増鏡 尾張徳川家本
岩波文庫 増鏡 和田英松 校訂 岩波書店
Ｐ００９
増鏡（ますかがみ） 上巻 〔序〕
二月（きさらぎ）の中（なか）の五日は、鶴（つる）の林（はやし）に薪（たきぎ）尽（つ）きにし日なれば、彼（か）の如来二伝（にでん）の御形見（かたみ）の睦（むつ）ましさに、嵯峨の清涼寺（しやうりやうじ）に詣（まう）でて、常在霊鷲山（じやうざいりやうじゆせん）など心の内（うち）に唱（とな）へて、拝（をが）み奉（たてまつ）る。傍（かたは）らに、八十（やそぢ）にもや余（あま）りぬらんと見（み）ゆる尼（あま）一人（ひとり）、鳩（はと）の杖（つえ）に掛（か）かりて参（まゐ）れり。とばかり有（あ）りて、「猛（たけ）く思（おも）ひ立（た）ちつれど、いと腰（こし）痛（いた）くて堪（た）へ難（がた）し。今宵（こよひ）は、此（こ）の局（つぼね）に打（う）ち休（やす）みなん。坊へ行（ゆ）きて御燈（みあかし）の事（こと）など言（い）へ」とて、具（ぐ）したる若（わか）き女房の、つきづきしき程（ほど）なるをば、返（かへ）しぬめり。「釈迦牟尼仏（しやかむにぶつ）」と度々（たびたび）申して、夕日（ゆふひ）の花（はな）やかに差（さ）し入（い）りたるを打（う）ち見（み）遣（や）りて、「あはれにも山（やま）の端（は）近（ちか）く傾（かたぶ）きぬめる日影（かげ）かな。我（わ）が身の上（うへ）の心地（ここち）こそすれ」とて、寄り居（ゐ）たる気色、何（なに）と無（な）く艶（なま）めかしく、心有（あ）らんかしと見（み）ゆれば、近（ちか）く寄りて、「何処（いづく）より詣（まう）で給（たま）へるぞ。有（あ）りつる人の帰（かへ）り来（こ）ん程（ほど）、御伽（おんとぎ）せんは如何（いかが）」など言（い）へば、「此（こ）の渡（わた）り近（ちか）く侍れど、年の積（つ）もりにや、いと遙（はる）けき心地（ここち）し侍る、あはれになん」と言（い）ふ。「さても、幾（いく）つにか成（な）り給（たま）ふらん」と問（と）へば、「いさ。よくも我ながら思（おも）ひ給（たま）へ別（わか）れぬ程（ほど）になん。百年（ももとせ）にもこよなく余（あま）り侍（はべ）りぬらん。来（こ）し方（かた）行（ゆ）く先（さき）、例（ためし）も有（あ）り難（がた）かりし世の騒（さわ）ぎにも、此（こ）の御寺ばかり、恙（つつが）なく御座（おは）します。猶（なほ）、止（や）む事（ごと）無（な）き
Ｐ０１０
如来の御光なりかし」など言（い）ふも、古代（こだい）にみやびやかなり。年（とし）の程（ほど）など聞（き）くも、珍（めづら）しき心地（ここち）して、斯（か）かる人こそ昔（むかし）物語（ものがたり）もすなれと、思（おも）ひ出（い）でられて、まめやかに語（かた）らひつつ、「昔（むかし）の事（こと）の聞（き）かまほしき儘（まま）に、年の積（つ）もりたらん人もがなと思（おも）ひ給（たま）ふるに、嬉（うれ）しき業（わざ）かな。少（すこ）し宣（のたま）はせよ。自（おの）づから古（ふる）き歌など書（か）き置きたる物の片端（かたはし）見るだに、其（そ）の世にあへる心地（ここち）するぞかし」と言（い）へば、〔打（う）ち〕すげみたる口（くち）打（う）ちほほゑみて、「いかでか聞（き）こえん。若（わか）かりし世に見（み）聞（き）き侍（はべ）りし事（こと）は、ここらの年頃（としごろ）に、むばたまの夢ばかりだに無（な）くおぼほれて、何（なに）のわきまへか侍らん」とは言（い）ひながら、けしうは有（あ）らず、あへなんと思（おも）へる気色なれば、いよいよ言（い）ひはやして、「彼（か）の雲林院（うんりんゐん）の菩提講（ぼだいかう）に参（まゐ）りあへりし翁（おきな）の言（こと）の葉をこそ、仮名（かんな）の日本紀にはすめれ。又彼（か）の世継（よつぎ）が孫（うまご）とか言（い）ひし、つくも髪（がみ）の物語（ものがたり）も、人のもてあつかひ草になれるは、御有様（おんありさま）の様（やう）なる人にこそ有（あ）りけめ。猶（なほ）宣（のたま）へ」など賺（すか）せば、さは心得（う）べかめれど、いよいよ口（くち）すげみがちにて、「其（そ）のかみは、げに人の齢（よはひ）も高（たか）く機（き）も強（つよ）かりければ、それに従（したが）ひて、魂（たましひ）も明（あき）らかにてや、しか聞（き）こえ尽（つ）くしけむ。あさましき身は、徒（いたづ）らなる年（とし）のみ積（つ）もれるばかりにて、昨日（きのふ）今日（けふ）と言（い）ふばかりの事（こと）だに、目（め）も耳（みみ）もおぼろになりにて侍れば、ましていと怪（あや）しき僻事（ひがこと）共（ども）にこそは侍らめ。そも然様（さやう）に御覧（ごらん）じ集（あつ）めける古言（ふること）共（ども）は、如何（いか）にぞ」と言（い）ふ。「いさ。只（ただ）おろおろ見（み）及（およ）びし者共（ども）は、水鏡（みづかがみ）と言（い）ふにや。神武天皇の御代より、
Ｐ０１１
いとあららかにしるせり。其（そ）の次（つぎ）には、大鏡（おほかがみ）、文徳の古（いにしへ）より、後一条の御門（みかど）まで侍（はべ）りしにや。又世継（よつぎ）とか、四十帖（でう）の草子（さうし）にて、延喜より堀川（ほりかは）の先帝（せんてい）まで、少（すこ）し細（こま）やかなめる。又某（なにがし）の大臣（おとど）の書（か）き給（たま）へると聞（き）き侍（はべ）りし今鏡（いまかがみ）に、後一条より高倉院（たかくらのゐん）まで有（あ）りしなめり。誠（まこと）や、いや世継（よつぎ）は、隆信（たかのぶ）の朝臣の、後鳥羽院（ごとばのゐん）の位の御程（ほど）までをしるしたりとぞ見（み）え侍（はべ）りし。其（そ）の後（のち）の事（こと）なん、〔いと〕おぼつかなくなりにける。覚（おぼ）え給（たま）へらん所々（ところどころ）までも宣（のたま）へ。今宵（こよひ）誰（たれ）も御伽（おんとぎ）せん。斯（か）かる人に会（あ）ひ奉（たてまつ）れるも、然（しか）るべき御契有（あ）らん物ぞ」など語（かた）らへば、「其（そ）のかみの事（こと）は、いみじうたどたどしけれど、誠（まこと）に事（こと）の続（つづ）きを聞（き）こえざらんもおぼつかなかるべければ、たえだえに少（すこ）しなん。僻事（ひがこと）ぞ多（おほ）からんかし。そは差（さ）し直（なほ）し給（たま）へ。いといと傍（かたは）らいたき業（わざ）にも侍るべきかな。彼（か）の古言（ふること）共（ども）に、なぞらへ給（たま）ふまじうなん」とて、おろかなる心や見（み）えん増鏡（ますかがみ）古（ふる）き姿（すがた）に立ちは及（およ）ばでとわななかし出（い）でたるもにくからず、いと古代（こだい）なり。「さらば、今（いま）宣（のたま）はん事（こと）をも、又（また）書（か）きしるして、彼（か）の昔（むかし）の面影（おもかげ）にひとしからんとこそは思（おぼ）すめれ」といらへて、今（いま）も又（また）昔（むかし）を書（か）けば増鏡（ますかがみ）ふりぬる代々の跡に重（かさ）ねん
第一 おどろのした
Ｐ０１２
御門（みかど）始（はじ）まり給（たま）ひてより八十二代にあたりて、後鳥羽院（ごとばのゐん）と申（まう）す御座（おは）しましき。御諱（いみな）は尊成（たかなり）、これは高倉院（たかくらのゐん）第四の御子（みこ）、御母七条院と申しき。修理大夫信隆（のぶたか）の主（ぬし）の娘（むすめ）也。高倉院（たかくらのゐん）位の御時（とき）、后（きさい）の宮（みや）〈 建礼門院（けんれいもんゐん） 〉の御方に、兵衛（ひやうゑ）の督（かん）の君とて仕（つかうまつ）られし程（ほど）に、忍（しの）びて御覧（ごらん）じ放（はな）たずや有りけん、治承四年七月十五日（じふごにち）生（む）まれさせ給（たま）ふ。其（そ）の年（とし）の春の頃（ころ）、建礼門院（けんれいもんゐん）后（きさい）の宮（みや）と聞（き）こえし御腹（おんはら）の第一の御子（みこ）〈 安徳天皇 〉、三（み）つに成（な）り給（たま）ふに位を譲りて、御門（みかど）は降（お）り給（たま）ひにしかば、平家の一族（ひとぞう）のみいよいよ時（とき）の花をかざし添（そ）へて、花やかなりし世なれば、掲焉（けちえん）にももてなされ給（たま）はず。又の年（とし）養和元年正月十四日、院さへ隠（かく）れさせ給（たま）ひしかば、いよいよ位などの御望（のぞ）み有（あ）るべくも御座（おは）しまさざりしを、彼（か）の新帝平家の人々（ひとびと）にひかされて、遙（はる）かなる西（にし）の海にさすらへ給（たま）ひにし後（のち）、後白河法皇、御孫の宮達（たち）渡（わた）し聞（き）こえて見（み）奉（たてまつ）り給（たま）ふ時、三の宮を次第の儘（まま）にて思（おぼ）されけるに、法皇をいといたう嫌（きら）ひ奉（たてまつ）りて、泣（な）き給（たま）ひければ、「あなむつかし」とて、率（ゐ）て放（はな）ち給（たま）ひて、「四の宮此処（ここ）にいませ」と宣（のたま）ふに、やがて御膝（ひざ）の上に抱（いだ）かれ奉（たてまつ）りて、いと睦（むつ）ましげなる御気色なれば、「これこそ誠（まこと）の孫に御座（おは）しけれ。故（こ）院（ゐん）の児（ちご）生（お）ひにも、まみなど覚（おぼ）え給（たま）へり。いとらうたし」とて、寿永二年（にねん）八月二十日、御年四（よ）つにて位につかせ給（たま）ひけり。内侍所（ないしどころ）・神璽（しんし）・宝剣は、譲位（じやうゐ）の時必（かなら）ず渡（わた）る事（こと）なれど、先帝筑紫（つくし）へ率（ゐ）て御座（おは）しにければ、こたみ初（はじ）めて三種（みつ）の神器（しんぎ）無（な）くて、
Ｐ０１３
珍（めづら）しき例（ためし）に成（な）りぬべし。後にぞ内侍所・しるしの御箱（はこ）ばかり帰（かへ）り上（のぼ）りにけれど、宝剣は遂（つひ）に、先帝の海に入（い）り給（たま）ふ時（とき）、御身に添（そ）へて沈（しづ）みたるこそ、いと口惜（くちを）しけれ。かくて此（こ）の御門（みかど）、元暦（げんりやく）元年（ぐわんねん）七月二十八日御即位（そくゐ）、其（そ）の程（ほど）の事、常（つね）の儘（まま）なるべし。平家の人々（ひとびと）、未（いま）だ筑紫（つくし）にただよひて、先帝と聞（き）こゆるも御兄（このかみ）なれば、彼処（かしこ）に伝（つた）へ聞（き）く人々（ひとびと）の心地（ここち）、上下さこそは有（あ）りけめ、思（おも）ひ遣（や）られて、いと忝（かたじけな）し。同年（どうねん）十月二十五日御禊（ごけい）、十一月十八日に大嘗会（だいじやうゑ）なり。主基方（すきがた）の御屏風の歌、兼光の中納言と言（い）ふ人、丹波国長田村とかやを、
神世より今日（けふ）の為（ため）とや八束穂（やつかほ）に長田（ながた）の稲（いね）のしなひ初（そ）めけむ
御門いとおよすげて賢（かしこ）く御座（おは）しませば、法皇もいみじう美（うつく）しと思（おぼ）さる。文治（ぶんぢ）二年（にねん）十二月一日、御書始（ふみはじ）めせさせ給（たま）ふ。御年七（なな）つなり。同（おな）じ六年、女御参（まゐ）り給（たま）ふ。月輪（つきのわ）の関白殿兼実の御娘（むすめ）なり。后立（きさきだち）有（あ）りき。後（のち）には宜秋門院（ぎしうもんゐん）と聞（き）こえし御事（こと）なり。此（こ）の御腹（おんはら）に、春花門院と聞（き）こえ〔給（たま）ひ〕し姫宮（ひめみや）ばかり御座（おは）しましき。建久二年（にねん）正月三日、十一にて御元服し給（たま）ふ。同（おな）じき三年三月十三日、法皇隠（かく）れさせ給（たま）ひにし後（のち）は、御門（みかど）偏（ひとへ）に世（よ）を知（し）ろし召（め）して、四方（よも）の海波（なみ）静（しづか）に、吹（ふ）く風（かぜ）も枝をならさず、世治（をさ）まり民安（やす）うして、あまねき御うつくしびの波（なみ）、秋津島（あきつしま）の外まで流（なが）れ、繁（しげ）き御恵（めぐ）み、筑波山（つくばやま）のかげよりも深（ふか）し。万（よろづ）の道々（みちみち）に明（あき）らけく
Ｐ０１４
御座（おは）しませば、国に才（ざえ）有（あ）る人多（おほ）く、昔（むかし）に恥（は）ぢぬ御世にぞ有りける。中（なか）にも、敷島（しきしま）の道（みち）なん、勝（すぐ）れさせ給（たま）ひける。御歌数（かず）知（し）らず人の口（くち）に有（あ）る中（なか）にも、
奥山（おくやま）のおどろの下（した）を踏（ふ）み分（わ）けて道有（あ）る世ぞと人に知（し）らせん
と侍るこそ、〔政（まつりごと）大事（だいじ）と思（おぼ）されける程（ほど）しるく聞（き）こえて、〕いといみじう止（や）む事（ごと）無（な）くは侍れ。建久九年正月、第一の御子（みこ）四（よ）つになり給（たま）ふに、御位譲（ゆづ）り申（まう）させ給（たま）ひて、降（お）り居（ゐ）給（たま）ふ。位に御座（おは）しますこと十五年なり。今日（けふ）明日（あす）、二十（はたち）ばかりの御齢（おんよはひ）にて、いとまだしかるべき御事（こと）なれど、万（よろづ）所せき御有様（おんありさま）よりは、中々安（やす）らかに、御幸（みゆき）など御心（おんこころ）の儘（まま）ならんとにや。世を知（し）ろし召（め）す事（こと）は今（いま）も変（か）はらねば、いとめでたし。鳥羽殿・白河殿なども修理せさせ給（たま）ひて、常（つね）に渡（わた）り住（す）ませ給（たま）へど、猶（なほ）又水無瀬（みなせ）と言（い）ふ所に、えも言（い）はず面白（おもしろ）き院づくりして、しばしば通（かよ）ひ御座（おは）しましつつ、春秋の花紅葉（はなもみぢ）につけても、御心（おんこころ）行（ゆ）く限（かぎ）り世を響（ひび）かして、遊（あそ）びをのみぞし給（たま）ふ。所がらも、遙々（はるばる）と川にのぞめる眺望、いと面白（おもしろ）くなむ。元久の頃、詩に歌を合（あ）はせられしにも、取（と）りわきてこそは、
見（み）渡（わた）せば山もとかすむ水無瀬川（みなせがは）夕は秋と何（なに）思（おも）ひけむ
かやぶきの廊（らう）・渡殿（わたどの）など、遙々（はるばる）と艶（えん）にをかしうせさせ給（たま）へり。御前の山（やま）より滝（たき）落（お）とされて、石のたたずまひ、苔（こけ）深（ふか）き深山木（みやまぎ）に枝に差（さ）しかはしたる庭の小松も、げに千世を込（こ）めたる霞の洞（ほら）なり。前栽（せんざい）つくろはせ給（たま）へる頃、人々（ひとびと）数多（あまた）召（め）して、御遊（あそ）びなど有（あ）りける後、定家（ていか）の中納言、未（いま）だ
Ｐ０１５
下臈（げらふ）なりし時、奉（たてまつ）られける。
有（あ）りへけむもとの千年（ちとせ）にふりもせで我（わ）が君契（ちぎ）る千世（ちよ）の若松
君が代にせき入（い）るる庭を行く水の岩越（こ）す数は千世も見（み）えけり
今（いま）の御門の御諱（いみな）は為仁と申しき。御母は能円法印と言（い）ふ人の娘（むすめ）、宰相の君とて仕（つかうまつ）られける程（ほど）に、此（こ）の御門生（む）まれさせ給（たま）ひて後には、内大臣通親（みちちか）の御子になり給（たま）ひて、末（すゑ）には承明門院（しようめいもんゐん）と聞（き）こえき。彼（か）の大臣（おとど）の北（きた）の方（かた）の腹にて御座（おは）しければ、もとより後（のち）の親（おや）なるに、御幸（さいは）ひさへ引（ひ）き出（い）で給（たま）ひしかば、誠（まこと）の御娘（むすめ）に変（か）はらず。此（こ）の御門もやがて彼（か）の殿にぞ養（やしな）ひ奉（たてまつ）らせ給（たま）ひける。かくて、建久九年三月三日御即位（そくゐ）、十月二十七日御禊、十一月は例（れい）の大嘗会（だいじやうゑ）、元久二年（にねん）正月三日御冠（かうぶり）し給（たま）ひ、いと艶（なま）めかしく美（うつく）しげにぞ御座（おは）します。御本性（ごほんじやう）も、父（ちち）の御門よりは、少（すこ）しぬるく御座（おは）しましけれど、情（なさ）け深（ふか）う、物のあはれなど聞（き）こし召（め）しすぐさずぞ有（あ）りける。今（いま）の摂政は、院の御時の関白〈 普賢寺殿基通 〉の大臣（おとど）。其（そ）の後（のち）は後京極（ごきやうごく）殿（どの）良経と聞（き）こえ給（たま）ひし、いと久（ひさ）しく御座（おは）しき。此（こ）の大臣（おとど）はいみじき歌の聖（ひじり）にて、院の上同（おな）じ御心（おんこころ）に、和歌の道（みち）をぞ申し行（おこな）はせ給（たま）ひける。文治の頃、千載集有（あ）りしかど、院未（いま）だきびはに御座（おは）しまししかばにや、御製（ぎよせい）も見（み）えざめるを当代（たうだい）位の御程（ほど）に、又集（あつ）めさせ給（たま）ふ。土御門（つちみかど）の内の大臣（おとど）の二郎君右衛門督通具と言（い）ふ人を始（はじ）めにて、有家の三位・定家（ていか）の中将（ちゆうじやう）・
Ｐ０１６
家隆（いへたか）・雅経などに宣（のたま）はせて、昔（むかし）より今（いま）までの歌を、広（ひろ）く集（あつ）めらる。各（おのおの）奉（たてまつ）れる歌を、院の御前にて、自（みづか）ら磨（みが）き整（ととの）へさせ給（たま）ふ様（さま）、いと珍（めづら）しく面白（おもしろ）し。此（こ）の時も、先（さき）に聞（き）こえつる摂政殿、取（と）り持（も）ちて行（おこな）はせ給（たま）ふ。大方（おほかた）、古（いにしへ）奈良（なら）の御門の御代に、はじめて、右大臣橘の朝臣勅を承（うけたまは）りて、万葉集を撰（えら）びしより此（こ）の方（かた）、延喜の聖（ひじり）の御時の古今集、友則（とものり）・貫之（つらゆき）・躬恒（みつね）・忠岑（ただみね）。天暦の賢（かしこ）かりし御代にも、一条の摂政殿謙徳公、未（いま）だ蔵人（くらうど）の少将など聞（き）こえける頃（ころ）、和歌所の別当とかやにて、梨壺（なしつぼ）の五人に仰（おほ）せられて、後撰集は集（あつ）められけるとぞ、ひが聞（ぎ）きにや侍らん。其（そ）の後（のち）、拾遺抄は、花山の法皇の自（みづか）ら撰（えら）ばせ給（たま）へるとぞ。白河院の位の御時は、後拾遺集は、通俊（みちとし）の治部卿承（うけたまは）る。崇徳院（しゆとくゐん）の詞花集は、顕輔（あきすけ）の三位撰（えら）ぶ。又、白河院降（お）り居（ゐ）させ給（たま）ひて後（のち）、金葉集重（かさ）ねて俊頼の朝臣に仰（おほ）せて撰（えら）ばせ給（たま）ひしこそ、初（はじ）め奏（そう）したりけるに、輔仁（すけひと）の親王（しんわう）の御名乗（なの）りを書（か）きたる。悪（わろ）しとて返（かへ）され、又奉（たてまつ）るにも、何事（なにごと）とかや有（あ）りて、三度（みたび）奏（そう）して後（のち）こそ納（をさ）まりにけれ。斯様（かやう）の例（ためし）も、自（おの）づからの事（こと）なり。押（お）しなべては、撰者（せんじや）の儘（まま）にて侍（はべ）るなれど、こたみは、院の上自（みづか）ら、和歌の浦に降（お）り立（た）ちあさらせ給（たま）へば、誠（まこと）に心異（こと）なるべし。此（こ）の撰集より先（さき）に、千五百番の歌合（うたあはせ）せさせ給（たま）ひしにも、勝（すぐ）れたる限（かぎ）りを撰（えら）ばせ給（たま）ひて、其（そ）の道（みち）の聖（ひじり）達（たち）判じけるに、やがて院も加（くは）はらせ給（たま）ひながら、猶（なほ）此（こ）のなみには立（た）ち及（およ）び難（がた）しと卑下（ひげ）せさせ給（たま）ひて、
Ｐ０１７
判の言葉（ことば）をばしるされず、御歌にて優（まさ）り劣（おと）れる志（こころざし）ばかりをあらはし給（たま）へる、中々いと艶（えん）に侍（はべ）りけり。上（かみ）の其（そ）の道を得（え）給（たま）へれば、下も自（おの）づから時（とき）を知（し）る習（なら）ひにや、男（をとこ）も女も、此（こ）の御世にあたりて、良（よ）き歌よみ多（おほ）く聞（き）こえ侍（はべ）りし中（なか）に、宮内卿の君と言（い）ひしは、村上の帝の御後（おんのち）に、俊房（としふさ）の左の大臣（おとど）と聞（き）こえし人の御末（すゑ）なれば、早（はや）うはあて人なれど、官（つかさ）浅（あさ）くて打（う）ち続（つづ）き、四位ばかりにて失（う）せにし人の子也。まだいと若（わか）き齢（よはひ）にて、そこひも無（な）く深（ふか）き心ばへをのみ詠（よ）みしこそ、いと有（あ）り難（がた）く侍（はべ）りけれ。此（こ）の千五百番の歌合（うたあはせ）の時、院の上（うへ）宣（のたま）ふやう、「こたみは、皆（みな）世に許（ゆ）りたる古（ふる）き道の者（もの）共（ども）なり。宮内はまだ然（しか）るべけれども、けしうは有（あ）らずと見（み）ゆめればなん。構（かま）へてまろが面（おもて）起（お）こすばかり、良（よ）き歌仕（つかうまつ）れ」と仰（おほ）せらるるに、面（おもて）打（う）ち赤（あか）めて、涙ぐみて候（さぶら）ひける気色（けしき）、限（かぎ）り無（な）き好（す）きの程（ほど）、あはれにぞ見（み）えける。さて其（そ）の御百首（ひやくしゆ）の歌（うた）、いづれもとりどりなる中（なか）に、
薄（うす）く濃（こ）く野辺の緑（みどり）の若草（わかくさ）に跡まで見（み）ゆる雪の村消（むらぎ）え
草の緑（みどり）の濃（こ）き薄（うす）き色にて、去年（こぞ）の古雪（ふるゆき）遅（おそ）く疾（と）く消（き）えける程（ほど）を、推（お）し量（はか）りたる心ばへなど、まだしからん人は、いと思（おも）ひ寄（よ）り難（がた）くや。此（こ）の人、年（とし）積（つ）もるまで有（あ）らましかば、げに如何（いか）ばかり、目（め）に見（み）えぬ鬼神（おにがみ）をも動（うご）かしなましに、若（わか）くて失（う）せにし、いといとほしくあたらしくなん。かくて、此（こ）の度（たび）撰（えら）ばれたるをば、新古今（しんこきん）と言（い）ふなり。元久二年（にねん）三月二十六日、竟宴（きやうえん）と言（い）ふ事、春日殿にて行（おこな）は
Ｐ０１８
せ給（たま）ふ。いみじき世（よ）の響（ひび）きなり。彼（か）の延喜の昔（むかし）思（おぼ）しよそへ〔られ〕て、院（ゐん）の御製（ぎよせい）、
石（いそ）の上（かみ）古（ふる）きを今（いま）に並（なら）べこし昔（むかし）の跡を又尋（たづ）ねつつ
摂政殿良経の大臣（おとど）、
敷島（しきしま）や大和言（こと）の葉海にして拾（ひろ）ひし玉は磨（みが）かれにけり
次々（つぎつぎ）、順（ずん）流（なが）るめりしかど、さのみはうるさくてなん。何（なに）と無（な）く明（あ）け暮（く）れて、承元二年（にねん）にもなりぬ。十二月二十五日、二（に）の宮（みや）御冠（かうぶり）し給（たま）ふ。修明門院の御腹（おんはら）なり。此（こ）の御子を、院限（かぎ）り無（な）く愛（かな）しき物に思（おも）ひ聞（き）こえさせ給（たま）ひつれば、二（に）無（な）く清（きよ）らを尽（つ）くし、いつくしうもてかしづき奉（たてまつ）り給（たま）ふ事斜（なのめ）ならず。遂（つひ）に同（おな）じ四年十一月に、御位に即（つ）き奉（たてまつ）り給（たま）ふ。もとの御門、今年（ことし）こそ十六にならせ給（たま）へば、未（いま）だ遙（はる）かなるべき御盛（さか）りに、斯（か）かるを、いとあかずあはれに思（おぼ）されたり。永治の昔（むかし）、鳥羽法皇、崇徳院の御心（おんこころ）もゆかぬに下（お）ろし聞（き）こえて、近衛院をすゑ奉（たてまつ）り給（たま）ひし時は、御門（みかど）いみじうしぶらせ給（たま）ひて、其（そ）の夜になるまで、勅使を度々（たびたび）奉（たてまつ）らせ給（たま）ひつつ、内侍所・剣璽（けんじ）などをも渡（わた）し兼（か）ねさせ給（たま）へりしぞかし。さて其（そ）の御憤（いきどほ）りの末（すゑ）にてこそ、保元の乱（みだ）れも引（ひ）き出（い）で給（たま）へりしを、此（こ）の御門（みかど）は、いとあてにおほどかなる御本性（ごほんじやう）にて、思（おぼ）しむすぼほれぬには有（あ）らねども、気色にも漏（もら）し給（たま）はず。世にもいと敢（あ）へ無（な）き事（こと）に思（おも）ひ申（まう）しけり。承明門院（しようめいもんゐん）などは、まいて、
Ｐ０１９
いと胸（むね）痛（いた）く思（おぼ）されけり。其（そ）の年の十二月（しはす）に、太上天皇の尊号有（あ）りて、新院と聞（き）こゆれば、父（ちち）の御門（みかど）をば、今（いま）は本院と申（まう）す。猶（なほ）、御政（まつりごと）は変（か）はらず。今（いま）の御門は十四になり給（たま）ふ。御諱（いみな）守成と聞（き）こえしにや。建暦（けんりやく）二年（にねん）十一月十三日、大嘗会（だいじやうゑ）なり。新院の御時（とき）も仕（つかうまつ）られたりし資実（すけざね）の中納言に、此（こ）の度（たび）も悠紀方（ゆきがた）の御屏風の歌召（め）さる。長楽山（ながらやま）、
菅（すが）の根（ね）のながらの山（やま）の峰の松（まつ）吹（ふ）きくる風（かぜ）も万代の声
斯様（かやう）の事（こと）は、皆人の知（し）ろし召（め）したらん。こと新（あたら）しく聞（き）こえなすこそ、老（お）いの僻事（ひがこと）ならめ。此（こ）の御世には、いと掲焉（けちえん）なる事多（おほ）く、所々（ところどころ）の行幸繁（しげ）く、好（この）ましき様（さま）なり。建保（けんぽう）二年（にねん）、春日社に行幸有（あ）りしこそ、有（あ）り難（がた）き程（ほど）いどみ尽（つ）くし、面白（おもしろ）うも侍（はべ）りけれ。さて其（そ）の又の年（とし）、御百首歌（ひやくしゆうた）よませ給（たま）ひけるに、去年（こぞ）の事思（おぼ）し出（い）でて、内の御製（ぎよせい）、
春日山（かすがやま）こぞのやよひの花の香（か）に染（そ）めし心は神ぞ知（し）るらん
御心（おんこころ）ばへ、新院よりも少（すこ）しかどめいて、あざやかにぞ御座（おは）しましける。御才（ざえ）も、やまともろこし兼（か）ねて、いと止（や）む事（ごと）無（な）く物（もの）し給（たま）ふ。朝夕（あさゆふ）の御営（いとな）みは、和歌の道（みち）にてぞ侍（はべ）りける。末（すゑ）の世に、八雲など言（い）ふ物作（つく）らせ給（たま）へるも、此（こ）の御門の御事（こと）なり。摂政殿の姫君（ひめぎみ）参（まゐ）り給（たま）ひて、いと花やかにめでたし。此（こ）の御腹（おんはら）に、建保六年十月十日、一の御子（みこ）生（む）まれ給（たま）へり。いよいよ物合（あ）ひたる心地して、世の中（なか）ゆすりみちたり。十一月二十一日、やがて親王（みこ）に
Ｐ０２０
成（な）し奉（たてまつ）り給（たま）ひて、同（おな）じ二十六日、坊に居（ゐ）給（たま）ふ。未（いま）だ御五十日（いか）だに聞（き）こし召（め）さぬに、いちはやき御もてなし、珍（めづら）かなり。心もと無（な）く思（おぼ）ほされければなるべし。今（いま）一入（ひとしほ）、世の中（なか）めでたく、定（さだ）まり果（は）てぬる様（さま）なり。新院は、いでやと思（おぼ）さるらんかし。かくて院の上（うへ）も、ややもすれば水無瀬殿（みなせどの）にのみ渡（わた）らせ給（たま）ひて、琴笛（ことふえ）の音につけ、花紅葉（はなもみぢ）の折々（をりをり）にふれて、万（よろづ）の遊（あそ）び業（わざ）をのみ尽（つ）くしつつ、御心（おんこころ）行（ゆ）く様（さま）にて過（す）ごさせ給（たま）ふ。誠（まこと）に万世（よろづよ）も尽（つ）きすまじき御世（よ）の栄（さか）え、次々（つぎつぎ）今（いま）よりいと頼（たの）もしげにぞ見（み）えさせ給（たま）ふ。御囲碁うたせ給（たま）ふついでに、若（わか）き殿上人共（ども）召（め）して、此（これ）彼（かれ）心のひきひきに、いどみ争（あらそ）はせさせ給（たま）へば、あるは小弓・双六（すぐろく）など言（い）ふ事（こと）まで、思（おも）ひ思（おも）ひに勝負（かちまけ）をさうどきあへるも、いとをかしう御覧じて、様々（さまざま）の興（きよう）ある賭物（のりもの）共（ども）取（と）う出（で）させ給（たま）ふとて、某（なにがし）の中将（ちゆうじやう）を御使（つか）ひにて、修明門院の御方（かた）へ、「何（なに）にても、男（をのこ）共（ども）に賜（たま）はせぬべからん賭物（のりもの）」と申（まう）されたるに、取（と）り敢（あ）へず、小（ちひ）さき唐櫃（からびつ）の金物（かなもの）したるが、いと重（おも）らかなるを、参（まゐ）らせられたり。此（こ）の御使（つか）ひの上人（うへびと）、何（なに）ならんと、いといぶかしくて、片端（かたはし）ほのあけて見るに銭なり。いと心得（え）ずなりて、さと面（おもて）打（う）ち赤（あか）みて、あさましと思（おも）へる気色しるきを、院御覧（ごらん）じおこせて、「朝臣こそ、むげに口惜（くちを）しくは有りけれ。かばかりの事、知（し）らぬ様（やう）やはある。古（いにしへ）より、殿上の賭弓（のりゆみ）と言（い）ふ事（こと）には、これをこそ賭物（かけもの）にせしか。然（さ）れば、今（いま）、賭物（かけもの）と聞（き）こえたるに、これをしも出（い）だされたるなむ、古（いにしへ）
Ｐ０２１
の事知（し）り給（たま）へるこそ、いたき業（わざ）なれ」とほほゑみて宣（のたま）ふに、「さは悪（あ）しく思ひけり」と、心地（ここち）騒（さわ）ぎて覚（おぼ）ゆべし。大方（おほかた）、此（こ）の院の上（うへ）は、万（よろづ）の事（こと）に至（いた）り深（ふか）く、御心（おんこころ）も花やかに、物に詳（くは）しうなどぞ御座（おは）しましける。夏（なつ）の頃、水無瀬殿（みなせどの）の釣殿（つりどの）に出（い）でさせ給（たま）ひて、氷水（ひみづ）召（め）して、水飯（すいはん）様（やう）の物など、若（わか）き上達部（かんだちめ）・殿上人（てんじやうびと）共（ども）に賜（たま）はせて、大御酒（おほみき）参（まゐ）るついでにも、「あはれ、古（いにしへ）の紫式部（むらさきしきぶ）こそいみじくは有（あ）りけれ。彼（か）の源氏（げんじ）の物語（ものがたり）にも、「近（ちか）き川の鮎（あゆ）、西川（にしかは）より奉（たてまつ）れるいしぶし様（やう）の物、御前にて調（てう）じて」と書（か）けるなむ、勝（すぐ）れてめでたきぞとよ。只今（ただいま）然様（さやう）の料理（れうり）仕（つかうまつ）りてんや」など宣（のたま）ふを、秦（はた）の某（なにがし）とか言（い）ふ御随身（みずいじん）、勾欄（かうらん）のもと近（ちか）く候（さぶら）ひけるが、承（うけたまは）りて、池の汀（みぎは）なる篠（ささ）を少（すこ）し敷（し）きて、白（しろ）き米（よね）を水に洗（あら）ひて奉（たてまつ）れり。「拾（ひろ）はば消（き）えなん」とにや。これもけしかる業（わざ）かな」とて、御衣（ぞ）ぬぎてかづけさせ給（たま）ふ。御土器（かはらけ）度々（たびたび）聞（き）こし召（め）す。其（そ）の道（みち）にも、いとはしたなう物（もの）し給（たま）ふ。何事（なにごと）も愛敬（あいぎやう）づき、めでたく見（み）えさせ給（たま）ふ御有様（おんありさま）、千年（ちとせ）経（ふ）とも飽（あ）く世あるまじかめり。又（また）、清撰の御歌合（うたあはせ）とて、限（かぎ）り無（な）く磨（みが）かせ給（たま）ひしも、水無瀬殿（みなせどの）にての事（こと）なりしにや。当座に衆議判なれば、人々（ひとびと）の心地（ここち）、いとど置（お）き所無（な）かりけむかし。建保二年（にねん）七月（ながつき）の頃、勝（すぐ）れたる限（かぎ）りぬき出（い）で給（たま）ふめりしかば、いづれかおろかならん。中（なか）にもいみじかりし事（こと）は、第七番に、左、院の御歌、
明石潟（あかしがた）浦路（うらぢ）晴（は）れ行（ゆ）く朝（あさ）なぎに霧に漕（こ）ぎ入（い）る海士（あま）の釣舟（つりぶね）
Ｐ０２２
と有（あ）りしに、北面（きたおもて）の中（なか）に、藤原秀能（ひでよし）とて、年頃も此（こ）の道に許（ゆ）りたるすき物なれば、召（め）し加（くは）へらるる事常（つね）の事（こと）なれど、止（や）む事（ごと）無（な）き人々（ひとびと）の歌だにも、あるは一首二首三首には過（す）ぎざりしに、此（こ）の秀能九首まで召（め）されて、しかも院の御かたてに参（まゐ）る。さて有（あ）りつる海士（あま）の釣舟（つりぶね）の御歌の右に、
契（ちぎ）りおきし山（やま）の木の葉の下紅葉（もみぢ）染（そ）めし頃（ころ）にも［Ｂ 「にも」に「もにイ」と傍書］秋風ぞ吹（ふ）く
と詠（よ）めりしは、其（そ）の身の上（うへ）に取（と）りて、長（なが）き世の面目（めいぼく）、何かは有（あ）らん、とぞ聞（き）き侍（はべ）りし。昔（むかし）の躬恒（みつね）が、御階（はし）のもとに召（め）されて、「弓張（ゆみはり）としも言（い）ふ事（こと）は」と奏（そう）して、御衣（ぞ）賜（たま）はりしをこそ、いみじき事（こと）には言（い）ひ伝（つた）ふめれ。又、貫之（つらゆき）が家に、枇杷（びは）の大臣（おとど）、魚袋（ぎよたい）の歌の返（かへ）し、訪（とぶら）ひに御座（おは）したりしをも、道の高名（かうみやう）とこそ、日記には書（か）きて侍れ。近（ちか）き頃（ころ）は、西行法師（ほふし）ぞ北面（きたおもて）の者（もの）にて、世にいみじき歌の聖（ひじり）なめりしが、今（いま）の代の秀能（ひでよし）、ほとほと古（ふる）きにも立（た）ち勝（まさ）りてや侍らん。此（こ）の度（たび）の御歌合（うたあはせ）、大方（おほかた）、いづれと無（な）く打（う）ち見（み）渡（わた）して、勝（すぐ）れたる限（かぎ）りを撰（え）り出（い）でさせ給（たま）ひしかば、各（おのおの）むらむらにぞ侍（はべ）りける。吉水（よしみづ）の僧正慈円と聞（き）こえし、又類（たぐひ）無（な）き歌聖（ひじり）にていましき。それだに四首ぞ入（い）り給（たま）ひにける。さのみは事ながければもらしぬ。此（こ）の僧正、世（よ）にもいと重（おも）く、山（やま）の座主にて物（もの）し給（たま）ふ事（こと）も年（とし）久（ひさ）しかりし其（そ）の程（ほど）に、止（や）む事（ごと）無（な）き高名数（かず）知（し）らず御座（おは）せしかば、崇（あが）められ給（たま）ふ様（さま）も、二（に）無（な）く物（もの）し給（たま）ひしかど、猶（なほ）、飽（あ）かず思（おぼ）す事（こと）や有（あ）りけん。院に
Ｐ０２３
奉（たてまつ）られける長歌（ながうた）、
さても如何（いか）に鷲（わし）のみ山（やま）の月の影（かげ）鶴（つる）の林（はやし）に入（い）りしより経（へ）にける年を数（かぞ）ふれば二千年（ふたちとせ）をも過（す）ぎ果（は）てて後（のち）の五（いつ）つの百年（ももとせ）になりにけるこそ悲（かな）しけれあはれ御法（みのり）の水（みづ）泡（あは）の消（き）え行（ゆ）く頃（ころ）になりぬればそれに心を澄（す）ましてぞ我（わ）が山川に沈（しづ）み行（ゆ）く心争（あらそ）ふ法（のり）の師は我（われ）も我（われ）もと青柳（あをやぎ）のいと所（ところ）せく乱（みだ）れきて花も紅葉（もみぢ）も散（ち）り行（ゆ）けば梢（こずゑ）跡無（な）きみ山辺の道（みち）に惑（まど）ひて過（す）ぎながら一人（ひとり）心をとどむるもかひもなぎさの志賀（しが）の浦（うら）跡（あと）垂（た）れましし日吉（ひよし）のや神のめぐみを頼（たの）めども人の願（ねが）ひをみつかはの流（なが）れも浅（あさ）くなりぬべし峰（みね）の聖（ひじり）の住処（すみか）さえ苔（こけ）の下（した）にぞ埋（う）もれ行（ゆ）く打（う）ち払（はら）ふべき人もがなあなうの花の世の中（なか）や春の夢路（ゆめぢ）は空（むな）しくて秋の梢（こずゑ）を思（おも）ふより冬の雪をも誰（たれ）か問（と）ふかくてや今（いま）はあと絶（た）えむと思（おも）ふからにくれはとり怪（あや）しき夜（よる）の我（わ）が思（おも）ひ消（き）えぬばかりを頼（たの）みきて猶（なほ）さりともと花の香（か）にしひて心を
Ｐ０２４
筑波山（つくばやま）繁（しげ）き歎（なげ）きの根（ね）を尋（たづ）ね沈（しづ）む昔（むかし）の魂（たま）を問（と）ひ救（すく）ふ心（こころ）は深（ふか）くして勤（つと）め行（ゆ）くこそあはれなれ深山（みやま）の鐘（かね）をつくづくと我（わ）が君が世を思（おも）ふにも峰（みね）の松風（まつかぜ）のどかにて千世に千年（ちとせ）をそふる程（ほど）法（のり）のむしろの花の色（いろ）野にも山（やま）にも匂（にほ）いてぞ人を渡（わた）さむはしとしてしばし心をやすむべき遂（つひ）には如何（いかが）飛鳥川（あすかがは）あすより後や我（わ）が立（た）ちし杣（そま）のたつきの響（ひび）きより峰（みね）の朝霧（あさぎり）晴（は）れのきて曇（くも）らぬ空に立（た）ち帰（かへ）るべき
返歌（かへしうた）
さりともと思（おも）ふ心ぞ猶（なほ）深（ふか）き絶（た）えて絶（た）え行（ゆ）く山川の水
定家（ていか）の中将（ちゆうじやう）、折節（をりふし）御前に候（さぶら）ひければ、此（こ）の返（かへ）しせよとて、さし給（たま）はするに、いと疾（と）く書（か）きて、御覧（ごらん）ぜさせけり。
久方（ひさかた）の天地（あめつち）ともに限（かぎ）り無（な）き天（あま）つ日つぎを誓（ちか）ひてし神諸共（もろとも）にまもれとて我（わ）が立（た）つ杣（そま）を祈（いの）りつつ昔（むかし）の人のしめてける峰の杉むら色かへず幾（いく）年々（としどし）を隔（へだ）つとも八重の白雲（しらくも）ながめ遣（や）る都（みやこ）の春をとなりにて御法（のり）の花も
Ｐ０２５
衰（おとろ）へず匂（にほ）はん物と思（おも）ひおきし末葉（すゑば）の露も定（さだ）め無（な）きかやが下葉（したば）に乱（みだ）れつつもとの心のそれならぬうきふし繁（しげ）き呉竹（くれたけ）になく音をたつる鴬（うぐひす）のふるすは雪（ゆき）にあらしつつ跡絶（た）えぬべき谷（たに）がくれこりつむ歎（なげ）き椎柴（しひしば）のしひて昔（むかし）にかへされぬ葛（くず）のうら葉は恨（うら）むとも君は三笠（みかさ）の山高（たか）み雲井の空にまじりつつ照（てる）日（ひ）を世々（よよ）に助（たす）けこし星（ほし）の宿（やど）りを振（ふ）り捨（す）てて一人（ひとり）出（い）でにし鷲（わし）の山（やま）よにも稀（まれ）なるあととめて深（ふか）き流（なが）れに結（むす）ぶてふ法（のり）の清水（しみづ）の底（そこ）澄（す）みて濁（にご）れる世（よ）にも濁（にご）り無し沼（ぬま）の葦間（あしま）に影（かげ）宿（やど）す秋の半（なか）ばの月なれば猶（なほ）山（やま）の端（は）を行（ゆ）きめぐり空吹（ふ）く風（かぜ）を仰（あふ）ぎても空（むな）しくなさぬ行（ゆ）く末（すゑ）をみつの川波（かはなみ）立（た）ち返（かへ）り心のやみをはるくべき日吉（ひよし）の御影（かげ）のどかにて君を祈（いの）らん万世（よろづよ）に千代を重（かさ）ねて松が枝（え）を翼（つばさ）にならす鶴（つる）の子の譲（ゆづ）る齢（よはひ）は和歌（わか）の浦（うら）や今（いま）は玉藻（たまも）をかきつめて例（ためし）もなみに磨（みが）きおく我（わ）が道（みち）までも絶（た）えせずば言（こと）の葉ごとの色々（いろいろ）に後見（み）む人も恋（こ）ひざらめかも
Ｐ０２６
反歌（はんか）
君を祈（いの）る心深（ふか）くは頼（たの）むらん絶（た）えては更（さら）に山川の水
新院も、のどかに御座（おは）します儘（まま）に、御歌をのみ詠（よ）ませ給（たま）へど、万（よろづ）の事、もて出（い）でぬ御本性（ごほんじやう）にて、人々（ひとびと）など集（あつ）めて、わざとある様（さま）をば好（この）ませ給（たま）はず。建保の頃、内々（うちうち）百首（ひやくしゆ）の御歌詠（よ）み給（たま）へりしを、家隆（いへたか）の三位、又定家（ていか）の治部卿のもとなどへ、言（い）ふ甲斐（かひ）無（な）き児（ちご）の詠（よ）めるとて、遣（つか）はして見（み）せられしに、いづれもめでたく様々（さまざま）なる中（なか）に、懐旧の御歌に、
秋の色を送（おく）り迎（むか）へて雲の上になれにし月も物忘（わす）れすな
とある所に、定家（ていか）の君驚（おどろ）き畏（かしこ）まりて、裏書（うらがき）に、「あさましく計（はか）られ奉（たてまつ）りける事」などしるして、
あかざりし月もさこそは思（おも）ふらめ古（ふる）き涙も忘（わす）られぬ世（よ）に
と奏（そう）せられたり。院も縁（えん）有（あ）りて御覧（ごらん）ずべし。げに如何（いかが）御心（おんこころ）動（うご）かずしも御座（おは）しまさむとぞ、〔其（そ）の〕世の事忝（かたじけな）くなむ。今（いま）も少（すこ）し、世の中（なか）隔（へだ）たれる様（さま）にてのみ御座（おは）しますこそ、いといとほしき御有様（おんありさま）なめれとぞ。
増鏡 尾張徳川家本
第二 新島守（にひしまもり）
Ｐ０２７
猛（たけ）き武士（もののふ）の起（お）こりを尋（たづ）ぬれば、古（いにしへ）の田村、利仁など言（い）ひけん将軍共（ども）の事（こと）は、耳遠（みみどほ）ければ差（さ）し置（お）きぬ。其（そ）のかみより今（いま）まで、源平（げんぺい）の二流（ふたなが）れぞ、時（とき）により折（をり）に従（したが）ひて、公（おほやけ）の御守（まも）りとは成（な）りにける。桓武天皇と聞（き）こえし御門（みかど）をば、柏原（かしはばら）とも申（まう）しけり。其（そ）の御子に式部卿（しきぶきやう）の親王（みこ）と聞（き）こえしより五代の末（すゑ）に、平将軍（へいしやうぐん）貞盛（さだもり）と言（い）ふ人、維衡（これひら）・維時（これとき）とて、二人（ふたり）の子を持（も）たりけり。間近（まぢか）く栄（さか）えし西八条の清盛の大臣（おとど）は、彼（か）の太郎維衡（これひら）より六代の末（すゑ）なりき。其（そ）の一（ひと）つ門（かど）亡（ほろ）びしかば、此（こ）の頃（ごろ）は、僅（わづ）かにあるか無（な）きかにぞ、さまよふめる。さて彼（か）の維時が名残（なごり）は、ひたすら民と成（な）りて、平四郎時政と言（い）ふ者（もの）のみぞ、伊豆（いづ）の国北条の郡（こほり）とかやにあ（ン）める。それも維時には六代の末（すゑ）なるべし。又（また）源氏武者と言（い）ふも、清和の御門（みかど）、あるは宇多院（うだのゐん）などの御後（おんのち）共（ども）なり。二条院の御時、平治の乱（みだ）れに、伊豆の国（くに）蛭（ひる）が島へ流（なが）されし兵衛佐（ひやうゑのすけ）頼朝は、清和の御門（みかど）より八代の流（なが）れ、六条の判官（はうぐわん）為義（ためよし）と言（い）ひし者（もの）の孫なり。左馬頭（さまのかみ）義朝が三郎になむ有（あ）りける。西八条の入道大臣（おとど）、漸（やうや）う栄花衰（おとろ）へんとて、後白河院（ごしらかはのゐん）を悩（なや）まし奉（たてまつ）りしかば、安（やす）からず思（おも）ほされて、彼（か）の頼朝を召（め）し出（い）でて、軍（いくさ）を起（おこ）し給（たま）ひしに、然（しか）るべき時（とき）や至（いた）りけむ、平家の人々（ひとびと）は、寿永の秋の木枯（こがら）しに散（ち）り果（は）てて、遂（つひ）にわたつ海（うみ）の底（そこ）のもくづと沈（しづ）みにし後、いよいよ頼朝権（けん）を施（ほどこ）して、更（さら）に君の御後見（おんうしろみ）を仕（つかうまつ）る。相模（さがみ）の国鎌倉（かまくら）の里（さと）と言（い）ふ所に居（を）りながら、世（よ）をば掌（たなごころ）の中（なか）に思（おも）ひき。皆人（みなひと）知（し）り給（たま）へる事（こと）なれば、今更（いまさら）に申（まう）すも中々なれど、院の上（うへ）、位につか
Ｐ０２８
せ給（たま）ひし始（はじ）めより、世（よ）の固（かた）めと成（な）りて、文治元年（ぐわんねん）四月、二の階（はし）を上（のぼ）りしも、八島（やしま）の内の大臣（おとど）宗盛を生捕（いけど）りの賞と聞（き）こえき。建久の初（はじ）めつ方（かた）、都に上（のぼ）る。其（そ）の勢（いきほ）ひのいかめしき事（こと）、言（い）へば更（さら）なり。道すがら遊（あそ）び者（もの）共（ども）参（まゐ）る。遠江（とほたふみ）の国（くに）橋本（はしもと）の宿に着（つ）きたるに、例（れい）の遊女、多（おほ）くえも言（い）はず装束（さうぞ）きて参（まゐ）れり。頼朝打（う）ちほほゑみて、
橋本（はしもと）の君に何（なに）をか渡（わた）すべき
と言（い）へば、梶原（かぢはら）平三影時（かげとき）と言（い）ふ武士、取（と）り敢（あ）へず、
只（ただ）杣山（そまやま）のくれで有（あ）らばや Ｗ
いとあいだちなしや。馬（うま）鞍（くら）紺（こん）括（くく）り物（もの）など運（はこ）び出（い）でて引（ひ）けば、喜（よろこ）び騒（さわ）ぐ事限（かぎ）り無（な）し。其（そ）の年（とし）十一月九日、権大納言になされて、右近大将を兼（か）ねたり。十二月（しはす）の一日（ついたち）頃（ごろ）、喜（よろこ）び申（まう）しして、同（おな）じき四日、やがて官（つかさ）をば返（かへ）し奉（たてまつ）る。此（こ）の時（とき）ぞ、諸国の総追捕使（そうついぶくし）と言（い）ふ事承（うけたまは）りて、地頭職（ぢとうしき）に、我（わ）が家の兵（つはもの）共（ども）をなし集（あつ）めける。此（こ）の日本国の衰（おとろ）ふる初（はじ）めは、是（これ）よりなるべし。さて東（あづま）に帰（かへ）り下（くだ）る頃（ころ）、上下色々（いろいろ）のぬさ多（おほ）かりし中（なか）に、年頃も祈（いの）りなどし給（たま）ひし吉水（よしみづ）の僧正、彼（か）の長歌（ながうた）の座主、宣（のたま）ひ遣（つか）はしける。
東路（あづまぢ）の方（かた）に勿来（なこそ）の関の名（な）は君を都に住（す）めとなりけり Ｗ
御返（かへ）し、頼朝、
Ｐ０２９
都（みやこ）には君に相坂（あふさか）近（ちか）ければ勿来（なこそ）の関は遠（とほ）きとを知（し）れ Ｗ
其（そ）の後（のち）も、又（また）上（のぼ）りて、東大寺の供養にも詣（まう）でたりき。かくて新院御位の初（はじ）めつ方（かた）、正治元年（ぐわんねん）正月、東（あづま）にて頭（かしら）下（お）ろして、同（おな）じ十三日に、年五十三にて隠（かく）れにけり。治承四年より天（あめ）の下（した）に用（もち）ゐられて、二十年（はたとせ）ばかりや過（す）ぎぬらん。北（きた）の方（かた）は、先（さき）に聞（き）こえつる北条の四郎時政が娘（むすめ）なり。其（そ）の腹（はら）に男（をのこ）二人（ふたり）有（あ）り。太郎をば頼家と言（い）ふ。弟（おとうと）をば実朝と聞（き）こゆ。大将隠（かく）れて後（のち）、兄（あに）はやがて立（た）ち継（つ）ぎて、建仁元年（ぐわんねん）六月二十二日従二位、同（おな）じ日、将軍の宣旨を賜（たま）はる。又（また）の年（とし）、左衛門督になさる。かかれども、少（すこ）し落（お）ち居（ゐ）ぬ心ばへなど有（あ）りて、漸（やうや）う兵（つはもの）も背（そむ）き背（そむ）きにぞ成（な）りにける。時政は遠江守（とほたふみのかみ）と言（い）ひて、故（こ）大将の有（あ）りし時（とき）より私（わたくし）の後見（うしろみ）なりしを、まいて今（いま）は孫の世（よ）なれば、いよいよ身重（おも）く勢（いきほ）ひそふ事限（かぎ）り無（な）くて、うけばりたる様（さま）なり。子二人（ふたり）有（あ）り。太郎は宗時と言（い）ふ。二郎（じらう）義時と言（い）ふは、心（こころ）も猛（たけ）く魂（たましひ）勝（まさ）れるが、左衛門督をばふさはしからず思（おも）ひて、弟（おとうと）の実朝の君に付（つ）き従（したが）ひて、思（おも）ひかまふる事（こと）なども有（あ）りけり。督（かみ）は、日に添（そ）へて人にも背（そむ）けられ行（ゆ）くに、いといみじき病（やまひ）をさへして、建仁三年九月十六日、年（とし）二十二にて頭（かしら）下（お）ろす。世（よ）の中（なか）残（のこ）り多（おほ）く、何事（なにごと）もあたらしかるべき程（ほど）なれば、さこそ口惜（くちを）しかりけめ。幼（をさな）き子の一万と言（い）ふにぞ、世（よ）をば譲（ゆづ）りけれど、うけひく者（もの）無（な）し。入道は、彼（か）の病（やまひ）つくろはんとて、鎌倉より伊豆（いづ）の国へ出（い）で湯（ゆ）あびに越（こ）えたりける
Ｐ０３０
程（ほど）に、彼処（かしこ）の修善寺と言（い）ふ所（ところ）にて、遂（つひ）に討（う）たれぬ。一万もやがて失（うしな）はれけり。是（これ）は、実朝と義時と、一（ひと）つ心（こころ）にてたばかりけるなるべし。さて、今（いま）は偏（ひとへ）に、実朝、故（こ）大将の跡（あと）をうけ継（つ）ぎて、官（つかさ）・位（くらゐ）とどこほる事無（な）く、万（よろづ）心（こころ）の儘（まま）なり。建保元年（ぐわんねん）二月二十七日、正二位せしは、閑院の内裏作（つく）れる賞とぞ聞（き）き侍（はべ）りし。同（おな）じ六年、権大納言に成（な）りて、左大将を兼（か）ねたり。左馬寮をさへぞ付（つ）けられける。其（そ）の年（とし）やがて内大臣に成（な）りても、猶（なほ）大将ももとの儘（まま）なり。父（ちち）にもやや立（た）ち勝（まさ）りていみじかりき。此（こ）の大臣（おとど）は、大方（おほかた）、心ばへうるはしく、猛（たけ）くもやさしくも、万（よろづ）目（め）安（やす）ければ、理（ことわり）にも過（す）ぎて、武士（もののふ）の靡（なび）き従（したが）ふ様（さま）も代々に越（こ）えたり。如何（いか）なる時（とき）にか有（あ）りけむ、
山（やま）はさけ海はあせなん世（よ）なりとも君に二心我（わ）が有（あ）らめやも Ｗ
とぞ詠（よ）みける。時政は建保三年隠（かく）れにしかば、義時は跡（あと）を継（つ）ぎけり。故（こ）左衛門督の子にて公暁（くげう）と言（い）ふ大徳（だいとこ）有（あ）り。親（おや）の討（う）たれにし事（こと）を、如何（いか）でか安（やす）き心有（あ）らん。如何（いか）ならむ時（とき）〔に〕かとのみ思（おも）ひ渡（わた）るに、此（こ）の大臣、又（また）右大臣に上（あ）がりて、大饗（たいきやう）など、珍（めづら）しく東（あづま）にて行（おこな）ふ。京より尊者を始（はじ）め上達部（かんだちめ）・殿上人多（おほ）く訪（とぶら）ひいましけり。さて、鎌倉（かまくら）に移（うつ）し奉（たてまつ）れる八幡（はちまん）の御社（みやしろ）に、神拝に詣（まう）づる、いといかめしき響（ひび）きなれば、国々の武士（ぶし）は更（さら）にも言（い）はず、都（みやこ）の人々（ひとびと）も扈従（こせう）し〔たり〕けり。立（た）ち騒（さわ）ぎ罵（ののし）る者（もの）、見（み）る人も多（おほ）かる中（なか）に、彼（か）の大徳（だいとこ）、打（う）ち紛（まぎ）れ
Ｐ０３１
て、女（をんな）のまねをして、白（しろ）き薄衣（うすぎぬ）引（ひ）き折（を）り、大臣（おとど）の車より降（お）るる程（ほど）を、差（さ）しのぞく様（やう）にぞ見（み）えける。あやまたず首（くび）を打（う）ち落（お）としぬ。其（そ）の程（ほど）のとよみいみじさ、思（おも）ひ遣（や）りぬべし。かく言（い）ふは、承久元年（ぐわんねん）正月二十七日なり。そこら集（つど）ひ集（あつ）まれる者（もの）共（ども）、只（ただ）あきれたるより外（ほか）の事無（な）し。京にも聞（き）こし召（め）し驚（おどろ）く。世（よ）の中（なか）火を消（け）ちたる様（さま）なり。扈従（こせう）に西園寺の宰相（さいしやう）の中将（ちゆうじやう）実氏も下（くだ）り給（たま）ひき。さならぬ人々（ひとびと）も、泣（な）く泣（な）く袖を絞（しぼ）りてぞ上（のぼ）りける。未（いま）だ子も無（な）ければ、立（た）ち継（つ）ぐべき人も無（な）し。事鎮（しづ）まりなん程（ほど）とて、故（こ）大臣（おとど）の母（はは）北（きた）の方（かた）二位殿と言（い）ふ人、二人（ふたり）の子をも失（うしな）ひて、涙（なみだ）ほす間（ま）も無（な）く、しをれ過（す）ぐすをぞ、将軍に用（もち）ゐける。かくてもさのみは如何（いかが）にて、君達（きんだち）一所（ひとところ）下（くだ）し聞（き）こえて、将軍になし奉（たてまつ）らせ給（たま）へ」と、公経の大臣（おとど）に申（まう）し上（のぼ）せければ、あへなんと思（おぼ）す所（ところ）に、九条の左大臣殿の上（うへ）は、此（こ）の大臣（おとど）の御娘（むすめ）なり。其（そ）の御腹（おんはら）の若君（わかぎみ）、二（ふた）つに成（な）り給（たま）ふを、下（くだ）し聞（き）こえんと、九条殿宣（のたま）へば、御孫ならんも同（おな）じ事（こと）と思（おぼ）し定（さだ）め給（たま）ひぬ。其（そ）の年（とし）の六月に、東（あづま）に率（ゐ）て奉（たてまつ）る。七月十九日に御座（おは）しまし着（つ）きぬ。むつきの内（うち）の御有様（おんありさま）は、只（ただ）形代（かたしろ）などを祝（いは）ひたらん様（やう）にて、万（よろづ）の事（こと）、さながら右京権大夫（ごんのだいぶ）義時の朝臣心（こころ）の儘（まま）なれど、一の人の御子、将軍に成（な）り給（たま）へるは、是（これ）ぞ初（はじ）めなるべき。彼（か）の平家の亡（ほろ）びがた近（ちか）く、人の夢に、「頼朝が後（のち）は、其（そ）の御太刀（たち）預（あづ）かるべし」と、春日（かすが）大明神仰（おほ）せられけるは、此（こ）の今（いま）の若君（わかぎみ）の御事（こと）にこそ有（あ）りけめ。かくて世（よ）を靡（なび）かし、
Ｐ０３２
したため行（おこな）ふ事（こと）も、ほとほと古（ふる）きには越（こ）えたり。まめやかにめざましき事（こと）も多（おほ）く成（な）り行（ゆ）くに、院の上（うへ）、忍（しの）びて思（おぼ）し立（た）つ事（こと）あるべし。近（ちか）く仕（つかうまつ）る上達部・殿上人、まいて北面の下臈（げらふ）・西面（にしおもて）など言（い）ふも、皆（みな）此（こ）の方（かた）にほのめきたるは、あけくれ弓矢（ゆみや）兵仗（ひやうぢやう）の営（いとな）みより外（ほか）の事無（な）し。剣（つるぎ）などを御覧じ知（し）る事（こと）さへ、如何（いか）で習（なら）はせ給（たま）へるにか、道の者にもやや立（た）ち勝（まさ）りて、賢（かしこ）く御座（おは）しませば、御前にて良（よ）きあしきなど定（さだ）めさせ給（たま）ふ。斯様（かやう）の紛（まぎ）れにて、承久も三年に成（な）りぬ。四月二十日、御門降（お）りさせ給（たま）ふ。春宮四（よ）つにならせ給（たま）ふに譲（ゆづ）り申（まう）させ給（たま）ふ。近頃（ちかごろ）、皆（みな）此（こ）の御齢（おんよはひ）にて受禅有（あ）りつれば、是（これ）もめでたき御行（ゆ）く末（すゑ）ならんかし。同（おな）じ二十三日、院号の定（さだ）め有（あ）りて、今（いま）降（お）りさせ給（たま）へるを、新院と聞（き）こゆれば、御兄（あに）の院をば中（なか）の院(ゐん)と申（まう）し、父（ちち）御門をば本院とぞ聞（き）こえさする。此（こ）の程（ほど）は、家実の大臣（おとど）関白にて御座（おは）しつれど、御譲位の時（とき）、左大臣道家の大臣（おとど）、摂政に成（な）り給（たま）ふ。彼（か）の東（あづま）の若君（わかぎみ）の御父（ちち）なり。さても院の思（おぼ）し構（かま）ふる事（こと）、忍（しの）ぶとすれど、漸（やうや）う漏（も）れ聞（き）こえて、東（ひんがし）様（ざま）にも、其（そ）の心（こころ）遣（づか）ひすべかんめり。東（あづま）の代官にて伊賀（いが）の判官光季（みつすゑ）と言（い）ふ者（もの）有（あ）り。かつがつ彼（かれ）を御勘事（かうじ）の由（よし）仰（おほ）せらるれば、御方（みかた）に参（まゐ）る兵（つはもの）共（ども）押（お）し寄（よ）せたるに、逃（の）がるべきやう無（な）くて、腹（はら）切（き）りてけり。先（ま）づいとめでたしとぞ、院は思（おぼ）し召（め）しける。東（あづま）にも、いみじうあわて騒（さわ）ぐ。「然（さ）るべくて身の失（う）すべき時（とき）にこそあんなれ」と思（おも）ふ物（もの）から、
Ｐ０３３
「討手（うつて）の攻（せ）め来（き）たりなん時（とき）に、はかなき様（さま）にて屍（かばね）をさらさじ、公（おほやけ）と聞（き）こゆとも、自（みづか）らし給（たま）ふ事（こと）ならねば、かつは我（わ）が身の宿世（しゆくせ）をも見（み）るばかり」と思（おも）ひ成（な）りて、弟（おとうと）の時房（ときふさ）と泰時と言（い）ふ一男と、二人（ふたり）を頭（かしら）として、雲霞の兵（つはもの）をたなびかせて、都（みやこ）に上（のぼ）す。泰時を前（まへ）に据（す）ゑて言（い）ふやう、「己（おのれ）を此（こ）の度（たび）都（みやこ）に参（まゐ）らする事（こと）は、思（おも）ふ所（ところ）多（おほ）し。本意の如（ごと）く清（きよ）き死をすべし。人に後（うし）ろ見（み）えなんには、親（おや）の顔（かほ）、又（また）見（み）るべからず。今（いま）を限（かぎ）りと思（おも）へ。賎（いや）しけれども、義時、君（きみ）の御為（ため）に後（うし）ろめたき心（こころ）やはある。然（さ）れば、横（よこ）さまの死をせん事（こと）はあるべからず。心（こころ）を猛（たけ）く思（おも）へ。己（おのれ）打（う）ち勝（か）つならば、二度（ふたたび）此（こ）の足柄（あしがら）・箱根山（はこねやま）は越（こ）えつべし」など、泣（な）く泣（な）く言（い）ひ聞（き）かす。「誠（まこと）にしかなり。又（また）親（おや）の顔（かほ）拝（をが）まむ事（こと）もいと危（あや）ふし」と思（おも）ひて、泰時も鎧（よろひ）の袖を絞（しぼ）る。形見（かたみ）に今（いま）や限（かぎ）りと哀（あは）れに心（こころ）細（ぼそ）げなり。かくて打（う）ち出（い）でぬる又（また）の日、思（おも）ひ掛（か）けぬ程（ほど）に、泰時只（ただ）一人（ひとり）、鞭（むち）を上（あ）げて馳（は）せ来（き）たり。父（ちち）、胸（むね）打（う）ち騒（さわ）ぎて、「如何（いか）に」と問（と）ふに、「軍（いくさ）のあるべき様（やう）、大方（おほかた）の掟（おきて）などは、仰（おほ）せの如（ごと）く其（そ）の心（こころ）を得（え）侍（はべ）りぬ。もし道の辺（ほとり）にも、計（はか）らざるに、忝（かたじけな）く鳳輦（ほうれん）を先（さき）立（だ）てて、御旗（はた）を上（あ）げられ、臨幸（りんかう）の厳重（げんぢゆう）なる事（こと）も侍らんに参（まゐ）りあへらば、其（そ）の時（とき）の進退（しんだい）は如何（いかが）侍（はべ）るべからん。此（こ）の一事（いちじ）を尋（たづ）ね申（まう）さんとて、一人（ひとり）馳（は）せ侍（はべ）りき」と言（い）ふ。義時、とばかり打（う）ち案（あん）じて、「賢（かしこ）くも問（と）へる男（をのこ）かな。其（そ）の事（こと）なり。まさに君の御輿（こし）に向（むか）ひて弓を引（ひ）く事（こと）は、如何（いかが）有（あ）らん。さばかりの時（とき）は、兜（かぶと）を脱（ぬ）ぎ弓の弦（つる）を切（き）りて、偏（ひとへ）に畏（かしこ）まりを
Ｐ０３４
申（まう）して、身を任（まか）せ奉（たてまつ）るべし。さは有（あ）らで、君は都（みやこ）に御座（おは）しましながら、軍兵を賜（たま）はせば、命を捨（す）てて千人が一人になるまでも戦（たたか）ふべし」と、言（い）ひも果（は）てぬに急（いそ）ぎ立（た）ちにけり。都（みやこ）にも思（おぼ）し設（まう）けつる事無（な）ければ、武士（もののふ）共（ども）召（め）しつどへ、宇治・勢多の橋（はし）ひかせて、敵（かたき）を防（ふせ）くべき用意（ようい）、心（こころ）異（こと）なり。公経の大将一人（ひとり）のみなむ、御孫の事（こと）も然（さ）る事（こと）にて、北（きた）の方（かた）は、一条の中納言能保（よしやす）と言（い）ふ人の娘（むすめ）なり。其（そ）の母（はは）北（きた）の方（かた）は、故（こ）大将のはらからなれば、一方（ひとかた）ならず東（あづま）を重（おも）く思（おぼ）して、さしいらへもせず、院の御心（おんこころ）の軽（かろ）き事（こと）と、危（あぶ）ながり給（たま）ふ。七条院の御縁（ゆかり）の殿原、坊門（ばうもん）の大納言忠信・尾張（をはり）の中将（ちゆうじやう）清経（きよつね）・中御門（なかみかど）の大納言宗家、又（また）修明門院の御はらからの甲斐（かひ）の宰相（さいしやう）の中将（ちゆうじやう）範茂など、次々（つぎつぎ）数多（あまた）聞（き）こゆれど、さのみはしるし難（がた）し。軍（いくさ）に交（ま）じり立（た）つ人々（ひとびと）、此（こ）の外（ほか）上達部にも殿上人にも、数多（あまた）有（あ）りき。御修法（みしゆほふ）共（ども）数（かず）知（し）らず行（おこな）はる。止（や）む事（ごと）無（な）き顕密の高僧も、斯（か）かる時（とき）こそ頼（たの）もしき業（わざ）ならめ。各（おのおの）心（こころ）を致（いた）して仕（つかうまつ）る。御自（みづか）らもいみじう念ぜさせ給（たま）ふ。日吉（ひよし）の社に忍（しの）びて詣（まう）でさせ給（たま）へり。大宮（おほみや）の御前に、夜もすがら御念誦（ねんず）し給（たま）ひて、御心（おんこころ）の内（うち）に、いかめしき願共（ども）を立（た）てさせ給（たま）ふ。夜少（すこ）し更（ふ）け鎮（しづ）まりて、御社（みやしろ）すごく、燈籠（とうろ）の光（ひかり）かすかなる程（ほど）に、幼（をさな）き童（わらは）の臥（ふ）したりけるが、俄（にはか）におびえ上（あ）がりて、院の御前に只（ただ）参（まゐ）りに走（はし）り参（まゐ）りて、託宣（たくせん）しけり。「忝（かたじけな）くもかく渡（わた）り御座（おは）して、愁（うれ）へ給（たま）へば、聞（き）き過（す）ごし難（がた）く侍れど、一とせの輿振（こしふ）りの時（とき）、情（なさ）け無（な）く防（ふせ）がせ
Ｐ０３５
給（たま）ひしかば、衆徒己（おのれ）を恨（うら）みて、陣の辺（ほとり）に振（ふ）り捨（す）て侍（はべ）りしかば、空（むな）しく馬牛の蹄（ひづめ）に掛（か）かりし事（こと）は、未（いま）だ恨（うら）めしく思（おも）ひ給（たま）ふるにより、此（こ）の度（たび）の御方人（かたうど）は、え仕（つかうまつ）り侍（はべ）るまじ。七社の神殿を、黄金（こがね）白銀（しろがね）に磨（みが）きなさんと承（うけたまは）るも、もはら受（う）け侍らぬなり」と罵（ののし）りて、息（いき）も絶（た）えぬる様（さま）にて臥（ふ）しぬ。聞（き）こし召（め）す御心地（ここち）、物（もの）に似（に）ずあさましう思（おぼ）さるるに、只（ただ）御涙（なみだ）のみぞ出（い）で来（く）る。過（す）ぎにし方（かた）悔（くや）しう取（と）り返（かへ）さまほし。様々（さまざま）怠（おこた）り畏（かしこ）まり申（まう）させ給（たま）ふ。山（やま）の御輿（こし）防（ふせ）き奉（たてまつ）りけん事（こと）、必（かなら）ずしも自（みづか）ら思（おぼ）し寄（よ）るには有（あ）らざりけめど、「責（せ）め一人に」と言（い）ふらん事（こと）にやと、あぢきなし。中（なか）の院(ゐん)は、あかで位をすべり給（たま）ひしより、言（こと）に出（い）でてこそ物（もの）し給（たま）はねど、世（よ）のいと心（こころ）やましき儘（まま）に、斯様（かやう）の御騒（さわ）ぎにも、殊（こと）にまじらひ給（たま）はざ（ン）めり。新院は、同（おな）じ御心（おんこころ）にて、万（よろづ）軍（いくさ）の事（こと）なども掟（おきて）仰（おほ）せられけり。いつの年（とし）よりも五月雨（さみだれ）晴（は）れ間（ま）無（な）くて、富士川（ふじがは）・天龍など、えも言（い）はずみなぎり騒（さわ）ぎて、如何（いか）なる龍馬（りゆうめ）も打（う）ち渡（わた）し難（がた）ければ、攻（せ）め上（のぼ）る武士（ぶし）共（ども）も、怪（あや）しく悩（なや）めり。かかれども、遂（つひ）に都近（ちか）づく由（よし）、聞（き）こゆれば、君の御武者も出（い）で立（た）つ。其（そ）の勢（いきほ）ひ、六万余騎とかや。宇治（うぢ）・勢多（せた）へ分（わ）かち遣（つか）はす。世（よ）の中（なか）響（ひび）き罵（ののし）る様（さま）、言（こと）の葉（は）も及（およ）ばず学（まね）び難（がた）し。あるは、深（ふか）き山（やま）へ逃（に）げ籠（こも）り、遠（とほ）き世界（せかい）に落（お）ち下（くだ）り、すべて安（やす）げ無（な）く騒（さわ）ぎ満（み）〔ち〕たり。「如何（いかが）有（あ）らん」と君も御心（おんこころ）乱（みだ）れて思（おぼ）し惑（まど）ふ。予（かね）ては猛（たけ）く見（み）えし人々（ひとびと）も、誠（まこと）の際（きは）に成（な）りぬれば、いと心（こころ）あわただしく、色を失（うしな）ひたる様（さま）共（ども）、頼（たの）もしげ無（な）し。
Ｐ０３６
六月二十日余（あま）りにや、いくばくの戦（たたか）ひだに無（な）くて、遂（つひ）に御方（みかた）の軍（いくさ）敗（やぶ）れぬ。荒（あら）き磯（いそ）に高潮（たかしほ）などの差（さ）し来（く）る様（やう）にて、泰時と時房（ときふさ）と、乱（みだ）れ入（い）りぬれば、言（い）はん方（かた）無（な）くあきれて、上下只（ただ）物（もの）にぞあたり惑（まど）ふ。東（あづま）より言（い）ひおこする儘（まま）に、彼（か）の二人（ふたり）の大将軍計（はか）らひ掟（おき）てつつ、保元の例（ためし）にや、院の上、都の外（ほか）に移（うつ）し奉（たてまつ）るべしと聞（き）こゆれば、女院・宮々、所々（ところどころ）に思（おぼ）し惑（まど）ふ事更（さら）なり。本院は隠岐（おき）の国に御座（おは）しますべければ、先（ま）づ鳥羽殿へ、網代車（あじろぐるま）の怪（あや）しげなるにて、七月六日入（い）らせ給（たま）ふ。今日（けふ）を限（かぎ）りの御歩（あり）き、あさましう哀（あは）れなり。「物（もの）にもがな」と思（おぼ）さるるも甲斐（かひ）無（な）し。其（そ）の日やがて御髪（みぐし）下（お）ろす。御年（おんとし）四十に一二や余（あま）らせ給（たま）ふらん。まだいとほしかるべき御程（ほど）なり。信実（のぶざね）の朝臣召（め）して、御姿（すがた）写（うつ）しかかせらる。七条院へ奉（たてまつ）らせ給（たま）はんとなり。かくて、同（おな）じ十三日に御船（ふね）に奉（たてまつ）りて、給（たま）ふ。遙（はる）かなる波路をしのぎ御座（おは）します御心地（ここち）、此（こ）の世（よ）の同（おな）じ御身とも思（おぼ）されず。〔古（いにしへ）、〕如何（いか）なりける代々の報（むく）ひにかと恨（うら）めしく、新院も佐渡国に移（うつ）らせ給（たま）ふ。誠（まこと）や七月九日、御門（みかど）をも下（お）ろし奉（たてまつ）りき。此（こ）の卯月かとよ、御譲位とてめでたかりしに、夢の様（やう）なる七十余日にて降（お）り給（たま）へる例（ためし）も、是（これ）や初（はじ）めなるらん。唐土（もろこし）にぞ、四十五日とかや位（くらゐ）に御座（おは）する例（れい）有（あ）りけると、唐（から）の書（ふみ）読（よ）みし人の言（い）ひし心地（ここち）する。それも斯様（かやう）の乱（みだ）れや有（あ）りけん。さて上達部（かんだちめ）・殿上人（てんじやうびと）、それより下（しも）はた残（のこ）り無（な）く、此（こ）の事（こと）に触（ふ）れにし類（たぐひ）は、重（おも）く軽（かろ）く罪（つみ）にあたる様（さま）、いみじげなり。中（なか）の院(ゐん)
Ｐ０３７
は初（はじ）めより知（しろ）し召（め）さぬ事（こと）なれば、東（あづま）にもとがめ申（まう）さねど、父（ちち）の院、遙（はる）かに移（うつ）らせ給（たま）ひぬるに、のどかにて都に有（あ）らん事（こと）、いと恐（おそ）れ有（あ）りと思（おぼ）されて、御心（おんこころ）もて、其（そ）の年閏（うるふ）十月十日、土佐国の幡多（はた）と言（い）ふ所に渡（わた）らせ給（たま）ひぬ。去年（こぞ）の二月（きさらぎ）ばかりにや、若宮（わかみや）出（い）で来（き）給（たま）へり。承明門院の御兄（せうと）に、通宗（みちむね）の宰相（さいしやう）の中将（ちゆうじやう）とて、若（わか）くて失（う）せ給（たま）ひにし人の娘（むすめ）の御腹（おんはら）なり。やがて、彼（か）の宰相の弟（おとうと）に、通方と言（い）ふ人の家に止（とど）め奉（たてまつ）り給（たま）ひて、近（ちか）く候（さぶら）ひける北面の下臈（げらふ）一人、召次（めしつぎ）などばかりぞ、御供（とも）仕（つかまつ）りける。いと怪（あや）しき御手輿（たごし）にて下（くだ）らせ給（たま）ふ。道（みち）すがら雪かき暗（くら）し風吹（ふ）き荒（あ）れ吹雪（ふぶき）して、来（こ）し方（かた）行（ゆ）く先（さき）も見（み）えず、いと堪（た）へ難（がた）きに、御袖もいたく氷（こほ）りて、わりなき事多（おほ）かるに、
浮（う）き世（よ）にはかかれとてこそ生（う）まれけめ理（ことわり）知（し）らぬ我（わ）が涙かな Ｗ
せめて近（ちか）き程（ほど）にも、東（あづま）より奏（そう）したりければ、後には阿波（あは）の国に移（うつ）らせ給（たま）ひにき。さても、此（こ）の度（たび）世（よ）の有様（ありさま）、げにいとうたて口惜（くちを）しき業（わざ）なり。あるは、父の王を失（うしな）ふ例（ためし）だに、一万八千人まで有（あ）りけりとこそ、仏も説（と）き給（たま）ひたんめれ。まして、世下（くだ）りて後、唐土（もろこし）にも〔日の本（もと）にも、〕国を争（あらそ）ひて戦（たたか）ひをなす事（こと）、数（かぞ）へ尽（つ）くすべからず。それも皆（みな）、一節（ひとふし）二節（ふたふし）の寄（よ）せは有（あ）りけむ。もしは、筋（すぢ）異（こと）なる大臣、さらでも、公（おほやけ）ともなるべききざみの、少（すこ）しの違（たが）ひ目（め）に、世（よ）に隔（へだ）たりて、其（そ）の恨（うら）みの末（すゑ）などより、事起（お）こるなりけり。今（いま）のやうに、むげの民と争（あらそ）ひて、君の亡（ほろ）び給（たま）へる例（ためし）、
Ｐ０３８
此（こ）の国には、いと数多（あまた）も聞（き）こえざめる。然（さ）れば、承平の将門（まさかど）、天慶（てんぎやう）の純友（すみとも）、康和の義親、いづれも皆（みな）猛（たけ）かりけれども、宣旨（せんじ）には勝（か）たざりき。保元に崇徳院の世（よ）を乱（みだ）り給（たま）ひしだに、故院の、御位にて打（う）ち勝（か）ち給（たま）ひしかば、天照大神（あまてるおほむかみ）も、御裳濯川（みもすそがは）の同（おな）じ流（なが）れと申（まう）しながら、猶（なほ）、時（とき）の国王を守（まも）り給（たま）はする事（こと）は、強（つよ）きなめりとぞ、古（ふる）き人々（ひとびと）も聞（き）こえし。又（また）、信頼の衛門督（ゑもんのかみ）、おほけなく二条院をおびやかし奉（たてまつ）りしも、遂（つひ）に、空（むな）しき屍（かばね）をぞ、道の辺（ほとり）に捨（す）てられける。かかれば、旧（ふ）りにし事（こと）を思（おも）ふにも、猶（なほ）さりとも、如何（いか）でか三皇今上数多（あまた）御座（おは）します皇城（わうじやう）の、徒（いたづ）らに亡（ほろ）ぶるやうは有（あ）らんと、頼（たの）もしくこそ覚（おぼ）えしに、かくいとあや無（な）き業（わざ）の出（い）で来（き）ぬるは、此（こ）の世一（ひと）つの事（こと）にも有（あ）らざめども、迷（まよ）ひの愚（おろ）かなる前（まへ）には、猶（なほ）いと怪（あや）し。四（よ）つにて位につき給（たま）ひて、十五年御座（おは）しましき。降（お）り給（たま）ひて後も、土佐院十二年・佐渡院十一年、猶（なほ）天（あめ）の下は同（おな）じ事（こと）なりしかば、すべて二十八年か程（ほど）、此（こ）の国の主（あるじ）として、万機の政（まつりごと）を御心（おんこころ）一（ひと）つにをさめ、百（もも）の官（つかさ）を従（したが）へ給（たま）へりし其（そ）の程（ほど）、吹（ふ）く風の草木を靡（なび）かすよりも優（まさ）れる御有様（おんありさま）にて、遠（とほ）きを哀（あは）れみ、近（ちか）きを撫（な）で給（たま）ふ御恵（めぐ）み、雨の脚（あし）よりも繁（しげ）ければ、津（つ）の国（くに）のこやの隙（ひま）無（な）き政（まつりごと）を聞（き）こし召（め）すにも、難波（なには）の葦（あし）の乱（みだ）れざらん事（こと）を思（おぼ）しき。藐姑射（はこや）の山（やま）の峰の松（まつ）も、漸（やうや）う枝を連（つら）ねて、千世（よ）に八千世（よ）を重（かさ）ね、霞（かすみ）の洞（ほら）の御すまひ、幾（いく）春をへても、空行（ゆ）く月日の限（かぎ）り知（し）らずのどけく御座（おは）しましぬべかりつる世（よ）を、ありありて、
Ｐ０３９
由（よし）無（な）き一節（ひとふし）に、今（いま）はかく花（はな）の都をさへ立（た）ち別（わか）れ、おのがちりぢりにさすらへ、磯（いそ）の苫屋（とまや）に軒（のき）を並（なら）べて、自（おの）づから言（こと）問（と）ふ者（もの）とては、浦（うら）に釣（つり）する海士小舟（あまをぶね）、塩（しほ）焼（や）く煙（けぶり）の靡（なび）く方（かた）をも、我（わ）が故郷（ふるさと）のしるべかとばかり、眺（なが）め過（す）ごさせ給（たま）ふ御住居（すまひ）共（ども）は、それまでと月日を限（かぎ）りたらんだに、明日（あす）知（し）らぬ世（よ）の後（うし）ろめたさに、いと心（こころ）細（ぼそ）かるべし。まして、いつを果（は）てとか、めぐりあふべき限（かぎ）りだに無（な）く、雲の波（なみ）煙（けぶり）の波の幾重（いくへ）とも知（し）らぬさかひに、代を尽（つ）くし給（たま）ふべき御様（さま）共（ども）、口惜（くちを）しと言（い）ふもおろか也（なり）。此（こ）の御座（おは）します所は、人離（はな）れ里遠（とほ）き島の中（なか）〔なり。海づら〕よりは少（すこ）し引（ひ）き入（い）りて、山陰（やまかげ）にかた添（そ）へて、大（おほ）きやかなる巌（いはほ）のそばだてるを便（たよ）りにて、松（まつ）の柱（はしら）に葦（あし）葺（ふ）ける廊（らう）など、気色（けしき）ばかり事そぎたり。誠（まこと）に、「柴（しば）の庵（いほり）の只（ただ）しばし」と、仮初（かりそめ）に見（み）えたる御宿（やど）りなれど、然（さ）る方（かた）に艶（なま）めかしく故（ゆゑ）づきてしなさせ給（たま）へり。水無瀬（みなせ）殿（どの）思（おぼ）し出（い）づるも夢のやうになん。遙々（はるばる）と見（み）遣（や）らるる海の眺望（てうばう）、二千里の外（ほか）も残（のこ）り無（な）き心地（ここち）する、今更（いまさら）めきたり。潮風（しほかぜ）のいとこちたく吹（ふ）き来（く）るを聞（き）こし召（め）して、
我（われ）こそは新島（にひじま）もりよ隠岐（おき）の海（うみ）の荒（あら）き波風（なみかぜ）心（こころ）して吹（ふ）け Ｗ
同（おな）じ世（よ）に又（また）すみの江の月や見（み）ん今日（けふ）こそ余所（よそ）に隠岐（おき）の島守（しまもり） Ｗ
年も返（かへ）りぬ。所々（ところどころ）浦（うら）々、哀（あは）れなる事（こと）をのみ思（おぼ）し歎（なげ）く。佐渡院、明（あ）けくれ御行（おこな）ひをのみし給（たま）ひつつ、猶（なほ）、さりともと思（おぼ）さる。隠岐（おき）には、浦より遠（をち）の遙々（はるばる）と霞（かす）み渡（わた）れる空を眺（なが）め入（い）り
Ｐ０４０
て、過（す）ぎにし方（かた）、かき尽（つ）くし思（おも）ほし出（い）づるに、行方（ゆくへ）無（な）き御涙（なみだ）のみぞ止（とど）まらぬ。
羨（うらや）まし長（なが）き日影の春にあひて潮（しほ）汲（く）む海士（あま）も袖やほすらん Ｗ
夏に成（な）りて、茅葺（かやぶ）きの軒端（のきば）に、五月雨の滴（しづく）いと所せきも、御覧（ごらん）じなれぬ御心地（ここち）に、様（さま）変（か）はりて珍（めづら）しく思（おぼ）さる。
あやめ吹（ふ）く茅（かや）が軒端（のきば）に風過（す）ぎてしどろに落（お）つる村雨の露 Ｗ
初秋風（はつあきかぜ）の立（た）ちて、世（よ）の中（なか）いとど物（もの）悲（がな）しく露けさ勝（まさ）るに、言（い）はん方（かた）無（な）く思（おぼ）し乱（みだ）る。
故郷（ふるさと）を別（わか）れ路（ぢ）に生（お）ふる葛（くず）の葉（は）の秋はくれども帰る世（よ）も無（な）し Ｗ
たとしへ無（な）く眺（なが）めしをれさせ給（たま）へる夕暮（ぐ）れに、沖（おき）の方（かた）に、いと小（ちひ）さき木の葉（は）の浮（う）かべると見（み）えて漕（こ）ぎ来（く）るを、海士（あま）の釣舟（つりぶね）と御覧（ごらん）ずる程（ほど）に、都（みやこ）よりの御消息（せうそこ）なりけり。墨染（すみぞめ）の御衣（おんぞ）、夜の御ふすまなど、都の夜寒（よさむ）さに思（おも）ひ遣（や）り聞（き）こえさせ給（たま）ひて、七条院より参（まゐ）れる御文（ふみ）、引（ひ）きあけさせ給（たま）ふより、いといみじく、御胸（むね）もせきあぐる心地（ここち）すれば、ややためらひて見給（たま）ふに、「あさましく、かくて月日経（へ）にける事。今日（けふ）明日（あす）とも知（し）らぬ命（いのち）の中（なか）に、今（いま）一度（ひとたび）、如何（いか）で見奉（たてまつ）りてしがな。かくながらは、死出（しで）の山路も越（こ）え遣（や）るべうも侍らでなん」など、いと多（おほ）く乱（みだ）れ書（か）き給（たま）へるを、御顔（かほ）に押（お）し当（あ）てて、
たらちねの消（き）え遣（や）らで待（ま）つ露の身を風より先（さき）に如何（いか）で問（と）はまし Ｗ
Ｐ０４１
八百（やほ）よろづ神も哀（あは）れもたらちねの我（われ）待（ま）ち得（え）んと絶（た）えぬ玉の緒（を） Ｗ
初雁（はつかり）の翼（つばさ）に付（つ）けつつ、此処（ここ）彼処（かしこ）より哀（あは）れなる御消息（せうそこ）のみ常（つね）は奉（たてまつ）るを御覧ずるに〔付（つ）けても〕、あさましういみじき御涙の催（もよほ）しなり。家隆の二位は、新古今（しんこきん）の撰者にも召（め）し加（くは）へられ、大方（おほかた）、歌の道に付（つ）けて、睦（むつ）まじく召（め）し使（つか）ひし人なれば、夜（よる）昼（ひる）恋（こ）ひ聞（き）こゆる事限（かぎ）り無（な）し。彼（か）の伊勢より須磨（すま）に参（まゐ）りけんも、かくやと覚（おぼ）ほゆるまで、巻（ま）き重（かさ）ねて書（か）き連（つら）ね参（まゐ）らせたり。「和歌所の昔（むかし）の面影（おもかげ）、数々（かずかず）に忘（わす）れ難（がた）う」など申（まう）して、つらき命（いのち）の今日（けふ）まで侍（はべ）る事（こと）の恨（うら）めしき由（よし）など、えも言（い）はず哀（あは）れ多（おほ）くて、
寝覚（ねざ）めして聞（き）かぬを聞（き）きてわびしきは荒磯波（あらいそなみ）の暁の声（こゑ） Ｗ
とあるを、法皇もいみじと思（おぼ）して、御袖いたく絞（しぼ）らせ給（たま）ふ。
波間無（な）き隠岐（おき）の小島の浜庇（はまびさし）久しく成（な）りぬ都隔（へだ）てて Ｗ
木枯（こがらし）の隠岐（おき）のそま山吹（ふ）きしをり荒（あら）くしをれて物（もの）思（おも）ふ頃（ころ） Ｗ
折々（をりをり）詠（よ）ませ給（たま）へる御歌共（ども）を書（か）き集（あつ）めて、修明門院へ奉（たてまつ）らせ給（たま）ふ。其（そ）の中（なか）に、
水無瀬山（みなせやま）我（わ）が故郷（ふるさと）は荒（あ）れぬらむ籬（まがき）は野（の）らと人も通（かよ）はで Ｗ
かざし折（を）る人も有（あ）らばや言（こと）問（と）はん隠岐（おき）の深山（みやま）に杉（すぎ）は見（み）ゆれど Ｗ
Ｐ０４２
限（かぎ）りあればさても堪（た）へける身のうさよ民のわら屋に軒を並（なら）べて Ｗ
斯様（かやう）の類（たぐひ）、すべて多（おほ）く聞（き）こゆれど、さのみは年の積（つ）もりにえなん。今（いま）又（また）思（おも）ひ出（い）でば、ついで求（もと）めてとて。
校註 増鏡
Ｐ０４６
第三 藤衣（ふぢごろも）
其の頃（ころ）、いと数（かず）まへられ給（たま）はぬ古宮（ふるみや）御座（おは）しけり。守貞（もりさだ）の親王（しんわう）とぞ聞（きこ）えける。高倉院（たかくらのゐん）第三の御子也。隠岐（おき）の法皇の御兄（このかみ）なれば、思（おも）へばやむごとなけれど、昔（むかし）、後白河（ごしらかは）の法皇、安徳院の筑紫へ御座（おは）しまして後に、見奉らせ給ひける御孫の宮たちえりの時、泣（な）き給（たま）ひしによりて、位にも即（つ）かせ給（たま）はざりしかば、世（よ）の中（なか）物怨（うら）めしきやうにて過（す）ごし給（たま）ふ。さびしく人目（ひとめ）まれなれば、年を経（へ）て荒（あ）れまさりつつ、草深（ふか）く八重むぐらのみさしかためたる宮の中に、いと心（こころ）細（ぼそ）くながめ御座（おは）するに、建保の頃、宮（みや）の内（うち）の女房の夢に、冠（かうぶり）したる物あまた参（まゐ）りて、「剣璽（けんじ）を入（い）れ奉（たてまつ）るべきに、各（おのおの）用意（ようい）して候（さぶら）はれよ」といふと見てければ、いと怪（あや）しう
Ｐ０４７
覚（おぼ）えて、宮に語（かた）り聞（きこ）えけれど、「いかでかさ程（ほど）の事あらん」と、思（おぼ）しもよらで、遂（つひ）に御髪（みぐし）をさへおろし給（たま）ひて、此（こ）の世の御望（のぞ）みは絶（た）ち果てぬる心地（ここち）して物し給（たま）へるに、此（こ）の乱（みだ）れ出（い）で来（き）て、一院の御族（ぞう）は、皆（みな）様々（さまざま）にさすらへ給（たま）ひぬれば、おのづから小（ちひ）さきなど残（のこ）り給（たま）へるも、世にさし放（はな）たれて、さりぬべき君も御座（おは）しまさぬにより、東（あづま）よりのおきてにて、彼（か）の入道の親王（みこ）の御子〈 後堀河院の御事 〉の、十になり給ふを、承久三年七月九日、にはかに御位に即（つ）け奉（たてまつ）る。父（ちち）の宮をば太上天皇になし奉（たてまつ）りて、法皇と聞（きこ）ゆ。いとめでたく、横（よこ）さまの御幸（さいは）ひ御座（おは）しける宮なり。
孫王（そんわう）にて位に即（つ）かせ給へる例（ためし）、光仁天皇より後は絶（た）えて久（ひさ）しかりつるに、珍（めづら）しくめでたし。其の十二月（しはす）一日に御即位（そくゐ）、明くる年（とし）貞応元年正月三日、御元服し給ふ。御諱（いみな）茂仁（もちひと）と申（まう）す。御かたちもなまめかしくあてにぞ御座（おは）します。御母、基家の中納言の女、北白河院（きたしらかはのゐん）と申しき。家実（いへざね）の大臣（おとど）、又摂政になり返らせ給（たま）ひて、万（よろづ）おきて宣（のたま）ふも、様々（さまざま）に引き返（かへ）したる世なりかし。又の年（とし）五月の頃、法皇かくれさせ給（たま）ひぬれば、天下（てんか）皆（みな）黒（くろ）み渡（わた）りぬ。上（うへ）
Ｐ０４８
も御服（ぶく）奉（たてまつ）る。きびはなる御程（ほど）に、いといみじうあはれなる御事な（ン）めり。
前（さき）の御門（みかど）は、四にて廃（はい）せられ給（たま）ひて、尊号などの沙汰（さた）だに無し。御母后東一条院も、山里（やまざと）の御住居（すまひ）にて、いと心（こころ）細（ぼそ）くあはれなる世（よ）を、つきせず思（おぼ）し歎（なげ）く。此（こ）の宮は故摂政殿後京極（ごきやうごく）良経の姫君（ひめぎみ）にて物し給（たま）へば、歌の道（みち）にもいと賢（かしこ）う渡（わた）らせ給（たま）へど、大方（おほかた）奥（おく）深（ふか）うしめやかに重（おも）き御本性（ごほんじやう）にて、はかなき事をも、たやすくもらさせ給（たま）はず。御琴なども、限（かぎ）りなき音を引きとり給（たま）へれど、をさをさかきたてさせ給ふ世（よ）もなく、余（あま）りなるまで埋（う）もれたる御もてなしを、佐渡の院も、限（かぎ）りなき御志の中に、飽（あ）かずなん思（おも）ひ聞（きこ）えさせ給（たま）ひける。彼（か）の遠（とほ）き御別（わか）れの後は、いみじう物をのみ思（おぼ）しくだけつつ、いよいよ沈（しづ）み臥（ふ）して御座（おは）しますに、古（ふる）く仕（つか）うまつりける女房の、里に篭（こも）り居（ゐ）たりけるもとより、あはれなる御消息（せうそこ）を聞（きこ）えて、十月一日の頃（ころ）、御衣がへの御衣（ぞ）を奉（たてまつ）りたりける御返事（かへりごと）に、
思（おも）ひ出（い）づるころもはかなし我も人も見（み）しにはあらずたどらるる世（よ）に
又、御手習（なら）ひのついでに、からうじて洩（も）れけるにや、
消（き）えかぬる命ぞつらき同（おな）じ世にあるも頼（たの）みはかけぬ契（ちぎり）を
Ｐ０４９
さこそは、げに思（おぼ）し乱（みだ）れけめ。おろかなる契（ちぎ）りだに、かかる筋（すぢ）のあはれは浅（あさ）くやは侍（はべ）る。いかばかりの御心の中にて過し給（たま）ふらんと、いと忝（かたじけ）なし。
はかなく明（あ）け暮（く）れて、貞応（ぢやうおう）もうち過（す）ぎ、元仁・嘉禄・安貞（あんてい）などいふ年も程（ほど）なく変（か）はりて、寛喜元年になりぬ。此（こ）の程（ほど）は光明峰寺殿（くわうみやうぶじどの）道家又関白にて御座（おは）す。此（こ）の御娘（むすめ）女御に参（まゐ）り給ふ。世の中めでたく花（はな）やかなり。これより先（さき）に、三条の太政大臣公房の姫君（ひめぎみ）参（まゐ）り給（たま）ひて后だちあり。いみじう時めき給（たま）ひしを、おしのけて、前の殿〔家実（いへざね）〕の御女、未（いま）だ幼（をさな）くて御座（おは）する、参（まゐ）り給（たま）ひにき。これはいたく御覚（おぼ）えもなくて、三条の后（きさい）の宮（みや）、浄土寺とかやに引き篭（こも）りて渡（わた）らせ給ふに、御消息（せうそこ）のみ日に千度（せんたび）といふばかり通（かよ）ひなどして、世（よ）の中（なか）すさまじく思（おぼ）されながら、さすがに后だちはありつるを、父（ちち）の殿摂〓（せうろく）変（か）はり給（たま）ひて、今（いま）の峰殿〈 道家、東山殿と申しき 〉、なり返（かへ）り給（たま）ひぬれば、又此（こ）の姫君（ひめぎみ）入内ありて、もとの中宮はまか（ン）で給（たま）ひぬ。珍（めづら）しきが参（まゐ）り給（たま）へばとて、などかかうしもあながちならん。唐土（もろこし）には、三千人なども候（さぶら）ひ給（たま）ひけるとこそ、伝（つた）へ聞（き）くにも、しなじなしからぬ心地（ここち）すれど、いかなるにかあらん。後には各（おのおの）院号（ゐんがう）ありて、三条殿（さんでうどの）の后は安喜門院、中の度（たび）参り給ひ
Ｐ０５０
し殿の女御は、鷹司院とぞ聞（きこ）えける。今（いま）の女御もやがて后だちあり。藤壺（ふぢつぼ）わたり今（いま）めかしく住（す）みなし給（たま）へり。御はらからの姫君（ひめぎみ）も、かたちよく御座（おは）するに、引きこめ難（がた）しとて、内侍のかみになし奉（たてまつ）り給ふ。
同（おな）じき三年七月五日、関白をば御太郎教実の大臣（おとど）に譲（ゆづ）り聞（きこ）え給（たま）ひて、我が御身は大殿（おほとの）とて、后（きさい）の宮（みや）の御親（おや）なれば、思（おも）ひなしもやん事なきに、御子どもさへいみじう栄（さか）え給ふ様（さま）、例（ためし）なき程（ほど）なり。東（あづま）の将軍、山（やま）の座主、三井寺（みゐでら）の長吏、山階寺（やましなでら）の別当、仁和寺（にんわじ）の御室（おむろ）、皆（みな）此（こ）の殿（との）の君達（きんだち）にて御座（おは）すれば、すべて、天下（てんか）はさながらまじる人少（すく）なう見えたり。いとよそほしく重々（おもおも）しげにて、内の御宿直所（とのゐどころ）などに、常（つね）はうちとけ候（さぶら）ひ給（たま）へば、関白殿、次々（つぎつぎ）の御子どもも大臣などにて、立（た）ち変（か）はり御前に絶（た）えず物し給（たま）ひて、世の政事（まつりごと）など聞（きこ）え給ふ。北の方（かた）は公経の大臣（おとど）の御女なれば、まして世の重（おも）く靡（なび）き奉（たてまつ）る様（さま）、いとやんごとなし。
誠（まこと）や、其の年十一月十一日、阿波（あは）の院かくれさせ給（たま）ひぬ。いとあはれにはかなき御事かな。例（れい）ならず思（おぼ）されければ、御髪（みぐし）おろさせ給（たま）ひにけり。ここら物をのみ思（おぼ）して、今年は三十七にぞならせ給（たま）ひける。今（いま）一度（ひとたび）、都（みやこ）をも御覧（ごらん）ぜ
Ｐ０５１
ずなりぬる、いみじう悲（かな）しきを、隠岐（おき）の小島（こじま）にも聞（き）こしめし歎（なげ）く。承明門院（しようめいもんゐん）は、様々（さまざま）のうき事を見尽（つく）して、猶（なほ）ながらふる命（いのち）のうとましきに、又かく、同（おな）じ世をだに去（さ）り給（たま）ひぬる御歎（なげ）きの、いはん方（かた）なさに、「など先（さき）立（だ）たぬ」と、口惜（くちを）しう思（おぼ）しこがるる様（さま）、ことわりにも過（す）ぎたり。かしこにて召使（めしつか）ひける御調度（てうど）、何（なに）くれ、はかなき御手箱（てばこ）やうの物を、都（みやこ）へ人の参（まゐ）らせたりける中に、たまさかに通（かよ）ひける隠岐（おき）よりの御文、女院の御消息（せうそこ）などを、一（ひと）つにとりしたためられたる、いみじうあはれにて、御目（め）もきりふたがる心地（ここち）し給ふ。家隆（いへたか）の二位の女、小宰相と聞（きこ）えしは、おのづからけぢかく御覧（ごらん）じなれけるにや、人よりことに思（おも）ひ沈（しづ）みて、御服（ぶく）など黒（くろ）う染（そ）めけり。
うしと見（み）しありし別（わかれ）は藤衣やがて着（き）るべき門出（かどで）なりけり
今年もはかなく暮れて、貞永元年に成りぬ。定家（ていか）の中納言承（うけたまは）りて、撰集の沙汰（さた）ありつるを、此（こ）の程（ほど）御門（みかど）降（お）りさせ給ふべき由（よし）聞（きこ）ゆればにや、いととく十月二日奏（そう）せられける。一年（ひととせ）の内（うち）に奏（そう）せられたる、いとありがたくこそ。新勅撰と聞（きこ）ゆ。「元久に新古今出（い）で来（き）て後（のち）、程（ほど）なく世の中も引きかへぬるに、又新
Ｐ０５２
の字うち続（つづ）きたる、心よからぬ事」など、ささめく人も侍（はべ）りけるとかや。
さて同（おな）じき四日、降（お）り居（ゐ）させ給ふ。御悩（なや）み重（おも）きによりて也けり。去年（こぞ）の二月、后（きさい）の宮（みや）の御腹（おんはら）に、一の御子出（い）で来（き）給（たま）へりしかば、やがて太子に立（た）たせ給（たま）ひしぞかし。例（れい）の人の口（くち）さがなさは、彼（か）の承久の廃帝（はいたい）の、生（うま）れさせ給ふとひとしく坊に居（ゐ）給（たま）へりしは、いと不用（ふよう）なりしを」などいふめり。上（うへ）は降（お）りさせ給（たま）ひて、其の七日やがて尊号あり。御悩（なや）み猶（なほ）怠（おこた）らず。大方、世（よ）も静（しづ）かならず。此（こ）の三年（みとせ）ばかりは、天変しきり地震（なゐ）ふりなどして、さとししげく、御慎（つつし）みおもきやうなれば、いかが御座（おは）しまさむと、御心ども騒（さわ）ぐべし。今上は二歳にぞならせ給（たま）ふ。あさましき程（ほど）の御いはけなさにて、いつくしき十善（じふぜん）の主（あるじ）に定（さだ）まり給ふ事、いとゆゆしきまで、前（さき）の世ゆかしき御有様（ありさま）なり。昔（むかし）、近衛院三歳、六条院二歳にて、位につき給（たま）へりし、いづれもいと心ゆかぬ例（ためし）なり。閑院殿の清涼殿（せいりやうでん）にて、まづ御袴（はかま）奉（たてまつ）る。十二月五日、御即位（そくゐ）はことなく果（は）てぬれば、めでたくて年も変（か）はりぬ。
中宮も御物（もの）の怪（け）に悩（なや）ませ給（たま）ひて、常（つね）はあつしう御座（おは）しますを、院はいとど晴（は）れ間（ま）なく
Ｐ０５３
思（おぼ）し歎（なげ）く。卯月の頃、年号改（あらた）まる。天福といふなるべし。其の同（おな）じ頃、中宮も位去（さ）り給（たま）ひて、藻璧門院（さうへきもんゐん）とぞ聞（きこ）ゆなる。今年（ことし）も又例（れい）ならず悩（なや）ませ給（たま）へば、めでたき御事の数（かず）そはせ給ふべきにこそと、世の中めでたく聞ゆ。祭（まつ）り祓（はら）へ、何（なに）くれとおびたたしく、まだきよりののしる。まして其の程（ほど）近（ちか）くなりては、天（あめ）の下（した）やすき空なく、山々寺々社々、御祈（いの）りひびき騒（さわ）げども、御物（もの）のけこはくて、いみじうあさまし。遂（つひ）に、九月十八日に、かくれさせ給（たま）ひぬ。其の程（ほど）のいみじさ、推（お）し量（はか）りぬべし。今年（ことし）二十五にならせ給ふ。若（わか）く清（きよ）らに美（うつく）しげにて、盛（さか）りなる花の御姿（すがた）、時の間（ま）の露と消（き）え果て給（たま）ひぬる、いはん方（かた）なし。殿・上（うへ）思（おぼ）し惑（まど）ふ様（さま）、悲（かな）しともいへば更（さら）なり。院に候（さぶら）ふ民部卿の典侍（すけ）と聞（きこ）ゆるは、定家（ていか）の中納言の娘（むすめ）なり。此（こ）の宮の御方にも、け近（ぢか）う仕（つか）うまつる人なりけり。限（かぎ）りなく思（おも）ひ沈（しづ）みて、頭（かしら）おろしぬ。いみじうあはれなる事なり。人の問（と）へる御返事（かへりごと）に、
悲（かな）しさはうき世のとがとそむけども只（ただ）恋しさのなぐさめぞなき
当代（たうだい）の御母（はは）后にて御座（おは）しつれば、天下（てんか）皆（みな）一（ひと）つ墨染（すみぞ）めにやつれぬ。此（こ）の御歎（なげ）き
Ｐ０５４
に、いよいよ院は沈（しづ）みまさらせ給（たま）ひて、うち絶（た）えて御湯（ゆ）などをだに御覧（ごらん）じいるる事なくて、月日（つきひ）つもらせ給（たま）へば、御修法どもいとこちたく、山々寺々残（のこ）りなく勤（つと）めののしる。医師（くすし）・陰陽師（おんやうじ）、祭（まつ）り・祓（はら）へなど、天（あめ）の下（した）騒（さわ）ぎ満（み）ちたり。又年号変（か）はりぬ。文暦元年といふ。承久の廃帝（はいたい）、十七になり給（たま）へるも、五月二十日に失（う）せ給（たま）ひぬ。いと若（わか）き御程（ほど）に、いといとほしうあたらしき御事なりかし。隠岐（おき）にも、うち続（つづ）きあはれなる事どもを、聞（き）こしめし歎（なげ）くべし。佐渡には、まして心憂（う）くあさましと思（おぼ）さる。此（こ）の御さしつぎの宮、猶（なほ）御座（おは）しますは、修明門院養（やしな）ひ奉（たてまつ）らせ給ふめり。
かくいひしろふ程（ほど）に、院の御悩（なや）み日々に重（おも）くならせ給（たま）ひて、八月六日、いとあさましうならせ給（たま）ひぬ。世のおもしにて御座（おは）しますべき事の、かくあへなき御有様（おんありさま）、口惜（くちを）しなど聞（きこ）ゆるもなのめなり。大方（おほかた）、御本性（ごほんじやう）も、なごやかにらうらうじく、御かたちもまほに美（うつく）しうととのほりて、二十（はたち）に三つばかりや余（あま）らせ給（たま）ふらん。若（わか）う盛（さか）りの御程（ほど）に、御才（ざえ）なども、やまと・もろこしたどたどしからず、何事（なにごと）につけても、いとあたらしう御座（おは）しませば、世の人の惜（を）しみ聞（きこ）ゆる様（さま）限（かぎ）り無し。只（ただ）くれ惑（まど）へる心地（ここち）どもなり。後堀川院とぞ申（まう）しける。故宮の御果て
Ｐ０５５
だに過（す）ぎず、又とり重（かさ）ねて、諒闇（りやうあん）の三年（みとせ）までにならん事を、いとまがまがしくゆゆしと、皆人（みなひと）思（おも）ふべし。御契（ちぎ）りの程（ほど）のあはれさも、いとありがたくなむ。御禊（ごけい）・大嘗会（だいじやうゑ）なども、いとど延（の）びぬ。只（ただ）ここもかしこも、高（たか）きも下（くだ）れるも、都も遠（とほ）きも、島々（しまじま）も、涙（なみだ）にうき沈（しづ）みてぞ過し給（たま）ひける。
うち続（つづ）き、かくのみ世の中（なか）騒（さわ）がしく、天変もしきり、いとあはたたしきやうなれば、又年号変（か）はりて、嘉禎（かてい）元年といふ。誠（まこと）や、三月の末（すゑ）つかたより、〔洞院（とうゐん）の〕摂政殿〔教実〕重（おも）くわづらひ給ふ。故院の御位の程（ほど）より、大殿（おほとの）の、御譲（ゆづ）りにて、関白と聞（きこ）えしが、御門幼（をさな）く御座（おは）しませば、此（こ）の頃は摂政殿（どの）と申（まう）すなるべし。御かたちも御心ばへもめでたく御座（おは）しましつるに、いとあへなく失（う）せ給（たま）ひぬれば、大殿（おほとの）の御歎（なげ）きたとへん方（かた）無し。二十六にぞなり給（たま）ひける。いと悲（かな）しくし給（たま）ふ姫君（ひめぎみ）・若君（わかぎみ）など物し給ふをも、今（いま）は峰殿のみひとへにはぐくみ聞（きこ）え給（たま）ひけり。摂政にも、大殿（おほとの）立（た）ちかへり成（な）り給（たま）ひぬ。かくて三度（みたび）政事（まつりごと）ををさめ給（たま）ひぬるにや。北政所の御父（ちち）は、公経の大臣（おとど）なれば、彼（か）の殿と一（ひと）つにて、世（よ）は弥（いよいよ）御心のままなるべし。今年ぞ御色ども改（あらた）まりぬれば、冬になりて御禊・大嘗会（だいじやうゑ）行（おこな）はる。
Ｐ０５６
様々（さまざま）めでたくもあはれにも色々（いろいろ）なる都の事どもを、ほのかに伝（つた）へ聞（き）こしめして、隠岐（おき）にはあさましの年（とし）のつもりやと、御齢（おんよはひ）に添（そ）へても、尽（つ）きせぬ御歎（なげ）きぐさのみしげりそふ慰（なぐさ）めには、思（おぼ）しなれにし事とて、敷島（しきしま）の道（みち）にのみぞ御心をのべける。都（みやこ）へも、たよりにつけつつ題を遣（つか）はし、歌を召（め）せば、あはれに忘（わす）れがたく恋ひ聞（きこ）ゆる昔（むかし）の人々、我（われ）も我（われ）もと奉（たてまつ）れるを、つれづれに思（おぼ）さるる余（あま）りに、自（みづか）ら判じて御覧（ごらん）ぜられにけり。家隆（いへたか）の二位も、今（いま）まで生（い）ける思（おも）ひ出（い）でに、これをだにとあはれに忝（かたじけ）なくて、こと人々の歌をも、ここよりぞとり集（あつ）めて参（まゐ）らせける。昔（むかし）の秀能は、ありし乱（みだ）れの後（のち）、頭（かしら）おろして深（ふか）く篭（こも）り居（ゐ）たり。如願（によぐわん）とぞいひける。それも此（こ）の度（たび）の御歌合に召（め）せば、今更（いまさら）に、其のかみの事、さこそは思（おも）ひ出（い）づらめ。例（れい）のかずかずはいかでか。只（ただ）片端（かたはし）をだにとて、左、御製（ぎよせい）、
人心うつり果てぬる花の色（いろ）に昔（むかし）ながらの山の名もうし
右、家隆（いへたか）の二位、
なぞもかく思（おも）ひそめけん桜花山とし高（たか）く成（な）りはつるまで
Ｐ０５７
秀能、
わたの原八十島（やそしま）かけてしるべせよ遙（はる）かに通（かよ）ふおきの釣り船
山家といふ題にて、また、左、御製（ぎよせい）、
軒端（のきば）あれて誰（たれ）か水無瀬（みなせ）の宿の月すみこしままの色やさびしき
右、家隆（いへたか）、
さびしさはまだ見（み）ぬ島の山里（やまざと）を思（おも）ひやるにもすむ心地（ここち）して
法皇御自（みづか）ら判の言葉（ことば）を書（か）かせ給（たま）へるに、「まだ見（み）ぬ島を思（おも）ひやらんよりは、年久（ひさ）しく住（す）みて思（おも）ひ出（い）でんは、今（いま）少（すこ）し志深（ふか）くや」とて、我が御歌を勝とつけさせ給（たま）へる、いとあはれにやさしき御事な（ン）めり。かやうの〔事、〕はかなし事、又は阿弥陀仏（あみだぼとけ）の御勤（つと）めなどに、まぎらはしてぞ御座（おは）します。また、御手習のついでに、
我（われ）ながらうとみ果てぬる身の上（うへ）に涙ばかりぞ面（おも）がはりせぬ。
故郷（ふるさと）は入（い）りぬる磯（いそ）の草よ只（ただ）夕潮（ゆふしほ）満（み）ちて見らく少（すく）なき
此（こ）の浦に住（す）ませ給（たま）ひて、十九年ばかりにやありけむ、延応元年といふ二月二十二日、六十（むそぢ）にてかくれさせ給（たま）ひぬ。今（いま）一度（ひとたび）都へ帰（かへ）らんの御志深（ふか）かりしかど、遂（つひ）に
Ｐ０５８
空（むな）しくてやみ給（たま）ひにし事、いと忝（かたじけ）なく、あはれに情（なさ）けなき世（よ）も、今更（いまさら）心うし。近（ちか）き山にて例（れい）の作法（さほふ）になし奉（たてまつ）るも、むげに人少（ずく）なに、心（こころ）細（ぼそ）き御有様（おんありさま）、いとあはれになん。御骨をば、能茂（よしもち）といひし北面の、入道して御供（とも）に候（さぶら）ひしぞ、首（くび）にかけ奉（たてまつ）りて都に上（のぼ）りける。さて大原の法花堂（ほつけだう）とて、今（いま）も、昔（むかし）の御庄（みさう）の所々（ところどころ）、三昧料（さんまいれう）に寄（よ）せられたるにて、勤（つと）め絶（た）えず。彼（か）の法花堂（ほつけだう）には、修明門院の御沙汰（さた）にて、故院わきて御心とどめたりし水無瀬殿（みなせどの）を渡（わた）されけり。今（いま）はのきはまで持（も）たせ給（たま）ひける桐（きり）の御数珠（ずず）なども、かしこに未（いま）だ侍るこそ、あはれに忝（かたじけ）なく、拝（をが）み奉（たてまつ）るついでのありしか。始（はじ）めは顕徳院と定（さだ）め申（まう）されたりけれど、御座（おは）しましし世の御あらましなりけるとて、仁治の頃（ころ）ぞ、後鳥羽院（ごとばのゐん）とは更（さら）に聞（き）こえ直（なほ）されけるとなむ。
増鏡 尾張徳川家本
第四 三神山
さても、源大納言（だいなごん）通方の預（あづ）かり奉（たてまつ）られし阿波（あは）の院の宮は、おとなび給（たま）ふ儘（まま）に、御心（おんこころ）ばへもいと警策（きやうざく）に、御形（かたち）もいとうるはしく、けだかく止（や）む事（ごと）無（な）き御有様（おんありさま）なれば、なべて世（よ）の人（ひと）もいとあたらしき事（こと）に思（おも）ひ聞（き）こえけり。大納言（だいなごん）さへ、暦仁（りやくにん）の頃失（う）せにしかば、いよいよ真心（まごころ）に仕（つかうまつ）る人も無（な）く、心（こころ）細（ぼそ）げにて、何（なに）を待（ま）つとしも無（な）く、かかづらひて御座（おは）しますも、人悪（わる）くあぢきなう思（おぼ）さるべし。御母（はは）は、土御門（つちみかど）の内大臣通親の御子に、宰相（さいしやう）の中将（ちゆうじやう）通宗とて、若（わか）くて失（う）せにし人の御娘（むすめ）なり。それさへ隠（かく）れ給（たま）ひにしかば、宰相のはらからの姫君（ひめぎみ）ぞ、御乳母（めのと）のやうにて、瞿曇弥（けうどんみ）の釈迦仏養（やしな）ひ奉（たてまつ）りけん心地（ここち）して、御座（おは）しける。
Ｐ０５３
二（ふた）つにて父（ちち）御門には別（わか）れ奉（たてまつ）り給（たま）ひしかば、御面影（おもかげ）だに覚（おぼ）え給（たま）はねど、猶（なほ）此（こ）の世（よ）の中（なか）に御座（おは）すと思（おぼ）されしまでは、自（おの）づから相（あひ）見（み）奉（たてまつ）るやうもやなど、人知（し）れず幼（をさな）き御心（おんこころ）に掛（か）かりて思（おぼ）し渡（わた）りけるに、十二の御年（おんとし）かとよ、隠（かく）れさせ給（たま）ひぬと伝（つた）へ聞（き）き給（たま）ひし後は、いよいよ世（よ）のうさを思（おぼ）しくんじつつ、いとまめだちてのみ御座（おは）しますを、承明門院（しようめいもんゐん）は心（こころ）苦（ぐる）しう悲（かな）しと見奉（たてまつ）り給（たま）ふ。はかなく明（あ）け暮（く）れて、仁治二年（にねん）にも成（な）りにけり。御門は今年（ことし）は十一にて、正月五日、御元服し給（たま）ふ。御諱（いみな）秀仁と聞（き）こゆ。其（そ）の年の十二月に、洞院（とうゐん）の故（こ）摂政殿教実の姫君（ひめぎみ）、九（ここの）つに成（な）り給（たま）ふを、祖父（おほぢ）の大殿（おほとの）、御伯父（をぢ）の殿原など居（ゐ）立（た）ちて、いとよそほしく有（あ）らまほしき様（さま）に響（ひび）きて、女御参（まゐ）り給（たま）へば、父（ちち）の殿（との）一人（ひとり）こそ物（もの）し給（たま）はねど、大方（おほかた）の儀式（ぎしき）万（よろづ）飽（あ）かぬ事（こと）無（な）くめでたし。上もきびはなる御程（ほど）に、女御もまだかく小（ちひ）さう御座（おは）すれば、雛遊（ひひなあそ）びのやうにぞ見（み）えさせ給ひける。天（あめ）の下はさながら大殿（おほとの）の御心（おんこころ）の儘（まま）なれば、いとゆゆしくなん。土御門（つちみかど）〔殿（どの）〕の宮（みや）〔は〕二十（はたち）にも余（あま）り給（たま）ひぬれど、御冠（かうぶり）の沙汰（さた）も無（な）し。城興寺（じやうこうじ）の宮僧正真性と聞（き）こゆる、御弟子にと語（かた）らひ申（まう）し給（たま）ひければ、然様（さやう）に〔もと〕思（おぼ）して、女院にもほのめかし申（まう）させ給（たま）ひけるを、いとあるまじき事（こと）とのみ諌（いさ）め聞（き）こえさせ給（たま）ふ。其（そ）の冬の頃、宮いたう忍（しの）びて、石清水（いはしみづ）の社に詣（まう）でさせ給（たま）ひ、御念誦のどかにし給（たま）ひて、少（すこ）し微睡（まどろ）ませ給（たま）へるに、神殿の内（うち）に、「椿葉（ちんえふ）の影（かげ）二度（ふたたび）改（あらた）まる」と、いとあざやかにけだかき声（こゑ）にて、打（う）ち誦（ずん）じ
Ｐ０５４
給（たま）ふと聞（き）きて、御覧（ごらん）じ上（あ）げたれば、明（あ）けがたの空澄（す）み渡（わた）れるに、星の光もけざやかにて、いと神さびたり。如何（いか）に見（み）えつる御夢ならんと怪（あや）しく思（おぼ）さるれど、人にも宣（のたま）はず。とまれかくもあれと、いよいよ御学問（がくもん）をぞせさせ給（たま）ふ。年も返（かへ）りぬ。春の初（はじ）めは、押（お）しなべて、程々（ほどほど）に付（つ）けたる家々（いへいへ）の身の祝など、心行（こころゆき）誇（ほこ）らしげなるに、正月の五日より、内の上（うへ）例（れい）ならぬ事（こと）にて、七日の節会にも、御帳（みちやう）にもつかせ給（たま）はねば、いとさうざうしく人々（ひとびと）思（おぼ）しあへるに、九日の暁、隠（かく）れさせ給（たま）ひぬとて、罵（ののし）りあへる、いとあさましとも言（い）ふばかり無（な）し。皆人（みなひと）あきれ惑（まど）ひて、中々涙だに出（い）でこず。女御も未（いま）だ童遊（わらはあそ）びの御様（さま）にて、何心（なにごころ）無（な）くむつれ聞（き）こえさせ給（たま）へるに、いとうたていみじければ、打（う）ちしめり屈（くん）じて居（ゐ）給（たま）へる、いと幼（をさな）げにらうたし。大殿（おほとの）の御心（おんこころ）の中（うち）、思（おも）ひ遣（や）るべし。御兄（せうと）の若君（わかぎみ）も殿上し給（たま）へる。只（ただ）御門の同（おな）じ御程（ほど）にて、騒（さわ）がしきまでの御遊（あそ）びのみにて明（あ）かし暮（く）らさせ給（たま）ひけるに、かいひそみて群（むら）がり居（ゐ）つつ、鼻（はな）打（う）ちかみ、打（う）ち泣（な）く人より外（ほか）は無（な）し。かくのみあさましき御事（こと）共（ども）の続（つづ）きぬるは、如何（いか）にも、彼（か）の遠（とほ）き浦々にて沈（しづ）み果（は）てさせ給（たま）ひにし、御霊（りやう）共（ども）にやとぞ、世（よ）の人（ひと）もささめきける。御悩（なや）みの始（はじ）めも、なべての筋（すぢ）には有（あ）らず、余（あま）りいはけたる御遊（あそ）びより、損（そこ）なはれ給（たま）ひにけるとぞ。未（いま）だ御次（つぎ）も御座（おは）しまさず、又（また）御はらからの宮なども渡（わた）らせ給（たま）はねば、世（よ）の中（なか）如何（いか）に成（な）りゆかんずるにかと、Ｘたどりあへる様（さま）なり。さてしもやはにて、東（あづま）へぞ
Ｐ０５５
告（つ）げ遣（や）りける。将軍は大殿（おほとの）の御子（こ）、今（いま）は大納言（だいなごん）殿（どの）と聞（き）こゆる。御後見（おんうしろみ）は、承久に上（のぼ）り〔たり〕し泰時の朝臣なり。時房（ときふさ）と一所にて、小弓（こゆみ）射（い）させ酒（さか）もりなどして、心（こころ）とけたる程（ほど）なりけるに、「京よりの走（はし）り馬」と言（い）へば、何事（なにごと）ならんと驚（おどろ）きながら、使（つか）ひ召（め）し寄（よ）せて聞（き）くに、いとあさまし。さりとてあるべきならねば、其（そ）の席（むしろ）よりやがて神事始（はじ）めて、若宮（わかみや）の社にて、くじをぞ取（と）りける。其（そ）の程（ほど）、都には、いとうかびたる事（こと）共（ども）、心（こころ）のひきひき言（い）ひしろふ。「佐渡院の宮達（たち）にや」など聞（き）こえければ、修明門院にも、心（こころ）時（とき）めきして、内々（うちうち）其（そ）の御用意（ようい）などし給（たま）ふ。承明門院（しようめいもんゐん）も、もしやなど、様々（さまざま）御祈（いの）りし給（たま）ふ。東（あづま）の使（つか）ひ、都（みやこ）に入（い）る由（よし）聞（き）こえける日は、両女院より白河（しらかは）に人を立（た）てて、何方（いづかた）へか参（まゐ）ると、見（み）せられけるぞ理（ことわり）に、げに今（いま）見（み）ゆべき事（こと）なれども、物（もの）の心（こころ）許（もと）無（な）きは、Ｘさ覚（おぼ）ゆる業（わざ）ぞかしと、例（れい）の口（くち）すげみてほほゑむ。日（ひ）ぐらし待（ま）たれて、城介（じやうのすけ）義景（よしかげ）と言（い）ふ者（もの）、三条河原に打（う）ち出（い）でて、「承明門院（しようめいもんゐん）の御座（おは）しますなる院は何処（いづく）ぞ」と、彼（か）の院より立（た）てられたる青侍（あをざぶらひ）の、いと怪（あや）しげなるにしも問（と）ひければ、聞（き）く心地（ここち）、うつつとも覚（おぼ）えず。しかじかと申（まう）す儘（まま）に、土御門（つちみかど）殿（どの）へ参（まゐ）りたれど、門はむぐら強（つよ）く固（かた）め、扉（とびら）もさびつき柱根（はしらね）くちて、開（あ）かざりけるを、郎等（らうどう）共（ども）にとかくせさせて、内に参（まゐ）りて見（み）まはせば、庭は草深（ふか）く青き苔（こけ）のみむして、松風（まつかぜ）より外は、こたふるもの無（な）く、人の通（かよ）へる跡（あと）も無（な）し。故（こ）通宗宰相（さいしやう）の中将（ちゆうじやう）の御弟（おとと）を子にし給（たま）へりし定通の大臣（おとど）ばかりぞ、何（なに）と無（な）く、
Ｐ０５６
自（おの）づからの事（こと）もやと思（おも）ひて、なえばめる烏帽子（えぼし）直衣（なほし）にて候（さぶら）ひ給（たま）ひけるが、中門に出（い）でて対面（たいめん）し給（たま）ふ。義景（よしかげ）は、切戸（きりど）の脇（わき）に畏（かしこ）まりてぞ侍（はべ）りける。「阿波（あは）の院の御子、御位に」と、申（まう）して出（い）でぬ。院の中（なか）の人々（ひとびと）、上下夢の心地（ここち）して、物（もの）にぞあたり惑（まど）ひける。仁治三年正月十九日の事（こと）なり。世（よ）の人（ひと）の心地（ここち）、皆（みな）驚（おどろ）きあわてて、押（お）し返（かへ）し此方（こなた）に参（まゐ）り集（つど）ふ馬（うま）車（くるま）の響（ひび）き騒（さわ）ぐ世（よ）のおとなひを、四辻殿にはあさましう中々物（もの）思（おぼ）し勝（まさ）るべし。又（また）の日、やがて御元服せさせ給（たま）ふ。ひき入（い）れに、左大臣良実参（まゐ）り給（たま）ふ。理髪、頭弁定嗣仕（つかうまつ）りけり。御諱（いみな）邦仁、御年（おんとし）二十三、其（そ）の夜やがて冷泉（れいぜい）万里小路（までのこうじ）殿（どの）へ移（うつ）らせ給（たま）ひて、閑院殿より剣璽（けんじ）など渡（わた）さる。践祚の儀式（ぎしき）、いと珍（めづら）し。其（そ）の後（のち）こそ、閑院殿には追号の定（さだ）め、御業（わざ）の事（こと）など定（さだ）め有（あ）りけれ。二十五日に東山の泉湧寺（せんゆうじ）とかや言（い）ふ辺（ほとり）にをさめ奉（たてまつ）る。四条院と申（まう）すなるべし。やがて彼（か）の寺へ御庄（みさう）など寄（よ）せて、今（いま）に御菩提（ぼだい）を祈（いの）り申（まう）し侍るも、前（さき）の世（よ）の故（ゆゑ）有（あ）りけるにや。此（こ）の御門、未（いま）だ物（もの）などはかばかしく宣（のたま）はぬ程（ほど）の御齢（おんよはひ）なりける時（とき）、誰（たれ）とかや、「前（さき）の世（よ）は如何（いか）なる人にてか御座（おは）しましけん」と、只（ただ）何（なに）と無（な）く聞（き）こえたりけるに、彼（か）の泉湧寺の開山の聖（ひじり）の名（な）をぞ、確（たし）かに仰（おほ）せられたりける。又（また）、人の夢にも、此（こ）の御門隠（かく）れさせ給（たま）ひて後、彼（か）の上人（しやうにん）、「我（われ）すみやかに成仏すべかりしを、由（よし）無（な）き妄念（まうねん）を起（お）こして、今一度人界（にんがい）の生をうけ、帝王の位に至（いた）りて、帰（かへ）りて我（わ）が寺を助（たす）けんと思（おも）ひしに、果（は）たして
Ｐ０５７
かくなん」とぞ見（み）えける。誠（まこと）に、其（そ）の余執（よしう）の通（とほ）りけるしるしにや、御庄共（ども）も、寄（よ）りけむとぞ覚（おぼ）え侍（はべ）る。さて仁治三年三月十八日〔過（す）ぎて〕御即位（そくゐ）、万（よろづ）あるべき限（かぎ）りめでたく過（す）ぎもて行（ゆ）く。嘉禎三年よりは、岡（をか）の屋（や）の大臣（おとど）兼経、摂政にていませしかば、其（そ）の儘（まま）に、今（いま）の御代の始（はじ）めも関白と聞（き）こえつれど、三月二十五日、左の大臣（おとど）良実に渡（わた）りぬ。此（こ）の殿も、光明峰寺殿（くわうみやうぶじどの）の御二郎君なり。神無月（かみなづき）に成（な）りぬれば、御禊とて世（よ）の中（なか）ひしめき立（た）つも、思（おも）ひ寄（よ）りし事（こと）かはとめでたし。大嘗会（だいじやうゑ）の悠紀方（ゆきがた）の御屏風、三神山（みかみやま）、菅（くわん）宰相（さいしやう）為長仕（つかうまつ）られける。
古（いにしへ）に名（な）をのみ聞（き）きて求（もと）めけん三神の山（やま）は是（これ）ぞ其（そ）の山（やま） Ｗ
主基方（すきがた）、風俗の歌、経光の中納言に召（め）されたり。
末（すゑ）遠（とほ）き千代の影（かげ）こそ久（ひさ）しけれまだ二葉なる岩崎（いはさき）の松（まつ） Ｗ
当代（たうだい）かくめでたく御座（おは）しませば、通宗の宰相も左大臣従一位贈（おく）られ給（たま）ふ。御娘（むすめ）も后の位贈（おく）り申（まう）されし、いとめでたしや。誠（まこと）や、此（こ）の頃、〔前（さき）の〕右大臣と聞（き）こゆるは、実氏の大臣（おとど）よ。其（そ）の御娘（むすめ）、十八に成（な）り給（たま）ふを、女御に奉（たてまつ）り給（たま）ふ。六月三日、入内の儀式（ぎしき）有様（ありさま）、二（に）無（な）く清（きよ）らを尽（つ）くさる。母（はは）北（きた）の方（かた）は、四条の大納言（だいなごん）隆衡（たかひら）の娘（むすめ）なり。女御の君、いとささやかに、愛敬（あいぎやう）づきてめでたく物（もの）し給（たま）へば、御覚（おぼ）え、いとかひがひしく、万（よろづ）打（う）ち合（あ）ひ、思（おも）ふ様（さま）なる世（よ）の気色、飽かぬ事無（な）し。同（おな）じ年八月九日、后に立（た）ち給（たま）ふ。其（そ）の程（ほど）の
Ｐ０５８
めでたさ、言（い）へば更（さら）なり。源大納言（だいなごん）の家に、無品親王（むほんしんわう）にて、〔怪（あや）しう心（こころ）細（ぼそ）げなりし御程（ほど）には、たはぶれにも〕思（おも）ひ寄（よ）り聞（き）こえ給（たま）はざりけんと、めでたきに付（つ）けても、人の口（くち）安（やす）からず、さはとかく聞（き）こゆべし。
第五 内野（うちの）の雪（ゆき）〔おほうち山とも〕
今（いま）后の御父（ちち）は、先（さき）にも聞（き）こえつる右大臣〈 実氏 〉の大臣（おとど）、其（そ）の父（ちち）殿〈 公経 〉の太政大臣（おほきおとど）、其（そ）のかみ夢見給（たま）へる事有（あ）りて、源氏（げんじ）の中将（ちゆうじやう）わらはやみまじなひ給（たま）ひし北山の辺（ほとり）に、世（よ）に知（し）らずゆゆしき御堂（みだう）を建（た）てて、名（な）をば西園寺（さいをんじ）と言（い）ふめり。此（こ）の所は、伯（はく）の三位（さんみ）資仲の領なりしを、尾張国松枝と言（い）ふ庄にかへ給（たま）ひてけり。もとは、田（た）畠（はたけ）など多（おほ）くて、ひたぶるに田舎（ゐなか）めきたりしを、更（さら）に打（う）ち返（かへ）しくづして、艶（えん）ある園（その）に造（つく）りなし、山（やま）のたたずまひ木深（こぶか）く、池の心ゆたかに、わたつ海（うみ）をたたへ、峰より落（お）つる滝（たき）の響（ひび）きも、げに涙（なみだ）催（もよほ）しぬべく、心ばせ深（ふか）き所（ところ）の様（さま）なり。本堂は西園寺（さいをんじ）、本尊の如来誠（まこと）に妙（たへ）なる御姿（すがた）、生身（しやうじん）もかくやと、いつくしうあらはされ給（たま）へり。又（また）、善積院（ぜんしやくゐん）は薬師、功徳蔵院は地蔵菩薩にて御座（おは）す。池の辺（ほとり）に妙音堂、滝（たき）のもとには不動尊。此（こ）の不動（ふどう）は、津（つ）の国（くに）より生身の明王、簔笠（みのかさ）うち奉（たてまつ）りて、差（さ）し歩（あゆ）みて御座（おは）したりき。其（そ）の簔笠（みのかさ）、宝蔵（ほうざう）に込（こ）めて、三十三年に一度出（い）ださるとぞ承（うけたまは）る。石橋（いしばし）の上には五大堂。成就心院と言（い）ふは愛染王（あいぜんわう）の座さまさぬ秘法（ひほふ）取（と）り行（おこな）はせらる。供僧（ぐそう）も紅梅の衣、袈裟（けさ）数珠（ずず）の糸まで、同（おな）じ色にぞ侍（はべ）るめる。
Ｐ０５９
又（また）、法水院（ほすゐん）・化水院（けすゐん）、無量光院とかやとて、来迎（らいがう）の気色、弥陀如来・二十五の菩薩、虚空（こくう）に現じ給（たま）へる御姿（すがた）も侍（はべ）るめり。北の寝殿（しんでん）にぞ大臣（おとど）は住（す）み給（たま）ふ。めぐれる山（やま）の常盤木（ときはぎ）共（ども）、いと旧（ふ）りたるに、なつかしき程（ほど）の若木（わかき）の桜（さくら）など植（う）ゑ渡（わた）すとて、大臣（おとど）うそぶき給（たま）ひける。
山桜（やまざくら）峰にも尾にも植（う）ゑ置（お）かん見（み）ぬ世（よ）の春を人や忍（しの）ぶと Ｗ
彼（か）の法成寺（ほふじやうじ）をのみこそ、いみじき例（ためし）に世継（よつぎ）も言（い）ひためれど、是（これ）は猶（なほ）山（やま）の気色さへ面白（おもしろ）く、都（みやこ）離（はな）れて眺望そひたれば、言（い）はん方（かた）無（な）くめでたし。峰殿の御舅（しうと）、東（あづま）の将軍の御祖父（おほぢ）にて、万（よろづ）世（よ）の中（なか）御心（おんこころ）の儘（まま）に、飽（あ）かぬ事無（な）くゆゆしくなん御座（おは）しける。今（いま）の右（みぎ）の大臣（おとど）、をさをさ劣（おと）り給（たま）はず、世（よ）の重（おも）しにて、いと止（や）む事（ごと）無（な）く御座（おは）するに、女御さへ御覚（おぼ）えめでたく、いつしか只（ただ）ならず御座（おは）すると聞（き）こゆる、奥（おく）床（ゆか）しき御程（ほど）なるべし。〔仁治三年〕九月十二日、佐渡院隠（かく）れさせ給（たま）ひぬ。世（よ）の中（なか）移（うつ）り変（か）はりしきざみ、もしやなど思（おぼ）されしも空（むな）しくて、いよいよ隔（へだ）たり果（は）てぬる世（よ）を、心（こころ）細（ぼそ）く思（おぼ）し歎（なげ）きける積（つ）もりにや、〔いと〕さしも取（と）り立（た）てたる御悩（なや）みなどは無（な）くて、失（う）せさせ給（たま）ふ〔に〕、〔折（をり）〕哀（あは）れなる御事（こと）共（ども）なり。四十六にぞならせ給（たま）ひける。明（あ）くる年は、寛元元年（ぐわんねん）なり。六月十日頃に、中宮今出川（いまでがは）の大殿（おとど）にて、其（そ）の御気色あれば、殿の内（うち）立（た）ち騒（さわ）ぐ。白（しろ）き御装（よそ）ひに改（あらた）めて、母屋（もや）に移（うつ）らせ給（たま）ふ程（ほど）、いと面白（おもしろ）し。大臣（おとど）・北（きた）の方（かた）・御兄（せうと）の殿（との）原（ばら）達（たち）、添（そ）ひかしづき聞（き）こえ奉（たてまつ）る
Ｐ０６０
様（さま）、限（かぎ）り無（な）くめでたし。御修法（みしゆほふ）の壇共（ども）数（かず）知（し）らず。医師（くすし）・陰陽師（おんやうじ）・かんなぎ、各（おのおの）かしがましきまで響（ひび）き合（あ）ひたり。いと暑（あつ）き程（ほど）なれば、只（ただ）ある人だに汗（あせ）に押（お）しひたしたるに、后（きさい）の宮（みや）いと苦（くる）しげにし給（たま）ひて、色々（いろいろ）の御物（もの）の怪（け）共（ども）名乗（なの）り出（い）でつつ、わりなく惑（まど）ひ給（たま）へば、大臣（おとど）・北の方（かた）、いかさまにせんと御心（おんこころ）を惑（まど）はし給（たま）ふ様（さま）、哀（あは）れに悲（かな）し。斯様（かやう）のきざみ、高（たか）きも下（くだ）れるも、おろかに思（おも）ふ人やは有（あ）らん。なべて皆（みな）かうのみこそあれど、げに差（さ）しあたりたる世（よ）の気色（けしき）を取（と）り具（ぐ）して、類（たぐひ）無（な）く思（おぼ）さるらんかし。内よりも、如何（いか）に如何（いか）にと御（おん）使（つか）ひ、雨の脚（あし）よりも繁（しげ）う走（はし）り違（ちが）ふ。〔内の〕御乳母（めのと）大納言（だいなごん）二位殿、大人（おとな）大人（おとな）しき内侍（ないし）の典侍（すけ）など、さるべき限（かぎ）り参（まゐ）り給（たま）へり。今日（けふ）も猶（なほ）心（こころ）許（もと）無（な）くて暮（く）れぬれば、いと恐（おそ）ろしう思（おぼ）す。伊勢（いせ）の御（み）てぐら使（つか）ひなど立（た）てらる。諸社の神馬（じんめ）、所々（ところどころ）の御誦経（ずきやう）の使（つか）ひ、四位五位数（かず）を尽（つ）くして鞭（ぶち）をあぐる様（さま）、言（い）はずとも推（お）し量（はか）るべし。大臣（おとど）とりわき春日（かすが）の社（やしろ）へ拝して、御馬・宮の御衣（おんぞ）など奉（たてまつ）らる。内には更衣腹（かういばら）に若宮（わかみや）御座（おは）しませど、此（こ）の事（こと）を待（ま）ち聞（き）こえ給（たま）ふとて、坊定（さだ）まり給（たま）はぬ程（ほど）なり。仮令（たとひ）平（たひ）らかにし給（たま）へりとも、女宮（をんなみや）にて御座（おは）しまさばと、まがまがしきあらましを思（おも）ふだに〔も〕、胸（むね）つぶれ口惜（くちを）し。かつは、御身の宿世（しゆくせ）見（み）ゆべき際（きは）ぞかしと思（おぼ）せば、いみじう念じ給（たま）ふに、既（すで）に事（こと）成（な）りぬ。先（ま）づ何（なに）にかと心（こころ）騒（さわ）ぐに、御兄（せうと）の大納言（だいなごん）公相、「皇子御誕生（たんじやう）ぞや」と、〔いと〕高（たか）らかに宣（のたま）ふを、余（あま）りの事（こと）に皆（みな）あきれて、「誠（まこと）か誠（まこと）か」と大臣（おとど）宣（のたま）ふ儘（まま）に、
Ｐ０６１
喜（よろこ）びの御涙（なみだ）ぞ落（お）ちぬる。哀（あは）れなる御気色、見（み）る人も事忌（ことい）み〔も〕しあへず。御修法（みしゆほふ）の僧共（ども）を始（はじ）め、道々（みちみち）の禄（ろく）賜（たま）はる。したり顔（がほ）に汗（あせ）押（お）し拭（のご）ひつつまかづる気色、今（いま）一際（きは）めでたく罵（ののし）り立（た）ちて、更（さら）に物（もの）も聞（き）こえず。げに此（こ）の頃の響（ひび）きに、女（をんな）にて御座（おは）しまさましかば、如何（いか）にしほしほと口惜（くちを）しからまし。きらきらしうもし出（い）で給（たま）へるかし。然（さ）れば、大臣（おとど）、年たけ給（たま）ふまでも、其（そ）の折（をり）の嬉（うれ）しう忝（かたじけな）かりしを思（おも）ひ出（い）づれば、見（み）奉（たてまつ）るごとに涙ぐまるるとぞ、後深草院をば常（つね）に申（まう）されける。御湯殿（おゆどの）の儀式（ぎしき）は更（さら）にも言（い）はず、人々（ひとびと）の禄（ろく）、何（なに）くれと、例（れい）の作法（さほふ）に事（こと）を添（そ）へて、いみじう世（よ）の例（ためし）にもなるばかりと尽（つ）くし給（たま）ふ。御はかし参（まゐ）る。心（こころ）許（もと）無（な）かりつる儘（まま）に、二十八日、親王（しんわう）の宣旨（せんじ）有（あ）りて、八月十日、すがやかに、太子に立（た）ち給（たま）ひぬ。大臣（おとど）御心（おんこころ）落（お）ち居（ゐ）て、すずしうめでたう思（おぼ）す事限（かぎ）り無（な）し。かくて、又（また）の年、東（あづま）の大納言（だいなごん）頼経の君、悩（なや）み給（たま）ふ由（よし）聞（き）こえて、御子の六（む）つに成（な）り給（たま）ふに譲（ゆづ）りて、都（みやこ）へ御返（かへ）りあれば、若君（わかぎみ）に其（そ）の日やがて将軍の宣旨（せんじ）下（くだ）され、少将（せうしやう）に成（な）り給（たま）ふ。頼嗣と名乗（なの）り給（たま）ふべし。泰時の朝臣、一昨年（をととし）入道して、孫（うまご）の時頼に世（よ）を譲（ゆづ）りにしかば、此（こ）の頃は天（あめ）の下の御後見（おんうしろみ）、此（こ）の相模（さがみ）の守（かみ）時頼の朝臣仕（つかうまつ）る。いと心（こころ）賢（かしこ）くめでたき聞（き）こえ有（あ）りて、兵（つはもの）も靡（なび）き従（したが）ひ、大方、世（よ）も静（しづ）かに治（をさ）まりすましたり。かくて寛元も四年に成（な）りぬ。正月二十八日、春宮に御位譲（ゆづ）り申（まう）させ給（たま）ふ。此（こ）の御門も〔又（また）〕四（よ）つにぞならせ給（たま）ふ。めでたき御例（ためし）共（ども）なれば、行（ゆ）く末（すゑ）も
Ｐ０６２
推（お）し量（はか）られ給（たま）ふ。光明峰寺殿（くわうみやうぶじどの）の御三郎君左大臣〔実経〕の大臣（おとど）、御年（おんとし）二十四にて摂政し給（たま）ふ。いとめでたし。御はらから三人まで摂録（せうろく）し給（たま）へる例（ためし）、古（ふる）くは謙徳公・忠義公・東三条（とうさんでう）の大入道殿兼家、其（そ）の又（また）御子共（ども）中（なか）の関白殿・粟田殿・法成寺（ほふじやうじ）の入道殿これ二度（ふたたび）なり。近（ちか）くは、法性寺殿の御子共（ども）六条殿基実・松殿（まつどの）基房・月輪殿（つきのわどの）兼実、是（これ）ぞやがて今（いま）の峰殿（みねどの）の御祖父（おほぢ）よ。斯様（かやう）の事（こと）、いとたまたまあれど、粟田殿も宣旨（せんじ）被（かうぶ）り給（たま）へりしばかりにて、七日にて失（う）せ給（たま）へりしかば、天下（てんか）執行し給（たま）ふに及（およ）ばず。松殿の御子師家の大臣（おとど）、一代にてやみ給（たま）ひにき。いづれも御末（すゑ）までは御座（おは）せざりしに、此（こ）の三所、流（なが）れ絶（た）えず、久（ひさ）しき藤波（ふぢなみ）にて立（た）ち栄（さか）え給（たま）へるこそ、類（たぐひ）無（な）き止（や）む事（ごと）無（な）さなめれ。末（すゑ）の世（よ）にも有（あ）り難（がた）くや侍らん。今（いま）の摂政をば、後には円明寺殿と〔ぞ〕聞（き）こゆめりし。一条殿の御家の始（はじ）めなり。かくて御即位（そくゐ）・御禊（ごけい）も過（す）ぎぬ。大嘗会（だいじやうゑ）の頃、信実の朝臣と言（い）ひし歌（うた）詠（よ）みの娘（むすめ）少将（せうしやう）の内侍（ないし）、大内の女工所（によくどころ）に候（さぶら）ふに、雪（ゆき）いみじう日頃（ひごろ）降（ふ）りて、いかめしう積（つ）もりたる暁（あかつき）、太政（おほき）大臣（おとど）実氏宣（のたま）ひ遣（つか）はしける。
九重（ここのへ）の大内山の如何（いか）ならん限（かぎ）りも知（し）らず積（つ）もる雪（ゆき）かな Ｗ
御返（かへ）し、少将（せうしやう）の内侍（ないし）〔信実の朝臣娘（むすめ）〕、
九重（ここのへ）の内野（うちの）の雪（ゆき）に跡（あと）付（つ）けて遙（はる）かに千代の道を見（み）るかな Ｗ
Ｐ０６３
〔院の〕上（うへ）は、いつしか所々（ところどころ）に御幸（みゆき）繁（しげ）う、御遊（あそ）びなどめでたく、今（いま）めかしき様（さま）に好（この）ませ給（たま）ふ。中宮も位去（さ）り給（たま）ひて、大宮（おほみや）女院とぞ聞（き）こゆる。安（やす）らかに、常（つね）は一（ひと）つ御車などにて、只人（ただひと）のやうに花（はな）やかなる事（こと）共（ども）のみ隙（ひま）無（な）く、万（よろづ）有（あ）らまほしき御有様（おんありさま）なり。院の上、石清水（いはしみづ）の社に詣（まう）でさせ給（たま）へば、世（よ）の人（ひと）残（のこ）り無（な）く仕（つかうまつ）る。然（さ）るべき事（こと）とは言（い）ひながら、猶（なほ）いみじ。御心（おんこころ）にも一年（ひととせ）の事思（おぼ）し出（い）でられて、殊（こと）に畏（かしこ）まり聞（き）こえさせ給（たま）ふべし。
石清水（いはしみづ）木（こ）がくれたりし古（いにしへ）を思（おも）ひ出（い）づればすむ心（こころ）かな Ｗ
宝治の頃（ころ）、神無月（かみなづき）二十日余（あま）りなりしにや、紅葉（もみぢ）御覧（ごらん）じに、宇治に御幸（みゆき）し給（たま）ふ。上達部（かんだちめ）・殿上人、思（おも）ひ思（おも）ひ色々（いろいろ）の狩衣（かりぎぬ）、菊・紅葉（もみぢ）の濃（こ）き薄（うす）き、縫物（ぬひもの）・織物（おりもの）・綾錦（あやにしき）、すべて世（よ）に無（な）き清（きよ）らを尽（つ）くし騒（さわ）ぐ、いみじき見物（みもの）なり。殿上人の舟に楽器（がき）設（まう）けたり。橘（たちばな）の小島（こじま）に御船（みふね）差（さ）しとめて、物（もの）の音（ね）共（ども）吹（ふ）き立（た）てたる程（ほど）、水（みづ）の底（そこ）も耳（みみ）立（た）てぬべく、そぞろ寒（さむ）き程（ほど）なるに、折知（をりし）り顔（がほ）に空さへ打（う）ち時雨（しぐ）れて、真木（まき）の山風（やまかぜ）有（あ）らましきに、木の葉（は）共（ども）の色々（いろいろ）散（ち）りまがふ気色、言（い）ひ知（し）らず面白（おもしろ）し。女房の船（ふね）に、色々（いろいろ）の袖口（そでくち）、わざとなくこぼれ出（い）でたる、夕日に輝（かかや）き合（あ）ひて、錦（にしき）を洗（あら）ふ九の江かと見（み）えたり。平等院に中（なか）一日渡（わた）らせ給（たま）ひて、様々（さまざま）の面白（おもしろ）き事（こと）共（ども）数（かず）知（し）らず。網代（あじろ）に氷魚（ひを）の夜（よる）もさながら罵（ののし）り明（あ）かして、帰（かへ）らせ給（たま）ふ。鳥羽殿も近頃（ちかごろ）はいたう荒（あ）れて、池も水草（みくさ）がちに埋（う）もれたりつるを、いみじう修理し磨（みが）かせ給（たま）ひて、はじめて御幸（みゆき）
Ｐ０６４
成（な）りし時（とき）、「池の辺（ほとり）の松」と言（い）ふ事講ぜられしに、太政大臣（おほきおとど）、序書（か）き給（たま）へりき。
祝（いは）ひ置（お）く始（はじ）めと今日（けふ）を松（まつ）が枝の千年（ちとせ）の影（かげ）に澄（す）める池水（いけみづ） Ｗ
院の御製（ぎよせい）、
影（かげ）映（うつ）す松（まつ）にも千代の色見（み）えて今日（けふ）すみそむる宿（やど）の池水（いけみづ） Ｗ
大納言（だいなごん）の典侍（すけ）と聞（き）こえしは、為家（ためいへ）の民部卿の娘（むすめ）なりしにや。
色かへぬ常盤（ときは）の松（まつ）の影（かげ）添（そ）へて千代に八千代（やちよ）に澄（す）める池水（いけみづ） Ｗ
順（ずん）流（なが）るめりしかど、例（れい）のうるさければなん。御前の御遊（あそ）び始（はじ）まる程（ほど）、反橋（そりはし）のもとに、龍頭鷁首（りようとうげきす）寄（よ）せて、いと面白（おもしろ）く吹（ふ）き合（あ）はせたり。斯様（かやう）の事（こと）、常（つね）の御遊（あそ）び、いと繁（しげ）かりき。又（また）、太政（おほき）大臣（おとど）の津（つ）の国（くに）吹田（すいた）の山荘にも、いとしばしば御座（おは）しまさせて、様々（さまざま）の御遊（あそ）び数（かず）を尽（つ）くし、如何（いか）にせむと持（も）てはやし申（まう）さる。河に臨（のぞ）める家なれば、秋深（ふか）き月の盛（さか）りなどは、殊（こと）に艶（えん）有（あ）りて、門田（かどだ）の稲（いね）の風（かぜ）に靡（なび）く気色、妻（つま）どふ鹿（しか）の声（こゑ）、衣うつ砧（きぬた）の音、峰の秋風（あきかぜ）、野辺の松虫、取（と）り集（あつ）め、哀（あは）れそひたる所（ところ）の様（さま）に、鵜飼（うかひ）など下（お）ろさせて、篝火（かがりび）共（ども）ともしたる川の面（おもて）、いと珍（めづら）しうをかしと御覧（ごらん）ず。日頃（ひごろ）御座（おは）しまして、人々（ひとびと）に十首歌召（め）されしついでに、院の御製（ぎよせい）、
川舟（かはふね）のさして何処（いづく）か我（わ）がならむ旅とは言（い）はじ宿（やど）と定（さだ）めて Ｗ
と講（かう）じ上（あ）げたる程（ほど）、主（あるじ）の大臣（おとど）いみじう興（きよう）じ給（たま）ふ。「此（こ）の家の面目（めいぼく）今日（けふ）に侍（はべ）る」とぞ
Ｐ０６５
宣（のたま）はする。げに然（さ）る事（こと）と、聞（き）く人皆（みな）誇（ほこ）らしくなん。降（お）り居（ゐ）給（たま）へる太上天皇など聞（き）こゆるは、思（おも）ひ遣（や）りこそ、大人（おとな）びさだ過（す）ぎ給（たま）へる心地（ここち）すれど、未（いま）だ三十（みそぢ）にだに満（み）たせ給（たま）はねば、万（よろづ）若（わか）う愛敬（あいぎやう）づき、めでたく御座（おは）するに、時（とき）のおとなにて重々（おもおも）しかるべき太政大臣（おほきおとど）さへ、何業（なにわざ）をせんと、御心（おんこころ）に適（かな）ふべき事（こと）をのみ思（おも）ひまはしつつ、如何（いか）で珍（めづら）しからんと、持（も）て騒（さわ）ぎ聞（き）こえ給（たま）へば、いみじうはえばえしき頃（ころ）なり。御門、まして幼（をさな）く御座（おは）しませば、はかなき御遊（あそ）び業（わざ）より外（ほか）の営（いとな）み無（な）し。摂政殿さへ若（わか）く物（もの）し給（たま）へば、夜（よる）昼（ひる）候（さぶら）ひ給（たま）ひて、女房の中（なか）にまじりつつ、乱碁（らんご）・貝（かい）おほひ・手（て）まり・へんつきなどやうの事（こと）共（ども）を、思（おも）ひ思（おも）ひにしつつ、日を暮（く）らし給（たま）へば、候（さぶら）ふ人々（ひとびと）も、打（う）ち解（と）けにくく心（こころ）遣（づか）ひすめり。節会（せちゑ）・臨時（りんじ）の祭（まつ）り、何（なに）くれの公事（くじ）共（ども）を、女房に学（まね）ばせて御覧（ごらん）ずれば、太政大臣（おほきおとど）興（きよう）じ〔申（まう）し〕給（たま）ひて、ことさら、小（ちひ）さき笏（しやく）など作（つく）らせて数多（あまた）奉（たてまつ）らせ給（たま）へば、上も喜（よろこ）び思（おぼ）す。入道太政大臣（おほきおとど）の御娘（むすめ）大納言（だいなごん）の三位殿と言（い）ふを関白になさる。按察（あぜち）の典侍（すけ）隆衡（たかひら）の娘（むすめ）・大納言（だいなごん）の典侍（すけ）・中納言（ちゆうなごん）の典侍（すけ）・勾当（こうたう）の内侍（ないし）・弁（べん）の内侍（ないし）・少将（せうしやう）の内侍（ないし）、斯様（かやう）の人々（ひとびと）、皆（みな）男（をとこ）の官（つかさ）にあてて、其（そ）の役（やく）を勤（つと）む。「いとからい事」とて、わびあへるもをかし。中納言の典侍（すけ）を権大納言（だいなごん）実雄の君になさるるに、「したうづはく事（こと）、如何（いか）にも適（かな）ふまじ」とて、曹司（ざうし）に下（お）るるに、上もいみじう笑（わら）はせ給（たま）ふ。弁の内侍（ないし）、葦（あし）の葉（は）に書（か）きて、彼（か）の局（つぼね）に差（さ）し置（お）かせける。
Ｐ０６６
津（つ）の国（くに）の葦（あし）の下根（したね）の如何（いか）なれば波にしをれて乱（みだ）れ顔（がほ）なる Ｗ
返（かへ）し、
津（つ）の国（くに）の葦（あし）の下根（したね）の乱（みだ）れわび心（こころ）も波にうきてふるかな Ｗ
五月五日、所々（ところどころ）より御兜（かぶと）の花・薬玉（くすだま）など、色々（いろいろ）に多（おほ）く参（まゐ）れり。朝餉（あさがれひ）にて、人々（ひとびと）此（これ）彼（かれ）引（ひ）きまさぐりなどするに、三条の大納言（だいなごん）公親の奉（たてまつ）れる、根（ね）に露置（お）きたる蓬（よもぎ）の中（なか）に、深（ふか）きと言（い）ふ文字（もじ）を結（むす）びたる、糸（いと）の様（さま）もなよびかに、いと艶（えん）有（あ）りて見（み）ゆるを、上も御目（め）止（とど）めて、「何（なに）とまれ、言（い）へかし」と宣（のたま）ふを、人々（ひとびと）も、およすげて見奉（たてまつ）る。弁の内侍（ないし）、
〔あやめ草底（そこ）知（し）ら沼（ぬま）の長（なが）き根（ね）に深（ふか）きと言（い）ふや蓬生（よもぎふ）の露 Ｗ
と、有（あ）りつる使（つか）ひ、はや帰（かへ）りにければ、蔵人を召（め）して、殿上より遣（つか）はしつ。御返（かへ）し、公親、〕
あやめ草底知（し）ら沼（ぬま）の長（なが）き根（ね）を深き心（こころ）に如何（いかが）くらべん Ｗ
又（また）其（そ）の頃（ころ）、天王寺に院詣（まう）でさせ給（たま）ふついでに、住吉（すみよし）へも御幸（みゆき）有（あ）り。「神は嬉（うれ）し」と、後三条院仰（おほ）せられけん例（ためし）、思（おも）ひ出（い）でられ侍（はべ）りき。大宮院も御参（まゐ）りなれば、出車（いだしぐるま）共（ども）、色々（いろいろ）の袖口（そでくち）共（ども）、春秋の花紅葉（はなもみぢ）を、一度（ひとたび）に並（なら）べて見（み）る心地（ここち）して、いと美（うつく）しく、目（め）も輝（かかや）くばかりいどみ尽（つ）くされたり。上達部・若（わか）き殿上人などは、例（れい）の狩襖（かりあを）、裾濃（すそご）の袴（はかま）など、珍（めづら）しき姿（すがた）共（ども）を、心々（こころごころ）に打（う）ち混（ま）ぜたり。釣殿（つりどの）の簀子（すのこ）に、人々（ひとびと）候（さぶら）ひて、数多（あまた）聞（き）こえしかど、さのみは如何（いか）でか。太政大臣実氏、
今日（けふ）や又（また）更（さら）に千年（ちとせ）を契（ちぎ）るらん昔（むかし）にかへる住吉の松 Ｗ
Ｐ０６７
さても、院の第一の御子（みこ）は、右中弁（うちゆうべん）平（たひら）の棟範（むねのり）の主（ぬし）の娘（むすめ）、四条院に兵衛の内侍（ないし）とて候（さぶら）ひしが、剣璽（けんじ）につきて渡（わた）り参（まゐ）れりしを、忍（しの）び忍（しの）び御覧（ごらん）じける程（ほど）に、其（そ）の御腹（おんはら）に出（い）で物（もの）し給（たま）へりしかど、当代（たうだい）生（う）まれさせ給（たま）ひにし後（のち）は、押（お）し消（け）たれて御座（おは）しますに、又（また）建長元年（ぐわんねん）、后腹（きさきばら）に二（に）の宮（みや）さへ差（さ）し続（つづ）き光（ひか）り出（い）で給（たま）へれば、いよいよ今（いま）は思（おも）ひ絶（た）えぬる御契（ちぎ）りの程（ほど）を、私物（わたくしもの）にいと哀（あは）れと思（おも）ひ聞（き）こえさせ給（たま）ふ。源氏（げんじ）にやなし奉（たてまつ）らましなど思（おぼ）すも、猶（なほ）飽（あ）かねば、只（ただ）御子（みこ）にて、東（あづま）の主（あるじ）になし聞（き）こえてんと思（おぼ）して、建長四年正月八日、院の御前にて御冠（かうぶり）し給（たま）ふ。御門の御元服にもほとほと劣（おと）らず。内蔵寮（くらづかさ）何（なに）くれ、清（きよ）らを尽（つ）くし給（たま）ふ。やがて三品の加階（かかい）賜（たま）はり給（たま）ふ。御年（おんとし）十一なるべし。中務（なかづかさ）の卿（かみ）宗尊親王（しんわう）と申（まう）すめり。同（おな）じ二月十九日、都（みやこ）を出（い）で給（たま）ふ。其（そ）の日将軍の宣旨（せんじ）被（かうぶ）り給（たま）ふ。斯（か）かる例（ためし）は未（いま）だ侍らぬにや。上下、珍（めづら）しく面白（おもしろ）き事（こと）に言（い）ひ騒（さわ）ぐべし。御迎（むか）へに東（あづま）の武士共（ども）数多（あまた）上（のぼ）る。六波羅（ろくはら）よりも名（な）ある者（もの）十人、御送（おく）りに下（くだ）る。上達部・殿上人・女房など、数多（あまた）参（まゐ）るも、「院中の奉公にひとしかるべし。彼処（かしこ）に候（さぶら）ふとも、限（かぎ）り有（あ）らん官（つかさ）冠（かうぶり）などは、障（さは）りあるまじ」とぞ仰（おほ）せられける。何事（なにごと）も、只（ただ）人柄（ひとがら）によると見（み）えたり。きはことによそほしげなり。誠（まこと）に公（おほやけ）と成（な）り給（たま）はずば、是（これ）より勝（まさ）る事（こと）、何（なに）か有（あ）らんと、にぎははしく花やかさは並（なら）ぶ方（かた）無（な）し。院の上も、忍（しの）びて、粟田口の辺（ほとり）に御車
Ｐ０６８
立（た）てて御覧じ送（おく）りけるこそ、哀（あは）れに忝（かたじけな）く侍れ。きびはに美（うつく）しげにて、遙々（はるばる）と御座（おは）しますを、御母の内侍（ないし）も、哀（あは）れに忝（かたじけな）しと思（おも）ひ聞（き）こゆべし。かかれば、もとの将軍頼嗣三位（さんみ）の中将（ちゆうじやう）は、其（そ）の四月に都へ上（のぼ）り給（たま）ひぬ。いとほしげにぞ見（み）え給（たま）ひける。さて、今（いま）下（くだ）り給（たま）へるを、持（も）て崇（あが）め奉（たてまつ）る様（さま）、言（い）はん方（かた）無（な）し。宮中（きゆうちゆう）のしつらひ、御設（まう）けの事（こと）など限（かぎ）りあれば、善見天の殊妙の荘厳もかくやとぞ覚えける。斯様（かやう）にて今年（ことし）は暮（く）れぬ。明（あ）くる年は建長五年なり。正月三日御門御冠（かうぶり）し給（たま）ふ。御年（おんとし）十一、御諱（いみな）久仁と申（まう）す。いとあてに御座（おは）しませど、余（あま）りささやかにて、又（また）御腰（こし）などの怪（あや）しく渡（わた）らせ給（たま）ふぞ、口惜（くちを）しかりける。いはけなかりし御程（ほど）は、猶（なほ）いとあさましう御座（おは）しましけるを、閑院の内裏焼（や）けける紛（まぎ）れより、うるはしく立（た）たせ給（たま）ひたりければ、内の焼（や）けたるあさましさは何（なに）ならず、此（こ）の御腰（こし）の直（なほ）りたる喜（よろこ）びをのみぞ、上下思（おぼ）しける。院の上、鳥羽殿に御座（おは）します頃、神無月（かみなづき）の十日頃、朝覲（てうきん）の行幸し給（たま）ふ。世（よ）にある限（かぎ）りの上達部（かんだちめ）・殿上人仕（つかうまつ）る。色々（いろいろ）の菊紅葉（もみぢ）をこき混（ま）ぜて、いみじう面白（おもしろ）し。女院も御座（おは）しませば、拝し奉（たてまつ）り給（たま）ふを、太政大臣（おほきおとど）見（み）奉（たてまつ）り給（たま）ふに、喜（よろこ）びの涙ぞ人悪（わろ）き程（ほど）なる。
例（ためし）無（な）き我（わ）が身よ如何（いか）に年たけて斯（か）かる御幸（みゆき）に今日（けふ）仕（つか）へぬる Ｗ
げに、大方の世（よ）に付（つ）けてだに、めでたく有（あ）らまほしき事（こと）共（ども）を、我（わ）が御末（すゑ）と見給（たま）ふ大臣（おとど）の
Ｐ０６９
心地（ここち）、如何（いか）ばかりなりけむ。来（こ）し方（かた）も例（ためし）無（な）きまで、高麗（こま）・唐土（もろこし）の錦綾（にしきあや）を立（た）ち重（かさ）ねたり。太政（おほき）大臣（おとど）ばかりぞねび給（たま）へれば、裏表（うらおもて）白（しろ）き綾（あや）の下襲（したがさね）を着（き）給（たま）へるしも、いとめでたく艶（なま）めかし。池には、うるはしく唐（から）の装（よそ）ひしたる御船（みふね）二艘（にさう）漕（こ）ぎ寄（よ）せて、御遊（あそ）び様々（さまざま）の事（こと）共（ども）めでたく罵（ののし）りて、帰（かへ）らせ給（たま）ふ響（ひび）きのゆゆしきを、女院も御心（おんこころ）行（ゆ）きて聞（き）こし召（め）す。其（そ）の頃（ころ）ほひ、熊野の御幸（みゆき）侍（はべ）りしにも、良（よ）き上達部数多（あまた）仕（つかうまつ）らる。都出（い）でさせ給（たま）ふ日、例（れい）の桟敷（さじき）など、心（こころ）殊（こと）にいどみかはすべし。車は立（た）てぬ事（こと）なりしかども、大宮院ばかり、それも出車は無（な）くて、只（ただ）一両にて見（み）奉（たてまつ）り給（たま）ひしこそ、止（や）む事（ごと）無（な）さも面白（おもしろ）く侍（はべ）りけれ。弁（べん）の内侍（ないし）、
折（を）りかざすなぎの葉風の賢（かしこ）さに一人（ひとり）道ある小車の跡 Ｗ
御幸（みゆき）、熊野の本宮につかせ給（たま）ひて、それより新宮の川舟（かはふね）に奉（たてまつ）りて差（さ）し渡（わた）す程（ほど）、川の面（おもて）所（ところ）狭（せ）きまで続（つづ）きたるも、御覧（ごらん）じなれぬ様（さま）なれば、院（ゐん）の上、
熊野川（くまのがは）瀬切（せぎ）りに渡（わた）す杉舟の辺波（へなみ）に袖のぬれにけるかな Ｗ
其（そ）の後（のち）も、又（また）程（ほど）無（な）く御幸（みゆき）有（あ）りしかば、女院も参（まゐ）り給（たま）ひけり。皆人（みなひと）知（し）ろし召（め）したらん〔事（こと）〕、中々にこそ。
第六 おりゐる雲
Ｐ０７０
春過（す）ぎ夏たけて、年去（さ）り年（とし）来（き）たれば、康元元年（ぐわんねん）にも成（な）りにけり。太政大臣（おほきおとど）の第二の御娘（むすめ）〈 東二条院公子 〉女御に参（まゐ）り給（たま）ふ。女院の御はらからなれば、過（す）ぐし給（たま）へる程（ほど）なれど、斯（か）かる例（ためし）は数多（あまた）侍（はべ）るべし。十二月十七日、豊の明（あ）かりの頃（ころ）なれば、内わたり花やかなるに、いとど打（う）ち添（そ）へて今（いま）めかしうめでたく、其（そ）の日御消息（せうそこ）を聞（き）こえ給（たま）ふ。
夕暮をまつぞ久（ひさ）しき千年（ちとせ）まで変（か）はらぬ色の今日（けふ）の例（ためし）を Ｗ
関白書（か）かせ給（たま）ひけり。紅（くれなゐ）の匂（にほ）ひの箔（はく）も無（な）きに、Ｘ重（かさ）ねたるを、結（むす）びて包（つつ）まれたり。時成（な）りぬとて人々（ひとびと）まう上（のぼ）り集（あつ）まる。女御の君、裏（うら）濃（こ）き蘇芳（すはう）七（なな）つ・濃（こ）き一重（ひとへ）・蘇芳（すはう）の表着（うはぎ）・赤色（あかいろ）の唐衣（からぎぬ）・〔濃（こ）き袴（はかま）奉（たてまつ）れり。准后添（そ）ひて参（まゐ）り給（たま）ふ。〕皆（みな）紅（くれなゐ）の八（や）つ・萌黄（もえぎ）の表着（うはぎ）・赤色（あかいろ）の唐衣（からぎぬ）着（き）給（たま）ふ。出車十両、皆（みな）二人（ふたり）づつ乗（の）るべし。一の車、左に一条殿大殿（おほとの）の娘（むすめ）、右（みぎ）に二条殿公俊（きんとし）の大納言（だいなごん）の娘（むすめ）、二の左按察（あぜち）の君（きみ）〈 □□の妹（いもうと） 〉、右（みぎ）に中納言の君実任（さねたふ）の娘（むすめ）、三（さん）の左に民部卿殿、右別当殿、其（そ）の次々（つぎつぎ）くだくだしければ止（とど）めつ。御童（わらは）・下仕（しもづか）へ・御はした・御雑仕（ざふし）・御ひすましなど言（い）ふ物（もの）まで、形（かたち）良（よ）きを択（え）り整（ととの）へられたる、いみじう見所（みどころ）あるべし。御兄（せうと）の殿原、右大臣公相・内大臣公基参（まゐ）り給（たま）ふ。限（かぎ）り無（な）くよそほしげなり。院の御子にさへし奉（たてまつ）らせ給（たま）へれば、いよいよいつかれ給（たま）ふ様（さま）、言（い）はん方（かた）無（な）し。侍賢門院の、白河院の御子とて、鳥羽院に参（まゐ）り給（たま）へりし例（ためし）にやとぞ、心（こころ）当（あ）てには覚（おぼ）え侍（はべ）りし。御門の一（ひと）つ御腹（おんはら）の姫宮（ひめみや）、此（こ）の頃（ごろ）皇后宮とて、其（そ）の御方（かた）の内侍（ないし）ぞ、御（おん）使（つか）ひに参（まゐ）り、まう上（のぼ）り
Ｐ０７１
給（たま）ふ程（ほど）も、女御はいとはづかしく、似（に）げ無（な）き事（こと）に思（おぼ）いたれば、とみにえ動（うご）かれ給（たま）はぬを、人々（ひとびと）そそのかし申（まう）し給（たま）ふ。御太刀（たち）一条殿、御几帳（きちやう）按察殿、御火（ひ）取（と）り中納言持（も）たれたりけり。上（うへ）は十四に成（な）り給（たま）ふに、女御は二十五にぞ御座（おは）しける。御門、きびはなる御程（ほど）を、中々、あなづらはしき方（かた）に思（おも）ひなし聞（き）こえ給（たま）ひぬべかりつるに、いとざれて、つつましげならず聞（き）こえ掛（か）かり給（たま）ふを、准后は美（うつく）しと見（み）奉（たてまつ）らせ給（たま）ふ。御衾（ふすま）は、紅（くれなゐ）のうち八四方（やつよはう）なるに、上（かみ）にはうはざしの組（くみ）有（あ）り。糸（いと）の色など、清（きよ）らにめでたし。例（れい）の事（こと）なれば、准后奉（たてまつ）り給（たま）ふ。太政（おほき）大臣（おとど）も、三日が程（ほど）は候（さぶら）ひ給（たま）ふ。上達部（かんだちめ）に勧盃（けんぱい）有（あ）り。二十三日、又（また）御消息（せうそこ）参（まゐ）る。御（おん）使（つか）ひ頭（とう）の中将（ちゆうじやう）通世、こたみも殿書（か）かせ給（たま）ふめり。此（こ）の頃、殿（との）と聞（き）こゆる太政大臣兼平の大臣（おとど）、岡（をか）の屋（や）殿（どの）の御弟（おとうと）ぞかし。後（のち）には照念院殿と申（まう）しけり。御手勝（すぐ）れてめでたく書（か）かせ給（たま）ひしよ。鷹司殿（たかつかさどの）の御家の始（はじ）めなるべし。
朝日（あさひ）影（かげ）今日（けふ）よりしるき雲の上（うへ）の空にぞ千代の色も見（み）えける Ｗ
御返（かへ）し、太政大臣（おほきおとど）聞（き）こえ給（たま）ふ。
朝日（あさひ）影（かげ）あらはれそむる雲の上（うへ）に行（ゆ）く末（すゑ）遠（とほ）き契（ちぎ）りをぞしる Ｗ
女（をんな）の装束（しやうぞく）、細長（ほそなが）添（そ）へてかづけ給（たま）ふ。今日（けふ）はじめて、内（うち）の上（うへ）、女御の御方（かた）に渡（わた）らせ給（たま）ふ。御供（とも）には関白殿・右大臣公相・内大臣公基・四条の大納言（だいなごん）隆親・権大納言（だいなごん）実雄良教通成・
Ｐ０７２
右大将基平など、押（お）しなべたらぬ人々（ひとびと）参（まゐ）り給（たま）ふ。餅（もちひ）の使（つか）ひ、頭（とう）の中将（ちゆうじやう）隆顕仕（つかうまつ）る。太政大臣（おほきおとど）、夜（よる）の御殿（おとど）より取（と）り入（い）れ給（たま）ふ。御心（おんこころ）の中（なか）のいはひ、如何（いか）ばかりかはと推（お）し量（はか）らる。人々（ひとびと）の禄（ろく）、紅梅（こうばい）の匂（にほ）ひ・萌黄（もえぎ）の表着（うはぎ）・葡萄染（えびぞ）めの唐衣（からぎぬ）・袿（うちき）・細長（ほそなが）・こしざしなど、しなじなに従（したが）ひて、けぢめあるべし。かくて今年（ことし）は暮れぬ。正月、いつしか后に立（た）ち給（たま）ふ。只人（ただひと）の御娘（むすめ）の、かく后・国母にて立（た）ち続（つづ）き候（さぶら）ひ給（たま）へる、例（ためし）稀（まれ）にや有（あ）らん。大臣（おとど）の御栄（さか）えなめり。御子二人（ふたり）大臣にて御座（おは）す。公相・公基とて、大将にも左右（さう）に並（なら）びて御座（おは）せしぞかし。是（これ）も、例（ためし）いと数多（あまた）は聞（き）こえぬ事（こと）なるべし。我（わ）が御身太政大臣にて、二人（ふたり）の大将を引（ひ）き具（ぐ）して、最勝講なりしかとよ、参（まゐ）り給（たま）へりし御勢（いきほ）ひのめでたさは、珍（めづら）かなる程（ほど）にぞ侍（はべ）りし。后・国母の御親（おや）、御門の御祖父（おほぢ）にて、誠（まこと）に其（そ）の器物（うつはもの）に足（た）らぬと見（み）え給（たま）へり。昔（むかし）後鳥羽院（ごとばのゐん）に候（さぶら）ひし下野（しもつけ）の君は、然（さ）る世（よ）の古（ふる）人(ひと)にて、大臣（おとど）に聞（き）こえける。
藤波（ふぢなみ）の影（かげ）差（さ）し並（なら）ぶ三笠山（みかさやま）人にこえたる梢とぞ見（み）る Ｗ
返（かへ）し、大臣（おとど）、
思（おも）ひ遣（や）れ三笠（みかさ）の山（やま）の藤の花咲（さ）き並（なら）べつつ見（み）つる心（こころ）は Ｗ
斯（か）かる御世の栄（さか）えを、自（みづか）らも止（や）む事（ごと）無（な）しと思（おぼ）し続（つづ）けて詠（よ）み給（たま）ひける。
春雨は四方の草木をわかねども繁（しげ）き恵（めぐ）みは我（わ）が身也（なり）けり Ｗ
Ｐ０７３
正嘉元年（ぐわんねん）の春の頃より、承明門院（しようめいもんゐん）御悩（なや）み重（おも）らせ給（たま）へば、院もいみじう驚（おどろ）かせ給（たま）ひて、御修法（みしゆほふ）何（なに）かと聞（き）こえつれど、遂（つひ）に七月五日、御年（おんとし）八十七にて隠（かく）れさせ給（たま）ひぬ。理（ことわり）の御年（おんとし）の程（ほど）なれど、昔（むかし）の御名�