第十三　秋のみ山

文保二年（にねん）二月二十六日、御門（みかど）降（お）り居（ゐ）させ給（たま）ふ。春宮は既（すで）に、三十（みそぢ）に満（み）たせ給（たま）へば、待（ま）ち遠（どほ）なりつるに、めでたく思（おぼ）さるべし。法皇、都（みやこ）に出（い）でさせ給（たま）ひて、世（よ）の中（なか）知（し）ろし召（め）す。亀山殿は然（さ）る事（こと）にて、近頃（ちかごろ）は、大覚寺（だいかくじ）の辺（ほとり）に御堂（みだう）建（た）てて籠（こも）り御座（おは）しましつつ、いよいよ密教（みつけう）の深（ふか）き心ばへをのみ勤（つと）め学（まな）ばせ給（たま）へば、自（おの）づからも京に出（い）でさせ給（たま）ふ事無（な）く、又（また）参（まゐ）り通（かよ）ふ人も稀（まれ）なるやうにて、神（かう）さび〔たり〕つるを、引（ひ）きかへ事（こと）繁（しげ）き世（よ）に、行（おこな）ひも懈怠（けだい）して、むつかしく思（おぼ）さる。三月二十九日御即位（そくゐ）也（なり）。行幸（ぎやうがう）の当日（たうじつ）に、左大将内経（うちつね）・花山院（くわさんゐん）の右大将家定（いへさだ）、行列（ぎやうれち）を争（あらそ）ひて、随身（ずいじん）共（ども）わわしく罵（ののし）れば、御輿（こし）を押（お）さへて、職事（しきじ）奏（さう）し下（くだ）しなどすめり。左大将の父君（ちちぎみ）は、内実の大臣（おとど）と聞（き）こえし。嘉元の頃（ころ）、俄（にはか）に隠（かく）れ給（たま）ひにしかば、摂〓（せうろく）もしあへ給（たま）はざりしにより、今（いま）は只人（ただひと）にてこそいますべければとて、かく争（あらそ）ふとぞ聞（き）こえし。神無月（かみなづき）二十七日大嘗会（だいじやうゑ）、清暑堂（せいしよだう）の御神楽（みかぐら）の拍子（ひやうし）の為（ため）に、綾（あや）の小路（こうぢ）の宰相（さいしやう）有時と言（い）ふ人、大内へ参（まゐ）るを、車より降（お）るる程（ほど）に、いとすくよかなる田舎（ゐなか）侍（ざぶらひ）めく物（もの）、太刀を抜（ぬ）きて走（はし）り寄（よ）る儘（まま）に、あや無（な）く討（う）ちてけり。さばかり立（た）ちこみたる人の中（なか）にて、〔いと珍（めづら）かに〕あさまし。さて拍子（ひやうし）俄（にはか）に異人（ことひと）承（うけたまは）る。大事（だいじ）の事共（ども）
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果（は）てて後（のち）、尋（たづ）ね沙汰（さた）ある程（ほど）に、紙屋川（かいかは）の三位（さんみ）顕香（あきか）と言（い）ふものの、此（こ）の拍子（ひやうし）をいどみて、我（われ）こそ勤（つと）むべけれと思（おも）ひければ、斯（か）かる事（こと）をせさせけり。道（みち）に好（す）ける程（ほど）はやさしけれども、いとむくつけし。さて彼（か）の三位は流（なが）されぬ。かくて今年（ことし）は暮（く）れぬ。誠（まこと）や、こたみの春宮には、後二条院（にでうのゐん）の一の御子（みこ）定（さだ）まり給（たま）ひぬれば、御門（みかど）坊にて御座（おは）しましし時（とき）の儘（まま）に、冷泉（れいぜい）万里小路（までのこうじ）殿（どの）寝殿（しんでん）に移（うつ）り住（す）ませ給（たま）へるに、二月（きさらぎ）の頃、軒の桜盛（さか）りにをかしき夕（ゆふ）ばえを御覧（ごらん）じて、内に奉（たてまつ）らせ給（たま）ふ。彼（か）の花（はな）に付（つ）けて、
なれにける花（はな）は心（こころ）や移（うつ）すらん同（おな）じ軒端（のきば）の春にあへども　Ｗ
御返（かへ）しは、南殿（なんでん）の桜（さくら）に差（さ）しかへ給（たま）ふ。
花（はな）はげに思（おも）ひ出（い）づらん春をへてあかぬ色香（いろか）に染（そ）めし心（こころ）を　Ｗ
おりゐの御門（みかど）は、御兄（このかみ）の本院と一（ひと）つ持明院（ぢみやうゐん）殿（どの）に住（す）ませ給（たま）ふ。もとより御子の由（よし）にて御座（おは）しませば、まいて、一（ひと）つ院(ゐん)の内（うち）にて、いささかも隔（へだ）て無（な）く聞（き）こえさせ給（たま）ふ。いと思（おも）ふやうなる御有様（おんありさま）也（なり）。さべき御中（なか）と言（い）へども、昔（むかし）も今（いま）も御腹（おんはら）など変（か）はりぬるは、如何（いか）にぞや、そばそばしき事（こと）も打（う）ちまじり、くせある習（なら）ひにこそ有（あ）るを、此（こ）の院(ゐん)の御あはひ、まめやかに思（おも）ほしかはしたる、いと有（あ）り難（がた）うめでたし。本院は、広義門院（くわうぎもんゐん）の御腹（おんはら）の一の御子（みこ）を、此（こ）の度（たび）の坊にやと思（おぼ）されしかど、引（ひ）き過（す）ぎぬれば、いと遙（はる）けかるべき世（よ）にこそと、さうざうしく
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思（おぼ）さるべし。御歌合（うたあはせ）のついでなりしにや、
色々（いろいろ）に都（みやこ）は春の時（とき）にあへど我（わ）がすむ山（やま）は花（はな）も開（ひら）けず　Ｗ
大覚寺（だいかくじ）殿（どの）には、引（ひ）きかへ、馬（うま）・車（くるま）の立（た）ち混（こ）みたるを御覧（ごらん）じて、法皇詠（よ）ませ給（たま）ひける。
我（われ）住（す）めば寂（さび）しくも無（な）し山里（やまざと）もあさまつりごと怠（おこた）らずして　Ｗ
今（いま）の上（うへ）は、早（はや）うより、西園寺（さいをんじ）の入道大臣（おとど）実兼の末の御娘（むすめ）、兼季の大納言（だいなごん）の一（ひと）つ御腹（おんはら）に物（もの）し給（たま）ふを、忍（しの）びて盗（ぬす）み給（たま）ひて、わく方（かた）無（な）き御思（おも）ひ、年（とし）に添（そ）へて止（や）む事（ごと）無（な）う御座（おは）しつれば、いつしか女御の宣旨（せんじ）など聞（き）こゆ。程（ほど）も無（な）く、やがて八月に后だちあれば、入道殿も、齢（よはひ）の末（すゑ）にいと賢（かしこ）くめでたしと思（おぼ）す。北山にまかで給（たま）へる頃（ころ）、行幸（ぎやうがう）有（あ）り。八月十五日（じふごにち）の夜、名（な）をえたる月も殊（こと）に光を添（そ）へ、所がら折（をり）から面白（おもしろ）く、めでたき事（こと）共（ども）花（はな）やかなるに、御姉（あね）の永福門院（えいふくもんゐん）より、今（いま）の后の御方（かた）へ、御消息（せうそこ）聞（き）こえ給（たま）ふ。
今宵（こよひ）しも雲井の月も光そふ秋のみ山（やま）を思（おも）ひこそ遣（や）れ　Ｗ
御返（かへ）しは、「まろ聞（き）こえん」と宣（のたま）はせて、内の上、
昔（むかし）見（み）し秋のみ山（やま）の月影を思（おも）ひ出（い）でてや思（おも）ひ遣（や）るらん　Ｗ
御門（みかど）の同（おな）じ御腹（おんはら）の前（さき）の斎宮も、皇后宮に立（た）たせ給（たま）ふ。御母准后も院号（ゐんがう）有（あ）り
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て、談天門院（だんてんもんゐん）とぞ聞（き）こゆめる。万（よろづ）花（はな）やかにめでたき事（こと）共（ども）繁（しげ）う聞（き）こゆ。内には、万里小路（までのこうじ）〈　北畠と申す也、　〉大納言（だいなごん）入道師重（もろしげ）と言（い）ひしが娘（むすめ）、大納言（だいなごん）の典侍（すけ）とて、いみじう時（とき）めく人有（あ）るを、堀川（ほりかは）の春宮の権大夫具親（ともちか）の君、いと忍（しの）びて見（み）初（そ）められけるにや、彼（か）の女、かき消（け）ち失（う）せぬとて、求（もと）め尋（たづ）ねさせ給（たま）ふ。二三日こそあれ、程（ほど）無（な）く其（そ）の人と現（あらは）れぬれば、上（うへ）いとめざましく憎（にく）しと思（おぼ）す。止（や）む事（ごと）無（な）き際（きは）には有（あ）らねど、御覚（おぼ）えの時（とき）なれば、厳（きび）しく咎（とが）めさせ給（たま）ひて、げに須磨（すま）の浦へも遣（つか）はさまほしきまで思（おぼ）されけれども、さすがにて、官（つかさ）皆（みな）止（とど）めて、いみじう勘（かう）ぜさせ給（たま）へば、畏（かしこ）まりて、岩倉（いはくら）の山庄に籠（こも）り居（ゐ）ぬ。花（はな）の盛（さか）りに面白（おもしろ）きを眺（なが）めて、
うき事（こと）も花（はな）にはしばし忘（わす）られて春の心（こころ）ぞ昔（むかし）なりける　Ｗ
典侍（すけ）の君は返（かへ）り参（まゐ）れるを、つらしと思（おぼ）す物（もの）から、「うきに紛（まぎ）れぬ恋（こひ）しさ」とや、いよいよらうたがらせ給（たま）ふを、さしもあかず正身（さうじみ）は猶（なほ）好（す）き心（ごころ）ぞ絶（た）えず有（あ）りけんかし。
絶（た）え果（は）つる契（ちぎ）りを一人（ひとり）忘（わす）れぬも憂（う）きも我（わ）が身の心（こころ）なりけり　Ｗ
とて、一人（ひとり）ごたれける。末（すゑ）様（ざま）には、公泰（きんやす）の大納言（だいなごん）、未（いま）だ若（わか）う御座（おは）せし頃（ころ）、御心（おんこころ）〔と〕許（ゆる）して給（たま）はせければ、思（おも）ひかはして住（す）まれし程（ほど）に、彼処（かしこ）にて失（う）せにき。御門（みかど）の御母女院、十一月失（う）せ給（たま）ひにしかば、内の上（うへ）御服（ぶく）奉（たてまつ）る。天下（てんか）一（ひと）つに染（そ）め渡（わた）し
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て、葦（あし）簾（すだれ）とか、いとまがまがしき物（もの）共（ども）掛（か）け渡（わた）したるも、哀（あは）れにいみじくぞ見（み）ゆる。五節（ごせち）も止（と）まりぬ。若（わか）き人々（ひとびと）などさうざうしく思（おも）へり。当代（たうだい）も又（また）敷島（しきしま）の道もてなさせ給（たま）へば、いつしかと勅撰の事（こと）仰（おほ）せらる。前（さき）の藤大納言（だいなごん）為世（ためよ）承（うけたまは）る。玉葉のねたかりしふしも、今（いま）ぞ胸（むね）あきぬらんかし。此（こ）の大納言（だいなごん）の娘（むすめ）、権大納言（だいなごん）の君とて、坊の御時（とき）限（かぎ）り無（な）く思（おぼ）されたりし御腹（おんはら）に、一の御子（みこ）・女（をんな）三（さん）の御子（みこ）・法親王など、数多（あまた）物（もの）し給（たま）ふ。彼（か）の大納言（だいなごん）の君も、早（はや）う隠（かく）れにしかば、此（こ）の頃（ころ）三位贈（おく）らせ給（たま）ふ。贈（ぞう）従三位（さんみ）為子とて、集にもやさしき歌多（おほ）く侍（はべ）るべし。さて大納言（だいなごん）は、人々（ひとびと）に歌（うた）すすめて、玉津島の社に詣（まう）でられけり。大臣・上達部（かんだちめ）より始（はじ）めて、歌詠（よ）むと思（おも）へる限（かぎ）り、此（こ）の大納言（だいなごん）〔の〕風を伝（つた）へたるを、もるるも者（もの）無（な）し。子共（ども）孫（うまご）共（ども）などは、勢（いきほ）ひ殊（こと）に響（ひび）きて下（くだ）る。先（ま）づ住吉（すみよし）へ詣（まう）づ。逍遙（せうえう）しつつ罵（ののし）りて、九月にぞ玉津島へ詣（まう）でける。歌共（ども）の中（なか）に、大納言（だいなごん）為世（ためよ）、
今（いま）ぞ知（し）る昔（むかし）にかへる我（わ）が道（みち）の誠（まこと）を神も守（まも）りけりとは　Ｗ
かくて、元応二年（にねん）四月十九日、勅撰（ちよくせん）は奏（そう）せられけり。続千載（しよくせんざい）と言（い）ふなり。新後撰集と同（おな）じ撰者（せんじや）の事（こと）なれば、多（おほ）くは彼（か）の集に変（か）はらざるべし。為藤の中納言、父（ちち）よりは少（すこ）し思（おも）ふ所加（くは）へたる主（ぬし）にて、今（いま）少（すこ）し、此（こ）の度（たび）は心（こころ）憎（にく）き様（さま）也（なり）などぞ、時（とき）の人々（ひとびと）沙汰（さた）しける。院(ゐん)にも内にも、朝政（あさまつりごと）のひまひまには、御歌合（うたあはせ）のみ繁（しげ）う聞（き）こえし中（なか）に、元亨元年（ぐわんねん）八月十五夜（じふごや）
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かとよ。常（つね）より殊（こと）に月面白（おもしろ）かりしに、上（うへ）、萩（はぎ）の戸に出（い）でさせ給（たま）ひて、異（こと）なる御遊（あそ）びなども有（あ）らまほしげなる夜なれど、春日（かすが）の御榊（さかき）、うつし殿に御座（おは）します頃（ころ）にて、糸竹（しちく）の調（しら）べは折（をり）あしければ、例（れい）の只（ただ）内々（うちうち）御歌合（うたあはせ）有（あ）るべしとて、侍従（じじゆう）の中納言為藤召（め）されて、俄（にはか）に題奉（たてまつ）る。殿上に候（さぶら）ふ限（かぎ）り、左右（さう）同（おな）じ程（ほど）の歌詠（よ）みを択（え）らせ給（たま）ふ。左は、内の上（うへ）・春宮の大夫公賢（きんかた）・左衛門佐公敏（きんとし）・侍従（じじゆう）の中納言為藤・中宮の権大夫師賢・宰相（さいしやう）維継・昭訓門院の春日（かすが）為世（ためよ）の娘（むすめ）、右（みぎ）は藤大納言（だいなごん）為世（ためよ）・富小路大納言（だいなごん）実教・Ｘ洞院（とうゐん）の中納言季雄（すゑを）・公修（きんなか）の宰相（さいしやう）、実任（さねたふ）の少将（せうしやう）、内侍（ないし）〈　為信の娘（むすめ）　〉、忠定の朝臣・為冬、忠守など言（い）ふ医師（くすし）も、此（こ）の道の好（す）き物（もの）なりとて、召（め）し加（くは）へらる。衛士のたく火も月の名だてにやとて、安福殿（あんぷくでん）へ渡（わた）らせ給（たま）ふ。忠定の中将（ちゆうじやう）、昼（ひ）の御座（ござ）の御佩刀（はかし）を取（と）りて参（まゐ）る。殿上のかみの戸を出（い）でさせ給（たま）ひて、無名門より右近（うこん）の陣の前（まへ）を過（す）ぎさせ給（たま）へば、遣水（やりみづ）に月のうつれる、いと面白（おもしろ）し。安福殿（あんぷくでん）の釣（つり）殿（どの）に床子（しやうじ）立（た）てて、東南（ひんがしみなみ）に御座（おは）します。上達部は簀子（すのこ）の勾欄（かうらん）に背中（せなか）押（お）し当（あ）てつつ、殿上人は庭に候（さぶら）ひあへるもいと艶（えん）也（なり）。池の御船（みふね）差（さ）し寄（よ）せて、左右（さう）の講師（かうし）隆資（たかすけ）・為冬乗（の）せらる。御酒（みき）など参（まゐ）る様（さま）も、うるはしき事（こと）よりは、艶（えん）に艶（なま）めかし。人々（ひとびと）の歌いたく気色（けしき）ばみて、とみにも奉（たてまつ）らず、いと心（こころ）許（もと）無（な）し。照（て）る月波も、曇（くも）り無（な）き池の鏡（かがみ）に、言（い）はねどしるき秋のもなかは、げにいと異（こと）なる空の気色（けしき）に、月も傾（かたぶ）きぬ。明（あ）けがた近（ちか）うなりにけり。上（うへ）の御製（ぎよせい）、
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鐘（かね）の音（おと）もかたぶく月にかこたれて惜（を）しと思（おも）ふ夜（よ）は今宵（こよひ）也（なり）けり　Ｗ
と講（かう）じ上（あ）げたる程（ほど）、景陽（けいやう）の鐘（かね）も響（ひび）きを添（そ）へたる、折（をり）からいみじうなん。いづれもけしうは有（あ）らぬ歌共（ども）多（おほ）く聞（き）こえしかど、御製（ぎよせい）の鐘（かね）の音（おと）に勝（まさ）れるは無（な）かりしにや。かくて今年（ことし）も又暮（く）れぬ。明（あ）くる春元亨二正月三日、朝覲（てうきん）の行幸（ぎやうがう）あり。法皇は御弟（おとうと）の式部卿（しきぶきやう）の親王（みこ）の御家大炊御門（おほひのみかど）京極（きやうごく）常盤井（ときはゐ）殿（どの）と言（い）ふにぞ御座（おは）します。内裏（だいり）は二条万里（まで）の小路（こうぢ）なれば、陣の中（なか）にて、大臣以下かちより仕（つかまつ）らる。関白内経・太政大臣通雄・左大臣実泰（さねやす）・右大将兼季・左大将冬教・中宮の大夫実衡（さねひら）、〔中納言には〕具親（ともちか）・公敏（きんとし）・為藤・顕実（あきざね）・経定、宰相（さいしやう）実任（さねたふ）・冬定・公明（きんあきら）・光忠、公泰・資朝（すけとも）、殿上人は頭（とう）の中将（ちゆうじやう）為定・修理大夫冬方を始（はじ）めて、残（のこ）るは少（すく）なし。此（こ）の院(ゐん)は、池のすまひ、山の木立（こだち）、もとより由（よし）あるさまなるに、時（とき）ならぬ花（はな）の梢（こずゑ）をさへ造（つく）り添（そ）へられたれば、春の盛（さか）りに変（か）はらず咲（さ）きこぼれたるに、雪（ゆき）さへいみじく降（ふ）りて、残（のこ）る常盤木（ときはぎ）も無（な）し。州崎（すさき）に立（た）てる鶴（つる）の気色（けしき）も、千代を込（こ）めたる霞（かすみ）の洞（ほら）は、誠（まこと）に仙人（やまびと）の宮（みや）もかくやと見（み）えたり。京極（きやうごく）表（おもて）の棟門（むねもん）に御輿（こし）を抑（おさ）へて、院司（ゐんし）事（こと）の由（よし）を奏（そう）す。乱声（らんじやう）の後、中門に御輿（こし）を寄（よ）す。中門の下より出（い）づる遣（や）り水（みづ）に、小（ちひ）さく渡（わた）されたる反橋（そりはし）の左右（さう）に、両大将跪（ひざまづ）く。剣璽（けんじ）は権（ごん）の亮（すけ）宰相（さいしやう）の中将（ちゆうじやう）公泰勤（つと）められしにや。関白、公卿（くぎやう）の座の妻戸（つまど）の御簾（みす）をもたげて入（い）り奉（たてまつ）らせ給（たま）ふ。とばかり有（あ）りて、寝殿（しんでん）の母屋（もや）の御簾（みす）皆（みな）上（あ）げ渡（わた）して、法皇出（い）でさせ給（たま）へ
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り。香染（かうぞ）めの御衣（おんぞ）、同（おな）じ色の御袈裟（けさ）なり。御袈裟（けさ）の箱（はこ）、御そばに置（お）かる。内（うち）の上（うへ）、公卿（くぎやう）の座より勾欄（かうらん）を経（へ）給（たま）ふ。御供（とも）に関白候（さぶら）ひ給（たま）ふ。階（はし）の間（ま）より出（い）で給（たま）ひて、廂（ひさし）に御座（おまし）奉（たてまつ）りたれば、御拝し給（たま）ふ程（ほど）、西東（にしひんがし）の中門の廊（らう）に、上達部（かんだちめ）多（おほ）く立（た）ち重（かさ）なりて見（み）遣（や）り奉（たてまつ）る中（なか）に、内の御乳母（めのと）の吉田の前（さき）の大納言（だいなごん）定房（さだふさ）、まみいたう時雨（しぐ）れたるぞ哀（あは）れに見（み）ゆ。其（そ）のかみの事（こと）など思（おも)ひ出（い）づるに、めでたき喜（よろこ）びの涙ならんかし。御拝（はい）終（をは）りぬれば、又もとの道を経（へ）給（たま）ひて、公卿（くぎやう）の座に入（い）らせ給（たま）ひぬ。法皇も内（うち）に入（い）り給（たま）ひて、しばし有（あ）りて、左右（さう）の楽屋の調子（てうし）整（ととの）ほりて後（のち）、又御門（みかど）入（い）らせ給（たま）ふ。法皇も同（おな）じ間（ま）の内（うち）に、御褥（しとね）ばかりにて御座（おは）します。末（すゑ）の廂（ひさし）に、内（うち）より参（まゐ）れる女房共（ども）候（さぶら）ふ。一（いち）の車に小大納言（せうだいなごん）の君〈　師重の娘　〉、「うきも我（わ）が身の」と詠（よ）みし人の妹（いもうと）なり。帥典侍（そちのすけ）資茂の娘（むすめ）、讚岐（さぬき）・こいまとかや。二の左に新兵衛、中宮の内侍（ないし）、後に准后（じゆんこう）と聞（き）こえにき。しりに夏びき・いはねを。三（さん）の車に少将（せうしやう）の内侍（ないし）・尾張（をはり）の内侍（ないし）、しりに青柳（あをやぎ）・今参（いままゐ）りなど聞（き）こゆ。上達部、御前（まへ）の座に着（つ）きて後（のち）、御台（みだい）参（まゐ）る。役送（やくそう）公泰宰相（さいしやう）の中将（ちゆうじやう）、陪膳（はいぜん）右大将兼季、其（そ）の程（ほど）、舞人（まひびと）跪（ひざまづ）く。地下の舞（まひ）は目（め）なれたる事（こと）なれど、折（をり）からにや、今日（けふ）は殊（こと）に面（おも）もち足（あし）ぶみもめでたく見（み）ゆ。院(ゐん)の御覚（おぼ）えにて、寿王（ずわう）と言（い）ふ人、松殿の某（なにがし）とかやが子也（なり）。落蹲（らくそん）など舞（ま）ふと聞（き）きしかど、夜も更（ふ）け雪（ゆき）も事（こと）にかき暗（くら）して、何（なに）のあやめも見（み）えざりき。其（そ）の後（のち）御前（まへ）の御遊（あそ）び始（はじ）まる。頭（とう）の太夫冬方、御箱（はこ）の蓋（ふた）に御笛入（い）れて持（も）ちて参（まゐ）る。関白取（と）り
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て御前（まへ）に参（まゐ）らせ給（たま）ふ。右大将も笛、中宮の大夫琵琶、大宮（おほみや）大納言（だいなごん）笙（しやう）、春宮の大夫琴（こと）、右宰相（さいしやう）の中将（ちゆうじやう）和琴（わごん）、光忠宰相篳篥（ひちりき）、兼高（かねたか）も吹（ふ）きしにや。拍子（ひやうし）は左大臣、末（すゑ）は冬忠（ふゆただ）の宰相なり。更（ふ）け行（ゆ）く儘（まま）に、上（うへ）の御笛（ふえ）の音（ね）すみ上（のぼ）りて、いみじくさえたり。左の大臣（おとど）の安名尊（あなたふと）・伊勢の海（うみ）、限（かぎ）り無（な）くめでたく聞（き）こゆ。事（こと）共（ども）果（は）てぬれば、御贈（おく）り物（もの）参（まゐ）る。錦（にしき）の袋（ふくろ）に入（い）れたる御笛（ふえ）、箱（はこ）の蓋（ふた）に据（す）ゑらる。左大臣取（と）り次（つ）ぎて関白に奉（たてまつ）る。御前（まへ）に御覧（ごらん）ぜさせて、冬方を召（め）して賜（たま）はす。次に唐（から）の赤地（あかぢ）の錦（にしき）の袋（ふくろ）に琵琶入（い）れて参（まゐ）る。其（そ）の後（のち）、御馬（うま）、殿上人口（くち）を取（と）りて、御前（まへ）に引（ひ）き出（い）でたり。ほのぼのと明（あ）くる程（ほど）にぞ帰（かへ）らせ給（たま）ひぬる。法皇は、ややもすれば、大覚寺（だいかくじ）殿（どの）にのみ籠（こも）らせ御座（おは）します。人々（ひとびと）、世（よ）の中（なか）の事（こと）共（ども）奏（そう）しに参（まゐ）り集（つど）ふ。今（いま）は一筋（すぢ）に御行（おこな）ひにのみ御心（おんこころ）入（い）れ給（たま）へるに、いとうるさく思（おぼ）せば、其（そ）の夏（なつ）の頃（ころ）、定房の大納言（だいなごん）、東（あづま）へ遣（つか）はさる。御門（みかど）に天（あめ）の下（した）の事（こと）、譲（ゆづ）り申（まう）さむの御消息（せうそこ）なるべし。大方（おほかた）は、いとあさましう成（な）り果（は）てたる世（よ）にこそあめれ。かばかりの事（こと）は、父（ちち）御門（みかど）の御心（おんこころ）にいと安（やす）く任（まか）せぬべき物（もの）をと、めざまし。然（さ）れど、昨日今日（けふ）始（はじ）まりたるにも有（あ）らず、承久より此方（こなた）は、かくのみ成（な）り持（も）て来（き）にければなめり。内に近（ちか）く候（さぶら）ふ上達部（かんだちめ）などの、なま腹（はら）ぎたなき、我（わ）が思（おも）ふ事（こと）のとどこほりなどするを、猶（なほ）法皇をうれはしげに思（おも）ひ奉（たてまつ）りて、此（こ）の事如何（いか）で東（あづま）より許（ゆる）し申（まう）す業（わざ）もがなと、祈（いの）りなどをさへぞしける。かくて、大納言（だいなごん）
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程（ほど）無（な）く帰（かへ）り上（のぼ）りぬ。御心（おんこころ）の儘（まま）なるべく奏（そう）したりとて、院(ゐん)の文殿、議定所（ぎぢやうしよ）にうつされ、評定衆（ひやうぢやうしゆ）など、少々（せうせう）変（か）はるも有（あ）り。さて世（よ）をしたためさせ給（たま）ふ事（こと）、いと賢（かしこ）う明（あき）らかに御座（おは）しませば、昔（むかし）に恥（は）ぢずいとめでたし。御才（ざえ）もいとはしたなう物（もの）し給（たま）へば、万（よろづ）の事曇（くも）りなかんめり。三史（さんし）五経の御論議（ろんぎ）なども隙（ひま）無（な）し。六月（みなづき）の頃、中殿の作文（さくもん）せさせ給（たま）ふ。題は式部（しきぶ）の大輔藤範奉（たてまつ）る。久しかるべきは賢人（けんじん）の徳（とく）とかや聞（き）こえしにや。女（をんな）の学（まね）ぶべき事（こと）ならねばもらしつ。上達部（かんだちめ）・殿上人三十余人（よにん）参（まゐ）れり。関白殿〔房実〕ばかり直衣（なほし）にて御几帳の後（うし）ろに候（さぶら）はせ給（たま）ふ。上（うへ）は御引直衣（ひきなほし）、御琵琶（びは）玄象（げんしやう）ひかせ給（たま）ふ。右大将実衡（さねひら）琵琶（びは）、春宮の大夫箏（こと）、権大納言（だいなごん）親房笙（しやう）、権中納言氏忠和琴（わごん）、左（ひだり）の宰相（さいしやう）の中将（ちゆうじやう）公泰笙（しやう）〔の笛（ふえ）、〕右衛門督嗣家（つぎいへ）笛、右（みぎ）の宰相（さいしやう）の中将（ちゆうじやう）光忠篳篥（ひちりき）、拍子（ひやうし）は例（れい）の左の大臣（おとど）実泰（さねやす）、末（すゑ）は冬定なりしにや。上（うへ）の御琵琶（びは）の音（ね）、言（い）ひ知（し）らずめでたし。右大将は何（なに）にか有（あ）らん、心（こころ）とけてもかき立（た）てられざりき。御遊（あそ）び果（は）てて後、文台（ぶんだい）召（め）さる。蔵人内記俊基（としもと）、人々（ひとびと）の文（ふみ）を取（と）り集（あつ）めて、一度（いちど）に文台（ぶんだい）の上（うへ）に置（お）く。披講（ひかう）の終（を）はる程（ほど）に、短（みじ）か夜もほのぼのと明（あ）け果（は）てぬ。御製（ぎよせい）を左の大臣（おとど）返（かへ）す返（がへ）す誦（じゆ）して、うるはしく朗詠（らうゑい）にし給（たま）ふ。声（こゑ）いと美（うつく）し。折節（をりふし）郭公の一声（こゑ）名乗（なの）り捨（す）てて過（す）ぎたるは、いみじく艶（えん）也（なり）。斯様（かやう）の誠（まこと）しき事（こと）は、予（かね）て人々（ひとびと）も心（こころ）遣（づか)ひすれば、あやまち無（な）かるべし。時（とき）に臨（のぞ）みて、俄（にはか）に難（かた）き題（だい）を賜（たま）はせて、内々（うちうち）詩（し）を作（つく）らせ歌を詠（よ）ませて、賢（かしこ）く愚（おろ）かなると御覧（ごらん）じわくに、いとからい事多（おほ）く、地（ち）ゆるび無（な）き世（よ）なり。
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其（そ）の七月七日、乞巧奠（きかうでん）、いつの年（とし）よりも御心（おんこころ）止（とど）めて、予（かね）てより人々（ひとびと）に歌〔も〕召（め）され、ものの音（ね）共（ども）も試（こころ）みさせ給（たま）ふ。其（そ）の夜は、例（れい）の玄象（げんしやう）ひかせ給（たま）ふ。人々（ひとびと）の所作、有（あ）りし作文（さくもん）に変（か）はらず。笛（ふえ）・篳篥（ひちりき）などは、殿上人共（ども）、鳴板（なるいた）の程（ほど）に候（さぶら）ひて仕（つかうまつ）る。中宮も上（うへ）の御局（みつぼね）にまう上（のぼ）らせ給（たま）ふ。御簾（みす）の内（うち）にも琴（こと）・琵琶（びは）数多（あまた）有（あ）りき。播磨（はりま）の守（かみ）長清（ながきよ）の娘（むすめ）、今（いま）は左大臣の北（きた）の方（かた）にて三位殿と言（い）ふも、箏（こと）ひかれけり。宮の御方（かた）の播磨（はりま）の内侍（ないし）も、同（おな）じく琴（こと）ひきけるとかや。琵琶（びは）は権大納言（だいなごん）の三位殿師藤大納言（だいなごん）の娘（むすめ）、いみじき上手（じやうず）に御座（おは）すれば、めでたう面白（おもしろ）し。蘇香（そかう）・万秋楽（まんじうらく）、残（のこ）る手（て）無（な）く幾（いく）返（かへ）りと無（な）く尽（つ）くされたる明（あ）け方（がた）は、身にしむばかり若（わか）き人々（ひとびと）めであへり。さらでだに、秋の初風は、げにそぞろ寒（さむ）き習（なら）ひを、理（ことわり）にや。御遊（あそ）び果（は）てて文台召（め）さる。此（こ）の度（たび）は和歌の披講（ひかう）なれば、其（そ）の道の人々（ひとびと）、藤大納言（だいなごん）為世（ためよ）、子共（ども）孫（うまご）共（ども）引（ひ）き連（つ）れて候（さぶら）へば、上（うへ）の御製（ぎよせい）、
笛竹（ふえたけ）の声（こゑ）も雲井に聞（き）こゆらし今宵（こよひ）手むくる秋の調（しら）べは　Ｗ
順（ずん）ながるめりしかど、いづれも只（ただ）天（あま）の川、鵲（かささぎ）の橋（はし）より外の珍（めづら）しきふしは聞（き）こえず。誠（まこと）、実教の大納言（だいなごん）なりしにや、
同（おな）じくは空まで送（おく）れ焚（た）き物（もの）の匂（にほ）ひを誘(さそ)ふ庭の秋風　Ｗ
げにえならぬ名香（みやうかう）の香（か）共（ども）ぞ、めでたくかうばしかりし。花（はな）も紅葉（もみぢ）も散（ち）り果（は）てて、雪（ゆき）積（つ）もれる日数（ひかず）
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の程（ほど）なさに、又年（とし）変（か）はりて正中元年（ぐわんねん）と言（い）ふ。三月（やよひ）の二十日余（あま）り、石清水（いはしみづ）の社に行幸（ぎやうがう）し給（たま）ふ。上達部（かんだちめ）・殿上人いみじき清（きよ）らをつくせり。関白殿〔房実〕は御車也（なり）。右大将実衡（さねひら）、松がさねの下襲（したがさね）、鶴（つる）の丸（まろ）を織（お）る。蘇芳（すはう）の固紋（かたもん）の衣（きぬ）。左大将経忠（つねただ）、桜萌黄（さくらもえぎ）の二重（ふたへ）織物（おりもの）の御下襲（したがさね）桜（さくら）に蝶（てふ）を色々（いろいろ）に織（お）る。花山吹（はなやまぶき）の上（うへ）の袴（はかま）・紅（くれなゐ）のうちたる御衣（おんぞ）、人より殊（こと）にめでたく見（み）え給（たま）ふ。御形（かたち）〔も〕、匂（にほ）ひやかにけだかき様（さま）して、誠（まこと）に、一の人とは斯（か）かるをこそ聞（き）こえめと、あかぬ事（こと）無（な）く見（み）え給（たま）ふ。土御門（つちみかど）の中納言顕実（あきざね）、花桜（はなざくら）の下襲（したがさね）なりき。花山院（くわさんゐん）の中納言経定などぞ、上臈（じやうらふ）の若（わか）き上達部（かんだちめ）にて、如何（いか）にも珍（めづら）しからんと、世（よ）の人（ひと）も思（おも）へりしかど、家のやうとかや何（なに）とかやとて、只（ただ）いつもの儘（まま）也（なり）。公泰宰相（さいしやう）の中将（ちゆうじやう）剣璽（けんじ）の役（やく）勤（つと）めらる。桜萌黄（さくらもえぎ）の上（うへ）の袴（はかま）・樺桜（かばざくら）の下襲（したがさね）・山吹（やまぶき）の浮織物（うきおりもの）の衣（きぬ）・紅（くれなゐ）のうちたる単（ひとへ）を重（かさ）ねられたり。白（しろ）くまろく肥（こ）えたる人の、眉（まゆ）いとふとくて、おひかけのはづれ、あなきよげと頼（たの）もしくぞ見（み）えられし。頭亮（とうのすけ）藤房、樺桜（かばざくら）の下襲（したがさね）・蘇芳（すはう）の浮織物（うきおりもの）の衣（きぬ）、弟（おとうと）の職事（しきじ）季房（すゑふさ）も、山吹（やまぶき）の下襲（したがさね）・紅（くれなゐ）の衣。衛府のすけ共（ども）は、打（う）ちこみたれば見（み）も別（わか）ず。別当左兵衛督（さひやうゑのかみ）資朝（すけとも）、はしり下部（しもべ）とかや言（い）ふ物（もの）八人に、地は皆（みな）銀（しろかね）を延（の）べたるにやと見（み）ゆるに、鶴（つる）の丸を黄（き）に磨（みが）きたる、好（この）もしうきよげ也（なり）。舞人（まひびと）にも、良（よ）き家の子共（ども）を選（えら）び整（ととの）へられたり。一（いち）の左に、中（なか）の院(ゐん)の前（さき）の大納言（だいなごん）道顕の子通冬少将（せうしやう）、まだいとちいさきに、童（わらは）なども同（おな）じ程（ほど）なるを、好（この）み整（ととの）へて、いと清（きよ）らにいみじうし立（た）て
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て、秦（はた）の久俊（ひさとし）と言（い）ふ御随身（みずいじん）をぞ具（ぐ）せられたる。右（みぎ）に久我（こが）の少将（せうしやう）通宣、いたく過（す）ぐしたる程（ほど）にて、ひげがちに、ねび給（たま）へる形（かたち）して、ちいさきに立（た）ち並（なら）ばれたる、いとたとしへ無（な）くぞ見（み）えし。それより次々（つぎつぎ）は、むつかしさに忘（わす）れぬ。大将の随身（ずいじん）共（ども）こそ、昔（むかし）の事（こと）はげには見（み）ねば知（し）らず、いとゆゆしく、誠（まこと）に花（はな）を折（を）るとは是（これ）にやと、めでたう面白（おもしろ）かりし。左大将殿の随身（ずいじん）は、赤地（あかぢ）の錦（にしき）の色も文（もん）も目（め）なれぬ様（さま）に好（この）もしきを、情（なさ）け無（な）きまでさながらだみて、ませに山吹（やまぶき）を、銀（しろかね）にてうち物（もの）にして、ひしと付（つ）けたり。花（はな）の色、重（かさ）なりなどまで、こまかに美（うつく）し。露を水晶（すいしやう）の玉にて置（お）きたる、朝日（あさひ）に輝（かかや）きて、すべていみじうぞ見（み）ゆる。西園寺（さいをんじ）の随身（ずいじん）も、同（おな）じ錦（にしき）なれど、松（まつ）を結（むす）びて、鶴（つる）の丸（まろ）を白と黄（き）とにうちて付（つ）けたる、山吹（やまぶき）よりは匂無（な）く見（み）えき。様々（さまざま）の神宝（しんぽう）・神馬（じんめ）・御てぐらなど、夜もすがら罵（ののし）りあかして、又（また）の日の暮（く）れつ方（かた）返（かへ）らせ給（たま）ひぬ。同（おな）じ卯月（うづき）十七日、賀茂の社に行幸（ぎやうがう）なる。上達部（かんだちめ）など多（おほ）くは先（さき）に同（おな）じ。衣がへの下襲（したがさね）共（ども）、けぢめ無（な）くすずしげ也（なり）。別当の下部（しもべ）、此（こ）の度（たび）は十二人、かちんに雉（きじ）の尾（を）を白（しろ）く打（う）ち違（ちが）へて付（つ）けたる、是（これ）も掲焉（けちえん）に好（この）ましげ也（なり）。明（あ）くる日は祭（まつり）なれば、神館（かんだち）の方（かた）、打（う）ち続（つづ）き花やかに面白（おもしろ）し。今日（けふ）の使（つか）ひは、徳大寺（とくだいじ）の中将（ちゆうじやう）公清也（なり）。春宮の大夫公賢（きんかた）の聟（むこ）にて御座（おは）すればにや、左大臣の大炊御門（おほひのみかど）富小路の御家よりぞ出（い）で立（た）たれける。人柄（ひとがら）と言（い）ひ、万（よろづ）めでたく見（み）ゆ。萌黄（もえぎ）の下襲（したがさね）、
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御家の紋（もん）のもかうを色々（いろいろ）に織（お）りたりしにや。近頃（ちかごろ）の使（つか）ひには似（に）ず、いといみじくきらめき給（たま）へり。中宮の使（つか）ひは亮（すけ）の藤房なり。此（こ）の頃（ごろ）、時（とき）にあひたる物（もの）なれば、いときよげに劣（おと）らぬ様（さま）也（なり）。其（そ）の二十七日に任大臣の節会（せちゑ）行（おこな）はる。左大将経忠、右大臣にならせ給（たま）ふ。内大臣冬教、左にうつり給（たま）へば、右大将実衡（さねひら）内大臣になさる。又（また）の日やがて右大臣殿、大饗（たいきやう）行（おこな）はせ給（たま）へば、尊者（そんじや）に内大臣参（まゐ）り給（たま）ふ。近衛殿（このゑどの）、近頃（ちかごろ）は御悩（なや）みがちにてのみ臥（ふ）し給（たま）へれど、今日（けふ）の御悦に珍（めづら）しく出（い）で居（ゐ）させ給（たま）へり。法皇は、今（いま）は大覚寺（だいかくじ）殿（どの）にのみ御座（おは）しませば、大炊御門（おほひのみかど）の式部卿（しきぶきやう）の親王（みこ）の御家を、内大臣殿申（まう）し受（う）けて、同（おな）じ日大饗（たいきやう）し給（たま）ふ。尊者（そんじや）には右（みぎ）の大臣（おとど）、やがて我（わ）が御家の大饗（たいきやう）果（は）つる儘（まま）に、引（ひ）き連（つ）れて渡（わた）り給（たま）へり。主（あるじ）も客人（まれびと）も、大将兼（か）ね給（たま）へれば、随身（ずいじん）共（ども）えならず経営（けいめい）して、形見（かたみ）に気色（けしき）取（と）りかはしたる、いと面白（おもしろ）し。主（あるじ）の大臣（おとど）琵琶、右衛門督兼高（かねたか）篳篥（ひちりき）、隆資（たかすけ）の朝臣笙（しやう）、室町（むろまち）三位（さんみ）の中将（ちゆうじやう）公春琴（こと）、教宗（のりむね）の朝臣笛、有頼宰相拍子（ひやうし）取（と）りて、遊（あそ）び暮（く）らし給（たま）ふ。御前（まへ）の物（もの）共（ども）など、常（つね）の作法（さほふ）に事（こと）を添（そ）へて、こまかに清（きよ）ら也（なり）。其（そ）の後（のち）幾（いく）程（ほど）無（な）く、右大臣殿の御父君（ちちぎみ）前（さき）の関白殿家平（いへひら）、御悩（なや）み重（おも）くなり給（たま）ひて、御髪（みぐし）下（お）ろす。俄（にはか）なれば、殿の内（うち）の人々（ひとびと）いみじう思（おも）ひ騒（さわ）ぐ。大方（おほかた）、若（わか）くてぞ、少（すこ）し女（をんな）にも睦（むつ）ましく御座（おは）しまして、此（こ）の右大臣殿なども出（い）で来（き）給（たま）ひける。中頃よりは、男（をとこ）をのみ御傍（かたは）らに臥（ふ）せ給（たま）ひて、法師（ほふし）のちごのやうに語（かた）らひ給（たま）ひつつ、ひと渡（わた）りづつ、いと花（はな）やか
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に時（とき）めかし給（たま）ふ事（こと）、けしからざりき。左兵衛督（さひやうゑのかみ）忠朝（ただとも）と言（い）ふ人も、限（かぎ）り無（な）く御覚（おぼ）えにて、七八年が程（ほど）、いとめでたかりし。時過（す）ぎて其（そ）の後（のち）は、成定と言（い）ふ諸大夫（しよだいぶ）いみじかりき。此（こ）の頃は〔又（また）、〕隠岐（おき）の守（かみ）頼基（よりもと）と言（い）ふもの、童（わらは）なりし程（ほど）より、いたくまとはし給（たま）ひて、昨日今日（けふ）までの召人（めしうど）なれば、御髪（みぐし）下（お）ろすにも、やがて御供（とも）仕（つかうまつ）りけり。病おもらせ給（たま）ふ程（ほど）も、夜（よる）昼（ひる）御傍（かたは）ら放（はな）たず遣（つか）はせ給（たま）ふ。既（すで）に限（かぎ）りになり給（たま）へる時（とき）、此（こ）の入道も御後（うし）ろに候（さぶら）ふに、寄（よ）り掛（か）かりながら、きと御覧（ごらん）じ返（かへ）して、「哀（あは）れ、諸（もろ）共（とも）に出（い）で行（ゆ）く道ならば、嬉（うれ）しかりなん」と、宣（のたま）ひも果（は）てぬに、御息（いき）止（と）まりぬ。右大臣殿も御前に候（さぶら）はせ給（たま）ふ。かくいみじき御気色（けしき）にて果（は）て給（たま）ひぬるを、心（こころ）憂（う）しと思（おぼ）されけり。さて其（そ）の後（のち）、彼（か）の頼基（よりもと）入道も病（やまひ）づきて、あと枕（まくら）も知（し）らずまどいながら、常（つね）は人に畏（かしこ）まる気色（けしき）にて、衣引（ひ）き掛（か）けなどしつつ、「やがて参（まゐ）り侍（はべ）る参（まゐ）り侍（はべ）る」と一人（ひとり）ごちつつ、程（ほど）無（な）く失（う）せぬ。粟田（あはた）の関白の隠（かく）れ給（たま）ひにし後（のち）、「夢見（み）ず」と、歎（なげ）きし者（もの）の心地（ここち）ぞする。故殿のさばかり思（おぼ）されたりしかば、召（め）し取（と）りたるなめりとぞ、いみじがりあへり。