄（さくらもえぎ）・紅の衣・同（おな）じ単（ひとへ）なり。皇后宮の権亮（ごんのすけ）中将（ちゆうじやう）実守、是（これ）も同（おな）じ色（いろ）の樺桜（かばざくら）の三（み）つ衣（ぎぬ）・紅梅（こうばい）の〔匂（にほ）ひの〕三重（みへ）の単（ひとへ）、右馬頭隆良（たかよし）〈　隆親（たかちか）の子にや　〉緑苔（ろくたい）の赤色（あかいろ）の狩衣（かりぎぬ）の玉のくくりを入（い）れたる、青（あを）き魚綾（ぎよりよう）の表着（うはぎ）・紅梅の三（み）つ衣（ぎぬ）・同（おな）じ二重（ふたへ）の単（ひとへ）・薄色（うすいろ）の指貫（さしぬき）、少将（せうしやう）実継（さねつぐ）、松がさねの狩衣（かりぎぬ）・紅（くれなゐ）の打衣（うちぎぬ）・紫（むらさき）の二（ふた）つ衣（ぎぬ）、是（これ）も色々（いろいろ）の縫（ぬ）ひ物（もの）・置（お）き物（もの）など、いとこまかに艶（なま）めかしくしなしたり。陵王（りようわう）の童（わらは）に、四条の大納言（だいなごん）の子、装束（しやうぞく）常（つね）の儘（まま）なれど、紫の緑苔（ろくたい）の半尻（はんじり）、金（かね）の文（もん）、赤地（あかぢ）の錦（にしき）の狩衣（かりぎぬ）、青（あを）き魚綾（ぎよりよう）の袴（はかま）、笏木（しやくぎ）のみなゑり骨（ぼね）、紅の紙（かみ）にはりて持（も）ちたる用意（ようい）気色、いみじく持（も）て付（つ）けて、めでたく見（み）え侍りけり。笛茂通（もちみち）・隆康（たかやす）、笙（しやう）公顕（きんあき）・宗実、篳篥（ひちりき）兼行（かねゆき）、太鼓（たいこ）教藤（のりふぢ）、鞨鼓（かつこ）あきなり、三（さん）の鼓（つづみ）のりより、左万歳楽（まんざいらく）、右地久、陵王（りようわう）、輪台（りんだい）、青海波（せいがいは）、太平楽（たいへいらく）、入綾（いりあや）、実冬いみじく舞（ま）ひすまされたり。右落蹲（らくそん）、左春鴬囀（しゆんあうてん）、右古鳥蘇（ことりそ）、後参（ごさん）、賀殿（かてん）の入綾（いりあや）も実冬舞（ま）ひ給（たま）ひしにや。暮（く）れ掛（か）かる程（ほど）〔にて〕、何（なに）のあやめも見（み）えずなりき。御方々（かたがた）宮達（たち）、あかれ給（たま）ひぬ。同（おな）じ二月十七日に、又（また）、新院富（とみ）の小路殿にて舞（まひ）御覧。其（そ）の朝（あした）、大宮院先（ま）づ忍（しの）びて渡（わた）らせ給（たま）ふ。一院の御幸（みゆき）は、日たけてなる。冷泉（れいぜい）殿（どの）より只（ただ）這（は）ひ渡（わた）る程（ほど）なれば、楽人・舞人（まひびと）、今日（けふ）の装束（しやうぞく）にて、上達部など、
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皆（みな）歩（あゆ）み続（つづ）く。庇（ひさし）の御車にて、御随身（みずいじん）十二人、花（はな）を折（を）り錦を立（た）ち重（かさ）ねて、声々（こゑごゑ）、御（み）先（さき）花（はな）やかに追（お）ひ罵（ののし）りて、近（ちか）く候（さぶら）ひつる、二（に）無（な）く面白（おもしろ）し。新院は、御烏帽子（えぼし）直衣（なほし）・御袴（はかま）際（きは）にて、中門にて待（ま）ち聞（き）こえさせ給（たま）へる程（ほど）、いと艶（えん）にめでたし。御車中門に寄（よ）せて、関白殿、御佩刀（はかせ）取（と）りて、御匣（みくしげ）殿（どの）に伝（つた）へ給（たま）ふ。二重（ふたへ）織物（おりもの）の萌黄（もえぎ）の御几帳（きちやう）のかたびらを出（い）だされて、色々（いろいろ）の平文（ひやうもん）の衣共（ども）、物（もの）の具（ぐ）は無（な）くて押（お）し出（い）ださる。今日（けふ）は正親町の院も御堂の隅（すみ）の間より御覧ぜられる。大臣・上達部（かんだちめ）、有（あ）りしに変（か）はらず。猶（なほ）参（まゐ）り加（くは）はる人は多（おほ）けれど、漏（も）れたるは無（な）し。実冬は、今日（けふ）は、花田（はなだ）うら山吹（やまぶき）の狩衣（かりぎぬ）、二重（ふたへ）うち萌黄裏（もえぎうら）など、思（おも）ひ思（おも）ひ心々（こころごころ）に、前（さき）には皆（みな）引（ひ）きかへて、様々（さまざま）尽（つ）くしたり。基俊（もととし）の少将（せうしやう）、此（こ）の度（たび）は、桜萌黄（もえぎ）の五重の狩衣（かりぎぬ）・紅の匂（にほ）ひの五衣（いつつぎぬ）、打衣（うちぎぬ）はやりつき、山吹（やまぶき）の匂（にほ）ひ、浮織物（うきおりもの）の三重（みへ）単（ひとへ）・紫（むらさき）の綾（あや）の指貫（さしぬき）、中（なか）に勝（すぐ）れてけうらに見（み）え給（たま）へり。此（こ）の度（たび）は、多（おほ）く緑苔（ろくたい）の衣を着（き）たり。万歳楽を吹（ふ）きて楽人・舞人（まひびと）参（まゐ）る。池の汀（みぎは）に桙（ほこ）を立（た）つ。春鴬囀・古鳥蘇（ことりそ）・後参（ごさん）・輪台（りんだい）・青海波・落蹲（らくそん）など有（あ）り。日暮（ひぐ）らし面白（おもしろ）く罵（ののし）りて、帰（かへ）らせ給（たま）ふ程（ほど）に、赤地（あかぢ）の錦の袋（ふくろ）に御琵琶入（い）れて奉（たてまつ）らせ給（たま）ふ。刑部卿の君、御簾（みす）の中（なか）より出（い）だす。右大将取（と）りて、院の御前に気色ばみ給（たま）ふ。胡飲酒（こんじゆ）の舞（まひ）は、実俊の中将（ちゆうじやう）と予（かね）ては聞（き）こえしを、父（ちち）大臣（おとど）の事（こと）に止（とど）まりにしかば、近衛（このゑ）の前（さき）の関白殿の御子三位（さんみ）の中将（ちゆうじやう）と聞（き）こゆる、未（いま）だ童（わらは）にて舞（ま）ひ給（たま）ふ。別（べつ）して、此（こ）の試楽より先（さき）なりしにや、内々白河殿にて
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試（こころ）み有（あ）りしに、父（ちち）の殿も御簾（みす）の内（うち）にて見給（たま）ふ。若君（わかぎみ）いと美（うつく）しう舞（ま）ひ給（たま）へば、院めでさせ給（たま）ひて、舞（まひ）の師忠茂（ただもち）、禄（ろく）賜（たま）はりなどしける。斯様（かやう）に聞（き）こゆる程（ほど）に、蒙古（むくり）の軍（いくさ）と言（い）ふ事起（お）こりて、御賀止（とど）まりぬ。人々（ひとびと）口惜（を）しく本意（ほい）無（な）しと思（おぼ）す事（こと）限（かぎ）り無（な）し。何事（なにごと）も打（う）ちさましたるやうにて、御修法（みしゆほふ）や何（なに）やと、公家・武家、只（ただ）此（こ）の騒（さわ）ぎなり。然（さ）れども、程（ほど）無（な）く鎮（しづ）まりて、いとめでたし。かくて、今上の若宮（わかみや）、六月二十六日親王（しんわう）の宣旨（せんじ）有（あ）りて、同（おな）じき八月二十五日、坊に居（ゐ）給（たま）ひぬ。かく花やかなるに付（つ）けても、入道殿はめざましく思（おぼ）さる。故（こ）大臣（おとど）の先（さき）立（だ）ち給（たま）ひし歎（なげ）きに沈（しづ）みてのみ物（もの）し給（たま）へど、「斯（か）かる世（よ）の気色（けしき）を、賢（かしこ）く見給（たま）はぬよ」と思（おぼ）し慰（なぐさ）む。中宮は、御服（ぶく）の後（のち）も参（まゐ）り給（たま）はず。万（よろづ）引（ひ）き返（かへ）し物（もの）恨（うら）めしげなる世（よ）の中（なか）なり。一院は、御本意（ほい）遂（と）げん事（こと）を漸（やうや）う思（おぼ）す。其（そ）の年の九月十三夜、白河殿にて月御覧ずるに、上達部・殿上人、例の多（おほ）く参（まゐ）り集（つど）ふ。御歌合（うたあはせ）有（あ）りしかば、内の女房共（ども）召（め）されて、色々（いろいろ）の引（ひ）き物（もの）、源氏（げんじ）五十四帖の心、様々（さまざま）の風流（ふりう）にして、上達部・殿上人までも分（わ）かち賜（たま）はす。院（ゐん）の御製（ぎよせい）、
我（われ）のみや影も変（か）はらん飛鳥川（あすかがは）同（おな）じ淵瀬（ふちせ）に月はすむとも　Ｗ
予（かね）てより袖も時雨（しぐ）れて墨染（すみぞ）めの夕べ色ます峰の紅葉葉（もみぢば）　Ｗ
此（こ）の御歌にてぞ、御本意（ほい）の事思（おぼ）し定（さだ）めけり〔と〕、〔皆人（みなひと）、袖を絞（しぼ）りて、声（こゑ）も変（か）はりけり。〕哀（あは）れにこそ。民部卿入道為家（ためいへ）、判（はん）ぜさせられける
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にも、「身をせめ心（こころ）を砕（くだ）きて、かき遣（や）る方（かた）も侍らず」とかや奏（そう）しけり。かくて神無月（かみなづき）の五日、亀山（かめやま）殿（どの）へ御幸（みゆき）なる。今日（けふ）を限（かぎ）りの御旅（たび）なれば、心（こころ）殊（こと）に整（ととの）へさせ給（たま）ふ。新院も例（れい）の御座（おは）します。大宮・東二条、一（ひと）つ御車にて、同（おな）じく渡（わた）らせ給（たま）ふ。大宮女院は白菊の御衣（おんぞ）、東二条院は青紅葉（あをもみぢ）の八（や）つ、菊の御小袿（こうちき）奉（たてまつ）る。先（ま）づ、北野（きたの）・平野の社（やしろ）へ御参（まゐ）りあれば、御随身（みずいじん）共（ども）花（はな）を織（お）り尽（つ）くし、今日（けふ）を限（かぎ）りと、様（さま）あしきまで装束（さうぞ）きあへる。両社（りやうしや）にて、馬上（あ）げさせられけり。神も如何（いか）に名残（なごり）多（おほ）く見給（たま）ひけん。空さへ打（う）ち時雨（しぐ）れて、木の葉（は）誘(さそ)ふ嵐（あらし）も折知（をりし）り顔（がほ）に物（もの）悲（がな）しう、涙争（あらそ）ふ心地（ここち）し給（たま）ふ人々（ひとびと）多（おほ）かるべし。中務（なかづかさ）の御子（こ）、「今日（けふ）の袂さぞ時雨（しぐ）るらん」と宣（のたま）ひし御返（かへ）し、中将（ちゆうじやう）、
袖濡（ぬ）らす今日（けふ）をいつかと思（おも）ふにも時雨（しぐ）れてつらき神無月（かみなづき）かな　Ｗ
やがて其（そ）の夜御髪（みぐし）下（お）ろす。御戒（かい）の師には、青蓮院（しやうれんゐん）の法親王参（まゐ）り給（たま）ふ。其（そ）の頃やがて、御逆修（ぎやくしゆ）始（はじ）めさせ給（たま）へば、其（そ）の程（ほど）、女院色々（いろいろ）の御捧持（ほうもつ）共（ども）奉（たてまつ）らせ給（たま）へり。今（いま）は弥（いよいよ）法の道をのみもてなさせ給（たま）ひつつ、或（あ）る時（とき）は止観（しくわん）の談義（だんぎ）、或（あ）る時（とき）は真言（しんごん）の深（ふか）き沙汰（さた）・浄土の宗旨などを尋（たづ）ねさせ給（たま）ひつつ、万（よろづ）に通（かよ）ひ暗（くら）からず物（もの）し給（たま）へば、何事（なにごと）も、前（さき）の世（よ）より賢（かしこ）く御座（おは）しましける程（ほど）現（あらは）れて、今（いま）行（ゆ）く末（すゑ）も、げに頼（たの）もしく、めでたき御有様（おんありさま）なり。かくて今年（ことし）も暮（く）れぬ。又（また）の年（とし）三月（やよひ）の一日（ついたち）、月花門院、俄（にはか）に隠（かく）れさせ給（たま）ひぬ。法皇
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も女院も、限（かぎ）り無（な）く思（おも）ひ聞（き）こえさせ給（たま）ひつるに、いとあさまし。然（さ）るは誠（まこと）にや有（あ）らん、又（また）、人違（たが）へにや、とかく聞（き）こゆる御事（こと）共（ども）ぞ、いと口惜（くちを）しき。四辻の彦仁（ひこひと）の中将（ちゆうじやう）、忍（しの）びて参（まゐ）り給（たま）ひけるを、基顕（もとあき）の中将（ちゆうじやう）、彼（か）の〔御〕まねをして、又（また）参（まゐ）り加（くは）はりける程（ほど）に、あさましき御事（こと）さへ有（あ）りて、それ故（ゆゑ）隠（かく）れさせ給（たま）へるなど、ささめく人も侍（はべ）りけり。猶（なほ）さまでは有（あ）らじとぞ思（おも）ひ給（たま）ふれど、如何（いかが）有（あ）りけん。法皇は、又（また）文永七年神無月（かみなづき）の頃（ころ）、御手づから書（か）かせ給（たま）へる法華経一部、供養〔せ〕させ給（たま）ふ。御八講（はかう）、名高（だか）く才（ざえ）勝（すぐ）れて賢（かしこ）き僧共（ども）を召（め）したり。世（よ）の中（なか）の人残（のこ）り無（な）く仕（つかうまつ）る。新院予（かね）てより渡（わた）り給（たま）へり。然（さ）るべき御事（こと）とは申（まう）しながら、何（なに）に付（つ）けても、御心（おんこころ）ばへのうるはしくなつかしう御座（おは）しまして、院の思（おぼ）いたる筋（すぢ）の事（こと）は、必（かなら）ず同（おな）じ御心（おんこころ）に仕（つかうまつ）り、いささかも、いでやと打（う）ち思（おぼ）さるる一節（ひとふし）も無（な）く物（もの）し給（たま）ふを、法皇もいと美（うつく）しう忝（かたじけな）しと思（おぼ）されけり。第二日の夜に入（い）りて行幸もなる。五の巻の日の御捧物（ほうもつ）共（ども）参（まゐ）り集（つど）ふ。様々（さまざま）学（まね）び尽（つ）くし難（がた）し。内の御捧物（ほうもつ）は、紙屋紙（かみやがみ）に黄金（かね）を包（つつ）みて、柳箱（やないばこ）に据（す）ゑて、頭弁（とうのべん）ぞ持（も）ちたる。次（つぎ）に新院・女院達（たち）、宮々御方々（かたがた）、皆（みな）そなた様（ざま）の宮司（みやづかさ）・殿上人など持（も）て続（つづ）きたり。関白・大臣などは座につき給（たま）ふ。大中納言・参議・四位五位などは、自（みづか）らの捧物（ほうもつ）を持（も）ちて渡（わた）る。各（おのおの）心々（こころごころ）にいどみ尽（つ）くして、様々（さまざま）をかしき中（なか）に、兵部卿隆親は、糸鞋（しがい）をはきて、鳩（はと）の杖（つゑ）をつきて出（い）でたり。此（こ）の杖（つえ）をやがて捧物（ほうもつ）に
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となりけり。銀（しろかね）にてひた打（う）ちにして、先（さき）は黄金（こがね）なり。結願（けちぐわん）の日は、舞楽（ぶがく）などいみじく面白（おもしろ）くて過（す）ぎぬ。又（また）の年正月に、忍（しの）びて新院と御方（かた）分（わ）かちの事（こと）し給（たま）ふ。初（はじ）めは法皇御負（ま）けなれば、御勝（か）ちむかひに、上達部皆（みな）五節（ごせち）のまねをして、色々（いろいろ）の衣あつづまにて、「思（おも）ひの津（つ）に船（ふね）の寄（よ）れかし」とはやして参（まゐ）る。新院引（ひ）き繕（つくろ）ひて渡（わた）り給（たま）ふ。御酒（みき）幾（いく）返（かへ）りと無（な）く聞（き）こし召（め）さる。一番（ひとつがひ）づつの御引出物、伊勢物語の心（こころ）とぞ聞（き）こえし。黄金（かね）の地盤（ぢばん）に、銀（しろかね）の伏籠（ふせご）に、焚（た）き物（もの）くゆらかして、「山（やま）は富士（ふじ）の嶺（ね）いつと無（な）く」と、又（また）、銀（しろかね）の船（ふね）に麝香（ざかう）の臍（へそ）にて、蓑（みの）着（き）たる男（をとこ）作（つく）りて、「いざ言（こと）問（と）はむ都鳥（みやこどり）」など、様々（さまざま）いと艶（なま）めかしくをかしくせられけり。態（わざ）とことごとしき様（さま）には有（あ）らざりけり。こたみは、新院よりこそねたみには、新院一年（ひととせ）人のまねをして、「梵王（ぼんなう）は頸（くび）にのる。杯（さかづき）は花（はな）にのる」とかやはやして、法皇の御迎（むか）ひに参（まゐ）る。上達部の大人（おとな）び給（たま）へるなどは、少（すこ）し軽々（きやうきやう）にや見（み）えけんと推（お）し量（はか）らる。此（こ）の度（たび）は、源氏（げんじ）の物語（ものがたり）の心（こころ）にや有（あ）りけむ、唐（から）めいたる箱（はこ）に、金剛子（こんがうし）の数珠（ずず）入（い）れて、五葉の枝に付（つ）けたり。又（また）、斎院よりの黒方（くろばう）、梅の散（ち）り過（す）ぎたる枝に付（つ）けなど、是（これ）もいとささやかなる事（こと）共（ども）になむ有（あ）りける。男（をとこ）・女房、乱（みだ）りがはしく強（し）ひ交（か）はして、御琴（こと）共（ども）召（め）して、拍子（ひやうし）打（う）ち鳴（な）らしなどして明（あ）けぬ。斯様（かやう）の事（こと）にのみ心遣（や）りて明（あ）かし暮（く）らさせ給（たま）ふ程（ほど）に、又（また）の年（とし）の秋になりぬ。東二条院、日頃（ひごろ）只（ただ）にも御座（おは）しまさざりつる、其（そ）の気色有（あ）りとて、世（よ）の中（なか）騒（さわ）ぐ。
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院の内（うち）にてせさせ給（たま）へば、いよいよ人参（まゐ）り集（つど）ふ。大法（だいほふ）・秘法（ひほふ）、残（のこ）り無（な）く行（おこな）はる。七仏薬師・五壇（ごだん）の御修法（みしゆほふ）・普賢延命（ふげんえんめい）・金剛童子（こんがうどうじ）・如法（によほふ）愛染（あいぜん）など、すべて数（かず）知（し）らず。御験者（げんじや）には、常住院（じやうぢゆうゐん）の僧正参（まゐ）り給（たま）ふ。八月二十日宵（よひ）の事（こと）なり。既（すで）にかと見（み）えさせ給（たま）ひつつも、二日・三日になりぬれば、ある限（かぎ）りの物（もの）覚（おぼ）ゆる人も無（な）し。いと苦（くる）しげにし給（たま）へば、仁和寺（にんわじ）の御室の、如法（によほふ）愛染（あいぜん）の大阿闍梨（だいあざり）にて候（さぶら）ひ給（たま）ふを、御枕上（まくらがみ）に近（ちか）く入（い）れ奉（たてまつ）らせ給（たま）ひて、「いと弱（よわ）う見（み）え侍（はべ）るは、如何（いか）なるべきにか」と、院も添（そ）ひ御座（おは）しまして、扱（あつか）ひ聞（き）こえ給（たま）ふ様（さま）、おろかならねば、哀（あは）れと見奉（たてまつ）り給（たま）ひて、「さりとも、けしうは御座（おは）しまさじ。定業（ぢやうごふ）の亦能転（やくのうてん）は、菩薩（ぼさつ）の誓（ちか）ひなり。今更（いまさら）妄語（まうご）有（あ）らじ」とて、御心（おんこころ）を致（いた）して念（ねん）じ給（たま）ふに、験者の僧正も「一持（いちぢ）秘密（ひみつ）」とて、数珠（ずず）押（お）し揉（も）みたる程（ほど）、げに頼（たの）もしく聞（き）こゆ。御誦経（ずきやう）の物（もの）共（ども）、運（はこ）び出（い）で、女房の衣など、こちたきまで押（お）し出（い）だせば、奉行（ぶぎやう）取（と）りて、殿上人、北面の上下、あかれあかれに分（わ）かち遣（つか）はす。そこらの上達部は、階（はし）の間の左右（さう）に着（つ）きて、王子誕生（たんじやう）を待（ま）つ気色なり。陰陽師（おんやうじ）・巫女（かんなぎ）立（た）ちこみて、千度（せんたび）の御祓（はら）ひ勤（つと）む。御随身（みずいじん）・北面の下臈（げらふ）などは、神馬（じんめ）をぞ引（ひ）くめる。院拝（はい）し給（たま）ひて、二十一社に奉（たてまつ）らせ給（たま）ふ。すべて上下・内外罵（ののし）り満（み）ちたるに、御気色只（ただ）弱（よわ）りに弱（よわ）らせ給（たま）へば、今（いま）一入（ひとしほ）心（こころ）惑（まど）ひして、さと時雨（しぐ）れ渡（わた）る袖の上（うへ）とも、いとゆゆし。院もかき暗（くら）し悲（かな）しく思（おぼ）されて、御心（おんこころ）の内（うち）には、石清水（いはしみづ）の方（かた）を念じ給（たま）ひつつ、御手をとらへて泣（な）き給（たま）ふに、候（さぶら）ふ限（かぎ）りの人、皆（みな）え心（こころ）強（づよ）から
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ず。いみじき願共（ども）〔を〕立（た）てさせ給（たま）ふ験（しるし）にや、七仏の阿闍梨（あざり）参（まゐ）りて、「見者（けんじや）歓喜（くわんぎ）」と打（う）ち上（あ）げたる程（ほど）に、辛（から）うじて生（う）まれ給（たま）ひぬ。何（なに）と言（い）ふ事（こと）も聞（き）こえぬは、姫宮（ひめみや）なりけりと、いと口惜（くちを）しけれど、むげに無（な）き人と見（み）え給（たま）へるに、平（たひ）らかに御座（おは）するを喜（よろこ）びにて、如何（いかが）はせむと思（おぼ）し慰（なぐさ）む。人々（ひとびと）の禄（ろく）など常（つね）の如（ごと）し。法皇も、中々、いたはしく止（や）む事（ごと）無（な）き事（こと）に思（おぼ）して、いみじく持（も）てはやし奉（たてまつ）らせ給（たま）ふ。いでやと口惜（くちを）しく思（おも）へる人々（ひとびと）多（おほ）かり。斯（か）かるにしも、実雄（さねを）の大臣（おとど）の御宿世（しゆくせ）現（あらは）れて、片（かた）つ方（かた）には、心（こころ）落（お）ち居（ゐ）給（たま）ふも、世（よ）の習（なら）ひなれば、理（ことわり）なるべし。五夜・七夜など、殊（こと）に花（はな）やかなる事（こと）共（ども）にて、過（す）ぎもて行（ゆ）く。其（そ）の頃（ころ）ほひより、法皇時々御悩（なや）み有（あ）り。世（よ）の大事（だいじ）なれば、御修法（みしゆほふ）共（ども）いかめしく始（はじ）まる。何（なに）くれと騒（さわ）ぎ合（あ）ひたれど、怠（おこた）らせ給（たま）はで、年（とし）も返（かへ）りぬ。正月（むつき）の始（はじ）めも、院の内（うち）かいしめりて、いみじく物（もの）思（おも）ひ歎（なげ）きあへり。十七日、亀山（かめやま）殿（どの）へ御幸なる。是（これ）や限（かぎ）りと、上下心（こころ）細（ぼそ）し。法皇も御輿（こし）なり。両女院は例の一（ひと）つ御車に奉（たてまつ）る。尻（しり）に御匣（みくしげ）殿（どの）候（さぶら）ひ給（たま）ふ。道にて参（まゐ）るべき御煎（せん）じ物（もの）を、胤成（たねなり）・師成（もろなり）と言（い）ふ医師（くすし）共（ども）、御前にてしたためて、銀（しろかね）の水瓶（みづがめ）に入（い）れて、隆良（たかよし）の中納言承（うけたまは）りて、北面の信友（のぶとも）と言（い）ふに持（も）たせたりけるを、内野の程（ほど）にて、参（まゐ）らせんとて召（め）したるに、此（こ）の瓶（かめ）に露程（ほど）も無（な）し。いと珍（めづら）かなる業（わざ）なり。さ程（ほど）の大事（だいじ）の物（もの）を、悪（あ）しく持（も）ちて、打（う）ちこぼすやうは、如何（いか）でか有（あ）らん。法皇も、いとど御臆病（おくびやう）そひて、
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心（こころ）細（ぼそ）く思（おぼ）されけり。新院は、大井川（おほゐがは）の方に御座（おは）しまして、隙（ひま）無（な）く、男（をとこ）・女房、上下と無（な）く、「今（いま）の程（ほど）如何（いか）に如何（いか）に」と聞（き）こえさせ給（たま）ふ御（おん）使（つか）ひの、行き帰（かへ）る程（ほど）を、猶（なほ）いぶせがらせ給（たま）ふに、正月（むつき）も立（た）ちぬ。いかさまに御座（おは）しますべきにかと、誰（たれ）も誰（たれ）も思（おぼ）し惑ふ事限（かぎ）り無（な）し。予（かね）てより、斯様（かやう）の為（ため）と思（おぼ）しおきてける寿量院へ、二月七日渡（わた）り給（たま）ふ。此処（ここ）へは、おぼろけの人は参（まゐ）らず。南松院の僧正、浄金剛院の長老覚道上人などのみ、御前にて、法（のり）の道ならでは宣（のたま）ふ事（こと）も無（な）し。六波羅（ろくはら）北南、御訪（とぶら）ひに参（まゐ）れり。西園寺（さいをんじ）の大納言（だいなごん）実兼（さねかぬ）、例の奏し給（たま）ふ。十一日、行幸有（あ）り。中（なか）一日渡（わた）らせ給（たま）へば、泣（な）く泣（な）く万（よろづ）の事（こと）を聞（き）こえ置（お）かせ給（たま）ふ。新院も御対面（たいめん）有（あ）り。御門は、御本上（ほんじやう）いと花やかに賢（かしこ）く、御才（ざへ）なども昔（むかし）に恥（は）ぢず、何事（なにごと）も整（ととの）ほりてめでたく御座（おは）します。世（よ）を治（をさ）めさせ給（たま）はん事（こと）も、後（うし）ろめたからず思（おぼ）せば、聞（き）こえ給（たま）ふ筋（すぢ）異（こと）なるべし。十七日の朝（あした）より、御気色変（か）はるとて、善智識（ぜんぢしき）召（め）さる。経海（けいかい）僧正・往生院（わうじやうゐん）の聖（ひじり）など参（まゐ）りて、ゆゆしき事（こと）共（ども）聞（き）こえ知（し）らつべし。遂（つひ）に、其（そ）の日の酉（とり）の時（とき）に、御年（おんとし）五十三にて隠（かく）れさせ給（たま）ひぬ。後嵯峨院とぞ申（まう）すめる。今年（ことし）は文永九年なり。院の中（なか）くれふたがりて、闇（やみ）に迷（まよ）ふ心地（ここち）すべし。十八日に薬草院に送（おく）り奉（たてまつ）り給（たま）ふ。仁和寺（にんわじ）の御室・円満院・聖護院・菩堤院・梶青蓮院（しやうれんゐん）、皆（みな）御供（とも）仕（つかまつ）らせ給（たま）ふ。内より頭（とう）の中将（ちゆうじやう）、御（おん）使（つか）ひに参（まゐ）る。三十年が程（ほど）、世（よ）をしたためさせ給（たま）ひつるに、少（すこ）しの誤（あやま）り無（な）く、思（おぼ）す儘（まま）に、新院・
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御門・春宮、動（うご）き無（な）く、又（また）外（ほか）様（ざま）に分（わ）かるべき事（こと）も無（な）ければ、思（おぼ）し置（お）くべき一節（ひとふし）も無（な）し。無（な）き御跡（あと）まで、人の靡（なび）き仕（つかうまつ）れる様（さま）、来（き）し方（かた）も例（ためし）無（な）き程（ほど）なり。二十三日、御初七日に、大宮院御髪（みぐし）下（お）ろす。其（そ）の程（ほど）、いみじく悲（かな）しき事多（おほ）かり。天（あめ）の下（した）、押（お）しなべて黒（くろ）み渡（わた）りぬ。万（よろづ）しめやかに哀（あは）れなる世（よ）の気色に、心（こころ）有（あ）るも心（こころ）無（な）きも、涙催（もよほ）さぬは無（な）し。院・内の御歎（なげ）き〔は〕、然（さ）る事（こと）にて、朝夕（あさゆふ）睦（むつ）ましく仕（つかうまつ）りし人々（ひとびと）の、思（おも）ひ沈（しづ）みあへる様（さま）、理（ことわり）にも過（す）ぎたり。其（そ）の中（なか）に、経任の中納言は、人より殊（こと）に御覚（おぼ）え有（あ）りき。年も若（わか）からねば、定（さだ）めて頭（かしら）下（お）ろしなんと、皆人（みなひと）思（おも）へるに、なよらかなる狩衣（かりぎぬ）にて、御骨（こつ）の御壺（つぼ）持（も）ち参（まゐ）らせて参（まゐ）れるを、思（おも）ひの外（ほか）にもと、見る人思（おも）へり。権中納言公雄と聞（き）こゆる〔は〕、皇后宮の御兄（せうと）なり。早（はや）うより、故（こ）院いみじくらうたがらせ給（たま）ひて、夜（よる）昼（ひる）御傍（かたは）ら去（さ）らず候（さぶら）ひて、明（あ）け暮（く）れ仕（つかうまつ）られ給（たま）ひしかば、限（かぎ）り有（あ）る道にも後（おく）らかし給（たま）へる事（こと）を、若（わか）き程（ほど）に、遣（や）る方（かた）無（な）く悲（かな）しと思（おも）ひ入（い）り給（たま）へり。西の対（たい）の前（まへ）なる紅梅の、いと美（うつく）しきを折りて、具氏（ともうぢ）の宰相（さいしやう）の中将（ちゆうじやう）、彼（か）の中納言に消息（せうそこ）聞（き）こゆ。
梅の花春は春（はる）にも有（あ）らぬ世（よ）をいつと知（し）りてか咲（さ）き匂（にほ）ふらん　Ｗ
返（かへ）し、
心（こころ）有（あ）らばころも浮（う）き世（よ）の梅の花折（をり）忘（わす）れずば匂（にほ）はざらまし　Ｗ
「夜さり、対面（たいめん）に、何事（なにごと）も聞（き）こえん」と言（い）へるを、此（こ）の中将（ちゆうじやう）も、故（こ）院の御いとほしみの人にて、同（おな）じ心（こころ）
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なる友に覚（おぼ）えければ、いと哀（あは）れにて、悲（かな）しき事（こと）も語（かた）り合（あ）はせんと、日ぐらし待（ま）ち居（ゐ）たるに、遂（つひ）に見（み）えず。怪（あや）しと思（おも）ふに、はや其（そ）の夜頭（かしら）下（お）ろしてけり。齢（よはひ）も盛（さか）りに、今（いま）も皇后宮の御兄（せうと）、春宮の御伯父（をぢ）なれば、世の覚（おぼ）え劣（おと）るべくも有（あ）らず。思（おも）ひなしも頼（たの）もしく、誇（ほこ）りかなるべき身にて、かく捨（す）て果（は）つる程（ほど）、いみじく哀（あは）れなれば、皆人（みなひと）、いとほしく悲（かな）しき事（こと）に言（い）ひあつかふめり。経任の中納言にはこよなき心ばへにや。父（ちち）大臣（おとど）も、院の御事（こと）を尽（つ）きせず歎（なげ）き給（たま）ふに打（う）ち添（そ）へて、いみじと思（おぼ）す。公宗の中納言も、甲斐（かひ）無（な）き物（もの）思（おも）ひの積（つ）もりにや、はかなくなり給（たま）ひぬ。又（また）此（こ）の中納言さへかく物（もの）し給（たま）ひぬるを、様々（さまざま）に付（つ）けて心（こころ）細（ぼそ）く思（おぼ）すに、幾（いく）程（ほど）無（な）く皇后宮さへ又（また）失（う）せ給（たま）ひぬ。いよいよ臥（ふ）し沈（しづ）みてのみ御座（おは）する程（ほど）に、いと弱（よわ）う成（な）り増（ま）さり給（たま）ふ。春宮の御代をもえ待（ま）ち出（い）づまじきなめりと、哀（あは）れに心（こころ）細（ぼそ）う思（おぼ）し続（つづ）けて、
はかなくもおふの浦（うら）なし君が代にならばと身をも頼（たの）みけるかな　Ｗ
歎（なげ）きにたへず、遂（つひ）に失（う）せ給（たま）ひにけり。物（もの）思（おも）ふには、げに命も尽（つ）くる業（わざ）なりけり。哀（あは）れに悲（かな）しと言（い）ひつつも、止（と）まらぬ月日（つきひ）なれば、故（こ）院の御日数（ひかず）も程（ほど）なう過（す）ぎ給（たま）ひぬ。世（よ）の中（なか）〔は〕、新院かくて御座（おは）しませば、法皇の御代（か）はりに引（ひ）きうつして、さぞ有（あ）らんと世（よ）の人（ひと）も思（おも）ひ聞（き）こえけるに、当代（たうだい）〔の〕御一（ひと）つ筋（すぢ）にて有（あ）るべき様（さま）の御掟（おきて）なりけり。長講堂領（ちやうがうだうりやう）、又（また）播磨（はりま）の国、尾張（をはり）
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の熱田（あつた）の社などをぞ、御処分（そぶん）有（あ）りける。いづれの年なりしにか、新院、六条殿に渡（わた）らせ給（たま）ひし頃（ころ）、祇園（ぎをん）の神輿互（たが）ひの行幸有（あ）りし時（とき）、御対面（たいめん）のやうを、故（こ）院へ尋（たづ）ね申（まう）されたりしにも、「我（われ）とひとしかるべき御事（こと）なれば、朝覲（てうきん）になぞらへらるべし」と申（まう）されける。一（ひと）つ腹（はら）の御兄（このかみ）にても御座（おは）します。方々（かたがた）理（ことわり）なるべき世（よ）を、思（おも）ひの外（ほか）にもと、思（おも）ふ人々（ひとびと）も多（おほ）かるべし。「いでや位に御座（おは）しますにつきて、差（さ）しあたりの御政（まつりごと）などは理（ことわり）なり。新院にも若宮（わかみや）御座（おは）しませば、行（ゆ）く末（すゑ）の一節（ひとふし）は、などかは」など、言（い）ひしろふ。かかれば、いつしか、院方（がた）・内方（がた）と、人の心々（こころごころ）も引（ひ）き別（わか）るるやうに、うちつけ事（ごと）共（ども）出（い）で来（き）けり。人一人（ひとり）御座（おは）しまさぬあとは、いみじき物（もの）にぞ有（あ）りける。朝（てう）の御守（まぼ）りとて、田村の将軍より伝（つた）はり〔参（まゐ）り〕ける御佩刀（はかし）などをも、彼（か）の御気色のしか御座（おは）しましけるにや、御隠（かく）れの後（のち）、やがて内裏へ奉（たてまつ）らせ給（たま）ひにしかば、それなどをぞ、女院〔の〕恨（うら）めしき御事（こと）には、院も思（おも）ひ聞（き）こえさせ給（たま）ひける。さてしもやはなれば、此（こ）の由（よし）をも関の東（ひがし）へぞ宣（のたま）ひ遣（つか）はしける。内には、花山院（くわさんゐん）の太政大臣（おほきおとど）、後院（ごゐん）の別当になされて、世（よ）の中（なか）も自（みづか）らしたためさせ給（たま）ふ。もとよりいと花やかに、今（いま）めかしき所（ところ）御座（おは）する君にて、万（よろづ）かどかどしうなん。皇后宮隠（かく）れさせ給（たま）ひにし後は、尽（つ）きせぬ御歎（なげ）きさめ難（がた）うて、所（ところ）狭（せ）き御有様（おんありさま）もよだけう、如何（いか）で本意（ほい）をも遂（と）げてばやなどまで思（おぼ）されけり。故（こ）院の御果（は）ても過（す）ぎさせ給（たま）へば、世（よ）の中（なか）、色（いろ）改（あらた）まりて、花やかに、
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人々（ひとびと）の御歎（なげ）きの色も薄（うす）らぎ行（ゆ）くしも、哀（あは）れなる習（なら）ひなりかし。其（そ）の夏、春宮例にも御座（おは）しまさで日頃（ひごろ）ふれば、内の上（うへ）、御胸（むね）つぶれて、御修法（みしゆほふ）や何（なに）やと騒（さわ）がせ給（たま）ふ。和気（わけ）・丹波（たんば）の医師（くすし）〈　氏成・春成（はるなり）、　〉共（ども）、夜（よる）昼（ひる）候（さぶら）ひて、御薬（くすり）の事（こと）、色々（いろいろ）に仕（つかうまつ）れど、只（ただ）同（おな）じ様（さま）にのみ御座（おは）す。如何（いか）なるべき御事（こと）にかと、いとあさましうて、上（うへ）も、つと此（こ）の御方に渡（わた）らせ給（たま）ひて見（み）奉（たてまつ）らせ給（たま）ふに、御目（め）の内（うち）、大方（おほかた）、御身の色なども、事（こと）の外（ほか）に黄に見（み）えければ、いと怪（あや）しうて、御大壺（つぼ）を召（め）し寄（よ）せて御覧ぜらる。紙（かみ）をひたして見（み）せらるるに、いみじう濃（こ）く出（い）でたる黄皮（きはだ）の色なり。いとあさましく、などかばかりの事（こと）を知（し）り聞（き）こえざらんとて、御気色あしければ、医師（くすし）共（ども）、いたう畏（かしこ）まり、色を失（うしな）ふ。かばかりになりては、御灸（きう）無（な）くては、まがまがしき事（こと）出（い）で来（く）べきと、各（おのおの）驚（おどろ）き騒（さわ）ぐ。未（いま）だ例無（な）き事（こと）は、如何（いかが）有（あ）るべきと、定（さだ）め兼（か）ねらる。位にては、只（ただ）一度（ひとたび）例（ためし）有（あ）りけり。春宮にては、未（いま）だ然（さ）る例無（な）かりけれど、如何（いかが）はせむとて、思（おぼ）し定（さだ）む。七（なな）つにならせ給（たま）へば、さらでだに心（こころ）苦（ぐる）しき御程（ほど）なるに、まめやかにいみじと思（おぼ）す。医師（くすし）と大夫定実の君一人（ひとり）召（め）し入（い）れて、又（また）、人も参（まゐ）らず。御門（みかど）の御前（まへ）にて、五所ぞせさせ奉（たてまつ）らせ給（たま）ひける。御乳母（めのと）共（ども）、いと悲（かな）しと思（おも）ひて、いぶかしうすれど、をさをさ許（ゆる）させ給（たま）はず。宮いと熱（あつ）くむつかしう思（おぼ）せど、大夫につと抱（いだ）かれ給（たま）ひて、上（うへ）の御手をとらへ、万（よろづ）に慰（なぐさ）め聞（き）こえさせ給（たま）ふ御気色の、哀（あは）れに忝（かたじけな）さを、幼（をさな）き御心（おんこころ）に思（おぼ）し知（し）るにや、いとおとなしく念（ねん）じ給（たま）ふ。
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かくて後（のち）、程（ほど）無（な）く怠（おこた）らせ給（たま）ひぬれば、めでたく御心（おんこころ）落（お）ち居（ゐ）給（たま）ひぬ。大方（おほかた）、今年（ことし）は地震（なゐ）繁（しげ）くふり、世（よ）の中（なか）騒（さわ）がしきやうなれば、つつしみ思（おぼ）されて、十月十五日（じふごにち）より、円満院の二品親王（しんわう）、内〈　万里小路（までのこうじ）殿（どの）　〉に候（さぶら）ひ給（たま）ひて、尊星王（そんしやうわう）の御修法（みしゆほふ）勤（つと）め給（たま）ふに、二十日の宵（よひ）、二の対（たい）より火出（い）で来（き）たり。あさましとも言（い）はむ方（かた）無（な）し。上下立（た）ち騒（さわ）ぎ罵（ののし）る様（さま）、思（おも）ひ遣（や）るべし。大宮院も内々御座（おは）しましける頃（ころ）にて、急（いそ）ぎ出（い）でさせ給（たま）ふ。御車の棟木（むねき）にも、既（すで）に火燃（も）え尽（つ）きけるを、又（また）差（さ）し寄（よ）せて、春宮奉（たてまつ）りけり。其（そ）の夜しも、勾当（こうたう）の内侍（ないし）里（さと）へ出（い）でたりければ、御塗籠（ぬりごめ）の鍵（かぎ）をさへ求（もと）め失（うしな）ひて、いみじき大事（だいじ）なりけるを、上（うへ）聞（き）こし召（め）して、荒（あら）らかに踏（ふ）ませ給（たま）ひたりければ、さばかり強（つよ）き戸の、まろびて開（あ）きたりけるぞ恐（おそ）ろしき。さ無（な）くば、いとゆゆしき事（こと）〔共（ども）〕ぞ有（あ）るべかりける。故（こ）院の御処分（そうぶん）の入（い）りたる御小唐櫃（こからびつ）、何（なに）くれの御宝（たから）、事（こと）故（ゆゑ）無（な）く取（と）り出（い）だされぬ。それだにも、余（あま）り騒（さわ）ぎて、御勘文（かもん）・御産衣（うぶぎぬ）などの入（い）りたる物（もの）は焼（や）けにけり。上（うへ）は、腰輿（えうよ）にて、押小路（おしこうぢ）殿（どの）へ行幸なりぬ。法親王は、「修法（しゆほふ）の強（つよ）き故（ゆゑ）に、斯（か）かる事（こと）は有（あ）るなり」とぞ宣（のたま）はせける。此（こ）の四月に、御わたまし有（あ）りつるに、幾（いく）程（ほど）なく斯（か）かるは、げにいみじき業（わざ）なれど、昔（むかし）も、三条院、位の御時（とき）かとよ、大内造（つく）り立（た）てられて、御わたましの夜こそ、やがて火出（い）で来（き）て焼（や）けにし事（こと）もあれば、是（これ）より重（おも）き大事（だいじ）も有（あ）るべかりけるに、変（か）はりたらんは如何（いかが）はせん。かくて今年（ことし）も暮（く）れぬ。上（うへ）は、いよいよ世（よ）の中（なか）の〔心（こころ）〕あわたたしう思（おぼ）されて、降（お）り居（ゐ）
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なんの御心（おんこころ）遣（づか）ひすめり。位に御座（おは）しましては、十五年ばかりにやなりぬらん。未（いま）だ三十（みそぢ）にも遙（はる）かに足（た）らぬ程（ほど）の御齢（おんよはひ）なれば、今（いま）ぞ盛（さか）りに、若（わか）う清（きよ）らなる御程（ほど）なめる。