第十二　浦千鳥（うらちどり）

院の上（うへ）は、御位に御座（おは）せし程（ほど）は、中々然（さ）るべき女御・更衣（かうい）も候（さぶら）ひ給（たま）はざりしかど、降（お）りさせ給（たま）ひて後（のち）、心（こころ）の儘（まま）にいとよく紛（まぎ）れさせ給（たま）ふ程（ほど）に、此（こ）の程（ほど）は、いどみ顔（がほ）なる御方々（かたがた）数（かず）そひ給（たま）ひぬれど、猶（なほ）遊義門院（いうぎもんゐん）の御志（おんこころざし）に立（た）ち並（なら）び給（たま）ふ人はをさをさ無（な）し。中務（なかづかさ）の宮（みや）の御娘（むすめ）も、押（お）しなべたらぬ様（さま）にもてなし聞（き）こえ給（たま）ふ。勝（すぐ）れたる御覚（おぼ）えには有（あ）らねど、姉（あね）宮（みや）の、故（こ）院に渡（わた）らせ給（たま）ひしよりは、いと重々（おもおも）しう思（おぼ）しかしづきて、後には院号（ゐんがう）有（あ）りき。永嘉門院（えいかもんゐん）と申（まう）し侍（はべ）りし御事（こと）也（なり）。又（また）一条の摂政殿（せつしやうどの）〈　実経公　〉の姫君（ひめぎみ）も、当代（たうだい）堀川（ほりかは）の大臣（おとど）の家（いへ）に渡（わた）らせ給（たま）ひし頃（ころ）、上臈（じやうらふ）に、
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十六にて参（まゐ）り給（たま）ひて、はじめつ方（かた）は、基俊（もととし）の大納言（だいなごん）、うとからぬ御中（なか）にて御座（おは）せしかば、彼（か）の大納言（だいなごん）東下（あづまくだ）りの後（のち）、院に参（まゐ）り給（たま）ひし程（ほど）に、事（こと）の外にめでたくて、内侍（ないし）のかみになり給（たま）へり。昔（むかし）覚（おぼ）えて面白（おもしろ）し。加階（かかい）し給（たま）へりし朝（あした）、院より
其（そ）のかみに頼（たの）めし事（こと）の変（か）はらねばなべて昔（むかし）の世（よ）にや帰（かへ）らん　Ｗ
御返（かへ）し、内侍（ないし）のかんの君。〓子（たまこ）とぞ聞（き）こゆめりし。
契（ちぎ）り置（お）きし心（こころ）の末（すゑ）は知（し）らねども此（こ）の一言（ひとこと）や変（か）はらざるらむ　Ｗ
露霜重（かさ）なりて、程（ほど）無（な）く徳治二年（にねん）にもなりぬ。遊義門院（いうぎもんゐん）、そこはかとなく御悩（なや）みと聞（き）こえしかば、院の思（おぼ）し騒（さわ）ぐ事限（かぎ）り無（な）く、万（よろづ）に御祈（いの）り・祭（まつ）り・祓（はら）へと罵（ののし）りしかど、甲斐（かひ）無（な）き御事（こと）にて、いとあさましく敢（あ）へ無（な）し。院もそれ故（ゆゑ）御髪（みぐし）下（お）ろして、ひたぶるに聖（ひじり）にぞならせ給（たま）ひぬる。其（そ）の程（ほど）、様々（さまざま）の哀（あは）れ思（おも）ひ遣（や）るべし。悲（かな）しき事（こと）共（ども）多（おほ）かりしかど、皆（みな）見落しつ。明（あ）くる年（とし）の春、八幡（やはた）の御幸の御帰（かへ）るさより、東寺に三七日御座（おは）しまして、御潅頂（くわんぢやう）の御加行（けぎやう）とぞ聞（き）こゆる。仁和寺（にんわじ）の禅助（ぜんじよ）僧正を御師範（しはん）にて、彼（か）の寛平（くわんぺい）の昔（むかし）をや思（おぼ）すらん、密宗（みつしゆう）をぞ学（がく）せさせ給（たま）ひける。六月には亀山殿にて御如法経書（か）かせ給（たま）ふ。御髪（みぐし）下（お）ろして後（のち）は、〔大方（おほかた）、〕女房は仕（つかうまつ）らず。男、番（ばん）に下（お）りて、御台（みだい）なども参（まゐ）らせ、万（よろづ）に仕（つかうまつ）る。いつも御持斎（ぢさい）にて御座（おは）します。いと有（あ）り難（がた）き善知識（ぜんぢしき）にてぞ、故（こ）女院は御座（おは）しける。嵯峨（さが）の今林（いまばやし）殿（どの）にて、御仏事（ぶつじ）共（ども）、
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日々に怠（おこた）らずせさせ給（たま）ふ。此（こ）の今林（いまばやし）は、北山の准后（じゆんこう）貞子の御座（おは）せし跡（あと）なり。遊義門院（いうぎもんゐん）の御髪（みぐし）にて、梵字（ぼんじ）縫（ぬ）はせ給（たま）へり。彼（か）の御手（て）のうらに、法華経一字三礼（さんらい）に書（か）かせ給（たま）ひて、摂取院（せつしゆゐん）にて供養（くやう）せらる。大覚寺（だいかくじ）の僧正御導師なり。故（こ）女院の御骨（こつ）も、今林（いまばやし）に法華堂（ほつけだう）建てられて、置（お）き奉（たてまつ）らせ給（たま）へれば、月ごとに二十四日には必（かなら）ず御幸有（あ）り。思（おぼ）し入（い）りたる程（ほど）は、いみじかりき。かくて八月の初（はじ）めつ方（かた）より、内〈　後二条　〉の上（うへ）例（れい）ならず御座（おは）しますとて、様々（さまざま）の御修法（みしゆほふ）、五壇（ごだん）・薬師・愛染（あいぜん）、色々（いろいろ）の秘法（ひほふ）共（ども）、諸社の奉幣（ほうへい）神馬（じんめ）、何（なに）かと罵（ののし）り騒（さわ）ぎつれど、むげに不覚（ふかく）にならせ給（たま）ひて、二十三日御気色（けしき）変（か）はるとて、世（よ）の響（ひび）き言（い）はん方（かた）無（な）く、馬・車走（はし）り違（ちが）ひ、所も無（な）きまで人々（ひとびと）は参（まゐ）りこみたれど、いと甲斐（かひ）無（な）く、二十五日子（ね）の時（とき）ばかりに、果（は）てさせ給（たま）ひぬ。火の消（き）えぬる様（さま）にて、かき暗（く）れたる雲の上（うへ）の気色（けしき）、言（い）はずとも推（お）し量（はか）られなん。誠（まこと）や、中宮は、徳大寺（とくだいじ）の公孝（きんたか）の太政（おほき）大臣（おとど）の娘（むすめ）ぞかし。珍（めづら）しく、あの御家（いへ）に斯（か）かる事（こと）のいたく無（な）かりつるに、御覚（おぼ）えもめでたくて候（さぶら）ひ給（たま）へるに、あさましとも言（い）はん方（かた）無（な）し。二十八日にまかで給（たま）ふ。先帝も御業（わざ）の沙汰（さた）有（あ）り。院号（ゐんがう）有（あ）りて後二条院（にでうのゐん）とぞ聞（き）こゆる。堀川（ほりかは）の右大将具守（とももり）、御車寄（よ）せらる。心（こころ）の中（うち）如何（いか）ばかりか御座（おは）しけん。大将になり給（たま）へるも、此（こ）の御門の、西花門院（せいくわもんゐん）睦（むつ）ましうも仕（つかうまつ）り給（たま）へるに、いとほしき御事（こと）也（なり）。御素服（そふく）を〔着（き）〕給（たま）はざりしをぞ、思（おも）はずなる事（こと）に世（よ）の人（ひと）も言（い）ひ沙汰（さた）しける。内侍（ないし）のかんの君も様（さま）変（か）はり給（たま）ふ。中宮も院号（ゐんがう）有（あ）りて、
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長楽門院（ちやうらくもんゐん）と聞（き）こゆ。万（よろづ）哀（あは）れなる事（こと）のみ、書（か）き尽（つ）くし難（がた）し。春宮は正親町殿（おほぎまちどの）へ行啓（ぎやうげい）なりて、剣璽（けんじ）渡（わた）さる。八月二十六日践祚（せんそ）なり。十二にぞならせ給（たま）ふ。夢の内（うち）の心地しつつも、程（ほど）無（な）く過（す）ぎうつる御日数（ひかず）さへ果（は）てぬれば、尽（つ）きせぬ哀（あは）れはさむる世無（な）けれど、人々（ひとびと）もおのが散（ち）り散（ぢ）りになる程（ほど）、今（いま）一入（ひとしほ）堪（た）えがたげ也（なり）。持明院（ぢみやうゐん）殿（どの）には、いつしかめでたき事（こと）共（ども）のみぞ聞（き）こゆる。大覚寺（だいかくじ）殿（どの）には、遊義門院（いうぎもんゐん）の御事（こと）に打（う）ち添（そ）へて、御涙のひる世（よ）無（な）く思（おぼ）さるべし。中務（なかづかさ）の御子（みこ）の御事（こと）を、東（あづま）へ宣（のたま）ひ遣（つか）はしたる、「相違（さうい）無（な）し」とて、九月十九日、立太子（りつたいし）の節会（せちゑ）有（あ）りて、坊（ばう）にゐ給（たま）ひぬ。今（いま）はと世（よ）をとぢむる心地（ここち）しつる人々（ひとびと）、少（すこ）し慰（なぐさ）みぬべし。其（そ）の年（とし）十月、大（だい）なりつるを、保元の例（れい）とかやとて、十一月一日（ついたち）に宣下（せんげ）せられたり。あたらしき御代にあたりて、月日（つきひ）さへ改（あらた）まりにけり。十一月十二日御即位（そくゐ）、摂政は、後照念院（ごせうねんゐん）殿（どの）冬平、今日（けふ）御悦申（よろこびまうし）有（あ）りて、やがて行幸（ぎやうがう）に参（まゐ）り給（たま）ふ。有（あ）るべき限（かぎ）りの事（こと）共（ども）、古（ふる）きに変（か）はらで、めでたく過（す）ぎ行（ゆ）く。延慶（えんきやう）二年（にねん）十月二十一日御禊、同（おな）じ二十四日、大嘗会（だいじやうゑ）、応長元年（ぐわんねん）正月三日、御年（おんとし）十五にて御冠（かうぶり）し給（たま）ふ。御諱（いみな）富仁（とみひと）と聞（き）こゆ。引（ひ）き入（い）れ関白殿、理髪（りはつ）家平（いへひら）仕（つかうまつ）り給（たま）ふ。南殿（なんでん）の儀式（ぎしき）果（は）てて、御装（よそ）ひ改（あらた）めて、更（さら）に出（い）でさせ給（たま）ふ。清涼殿（せいりやうでん）にて御遊（あそ）び始（はじ）まる。摂政殿箏（こと）、ふしみと言（い）ふ物（もの）、右大将公顕（きんあき）琵琶玄上（げんじやう）、土御門（つちみかど）の大納言（だいなごん）通重笙（しやう）きさぎえ、和琴（わごん）大炊御門（おほひのみかど）中納言冬氏（ふゆうぢ）、笛西園寺（さいをんじ）の中納言兼季、別当季衡（すゑひら）も笙（しやう）の笛（ふえ）吹（ふ）き給（たま）ひけり。篳篥（ひちりき）は公守（きんもり）の朝臣、拍子（ひやうし）有時（ありとき）、めでたく様々（さまざま）面白（おもしろ）くて明（あ）け
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ぬ。五日後宴（ごえん）とて、今（いま）少（すこ）しなつかしう面白（おもしろ）き事（こと）共（ども）有（あ）りき。此（こ）の御門（みかど）をば、新院の御子になし奉（たてまつ）らせ給（たま）ひてしかば、朝覲（てうきん）の行幸（ぎやうがう）の御拝（はい）なども、此（こ）の御前にてぞ有（あ）りける。広義門院（くわうぎもんゐん）も、同（おな）じく国母の御心地（ここち）にて、万（よろづ）めでたかりき。院(ゐん)の上（うへ）、さばかり和歌の道（みち）に御名高（たか）く、いみじく御座（おは）しませば、如何（いか）ばかりかと思（おぼ）されしかども、正応に撰者（せんじや）共（ども）の事故（ゆゑ）に、わづらひ共（ども）有（あ）りて、撰集も無（な）かりしかば、いとど口惜（くちを）しう思（おぼ）されて、
我（わ）が世（よ）には集（あつ）めぬ和歌（わか）の浦千鳥（うらちどり）空（むな）しき名（な）をやあとに残（のこ）さむ　Ｗ
など詠（よ）ませ御座（おは）しましたりしを、今（いま）だにと急（いそ）ぎ立（た）たせ給（たま）ひて、為兼（ためかぬ）の大納言（だいなごん）承（うけたまは）りて、万葉より此方（こなた）の歌共（ども）集（あつ）められき。正和元年（ぐわんねん）三月二十八日奏（そう）せらる。玉葉集とぞ言（い）ふなる。此（こ）の為兼（ためかぬ）の大納言（だいなごん）は、為氏（ためうじ）の大納言（だいなごん）の弟（おとと）に為教（ためのり）の兵衛督（ひやうゑのかみ）と言（い）ひしが子也（なり）。限（かぎ）り無（な）き院(ゐん)の御覚（おぼ）えの人にて、かく撰者（せんじや）にも定（さだ）まりにけり。そねむ人々（ひとびと）多（おほ）かりしかど、さはらんやは。此（こ）の院(ゐん)の上（うへ）、好（この）み詠（よ）ませ給（たま）ふ御歌（うた）の姿（すがた）は、前（さき）の藤大納言（だいなごん）為世（ためよ）の心（こころ）には、変（か）はりてなん有（あ）りける。御手（て）もいとめでたく、昔（むかし）の行成（かうぜい）の大納言（だいなごん）にも勝（まさ）り給（たま）へるなど、時（とき）の人申（まう）しけり。やさしうも強（つよ）うも書（か）かせ御座（おは）しましけるとかや。正和も二年（ふたとせ）になりぬ。今年（ことし）御本意（ほい）遂（と）げなんと思（おぼ）さる。長月（ながつき）の暮（く）れつ方（かた）、賀茂（かも）に忍（しの）びて御籠（こも）りの程（ほど）、をかしき様（さま）の事（こと）共（ども）侍（はべ）りけり。近（ちか）く候（さぶら）ふ女房共（ども）も、打（う）ちしほたれつつ、つごもりがたの空の気色（けしき）、いと物（もの）哀（あは）れなるに、御製（ぎよせい）、
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長月（ながつき）や木の葉（は）も未（いま）だつれなきに時雨（しぐ）れぬ袖の色や変（か）はらん　Ｗ
又（また）、
我（わ）が身こそ有（あ）らずなるとも秋の名残（なごり）惜（を）しむ心（こころ）はいつも変（か）はらじ　Ｗ
人々（ひとびと）も、さと時雨（しぐ）れ渡（わた）り、袖の上（うへ）、今日（けふ）を限（かぎ）りの秋の名残（なごり）よりも忍（しの）び難（がた）し。大納言（だいなごん）の三位（さんみ）為子、撰者（せんじや）のはらからなり。
一筋（すぢ）に暮（く）れ行（ゆ）く秋を惜（を）しまばや有（あ）らぬ名残（なごり）を思（おも）ひ添（そ）へずて　Ｗ
又誰にか、
如何（いか）にこひ如何（いか）に惜（を）しまん年々の秋には勝（まさ）る秋の名残（なごり）を　Ｗ
十月十五日（じふごにち）、伏見殿へ御幸、限（かぎ）りの旅（たび）と思（おぼ）せば、えも言（い）はず引（ひ）き繕（つくろ）はる。庇（ひさし）の御車也（なり）。上達部（かんだちめ）・殿上人、数（かず）知（し）らず仕（つかうまつ）り給（たま）ふ。世（よ）の政（まつりごと）なども、新院に譲（ゆづ）り奉（たてまつ）らせ給（たま）ひにしかば、心（こころ）静（しづ）かにのみ思（おぼ）されて、伏見殿がちにのみぞ御座（おは）しましし程（ほど）に、そこはかと御悩（なや）み月日（つきひ）へて、文保元年（ぐわんねん）九月三日、隠（かく）れさせ給（たま）ひにき。伏見院と申（まう）しき。御母（はは）玄輝門院（げんきもんゐん）、永福門院（えいふくもんゐん）などの御歎（なげ）き思（おも）ひ遣（や）るべし。御門（みかど）は御軽服（きやうぶく）の儀（ぎ）なれば、天下（てんか）も色変（か）はらず。此（こ）の院（ゐん）、姫宮（ひめみや）数多（あまた）御座（おは）しまししかど、院号（ゐんがう）は章義門院（しやうぎもんゐん）・延命門院（ゑんめいもんゐん）ばかりにて御座（おは）します。二条富小路の昔（むかし）の院(ゐん)のあとに、東（あづま）より造（つく）りて奉（たてまつ）る内裏（だいり）、此（こ）の頃（ごろ）御わたまし
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有（あ）りしなど、いといと面白（おもしろ）かりき。近（ちか）き事（こと）は、人皆（みな）御覧（ごらん）ぜしかば、中々にて止（とど）めつ。