増鏡　尾張徳川家本

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増鏡（ますかがみ）　下巻
第十一　さしぐし
正応元年（ぐわんねん）三月十五日（じふごにち）、官庁（くわんちやう）にて御即位（そくゐ）有（あ）り。此（こ）の程（ほど）は、香園院（かうをんゐん）の師忠（もろただ）左の大臣（おとど）関白にて御座（おは）しき。其（そ）の後（のち）、近衛殿（このゑどの）家基（いへもと）、又九条（くでう）の左大臣殿忠教（ただのり）、其（そ）の後（のち）、又近衛殿（このゑどの）かへりなり給（たま）ひき。猶（なほ）後（のち）に、歓喜園院（くわんきをんゐん）など、いと繁（しげ）う変（か）はり給（たま）ふ。おりゐの御門を、今（いま）は新院と聞（き）こゆれば、太上天皇三人（みたり）世（よ）に御座（おは）します頃なり。いと珍（めづら）しく侍（はべ）るにや。御門（みかど）の御母〈　玄輝門院（げんきもんゐん）　〉三位（さんみ）し給（たま）ふ。其（そ）の御はらからの姫君（ひめぎみ）、御傍（かたは）らに候（さぶら）ひ給（たま）ふを、上（うへ）いと忍（しの）びたる御むつび有（あ）るべし。東二条院の御例（ためし）にやなどささめく人もあれど、さばかりうけばりては、えしもや御座（おは）せざらむ。三位殿の御兄（せうと）の公守（きんもり）の大納言（だいなごん）の姫君（ひめぎみ）も、幼（をさな）くよりかしづきて候（さぶら）ひ給（たま）ふ。それも余所（よそ）ならぬ御契（ちぎ）りなるべし。此（こ）の君をぞ、父（ちち）の殿（との）も、いとうるはしき様（さま）にても、参（まゐ）らせまほしう覚（おぼ）えつれど、西園寺（さいをんじ）の大納言（だいなごん）実兼の姫君（ひめぎみ）、いつしか参（まゐ）り給（たま）へば、きしろふべきにも有（あ）らず。其（そ）の年（とし）六月二日入内有（あ）り。其（そ）の夜先（ま）づ御裳着（もぎ）し給（たま）ふ。前（さき）の御代にもあらましは聞（き）こえしかど、如何（いか）なるにか、さも御座（おは）せざりしに、
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いつしかかうも有（あ）りけるは、猶（なほ）、思（おぼ）す心有（あ）りけるなめりとぞ、打（う）ち付（つ）けにひがひがしう言（い）ひなす人も侍（はべ）りける。此（こ）の姫君（ひめぎみ）の母（はは）北（きた）の方（かた）は、三条坊門（ばうもん）通成（みちなり）の内（うち）の大臣（おとど）の娘（むすめ）なり。候（さぶら）ふ人々（ひとびと）も、押（お）しなべたらぬ限（かぎ）り択（え）り整（ととの）へ、いみじう清（きよ）らなるにと思（おぼ）し急（いそ）ぐ。万（よろづ）、人の心（こころ）も昨日に今日（けふ）は勝（まさ）り行（ゆ）くめれば、いや珍（めづら）に好（この）ましうめでたし。大方（おほかた）大宮（おほみや）の院の御参（まゐ）りの例（れい）を思（おぼ）しなずらふべし。院の御子（こ）に是（これ）も又なり給（たま）ふとて、東二条院御腰（こし）結（ゆ）はせ給（たま）ひて、時なりぬれば、唐庇（からびさし）の御車に奉（たてまつ）りて、上達部（かんだちめ）十人・殿上人十余人（よにん）・本所の前駆（ぜんくう）二十人、つい松（まつ）ともして、御車の左右（さう）に候（さぶら）ふ。出車（いだしぐるま）十両、一の左に母（はは）北（きた）の方（かた）の御妹（いもうと）一条殿、右（みぎ）に二条殿、実顕（さねあき）の宰相（さいしやう）の中将（ちゆうじやう）の娘（むすめ）を、大納言（だいなごん）の子にし給（たま）ふとぞ聞（き）こえし。二（に）の車の左に久我（こが）の大納言（だいなごん）雅忠（まさただ）の娘（むすめ）、三条とつき給（たま）ふを、いとからい事（こと）に歎（なげ）き給（たま）へど、皆人先（さき）立（だ）ちてつき給（たま）へれば、あきたる儘（まま）とぞ慰（なぐさ）められ給（たま）ひける。右（みぎ）に近衛殿（このゑどの）、源大納言（だいなごん）雅家（まさいへ）の娘（むすめ）。三（さん）の左に大納言（だいなごん）の君、室町（むろまち）の宰相（さいしやう）の中将（ちゆうじやう）公重（きんしげ）の娘（むすめ）、右（みぎ）に新大納言（だいなごん）、同（おな）じ三位（さんみ）兼行（かねゆき）とかやの娘（むすめ）。四の左宰相（さいしやう）の君、坊門（ばうもん）の三位（さんみ）基輔（もとすけ）の娘（むすめ）、右（みぎ）は治部卿兼倫（かねとも）の三位の娘（むすめ）也（なり）。それより下（しも）は例（れい）のむつかしくてなん。多（おほ）くは本所の家司（けいし）、何（なに）くれが娘（むすめ）共（ども）なるべし。童（わらは）・下仕（しもづか）へ・御雑仕（ざふし）・端者（はたもの）に至（いた）るまで、髪（かみ）形（かたち）目（め）安（やす）く親（おや）打（う）ち具（ぐ）し、少（すこ）しもかたほなる無（な）く整（ととの）へられたり。其（そ）の暮（く）れつ方（かた）、頭（とう）の中将（ちゆうじやう）為兼（ためかぬ）の朝臣、御消息（せうそこ）持（も）て参（まゐ）れり。内の上（うへ）、自（みづか）ら遊（あそ）ばし
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けり。
雲の上（うへ）に千代をめぐらん初（はじ）めとて今日（けふ）の日影（ひかげ）もかくや久（ひさ）しき　Ｗ
紅（くれなゐ）の薄様（うすやう）に、同（おな）じ薄様（うすやう）にぞ包（つつ）まれたんめる。関白殿、「包（つつ）むやう知（し）らず」とかや宣（のたま）ひけるとて、花山に心得（え）たると聞（き）かせ給（たま）ひければ、遣（つか）はして包（つつ）ませられけるとぞ承（うけたまは）りしと語（かた）るに、又此（こ）の具（ぐ）したる女、「いつぞやは、御（おん）使（つか）ひ、実教の中将（ちゆうじやう）とこそは語（かた）り給（たま）ひしか」と言（い）ふ。女御の御装（よそ）ひは、蘇芳（すはう）のはり一重（ひとへ）がさね・濃（こ）きうらのひへぎ・濃（こ）き蘇芳（すはう）の御表着（うはぎ）・赤色（あかいろ）の御唐衣（からぎぬ）・濃（こ）き御袴（はかま）・地摺（ぢずり）の御裳（も）奉（たてまつ）る。女房の装（よそ）ひ、押（お）しなべて皆（みな）蘇芳（すはう）のはり一重（ひとへ）がさね・紅（くれなゐ）のひへぎ・濃（こ）き袴（はかま）・蘇芳（すはう）の表着（うはぎ）・青朽葉（あをくちば）の唐衣（からぎぬ）・薄色（うすいろ）の裳（も）・三重（みへ）だすき、上下（かみしも）同（おな）じ様（さま）也（なり）。参（まゐ）り給（たま）ひぬれば、蔵人左衛門権佐俊光（としみつ）承（うけたまは）りて、手車（てぐるま）の宣旨（せんじ）有（あ）り。殿上人参（まゐ）りて御車引（ひ）き入（い）れ、御兄（せうと）の中納言公衡（きんひら）、別当兼（か）ね給（たま）へり。上（うへ）の御甥（をひ）の左衛門督通重（みちしげ）、御兄（せうと）になずらうる由（よし）聞（き）こゆれば、御屏風・御几帳（きちやう）立（た）てらる。昼（ひ）の御座（ござ）へ御車寄（よ）せらる。御衾（ふすま）、二位殿参（まゐ）らせ給（たま）ふ。御台（みだい）参（まゐ）りて、やがて夜（よる）の御殿（おとど）へまう上（のぼ）り給（たま）ふ。此（こ）の御衾（ふすま）は、京極院（きやうごくゐん）のめでたかりし例（れい）とかや聞（き）こえて、公守（きんもり）の大納言（だいなごん）、沙汰（さた）し申（まう）されけるとかや承（うけたまは）りしは、誠（まこと）にや侍（はべ）りけん。三夜（さんや）の餅（もちひ）も、やがて彼（か）の大納言（だいなごん）沙汰（さた）し申（まう）さる。内の上（うへ）の、夜（よる）の御殿（おとど）へ召（め）して入（い）らせ給（たま）ひたる御草鞋（さうかい）をば、二位殿取（と）りて出（い）で給（たま）ひて、大納言（だいなごん）殿（どの）と二人（ふたり）の御中（なか）
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に抱（いだ）きて寝（ね）給（たま）ふと聞（き）こえし。さきざきも然（さ）る事（こと）にてこそは侍（はべ）りけめな。八日、御所（ところ）現（あらは）しとて、上（うへ）渡（わた）らせ給（たま）へば、袖口（そでくち）共（ども）心（こころ）殊（こと）にて、わざとなく押（お）し出（い）ださる。今日（けふ）は、各（おのおの）紅（くれなゐ）の一重（ひとへ）がさね・青朽葉（あをくちば）の表着（うはぎ）・二藍（ふたあゐ）の唐衣（からぎぬ）なり。大納言（だいなごん）殿（どの）も候（さぶら）はせ給（たま）ふ。上（うへ）も御台（みだい）参（まゐ）る。二位殿御陪膳（はいぜん）、女御のは一条殿仕（つかまつ）り給（たま）ふ。女御の君は、蘇芳（すはう）のはり一重（ひとへ）がさね・紅（くれなゐ）のひへぎ・青朽葉（あをくちば）の表着（うはぎ）・赤色（あかいろ）の唐衣（からぎぬ）二重（ふたへ）織物（おりもの）・唐（から）の薄物（うすもの）の御裳（も）・濃（こ）き綾（あや）の御袴（はかま）、御髪（みぐし）いとうるはしくて盛（さか）りにねび整（ととの）ほり給（たま）へる、いと見所（みどころ）多（おほ）くめでたし。御共（とも）に参（まゐ）り給（たま）へる人々（ひとびと）、右大臣・内大臣・大納言（だいなごん）の左大将（さだいしやう）・花山院（くわさんゐん）の中納言・権大夫・殿上人共（ども）、数多（あまた）此処（ここ）彼処（かしこ）の打橋（うちはし）・渡殿（わたどの）などに、気色（けしき）ばみつつ群（む）れ居（ゐ）たるも、艶（えん）なる心地（ここち）すべし。上達部（かんだちめ）の勧盃（けんぱい）果（は）てて後、内の御方（かた）の御乳母（めのと）を始（はじ）めて、内侍（ないし）・女官（にようくわん）共（ども）、かなへ殿まで禄（ろく）賜（たま）はる。十日の夕つ方（かた）、下大所の御覧（ごらん）有（あ）り。台盤所（だいばんどころ）の北の御壺（つぼ）へ参（まゐ）る。同（おな）じそばの間（ま）にて、内の御方（かた）御覧（ごらん）ぜらる。やがて東（ひがし）面（おもて）より女御も御覧（ごらん）ず。二位殿・一条殿・二条殿を始（はじ）めて、上臈（じやうらふ）だつ人々（ひとびと）、数多（あまた）候（さぶら）ひ給（たま）ふ。御簾（みす）の外（と）にも、上達部（かんだちめ）数多（あまた）候（さぶら）はる。いとはればれし。十四日、又内の上（うへ）入（い）らせ給（たま）ひて、此方（こなた）にて初（はじ）めて御酒（みき）聞（き）こし召（め）せば、南面（みなみおもて）へ出（い）でさせ給（たま）ふ。女御、蘇芳（すはう）の御一重（ひとへ）がさね・萩の経青（たてあを）の御表着（うはぎ）・朽葉（くちば）の御小袿（こうちき）、皆（みな）二重（ふたへ）織物（おりもの）・綾（あや）の織物（おりもの）、生絹（すずし）の御袴（はかま）、御紋（もん）竹立涌（たけたてわけ）を織（お）る。上（うへ）
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は、御引直衣（ひきなほし）・生絹（すずし）の御袴（はかま）、櫑子（らいし）参（まゐ）る。御陪膳（はいぜん）は一条殿、今日（けふ）よりは打（う）ちとけたる心地（ここち）にて、女房共（ども）色々（いろいろ）の一重（ひとへ）がさね・唐衣（からぎぬ）、様々（さまざま）珍（めづら）しき色共（ども）を尽（つ）くして、生絹（すずし）の袴（はかま）に着（き）かへたる、今（いま）少（すこ）し見所（みどころ）そひて、なつかしき様（さま）也（なり）。得選（とくせん）、櫑子（らいし）を持（も）て参（まゐ）る。次第（しだい）に取（と）りつぎて参（まゐ）らす。金（かね）の御ごき・銀（しろがね）の片口（かたくち）の御銚子（てうし）、一条殿御陪膳（はいぜん）、其（そ）の後（のち）、女御殿（どの）も御銚子（てうし）に手掛（か）けさせ給（たま）ふ事侍（はべ）りけり。今宵（こよひ）二位殿、今出川（いまでがは）へまかで給（たま）ひて、車（くるま）の宣旨（せんじ）許（ゆ）り給（たま）ふ。御送（おく）りに御子の公衡（きんひら）の中納言。御甥（をひ）の通重（みちしげ）の左衛門（さゑもん）の督（かみ）など、殿上人共（ども）数多（あまた）也（なり）。縫殿（ぬひどの）の陣（ぢん）より出（い）で給（たま）ふ気色（けしき）、いとよそほし。誠（まこと）や、御入内の夜の御（おん）使（つか）ひ、勾当（こうたう）の内侍（ないし）参（まゐ）れりし禄（ろく）に、表着（うはぎ）・唐衣（からぎぬ）を賜（たま）はる。御消息（せうそこ）に御（おん）使（つか）ひに参（まゐ）れりし上人（うへびと）も、女（をんな）の装束（しやうぞく）かづきながら帰（かへ）り参（まゐ）りて、殿上の口（くち）に落（お）とし捨（す）つ。主殿寮（とのもりづかさ）ぞ取（と）る習（なら）ひなりけり。後朝（こうてう）の御（おん）使（つか）ひには、実連（さねつら）の中将（ちゆうじやう）なりし。公衡（きんひら）の中納言対面（たいめん）して、勧盃（けんぱい）の後（のち）、是（これ）も女（をんな）の装束（しやうぞく）かづけらる。かくて八月二十日、后に立ち給（たま）ふ。予（かね）てより今出川（いまでがは）の御家（いへ）へまかで給（たま）ひて、節会（せちゑ）の儀式（ぎしき）、引（ひ）き移（うつ）し待（ま）ち取（と）り給（たま）ふ様（さま）、いとめでたく、今更（いまさら）ならぬ事（こと）なれど、父の殿も遂（つひ）の御位（くらゐ）はさこそなれど、只今（ただいま）差（さ）しあたりては、未（いま）だ浅（あさ）く御座（おは）するに、すがやかに后妃（こうひ）の位（くらゐ）に定（さだ）まり給（たま）ふ事（こと）、限（かぎ）り無（な）き御世覚（おぼ）えと、めでたく見（み）ゆ。大宮院・本院・東二条院、皆（みな）渡（わた）り御座（おは）しまして、見奉（たてまつ）り給（たま）ふさへぞ止（や）む事（ごと）無（な）き。今日（けふ）は、紅（くれなゐ）のはり一重（ひとへ）がさね・ひへぎ・女郎花（をみなへし）の表着（うはぎ）・二藍（ふたあゐ）
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の唐衣（からぎぬ）・薄色（うすいろ）の裳（も）、すべて二十人、同（おな）じ色の装（よそ）ひ也（なり）。此（こ）の外（ほか）、威儀（ゐぎ）の女房八人、白（しろ）きはり一重（ひとへ）がさね、濃（こ）きひへぎ、同（おな）じ袴（はかま）、女郎花（をみなへし）の衣にて候（さぶら）ふ。いづれと無（な）く、形（かたち）共（ども）きよげに目（め）安（やす）し。其（そ）の年（とし）の十一月八日ぞ、后（きさい）の宮（みや）の御父（ちち）、右大将になり給（たま）ひぬる。同（おな）じ二十五日、正（しやう）二位し給（たま）ふ。此（こ）の程（ほど）は、大嘗会（だいじやうゑ）・五節（ごせち）など罵（ののし）る。前（さき）の御世（よ）には引（ひ）きかへて、中宮〈　永福門院（えいふくもんゐん）　〉、皇后〈　遊義門院（いうぎもんゐん）　〉、宮、院達（たち）、あかれあかれ多（おほ）く御座（おは）しませば、殿上人共（ども）推参（すいさん）の所多（おほ）く、頭（かしら）痛（いた）きまでめぐり歩（あり）く。其（そ）の年（とし）十二月に、御門（みかど）の御母三位殿、院号（ゐんがう）有（あ）り。朝に准后の宣旨（せんじ）有（あ）りて、同（おな）じ日の夕べに玄輝門院（げんきもんゐん）と申（まう）す。めでたくいみじかりき。年（とし）返（かへ）りて、正応も二年（にねん）になりぬ。万（よろづ）めでたき事（こと）共（ども）多（おほ）くて、三月二十三日、鳥羽殿へ朝覲（てうきん）の行幸（ぎやうがう）なる。本院は、予（かね）てより鳥羽（とば）殿（どの）に御座（おは）しまして、池の水草（みくさ）かき払（はら）ひ、いみじう磨（みが）かれて、例（れい）のことごとしき唐（から）の御船（みふね）浮（う）かめられて、二十四日〔に〕舞楽（まひがく）有（あ）りき。六日にぞ返（かへ）らせ給（たま）ひける。さても、去年（こぞ）の三月三日かとよ、経氏（つねうじ）の宰相の娘（むすめ）〈　中そのの准后　〉の御腹（おんはら）に、若宮（わかみや）出（い）で来（き）させ給（たま）へりしを、太子〈　後伏見　〉に立（た）て奉（まつ）らせ給（たま）ふ。いと賢（かしこ）き御宿世（しゆくせ）也（なり）。中宮の御子にぞなし奉（たてまつ）らせ給（たま）ひける。同（おな）じうは、誠（まこと）にて御座（おは）せしかばとぞ、大将殿など思（おぼ）しけんかし。おりゐの御門（みかど）〈　後宇多　〉、御子数多（あまた）御座（おは）しませば、坊になど思（おぼ）しけるを、引（ひ）き避（よ）ぎぬる、いと本意（ほい）無（な）し。十月五日に、一院〈　後深草　〉の御所にて、真魚（まな）聞（き）こし召（め）す。いとめでたき事（こと）共（ども）、罵（ののし）り過（す）ぎもて行（ゆ）く。同（おな）じ
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三年三月四日五日の頃（ころ）、紫宸殿（ししんでん）の獅子（しし）・狛犬（こまいぬ）、中（なか）より割（わ）れたり。驚（おどろ）き思（おぼ）して御占（うら）有（あ）るに、「血（ち）流（なが）るべし」とかや申（まう）しければ、如何（いか）なる事（こと）の有（あ）るべき〔に〕かと、誰（たれ）も誰（たれ）も思（おぼ）し騒（さわ）ぐに、其（そ）の九日の夜、衛門（ゑもん）の陣より、恐（おそ）ろしげなる武士（もののふ）三、四人（さんよにん）、馬に乗（の）りながら九重（ここのへ）の中（なか）へ馳（は）せ入（い）りて、上（うへ）に昇（のぼ）りて、女嬬（によず）が局（つぼね）の口（くち）に立（た）ちて、「やや」と言（い）ふ〔者（もの）〕を見（み）上（あ）げたれば、丈（たけ）高（たか）く恐（おそ）ろしげなる男（をとこ）の、赤地（あかぢ）の錦（にしき）の鎧（よろひ）直垂（ひたたれ）に、緋（ひ）をどしの鎧（よろひ）着（き）て、只（ただ）赤鬼（あかおに）などのやうなる面付（つらつき）にて、「御門（みかど）は何処（いづく）に御（お）寝（よ）るぞ」と問（と）ふ。「夜（よる）の御殿（おとど）に」といらふれば、「何処（いづく）ぞ」と又問（と）ふ。「南殿（なんでん）より東（ひんがし）北の隅（すみ）」と教（をし）ふれば、南（みなみ）様（ざま）へ歩（あゆ）み行（ゆ）く間（ま）に、女嬬（によず）、内（うち）より参（まゐ）りて、権大納言（だいなごん）の典侍（すけ）殿（どの）・新内侍殿などに語（かた）る。上（うへ）は、中宮の御方に渡（わた）らせ給（たま）ひければ、対（たい）の屋（や）へ忍（しの）びて逃（に）げさせ給（たま）ひて、春日（かすが）殿（どの）へ、女房のやうにて、いと怪（あや）しき様（さま）を作（つく）りて、入（い）らせ給（たま）ふ。内侍（ないし）、剣璽（けんじ）を取（と）りて出（い）づ。女嬬（によず）は玄象（げんしやう）・鈴鹿（すずか）取（と）りて逃（に）げけり。春宮をば、中宮の御方（かた）の按察（あぜち）殿（どの）抱（いだ）き参（まゐ）らせて、常盤井（ときはゐ）殿（どの）へ徒歩（かち）にて逃（に）ぐ。其（そ）の程（ほど）の心（こころ）の中（うち）共（ども）言（い）はん方無（な）し。此（こ）の男（をとこ）をば、浅原（あさはら）の某（なにがし）とか言（い）ひけり。からくして、夜（よる）の御殿（おとど）へ尋（たづ）ね参（まゐ）りたれども、大方（おほかた）人も無（な）し。中宮の御方（かた）の侍（さぶらひ）の長（をさ）景政（かげまさ）と言（い）ふ者（もの）、名乗（なの）り参（まゐ）りて、いみじく戦（たたか）ひ防（ふせ）きければ、疵（きず）被（かうぶ）りなどしてひしめく。斯（か）かる程（ほど）に、二条京極（きやうごく）の篝屋（かがりや）備後（びんご）の守（かみ）とかや、五十余騎（よき）にて馳（は）せ参りて時（とき）を作（つく）るに、合（あ）はする声（こゑ）、はつかに聞（き）こえければ、心（こころ）安（やす）くて内に参（まゐ）る。御殿共（ども）の格子（かうし）
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引（ひ）きかなぐりて乱（みだ）れ入（い）るに、適（かな）はじと思（おも）ひて、夜（よる）の御殿（おとど）の御褥（しとね）の上（うへ）にて、浅原（あさはら）自害（じがい）しぬ。太郎なりける男（をのこ）は、南殿（なんでん）の御帳（みちやう）の内（うち）にて自害（じがい）しぬ。弟（おとと）の八郎と言（い）ひて十九になりけるは、大床子（だいしやうじ）の足（あし）の下（した）にふして、寄（よ）る者（もの）の足（あし）を斬（き）り斬（き）りしけれども、さすが、数多（あまた）して搦（から）めんとすれば、適（かな）はで自害（じがい）するとて、腸（はらわた）をば皆（みな）繰（く）り出（い）だして、手（て）にぞ持（も）たりける。其（そ）の儘（まま）ながら、いづれをも六波羅（ろくはら）へ舁（か）き続（つづ）けて出（い）だしけり。ほのぼのと明（あ）くる程（ほど）に、内・春宮、御車にて忍（しの）びて帰（かへ）らせ給（たま）ひて、昼（ひる）つ方（かた）ぞ、又（また）更（さら）に春日（かすが）殿（どの）へなる。大方、雲の上（うへ）汚（けが）れぬれば、如何（いかが）にて、中宮の昼（ひ）の御座（ござ）へ腰輿（えうよ）寄（よ）せて、兵衛の陣より出（い）でさせ給（たま）ふ。春宮は糸毛（いとげ）の御車にて、又常盤井（ときはゐ）殿（どの）へ渡（わた）らせ給（たま）ふ。中宮も春日（かすが）殿（どの）へ行啓（ぎやうげい）なる。世（よ）の中（なか）ゆすり騒（さわ）ぐ様（さま）、言（こと）の葉（は）も無（な）し。此（こ）の事（こと）、次第（しだい）に六波羅（ろくはら）にて尋（たづ）ね沙汰（さた）する程（ほど）に、三条の宰相（さいしやう）の中将（ちゆうじやう）実盛（さねもり）も召（め）しとられぬ。三条の家に伝（つた）はりて、鯰尾（なまづを）とかや言（い）ふ刀（かたな）の有（あ）りけるを、此（こ）の中将（ちゆうじやう）、日頃（ひごろ）持（も）たれたりけるにて、彼（か）の浅原（あさはら）自害（じがい）したるなど言（い）ふ事（こと）共（ども）出（い）で来（き）て、中（なか）の院(ゐん)〈　亀山、後宇多歟　〉も知（し）ろし召（め）したるなど言（い）ふ聞（き）こえ有（あ）りて、心（こころ）憂（う）くいみじきやうに言（い）ひあつかふ、いとあさまし。中宮の御兄（せうと）権大納言公衡（きんひら）、一院の御前（まへ）にて、「此（こ）の事（こと）は、猶（なほ）、禅林寺（ぜんりんじ）殿（どの）の御心（おんこころ）合（あ）はせたるなるべし。後嵯峨院の御処分（そぶん）を引（ひ）き違（たが）へ、東（あづま）よりかく当代（たうだい）をも据（す）ゑ奉（たてまつ）り、世（よ）を知（し）ろし召（め）さする事（こと）を、心（こころ）よからず思（おぼ）すによりて、世（よ）を傾（かたぶ）け給（たま）はんの御本意（ほんい）なり。さてなだらかにも御座（おは）しまさば、勝（まさ）る事（こと）や出（い）で詣（まう）でこ
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ん。院を先（ま）づ六波羅（ろくはら）に移（うつ）し奉（たてまつ）らるべきにこそ」など、彼（か）の承久の例（ためし）も引（ひ）き出（い）でつべく申（まう）し給（たま）へば、いといとほしうあさましと思（おぼ）して、「如何（いか）でか、さまでは有（あ）らん。実（じち）ならぬ事（こと）をも、人はよく言（い）ひなす物（もの）也（なり）。故（こ）院の無（な）き御影（かげ）にも、思（おぼ）さん事（こと）こそいみじけれ」と涙ぐみて宣（のたま）ふを、心（こころ）弱（よわ）く御座（おは）しますかなと、見奉（たてまつ）り給（たま）ひて、猶（なほ）内（うち）よりの仰（おほ）せなど、厳（きび）しき事（こと）共（ども）聞（き）こゆれば、中（なか）の院(ゐん)〈　亀山　〉も新院〈　後宇多　〉も思（おぼ）し驚（おどろ）く。いとあわたたしきやうになりぬれば、如何（いかが）はせんにて、知（し）ろし召（め）さぬ由（よし）誓（ちか）ひたる御消息（せうそこ）など、東（あづま）へ遣（つか）はされて後ぞ、事（こと）鎮（しづ）まりにける。〔さて〕九月（ながつき）の初（はじ）めつ方（かた）、中（なか）の院(ゐん)は御髪（みぐし）下（お）ろさせ給（たま）ふ。いと哀（あは）れなる事（こと）共（ども）多（おほ）かるべし。禅林寺（ぜんりんじ）殿（どの）にて、やがて御如法経（によほふきやう）など書（か）かせ給（たま）ふ。一院の世（よ）の中（なか）恨（うら）み思（おぼ）されし時、既（すで）にと聞（き）こえしは、さも御座（おは）しまさで、かくすがやかにせさせ給（たま）ひぬる、いと定（さだ）め無（な）し。しばしは禅僧にならせ給（たま）ふとて、緑衫（ろうさう）の御衣（ころも）に掛絡（くわら）と言（い）ふ袈裟（けさ）掛（か）けさせ給（たま）へり。四十一にぞ物（もの）し給（たま）ひける。御法名（ほふみやう）金剛覚（こんがうかく）と申（まう）すなり。新陽明門院（しんやうめいもんゐん）を始（はじ）め奉（たてまつ）りて、色々（いろいろ）の御召人（めしうど）共（ども）、廊（らう）の御方（かた）・讚岐（さぬき）の二位殿など、寂（さび）しき院に残（のこ）りて、或（ある）は様（さま）かへ、或（ある）は里（さと）へまかでなど、様々（さまざま）散（ち）り散（ぢ）りになる程（ほど）、いと心（こころ）細（ぼそ）し。中務（なかづかさ）の宮（みや）の御娘（むすめ）は、もとよりいとあざやかならぬ御覚（おぼ）えなりしかば、世（よ）を捨（す）てさせ給（たま）ふ際（きは）とても、取（と）りわきたる御名残（なごり）も無（な）かるべし。禅林寺（ぜんりんじ）の上（うへ）の院の、人離（はな）れたる方（かた）に据（す）ゑ聞（き）こえさせ給（たま）へれば、殊（こと）に触（ふ）れて、いと寂（さび）しく、
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心（こころ）細（ぼそ）き御有様（おんありさま）なるを、自（おの）づから言（こと）問（と）ひ聞（き）こゆる人も無（な）し。源氏（げんじ）の末の君に、中将（ちゆうじやう）ばかりなる人、院に親（した）しく仕（つかうまつ）りなれて、家もやがて其（そ）の渡（わた）りにあれば、程（ほど）近（ちか）き儘（まま）に、折々（をりをり）此（こ）の宮の御宿直（とのゐ）など心（こころ）に掛（か）けて仕（つかまつ）るを、候（さぶら）ふ人々（ひとびと）もいと有（あ）り難（がた）くもと思（おも）ふ。宮の御方（かた）は、此（こ）の頃（ごろ）いみじき御盛（さか）りの程（ほど）にて、まほに美（うつく）しう御座（おは）しますを、あたらしう見奉（たてまつ）りはやす人の無（な）き事（こと）と思（おも）ひあへり。七月ばかり、風あららかに吹（ふ）き、稲妻（いなづま）けしからずひらめきて、神鳴（な）り騒（さわ）ぐ、常（つね）よりも恐（おそ）ろしき夜、はかばかしき人も無（な）ければ、上下（かみしも）いとあわたたしく、心（こころ）細（ぼそ）う思（おぼ）し惑（まど）ふ。法皇は、亀山（かめやま）殿（どの）に過（す）ぎにし頃（ころ）より御座（おは）しませば、近（ちか）きあたりにだに人のけはひも聞（き）こえず。哀（あは）れなる程（ほど）の御有様（おんありさま）にて、墨（すみ）をすりたらむやうなる空の気色（けしき）のうとましげなるを、眺（なが）めさせ給（たま）ふ程（ほど）に、例（れい）の中将（ちゆうじやう）、そぼち参（まゐ）りて、侍（さぶらひ）めく者（もの）一（ひとり）、二人（ふたり）、弓をなど持（も）たせて、「御宿直（とのゐ）仕（つかまつ）らせ侍（はべ）るべし。某（なにがし）も、侍（さぶらひ）の方（かた）に侍（はんべ）らん」など申（まう）すにぞ、いささか頼（たの）もしくて、人々（ひとびと）慰（なぐさ）め給（たま）ふ。御座（おは）します母屋（もや）にあたれる廂（ひさし）の勾欄（かうらん）に押（お）し掛（か）かりて、香染（かうぞ）めのなよらかなる狩衣（かりぎぬ）に、薄色（うすいろ）の指貫（さしぬき）打（う）ちふくだめたる気色（けしき）にて、しめじめと物語（ものがたり）しつつ、いたう更（ふ）け行（ゆ）くまで、つくづくと候（さぶら）ひ給（たま）へば、御簾（みす）の中（なか）にも心（こころ）遣（づか)ひして、はかなきいらへなど聞（き）こゆ。暁（あかつき）がたになりぬれば、御几帳（きちやう）引（ひ）き寄（よ）せて、御殿（との）ごもりぬる傍（かたは）らに、いと馴（な）れ顔（がほ）に添（そ）ひふす男（をとこ）有（あ）り。夢かやと思（おぼ）して御覧（ごらん）じ上（あ）げたれば、「年月（としつき）、思（おも）ひ聞（き）こえ
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つる様（さま）、おほけなく有（あ）るまじき事（こと）と思（おも）ひかへさひ、ここら忍ぶるに余（あま）りぬる程（ほど）、只（ただ）少（すこ）し、かくて胸（むね）をだに休（やす）め侍らんばかり」など、いみじげに聞（き）こゆるは、早（はや）う有（あ）りつる中将（ちゆうじやう）なりけり。いとうたて、心（こころ）憂（う）の業（わざ）やと思（おぼ）すに、御涙もこぼれぬ。近（ちか）き手（て）あたり御もてなしのなよびかさなど、まして思（おも）ひ沈（しづ）むべうも無（な）ければ、いといとほしう、ゆくりなき事（こと）とは思（おも）ひながら、残（のこ）りなうなりぬ。身のうさの限（かぎ）りなうも有（あ）るかなと、前（さき）の世（よ）も恨（うら）めしう、言（い）ふ甲斐（かひ）無（な）き事（こと）を思（おぼ）し続（つづ）けて、よよと泣（な）き給（たま）ふ様（さま）、いよいよらうたし。見（み）るとしも無（な）き夢のただぢを打（う）ち驚（おどろ）かす鐘（かね）の声（こゑ）・鳥の音も、人遣（や）りならぬ心（こころ）づくしに、え出（い）で遣（や）らず。
起（お）き別（わか）れ行（ゆ）く空も無（な）き道芝（みちしば）の露より先（さき）に我（われ）や消（け）なまし　Ｗ
出（い）でがてに休（やす）らひたる面影（おもかげ）も、何（なに）の御目（め）止（と）まるふしも無（な）し。さばかりいみじかりし院の御目（め）うつりに、こよなの契（ちぎ）りの程（ほど）やと、思（おぼ）し知（し）らるるもつらければ、いらへもし給（たま）はず。あさましうも心（こころ）憂（う）くも、様々（さまざま）思（おぼ）し乱（みだ）るるに、御心地（ここち）もまめやかに損（そこ）なはれぬべし。按察（あぜち）の君（きみ）と言（い）ふ人、語（かた）らひとられけるなめり。忍（しの）びて御消息（せうそこ）繁（しげ）う聞（き）こゆるをも、いとうたて、心（こころ）づきなう思（おぼ）されながら、さてしも果（は）てぬ習（なら）ひにや、いと又哀（あは）れなる事（こと）さへ物（もの）し給（たま）ひけり。斯（か）かるに付（つ）けても、此（こ）の世一（ひと）つには有（あ）らざりける御契（ちぎ）りの程（ほど）、浅（あさ）からず推（お）し量（はか）らる。中将（ちゆうじやう）も世（よ）と共（とも）にあくがれ勝（まさ）りて、夢の通（かよ）ひ路（ぢ）、足（あし）も休（やす）めず成（な）り行（ゆ）く。此（こ）の御気色も漸（やうや）うしるき程（ほど）になり給（たま）へ
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ば、空恐（おそ）ろしと、忍（しの）びて御乳母（めのと）だつ人の家など言（い）ひなして、白河（しらかは）わたり、かごやかにをかしき所用意（ようい）して、率（ゐ）て渡（わた）し奉（たてまつ）りつつ、猶（なほ）自（みづか）らは、さすがに世（よ）のつつましければ、忍（しの）びつつぞ御宿直（とのゐ）しける。そこにてこそ御子も生（う）み給（たま）ひけれ。此（こ）の中将（ちゆうじやう）、才（ざへ）賢（かしこ）くて、末の世（よ）には、事（こと）の外（ほか）にもてなされて、先（ま）づ一品（いつぽん）して、しばし御座（おは）せし頃（ころ）、御百首（ひやくしゆ）の歌に、
位山（くらゐやま）上（のぼ）り果（は）てても峰（みね）に生（お）ふる松（まつ）に心（こころ）を猶（なほ）残（のこ）すかな　Ｗ
さて遂（つひ）に内大臣まで昇（のぼ）られき。さて元応の頃（ころ）かとよ、百首歌（ひやくしゆうた）奉（たてまつ）りし中（なか）に、
集（あつ）めこし窓（まど）の蛍（ほたる）の光もて思（おも）ひしよりも身をてらすかな　Ｗ
と詠（よ）まれ侍（はべ）りき。有房（ありふさ）と聞（き）こえしが、若（わか）くての世（よ）の異（こと）なるべし。新陽明門院（しんやうめいもんゐん）も、禅林寺（ぜんりんじ）殿（どの）の下（しも）の放（はな）ち出（い）でに、徒然（つれづれ）として御座（おは）します程（ほど）に、松殿宰相（さいしやう）の中将（ちゆうじやう）兼嗣（かねつぐ）、如何（いかが）したりけん、常（つね）に参（まゐ）り給（たま）ひし程（ほど）に、果（は）てには、其（そ）の宰相（さいしやう）の中将（ちゆうじやう）の御子に、世（よ）を逃（のが）れたる人有（あ）りき。其（そ）の御房に思（おぼ）しうつりて、限（かぎ）り無（な）く思（おぼ）したりし程（ほど）に、御子をさへ生（う）み給（たま）ふ。其（そ）の姫君（ひめぎみ）は、始（はじ）めは富（とみ）の小路の中納言季雄（すえを）の北（きた）の方（かた）にて御座（おは）せしが、後には歓喜園（くわんきをん）の摂政と聞（き）こえ給（たま）ひし末の御子に、基教（もとのり）の三位（さんみ）の中将（ちゆうじやう）と聞（き）こえし上（うへ）になりて、失（う）せ給（たま）ふまで御座（おは）しき。故（こ）女院いとほしくし給（たま）ひしかば、御処分（そうぶん）など、いといと猛（まう）に有（あ）りき。「さのみ斯（か）かる御事（こと）共（ども）をさへ聞（き）こゆるこそ、物（もの）言（い）ひさが無（な）き罪（つみ）去（さ）り所（どころ）無（な）けれど、よしや昔（むかし）も然（さ）る事有（あ）りけりと、此（こ）の頃（ごろ）の人の御有様（おんありさま）
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も、自（おの）づから軽（かろ）き事有（あ）らば、思（おも）ひ許（ゆる）さるる例（ためし）にもなりてん物（もの）をぞと思（おも）へば、遠（とほ）き人の御事（こと）は、今（いま）は何（なに）の苦（くる）しからんぞとて、少（すこ）しづつ申（まう）すなり」と、打（う）ち笑（わら）ふもはしたなし。「いづら。此（こ）の頃（ごろ）は、誰（たれ）か悪（あ）しく御座（おは）する」と問（と）へば、「いないなそれは空恐（おそ）ろし」とて、頭（かしら）をふるもさすがをかし。さても、石清水（いはしみづ）の流（なが）れを分（わ）けて、関（せき）の東（ひんがし）にも、若宮（わかみや）と聞（き）こゆる社（やしろ）御座（おは）しますに、八月十五日（じふごにち）、都（みやこ）の放生会（はうじやうゑ）を学（まね）びて行（おこな）ふ。其（そ）の有様（ありさま）、誠（まこと）にめでたし。将軍も詣（まう）で、位ある兵（つはもの）・諸国（しよこく）の受領（ずりやう）共（ども）など、色々（いろいろ）の狩衣（かりぎぬ）、思（おも）ひ思（おも）ひの衣重（かさ）ねて出（い）で立（た）ちたり。赤橋（あかはし）と言（い）ふ所に、将軍御車（くるま）止（とど）めて降（お）り給（たま）ふ。上達部（かんだちめ）は、上（うへ）の衣（きぬ）なるも有（あ）り。殿上人などいと多（おほ）く仕（つかうまつ）る。此（こ）の将軍は、中務（なかづかさ）の宮（みや）の御子なり。此（こ）の頃（ごろ）権中納言にて、右大将兼（か）ね給（たま）へれば、御随身（みずいじん）共（ども）、花（はな）を折（を）らせてさうぞきあへる様（さま）、都（みやこ）めきて面白（おもしろ）し。法会の有様（ありさま）も、本社に変（か）はらず。舞楽（ぶがく）・田楽（でんがく）・獅子（しし）がしら・流鏑馬（やぶさめ）など、様々（さまざま）所にし付（つ）けたる事（こと）共（ども）面白（おもしろ）し。十六日にも、猶（なほ）斯様（かやう）の事（こと）なり。桟敷（さじき）共（ども）いかめしく造（つく）り並（なら）べて、色々（いろいろ）の幔幕（まんまく）など引（ひ）き続（つづ）けて、将軍の御桟敷（さじき）の前（まへ）には、相模（さがみ）の守（かみ）を初（はじ）め、そこらの武士（ぶし）共（ども）並（な）み居（ゐ）たる気色（けしき）、様（さま）変（か）はりて、好（この）ましううけばりたる、心地（ここち）よげに、所に付（つ）けては又無（な）くは見（み）えたり。其（そ）の後（のち）、幾（いく）程（ほど）無（な）く、鎌倉（かまくら）中（うち）騒（さわ）がしき事（こと）出（い）で来（き）て、皆人（みなひと）肝（きも）をつぶし、つぶし、ささめくと言（い）ふ程（ほど）こそあれ、将軍都（みやこ）へ流（なが）され給（たま）ふとぞ聞（き）こゆる。珍（めづら）しき言（こと）の葉（は）なりかし。近（ちか）く仕（つかうまつ）る
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男（をとこ）女、いと心（こころ）細（ぼそ）く思（おも)ひ歎（なげ）く。例（たと）へば、御位などの変（か）はる気色（けしき）に異（こと）ならず。さて上（のぼ）らせ給（たま）ふ有様（ありさま）、いと怪（あや）しげなる網代（あじろ）の御輿（みこし）を逆様（さかさま）に寄（よ）せて、乗（の）せ奉（たてまつ）るも、げにいとまがまがしき事（こと）の様（さま）也（なり）。打（う）ち任（まか）せては、都（みやこ）へ御上（のぼ）りこそ、いと面白（おもしろ）くもめでたかるべき業（わざ）なれど、かく怪（あや）しきは珍（めづら）か也（なり）。御母御息所（みやすどころ）は、近衛殿（このゑ）の大殿と聞（き）こえし御娘（むすめ）也（なり）。父（ちち）御子（みこ）の、将軍にて御座（おは）しましし時（とき）の御息所（みやすどころ）也（なり）。先（さき）に聞（き）こえつる禅林寺（ぜんりんじ）殿（どの）の宮（みや）の御方（かた）も、同（おな）じ御腹（おんはら）なるべし。文永三年より今年（ことし）まで二十四年、将軍にて、天下（てんか） の固（かた）めといつかれ給（たま）へれば、日の本の兵（つはもの）を従（したが）へてぞ御座（おは）しましつるに、今日（けふ）は彼（かれ）等（ら）にくつ返（がへ）されて、かくいとあさましき御有様（おんありさま）にて上（のぼ）り給（たま）ふ。いといとほしう哀（あは）れなり。道すがらも思（おぼ）し乱（みだ）るるにや、御たたう紙（がみ）の音（おと）繁（しげ）う漏（も）れ聞（き）こゆるに、猛（たけ）き武士（もののふ）も涙落（お）としけり。さて、此（こ）の代（か）はりには、一院の御子（みこ）、三条の内大臣公親の御娘（むすめ）、御匣（みくしげ）殿（どの）とて候（さぶら）ひ給（たま）ひし御腹（おんはら）也（なり）。当代（たうだい）の御はらからにて、今（いま）少（すこ）し寄（よ）せ重（おも）く止（や）む事（ごと）無（な）き御有様（おんありさま）なれば、〔只（ただ）〕受禅の心地（ここち）ぞする。もとの将軍御座（おは）せし宮をば造（つく）り改（あらた）めて、いみじう磨（みが）きなす。兵（つはもの）の勝（すぐ）れたる七人、御迎（むか）へに上（のぼ）る中（なか）に、飯沼（いひぬま）の判官（はうぐはん）と言（い）ふ者、前（さき）の将軍上（のぼ）り給（たま）ひし道（みち）もまがまがしければ、あとをも越（こ）えじとて、足柄山（あしがらやま）をよぎて上（のぼ）るとぞ、余（あま）りなる事（こと）にや。御子（みこ）は十月三日御元服し給（たま）ふ。久明の親王（しんわう）と聞（き）こゆ。同（おな）じ十日、院よりやがて六波羅（ろくはら）の北方、さきざきも宮の
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渡（わた）り給（たま）ひし所へ御座（おは）して、それよりぞ東（あづま）に赴（おもむ）かせ給（たま）ふ。同（おな）じ二十五日、鎌倉（かまくら）へ着（つ）かせ給（たま）ふにも、御関迎（せきむか）へとて、ゆゆしき武士共（ども）打（う）ちつれて参（まゐ）る。宮は菊（きく）のとれんじの御輿（こし）に御簾（すだれ）上（あ）げて、御覧（ごらん）じならはぬ夷（えびす）共（ども）の打（う）ち囲（かこ）み奉（たてまつ）れる、頼（たの）もしく見（み）給（たま）ふ。しのぶを乱（みだ）れ織（お）りたる萌黄（もよぎ）の御狩衣（かりぎぬ）・紅（くれなゐ）の御衣（おんぞ）・濃（こ）き紫（むらさき）の指貫（さしぬき）奉（たてまつ）りて、いと細（ほそ）やかに艶（なま）めかし。飯沼（いひぬま）の判官（はうぐわん）、とくさの狩衣（かりぎぬ）、青毛（あをげ）の馬に、黄金物（きかなもの）の鞍（くら）置（お）きて、随兵（ずいびやう）いかめしく〔召（め）し具（ぐ）〕して、御輿（こし）の際（きは）にうちたるも、都（みやこ）に例（たと）へば、行幸（ぎやうがう）に然（しか）るべき大臣などの仕（つかまつ）り給（たま）へるによそへぬべし。三日が程（ほど）は、椀飯（わうばん）と言（い）ふ事（こと）、又馬（うま）御覧（ごらん）、何（なに）くれといかめしき事（こと）共（ども）、鎌倉（かまくら）中（うち）の経営（けいめい）也（なり）。宮の中（うち）の飾（かざ）り御調度（てうど）などは更（さら）にも言（い）はず、帝釈（たいしやく）の宮殿（くうでん）もかくやと、七宝（しちぽう）を集（あつ）めて磨（みが）きたる様（さま）、目（め）も輝（かかや）く心地（ここち）す。いと有（あ）らまほしき御有様（おんありさま）なるべし。関（せき）の東（ひんがし）を都（みやこ）の外（ほか）とて、おとしむべくも有（あ）らざりけり。都に御座（おは）しますなま宮達（たち）の、拠（よ）り所（どころ）無（な）くただよはしげなるには、こよなく勝（まさ）りて、めでたくにぎははしく見（み）えたり。時宗の朝臣と言（い）ひしも、又頭（かしら）下（お）ろして、円覚寺の入道とて、いと尊（たふと）く行（おこな）ひて、世（よ）をもいろはず、貞時（さだとき）と言（い）ふ太郎、相模（さがみ）の守にぞ、万（よろづ）言（い）ひ付（つ）けける。上（のぼ）り給（たま）ひにし前（さき）の大将殿は、嵯峨（さが）の辺（ほとり）に御髪（おぐし）下（お）ろし、いとかすかに寂（さび）しくて御座（おは）す。かくて年（とし）変（か）はりぬれば、又（また）の年（とし）二月（きさらぎ）の頃（ころ）、一院御髪（みぐし）下（お）ろす。年月（としつき）の御本意（ほい）なれど、たゆたい過（す）ぐし給（たま）ひけるに、禅林寺（ぜんりんじ）殿（どの）、去年（こぞ）の秋思（おぼ）し立（た）ちにしに、
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いとど驚（おどろ）かされ給（たま）ひぬるにや有（あ）りけん。二月十一日、亀山殿にて、御いむ事受（う）けさせ給（たま）ふ。四十八にぞならせ給（たま）ふ。御法名（ほふみやう）素実と申（まう）す也（なり）。正月（むつき）一日（ついたち）、節会（せつゑ）など果（は）てて、夕つ方（かた）、内の上（うへ）、皇后宮の御方へ渡（わた）らせ給（たま）へれば、宮は〔中（なか）〕濃（こ）き紅梅（こうばい）の〔十二の〕御衣（おんぞ）に、同（おな）じ色の御単（ひとへ）・紅（くれなゐ）のうちたる・萌黄（もえぎ）の御表着（うはぎ）・葡萄染（えびぞ）めの御小袿（こうちき）・花山吹（はなやまぶき）の御唐衣（からぎぬ）、唐（から）の薄物（うすもの）の御裳（も）気色（けしき）ばかり引（ひ）き掛（か）けて、御髪（みぐし）ぞ少（すこ）し薄（うす）らぎ給（たま）へれど、いとなよびかに美（うつく）しげにて、常（つね）よりも殊（こと）に匂（にほ）ひ加（くは）はりて見（み）え給（たま）ふ。御前（まへ）に御匣（みくしげ）殿（どの）、花山院（くわさんゐん）の内大臣師継（もろつぐ）の娘（むすめ）、二藍（ふたあゐ）の七（なな）つに紅（くれなゐ）の単（ひとへ）・紅梅（こうばい）の表着（うはぎ）・赤色（あかいろ）の唐衣（からぎぬ）・地摺（ぢずり）の裳（も）、髪（かみ）うるはしく上（あ）げて候（さぶら）ひ給（たま）ふ。かんざし・やうだい、是（これ）もけしうは有（あ）らず見（み）ゆ。あたらしき年（とし）の御喜（よろこ）びなど少（すこ）し聞（き）こえ給（たま）ひて、例（れい）の只（ただ）ならぬ御事（こと）共（ども）打（う）ちささめきがちにて、是（これ）より公守（きんもり）の大納言（だいなごん）の娘（むすめ）の曹司（ざうし）差（さ）しのぞかせ給（たま）へば、いとささやかにて、衣がちにて、花桜（はなざくら）のあはひおかしきに、山吹（やまぶき）の表着（うはぎ）、裳（も）引（ひ）き掛（か）けて、寄（よ）り臥（ふ）し給（たま）へる、あてにらうたし。こまやかに打（う）ち語（かた）らひ聞（き）こえ給（たま）ふ。玄輝門院（げんきもんゐん）の御そばにかしづき聞（き）こえ給（たま）ひし習（なら）ひにや、押（お）しなべての上宮仕（うへみやづか）への様（さま）よりは、思（おも）ひ上（あ）がれる気色（けしき）なり。今（いま）一所〈　顕親門院（けんしんもんゐん）　〉の御曹司（ざうし）も近（ちか）き程（ほど）なれば、そなた様（ざま）に歩（あゆ）み御座（おは）して、いと心（こころ）静（しづか）ならねど、此（こ）の君をば、押（お）しなべての際（きは）ならず思（おぼ）すめり。此（こ）の御腹（おんはら）に、御子（みこ）達（たち）数多（あまた）御座（おは）しましき。かくめぐらせ給（たま）ふ程（ほど）に、いたく更（ふ）けてぞ、中宮上（のぼ）らせ給（たま）ふ。此（こ）の御代にも、いみじき行幸（ぎやうがう）ども、
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ゆゆしき事多（おほ）かりしかど、年（とし）の積（つ）もりに何事（なにごと）もさだかならず、月日（つきひ）などおぼろに侍れば、中々聞（き）こえず。程（ほど）無（な）く明（あ）け暮（く）れて、永仁も六年になりぬ。七月二十二日、春宮に位譲（ゆづ）りて、降（お）り給（たま）ひぬ。霜月になりて、五節（ごせち）の頃（ころ）、去年（こぞ）を思（おぼ）し出（い）でて、其（そ）の折（をり）に関白にて御座（おは）せし兼忠（かねただ）の大臣（おとど）に、櫛（くし）遣（つか）はすとて、新院、
乙女子（をとめご）がさすや小櫛（をぐし）の其（そ）のかみに共（とも）に馴（な）れこし時（とき）ぞ忘（わす）れぬ　Ｗ
御返（かへ）し、歓喜園（くわんきをん）の前（さき）の摂政殿、
いとど又こぞの今宵（こよひ）ぞ忍（しの）ばるるつげの小櫛（をぐし）を見（み）るに付（つ）けても　Ｗ
堀川（ほりかは）の具守の大臣（おとど）の娘（むすめ）の御腹（おんはら）に、前（さき）の新院の若宮（わかみや）〈　後二条　〉生（う）まれ給（たま）へりし、六月二十七日に、御元服（げんぶく）して、八月十日春宮に立（た）ち給（たま）ひぬ。御諱（いみな）邦治（くにはる）と聞（き）こゆ。是（これ）も、内（うち）より〔は〕御年（おんとし）三（み）つ勝（まさ）り給（たま）へり。今（いま）の御門（みかど）は十一になり給（たま）ふ。御諱（いみな）胤仁（たねひと）と聞（き）こゆ。あてに艶（なま）めかしう御座（おは）します。中宮の御腹（おんはら）には、大方（おほかた）、宮も物（もの）し給（たま）はねば、此（こ）の御門をぞ、御子にし奉（たてまつ）らせ給（たま）ひける。譲位（じやうゐ）の後は、宮も降（お）りさせ給（たま）ひて、永福門院（えいふくもんゐん）と聞（き）こゆめり。皇后宮も此（こ）の頃（ごろ）は遊義門院（いうぎもんゐん）と申（まう）す。法皇の御傍（かたは）らに御座（おは）しましつるを、中（なか）の院(ゐん)〈　後宇多　〉、如何（いか）なる便（たよ）りにか、ほのかに見奉（たてまつ）らせ給（たま）ひて、いと忍（しの）び難（がた）く思（おぼ）されければ、とかくたばかりて、盗（ぬす）み奉（たてまつ）らせ給（たま）ひて、冷泉（れいぜい）万里小路（までのこうじ）殿（どの）に御座（おは）します。又（また）無（な）く思（おも）ひ聞（き）こえさせ給（たま）へる事限（かぎ）り無（な）し。
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正安二年（にねん）正月三日、御門、御元服し給（たま）ふ。今年（ことし）十三にならせ給（たま）へば、御行（ゆ）く末（すゑ）遙（はる）かなる程（ほど）也（なり）。又（また）の年正月（むつき）の頃、内侍所（ないしどころ）の御しめの下（お）り給（たま）へるは、如何（いか）なるべき事（こと）にかなど、忍（しの）びてささめく程（ほど）こそあれ、東（あづま）より御（おん）使（つか）ひの上（のぼ）るとて、世（よ）の中（なか）騒（さわ）ぎて、禅林寺（ぜんりんじ）殿（どの）見（み）奉（たてまつ）り給（たま）ふ世（よ）にとや、正月二十一日、春宮〈　後二条　〉位に即（つ）かせ給（たま）ひぬ。おりゐの御門（みかど）十四にて、太上天皇の尊号（そんがう）有（あ）り。いときびはにいたはしき御事（こと）なるべし。僅（わづ）かに三年（みとせ）にて降（お）り居（ゐ）させ給（たま）へれば、何事（なにごと）のはえも無（な）し。此（こ）の春は、春日（かすが）の社（やしろ）に御幸など有（あ）るべしとて、世（よ）の中（なか）まだきより面白（おもしろ）き事（こと）に言（い）ひあへりつるも、かいしめりていとさうざうし。さて此（こ）の君を新院と申（まう）せば、父の院をば中（なか）の院(ゐん)と聞（き）こゆ。御門の御父（ちち）は一（いち）の院と申（まう）す。法皇も此（こ）の頃（ごろ）は一（ひと）つに御座（おは）しますなめり。一（いち）の院、世（よ）の政（まつりごと）聞（き）こし召（め）せば、天下（てんか）の人、又押（お）し返（かへ）し、一方（ひとかた）に靡（なび）きたる程（ほど）も、さも目（め）の前（まへ）に移（うつ）ろひ変（か）はる世（よ）の中（なか）かなと、あぢきなし。土御門（つちみかど）の前（さき）の内の大臣（おとど）定実、六月に太政大臣になり給（たま）ふ、いとめでたし。故（こ）大納言（だいなごん）入道顕定（あきさだ）の、本意（ほい）無（な）かりし御面（おもて）おこし給（たま）へる、いとどゆゆし。院の御覚（おぼ）えの人なる上（うへ）、才（ざえ）も賢（かしこ）く御座（おは）すれば、世（よ）に用（もち）ゐられ給（たま）へり。御子の大納言（だいなごん）雅房（まさふさ）・中納言親定（ちかさだ）とて、いづれも才（ざえ）ある人にて御座（おは）しき。持明院（ぢみやうゐん）殿（どの）には、世（よ）の中（なか）すさまじく思（おぼ）されて、伏見殿に籠（こも）り御座（おは）しますべく宣（のたま）へれど、二の御子（みこ）坊に定（さだ）まり給（たま）へば、又めでたくて、なだらかにて御座（おは）しますべし。
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先（さき）に聞（き）こえつる御母女院の御はらからの姫君（ひめぎみ）、顕親門院（けんしんもんゐん）と聞（き）こえし御腹（おんはら）也（なり）。八月十五日（じふごにち）、先（ま）づ親王（しんわう）になし奉（たてまつ）らせ給（たま）ひて、同二十四日に春宮〈　花園院　〉に立（た）ち給（たま）ひぬ。かくて新帝〈　後二条　〉は十七になり給（たま）へば、いと盛（さか）りに美（うつく）しう、御心（おんこころ）ばへもあてにけだかう澄（す）みたる様（さま）して、しめやかに御座（おは）します。三月二十四日御即位（そくゐ）、此（こ）の行幸（ぎやうがう）の時、花山院（くわさんゐん）の三位（さんみ）の中将（ちゆうじやう）家定（いへさだ）、御剣（けん）の役（やく）を勤（つと）め給（たま）ふとて、逆様（さかさま）に内侍（ないし）に渡（わた）されけるを、今出川（いまでがは）の大臣（おとど）御覧（ごらん）じとがめて、出仕止（とど）めらるべき由（よし）申（まう）されしかど、鷹司の大殿、「中々沙汰（さた）がましくてあしかりなん。只（ただ）音（おと）無（な）くてこそ」と申（まう）し止（とど）め給（たま）へりしこそ、情（なさ）け深（ふか）く侍（はべ）りしか。後（のち）に思（おも）へば、げにあさましき事（こと）の験（しるし）にや侍（はべ）りけん。十月二十八日御禊（ごけい）、此（こ）の度（たび）の女御代にも、堀川（ほりかは）の大臣（おとど）の姫君（ひめぎみ）いで給（たま）へり。今（いま）の上（うへ）も、源氏（げんじ）の御腹（おんはら）にて物（もの）し給（たま）ふ。いと珍（めづら）しく止（や）む事（ごと）無（な）し。然（さ）れど、うけばりたる様（さま）には御座（おは）せぬぞ、心（こころ）許（もと）無（な）かめる。又（また）の年（とし）は乾元元年（ぐわんねん）、六月十六日亀山院へ行幸（ぎやうがう）有（あ）り。法皇〈　亀山院　〉、いと珍（めづら）しく美（うつく）しと見奉（たてまつ）らせ給（たま）ふ。暁（あかつき）帰（かへ）らせ給（たま）ひぬる後（のち）、法皇より内に聞（き）こえさせ給（たま）ふ。
したはるる名残（なごり）に堪（た）えず月を見（み）れば雲の上（うへ）にぞ影はなりぬる　Ｗ
御返（かへ）し、内の上（うへ）、
君はよし千年（ちとせ）の齢（よはひ）保（たも）てれば相（あひ）見（み）ん事（こと）の数（かず）も知（し）られず　Ｗ
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一院は、忠継（ただつぐ）の宰相の娘（むすめ）の中納言の典侍（すけ）殿（どの）と言（い）ふ腹（はら）にも、男（をとこ）女（をんな）御子（みこ）達（たち）数多（あまた）物（もの）し給（たま）ふ中（なか）に、勝（すぐ）れ給（たま）へる内親王を、いと悲（かな）しき物（もの）にかしづき聞（き）こえさせ給（たま）ふ。此（こ）の御世（よ）にも、又（また）、為世（ためよ）の大納言（だいなごん）承（うけたまは）りて撰集（せんじゆ）有（あ）り。新後撰集と聞（き）こゆ。嘉元元年（ぐわんねん）披露（ひろう）せらる。かくて、又（また）の年（とし）春の頃（ころ）より、東二条院、御悩（なや）み日々（ひび）におもり給（たま）ひて、今（いま）はと見（み）えさせ給（たま）へば、伏見殿へ出（い）でさせ給（たま）ひて、遂（つひ）に失（う）せさせ給（たま）ひぬ。七十に余（あま）らせ給（たま）へば、理（ことわり）の御事（こと）なり。法皇〈　後深草　〉も其（そ）の御歎（なげ）きの後（のち）、をさをさ物（もの）聞（き）こし召（め）さずなど有（あ）りしを始（はじ）めにて、打（う）ち続（つづ）き心（こころ）よからず、御わらはやみなど聞（き）こゆる程（ほど）に、七月十六日、二条富（とみ）の小路（こうぢ）殿にて、隠（かく）れさせ給（たま）ひぬ。六十二にぞならせ給（たま）ひける。いと哀（あは）れに悲（かな）しき事（こと）共（ども）、言（い）へば更（さら）也（なり）。御孫（まご）の春宮も一（ひと）つに御座（おは）しましつれば、急（いそ）ぎて外（ほか）へ行啓（ぎやうげい）なりぬ。御修法（みしゆほふ）の壇（だん）共（ども）こぼこぼと毀（こぼ）ちて、くづれ出（い）づる法師（ほふし）原（ばら）の気色（けしき）まで、今（いま）を限（かぎ）りと、とぢめ果（は）つる世（よ）の有様（ありさま）、いと悲（かな）し。宵（よひ）過（す）ぐる程（ほど）に、六波羅（ろくはら）の貞顕（さだあき）・憲時（のりとき）二人（ふたり）、御訪（とぶら）ひに参（まゐ）れり。京極（きやうごく）表（おもて）の門の前（まへ）に、床子（しやうじ）に尻（しり）掛（か）けて候（さぶら）ふ。従（したが）ふ者（もの）共（ども）左右（さう）に並（な）み居（ゐ）たる様（さま）、いとよそほしげ也（なり）。又（また）の日、夜に入（い）りて、深草（ふかくさ）殿（どの）へ率（ゐ）て渡（わた）し奉（たてまつ）る。御車差（さ）し寄（よ）せて、御棺（くわん）に乗（の）せ奉（たてまつ）る程（ほど）、内外（うちと）とよみ合（あ）ひたる、いと理（ことわり）に、心（こころ）をさむる人も無（な）し。院〈　伏見殿　〉の御前（まへ）・宮達（たち）など、藁履（わらぐつ）とかや言（い）ふ物（もの）奉（たてまつ）りて、門まで御送（おく）り仕（つかまつ）らせ給（たま）ひて、とみにえ上（のぼ）らせ給（たま）はず、御直衣（なほし）の袖を押（お）し当（あ）てて、遙（はる）かに程（ほど）経（へ）
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てぞ、御車に奉（たてまつ）りて、伏見殿への御送（おく）りもせさせ給（たま）ひける。院の中（うち）ゆゆしきまで泣（な）きあへり。後深草院とぞ聞（き）こゆめる。御日数（ひかず）の程（ほど）は、伏見殿に宮達（たち）・遊義門院（いうぎもんゐん）など御座（おは）します。秋さへ深（ふか）く成（な）り行（ゆ）く儘（まま）に、夜（よ）とともの御涙（なみだ）、干（ひ）る間（ま）無（な）く思（おぼ）し惑（まど）ふ。遊義門院（いうぎもんゐん）、
物（もの）をのみ思（おも）ひ寝覚（ねざ）めにつくづくと見（み）るも悲（かな）しき燈（とも）し火の色（いろ）　Ｗ
春きてし霞（かすみ）の衣ほさぬまに心（こころ）もくるる秋霧（あきぎり）の空　Ｗ
年（とし）返（かへ）りぬれば、嘉元も三年になりぬ。万里小路（までのこうじ）殿（どの）の法皇、又御悩（なや）みとて、亀山殿へぞ移（うつ）らせ給（たま）ふ。色々（いろいろ）に、御修法（みしゆほふ）や何（なに）くれ御祈（いの）り共（ども）、こちたくせさせ給（たま）へるも験（しるし）無（な）くて、九月十五日（じふごにち）の曙（あけぼの）に遂（つひ）に隠（かく）れさせ給（たま）ひぬ。去年（こぞ）・今年（ことし）の世（よ）のさがなさ、打（う）ち続（つづ）きたる人々（ひとびと）の御歎（なげ）き共（ども）、言（い）はん方（かた）無（な）し。世（よ）を背（そむ）かせ給（たま）ひにし初（はじ）めつ方（かた）は、いと際（きは）だけう聖（ひじり）だちて、女房など御前（まへ）にだに参（まゐ）らぬ事（こと）なりしかど、後には有（あ）りしより猶（なほ）たはれさせ給（たま）ひし程（ほど）に、永福門院（えいふくもんゐん）の御差次（さしつぎ）の姫君（ひめぎみ）、はや御盛（さか）りも過（す）ぐる程（ほど）なりしを、此（こ）の法皇に参（まゐ）らせ奉（たてまつ）らせ給（たま）へりしが、かひがひしく「水（みづ）の白波」に若（わか）やがせ給（たま）ひて、やがて院号（ゐんがう）有（あ）りしかば、昭訓門院と聞（き）こえつる、其（そ）の御腹（おんはら）に、一昨年（をととし）ばかり、若宮（わかみや）生（う）まれ給（たま）へるを、限（かぎ）り無（な）く悲（かな）しき物（もの）に思（おぼ）されつるに、今（いま）少（すこ）しだに見（み）奉（たてまつ）らせ給（たま）はずなりぬるを、いみじう
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思（おぼ）されけり。さてしも有（あ）らぬ習（なら）ひなれば、同（おな）じ十七日に、御業（わざ）の事（こと）せさせ給（たま）ふ。理（ことわり）と言（い）ひながら、いといかめしう人々（ひとびと）仕（つかうまつ）り給（たま）ふ。網代庇（あじろびさし）の御車、前（さき）の右大臣殿寄（よ）せさせ給（たま）ふ。烏帽子（えぼし）直衣（なほし）袴（はかま）際（きは）にて参（まゐ）り給（たま）ふ。院の上（うへ）も庭に下（お）りさせ給（たま）ふ。法親王達（たち）三人、山（やま）の座主・聖護院（しやうごゐん）、十楽院（じふらくゐん）の法親王などは、わらうづをぞ奉（たてまつ）る。上の山（やま）まで御供（とも）せさせ給（たま）ふ。上達部には、前（さき）の右（みぎ）の大臣（おとど）公衡（きんひら）・西園寺（さいをんじ）の大納言（だいなごん）公顕（きんあき）・万里小路（までのこうじ）大納言（だいなごん）師重（もろしげ）・源中納言有房（ありふさ）・三条の前（さき）の中納言実躬・宗氏（むねうぢ）の二位・重経（しげつね）の二位・為雅（ためまさ）の宰相・経守（つねもり）・為行・親氏など也（なり）。殿上人は頼俊（よりとし）の朝臣・忠氏（ただうぢ）・為藤・国房（くにふさ）・経世（つねよ）・泰忠（やすただ）・光忠（みつただ）、皆（みな）、狩衣（かりぎぬ）の袖を絞（しぼ）り絞（しぼ）り参（まゐ）る気色（けしき）さへ、哀（あは）れを添（そ）へたり。院も御供（とも）にひきさがりて参（まゐ）り給（たま）ふ。花山院（くわさんゐん）の権大納言（だいなごん）・西園寺（さいをんじ）の中納言・土御門（つちみかど）の大納言（だいなごん）、御子親実（ちかざね）の少将（せうしやう）、御太刀（たち）持（も）ちて御供（とも）せられたり。よそほしかりつる御有様（おんありさま）も、いと程（ほど）無（な）く、只（ただ）時（とき）の間（ま）の煙（けぶり）にて上（のぼ）り給（たま）ひぬれば、誰（たれ）も誰（たれ）も夢の心地（ここち）して、ほのぼのと明（あ）け行（ゆ）く程（ほど）に、各（おのおの）まかで給（たま）ふ。三条の大納言（だいなごん）入道公実（きんざね）・万里小路（までのこうじ）大納言（だいなごん）師重（もろしげ）などは、とりわき御志（おんこころざし）深（ふか）くて、御荼毘（だび）の果（は）つるまで、墨染（すみぞ）めの袖を顔（かほ）に押（お）し当（あ）てつつ候（さぶら）ひ給（たま）ふ。予（かね）てより山道作（つく）られて、木草切（き）り払（はら）ひなどせられつれど、露けさぞ分（わ）けん方（かた）無（な）き。涙の雨の添（そ）ふなるべし。内よりの御（おん）使（つか）ひに、始（はじ）め長親（ながちか）の朝臣、雅行（まさゆき）・有忠（ありただ）の朝臣など、三度（みたび）参（まゐ）る。古（ふる）き例（れい）なるべし。同（おな）じき二十六日、院の上（うへ）、御素服（そふく）奉（たてまつ）る。御座（おは）します
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殿（でん）には、黒（くろ）き草にて編（あ）みたる簾（すだれ）を掛（か）けける。浅黄縁（あさぎべり）の御座（ござ）に、上（うへ）の御衣（おんぞ）黒（くろ）き、上（うへ）の御袴（はかま）、裏（うら）は柑子色（かんじいろ）、御下襲（したがさね）も黒（くろ）し。同（おな）じひへぎ、浅黄（あさぎ）の御桧扇（ひあふぎ）、御台（みだい）参（まゐ）る〔も〕、皆（みな）黒（くろ）き御調度（てうど）共（ども）なり。此（こ）の御ついでに、御方々（かたがた）も御素服（そふく）奉（たてまつ）る人数、昭訓門院（せうきんもんゐん）、昭慶門院（せうけいもんゐん）は御娘（むすめ）、近衛殿（このゑどの）の北（きた）の政所（まんどころ）、関白殿〈　九条（くでう）殿（どの）　〉の北（きた）の政所（まんどころ）、良助（りやうじよ）法親王、覚雲（かくうん）・順助（じゆんじよ）・慈道（じだう）・性恵（しやうゑ）・行仁（ぎやうにん）・性融（しやうゆう）の法親王達（たち）、上達部（かんだちめ）も、御山（おやま）の御供（とも）し給（たま）ふ人々（ひとびと）皆（みな）漏（も）れず。院の二の御子の御母も、近頃（ちかごろ）は法皇召（め）し取（と）りて、いと時（とき）めきて、准后（じゆんこう）など聞（き）こえつるも、思（おも）ひ歎（なげ）き給（たま）ふべし。昭訓門院、やがて御髪（みぐし）下（お）ろす。法皇は五十七にぞならせ給（たま）ひける。御骨（こつ）も、此（こ）の院に法華堂（ほつけだう）を建（た）てさせ給（たま）へば、亀山の院とぞ申（まう）すべかめる。禅林寺（ぜんりんじ）殿（どの）をば、御座（おは）しましし時（とき）より禅院になされき。南禅院と言（い）ふは是（これ）なめり。院の二の御子（みこ）、忠継（ただつぐ）の宰相の娘（むすめ）、今（いま）は准后（じゆんこう）の御腹（おんはら）に御座（おは）します。此（こ）の頃（ころ）帥宮（そちのみや）と聞（き）こゆるを、法皇とりわき御傍（かたは）ら去（さ）らず馴（な）らはし奉（たてまつ）り給（たま）ひて、いみじうらうたがり聞（き）こえさせ給（たま）ひしかば、人より殊（こと）に思（おぼ）し歎（なげ）くべし。頃（ころ）さへ時雨（しぐれ）がちなる空の気色（けしき）に、山（やま）の木の葉（は）も涙争（あらそ）ふ心地（ここち）して、いと悲（かな）し。所がらしもいとど哀（あは）れを添（そ）へたり。川波（かはなみ）の響（ひび）き、戸無瀬（となせ）の滝（たき）の音（おと）までも、取（と）り集（あつ）めたる御心（おんこころ）の中（うち）共（ども）なり。御日数（ひかず）の程（ほど）は、帥（そち）の宮一（ひと）つ御腹（おんはら）の内親王なども、此（こ）の院に御座（おは）します程（ほど）、徒然（つれづれ）なる儘（まま）に、はかなし事（ごと）など聞（き）こえかはして、花紅葉（はなもみぢ）に付（つ）けて
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も、睦（むつ）ましく馴（な）れ聞（き）こえ給（たま）ふべし。帥（そち）の御子（みこ）は、大多勝院（だいたしようゐん）に、西（にし）の廂（ひさし）に渡（わた）らせ給（たま）ふ。御前（まへ）の松（まつ）の木に這（は）ひかかれる蔦（つた）の、紅葉（もみぢ）にいたう染（そ）めこがしたるを取（と）りて、九月三十日の夕つ方（かた）、昭訓門院の御方（かた）へ奉（たてまつ）らせ給（たま）ふ。
あすよりの時雨（しぐれ）も待（ま）たで染（そ）めてけり袖の涙や蔦（つた）の紅葉葉（もみぢば）　Ｗ
木（こ）の葉（は）よりももろき御涙は、ましていとどせき兼（か）ね給（たま）へり。御返（かへ）し、
四方（よも）は皆（みな）涙の色に染（そ）めてけり空にはぬれぬ秋の紅葉葉（もみぢば）　Ｗ
哀（あは）れに見（み）奉（たてまつ）らせ給（たま）ひつつ、名残（なごり）もいみじく眺（なが）められて、勾欄（かうらん）に押（お）し掛（か）かり給（たま）へる夕（ゆふ）ばえの御形（かたち）、いとめでたし。有（あ）りつる紅葉（もみぢ）を、西園寺（さいをんじ）の大納言（だいなごん）公顕（きんあき）の宿直所（とのゐどころ）へ遣（つか）はす。
雨と降（ふ）る涙の色や是（これ）ならん袖より外（ほか）に染（そ）むる紅葉葉（もみぢば）　Ｗ
女院の御兄（せうと）なれば、しめやかなる御山ずみの心（こころ）苦（ぐる）しさに、候（さぶら）ひ給（たま）ふなりけり。御返（かへ）し、
いくしほか涙の色に染（そ）めつらん今日（けふ）を限（かぎ）りの秋の紅葉葉（もみぢば）　Ｗ
時雨（しぐれ）はしたなく、風あららかに吹（ふ）きて暮（く）れぬれば、宮、内に入（い）り給（たま）ひて、御殿油（とのあぶら）近（ちか）く召（め）して、昼（ひる）御覧（ごらん）じさしたる御経（きやう）など読（よ）み給（たま）ふ程（ほど）に、若（わか）殿上人共（ども）打（う）ち連（つ）れて、此方（こなた）の御宿直（とのゐ）に参（まゐ）れり。昼（ひる）の蔦（つた）の葉（は）の散（ち）りぼひたるを、人々（ひとびと）見（み）るに、宮、「それに各（おのおの）歌書（か）きて」と
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宣（のたま）へば、中将（ちゆうじやう）為藤の朝臣、
紅葉葉（もみぢば）になく音（ね）絶（た）えずば空蝉（うつせみ）のからくれなゐも涙とや見（み）ん　Ｗ
清忠（きよただ）の朝臣、
山姫（やまひめ）の涙の色も此（こ）の頃（ごろ）はわきてや染（そ）むる蔦（つた）の紅葉葉（もみぢば）　Ｗ
光忠（みつただ）の朝臣、
世（よ）の中（なか）の歎（なげ）きの色を知（し）らねばや去年（こぞ）に変（か）はらぬ蔦（つた）の紅葉葉（もみぢば）　Ｗ
此（これ）等（ら）を取（と）り集（あつ）めて、北殿（きたどの）の内親王の御方（かた）へ奉（たてまつ）らせ給（たま）へれば、
さすが猶（なほ）色は木（こ）の葉（は）に残（のこ）りける形見（かたみ）も悲（かな）し秋の別（わか）れ路（ぢ）　Ｗ
雨打（う）ちそそきて、けはひ哀（あは）れなる夜、いたう更（ふ）けて、帥（そち）の宮、例（れい）の北殿（きたどの）へ参（まゐ）り給（たま）へれば、姫君（ひめぎみ）も御殿（との）ごもりぬ。候（さぶら）ふ人々（ひとびと）も皆（みな）静（しづ）まりぬるにや、格子（かうし）などたたかせ給（たま）へど、開（あ）くる人も無（な）ければ、空（むな）しく帰（かへ）らせ給（たま）ふとて、書（か）きて挿（さしはさ）ませ給（たま）ふ。
自（おの）づから眺（なが）めやすらむとばかりにあくがれ来（き）つる有明（ありあけ）の月　Ｗ
御返（かへ）し、又（また）の日、
徒（いたづ）らに待（ま）つ宵（よひ）すぎし村雨は思（おも）ひぞ絶（た）えし有明（ありあけ）の月　Ｗ
月日（つきひ）程（ほど）無（な）く移（うつ）り過（す）ぎぬれば、院も宮々も、各（おのおの）ちりぢりにあかれ給（たま）ふ程（ほど）、今（いま）少（すこ）し、
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物（もの）悲（がな）しさ勝（まさ）る御心（おんこころ）のうち共（ども）は尽（つ）きせねど、世（よ）の習（なら）ひなれば、さのみしもは如何（いかが）。昭慶門院（せうけいもんゐん）は、数多（あまた）の宮達（たち）の御中（なか）に、勝（すぐ）れて悲（かな）しき物（もの）に思（おも）ひ聞（き）こえさせ給（たま）ひしかば、御処分（そうぶん）などもいとこちたし。大井川（おほゐがは）に向（む）かいて、離（はな）れたる院の有（あ）るをぞ奉（たてまつ）らせ給（たま）へれば、そこに御座（おは）しましし程（ほど）に、川端殿（かはばたどの）の女院など、人は申（まう）し侍（はべ）りし。彼（か）の所は臨川寺（りんせんじ）と言（い）ふ。都（みやこ）にも土御門（つちみかど）室町（むろまち）に有（あ）りし院、いづれも此（こ）の頃（ごろ）は寺に成（な）りて侍（はべ）るめりとぞ。めでたくも哀（あは）れなる。