第九　草枕（くさまくら）

文永十一年正月二十六日、春宮に位譲（ゆづ）り申（まう）させ給（たま）ふ。二十五日の夜、先（ま）づ、内侍所（ないしどころ）・剣璽（けんじ）引（ひ）き具（ぐ）して、押小路殿へ行幸（ぎやうがう）なりて、又（また）の日、ことさらに二条内裏へ渡（わた）されけり。九条（くでう）の摂政殿〈　忠家　〉参（まゐ）り給（たま）ひて、蔵人召（め）して、禁色（きんじき）仰（おほ）せらる。上（うへ）は八（や）つにならせ給（たま）へば、いと小（ちひ）さく美（うつく）しげにて、びづらゆひて、御引直衣（ひきなほし）・打御衣（うちおんぞ）・はり袴（ばかま）奉（たてまつ）れる御気色、おとなおとなしうめでたく御座（おは）するを、花山院（くわさんゐん）の内大臣、扶持（ふち）し申（まう）さるるを、故（こ）皇后の御兄（せうと）公守（きんもり）の君などは、哀（あは）れに見給（たま）ひつつ、故（こ）大臣（おとど）・宮などの御座（おは）せましかばと思（おぼ）し出（い）づ。殿上に人々（ひとびと）多（おほ）く参（まゐ）り集（あつ）まりて、御膳（ぜん）参（まゐ）る。其（そ）の後上達部の拝（はい）有（あ）り。女房は朝餉（あさがれひ）より行末（ゆくすゑ）まで、内大臣公親の娘（むすめ）を始（はじ）めにて、三十余人（よにん）並（な）み居（ゐ）たり。いづれと無（な）くとりどりにきよげなり。二十八日よりぞ、内侍所（ないしどころ）の御拝（はい）始（はじ）められける。かくて新院、二月七日行幸（ぎやうがう）始（はじ）めせさせ給（たま）ふ。大宮院の御座（おは）します中御門（なかみかど）京極（きやうごく）実俊（さねとし）の中将（ちゆうじやう）の家へなる。御直衣（なほし）、唐庇（からびさし）の御車、上達部・殿上人残（のこ）り無（な）く、上（うへ）の衣（きぬ）にて仕（つかうまつ）る。同（おな）じ十日、やがて菊（きく）の網代庇（あじろびさし）
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の御車奉（たてまつ）り始（はじ）む。此（こ）の度（たび）は、御烏帽子（えぼし）・直衣（なほし）、院へ参（まゐ）り給（たま）ふ。同二十日、布衣の御幸始（はじ）め、北白河殿へ入（い）らせ給（たま）ふ。八葉の御車、萌黄（もえぎ）の御狩衣（かりぎぬ）・山吹（やまぶき）の二（ふた）つ御衣（おんぞ）・紅の御単（ひとへ）・薄色（うすいろ）の織物（おりもの）の御指貫（さしぬき）奉（たてまつ）る。本院は、故（こ）院の御第三年の事思（おぼ）し入（い）りて、正月（むつき）の末（すゑ）つ方（かた）より、六条殿の長講堂にて、哀（あは）れに尊（たふと）く行（おこな）はせ給（たま）ふ。御指（ゆび）の血（ち）を出（い）だして、御手づから法華経など書（か）かせ給（たま）ふ。僧衆も十余人（よにん）が程（ほど）召（め）し置（お）きて、懺法（せんぼふ）など読（よ）ませらる。御掟（おきて）の思（おも）はずなりしつらさをも、思（おぼ）し知（し）らぬには有（あ）らねど、それも然（さ）るべきにこそは有（あ）らめと、いよいよ御心（おんこころ）を致（いた）して、懇（ねんご）ろに孝（けう）じ申（まう）させ給（たま）ふ様（さま）、いと哀（あは）れ也（なり）。新院もいかめしう御仏事（ぶつじ）嵯峨（さが）殿（どの）にて行（おこな）はる。三月二十六日は御即位（そくゐ）、めでたくて過（す）ぎもて行（ゆ）く。十月二十二日御禊なり。十九日より官（くわん）の庁へ行幸（ぎやうがう）有（あ）り。女御代、花山院（くわさんゐん）より出（い）ださる。糸毛（いとげ）の車、寝殿（しんでん）の階（はし）の間（ま）に、左大臣殿・大納言（だいなごん）長雅寄（よ）せらる。みな紅のＸ五衣、同（おな）じ単（ひとへ）、車の尻（しり）より出（い）ださる。十一月十九日、又官（くわん）の庁へ行幸（ぎやうがう）、二十日より五節（ごせち）始（はじ）まるべく聞（き）こえしを、蒙古（むくり）起（お）こるとて止（と）まりぬ。二十二日、大嘗会（だいじやうゑ）、廻立殿（くわいりふでん）の行幸（ぎやうがう）、節会ばかり行（おこな）はれて、清暑堂の御神楽も無（な）し。新院は、世（よ）を知（し）ろし召（め）す事変（か）はらねば、万（よろづ）御心（おんこころ）の儘（まま）に、日頃（ひごろ）ゆかしく思（おぼ）し召（め）されし所々（ところどころ）、いつしか御幸繁（しげ）う、花（はな）やかにて過（す）ぐさせ給（たま）ふ。いと有（あ）らまほしげなり。本院は、猶（なほ）いと怪（あや）しかりける御身の宿世（すくせ）を、人の思（おも）ふらん事（こと）もすさまじう思（おぼ）し結（むす）ぼほれて、世（よ）を背（そむ）かんの設（まう）けにて、
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尊号をも返（かへ）し奉（たてまつ）らせ給（たま）へば、兵仗（ひやうぢやう）をも止（とど）めて、御随身（みずいじん）共（ども）召（め）して、禄かけ、暇（いとま）賜（たま）はる、いと心（こころ）細（ぼそ）しと思（おも）ひあへり。大方（おほかた）の有様（ありさま）、打（う）ち思（おも）ひめぐらすもいと忍（しの）び難（がた）き事多（おほ）くて、内外、人々（ひとびと）、袖共（ども）うるひ渡（わた）る。院もいと哀（あは）れなる御気色にて、心強（づよ）からず。今年（ことし）三十三にて御座（おは）します。故（こ）院の、四十九にて御髪（みぐし）下（お）ろし給（たま）ひしをだに、さこそは誰（たれ）も誰（たれ）も惜（を）しみ聞（き）こえしか。東（ひんがし）の御方（かた）も、後（おく）れ聞（き）こえじと御心（おんこころ）遣（づか)ひし給（たま）ふ。さならぬ女房・上達部の中（なか）にも、とりわき睦（むつ）ましう仕（つかまつ）る人、三、四人（さんよにん）ばかり、御供（とも）仕（つかまつ）るべき用意（ようい）すめれば、程々（ほどほど）に付（つ）けて、私（わたくし）も物（もの）心（ごころ）細（ぼそ）う思（おも）ひ歎（なげ）く家々（いへいへ）有（あ）るべし。斯（か）かる事（こと）共（ども）、東（あづま）にも驚（おどろ）き聞（き）こえて、例の陣の定（さだ）めなどやうに、此（これ）彼（かれ）数多（あまた）、東（あづま）の武士共（ども）、寄（よ）り合（あ）ひ寄（よ）り合（あ）ひ評定しけり。此（こ）の頃は、有（あ）りし時頼の朝臣の子、時宗、Ｘ相模守と言（い）ふぞ、世（よ）の中（なか）計（はか）らふ主（ぬし）なりける。故（こ）時頼の朝臣は、康元元年（ぐわんねん）に頭（かしら）下（お）ろして後、忍（しの）びて諸国（しよこく）を修行（しゆぎやう）し歩（あり）きけり。それも国々の有様（ありさま）、人の愁（うれ）へなど、詳（くは）しくあなぐり見（み）聞（き）かんの謀（はかりこと）にて有（あ）りける。怪（あや）しの宿（やど）りに立（た）ち寄（よ）りては、其（そ）の家主（いへぬし）が有様（ありさま）を問（と）ひ聞（き）き、理（ことわり）ある愁（うれ）へなどの埋（うづ）もれたるを聞（き）き開（ひら）きては、「我（われ）は怪（あや）しき身なれど、昔（むかし）、よろしき主（しゆう）を、持（も）ち奉（たてまつ）りし、未（いま）だ世（よ）にや御座（おは）すると、消息（せうそこ）奉（たてまつ）らん。持（も）て詣（まう）でて聞（き）こえ給（たま）へ」など言（い）へば、「なでう事（こと）無（な）き修行者（しゆぎやうじや）の、何（なに）ばかりかは」と思（おも）ひながら、言（い）ひ合（あ）はせて、其（そ）の文を持（も）ちて東（あづま）へ行（ゆ）きて、しかじかと教（をし）へし儘（まま）に言（い）ひて見（み）れ
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ば、入道殿（どの）の御消息（せうそこ）なりけり。「あなかまあなかま」とて、長（なが）く愁（うれ）へ無（な）きやうに、計（はか）らひつ。仏神〔など〕の現（あら）はれ給（たま）へるかとて、皆（みな）額（ぬか）をつきて喜（よろこ）びけり。斯様（かやう）の事（こと）、すべて数（かず）知（し）らず有（あ）りし程（ほど）に、国々（くにぐに）も心（こころ）遣（づか)ひをのみしけり。最明寺の入道とぞ言（い）ひける。それが子なればにや、〔今（いま）の〕時宗の朝臣もいとめでたき者（もの）にて、「本院のかく世（よ）を思（おぼ）し捨（す）てんずる、いと忝（かたじけな)く哀（あは）れなる御事（こと）なり。故（こ）院の御掟（おきて）は、やうこそ有（あ）らめなれど、そこらの御兄（このかみ）にて、させる御誤（あやまり）も御座（おは）しまさざらん、如何（いか）でかは、忽（たちま）ちに、名残（なごり）無（な）くは物（もの）し給（たま）ふべき。いと怠々（たいだい）しき業（わざ）なり）とて、新院へも奏（そう）し、彼方（かなた）此方（こなた）宥（なだ）め申（まう）して、東（ひんがし）の御方（かた）の若宮（わかみや）〈　伏見院　〉を坊に奉（たてまつ）りぬ。十月五日、節会（せちゑ）行（おこな）はれて、いとめでたし。かかれば、少（すこ）し御心（おんこころ）慰（なぐさ）めて、此（こ）の際（きは）は、強（し）ひて背（そむ）かせ給（たま）ふべき御道心（だうしん）にも有（あ）らねば、思（おぼ）し止（と）まりぬ。是（これ）ぞ有（あ）るべき事（こと）と、あいなう世（よ）の人（ひと）も思（おも）ひ言（い）ふべし。御門（みかど）よりは、今（いま）二（ふた）つばかりの御兄（このかみ）なり。儲（まう）けの君、御年（おんとし）勝（まさ）れる例（ためし）、遠（とほ）き昔（むかし）はさて置（お）きぬ、近頃（ちかごろ）は三条院・小一条院・高倉院（たかくらのゐん）などや御座（おは）しましけん。高倉院の御末（すゑ）ぞ今（いま）もかく栄（さか）えさせ御座（おは）しませば、賢（かしこ）き例（ためし）なめり。古（いにしへ）の天智天皇と天武天皇とは、同（おな）じ御腹（おんはら）の御はらからなり。其（そ）の御末（すゑ）、しばしは、打（う）ち変（か）はり打（う）ち変（か）はり世（よ）を知（し）ろし召（め）しし例（ためし）などをも、思（おも）ひや出（い）でけむ。御二流（ふたなが）れにて、位にも御座（おは）しまさなむと思（おも）ひ申（まう）しけり。新院は、御心（おんこころ）行（ゆ）くとしも無（な）くや有（あ）りけめど、大方の人目（ひとめ）に
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は、御中（なか）いとよくなりて、御消息（せうそこ）も常（つね）に通（かよ）ひ、上達部（かんだちめ）なども、彼方（かなた）此方（こなた）参（まゐ）り仕（つかまつ）れば、大宮院も目（め）安（やす）く思（おぼ）さるべし。誠（まこと）や、文永の初（はじ）めつ方（かた）下（くだ）り給（たま）ひし斎宮は、後嵯峨院の更衣腹（かういばら）の宮ぞかし。院隠（かく）れさせ給（たま）ひて後、御服（ぶく）にて降（お）り給（たま）へれど、猶（なほ）御暇（いとま）許（ゆ）りざりければ、三年（みとせ）まで伊勢に御座（おは）しまししが、此（こ）の秋の末（すゑ）つ方（かた）御上（のぼ）りにて、仁和寺（にんわじ）に衣笠（きぬがさ）と言（い）ふ所に住（す）み給（たま）ふ。月花門院の御次（つぎ）には、いと尊（たふと）く思（おも）ひ聞（き）こえ給（たま）へりし昔（むかし）の御心（おんこころ）掟（おきて）を、哀（あは）れに思（おぼ）し出（い）でて、大宮院、いと懇（ねんご）ろに訪（とぶら）ひ奉（たてまつ）り給（たま）ふ。亀山殿に御座（おは）します。十月ばかり、斎宮をも渡（わた）し奉（たてまつ）り給（たま）はんとて、本院をも入（い）らせ給（たま）ふべき由（よし）御消息（せうそこ）あれば、珍（めづら）しくて御幸有（あ）り。其（そ）の夜は、女院の御前にて、昔（むかし）今（いま）の物語（ものがたり）など、のどやかに聞（き）こえ給（たま）ふ。又（また）の日夕（ゆふ）づけて、衣笠殿へ御迎（むかへ）に、忍（しの）びたる様（さま）にて、殿上人一二人、御車二（ふた）つばかり奉（たてまつ）らせ給（たま）ふ。寝殿（しんでん）の南面（みなみおもて）に、御褥（しとね）共（ども）引（ひ）き繕（つくろ）ひて、御対面（たいめん）有（あ）り。とばかりして、院の御方（かた）へ御消息（せうそこ）聞（き）こえ給（たま）へれば、やがて渡（わた）り給（たま）ふ。女房に、御佩刀（はかし）持（も）たせて、御簾（みす）の内（うち）に入（い）り給（たま）ふ。女院は香（かう）の薄（うす）にほひの御衣（ころも）、香染（かうぞ）めなど奉（たてまつ）れば、斎宮、紅梅（こうばい）の匂（にほ）ひに、葡萄染（えびぞ）めの御小袿（こうちき）なり。御髪（みぐし）いとめでたく盛（さか）りにて二十に一、二（ふた）つや余（あま）り給（たま）ふらんと見（み）ゆ。花（はな）と言（い）はば、霞（かすみ）の間（ま）の樺桜（かばざくら）〔も〕、猶（なほ）匂（にほ）ひ劣（おと）りぬべく、言（い）ひ知（し）らずあてに美（うつく）しう、あたりも薫（かを）る御様（さま）して、珍（めづら）かに見（み）えさせ給（たま）ふ。
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院は、われもかう乱（みだ）れ織（お）りたる枯野の御狩衣（かりぎぬ）、薄色（うすいろ）の御衣（おんぞ）、紫苑色（しをんいろ）の御指貫（さしぬき）、なつかしき程（ほど）なるを、いたくたきしめて、えならず薫（かを）り満（み）ちて渡（わた）り給（たま）へり。上臈（じやうらふ）だつ女房、紫（むらさき）の匂（にほ）ひ五（いつ）つに、裳（も）ばかり引（ひ）き掛（か）けて、宮の御車に参（まゐ）り給（たま）へり。神世（よ）の御物語（おんものがたり）など良（よ）き程（ほど）にて、故（こ）院の今（いま）はの頃（ころ）の御事（こと）など、哀（あは）れに懐（なつ）かしく聞（き）こえ給（たま）へば、御いらへも慎（つつ）ましげなる物（もの）から、〔いぶせからぬ程（ほど）に、ほのかに物（もの）打（う）ち宣（のたま）へる御様（さま）なども、〕いとらうたげなり。をかしき様（さま）なる御酒（みき）・御果物（くだもの）・強飯（こはいひ）などにて今宵（こよひ）は果（は）てぬ。院も我（わ）が御方（かた）に帰（かへ）りて、打（う）ちやすませ給（たま）へれど、微睡（まどろ）まれ給（たま）はず。有（あ）りつる御面影（おもかげ）、心（こころ）に懸（か）かりて覚（おぼ）え給（たま）ふぞいとわりなき。「差（さ）しはへて聞（き）こえんも、人聞（ぎ）きよろしかるまじ。如何（いかが）はせん」と思（おぼ）し乱（みだ）る。御はらからと言（い）へど、年月（としつき）余所（よそ）にて生（お）ひ立（た）ち給（たま）へれば、うとうとしく習（なら）ひ給（たま）へる儘（まま）に、慎（つつ）ましき御思（おも）ひも薄（うす）くや有（あ）りけん、猶（なほ）ひたぶるにいぶせくてやみなんは、あかず口惜（くちを）しと思（おぼ）す。けしからぬ御本性（ごほんじやう）なりや。某（なにがし）の大納言（だいなごん）の娘（むすめ）、御身近（ちか）く召（め）し使（つか）ふ人、彼（か）の斎宮にも、然（さ）るべき縁（ゆかり）有（あ）りて睦（むつ）ましく参（まゐ）りなるるを、召（め）し寄（よ）せて、「馴（な）れ馴（な）れしきまでは思（おも）ひ寄（よ）らず。只（ただ）少（すこ）しけ近（ぢか）き程（ほど）にて、思（おも）ふ心（こころ）の片端（かたはし）を聞（き）こえん。かく折（をり）良（よ）き事（こと）もいと難（かた）かるべし」と切（せち）にまめだちて宣（のたま）へば、如何（いかが）たばかりけむ、夢うつつとも無（な）く近（ちか）づき聞（き）こえ給（たま）へれば、いと心（こころ）憂（う）しと思（おぼ）せど、あえかに消（き）え惑（まど）ひなどはし給（たま）はず。らうたくなよなよとして、哀（あは）れなる御けはひなり。鳥もしばしば驚（おどろ）かすに、心（こころ）あわたたしう、
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さすがに人の御名（な）のいとほしければ、夜深（ぶか）く紛（まぎ）れいで給（たま）ひぬ。日たくる程（ほど）に大殿籠（おほとのごも）り起（お）きて、御文（ふみ）奉（たてまつ）り給（たま）ふ。うはべは、只（ただ）大方（おほかた）なるやうにて、「ならはぬ御旅寝（たびね）も如何（いか）に」などやうに、すくよかに見せて、中（なか）に小（ちひ）さく、
夢とだにさだかにも無（な）きかり臥（ぶ）しの草の枕（まくら）に露ぞこぼるる　Ｗ
いとつれなき御気色の、聞（き）こえん方（かた）なさに」こそあめれ。悩（なや）ましとて、御覧（ごらん）じも入（い）れず。強（し）ひて聞（き）こえんもうたてあれば、「なだらかに持（も）てかくしてを、おこたらせ給（たま）へ」など、聞（き）こえしらすべし。さて御方々（かたがた）御台（みだい）など参（まゐ）りて、昼（ひる）つ方（かた）又御対面（たいめん）共（ども）有（あ）り。宮はいと恥（は）づかしうわりなく思（おぼ）されて、「如何（いか）で見（み）え奉（たてまつ）らんとすらん」と思（おぼ）し休（やす）らへど、女院などの御気色のいとなつかしさに、聞（き）こえかへ給（たま）ふべきやうも無（な）ければ、只（ただ）おほどかにて御座（おは）す。今日（けふ）は、院の御経営（けいめい）にて、善勝寺（ぜんしようじ）の大納言（だいなごん）隆顕、桧破子（ひわりご）やうの物（もの）、色々（いろいろ）にいと清（きよ）らに調（てう）じて参（まゐ）らせたり。三めぐりばかりは、各（おのおの）別（べち）に参（まゐ）る。其（そ）の後（のち）「余（あま）りあいなう侍れば忝（かたじけな）けれど、昔（むかし）様（ざま）に思（おぼ）しなずらへ、許（ゆる）させ給（たま）ひてんや」と、御気色（けしき）とり給（たま）へば、女院の御土器（かはらけ）を斎宮参（まゐ）る。其（そ）の後（のち）、院聞（き）こし召（め）す。御几帳（きちやう）ばかりを隔（へだ）てて、長押（なげし）の下（しも）へ、西園寺（さいをんじ）の大納言（だいなごん）実兼、善勝寺（ぜんしようじ）の大納言（だいなごん）隆顕召（め）さる。簀子（すのこ）に、長輔（ながすけ）・為方・兼行（かねゆき）〔・資行（すけゆき）〕など候（さぶら）ふ。数多（あまた）度（たび）流（なが）れ下（くだ）りて、人々（ひとびと）そぼれがちなり。「故（こ）院の御事（こと）の後（のち）は、斯様（かやう）の事（こと）もかき絶（た）えて侍（はべ）りつる
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に、今宵（こよひ）は珍（めづら）しくなん。心（こころ）とけて遊（あそ）ばせ給（たま）へ」など、打（う）ち乱（みだ）れ聞（き）こえ給（たま）へば、女房召（め）して、御箏（こと）共（ども）かき合（あ）はせらる。院の御前に御琵琶、西園寺（さいをんじ）もひき給（たま）ふ。兼行（かねゆき）篳篥（ひちりき）、神楽うたひなどして、ことごとしからぬしも面白（おもしろ）し。こたみは、先（ま）づ斎宮の御前に、院自（みづか）ら御銚子（てうし）を取（と）りて聞（き）こえ給（たま）ふに、宮いと苦（くる）しう思（おぼ）されて、とみにもえ動（うご）き給（たま）はねば、女院「此（こ）の御土器（かはらけ）の、いと心（こころ）許（もと）無（な）く見（み）え侍（はべ）るめるに、こゆるぎの磯（いそ）ならぬ御さかなや有（あ）るべからん」と宣（のたま）へば、「売炭翁（ばいたんおきな）は哀（あは）れなり。おのが衣は薄（うす）けれど」と言（い）ふ今様（いまやう）をうたはせ給（たま）ふ。御声（こゑ）いと面白（おもしろ）し。宮聞（き）こし召（め）して後（のち）、女院御杯（さかづき）を取（と）り給（たま）ふとて、「天子には父母無（な）しと申（まう）すなれど、十善（じふぜん）の床（ゆか）を踏（ふ）み給（たま）ふも、賎（いや）しき身の宮仕（みやづか）ひなりき。一言（ひとこと）報（むく）ひ給（たま）ふべうや」と宣（のたま）へば、「さらなる御事（こと）なりや」と、人々（ひとびと）目（め）をくはせつつ忍（しの）びてつきじろふ。「御前（おまへ）の池なる亀岡（かめをか）に、鶴（つる）こそ群（む）れ居（ゐ）て遊（あそ）ぶなれ」とうたひ給（たま）ふ。其（そ）の後（のち）、院聞（き）こし召（め）す。〔善勝寺（ぜんしようじ）〕［＊　底本　空白］「せれうの里」を出（い）だす。人々（ひとびと）声（こゑ）加（くは）へなどして、らうがはしき程（ほど）になりぬ。かくていたう更（ふ）けぬれば、女院も我（わ）が御方（かた）に入（い）らせ給（たま）ひぬ。其（そ）の儘（まま）のおましながら、仮初（かりそめ）なるやうにて寄（よ）り臥（ふ）し給（たま）へば、人々（ひとびと）も少（すこ）し退（しりぞ）きて、苦（くる）しかりつる名残（なごり）に程（ほど）無（な）く寝（ね）入（い）りぬ。明日（あす）は宮も御帰（かへ）りと聞（き）こゆれば、今夜ばかりの草枕（くさまくら）、猶（なほ）結（むす）ばまほしき御心（おんこころ）の鎮（しづ）め難（がた）くて、いとささやかに御座（おは）する人の、御衣（おんぞ）など、然（さ）る心（こころ）して、なよらかなるを、まぎらはし過（す）ぐし
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つつ、忍（しの）びやかに振舞（ふるま）ひ給（たま）へば、驚（おどろ）く人も無（な）し。何（なに）やかやと、なつかしう語（かた）らひ聞（き）こえ給（たま）ふに、靡（なび）くとは無（な）けれども、只（ただ）いみじうおほどかに、やはらかなる御様（さま）して、思（おぼ）しほれたる御気色を、余所（よそ）なりつる程（ほど）の御心（おんこころ）惑（まど）ひまでは無（な）けれど、らうたくいとほしと思（おも）ひ聞（き）こえ給（たま）ひけり。長（なが）き夜なれど、更（ふ）けにしかばにや、程（ほど）なう明（あ）けぬる夢の名残（なごり）は、いとあかぬ心地（ここち）しながら、後朝（きぬぎぬ）になり給（たま）ふ程（ほど）、女宮（をんなみや）も心（こころ）苦（ぐる）しげにぞ見（み）え給（たま）ひける。其（そ）の後（のち）も、折々（をりをり）は聞（き）こえ動（うご）かし給（たま）へど、差（さ）しはへて有（あ）るべき御事（こと）ならねば、いと間遠（まどほ）にのみなん。「負（ま）くる習（なら）ひ」までは有（あ）らずや御座（おは）しましけん。あさましとのみ尽（つ）きせず思（おぼ）し渡（わた）るに、西園寺（さいをんじ）の大納言（だいなごん）、忍（しの）びて参（まゐ）り給（たま）ひけるを、人柄（ひとがら）もきはめていと懇（ねんご）ろに思（おも）ひ聞（き）こえ給（たま）へれば、御母代（ははしろ）の人なども、如何（いかが）はせんにて、漸（やうや）う頼（たの）みかはし給（たま）へば、ある夕つ方（かた）、「内よりまかでんついでに、又（また）必（かなら）ず参（まゐ）りこん」と頼（たの）め聞（き）こえ給（たま）へりければ、其（そ）の心（こころ）して誰（たれ）も待（ま）ち給（たま）ふ程（ほど）に、二条の師忠の大臣（おとど）、いと忍（しの）びて歩（あり）き給（たま）ふ道（みち）に、彼（か）の大納言（だいなごん）、扈従（こせう）など数多（あまた）して、いときらきらしげにて行（ゆ）き合（あ）ひ給（たま）ひけるに、〔むつかしと思（おぼ）して、此（こ）の斎宮の御門（みかど）あきたりけるに、〕女宮（をんなみや）の御もとなれば、ことごとしかるべき事（こと）も無（な）しと思（おぼ）して、しばし、彼（か）の大納言の車遣（や）り過（す）ごしてんに出（い）でんよと思（おぼ）して、門（かど）の下（した）に遣（や）り寄（よ）せて、大臣（おとど）、烏帽子（えぼし）直衣（なほし）のなよらかなるにて降（お）り給（たま）ひぬ。内（うち）には、大納言（だいなごん）の参（まゐ）り給（たま）へると思（おぼ）して、例は、忍（しの）びたる事（こと）なれば、門（もん）の内（うち）へ車を引（ひ）き入（い）れて、対（たい）のつまより降（お）りて参（まゐ）り給（たま）ふに、門
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参（まゐ）り給（たま）ふに、門より降（お）り給（たま）ひぬ。怪（あや）しうとは思（おも）ひながら、たそかれ時（どき）のたどたどしき程（ほど）、何（なに）のあやめも見（み）えわかで、妻戸（つまど）はづして人の気色見（み）ゆれば、何（なに）と無（な）くいぶかしき心地（ここち）し〔給（たま）ひ〕て、中門の廊（らう）に上（のぼ）り給（たま）へれば、例（れい）のなれたる事（こと）にて、をかしき程（ほど）の童（わらは）歩（あゆ）み出（い）でて、気色ばかりを聞（き）こゆるを、大臣（おとど）は覚（おぼ）え無（な）き物（もの）から、をかしと思（おぼ）して、尻（しり）につきて入（い）り給（たま）ふ程（ほど）に、宮も〔待（ま）ち聞（き）こえ給（たま）へと思（おぼ）して、御几帳（きちやう）にはづれて、〕何心（なにごころ）無（な）く打（う）ち向（むか）ひ聞（き）こえ給（たま）へるに、大臣（おとど）もこは如何（いか）にとは思（おぼ）せど、何（なに）くれとつきづきしう、日頃（ひごろ）の志（こころざし）有（あ）りつる由（よし）聞（き）こえなし給（たま）ひて、いとあさましう、一方ならぬ御思（おも）ひ加（くは）はり給（たま）ひにけり。大納言（だいなごん）は、此（こ）の宮をさしてかく参（まゐ）り給（たま）ひけるに、例（れい）ならず、男（をとこ）の車より降（お）るる気色見（み）えければ、あるやう有（あ）らんと思（おぼ）して、「御随身（みずいじん）一人、其（そ）の渡（わた）りに、さりげなくてをあれ」とて、止（とど）めて帰（かへ）り給（たま）ひにけり。男君（をとこぎみ）は、いと思（おも）ひの外（ほか）に心（こころ）起（お）こらぬ御旅寝（たびね）なれど、人の御気色を見給（たま）ふも、有（あ）りつる大納言の車など思（おぼ）し合（あ）はせて、「如何（いか）にも此（こ）の宮にやう有（あ）るなめり」と心得（こころえ）給（たま）ふに、「いと好（す）き好（ず）きしき業（わざ）なり。由（よし）なし」と思（おぼ）せば、更（ふ）かさで出（い）で給（たま）ひにけり。〔彼（か）の〕残（のこ）し置（お）き給（たま）へりし随身（ずいじん）、此（こ）の様（やう）よく見（み）てければ、しかじかと聞（き）こえけるに、いと心（こころ）憂（う）しと思（おぼ）して、「日頃（ひごろ）も斯（か）かるにこそは有（あ）りけめ」と、いとをこがましう、「彼（か）の大臣（おとど）の心（こころ）の中（うち）も如何（いか）にぞや」と、数々（かずかず）思（おぼ）し乱（みだ）れて、かき絶（た）え久（ひさ）しく訪（おとづ）れ給（たま）はぬをも、此（こ）の宮には、かう残（のこ）り無（な）く見（み）現（あらは）されけんとも知（し）ろし召（め）さねば、怪（あや）しながら過（す）ぎもて行（ゆ）く程（ほど）に、
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只（ただ）ならぬ御気色〔に〕さへ悩（なや）み給（たま）ふをも、大納言（だいなごん）殿は一筋（すぢ）にしも思（おぼ）されねば、いと心（こころ）やましう思（おも）ひ聞（き）こえ給（たま）ひけるぞわりなき。然（さ）れども、さすが思（おぼ）しわく事（こと）や有（あ）りけむ、其（そ）の程（ほど）の事（こと）共（ども）も、いと懇（ねんご）ろに訪（とぶら）ひ聞（き）こえさせ給（たま）ひけり。異（こと）御腹（おんはら）の姫宮（ひめみや）をさへ、御子になどし給（たま）ふ。御処分（そぶん）も有（あ）りけるとぞ。幾（いく）程（ほど）無（な）くて、弘安七年二月十五日（じふごにち）に、宮隠（かく）れさせ給（たま）ひにしをも、大納言（だいなごん）殿（どの）、いみじう歎（なげ）き給（たま）ひめるとや。〔誠（まこと）や、〕新院には、一とせ、近衛（このゑ）〈　基平　〉の大殿の姫君（ひめぎみ）、女御に参（まゐ）り給（たま）ひにしぞかし。女御と聞（き）こえつるを、此（こ）の程（ほど）院号（ゐんがう）有（あ）り、新陽明門院（しんやうめいもんゐん）とぞ聞（き）こゆめる。建治二年（にねん）の冬の頃（ころ）、近衛殿（このゑどの）にて若宮（わかみや）生（う）まれさせ給（たま）ひにしかば、めでたくきらきらしうて、三夜（さんや）・五夜・七夜・九夜など、いかめしく聞（き）こえて、御子（こ）もやがて親王（しんわう）の宣下（せんげ）など有（あ）りき。