第十六　久米（くめ）の佐良山（さらやま）

元弘二年（にねん）の春にもなりぬ。あたらしき御代の年（とし）の始（はじ）めは、思（おも）ひなしさへ、花（はな）やかなり。上（うへ）も若（わか）う清（きよ）らに御座（おは）しませば、万（よろづ）めでたく、百敷（ももしき）の内（うち）、何事（なにごと）も変（か）はらず。然（さ）るべき公事（くじ）の折々（をりをり）、さらでも、院・内（うち）同（おな）じ陣の内（うち）なれば、一（ひと）つに立（た）ち込（こ）みたる馬（うま）車（くるま）、隙（ひま）無（な）くにぎははしけれど、見（み）し世（よ）の人は一人（ひとり）もまじろはず、参（まゐ）りまかづる顔（かほ）のみぞ変（か）はれる。先帝（せんてい）は、未（いま）だ六波羅（ろくはら）に御座（おは）します。二月（きさらぎ）の頃（ころ）、空の気色（けしき）のどやかに霞（かす）み渡（わた）りて、ゆるらかに吹（ふ）く春風に、軒の梅なつかしく香（かを）りきて、鴬（うぐひす）の声（こゑ）うららかなるも、うれはしき御心地（ここち）には、物（もの）憂（う）かる音（ね）にのみ聞（き）こし召（め）しなさる。異様（ことやう）なれど、彼（か）の上陽人（じやうやうじん）の宮の中（うち）思（おも）ひよそへらる。長（なが）き日影（ひかげ）もいとど暮（く）らし難（がた）き御慰（なぐさ）めにとや聞（き）こえ給（たま）ひけん、中宮より御琵琶（びは）奉（たてまつ）らせ給（たま）ふついでに、いささかなるもののはしに、
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思（おも)ひ遣（や）れ塵（ちり）のみ積（つ）もる四（よつ）の緒（を）に払（はら）ひも敢（あ）へず掛（か）かる涙（なみだ）を　Ｗ
げにと思（おぼ）し遣（や）るに、いと悲（かな）しくて、玉水の流（なが）るるやうになん。御返（かへ）し、
かき立（た）てし音（ね）をたち果（は）てて君恋（こ）ふる涙の玉の緒（を）とぞなりける　Ｗ
彼（か）の承久の例（ためし）にとや、東（あづま）より御（おん）使（つか）ひには、長井の右馬の助（すけ）高冬（たかふゆ）と言（い）ふ者（もの）なるべし。是（これ）は、頼朝（よりとも）の大将の時（とき）より、鎌倉（かまくら）に重（おも）き武士（もののふ）にて、未（いま）だ若（わか）けれども、斯（か）かる大事（だいじ）にも上（のぼ）せけるとぞ申（まう）しける。遂（つひ）に隠岐（おき）の国（くに）へ移（うつ）し奉（たてまつ）るべしとて、三月（やよひ）の初（はじ）めの七日に、都（みやこ）を出（い）でさせ給（たま）ふ。今（いま）はと聞（き）こし召（め）す御心（おんこころ）惑（まど）ひ共（ども）、言（い）へば更（さら）也（なり）。所々（ところどころ）の歎（なげ）き、近（ちか）う仕（つか）まつりし人々（ひとびと）の心地（ここち）共（ども）、置（お）き所（どころ）無（な）く悲（かな）し。御門（みかど）も限（かぎ）り無（な）く御心（おんこころ）悩（なや）むべし。いとかうしも人に見（み）えじと、かつは思（おぼ）し沈（しづ）むれど、あやにくにすすみ出（い）づる御涙（なみだ）を、持（も）てかくしつつ御座（おは）します。旧（ふ）りにし事（こと）を思（おぼ）し出（い）づるにも、立（た）ち返（かへ）り又（また）世（よ）を安（やす）く思（おぼ）さん事（こと）のいとかたければ、万（よろづ）今（いま）をとぢめにこそと、思（おぼ）しめぐらすに、人（ひと）遣（や）りならず、口惜（くちを）しき契（ちぎ）り加（くは）はりける前（さき）の世（よ）のみぞ、尽（つ）きせず恨（うら）めしき。
遂（つひ）にかく沈（しづ）みはつべき報（むく）ひ有（あ）らば上（うへ）無（な）き身とは何（なに）生（う）まれけん　Ｗ
巳（み）の時（とき）ばかりに出（い）でさせ給（たま）ふ。網代（あじろ）の御車に、御前（ぜん）共（ども）などは、故（こ）院(ゐん)の御世（よ）より仕（つかうまつ）りなれにし物（もの）共（ども）、ある限（かぎ）り参（まゐ）れり。御車寄（よ）せに西園寺（さいをんじ）の中納言公宗（きんむね）候（さぶら）ひ給（たま）ふ。
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上（うへ）は、御冠（かうぶり）に世（よ）の常（つね）の御直衣（なほし）・指貫（さしぬき）・白綾（あや）の御衣（おんぞ）一重（かさ）ね奉（たてまつ）れり。去年（こぞ）の今日（けふ）は、北山にて花（はな）の宴（えん）せさせ給（たま）ひしも、哀（あは）れに思（おぼ）し出（い）でられて、其（そ）の日の事（こと）、かき連（つら）ね恋（こひ）しく思（おぼ）さる。人々（ひとびと）の禄（ろく）にこそは賜（たま）はせしを、今日（けふ）は御旅衣（たびごろも）に裁（た）ち換（か）ふるも、哀（あは）れに定（さだ）め無（な）き世（よ）の習（なら）ひ、今更（いまさら）心（こころ）憂（う）し。御車に奉（たてまつ）るとて、日頃（ひごろ）御座（おは）しましつる傍（かたは）らの障子（さうじ）に、書（か）き付（つ）けさせ給（たま）ふ。
いさ知（し）らず猶（なほ）憂（う）き方（かた）の又（また）も有（あ）らば此（こ）の宿（やど）とても忍（しの）ばれやせん　Ｗ
御供（とも）には、内侍（ないし）の三位殿・大納言（だいなごん）〔の君〕、小宰相など、男（をとこ）には、行房の中将（ちゆうじやう）・忠顕の少将（せうしやう）ばかり仕（つかまつ）る。おのがじし、都（みやこ）の名残（なごり）共（ども）言（い）ひ尽（つ）くし難（がた）し。六波羅（ろくはら）よりの御送（おく）りの武士（ぶし）、さならでも名（な）有（あ）る兵（つはもの）共（ども）、千葉の介（すけ）貞胤（さだたね）を始（はじ）めとして、覚（おぼ）え異（こと）なる限（かぎ）り、十人選（えら）び奉（たてまつ）る。色々（いろいろ）の綾錦（あやにしき）の水干（すいかん）・直垂（ひたたれ）など言（い）ふもの、様々（さまざま）に織（お）り尽（つ）くし染（そ）め尽（つ）くして、いみじき清（きよ）らを好（この）み整（ととの）へたれば、かくてしも、世（よ）に珍（めづら）しき見物（みもの）なり。六波羅（ろくはら）より、七条を西（にし）へ、大宮（おほみや）を南（みなみ）へ折（を）れて、東寺の門の前（まへ）に御車抑（おさ）へらる。とばかり御念誦（ねんじゆ）有（あ）るべし。物見（み）車所（ところ）狭（せ）き程（ほど）なり。よろしき女房も壺装束（つぼさうぞく）などして、徒歩（かち）の物（もの）共（ども）も打（う）ちまじれり。若（わか）きも、老（お）いたるも、尼（あま）法師（ほふし）、怪（あや）しき山賎（やまがつ）まで立（た）ち込（こ）みたる様（さま）、竹の林（はやし）に異（こと）ならず。各（おのおの）目（め）押（お）し拭（のご）ひ、鼻（はな）すすりあへる気色（けしき）共（ども）、げに、浮（う）き世（よ）の極（きは）めは、今（いま）に尽（つ）くしつる心地（ここち）ぞする。崇徳院
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の讚岐（さぬき）に御座（おは）しましけん程（ほど）の有様（ありさま）、後鳥羽院（ごとばのゐん）〔の〕、隠岐（おき）に移（うつ）らせ給（たま）ひけむ時（とき）なども、さこそは有（あ）りけめなれど、つてにのみ聞（き）きて、見（み）ねば知（し）らず。是（これ）を始（はじ）めたる心地ぞする。日頃（ひごろ）は、何（なに）の御匂（にほ）ひにも触（ふ）れず、数ならぬ人、及（およ）ばぬ身までも、今日（けふ）の御別の哀（あは）れには、置（お）き所（どころ）無（な）げにぞ惑（まど）ひあへるかし。君も御簾（すだれ）少（すこ）しかき遣（や）りて、此（こ）のも彼（か）のも御覧（ごらん）じ渡（わた）しつつ、御目（め）止（とど）まらぬ草木も有（あ）るまじかめり。岩木（いはき）ならねば、武士（もののふ）の鎧（よろひ）の袖（そで）共（ども）も、しほれりとぞ見（み）ゆる。都（みやこ）の梢（こずゑ）を隠（かく）るるまで御覧（ごらん）じ送（おく）るも、猶（なほ）夢かと覚（おぼ）ゆ。鳥羽殿に御座（おは）しまし着（つ）きて、御装（よそ）ひ改（あらた）め、破子（わりご）など参（まゐ）らせけれど、気色ばかりにてまかづ。是（これ）より御輿（こし）に奉（たてまつ）れば、止（と）まるべき御前（ぜん）共（ども）の、空（むな）しき御車を、泣（な）く泣（な）く遣（や）り返（かへ）るとて、くれ惑（まど）ひたる気色（けしき）、いと堪（た）えがたげ也（なり）。かくて、君は遙（はる）かに赴（おもむ）かせ給（たま）ふ。淀（よど）の渡（わた）りにて、昔（むかし）八幡（やはた）の行幸（ぎやうがう）有（あ）りし時、橋渡（はしわた）しの使（つか）ひなりし佐々木（ささき）の佐渡の判官（はうぐわん）と言（い）ふ物（もの）、今（いま）は入道して、今日（けふ）の御送（おく）り仕（つかまつ）れるに、其（そ）の世（よ）の事思（おぼ）し出（い）でられて、いと忍（しの）びがたさに賜（たま）はせける。
しるべする道（みち）こそ有（あ）らずなりぬとも淀（よど）の渡（わた）りは忘（わす）れしもせじ　Ｗ
又（また）の日は、中務（なかづかさ）の御子（みこ）、土佐国へ御座（おは）します。御供（とも）に為明の中将（ちゆうじやう）参（まゐ）る。日頃（ひごろ）、かく怪（あや）しき御宿（やど）りに物（もの）し給（たま）ふを、忝（かたじけな)く思（おも）ひ聞（き）こえつるに、遙（はる）かなる世界（せかい）にさへ出（い）で御座（おは）しませば、ましていかさまなる業（わざ）をして御覧（ごらん）ぜられんと、主（あるじ）時信、経営（けいめい）し騒（さわ）ぐ。宮既（すで）に立（た）た
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せ給（たま）ふとて、瓶（かめ）にさしたる花（はな）を折（を）りて、
花（はな）は猶（なほ）止（と）まる主（あるじ）に語（かた）らへよ我（われ）こそ旅（たび）に立（た）ち別（わか）るとも　Ｗ
同（おな）じ日、やがて妙法院の座主尊澄法親王も、讚岐（さぬき）の国へ御座（おは）します。先帝は今日（けふ）津（つ）の国（くに）昆陽（こや）の宿（しゆく）と言（い）ふ所に着（つ）かせ給（たま）ひて、夕づく夜（よ）ほのかにをかしきを、眺（なが）め御座（おは）します。
命あればこやの軒ばの月も見（み）つ又如何（いか）ならん行（ゆ）く末（すゑ）の空　Ｗ
昆陽（こや）より出（い）でさせ給（たま）ひて、武庫川（むこがは）・神崎（かんざき）・難波（なには）、住吉（すみよし）など過（す）ぎさせ給ふとて、御心（おんこころ）の内（うち）に思（おぼ）す筋（すぢ）有（あ）るべし。広田（ひろた）の宮（みや）の渡（わた）りにても、御輿（こし）止（とど）めて、拝（をが）み奉（たてまつ）らせ給（たま）ふ。葦屋（あしや）の松原・雀（すずめ）の松原・布引（ぬのひき）の滝（たき）など御覧（ごらん）じ遣（や）らるるも、古（ふる）き御幸（みゆき）共（ども）思（おぼ）し出（い）でらる。生田（いくた）の里をば訪（と）はで過（す）ぎさせ給（たま）ひぬめり。湊川（みなとがは）の宿（しゆく）に着（つ）かせ給（たま）へるに、中務（なかづかさ）の宮（みや）は、昆陽野（こやの）の宿（しゆく）に御座（おは）します程（ほど）、間近（まぢか）く聞（き）き奉（たてまつ）らせ給（たま）ふも、いみじう哀（あは）れに悲（かな）し。宮、
いとせめてうき人遣（や）りの道（みち）ながら同（おな）じ止（と）まりと聞（き）くぞ嬉（うれ）しき　Ｗ
福原（ふくはら）の島（しま）より、宮は御舟に奉（たてまつ）る。御門（みかど）は、和田（わだ）の岬（みさき）・刈藻川（かるもがは）を打（う）ち渡（わた）して、須磨（すま）の関（せき）にかからせ給（たま）ふ。彼（か）の行平の中納言、「関（せき）吹（ふ）きこゆる」と言（い）ひけんは、浦（うら）より遠（をち）なるべし。哀（あは）れに御覧（ごらん）じ渡（わた）さる。源氏（げんじ）の大将の、「泣（な）く音（ね）にまがふ」と宣（のたま）ひけん浦波（うらなみ）、今（いま）もげに御袖（そで）に掛（か）かる心地（ここち）するも、様々（さまざま）御涙の催（もよほ）し也（なり）。播磨（はりま）の国へ着（つ）かせ給（たま）ひて、塩屋（しほや）、
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垂水（たるみ）と言（い）ふ所をかしきを、問（と）はせ給（たま）へば、「さなん」と奏（そう）するに、「名（な）を聞（き）くよりからき道（みち）にこそ」と宣（のたま）はせて、差（さ）しのぞかせ給（たま）へる御様（さま）形（かたち）、旧（ふ）り難（がた）く艶（なま）めかし。けぢかき限（かぎ）りは、哀（あは）れにめでたうもと思（おも）ひ聞（き）こゆべし。大倉谷と言（い）ふ所少（すこ）し過（す）ぐる程（ほど）にぞ、人丸の塚（つか）は有（あ）りける。明石（あかし）の浦を過（す）ぎさせ給（たま）ふに、「島（しま）がくれ行（ゆ）く舟」共（ども）、ほのかに見（み）えて哀（あは）れ也（なり）。
水（みづ）の泡（あは）の有（あ）りて浮（う）き世（よ）を渡（わた）る身に羨（うらや）ましきは海士（あま）の釣舟（つりぶね）　Ｗ
野中の清水（しみづ）・ふたみの浦（うら）・高砂（たかさご）の松（まつ）など、名（な）有（あ）る所々（ところどころ）御覧（ごらん）じ渡（わた）さるるも、かからぬ御幸（みゆき）ならば、をかしうも有（あ）りぬべけれど、万（よろづ）かき暗（くら）す御乱（みだ）り心地（ここち）に、御目（め）止（と）まらぬも、我（われ）ながらいたう屈（くつ）しにけるかなと思（おぼ）さる。いと高（たか）き山（やま）の峰（みね）に、花面白（おもしろ）く咲（さ）き続（つづ）きて、白雲（しらくも）を分（わ）け行（ゆ）く心地（ここち）するも艶（えん）なるに、都（みやこ）の事数々（かずかず）思（おぼ）し出（い）でらる。
花（はな）は猶（なほ）浮（う）き世（よ）もわかず咲きにけり都（みやこ）も今（いま）や盛（さか）りなるらむ　Ｗ
あと見（み）ゆる道（みち）のしをりの桜花此（こ）の山人の情（なさ）けをぞ知（し）る　Ｗ
十二日に、加古河（かこがは）の宿（しゆく）と言（い）ふ所に御座（おは）します程（ほど）に、妙法院の宮、讚岐（さぬき）へ渡（わた）らせ給（たま）ふとて、同（おな）じ道（みち）、少（すこ）し違（ちが）ひたれど、此（こ）の川の東（ひんがし）、野口（のぐち）と言（い）ふ所（ところ）まで参（まゐ）り給（たま）へる由（よし）奏（そう）せさせ給（たま）へば、いと哀（あは）れに相（あひ）見（み）まほしう思（おぼ）さるれど、御送（おく）りの兵（つはもの）共（ども）許（ゆる）し聞（き）こえねば、宮空（むな）しく帰（かへ）ら
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せ給（たま）ふ御心（おんこころ）の中（うち）、堪（た）へ難（がた）く乱（みだ）れ勝（まさ）るべし。更（さら）なる事（こと）なれど、かばかりの事（こと）だに、御心（おんこころ）に任（まか）せずなりぬる世（よ）の中（なか）、いへばえに、つらく恨（うら）めしからぬ人無（な）し。十七日、美作（みまさか）の国に御座（おは）しまし着（つ）きぬ。御心地（ここち）悩（なや）ましくて、此（こ）の国に二、三日休（やす）らはせ給（たま）ふ程（ほど）、仮初（かりそめ）の御宿（やど）りなれば、もの深（ふか）からで、候（さぶら）ふ限（かぎ）りの武士（もののふ）共（ども）、自（おの）づからけぢかく見奉（たてまつ）るを、哀（あは）れにめでたしと思（おも）ひ聞（き）こゆ。君も思（おも）ほし続（つづ）くる事有（あ）りて、
哀（あは）れとは汝（なれ）も見るらん我（わ）が民（たみ）と思（おも）ふ心（こころ）は今（いま）も変（か）はらず　Ｗ
御座（おは）しますに続（つづ）きたる軒のつまより、煙の立（た）ち来（く）れば、「庵（いほり）にたける」と打（う）ち誦（じゆん）ぜさせ給（たま）へるも艶（えん）なり。
余所（よそ）にのみ思（おも）ひぞ遣（や）りし思（おも）ひきや民（たみ）のかまどをかくて見（み）んとは　Ｗ
二十一日、雲清寺と言（い）ふ所にて、いと面白（おもしろ）き花（はな）を折（を）りて、忠顕少将（せうしやう）奏（そう）しける。
変（か）はらぬを形見（かたみ）となして咲く花（はな）の都（みやこ）は猶（なほ）も忍（しの）ばれぞする　Ｗ
御返（かへ）し、
色も香も変（か）はらぬしもぞ憂（う）かりける都（みやこ）の外（ほか）の花（はな）の梢（こずゑ）は　Ｗ
又（また）、小山（をやま）の五郎とかや言（い）ふ武士（ぶし）に、同（おな）じ花（はな）を遣（や）るとて、少将（せうしやう）、
うき旅（たび）と思（おも）ひは果（は）てじ一枝も花（はな）の情（なさ）けの斯（か）かる折（をり）には　Ｗ
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かくて猶（なほ）御座（おは）しませば、来（こ）し方（かた）はそこはかとなく霞（かす）み渡（わた）りて、「哀（あは）れに遠（とほ）くも来（き）にけるかな」と、日数（ひかず）に添（そ）へて、都（みやこ）のいとど隔（へだ）たり果（は）つるも、心（こころ）細（ぼそ）う思（おぼ）さる。ほのかに咲（さ）きそむと見（み）えし花（はな）の梢（こずゑ）さへ、日数（ひかず）も山（やま）も重（かさ）なるに添（そ）へて、うつろひ勝（まさ）りつつ、上（のぼ）り下（くだ）るつづらをりに、いと白（しろ）く散（ち）り積（つ）もりて、むら消（ぎ）えたる雪（ゆき）の心地（ここち）す。
花（はな）の春又（また）見（み）ん事（こと）のかたきかな同（おな）じ道（みち）をば行（ゆ）き返（かへ）るとも　Ｗ
いとかたしとは思（おぼ）す物（もの）から、なほさりとも平（たひ）らかにだに有（あ）らば、自（おの）づから御本意（ほんい）とぐるやうも有（あ）りなんなど、御心（おんこころ）もて慰（なぐさ）め思（おぼ）すもはかなし。久米（くめ）の佐良山（さらやま）と言（い）ふ所越（こ）えさせ給（たま）ふとて、
聞（き）き置（お）きし久米（くめ）の佐良山（さらやま）越（こ）えゆかん道（みち）とは予（かね）て思（おも）ひやはせし　Ｗ
逢坂（あふさか）と言（い）ふは、東路（あづまぢ）ならでも有（あ）りけりと聞（き）こし召（め）して、
立（た）ち返（かへ）り越（こ）え行（ゆ）く関と思（おも）はばや都（みやこ）に聞（き）きし逢坂（あふさか）の山　Ｗ
三日月（みかづき）の中山にて、昔（むかし）後鳥羽院（ごとばのゐん）の仰（おほ）せられけん事思（おぼ）し出（い）づるさへ、げに憂（う）かりける例（ためし）なり。
伝（つた）へ聞（き）く昔（むかし）がたりぞうかりける其（そ）の名旧（ふ）りぬる三日月（みかづき）の松　Ｗ
御道（みち）半（なか）ばになりぬれば、御送（おく）りの物（もの）共（ども）、上下（かみしも）、都（みやこ）出（い）でしよりも猶（なほ）花（はな）やかに、今（いま）めかしう装束（さうぞ）きかへたり。大方（おほかた）は、怪（あや）しう様（さま）異（こと）なる御幸なれど、道（みち）すがらの御設（まう）け、国々（くにぐに）に心（こころ）遣（づか）ひし
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たる気色（けしき）などは、〔かうざまの御歩（あり）きとは〕見（み）えず、いと止（や）む事（ごと）無（な）くなん。さは言（い）へど、今（いま）まで国の主（あるじ）にて、世（よ）をもいみじう治（をさ）めさせ給（たま）へりつる名残（なごり）にや有（あ）らん、いと懇（ねんご）ろにのみ仕（つかまつ）れり。古（いにしへ）の御幸（みゆき）共（ども）には、かうは有（あ）らざりけりと〔ぞ〕、古（ふる）き事知（し）れる人々（ひとびと）言（い）ひ侍（はべ）りける。四月一日の頃（ころ）、百敷（ももしき）の宮の中（うち）思（おぼ）し出（い）でられて、
さもこそは月日（つきひ）も知（し）らぬ我（われ）ならめ衣がへせし今日（けふ）にやは有（あ）らぬ　Ｗ
出雲（いづも）の国八杉（やすぎ）の津（つ）と言（い）ふ所より、御舟に奉（たてまつ）る。大舟二十四艘（にじふしさう）、小舟共（ども）、はしに数（かず）知（し）らず付（つ）けたり。遙（はる）かに押（お）し出（い）だす程（ほど）、今（いま）一霞（かすみ）心（こころ）細（ぼそ）う哀（あは）れにて、誠（まこと）に「二千里の外（ほか）」の心地（ここち）するも、今更（いまさら）めきたり。彼（か）の島（しま）に御座（おは）しまし着（つ）きぬ。昔（むかし）の御跡（あと）は、それとばかりの験（しるし）だに無（な）く、人の住処（すみか）も稀（まれ）に、自（おの）づから海士（あま）の塩（しほ）やく里（さと）ばかり遙（はる）かにて、いと哀（あは）れなるを御覧（ごらん）ずるにも、御身の上（うへ）は差（さ）し置（お）かれて、先（ま）づ彼（か）の古（いにしへ）の事（こと）思（おぼ）し出（い）づ。斯（か）かる所に世（よ）を尽（つ）くし給（たま）ひけん御心（おんこころ）の内（うち）、如何（いか）ばかりなりけんと、哀（あは）れに忝（かたじけな）く思（おぼ）さるるにも、今（いま）はた、更（さら）にかくさすらへぬるも、何（なに）により思（おも）ひ立（た）ちし事（こと）ぞ、彼（か）の御心（おんこころ）の末（すゑ）や果（は）たし遂（と）ぐると思（おも）ひし故（ゆゑ）也（なり）。苔（こけ）の下にも哀（あは）れと思（おぼ）さるらんかしと、万（よろづ）にかき集（あつ）め尽（つ）きせずなん。海（うみ）づらよりは少（すこ）し入（い）りたる国分寺と言（い）ふ寺（てら）を、よろしき様（さま）に取（と）り払（はら）いて、御座（おは）しまし所に定（さだ）む。今（いま）はさは、かくて有（あ）るべき御身ぞかしと、思（おぼ）し静（しづ）まる程（ほど）、猶（なほ）夢の心地（ここち）して、言（い）はん方（かた）無（な）し。そこら参（まゐ）り
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し兵（つはもの）共（ども）もまかづれば、かいしめりのどやかになりぬる、いとど心（こころ）細（ぼそ）し。昔（むかし）こそ、受領（ずりやう）共（ども）も、任の程（ほど）其（そ）の国をしたため行（おこな）ひしか。此（こ）の頃（ごろ）は只（ただ）名（な）ばかりにて、何処（いづく）にも守護（しゆご）と言（い）ふ物（もの）の、目代よりはおぞましきを据（す）ゑたれば、武家（ぶけ）の目（ま）びきにてのみ、公様（おほやけざま）の事（こと）は、万（よろづ）おろそかにぞしける。葛城（かつらぎ）の大君（おほきみ）を、陸奥国（みちのくに）へ遣（つか）はしたりけんも、かくやと哀（あは）れ也（なり）。中務（なかづかさ）の御子（みこ）も、土佐に御座（おは）しまし着（つ）きて、御送（おく）りの武士に賜（たま）はせける。
思（おも）ひきや恨（うら）めしかりし武士（もののふ）の名残（なごり）を今日（けふ）は慕（した）ふべしとは　Ｗ
斯様（かやう）の類（たぐひ）、数多（あまた）聞（き）こえしかど、何（なに）かはさのみ。皆人（みなひと）もゆかしからず思（おぼ）さるらんとてなん。都（みやこ）には、三月二十二日御即位（そくゐ）の行幸（ぎやうがう）なれば、世（よ）の中（なか）めでたく罵（ののし）る。本院・新院一（ひと）つに奉（たてまつ）りて、待賢門（たいけんもん）の辺（ほとり）に御車立（た）てて見（み）奉（たてまつ）らせ給（たま）ふ。万（よろづ）有（あ）るべき様（さま）に、整（ととの）ほりてめでたし。誠（まこと）や、中宮は其（そ）の儘（まま）に御ぐしもたぐる時（とき）も無（な）く、沈（しづ）み給（たま）へる御有様（おんありさま）、いと理（ことわり）に、遠（とほ）き御別の悲（かな）しさに打（う）ち添（そ）へて、御胸（むね）の安（やす）き隙（ひま）無（な）く思（おぼ）しこがる。后の位（くらゐ）も止（とど）められ給（たま）ひて、院号（ゐんがう）の定（さだ）めなど、人の上（うへ）のやうにほのかに聞（き）こし召（め）すも、嬉（うれ）しからぬ世（よ）也（なり）。礼成門院（れいしやうもんゐん）〈　後京極院（ごきやうごくゐん）の事（こと）也（なり）、　〉とかや申（まう）す也（なり）。年月（としつき）は、御身の人わらへなる様（さま）にて、天下（てんか）の騒（さわ）がれなりしをこそ思（おぼ）し歎（なげ）き、御門（みかど）も苦（くる）しき殊（こと）に思（おぼ）し宣（のたま）はせけるに、今（いま）は中々其（そ）の筋（すぢ）の事（こと）、掛（か）けても思（おぼ）さず、様々（さまざま）なりし御修法（みしゆほふ）の壇（だん）共（ども）
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も、あとかた無（な）く毀（こぼ）ち果（は）てて、かきさましぬ。ひたすらに、只（ただ）斯（か）かる世（よ）の憂（う）さをのみ思（おぼ）し惑（まど）ふに、日頃経（ふ）れど、御湯（ゆ）なども絶（た）えて御覧（ごらん）じ入（い）れねば、そこはかとなく、いとど損（そこ）なはれ勝（まさ）りて、ながらふべくも見（み）え給（たま）はず。隠岐（おき）よりは、たまさかの御消息（せうそこ）などの通（かよ）ふばかりにて、覚束無（おぼつかな）くいぶせき事多（おほ）く積（つ）もり行（ゆ）くも、いつをあふせの限（かぎ）りとも無（な）く、定（さだ）め無（な）き世（よ）に、やがてかくてやとぢめんとすらんと、形見（かたみ）にいみじう思（おぼ）さる。彼処（かしこ）に参（まゐ）り給（たま）へる内侍（ないし）の三位の御腹（おんはら）にも、御子（みこ）達（たち）数多（あまた）御座（おは）します。いづれも未（いま）だいはけなき御程（ほど）にはあれど、物（もの）思（おぼ）し知（し）りて、いみじう恋（こ）ひ聞（き）こえ給（たま）ひつつ、折々（をりをり）は忍（しの）びて打（う）ち泣（な）きなどし給（たま）ふ。幼（をさな）う物（もの）し給（たま）へば、遠（とほ）き国までは移（うつ）し奉（たてまつ）らねど、もとの御後見（おんうしろみ）をば改（あらた）めて、西園寺（さいをんじ）の大納言（だいなごん）公宗の家にぞ渡（わた）し奉（たてまつ）る。八（や）つになり給（たま）ふぞ御兄（このかみ）ならんかし。北山に御座（おは）する程（ほど）、夕暮の空いと心（こころ）すごう、山風（やまかぜ）あららかに吹（ふ）きて、常（つね）よりも物（もの）悲（がな）しく思（おぼ）されければ、
庭松緑老（お）いて秋風冷（ひや）やかに蘭竹葉（は）繁（しげ）くして白雪（ゆき）埋（うづ）む　Ｗ
つくづくと眺（なが）め暮（く）らして入相（いりあひ）の鐘（かね）の音（おと）にも君ぞ恋（こひ）しき　Ｗ
幼（をさな）き御心（おんこころ）にも、はかなく打（う）ちひそみ給（たま）へる、いと哀（あは）れなり。此処（ここ）も彼処（かしこ）も尽（つ）きせず思（おぼ）し歎（なげ）く様（さま）、言（い）はずとも皆（みな）推（お）し量（はか）るべし。宮の宣旨（せんじ）も、いたう時（とき）めきて、三位（さんみ）してき。其（そ）の御腹（おんはら）の若宮（わかみや）、花山院（くわさんゐん）の大納言（だいなごん）師賢（もろかた）御乳母（めのと）にて、事（こと）の外（ほか）にかしづか
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れ給（たま）ひしも、此（こ）の頃（ごろ）は、引（ひ）き忍（しの）びて御座（おは）します。母君も世（よ）の憂（う）さに堪（た）えず、様（さま）かへて、心（こころ）深（ふか）く打（う）ち行（おこな）ひつつ、涙ばかりを友（とも）にて、明（あ）かし暮（く）らすに、おば北（きた）の方（かた）さへ失（う）せたるを聞（き）きて、時々言（い）ひかはしけるなま女房のもとより、程（ほど）経（へ）て後（のち）なりければ、
うきに又重（かさ）ぬる夢を聞（き）きながら驚（おどろ）かさでも歎（なげ）き来（こ）しかな　Ｗ
返（かへ）し、宣旨（せんじ）の三位殿、
うきに又（また）重（かさ）なる夢を聞（き）きながら驚（おどろ）かさではなど歎（なげ）きけん　Ｗ
此（こ）の兄（せうと）の為定の中納言も、前（さき）の御世（よ）には、覚（おぼ）え花（はな）やかにて、いと時（とき）なりしに引（ひ）き返（かへ）、しめやかに徒然（つれづれ）と籠（こも）り居（ゐ）たれば、祖父（おほぢ）の大納言（だいなごん）為世（ためよ）、度々（たびたび）院(ゐん)の御気色（けしき）賜（たま）はられけれど、いとふようなれば、心（こころ）許（もと）無（な）う思（おも）ひわびて、春宮の大夫通顕の君して、重（かさ）ねて奏（そう）しける。
和歌（わか）の浦（うら）に八十（やそぢ）余（あま）りの夜の鶴（つる）の子（こ）を思（おも）ふ声（こゑ）のなどか聞（き）こえぬ　Ｗ
大夫は、うけばりたる伝奏（でんそう）などにてはいませざりけれど、此（こ）の大納言（だいなごん）、歌の弟子にて、去（さ）り難（がた）き上（うへ）、事（こと）の様（さま）も故（ゆゑ）有（あ）る業（わざ）なれば、直衣（なほし）の懐（ふところ）に引（ひ）き入（い）れて参（まゐ）り給（たま）へりけるに、院(ゐん)の上（うへ）のどやかに出（い）で居（ゐ）させ給（たま）ひて、世（よ）の御物語（おんものがたり）など仰（おほ）せらる。折（をり）よくて、思（おも）ひ歎（なげ）く様（さま）など、懇（ねんご）ろに語（かた）り申（まう）して、有（あ）りつる文引（ひ）き出（い）でつつ、御気色（けしき）とり給（たま）ふ。大方（おほかた）、いとなごやか
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に御座（おは）します君の、まいて何（なに）ばかり罪（つみ）ある人ならねば、勘（かう）じ思（おぼ）すまでは無（な）けれど、いささかも武家よりとり申（まう）さぬ事（こと）を、御心（おんこころ）に任（まか）せ給（たま）はぬにより、かくとどこほるなるべし。「いと不便（ふびん）にこそ」と宣（のたま）はせて、やがて御返（かへ）し、
雲の上（うへ）に聞（き）こえざらめや和歌（わか）の浦に老（お）いぬる鶴の子を思（おも）ふ声（こゑ）　Ｗ
今年（ことし）は祭（まつり）の御幸有（あ）るべければ、珍（めづら）しさに、人々（ひとびと）常（つね）よりも物見（み）車心（こころ）遣（づか)ひして、予（かね）てより桟敷（さじき）などもいみじう造（つく）れり。使共（ども）も、如何（いか）で人に勝（まさ）らむと、形見（かたみ）にいどみかはすべし。本院・新院・広義門院（くわうぎもんゐん）・一品（いつぽん）の宮（みや）も忍びて入（い）らせ給（たま）ふなどぞ聞（き）こえし。御車寄（よ）せには、菊亭（きくてい）の右（みぎ）の大臣（おとど）の御子実尹（さねまさ）の中納言参（まゐ）り給（たま）へり。殿上人も、良（よ）き家の君達（きんだち）共（ども）、色許（ゆ）りたる限（かぎ）り、いと清（きよ）らに好（この）ましう出（い）で立（た）ち仕（つかうまつ）れり。御随身（みずいじん）なども、花（はな）を折（を）れる様（さま）也（なり）。出（い）だし車に、色々（いろいろ）の藤・躑躅（つつじ）・卯（う）の花（はな）・なでしこ・かきつばたなど、様々（さまざま）の袖口（そでくち）こぼれ出（い）でたる、いと艶（えん）に艶（なま）めかし。祭（まつり）など過（す）ぎて、世（よ）の中（なか）のどやかになりぬる程（ほど）に、先帝（せんてい）の御供（とも）なりし上達部（かんだちめ）共（ども）、罪（つみ）重（おも）き限（かぎ）り、遠き国に遣（つか）はしけり。洞院（とうゐん）の按察（あぜち）の大納言（だいなごん）公敏（きんとし）、頭（かしら）下（お）ろして忍（しの）び過（す）ぐされつるも、猶（なほ）許（ゆ）り難（がた）きにや、小山の判官（はうぐわん）秀朝（ひでとも）とかや言（い）ふ物（もの）具（ぐ）して、下野国へと聞（き）こゆ。花山院（くわさんゐん）の大納言（だいなごん）師賢は、千葉介貞胤（さだたね）後（うし）ろみにて、下総（しもつふさ）へ下（くだ）る。五月十日余（あま）りに都（みやこ）出（い）でられけり。思（おも）ひ掛（か）けざりし有様（ありさま）共（ども）、いみじとも更（さら）也（なり）。
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別（わか）るとも何（なに）か歎（なげ）かん君住（す）までうき故郷（ふるさと）となれる都（みやこ）を　Ｗ
北（きた）の方（かた）は花山院（くわさんゐん）の入道右（みぎ）の大臣（おとど）家定の御娘（むすめ）なり。其（そ）の御腹（はら）にも、又異腹（ことはら）にも、君達（きんだち）数多（あまた）あれど、それまでは流（なが）されず。上（うへ）のいみじう思（おも）ひ歎（なげ）き給（たま）へる様（さま）、哀（あは）れに悲（かな）しけれど、今（いま）は限（かぎ）りの対面（たいめん）だに許（ゆる）されねば、はるくるかた無（な）く口惜（くちを）し。万（よろづ）に思（おも）ひめぐらされて、いと人悪（わろ）し。
今（いま）はとて命を限（かぎ）る別（わか）れ路（ぢ）は後（のち）の世（よ）ならでいつを頼（たの）まん　Ｗ
源中納言具行も同（おな）じ頃（ころ）東（あづま）へ率（ゐ）て行（ゆ）く。数多（あまた）の中（なか）に取（と）りわきて重（おも）かるべく聞（き）こゆるは、様（さま）異（こと）なる罪（つみ）に当（あ）たるべきにや有（あ）らん。内に候（さぶら）ひし勾当（こうたう）の内侍（ないし）は、経朝（つねとも）の三位（さんみ）の娘（むすめ）也（なり）き。早（はや）うは、御門（みかど）睦（むつ）ましく御座（おは）しまして、姫宮（ひめみや）などとうで奉（たてまつ）りしを、其（そ）の後（のち）、此（こ）の中納言未（いま）だ下臈（げらふ）なりし時（とき）より許（ゆる）し賜（たま）はせて、此（こ）の年頃（としごろ）、二（ふた）つ無（な）き物（もの）に思（おも）ひかはして過（す）ぐしつるに、かく様々（さまざま）に付（つ）けてあさましき世（よ）を、なべてにやは。日に添（そ）へて歎（なげ）き沈（しづ）みながらも、同（おな）じ都（みやこ）に有（あ）りと聞（き）く程（ほど）は、吹（ふ）き交（か）ふ風の便（たよ）りにも、さすが言（こと）問（と）ふ慰（なぐさ）めも有（あ）りつるを、遂（つひ）に然（さ）るべき事（こと）とは、人の上（うへ）を見（み）聞（き）くに付（つ）けても、思（おも)ひ設（まう）けながら、猶（なほ）今（いま）はと聞（き）く心地（ここち）、例（たと）へん方（かた）無（な）し。此（こ）の春、君の都（みやこ）別（わか）れ給（たま）ひしに、そこら尽（つ）きぬと思（おも）ひし涙も、げに残（のこ）り有（あ）りけりと、今一入（ひとしほ）身も流（なが）れ出（い）でぬべく覚（おぼ）ゆ。中納言は、「もの
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にもがなや」と悔（くや）しうはしたなき事（こと）のみぞ、そこには、千々（ちぢ）に砕（くだ）くめれど、めめしう人に見（み）えじと忍（しの）び返（かへ）しつつ、つれなく作（つく）りて、思（おも）ひ入（い）りぬる様（さま）也（なり）。去年（こぞ）の冬の頃（ころ）、数多（あまた）聞（き）こえし歌の中（なか）に、
ながらへて身は徒（いたづ）らに初霜（はつしも）の置（お）くかた知（し）らぬ世（よ）にもふるかな　Ｗ
今（いま）ははや如何（いか）になりぬる憂（う）き身ぞと同（おな）じ世（よ）にだに問（と）ふ人も無（な）し　Ｗ
佐々木の佐渡の判官入道伴（ともな）ひてぞ下（くだ）りける。逢坂（あふさか）の関にて、
帰（かへ）るべき時（とき）し無（な）ければ是（これ）や此（こ）の行（ゆ）くを限（かぎ）りの逢坂（あふさか）の関（せき）　Ｗ
柏原（かしはばら）と言（い）ふ所にしばし休（やす）らひて、預（あづ）かりの入道、先（ま）づ東（あづま）へ人を遣（つか）はしたる返事（かへりごと）待（ま）つなるべし。其（そ）の程（ほど）、物語（ものがたり）など情（なさ）け情（なさ）けしう打（う）ち言（い）ひかはして、「何事（なにごと）も然（しか）るべき前（さき）の世（よ）の報（むく）ひに侍（はべ）るべし。御身一（ひと）つにしも有（あ）らぬ身なれば、まして甲斐（かひ）無（な）き業（わざ）にこそ。かく猛（たけ）き家（いへ）に生（う）まれて、弓矢（ゆみや）取（と）る業（わざ）にかかづらひ侍（はべ）るのみ、うきものに侍（はべ）りけれ」など、まほならねどほのめかすに、心得（え）果（は）てられぬ。隠岐（おき）の御送（おく）りをも仕（つかまつ）りし者（もの）なれば、御道（みち）すがらの事（こと）など語（かた）り出（い）でて、「忝（かたじけな)ういみじうも侍（はべ）りしかな。まして、朝夕（あさゆふ）近（ちか）う仕（つかうまつ）り馴（な）れ給（たま）ひけん御心（おんこころ）共（ども）、さながらなん推（お）し量（はか）り聞（き）こえさせ侍（はべ）りき。何事（なにごと）も昔（むかし）に及（およ）び、めでたう御座（おは）しましし御事（こと）にて、世下（くだ）り時衰（おとろ）へぬる末には、余（あま）りたる御有様（おんありさま）にや、かくも御座（おは）しますらんとさへ、せめては思（おも）ひ
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給（たま）へよらるる」など、大方（おほかた）の世（よ）に付（つ）けても、げにと覚（おぼ）ゆる節々（ふしぶし）加（くは）へて、のどやかに言（い）ひをるけはひ、おのが程（ほど）には過（す）ぎにたる、御酒（みき）など、所に付（つ）けてことそぎあらあらしけれど、然（さ）る方（かた）にしなして、良（よ）き程（ほど）にて、下（くだ）しつ。東（あづま）よりの使（つか）ひ、帰（かへ）り来（き）たる気色（けしき）、しるけれど、ことさらに言（い）ひ出（づ）る事（こと）も無（な）し。如何（いか）ならむと胸（むね）打（う）ちつぶれて覚（おぼ）ゆるも、かつはいと心（こころ）弱（よわ）しかし。何処（いづく）の島守（しまもり）となれらんもあぢきなく、誰（たれ）も千年（ちとせ）の松（まつ）ならぬ世（よ）に、中々心（こころ）づくしこそ勝（まさ）らめ。遂（つひ）に逃（のが）るまじき道は、とてもかくても同（おな）じ事（こと）、其（そ）の際（きは）の心（こころ）乱（みだ）れ無（な）くだに有（あ）らば、すずしき方（かた）にも赴（おもむ）きなんと思（おも）ふ心（こころ）は心（こころ）として、都（みやこ）の方（かた）も恋（こひ）しう哀（あは）れに、さすがなる事（こと）ぞ多（おほ）かりける。万（よろづ）に付（つ）けて、事（こと）の気色（けしき）を見（み）るに、行（ゆ）く末（すゑ）遠（とほ）くは有（あ）るまじかめりと悟（さと）りぬ。預（あづ）かりがほのめかししも、情（なさ）け有（あ）りて思（おも）ひ知（し）らすれば、同（おな）じうはと思（おも）ひて、又（また）の日「頭（かしら）下（お）ろさんとなん思（おも）ふ」と言（い）へば、「いと哀（あは）れなる事（こと）にこそ。東（あづま）の聞（き）こえや如何（いかが）と思（おも）ひ給（たま）ふれど、なんでふ事（こと）かは」とて、許（ゆる）しつ。かく言（い）ふは、六月（みなづき）の十九日也（なり）。彼（か）の事（こと）は今日（けふ）なめりと、気色（けしき）見（み）知（し）りぬ。思（おも）ひ設（まう）けながら〔も〕、猶（なほ）例（ためし）無（な）かりける報（むく）ひの程（ほど）、如何（いかが）浅（あさ）くは覚（おぼ）えん。
消（き）えかかる露の命の果（は）ては見つさても東（あづま）の末（すゑ）ぞゆかしき　Ｗ
猶（なほ）〔も〕、思（おも）ふ心（こころ）の有（あ）るなめりと、憎（にく）き口（くち）つきなりかし。其（そ）の日の暮（く）れつ方（かた）、遂（つひ）にそこにて失（うしな）はれにけり。今（いま）はの際（きは）のさこそ心（こころ）の中（うち）は有（あ）りけめど、いたく人悪（わろ）うも無（な）く、有（あ）るべき事（こと）と思（おも）へる様（さま）
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になん見（み）えける。内侍（ないし）の待（ま）ち聞（き）く心地（ここち）、如何（いか）ばかりかは有（あ）りけん。やがて様（さま）かへて、近江（あふみ）の国高島（たかしま）と言（い）ふ渡（わた）りに、昔（むかし）の縁（ゆかり）の人々（ひとびと）尊（たふと）く行（おこな）ひて住（す）む寺にぞ、立（た）ち入（い）りぬる。万里小路（までのこうじ）の中納言藤房は、常陸（ひたち）の国に遣（つか）はさる。父の大納言（だいなごん）、母（はは）〔の〕おもとなど、老（お）いの末に引（ひ）き別（わか）るる心地（ここち）共（ども）、言（い）へば更（さら）也（なり）。身にかへても止（とど）めまほしう思（おも）へど甲斐（かひ）無（な）し。弟（おとうと）の季房（すゑふさ）の宰相も、頭（かしら）下（お）ろしたりしかど、猶（なほ）下野（しもつけ）の国へ流（なが）さる。平（へい）宰相（ざいしやう）成輔（なりすけ）は東（あづま）へと聞（き）こえしかど、それも駿河（するが）の国とかやにてぞ失（うしな）はれける。又元亨の乱（みだ）れの初（はじ）めに流（なが）されし資朝（すけとも）の中納言をも、未（いま）だ佐渡の島に沈（しづ）みつるを、此（こ）の程（ほど）のついでに、彼処（かしこ）にて失（うしな）ふべき由（よし）、預（あづ）かりの武士（ぶし）に仰（おほ）せければ、此（こ）の由（よし）を知（し）らせけるに、思（おも）ひ設（まう）けたる由（よし）言（い）ひて、都（みやこ）に止（とど）めける子のもとに、哀（あは）れなる文書（か）きて、預（あづ）けけり。既（すで）に斬（き）られける時（とき）の頌（じゆ）とぞ聞（き）き侍（はべ）りし。
四大本（もと）主（しゆ）無（な）く五蘊本来空なり頭(かしら）をもつて白刃（はくじん）に傾（かたぶ）くれば但夏風（なつかぜ）を鑚（き）るが如（ごと）し　Ｗ
いと哀（あは）れにぞ侍（はべ）りける。俊基（としもと）も同（おな）じやうにぞ聞（き）こえし。かくのみ、皆（みな）様々（さまざま）に罪（つみ）にあたり、遠（とほ）き世界（せかい）に放（はな）ち捨（す）てらるる、各（おのおの）思（おも）ひ歎（なげ）き共（ども）、筆（ふで）も及（およ）び難（がた）し。大塔（だいたふ）の尊雲（そんうん）法親王ばかりは、虎（とら）の口（くち）を逃（のが）れたる御様（さま）にて、此処（ここ）彼処（かしこ）さすらへ御座（おは）しますも、安（やす）き空無（な）く、如何（いか）で過（す）ぐし果（は）つべき御身ならんと、心（こころ）苦（ぐる）しく見（み）えたり。隠岐（おき）の小島（こじま）には、月日（つきひ）ふる儘（まま）に、いと忍（しの）び難（がた）う思（おぼ）さるる事（こと）のみぞ数そひける。如何（いか）ばかりの怠（おこた）りにて、斯（か）かる憂目（うきめ）を見（み）るらん
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と、前（さき）の世（よ）のみつらく思（おぼ）し知（し）らるるにも、如何（いか）で其（そ）の罪（つみ）をも報（むく）ひてんと思（おぼ）して、打（う）ちたへ御精進（いもひ）にて、朝夕（あさゆふ）勤（つと）め行（おこな）はせ給（たま）ふ。法（ほふ）の験（しるし）をも試（こころ）みがてらと、かつは思（おぼ）すなるべし。自（みづか）ら護摩（ごま）などもたかせ給（たま）ふに、いと頼（たの）もしき事（こと）、夢（ゆめ）にもうつつにも多（おほ）くなん有（あ）りける。徒然（つれづれ）に思（おぼ）さるる折々（をりをり）は、廊（らう）めく所に立（た）ち出（い）でさせ給（たま）ひて、遙（はる）かに浦（うら）の方（かた）を御覧（ごらん）じ遣（や）るに、海士（あま）の釣舟（つりぶね）ほのかに見（み）えて、秋の木の葉（は）の浮（う）かべる心地するも、哀（あは）れに、「何処（いづく）をさしてか」と思（おぼ）さる。
志（こころざ）す方（かた）を問（と）はばや浪（なみ）の上（うへ）に浮（う）きてただよふ海士（あま）の釣舟（つりぶね）　Ｗ
「浦漕（こ）ぐ船のかぢを絶（た）え」と打（う）ち誦（じゆ）して、御涙〔の〕こぼるるを、何（なに）と無（な）くまぎらはし給（たま）へる、言（い）ふ由（よし）無（な）く心（こころ）深（ふか）げ也（なり）。ねび給（たま）ひにたれど、艶（なま）めかしうをかしき御様（さま）なれば、所に付（つ）けては、まして止（や）む事（ごと）無（な）きあたらしさを、自（みづか）らいと忝（かたじけな）しと思（おぼ）さる。京には、十月になりて、御禊（けい）・大嘗会（だいじやうゑ）などの急（いそ）ぎに、天（あめ）の下（した）物（もの）騒（さわ）がしう、内蔵寮（くらづかさ）・内匠寮（たくみづかさ）・打（うち）殿（どの）・染（そめ）殿（どの）、何（なに）くれの道々（みちみち）に付（つ）けて、かしがましう響（ひび）き合（あ）ひたるも、片（かた）つ方（かた）は涙の催（もよほ）し也（なり）。悠紀（ゆうき）・主基（しゆき）の御屏風の歌、人々（ひとびと）に召（め）さる。書（か）くべき者（もの）の無（な）ければ、彼処（かしこ）へ参（まゐ）れる行房中将（ちゆうじやう）をや召（め）し返（かへ）されましなど、定（さだ）め兼（か）ね給（たま）ふを、まだきに伝（つた）へ聞（き）こし召（め）しければ、宵（よひ）の間（ま）の静（しづ）かなるに、御前（まへ）に殊（こと）に人も無（な）く、此（こ）の朝臣ばかり候（さぶら）ひて、昔今（むかしいま）の御物語（おんものがたり）宣（のたま）ふついでに、「都（みやこ）に言（い）ふなる事（こと）は、如何（いかが）有（あ）らんとすらん。さも有（あ）らば、いとこそ羨（うらや）ましからめ」と、打（う）ち仰（おほ）せられて、火を
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つくづくと眺（なが）めさせ給（たま）へる御まみの、忍（しの）ぶとすれど、いたう時雨（しぐ）れさせ給（たま）へるを見（み）奉（たてまつ）るに、中将（ちゆうじやう）も心（こころ）強（づよ）からず、いと悲（かな）し。「如何（いか）ばかりの道（みち）ならば、斯（か）かる御有様（おんありさま）を見（み）おき聞（き）こえながら、憂（う）き故郷（ふるさと）には如何（いか）で帰（かへ）らん」と思（おも）ふも、え聞（き）こえ遣（や）らず。後夜の御行（おこな）ひに、さながら御座（おは）しませば、潮風（しほかぜ）いと高（たか）う吹（ふ）き来（く）るに、霰（あられ）の音（おと）さへ堪（た）え難（がた）く聞（き）こえて、いみじう寒（さむ）き夜（よ）〔の〕、氷を打（う）ちたたきて、閼伽（あか）奉（たてまつ）るも、山寺の小法師（こほふし）原（ばら）などの心地（ここち）ぞするや。少将（せうしやう）、此（こ）の中将（ちゆうじやう）など、しきみ折（を）りて参（まゐ）れるも、いつ習（なら）ひてかと、哀（あは）れに御覧（ごらん）ぜらる。「今（いま）一度（ひとたび）、如何（いか）で世（よ）を御心（おんこころ）に任（まか）する業（わざ）もがな」と、人の心（こころ）のけぢめ別（わか）るるに付（つ）けても、深（ふか）う思（おぼ）し勝（まさ）る事（こと）のみ数知（し）らず。都（みやこ）には、十月二十五日御禊（けい）の行幸（ぎやうがう）有（あ）り。女御代には大炊御門（おほひのみかど）大納言（だいなごん）冬信（ふゆのぶ）の娘（むすめ）出（い）ださると聞（き）こゆ。十一月十一日より五節（ごせち）始（はじ）まる。前（さき）の御代には、談天門院（だつてんもんゐん）の御忌月にて、止（と）まりにしかば、さうざうしかりしに、珍（めづら）しくて、若（わか）き上人（うへびと）共（ども）など、心（こころ）殊（こと）に思（おも）へり。隠岐（おき）の御門（みかど）の御乳母（めのと）なりし吉田の一品（いつぽん）宣房（のぶふさ）も、当代（たうだい）に仕（つか）へて、五節（ごせち）など奉（たてまつ）る心（こころ）の中（うち）ぞ哀（あは）れに推（お）し量（はか）らるる。宣房（のぶふさ）の大納言（だいなごん）も、然（さ）るべき雑務（ざふむ）の事（こと）などには、出（い）で仕（つか）へけり。春宮の大夫は内大臣になりて、大嘗会（だいじやうゑ）の時（とき）も、高御座（たかみくら）の行幸（ぎやうがう）に、前行とかや何とかや言（い）ふ事（こと）など勤（つと）め給（たま）ふ。右（みぎ）の大臣（おとど）兼季も太政大臣になりて、清暑堂（せいしよだう）の神楽に、琵琶（びは）仕（つかうまつ）りなど聞（き）こえて、万（よろづ）めでたく有（あ）らまほしくて、年（とし）も暮（く）れぬ。誠（まこと）
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や、此（こ）の卯月（うづき）の頃より、年（とし）の名変（か）はり〔に〕しぞかし。正慶とぞ言（い）ふなる。大塔（だいたふ）の法親王・楠（くす）の木の正成（まさしげ）などは、猶（なほ）同（おな）じ心（こころ）に、世（よ）を傾（かたぶ）けん謀（はかりこと）をのみめぐらすべし。正成（まさしげ）は、金剛山（こんがうさん）千早（ちはや）と言（い）ふ所に、いかめしき城（じやう）をこしらへて、えも言（い）はず猛（たけ）き物（もの）共（ども）多（おほ）く籠（こも）りにたり。さて大塔（だいたふ）の宮（みや）の令旨（りやうじ）とて、国々の兵（つはもの）を語（かた）らひければ、世（よ）に恨（うら）みある物（もの）など、此処（ここ）彼処（かしこ）に隠（かく）ろへばみてをる限（かぎ）りは、集（あつ）まり集（つど）ひけり。宮は熊野（くまの）にも御座（おは）しましけるが、大峰を伝（つた）ひて、吉野にも高野にも御座（おは）しまし通（かよ）ひつつ、さりぬべき隈々（くまぐま）にはよく紛（まぎ）れ物（もの）し給（たま）ひて、猛（たけ）き御有様（おんありさま）をのみ現（あらは）し給（たま）へば、いと賢（かしこ）き大将軍にておはすべしとて、付（つ）き従（したが）ひ聞（き）こゆる物（もの）、いと多（おほ）く成（な）り行（ゆ）きければ、六波羅（ろくはら）にも東（あづま）にも、いと安（やす）からぬ事（こと）と、持（も）て騒（さわ）ぎて、猶（なほ）彼（か）の千早（ちはや）を攻（せ）めくづすべしと言（い）へば、兵（つはもの）など上（のぼ）り重（かさ）なると聞（き）こゆ。正成（まさしげ）は、聖徳太子の御堂（みだう）の前（まへ）を軍（いくさ）の園（その）にして、出（い）であひ駆（か）けひき、寄（よ）せつ返（かへ）しつ、潮（しほ）の満（み）ち引（ひ）く如（ごと）くにて、年（とし）は只（ただ）暮（く）れに暮（く）れ果（は）てぬれば、春になりて、事（こと）共（ども）有（あ）るべしなど言（い）ひしろふも、いとむつかしう、心（こころ）ゆるび無（な）き世（よ）の有様（ありさま）なり。さても日野の大納言（だいなごん）俊光（としみつ）と言（い）ひしは、文保の頃、はじめて大納言（だいなごん）になりにしを、いみじき事（こと）に時（とき）の人言（い）ひ騒（さわ）ぐめりしに、其（そ）の子、此（こ）の頃（ごろ）、院(ゐん)の執権（しつけん）にて資名と言（い）ふ。又大納言（だいなごん）になりぬ。めでたく度（たび）をさへ重（かさ）ねぬる、いといみじかめり。前（さき）の御代にも、定房一品（いつぽん）して、宣房（のぶふさ）大納言（だいなごん）になされなどせしをば、かうざまにぞ人思（おも）ひ言（い）ふめりし。内には女御
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も未（いま）だ候（さぶら）ひ給（たま）はぬに、西園寺（さいをんじ）の故（こ）内大臣殿の姫君（ひめぎみ）、広義門院の御傍（かたは）らに、今（いま）御方（おんかた）とかや聞（き）こえて、かしづかれ給（たま）ふを、参（まゐ）らせ奉（たてまつ）り給（たま）へれば、是（これ）や后がねと、世（よ）の人（ひと）もまだきにめでたく思（おも）へれど、如何（いか）なるにか、御覚（おぼ）えいとあざやかならぬぞ口惜（くちを）しき。三条の前（さき）の大納言（だいなごん）公秀の娘（むすめ）、三条とて候（さぶら）はるる御腹（おんはら）にぞ、宮々数多（あまた）出（い）で物（もの）し給（たま）ひぬる、遂（つひ）の儲（まう）けの君にてこそ御座（おは）しますめれ。