第十四　春の別（わか）れ

四月（うづき）の末つ方（かた）より、法皇御悩（なや）み重（おも）くならせ給（たま）へば、天下（てんか）の騒（さわ）ぎ思（おも）ひ遣（や）るべし。御門（みかど）
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もいみじく思（おぼ）し歎（なげ）く。御修法（みしゆほふ）なども、いとこちたく、又々始（はじ）め加（くは）へさせ給（たま）へど、験（しるし）も無（な）くて日々に重（おも）らせ給（たま）へば、夜（よる）昼（ひる）と無（な）く「如何（いか）に如何（いか）に」と訪（とぶら）ひ奉（たてまつ）らせ給（たま）ふ。若（わか）き上達部（かんだちめ）などは、直衣（なほし）に柏（かしは）ばさみして、夜中暁（あかつき）と無（な）く、遙（はる）けき嵯峨野（さがの）を、寮（れう）の御馬（うま）にて馳（は）せ歩（あり）き給（たま）ふめり。今（いま）はむげに頼（たの）み無（な）き由（よし）聞（き）こゆれば、大覚寺（だいかくじ）殿（どの）へ行幸（ぎやうがう）、有（あ）りしこと思（おぼ）し出（い）づ。万（よろづ）の事（こと）共（ども）聞（き）こえさせ給（たま）ふ。上（うへ）の一（ひと）つ御腹（おんはら）の二品法親王性円と聞（き）こゆるを、いと悲（かな）しき物（もの）に思（おも）ひ聞（き）こえさせ給（たま）ひて、此（こ）の大覚寺（だいかくじ）に、そこらの御庄（みさう）・御牧（みまき）などを寄（よ）せ置（お）かる。法（ほふ）の主（あるじ）として御座（おは）しますべく思（おぼ）し掟（おき）てけり。然様（さやう）の事（こと）など、見給（たま）へざらんあと、後（うし）ろめたからぬ様（さま）などぞ聞（き）こえさせ給（たま）ひける。其（そ）の後（のち）、御孫（うまご）の春宮行啓（ぎやうげい）有（あ）り。世（よ）を知（し）ろし召（め）さむ時（とき）の御心（おんこころ）遣（づか)ひなど、今（いま）少（すこ）し、こまやかに聞（き）こえ知（し）らせ給（たま）ふ。宮は先帝（せんだい）〈　故二条院（にでうのゐん）　〉の御代（か）はりにも、如何（いか）で心（こころ）の限（かぎ）り仕（つかうまつ）らんと、あらまし思（おぼ）されつるに、あかず口惜（くちを）しうて、いたうしほたれさせ給（たま）ふ。御門（みかど）の御なからひ、上（うへ）はいとよけれど、まめやかならぬを、いと心（こころ）苦（ぐる）しと思（おぼ）さるれど、言（こと）に出（い）で給（たま）ふべきならねば、只（ただ）大方（おほかた）に付（つ）けて、世（よ）に有（あ）るべき事（こと）共（ども）、又此（こ）の頃少（すこ）し世（よ）に恨（うら）みあるやうなる人々（ひとびと）の、我（わ）が御心（おんこころ）に〔は〕、哀（あは）れと思（おぼ）さるるなど数多（あまた）有（あ）るをぞ、御心（おんこころ）の儘（まま）なる世（よ）にもなりなん時（とき）は、必（かなら）ず御用意（ようい）有（あ）るべくなど、聞（き）こえ給（たま）ひける。中御門（なかみかど）の大納言（だいなごん）経継（つねつぐ）・六条の中納言有忠・右衛門督教定・左衛門佐俊顕など聞（き）こえし人々（ひとびと）の事（こと）にや有（あ）りけん。さて
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其（そ）の夜は止（と）まり給（たま）へるも知（し）ろし召（め）さで、夜（よ）打（う）ち更（ふ）けて、少（すこ）し驚（おどろ）かせ給（たま）ひて、「春宮はいつ返（かへ）り給（たま）ひぬるぞ」と宣（のたま）ふに、打（う）ち声（こわ）づくりて、近（ちか）く参（まゐ）り給（たま）へれば、「未（いま）だ御座（おは）しましけるな」とて、いとらうたしと思（おぼ）されたる御気色（けしき）哀（あは）れ也（なり）。大方（おほかた）の気色（けしき）、院(ゐん)の内（うち）のかいしめりたる有様（ありさま）など、万（よろづ）思（おぼ）しめぐらすに、いと悲（かな）しきこと多（おほ）かれば、宮、打（う）ち泣（な）き給（たま）ひぬ。心（こころ）細（ぼそ）ういみじとのみ思（おぼ）さるるに、正中元年（ぐわんねん）六月二十五日、遂（つひ）に隠（かく）れさせ給（たま）ひぬ。御年（おんとし）五十八にぞならせ給（たま）ひける。後宇多院と申（まう）すなるべし。御門又御服（ぶく）奉（たてまつ）る。あけくれ懇（ねんご）ろに孝（けう）じ奉（たてまつ）り給ふ様（さま）、いと忝（かたじけな）し。御娘（むすめ）の皇后宮と聞（き）こえし、今（いま）は達智門院と申（まう）すも、まいて一所（ひとところ）をのみ頼（たの）み聞（き）こえさせ給（たま）へるに、心（こころ）細（ぼそ）ういみじと思（おぼ）し歎（なげ）くこと限（かぎ）り無（な）し。昔（むかし）の内侍（ないし）のかんの殿、近頃（ちかごろ）院号（ゐんがう）有（あ）りて万秋門院と聞（き）こゆるも、故（こ）院(ゐん)の御影（かげ）にてのみ過（す）ぐし給（たま）へれば、拠（よ）り所（どころ）無（な）く哀（あは）れげ也（なり）。御四十九日は八月十日余（あま）りの程（ほど）なれば、世（よ）の気色（けしき）何（なに）と無（な）く哀（あは）れ多（おほ）かるに、女院・宮達（たち）の御心（おんこころ）の中（うち）共（ども）、朝霧（あさぎり）よりも晴（は）れ間（ま）無（な）し。十五夜の月さへかき曇（くも）れるに、故（こ）院(ゐん)の位の御時（とき）に、宰相（さいしやう）の典侍（すけ）とて候（さぶら）ひしは、雅有（まさあり）の宰相の娘（むすめ）也（なり）。其（そ）の世（よ）の古（ふる）き友（とも）なれば、同（おな）じ心（こころ）ならんと思（おぼ）し遣（や）るも睦（むつ）ましくて、万秋門院宣（のたま）ひ遣（つか）はす。
仰（あふ）ぎ見（み）し月も隠（かく）るる秋なれば理（ことわり）知（し）れと曇（くも）る空かな　Ｗ
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いと哀（あは）れに悲（かな）しと見（み）奉（たてまつ）りて、御返（かへ）し、宰相（さいしやう）の典侍（すけ）、
光無（な）き世（よ）は理（ことわり）の秋の月涙添（そ）へてや猶（なほ）曇（くも）るらむ　Ｗ
永嘉門院（えいかもんゐん）・西花門院（せいくわもんゐん）など、いづれも思（おぼ）し歎（なげ）く人々（ひとびと）多（おほ）かり。春宮もいと恋（こひ）しく哀（あは）れとのみ思（おも）ひ聞（き）こえ給ふ儘（まま）に、御法事（ほふじ）をぞまめやかに勤（つと）めさせ給（たま）ひける。大覚寺（だいかくじ）にては、性円法親王取（と）り持（も）ちて行（おこな）はせ給（たま）ふ。御門・春宮の御法事（ほふじ）は、亀山殿の大多勝院（だいたしようゐん）にて勤（つと）めらる。哀（あは）れ哀（あは）れと言（い）ひつつも、過（す）ぎやすき月日（つきひ）のみ移（うつ）り変（か）はりて、年も返（かへ）りぬ。一昨年（をととし）ばかりより、又重（かさ）ねて撰集（せんじゆ）のこと仰（おほ）せられしを、為世（ためよ）の大納言（だいなごん）、二度（ふたたび）になりぬればにや、為藤の中納言に譲（ゆづ）りしを、幾（いく）程（ほど）無（な）く彼（か）の中納言悩（なや）みて失（う）せぬ。いといとほしう哀（あは）れなり。故（こ）為道の朝臣の失（う）せにし、只（ただ）年月（としつき）ふれど、絶（た）えぬ恨（うら）みなるに、又かく取（と）り重（かさ）ねたる歎（なげ）き、大納言（だいなごん）の心（こころ）の中（うち）言（い）はん方（かた）無（な）し。春宮よりしばしば訪（とぶら）はせ給（たま）ふ御消息（せうそこ）のついでに、
後（おく）れゐる鶴（つる）の心（こころ）も如何（いか）ばかり先（さき）だつ和歌（わか）の恨（うら）みなるらん　Ｗ
御返（かへ）し、大納言（だいなごん）為世（ためよ）、
思（おも）へ只（ただ）和歌（わか）の浦（うら）には後（おく）れ居（ゐ）て老（お）いたるたづの歎（なげ）く心（こころ）を　Ｗ
世（よ）に歌詠（よ）むと思（おぼ）しき人の、哀（あは）れがり歎（なげ）かぬは無（な）し。「せめて勅撰の事撰（えら）び果（は）つるまで、などかは」
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とぞ、一族（ひとぞう）の歎（なげ）き、いとほしげ也（なり）。故（こ）為道の中将（ちゆうじやう）の二郎為定と言（い）ふを、故（こ）中納言とりわき子にして、何事（なにごと）も言（い）ひ付（つ）けしかば、撰歌（せんか）の事（こと）もうけつぎて、沙汰（さた）すべきなどぞ聞（き）こゆる。大納言（だいなごん）は、末の子為冬少将（せうしやう）と言（い）ふをいたくらうたがりて、此（こ）の紛（まぎ）れに引（ひ）きや越（こ）さましと思（おも）へる気色（けしき）有（あ）りとて、為定も恨（うら）み歎（なげ）きて、山伏（やまぶし）姿（すがた）に出（い）で立（た）ちて、修行（しゆぎやう）に失（う）せぬなど言（い）ひ沙汰すれば、人々（ひとびと）いとほしう哀（あは）れになど持（も）てあつかへど、さすが求（もと）め出（い）だして、もとのやうにおだしく定（さだ）まりぬとなん。其（そ）の頃、長月（ながつき）ばかり、まだしののめの程（ほど）に、世（よ）の中（なか）いみじく騒（さわ）ぎ罵（ののし）る。何事（なにごと）にかと聞（き）けば、美濃（みの）の国の兵（つはもの）にて、土岐（とき）の十郎とかや、又多治見（たぢみ）の蔵人（くらうど）など言（い）ふ者共（ども）忍（しの）びて上（のぼ）りて、四条わたりに立（た）ち宿（やど）りたる事有（あ）りて、人に隠（かく）れて居（を）りけるを、早（はや）う又告（つ）げ知（し）らする物（もの）有（あ）りければ、俄（にはか）に其（そ）の所へ六波羅（ろくはら）より〔押（お）し〕寄（よ）せて、搦（から）め捕（と）る也（なり）けり。現（あらは）れぬとや思（おも）ひけん、彼（か）の物（もの）共（ども）は、やがて腹（はら）切（き）りつ。又（また）、別当資朝（すけとも）・蔵人の内記俊基（としもと）、同（おな）じやうに武家へ捕（と）られて、厳（きび）しく尋（たづ）ね問（と）ひ、守（まも）り騒（さわ）ぐ。事（こと）の起（お）こりは、御門世（よ）を乱（みだ）り給（たま）はんとて、彼（か）の武士（もののふ）共（ども）を召（め）したる也（なり）とぞ、言（い）ひあつかふめる。さて、其（そ）の宣旨（せんじ）なしたる人々（ひとびと）とて、此（こ）の二人（ふたり）をも東（あづま）へ下（くだ）して、戒（いまし）むべしとぞ聞（き）こゆる。いかさまなる事（こと）の出（い）で来（く）べきにかと、いと恐（おそ）ろしくむつかし。「故（こ）院御座（おは）しましし程（ほど）は、世（よ）ものどかにめでたかりしを、いつしか、斯様（かやう）の事（こと）も出（い）で来（き）ぬるよ」と、人の口（くち）安（やす）からざる
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べし。正応にも、浅原（あさはら）と言（い）ひし騒（さわ）ぎは、後嵯峨院の御処分（そうぶん）を、東（あづま）より引（ひ）き違（たが）へし御恨（うら）みとこそは聞（き）こえしか。今（いま）も其（そ）の御憤（いきどほ）りの名残（なごり）あるべし。過（す）ぎにし頃、資朝（すけとも）も山伏（やまぶし）のまねして、柿（かき）の衣（ころも）にあやゐ笠（がさ）と言（い）ふ物（もの）着（き）て、東（あづま）の方（かた）へ忍（しの）びて下（くだ）りしは、少（すこ）しは怪（あや）しかりし事（こと）也（なり）。早（はや）う斯（か）かる事（こと）共（ども）に付（つ）けて、あなたざまにも、宣旨（せんじ）を受（う）くる者（もの）の有（あ）りけるなめり。俊基も紀伊国へ湯浴（ゆあみ）に下（くだ）るなど言（い）ひなして、田舎（ゐなか）歩（あり）き繁（しげ）かりしも、今（いま）ぞ皆人（みなひと）思（おも）ひ合（あ）はせける。然（さ）る儘（まま）には、言（い）ひ知（し）らず聞（き）こゆる事（こと）共（ども）あれば、まだきに、いと口惜（くちを）しう思（おぼ）されて、此（こ）の事（こと）を、事（こと）を、先（ま）づおだしく止（や）めむと思（おぼ）せば、彼（か）の正応に有（あ）りしやうなる誓（ちか）ひの御消息（せうそこ）を遣（つか）はす。宣房（のぶふさ）の中納言、御（おん）使（つか）ひにて東（あづま）に下（くだ）る。大方（おほかた）、古（ふる）き御世（よ）より仕（つか）へきて、年（とし）もたけたる上（うへ）、此（こ）の頃（ころ）は、天（あめ）の下にいさぎよくむべむべしき人に思（おも）はれたる頃なれば、此（こ）の事（こと）更（さら）に御門（みかど）の知（し）ろし召（め）さぬ由（よし）など、けざやかに言（い）ひなすに、荒（あら）き夷（えびす）共（ども）の心（こころ）にも、いと忝（かたじけな)き事（こと）となごみて、無為（ぶい）なるべく奏（そう）しけり。此（こ）の御（おん）使（つか）ひの賞（しやう）にや、宣房（のぶふさ）、大納言（だいなごん）になされぬ。いといみじき幸（さいは）ひ也（なり）。親（おや）は三位ばかりにて入道して、子（こ）共（ども）などさへいときよげにて、数多（あまた）あめり。然（さ）れば、公（おほやけ）は知（し）ろし召（め）さぬにても、彼（か）の人々（ひとびと）は逃（のが）るべき方（かた）無（な）しとて、別当は佐渡（さど）の国へ流（なが）されぬ。俊基は、如何（いか）にして逃（のが）れぬるにか、都（みやこ）へ返（かへ）りぬれど、有（あ）りしやうには出（い）で仕（つか）へず、籠（こも）り居（ゐ）たる由（よし）なり。斯様（かやう）にて、事（こと）無（な）く静（しづ）まりぬれば、いとめでたけれど、上（うへ）の御心（おんこころ）の中（うち）は、猶（なほ）
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安（やす）からず、如何（いか）ならむ時（とき）とのみ思（おぼ）し渡（わた）るべし。月日（つきひ）程（ほど）無（な）く移（うつ）り行（ゆ）きて、嘉暦元年（ぐわんねん）になりぬ。三月（やよひ）の初（はじ）めつ方（かた）より、春宮例（れい）ならず御座（おは）しまして、日々に重（おも）らせ給（たま）ふ。様々（さまざま）の御修法（みしゆほふ）共（ども）始（はじ）め、御祈（いの）り、何（なに）やかやと、伊勢にも御（おん）使（つか）ひ奉（たてまつ）らせ給（たま）へど、甲斐（かひ）無（な）くて、三月二十日、遂（つひ）にいとあさましくならせ給（たま）ひぬ。宮の内（うち）、火を消（け）ちたる心地（ここち）して、惑（まど）ひあへり。御乳母（めのと）の対（たい）の君と言（い）ふ人、夜（よる）昼（ひる）御傍（かたは）ら去（さ）らず候（さぶら）ひなれたるに、いみじき心（こころ）惑（まど）ひ、誠（まこと）にをさめがたげなり。限（かぎ）りと見（み）え給ふ御顔（かほ）に差（さ）し寄（よ）りて、「かく残（のこ）りなき身を御覧（ごらん）じ捨（す）てては、え御座（おは）しまし遣（や）らじ。今（いま）一度（ひとたび）、御声（こゑ）なりとも聞（き）かせさせ給（たま）ひて、何方（いづかた）へも御供（とも）に率（ゐ）て御座（おは）しましてよ」と、声（こゑ）も惜（を）しまず泣（な）き入（い）り給（たま）へる様（さま）、いと哀（あは）れ也（なり）。すべて、宮の内（うち）とよみ悲（かな）しむ様（さま）、言（い）はん方（かた）無（な）し。永嘉門院（えいかもんゐん）は御子も御座（おは）しまさねば、年月（としつき）此（こ）の宮を故（こ）院聞（き）こえ付（つ）けさせ給（たま）ひしかば、今（いま）も一（ひと）つ院(ゐん)に御座（おは）します。御息所（みやすどころ）にも、やがて、故（こ）院(ゐん)の姫宮（ひめみや）を女院の御傍（かたは）らにかしづき聞（き）こえ給（たま）ひしを、合（あ）はせ奉（たてまつ）り給（たま）へれば、又なき様（さま）に思（おぼ）しかはして過（す）ぐさせ給（たま）へるなど、いみじう沈（しづ）み入（い）り給（たま）へり。さて有（あ）るべきならねば、常（つね）の行啓（ぎやうげい）の様（さま）にて、先帝（せんだい）の御座（おは）しましし北白河殿へぞ入（い）れ奉（たてまつ）らせ給（たま）ひぬる。土用（どよう）の程（ほど）にて、しばし彼処（かしこ）に御座（おは）しますさへいと悲（かな）し。院号（ゐんがう）などの沙汰（さた）も有（あ）るべくこそ。然（さ）れど、御座（おは）しましし時（とき）に、其（そ）の事（こと）は由（よし）無（な）かるべく仰（おほ）せられ置（お）きしかば、内よりも聞（き）こし召（め）しすぐしけり。昼（ひ）の御座（ござ）の
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装（よそ）ひ取（と）り毀（こぼ）ち、火（ひ）たき屋（や）などかき払（はら）ふ程（ほど）、猶（なほ）うつつとも覚（おぼ）えず。堀川（ほりかは）の女御の、「見（み）えし思（おも）ひの」など宣（のたま）ひけんは、此（こ）の世ながら御心（おんこころ）との御あかれなれば、羨（うらや）ましくさへ覚（おぼ）ゆ。差（さ）しあたりての哀（あは）れは差（さ）し置（お）きて、先帝（せんだい）の位（くらゐ）ながら失（う）せ給（たま）ひにしだに有（あ）るを、又かく、半（なか）ばなるやうにて、あさましければ、世（よ）の人（ひと）の思（おも）ふらん事（こと）も心（こころ）憂（う）く、一方（ひとかた）ならぬ歎（なげ）きに添（そ）へたる憂（うれ）へ、言（い）はん方（かた）無（な）し。大方、我（わ）が身を限（かぎ）り果（は）てぬると思（おも）ふ人のみ多（おほ）かりき。有忠（ありただ）の中納言、先坊（せんばう）の御（おん）使（つか）ひにて東（あづま）に下（くだ）りにし、いつしかと思（おも）ふ様（さま）ならん事（こと）をのみ待（ま）ち聞（き）こえつつ、践祚（せんそ）の御（おん）使（つか）ひの都（みやこ）に参（まゐ）らんと同（おな）じやうに上（のぼ）らんとて、未（いま）だ彼処（かしこ）にも乗（の）せられつるに、かくあやなき事（こと）の出（い）で来（き）ぬれば、いみじとも更（さら）なり。三月三十日（つごもり）、やがて彼処（かしこ）にて頭（かしら）下（お）ろす。心（こころ）のうちさこそはと悲（かな）し。
大方（おほかた）の春の別（わか）れの外（ほか）に又我（わ）が世つきぬる今日（けふ）のくれかな　Ｗ
都（みやこ）にも、前（さき）の大納言（だいなごん）経継・四条の三位（さんみ）隆久・山の井の少将（せうしやう）敦季（あつすゑ）・五辻少将（せうしやう）長俊（ながとし）・公風（きんかぜ）の少将（せうしやう）・左衛門佐俊顕（としあき）など、皆（みな）頭（かしら）下（お）ろしぬ。女房には、御息所（みやすどころ）の御方（かた）・対（たい）の君・帥君（そちのきみ）・兵衛督（ひやうゑのかみ）・内侍（ないし）〔の君〕など、すべて男（をとこ）女、三十余人（よにん）様（さま）変（か）はりてけり。止（や）む事（ごと）無（な）き君の御時（とき）も、かくばかりの事（こと）はいと有（あ）り難（がた）きを、仏などの現（あら）はれ給（たま）ひて、ことさらに迷（まよ）ひ深（ふか）き衆生を導（みちび）き給（たま）ふかとまで見（み）えたり。御本上（ほんじやう）のいとなごやかに御座（おは）しまししかば、近（ちか）う仕（つかうまつ）る限（かぎ）りの人は、日頃（ひごろ）の御名残（なごり）
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を思（おも）ふも忍（しの）び難（がた）き上（うへ）、大方（おほかた）の世（よ）にも差（さ）し放（はな）れて、身をえう無（な）き物（もの）に思（おも）ひ捨（す）つる類（たぐひ）など、様々（さまざま）に付（つ）けて、厭（いと）ひ背（そむ）くなるべし。若宮（わかみや）三所、姫宮（ひめみや）なども御座（おは）しましけり。御息所（みやすどころ）の御腹（おんはら）には有（あ）らねど、いづれをも今（いま）は昔（むかし）の御形見（かたみ）と哀（あは）れに見奉（たてまつ）らせ給（たま）ふ。卯月（うづき）の末つ方（かた）、夏木立（なつこだち）心（こころ）よげに茂（しげ）り渡（わた）れるも、羨（うらや）ましく眺（なが）めさせ給（たま）ふ。暁（あかつき）がた、ほととぎすの鳴（な）き渡（わた）るも、「如何（いか）に知（し）りてか」と、御涙の催（もよほ）しなり。
諸（もろ）共（とも）に聞（き）かまし物（もの）を郭公枕（まくら）並（なら）べし昔（むかし）なりせば　Ｗ
誠（まこと）や、例（れい）の先（さき）に聞（き）こゆべき事（こと）を、時違（たが）へ侍（はべ）りにけり。兵衛督（ひやうゑのかみ）為定、故（こ）中納言のあとを受（う）けて撰（えら）びつる撰集の事（こと）、正中二年（にねん）十二月の頃（ころ）、先（ま）づ四季（しき）を奏（そう）する由（よし）聞（き）こえし残（のこ）り、此（こ）の程（ほど）世（よ）に広（ひろ）まれる、〔いと〕面白（おもしろ）し。御門（みかど）、事（こと）の外（ほか）にめでさせ給（たま）ひて、続後拾遺とぞ言（い）ふなる。中宮の大夫師賢（もろかた）承（うけたまは）りて、此（こ）の度（たび）の集のいみじき由（よし）、様々（さまざま）仰（おほ）せ遣（つか）はしたる御返（かへ）しに、為定、
今（いま）ぞ知（し）る集（あつ）むる玉（たま）の数々（かずかず）に身を照（て）らすべき光有（あ）りとは　Ｗ
御返（かへ）し、内の御製（ぎよせい）
数々（かずかず）に集（あつ）むる玉の曇（くも）らねば是（これ）も我（わ）が世（よ）の光（ひかり）とぞなる　Ｗ
此（こ）の大夫は、もとより中（なか）良（よ）きどちにて、常（つね）に消息（せうそこ）など遣（つか）はすに、かく世（よ）にほめらるるを、
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いとよしと思（おも）ひて、兵衛督（ひやうゑのかみ）のもとへ言（い）ひ遣（や）る。
和歌（わか）の浦（うら）の波（なみ）も昔（むかし）に帰（かへ）りぬと人より先（さき）に聞（き）くぞ嬉（うれ）しき　Ｗ
返（かへ）し、
和歌（わか）の浦や昔（むかし）に返（かへ）る波ぞとも通（かよ）ふ心（こころ）に先（ま）づぞ聞（き）くらむ　Ｗ
此（こ）の為定のはらから、中宮に宣旨（せんじ）にて候（さぶら）ふも、上（うへ）、例（れい）の時めかし給（たま）ひて、若宮（わかみや）出（い）で物（もの）し給（たま）へり。其（そ）の宮の御乳母（めのと）は、師賢の大納言（だいなごん）承（うけたまは）りて、いみじうかしづき奉（たてまつ）らる。又宮の内侍（ないし）の御腹（おんはら）にも、次々（つぎつぎ）、いと数多（あまた）御座（おは）します。一の御子（みこ）は、藤大納言（だいなごん）の御腹（おんはら）、吉田の大納言（だいなごん）定房の家に渡（わた）らせ給（たま）ふ。二の御子（みこ）も、いときらきらしうて、源大納言（だいなごん）親房の御預（あづ）かりなり。かく様々（さまざま）に御座（おは）しますを、此（こ）の度（たび）如何（いか）で坊にと思（おぼ）しつれど、予（かね）てより、催（もよほ）し仰（おほ）せられし事（こと）なれば、東（あづま）より人参（まゐ）りて、本院の一の宮（みや）を定（さだ）め申（まう）しつ。いとけやけく聞（き）こし召（め）せど、如何（いかが）はせむにて、七月二十四日、皇太子の節会（せちゑ）行（おこな）はる。陣の座より引（ひ）き渡（わた）して、持明院（ぢみやうゐん）殿（どの）に人共（ども）参（まゐ）る。院(ゐん)の殿上にて禄（ろく）など賜（たま）はる。常（つね）の事（こと）なれど、俄（にはか）にいとめでたし。八月になりて、陽徳門院（やうとくもんゐん）の土御門（つちみかど）東（ひんがし）の洞院（とうゐん）殿（どの）へ行啓（ぎやうげい）始（はじ）め有（あ）り。先坊の宮は鷹司（たかつかさ）なれば、間近（まぢか）き程（ほど）に、世（よ）のおとなひ聞（き）こし召（め）す入道（にふだう）の宮〈　先坊御息所（みやすどころ）　〉・女院などの御心（おんこころ）の中（うち）、今更（いまさら）にいと悲（かな）し。
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本院・新院一（ひと）つ御車に奉（たてまつ）りて、先（さき）立（だ）ちて入（い）らせ給（たま）ふ。行啓（ぎやうげい）は東（ひんがし）の洞院（とうゐん）面（おもて）の棟門（むねもん）に御車止（とど）めて、中門まで筵道（えんだう）を敷（し）きて歩（あゆ）み入（い）らせ給（たま）ふ。御びんづら結（ゆ）いて、いときびはに美（うつく）しげ也（なり）。十四ばかりにや御座（おは）しますらん。宮司（みやづかさ）共（ども）、院(ゐん)の殿上人など多（おほ）く仕（つかうまつ）れり。花開（ひら）けたる心地（ここち）〔共（ども）〕すべし。哀（あは）れなる世（よ）の習（なら）ひなりかし。かくて今年（ことし）も暮（く）れぬれば、嘉暦も二年（にねん）に成（な）りぬ。一の宮御冠（かうぶり）し給（たま）ひて、中務（なかづかさ）の卿（かみ）尊良（たかよし）の親王（しんわう）と聞（き）こゆ。去年（こぞ）より内に御宿直所（とのゐどころ）して渡（わた）らせ給（たま）ふ。正月（むつき）の十六日の節会（せちゑ）に珍（めづら）しく出（い）で給（たま）ふ。御門（みかど）も、徳治の頃、帥（そち）にて、七日の節に出（い）でさせ給（たま）へりし例（ためし）、思（おぼ）し出（い）づるにや。大方（おほかた）、古（ふる）くは、皆（みな）さこそ有（あ）りけれど、近頃（ちかごろ）は、いたく斯様（かやう）には無（な）かりつるを、御子達（たち）、御冠（かうぶり）の後は、いづれも昔（むかし）覚（おぼ）えて、然（さ）るべき折々（をりをり）出（い）で仕（つか）へさせ給（たま）ふめり。今日（けふ）の節会（せちゑ）は、常（つね）より殊（こと）に引（ひ）き繕（つくろ）はるるなるべし。親王（みこ）は蘇芳（すはう）の上（うへ）の衣（きぬ）奉（たてまつ）れり。左大臣冬教・右大臣経忠・内大臣基嗣・右大将公賢（きんかた）・権大納言（だいなごん）顕実（あきざね）・藤中納言実任（さねたふ）・別当充経・三条の中納言実忠・左衛門督公泰・権中納言藤房、宰相惟継（これつぐ）・親賢（ちかかた）・為定・冬信（ふゆのぶ）・国資など参（まゐ）れり。二（に）の宮（みや）は西園寺（さいをんじ）の宰相（さいしやう）の中将（ちゆうじやう）実俊の娘（むすめ）の御腹（おんはら）也（なり）。帥（そち）の御子（みこ）世良の親王（しんわう）と聞（き）こゆ。照慶門院（せうけいもんゐん）、とりわき養（やしな）ひ奉（たてまつ）らせ給（たま）ふ。此（こ）の宮は、御乳母（めのと）源大納言（だいなごん）親房也（なり）。それも内々（うちうち）、上（うへ）の御衣（おんぞ）にて、御門（みかど）南殿（なんでん）へ出（い）でさせ給（たま）へば、御供（とも）に候（さぶら）はせ給（たま）ふ。又常盤井（ときはゐ）の式部卿（しきぶきやう）の宮（みや）は、亀山院
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の御子なれど、当代（たうだい）といと懇（ねんご）ろなる御中（なか）にて、此（こ）の御子達（たち）と同（おな）じやうに、常（つね）は打（う）ちつれ御宿直（とのゐ）などせさせ給（たま）ふ。今日（けふ）も御参（まゐ）り有（あ）りて、御子（みこ）達（たち）歩（あゆ）み続（つづ）かせ給（たま）へる、いと面白（おもしろ）し。若（わか）き女房など〔は〕、心（こころ）遣（づか）ひ異（こと）なる頃（ころ）ならんかし。二月（きさらぎ）になれば、漸（やうや）う故（こ）宮（みや）の御一めぐりの事（こと）共（ども）、永嘉門院（えいかもんゐん）には営（いとな）ませ給（たま）ふも、哀（あは）れ尽（つ）きせず。鷹司（たかつかさ）の大殿も失（う）せ給（たま）ひぬ。此（こ）の頃（ごろ）の世（よ）には、いと重（おも）く止（や）む事（ごと）無（な）く物（もの）し給（たま）へるに、いとあたらし。北（きた）の政所（まんどころ）は中（なか）の院(ゐん)の内の大臣（おとど）通重（みちしげ）の御はらからなり。それも様（さま）変（か）はり給（たま）ひぬ。近頃（ちかごろ）、良（よ）き人々（ひとびと）多（おほ）く失（う）せ給（たま）ふ様（さま）こそ、いと口惜（くちを）しけれ。