神皇正統記評釈
凡例
底本：「神皇正統記評釈」
大正十四年二月十五日発行
昭和十五年八月二十日十七版発行 定価金一円六十銭
著者 大町芳衛
発行所 明治書院
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神皇正統記評釈
Ｍ００１
目次
巻一
序論
天神七代
天照大神
天忍穂耳尊
彦々火瓊々杵尊
彦火々出見尊
■■草葺不合尊
巻二
神武天皇
綏靖天皇
安寧天皇
懿徳天皇
孝昭天皇
孝安天皇
孝霊天皇
孝元不皇
開化天皇
崇神天皇
垂仁天皇
景行天皇
成務天皇
仲哀天皇
神功皇后
応神天皇
仁徳天皇
履中天皇
反正天皇
允恭天皇
Ｍ００２
巻三
安康天皇
雄略天皇
清寧天皇
顕宗天皇
仁賢天皇
武烈天皇
継体天皇
安閑天皇
宣化天皇
欽明天皇
敏達天皇
用明天皇
崇峻天皇
推古天皇
舒明天皇
皇極天皇
孝徳天皇
斉明天皇
天智天皇
天武天皇
持統天皇
文武天皇
元明天皇
元正天皇
聖武天皇
孝謙天皇
淳仁天皇
称徳天皇
光仁天皇
桓武天皇
Ｍ００３
巻四
平城天皇
嵯峨天皇
淳和天皇
仁明天皇
文徳天皇
清和天皇
陽成天皇
光孝天皇
宇多天皇
醍醐天皇
朱雀天皇
村上天皇
冷泉天皇
円融天皇
花山天皇
一条天皇
三条天皇
後一条天皇
後朱雀天皇
後冷泉天皇
巻五
後三条天皇
白河天皇
堀河天皇
鳥羽天皇
崇徳天皇
近衛天皇
後白河天皇
二条天皇
六条天皇
高倉天皇
Ｍ００４
安徳天皇
後鳥羽天皇
土御門天皇
順徳天皇
仲恭天皇
後堀河天皇
四条天皇
後嵯峨天皇
後深草天皇
亀山天皇
後宇多天皇
巻六
伏見天皇
後伏見天皇
後二条天皇
花園天皇
後醍醐天皇
後村上天皇
（目次終）
Ｐ００１
神皇正統記評釈
文学士 大町芳衛著
巻一
大日本（おほやまと）者（は）神国（かみのくに）他。天祖（あまつみおや）はじめて基（もとゐ）をひらき、日神（ひのかみ）ながく統（とう）を伝（つた）へ給ふ。我（わが）国のみ此事あり。異朝（いてう）には其たぐひなし。此故に神国（かみのくに）と云（い）ふ也。神代（かみよ）には豊葦原千五百秋瑞穂（とよあしはらのちいほのあきのみづほの）国と云（い）ふ。天地開闢（てんちかいびやく）の初（はじめ）より此名（な）あり。天祖（あまつみおや）国常立尊（くにのとこたちのみこと）、陽神陰神（をがみめがみ）にさづけ給し勅（みことのり）にきこえたり。天照太神（あまてらすおほみかみ）、天孫（あめみま）の尊に譲（ゆづり）まし＜しにも、此名あれば根本（こんぼん）の号（な）なりとはしりぬべし。又は大八州国（おほやしまのくに）と云（い）ふ。是は陽神陰神、此国を生（うみ）給しが、八（やつ）の嶋（しま）なりしによ（つ）て名（なづ）けられたり。又は耶麻土（やまと）と云（い）ふ。是は大八州（おほやしま）の中国（なかつくに）の名也。第八にあたるたび、天御虚空豊秋津根別（あめのみそらとよあきづねわけ）と云神を生（うみ）給ふ。これを
Ｐ００２
大日本豊秋津州（おほやまととよあきづしま）となづく。今は四十八け国にわかてり。中州（なかつくに）たりし上に、神武（じんむ）天皇東征（とうせい）より代々（よよ）の皇都（くわうと）也。よりて其名をとりて、余（ほか）の七州をもすべて耶麻土と云なるべし。唐（もろこし）にも、周（しう）の国より出（いで）たりしかば、天下（てんか）を周と云（いひ）、漢（かん）の地（ち）よりおこりたれば、海内（かいだい）を漢と名づけしが如し。
Ｐ００４
耶麻土（やまと）と云へることは山迹（やまあと）と云也。昔天地（あめつち）わかれて泥（でい）のうるほひいまだかわかず、山をのみ往来（わうらい）として其跡（あと）おほかりければ山迹（やまあと）と云（い）ふ。或（あるひは）古語に居住を止（と）と云（い）ふ。山に居住せしによりて山止（やまと）なりとも云へり。大日本とも大倭とも書（かく）ことは、此国に漢字伝（つたはり）て後、国の名をかくに字をば大日本と定（さだめ）てしかも耶麻土（やまと）とよませたるなり。大日■（をほひるめ）のしろしめす御国なれば、其義をもとれるか、はた日の出（いづ）る所にちかければしかいへるか。義はかゝれども字のまゝ日のもとと（ゝ）はよまず。耶麻土と訓（くん）ぜり。我国の漢字を訓ずる
Ｐ００５
こと多く如此（かくのごとし）。おのづから日（ひ）の本（もと）などいへるは文字（もんじ）によれるなり。国の名とせるにあらず。〔裏書云（うらがきにいふ）。日のもとと（ゝ）よめる哥、万葉（に）云（い）ふ。いざこどもはや日のもとへおほとものみつのはま松まちこひぬらん〕又古（いにしへ）より大日本とも若（もし）は大の字をくはへず、日本ともかけり。州（しま）の名を大日本豊秋津といふ。懿徳（いとく）・孝霊（かうれい）・孝元（かうげん）等の御謚（おくりな）みな大日本の字あり。垂仁（すゐにん）天皇の御女（むすめ）大日本姫（やまとひめ）と云（い）ふ。これみな大の字あり。天神（あまつかみ）饒速日尊（にぎのはやひのみこと）、天（あめ）の磐船（いはふね）にのり大虚（おほぞら）をかけりて「虚空見日本（そらみつやまと）の国」との給（たまふ）。神武の御名神日本磐余彦（かみやまといはれびこ）と号したてまつる。孝安（かうあん）を日本足（やまとたらし）、開化（かいくわ）を稚（わか）日本とも号（がうし）、景行天皇の御子小碓（をうす）の皇子（みこ）を日本武（やまとたけ）の尊となづけ奉る。是は大を加（くはへ）ざるなり。彼此（かれこれ）同（おなじ）くやまとと（ゝ）よませたれど大日■（おほひるめ）の義をとらば、おほやまとと（ゝ）読（よみ）てもかなふべきか。其後（のち）漢土（かんど）より字書（じしよ）を伝（つた）へける時、倭と書（かき）て此国の名に用（もちゐ）たるを、即（すなはち）領納（りやうなふ）して、又此字を耶麻土と訓じて、日本の如（ごとく）に大を加へても又のぞきても同（おなじ）訓に通用（つうよう）しけり。
Ｐ００７
漢土より倭（わ）と名（なづ）けけ（ゝ）る事は、昔此国の人はじめて彼土（かのど）にいたれりしに、「汝（なんぢ）が国の名をばいかゞ云（い）ふ。」と問けるを、「吾国（わがくに）は」と云をきゝて、即（すなはち）倭（わ）と名づけたりとみゆ。漢書（かんじよ）に、「楽浪（らくらう）の〈 彼土（かのど）の東北に楽浪（らくらう）郡あり 〉海中に倭人（わじん）あり。百余国をわかてり。」と云（い）ふ。もし前漢（ぜんかん）の時すでに通（つうじ）けるか〈 一書（いつしよ）には、秦（しん）の代よりすでに通（つうず）ともみゆ。下（しも）にしるせり 〉。後漢書（ごかんじよ）に、「大倭（だいわ）王は耶麻堆（たい）に居（きよ）す。」とみえたり〈 耶麻堆は山となり 〉。これは若（もし）すでに此国の使人（しじん）本国（ほんごく）の例により大倭と称するによりてかくしるせるか〈 神功皇后（じんぐうくわうごう）の新羅（しらぎ）・百済（くだら）・高麗（かうらい）をしたがへ給しは後漢の末ざまにあたれり。すなはち漢地にも通ぜられたりと見（みえ）たれば、文字も定（さだめ）てつたはれるか。一説には秦（しん）の時より書籍（しよじやく）を伝（つたふ）とも云 〉。大倭と云ことは異朝にも領納して書伝（しよでん）にのせたれば此国にのみほめて称（しよう）するにあらず〈 異朝に大漢（だいかん）・大唐（だいたう）など云は大（おほき）なりと称するこゝろなり 〉。唐書（たうじよに）「高宗（かうそう）咸亨（かんかう）年中に倭国の使（つかひ）始てあらためて日本（にほん）と号す。其国東にあり。日の出所（いづるところ）に近（ちかき）を云（い）ふ。」と載（のせ）たり。此事我国の古記にはたしかならず。推古（すゐこ）天皇の御時、もろこしの隋朝（ずゐてう）より使ありて書をおくれりしに、倭皇（わくわう）とかく。聖徳太子みづから筆（ふで）を取（と）りて、返牒（へんでふ）
Ｐ００８
を書（かき）給しには、「東天皇敬白西皇帝。」とありき。かの国よりは倭と書（かき）たれど、返牒には日本とも倭とものせられず。是より上代（かみつよ）には牒ありともみえざる也。唐の咸亨の比（ころ）は天智（てんぢ）の御代にあたりたれば、実（まこと）には件（くだり）の比（ころ）より日本と書（かき）て送られけるにや。
Ｐ００９
又此国をば秋津州（あきづしま）といふ。神武天皇国のかたちをめぐらしのぞみ給て、「蜻蛉（あきづ）の■■（となめ）の如くあるかな。」との給しより、此名ありきとぞ。しかれど、神代（かみよ）に豊秋津根（とよあきづね）と云名あれば、神武にはじめざるにや。此外（このほか）もあまた名あり。細戈（くはしほこ）の千足（ちたるの）国とも、磯輪上（しわかみ）の秀真（ほつま）の国とも、玉垣（たまかき）の内国（うちつくに）ともいへり。又扶桑（ふさう）国と云名もあるか。「東海の中に扶桑の木あり。日の出所（いづるところ）なり。」とみえたり。日本も東にあれば、よそへていへるか。此国に彼（かの）木ありと云事
Ｐ０１０
きこえねば、たしかなる名にはあらざるべし。
Ｐ０１１
凡（およそ）内典（ないてん）の説（せつ）に須弥（しゆみ）と云山あり。此山をめぐりて七（ななつ）の金山（こんせん）あり。其中間は皆香水海（かうすゐかい）なり。金山の外（そと）に四大海（しだいかい）あり。此海中に四大州あり。州ごとに又二（ふたつ）の中州（ちゆうしう）あり。南州をば贍部（せんぶ）と云〈 又閻浮提（えんぶだいと）云（い）ふ。同（おなじ）ことばの転（てん）也 〉。是は樹（うゑき）の名なり。南州の中心に阿耨達（あのくたつ）と云山あり。山頂（やまのいただき）に池あり〈 阿耨達こゝには無熱（ぶねつ）と云（い）ふ。外書（げしよ）に■崘（こんろん）といへるは即この山なり 〉。池の傍（かたはら）に此（この）樹あり。■（めぐり）七由旬（ゆじゆん）高（たかさ）百由旬なり〈 一由旬とは四十里也。六尺を一歩（いちぶ）とす。三百六十歩を一里（り）とす。この里をもちて由旬をはかるべし 〉。此樹、州の中心にありて最も高し。よりて州の名とす。阿耨達（あのくたつ）山の南は大雪山（だいせつせん）、北は■嶺（そうれい）なり。■嶺の北は胡国（ここく）、雪山の南は五天竺（ごてんぢく）、東北によりては震旦（しんだん）国、西北にあたりては波斯（はし）国也。此贍部（せんぶ）州は縱横（じうわう）七千由旬、里をもちてかぞふれば二十八万里。東海より西海にいたるまで九万里。南海より北海にいたるまで又九万里。天竺は正中（たゞなか）によれり。よ（つ）て贍部の中国（ちゆうごく）とす也。地のめぐり又九万里。震旦ひろしと云へども五天
Ｐ０１２
にならぶれば一辺（いちへん）の小国なり。日本は彼土（かのど）をはなれて海中にあり。北嶺（ほくれい）の伝教大師（でんげうだいし）、南都（なんと）の護命僧正（ごみやうそうじやう）は中州（ちゆうしう）也としるされたり。しからば南州と東州との中（なか）なる遮摩羅（しやもら）と云州なるべきにや。華厳経（けごんきやう）に「東北の海中に山あり。金剛山（こんがうせん）と云（い）ふ。」とあるは大倭（やまと）の金剛山の事也とぞ。されば此国は天竺よりも震旦よりも東北の大海の中にあり。別州にして神明（しんめい）の皇統を伝（つた）へ給へる国也。
Ｐ０１３
同（おなじ）世界の中なれば、天地開闢の初はいづくもかはるべきならねど、三国の説各（おのおの）ことなり。天竺の説には、世の始りを劫初（こふしよ）と云ふ〈 劫（こう）に成（じやう）・住（ぢゆう）・壊（え）・空（くう）の四（よつ）あり。各二十の■減あり。一■一減を一小劫と云（い）ふ。二十の■減を一中劫と云（い）ふ。四十劫を合（あはせ）て一大劫と云 〉。光音（くわうおん）と云（い）ふ天衆（てんじゆ）、空中に金色（こんじき）
Ｐ０１４
の雲をおこし、梵天（ぼんてん）に偏布（へんぷ）す。即（すなはち）大雨（だいう）をふらす。風輪（ふうりん）の上につもりて水輪（すゐりん）となる。増長（ぞうちやう）して天上にいたれり。又大風ありて沫（あわ）を吹立（ふきたて）て空中になげおく。即大梵天の宮殿となる。其水次第に退下（たいげし）て欲（よく）界の諸宮殿乃至（ないし）須弥山・四大州・鉄囲山（てちゐせん）をなす。かくて万億の世界同時になる。是を成劫（じやうこふ）と云也〈 此万億の世界を三千大千世界といふなり 〉。光音の天衆下生（げしやう）して次第に住す。是を住劫（ぢゆうこふ）と云（い）ふ。
Ｐ０１５
此住劫の間に二十の増減あるべしとぞ。其初には人の身光明（くわうみやう）とほく照して飛行自在（ひぎやうじざい）也。歓喜（くわんぎ）を以（もちて）食（じき）とす。男女（なんによ）の相（さう）なし。後に地より甘泉（かんせん）涌出（ゆしゆつ）す。味（あぢはひ）酥密（そみつ）のごとし〈 或は地味（ちみ）とも云 〉。これをなめて味着（みちやく）を生ず。仍（よりて）神通（じんづう）を失ひ、光明（くわうみやう）もきえて、世間（せけん）大（おほき）にくらくなる。衆生（しゆじやう）の報（むくい）しからしめければ、黒風海を吹（ふき）て日（にち）・月（ぐわち）二輪を漂出（へうしゆつ）す。須弥の半腹におきて四天下（てんげ）を照さしむ。是より始て昼夜（ちうや）・晦朔（くわいさく）・春秋（しゆんじう）あり。地味に耽（ふけり）しより顔色（がんしよく）もかじけおとろへき。地味又うせて林藤（りんどう）と云物あり〈 或は地皮とも云 〉。衆生又食（じき）とす。林藤又うせて自然（じねん）の■稲（かうたう）あり。諸（もろもろ）の美味（びみ）をそなへたり。朝（あした）にかれば夕（ゆふべ）に熟（じゆく）す。此稲米（たうまい）を食（じき）せ
Ｐ０１６
しによりて、身に残穢（ざんえ）いできぬ。此故に始て二道（にだう）あり。男女の相各（おのおの）別にして、つひに婬欲（いんよく）のわざをなす。夫婦（ふうふ）となづけ舎宅（しやたく）を構（かまへ）て、共に住（すみ）き。光音の諸天、後（のち）に下生（げしやう）する者女人（によにん）の胎中（たいちゆう）にいりて胎生（たいしやう）の衆生となる。其後（そののち）■稲生（しやう）ぜず。衆生うれへなげきて、各（おのおの）境（さかひ）をわかち、田種（でんしゆ）を施（ほどこ）しうゑて食とす。他人の田種をさへうばひぬすむ者出来（いでき）て互にうちあらそふ。是を決する人なかりしかば、衆共（とも）にはからひて一人（ひとり）の平等王（びやうどうわう）を立（たて）、名（なづけ）て刹帝利（せつていり）と云〈 田主（でんしゆ）と云心なり 〉。
其始の王を民主王と号しき。十善（ぜん）の正法（しやうぼふ）をおこなひて国ををさめしかば、人民（にんみん）是を敬愛（きやうあい）す。閻浮提の天下（てんげ）、豊楽安穏（ぶらくあんをん）にして病患（びやうげん）及び大寒熱あることなし。寿命（じゆみやう）も極（きはめ）て久（ひさしく）无量歳（むりやうざい）なりき。民主の子孫相続して久く君たりしが、
Ｐ０１７
漸（やうやく）正法も衰（おとろへ）しより寿命も減（げん）じて八万四千歳にいたる。身のたけ八丈（はちぢやう）なり。其間（あひだ）に王ありて転輪（てんりん）の果報（くわはう）を具足（ぐそく）せり。先（ま）づ天より金輪宝（こんりんほう）飛降（とびくだり）て王の前に現在す。王出（い）で給（たまふ）ことあれば、此輪（りん）、転行（てんぎやう）してもろ＜の小王（せうわう）みなむかへて拝す。あへて違（たがふ）者なし。即（すなはち）四大州に主（あるじ）たり。又象（ざう）・馬（め）・珠（しゆ）・玉女（ぎよくによ）・居士（こじ）・主兵（しゆひやう）等の宝（たから）あり。此七宝成就（じやうじゆ）するを金輪王となづく。次々（つぎつぎ）に銀（ごん）・銅（どう）・鉄（てち）の転輪王あり。福力不同（ふくりきふどう）によりて果報も次第に劣（おと）れる也。寿量（じゆりやう）も百年に一年を減じ、身のたけも同く一尺を減（げんじ）てけり。百二十歳にあたれりし時、釈迦仏（しやかぶつ）出（い）で給（たまふ）〈 或は百才（の）時とも云（い）ふ。是よりさきに三仏（さんぶつ）出（い）で給（たまひ）き 〉。
Ｐ０１８
十歳に至らん比（ころ）ほひに小三災（さい）と云ことあるべし。人種（じんしゆ）ほと＜尽（つき）てたゞ一万人をあます。その人（ひと）善を行（おこなひ）て、又寿命も増し、果報もすゝみて二万歳にいたらん時、鉄輪王出（いで）て南（なん）一州を領すべし。四万歳の時、銅輪王出て東・南二州を領す。六万歳の時、銀輪（ごんりん）王出て東・西・南三州を領し、八万四千歳の時金輪王出て四天下を統（とう）領す。其報（むくい）上（かみ）に云（いへ）るが如し。かの時又減（げん）にむかひて弥勒仏（みろくぶつ）出（いで）給べし〈 八万才の時とも云 〉。此後十八けの減増あるべし。かくて大火災と云ことおこりて、色界（しきかい）の初禅梵天（しよぜんぼんてん）までやけぬ。三千大千世界同時に滅尽（めつじん）する、これを壊劫（ゑこふ）と云（い）ふ。かくて世界虚空黒穴（こくうこくけつ）のごとくなるを空劫と云（い）ふ。かくの如（ごとく）すること七けの火災をへて大水災あり。このたびは第二禅まで壊（ゑ）す。七々の火・七々の水災をへて大風災ありて第三禅まで壊す。是を大の三災と云也。第四禅已上（いじやう）は内外（ないげ）の過患（くわげん）あることなし。此四禅の中（なか）に五天あり。四（よつ）は凡夫（ぼんふ）の住所、一（ひとつ）は浄居天（じやうごてん）とて証果（しようくわ）の聖者（しやうじや）の住処（ぢゆうしよ）也。此浄居をすぎて摩醯首羅（まけいしゆら）天王の宮殿あり〈 大自在天（だいじざいてん）とも云 〉。色界（しきかい）の最頂（さいちやう）に居（きよ）して大千世界を統領す。其天のひろさ彼（かの）世界にわたれり〈 下天（げてん）も広狭に不同（ふどう）あり。初禅の梵天は一四（いちし）天下のひろさなり 〉。此上に無色界の天あり。又四地をわかてりといへり。
Ｐ０１９
此等の天は小大の災（さい）にあはずと云（いへ）ども、業力（ごふりき）に際限ありて報（はう）尽（つき）なば、退没（たいもつ）すべしと見えたり。
Ｐ０２０
震旦はことに書契（しよけい）をことと（ゝ）する国なれども、世界建立（こんりふ）を云（いへ）る事たしかならず。儒書には伏犠（ふくき）氏と云（い）ふ王よりあなたをば云（いは）ず。但（ただし）異書の説に、混沌未分（こんとんみぶん）のかたち、天・地・人の初（はじめ）を云るは、神代（かみよ）の起（おこり）に相似たり。或は又盤古（ばんこ）と云王あり。「目は日月（じつげつ）となり、毛髪は草木（さうもく）となる。」と云る事もあり。それよりしもつかた、天皇（てんくわう）・地皇・人皇・五龍（ごりよう）等の諸（もろもろの）氏うちつゞきて多くの王あり。其間数（す）万歳をへたりと云（い）ふ。
Ｐ０２１
我朝の初は天神（あまつかみ）の種（しゆ）をうけて世界を建立するすがたは、天竺の説に似たる方もあるにや。されどこれは天祖（あまつみおや）より以来（このかた）継体（けいたい）たがはずして、たゞ一種ましますこと天竺にも其類（たぐひ）なし。彼（かの）国の初の民主王も衆のためにえらびたてられしより相続せり。又世くだりては、その種姓（しゆしやう）もおほくほろぼされて、勢力（せいりき）あれば、下劣の種も国主となり、あまさへ五天竺を統領するやからも有き。震旦又ことさらみだりがはしき国なり。昔世すなほに道ただしかりし時も、賢をえらびてさづくるあとありしにより、一種をさだむる事なし。乱世になるまゝに、力（ちから）をもちて国をあらそふ。かゝれば民間より出でて（ゝ）位に居たるもあり。戎狄（じゆうてき）より起（おこり）て国を奪（うば）へるもあり。或は累（るい）世の臣として其君をしのぎ、つひに譲（ゆづり）をえたるもあり。伏犠氏の後、天子の氏姓（ししやう）をかへたる事三十六。乱（みだれ）のはなはだしさ、
Ｐ０２２
云にたらざる者哉（ものをや）。
唯（ただ）我国のみ天地（あめつち）ひらけし初より今の世の今日（こんにち）に至（いたる）まで、日嗣（ひつぎ）をうけ給ことよこしまならず。一種姓（いちしゆしやう）の中におきてもおのづから傍（かたはら）より伝（つた）へ給しすら猶正（せい）にかへる道ありてぞたもちまし＜ける。是しかしながら神明の御誓あらたにして余国にことなるべきいはれなり。抑（そもそも）、神道のことはたやすくあらはさずと云ことあれば、根元をしらざれば猥（みだりがは）しき始ともなりぬべし。其つひえをすくはんために聊（いさゝか）勒（ろく）し侍り。神代より正理（しやうり）にてうけ伝へるいはれを述（のべむ）ことを志（こころざし）て、常に聞（きこ）ゆる事をばのせず。しかれば神皇（じんわう）の正統記（しやうとうき）
Ｐ０２３
とや名（なづ）け侍（はべる）べき。
夫（それ）天地（あめつち）未（いまだ）分（わかれ）ざりし時、混沌（こんとん）として、まろがれること■子（とりのこ）の如し。くゝもりて牙（きざしを）ふくめりき。これ陰陽（いんやう）の元初（げんしよ）未分の一気（いちき）也。其気始てわかれてきよくあきらかなるは、たなびきて天（あめ）と成り、おもくにごれるはつゞいて地（つち）となる。其中より一物（ひとつのもの）出（いで）たり。かたち葦牙（あしかび）の如し。即（すなはち）化（け）して神となりぬ。国常立（くにのとこたちの）尊
Ｐ０２４
と申。又は天の御中主の神とも号し奉つる。此神に木（もく）・火（くわ）・土（ど）・金（ごん）・水（すゐ）の五行（ごぎやう）の徳まします。先（まづ）水徳の神にあらはれ給を国狭槌（くにのさつちの）尊と云（い）ふ。次に火徳の神を豊斟渟（とよくむぬの）尊と云（い）ふ。天（あめ）の道（みち）ひとりなす。ゆゑに純男（じゆんなん）にてます〈 純男といへどもその相ありともさだめがたし 〉。次（つぎに）木徳の神を泥土（うひぢ）〈 蒲鑒反 〉瓊（にの）尊・沙土瓊（すひぢにの）尊と云（い）ふ。次（つぎに）金（こん）徳の神を大戸之道（おほとのぢの）尊・大苫辺（おほとまべの）尊と云（い）ふ。次に土徳の神を面足（おもたるの）尊・惶根（かしこね）の尊と云（い）ふ。天地の道相交（まじはり）て、各（おのおの）陰陽のかたちあり。しかれどそのふるまひなしと云り。此諸（もろもろの）神（かみ）実（まこと）には国常立の一（ひとはしらの）神にましますなるべし。五行の徳各（おのおの）神とあらはれ給。是を六代ともかぞふる也。二世三世の次第を立（たつ）べきにあらざるにや。次に化生（けしやう）し給へる神を伊弉諾（いざなぎの）尊・伊弉冊（いざなみの）尊と申す。是は正（まさし）く陰陽の二（ふたつ）にわかれて造化（ざうくわ）の元（はじめ）となり給ふ。上（かみ）の五行はひとつづつ（ゝ）の徳也。此五徳をあはせて万物を生ずるはじめとす。
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こゝに天祖（あまつみおや）国常立（くにのとこたちの）尊、伊弉諾・伊弉冊の二（ふたはしらの）神に勅（みことのり）しての給はく、「豊葦原の千五百秋の瑞穂の地（くに）あり。汝（いまし）往（ゆき）てしらすべし。」とて、即（すなはち）天瓊矛（あまのぬぼこ）をさづけ給。此矛又は天の逆戈（さかほこ）とも、天魔返（あまのさか）ほこともいへり。二神このほこをさづかりて、天（あま）の浮橋（うきはし）の上にたゝずみて、矛をさしおろしてかきさぐり給しかば、滄海（あをうなばら）のみありき。そのほこのさきよりしたゝりおつる潮（しほ）こりて一（ひとつ）の嶋となる。これを■馭盧嶋（おのごろじま）と云（い）ふ。此名に付（つき）て秘説あり。神代、梵語（ぼんご）にかよへるか。其所（ところ）もあきらかに知（しる）人なし。大日本（やまと）の国宝山（ほうせん）なりと云〈 口伝（くでん）あり 〉。二神此嶋に降居（くだりまし）て、即（すなはち）国の中の柱（みはしら）を
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たて、八尋（やひろ）の殿（との）を化作（けさく）してともにすみ給。さて陰陽和合（わがふ）して夫婦の道あり。此矛は伝（つたへて）、天孫したがへてあまくだり給へりとも云（い）ふ。又垂仁（すゐにん）天皇の御宇（ぎよう）に、大和姫の皇女（くわうぢよ）、天照太神の御をしへのまゝに国々をめぐり、伊勢（いせの）国に宮所（みやどころ）をもとめ給し時、大田（おほた）の命と云神まゐりあひて、五十鈴（いすず）の河上（かはかみ）に霊物（れいもつ）をまぼりおける所をしめし申（まをし）しに、かの天の逆矛・五十鈴（いすず）・天宮（あめのみや）の図形（づぎやう）ありき。大和姫の命よろこびて、其所をさだめて、神宮をたてらる。霊物は五十鈴の宮の酒殿（さかどの）にをさめられきとも、又、滝祭（たきまつり）の神と申は龍（りゆう）神なり、その神あづかりて地中にをさめたりとも云（い）ふ。一（ひとつ）には大和の龍田（たつた）の神はこの滝祭と同体にます、此神のあづかり給へる也、よりて天柱国柱（あめのみはしらくにのみはしら）と云（い）ふ御名ありとも云（い）ふ。昔■馭盧嶋に持（もて）くだり給しことはあきらか也。世に伝（つたふ）と云事はおぼつかなし。天孫のしたがへ給ならば、神代より三種（さんじゆ）の神器（じんぎ）のごとく伝（つた）へ給べし。さしはなれて、五十鈴（の）河上に有けんもおぼつかなし。但（ただし）天孫も玉矛者（は）みづからしたがへ給（たまふ）と云事見（みえ）たり〈 古語拾遺（こごしふゐの）説なり 〉。しかれど矛も大汝（おほなむち）の神のたてまつらるゝ、国をたひらげし矛もあれば、いづれと云事をしりがたし。宝山にとゞまりて不動のしるしとなりけんことや正説（しやうせつ）なるべからん。龍田（たつた）も宝山ちかき所なれば、龍神
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を天柱国柱（あめのみはしらくにのみはしら）といへるも、深秘（じんぴ）の心あるべきにや〈 凡神書（しんしよ）にさま＜”の異説あり 〉。日本紀（にほんぎ）・旧事本紀（くじほんぎ）・古語拾遺等にのせざらん事は末学（まつがく）の輩（ともがら）ひとへに信用しがたかるべし。彼（かの）書の中（うち）猶一決せざること多し。況（いはんや）異書におきては正（しやう）とすべからず。
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かくて、此二（ふたはしらの）神相はからひて八（やつ）の嶋（しま）をうみ給ふ。先（まづ）、淡路（あはぢ）の州（しま）をうみます。淡路穂之狭別（あはぢのほのさわけ）と云（い）ふ。次（つぎに）、伊与（いよ）の二名（ふたな）の州（しま）をうみます。一身（ひとつのみ）に四面（よつのおも）あり。一（ひとつ）を愛比売（えひめ）と云、これは伊与也。二（ふたつ）を飯依比売（いひよりひめ）と云、是は讚岐（さぬき）也。三（みつ）を大宜都比売（おほげつひめ）と云、これは阿波（あは）也。四（よつ）を速依別（はやよりわけ）と云、是は土左（とさ）也。次（つぎに）、筑紫（つくし）の州（しま）をうみます。又一身に四面あり。一を白日（しらひ）の別（わけ）と云、是は筑紫（つくし）也。後に筑前（ちくぜん）・筑後（ちくご）と云（い）ふ。二を豊日別（とよひわけ）と云、これは豊（とよ）国
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也。後に豊前（ぶぜん）・豊後（ぶご）と云（い）ふ。三を昼日別（ひるひわけ）と云、是は肥（ひ）の国也。後に肥前（ひぜん）・肥後（ひご）と云（い）ふ。四を豊久士比泥別（とよくじひねわけ）と云、是は日向（ひむか）也。後に日向（ひうが）・大隅（おほすみ）・薩摩（さつま）と云〈 筑紫・豊国・肥の国・日向といへるも、二神の御代の始の名には非（あらざ）る歟（か） 〉。次（つぎに）、壱岐（いき）の国をうみます。天比登都柱（あめひとつはしら）と云（い）ふ。次（つぎに）、対馬（つしま）の州（しま）をうみます。天之狭手依比売（あまのさてよりひめ）と云（い）ふ。次（つぎに）、隠岐（おき）の州をうみます。天之忍許呂別（あめのおしころわけ）と云（い）ふ。次（つぎに）、佐渡（さど）の州を生（うみ）ます。建日別（たけひわけ）と云（い）ふ。次（つぎに）、大日本豊秋津州（おほやまととよあきづしま）をうみます。天御虚空豊秋津根別（あめのみそらとよあきづねわけ）と云（い）ふ。すべて是を大八州（おほやしま）と云也。此外あまたの嶋を生（うみ）給。後に海山（うみやま）の神、木のおや、草のおやまで悉（ことごとく）うみましてけり。何（いづ）れも神にませば、生（うみ）給へる神の州（しま）をも山をもつくり給へるか。はた州山（しまやま）を生給（うみたまふ）に神のあらはれましけるか、神世（かみよ）のわざなれば、まことに難測（はかりがたし）。
二（ふたはしらの）神又はからひてのたまはく、「我すでに大八州の国および山川草木をうめり。いかでか
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あめの下のきみたるものをうまざらむや。」とてまづ日神（ひのかみ）を生（うみ）ます。此みこひかりうるはしくして国の内（うち）にてりとほる。二神よろこびて天（あめ）におくりあげて、天上の事をさづけ給。此時天地あひさることとほからず。天のみはしらをもてあげ給。これを大日■（おほひるめ）の尊と申（まをす）〈 ■（れいの）字は霊と通ずべきなり。陰気を霊と云とも云へり。女神（めがみ）にましませば自（おのづか）ら相叶（あひかなふ）にや 〉。又天照太神とも申（まをす）。女神にてまします也。次（つぎに）、月神（つきのかみ）を生（うみ）ます。其光日につげり。天（あめ）にのぼせて夜（よる）の政（まつりこと）をさづけ給。次（つぎ）に、蛭子（ひるこ）を生ます。みとせになるまで脚（あし）たゝず。天（あめ）の磐樟（いはくす）船にのせて風のまゝはなちすつ。次（つぎに）、素戔烏（すさのをの）尊を生（うみ）ます。いさみたけく不忍（いぶり）にして父母（かぞいろ）の御心にかなはず。「根（ね）の国にいね。」との給ふ。この三柱（みはしら）は男神（をがみ）にてまします。よりて一女三男（いちによさんなん）と申也。すべてあらゆる神みな二神の所生（しよしやう）にましませど、国の主（あるじ）たるべしとて生（うみ）給しかば、ことさらに此四（よはしらの）神を申伝けるにこそ。其後火神（ひのかみ）軻倶突智（かくつち）を生（うみ）まし＜し時、陰神（めがみ）やかれて神退（かんさり）給にき。陽神（をがみ）うらみいかりて、火神を三段（みきだ）にきる。その三段おの＜神となる。血のしたゝりもそゝいで神となれり。経津主（ふつぬし）の神〈 斎主（いはひぬし）の神とも申。今の■取（かとり）の神 〉健甕槌（たけみかづちの）神〈 武雷（たけみかづち）の神とも申。今の鹿嶋（かしま）の神 〉の祖（みおや）也。陽神猶したひて黄泉（よみのくに）までおはしましてさまざまのちかひありき。陰神うらみて
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「此国の人を一日（ひとひ）に千頭（ちがしら）ころすべし。」との給ければ、陽神は「千五百頭（ちいほがしら）を生（うむ）べし。」との給けり。よりて百姓（ひやくしやう）をば天（あめ）の益人（ますびと）とも云（い）ふ。死（しぬ）るものよりも生ずるものおほき也。陽神かへり給て、日向（ひむか）の小戸（をど）の河檍（かはあはぎ）が原と云所にてみそぎし給。この時あまたの神化生（けしやう）し玉へり。日月（ひつきの）神もこゝにて生給（うまれたまふ）と云説あり。伊弉諾尊神功（かむこと）すでにをはりければ、天上にのぼり、天祖に報命（かへりごと）申て、即（すなはち）天にとゞまり給けりとぞ。或（ある）説に伊弉諾・伊弉冊は梵語（ぼんご）なり、伊舎那天（いしやなてん）・伊舎那后（いしやなくう）なりと云（い）ふ。
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○地神（ちじん）第一代、大日■（おほひるめの）尊。是を天照太神（あまてらすおほみかみ）と申。又は日神（ひのかみ）とも皇祖（すめみおや）とも申也。此神の生（うまれ）給こと三（みつ）の説あり。一（ひとつ）には伊弉諾・伊弉冊尊あひ計（はからひ）て、天下（あめのした）の主（あるじ）をうまざらんやとて、先（まづ）、日神をうみ、次に、月神（つきのかみ）、次（つぎに）、蛭子（ひるこ）、次（つぎに）、素戔烏尊を生（うみ）給といへり。又は伊弉諾の尊、左（ひだりの）御手に白銅（ますみ）の鏡をとりて大日■の尊を化生（けしやう）し、右（みぎの）御手にとりて月弓（つきゆみ）の尊を生（うみ）、御首（みかうべ）をめぐらしてかへりみ給しあひだに、素戔烏尊を生（うむ）ともいへり。又伊弉諾尊日向の小戸の川にてみそぎし給し時、左の御眼（みめ）をあらひて天照太神を化生し、右の御眼をあらひて月読（つきよみ）の尊を生（しやうじ）、御（み）鼻を洗（あらひ）て素戔烏尊を生（しやう）じ給とも云ふ。日月（ひつきの）神の御名（みな）も三（みつ）あり、化生の所も三（みつ）あれば、凡慮（ぼんりよ）はかりがたし。又おはします所も、一（ひとつ）には高天（たかま）の原と云（いひ）、二（ふたつ）には日の小宮（わかみや）と云（いひ）、三（みつ）には我日本（わがやまとの）国これ也。八咫（やた）の御鏡をとらせまし＜て、「われをみるが如くに
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せよ。」と勅（みことのり）し給けること、和光（わくわう）の御誓もあらはれて、ことさらに深（ふかき）道あるべければ、三所（みところ）に勝劣の義をば存ずべからざるにや。
爰（ここに）、素戔烏尊、父母（かぞいろ）二（ふたはしらの）神にやらはれて根（ねの）国にくだり給へりしが、天上にまうでて（ゝ）姉の尊にみえたてまつりて、「ひたぶるにいなん。」と申給ければ、「ゆるしつ。」との給。よりて天上にのぼります。大うみとゞろき、山をかなりほえき。此神の性（さが）たけきがしからしむるになむ。天照太神おどろきまし＜て、兵（つはもの）のそなへを
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して待（まち）給。かの尊黒（きたなき）心なきよしをおこたり給ふ。「さらば誓約（うけひ）をなして、きよきか、きたなきかをしるべし。誓約の中（なか）に女を生ぜば、きたなき心なるべし。男を生ぜば、きよき心ならん。」とて、素戔烏尊のたてまつられける八坂瓊（やさかに）の玉をとり給へりしかば、其玉に感じて男神（をがみ）化生し給。すさのをの尊悦（よろこび）て、「まさやあれかちぬ。」との給ける。よりて御名を正哉吾勝々（まさやあかつかつ）の速日天（はやひあめ）の忍穂耳（おしほみみ）の尊と申〈 これは古語拾遺の説 〉。又の説には、素戔烏尊、天照太神の御くびにかけ給へる御統（みすまる）の瓊玉（にのたま）をこひとりて、天（あめ）の真名井（まなゐ）にふりすゝぎ、これをかみ給しかば、先（まづ）吾勝（あかつ）の尊うまれまします。其後猶四はしらの男神生（うまれ）給。「物のさねわが物なれば我子なり。」とて天照太神の御子になし給といへり〈 これは日本紀の一説 〉。此（この）吾勝尊をば太神めぐしとおぼして、つねに御わきもとにすゑ給しかば、腋子（わきこ）と云（い）ふ。今の世にをさなき子をわかこと云はひが事也。
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かくて、すさのをの尊なほ天上にましけるが、さま＜”のとがをを（ゝ）かし給き。天照太神いかりて、天の石窟（いはや）にこもり給。国のうちとこやみになりて、昼夜のわきまへなかりき。もろ＜の神達うれへなげき給。其時諸神（しよじん）の上首（じやうしゆ）にて高皇産霊（たかみむすひの）尊と云（い）ふ神まし＜き。昔、天御中主（あめのみなかぬし）の尊、みはしらの御子おはします。長（をさ）を高皇産霊とも云（いひ）、次をば神皇産霊（かみむすひ）、次を津速産霊（つはやむすひ）と云とみえたり。陰陽二神（いんやうにじん）こそはじめて諸神を生（しやう）じ給しに、直（ぢき）に天御中主（あめのみなかぬし）の御子と云ことおぼつかなし。
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〈 此みはしらを天御中主の御こと云事は日本紀にはみえず。古語拾遺にあり 〉。此神、天（あめ）のやすかはのほとりにして、八百万（やほよろづ）の神をつどへて相議（ぎ）し給。其御子に思兼（おもひかね）と云神のたばかりにより、石凝姥（いしこりどめ）と云神をして日神の御形（みかたち）の鏡を鋳せしむ。そのはじめなりたりし鏡、諸神の心にあはず〈 紀伊（きの）国日前（ひのくま）の神にます 〉。次に鋳給へる鏡うるはしくまし＜ければ、諸神悦（よろこび）あがめ給〈 初は皇居にまし＜き。今は伊勢国の五十鈴の宮にいつかれ給（たまふ）、これなり 〉。又天の明玉（あかるたま）の神をして、八坂瓊の玉をつくらしめ、天の日鷲（ひわし）の神をして、青幣白幣（あをにぎてしらにぎて）をつくらしめ、手置帆負（たをきほをい）・彦狭知（ひこさしり）の二神をして、大峡小峡（おほかいをかひ）の材（き）をきりて瑞（みづ）の殿（みやらか）をつくらしむ〈 このほかくさ＜”あれどしるさず 〉。其物すでにそなはりにしかば、天の香（かご）山の五百箇（いほつ）の真賢木（まさかき）をねこじにして、上枝（かみつえ）には八坂瓊の玉をとりかけ、中枝（なかつえ）には八咫の鏡をとりかけ、下枝（しもつえ）には青和幣・白和幣をとりかけ、天の太玉の命〈 高皇産霊神の子なり 〉をしてさゝげもたらしむ。天の児屋（こやね）の命〈 津速産霊の子、或は孫とも。興台産霊（こことむすひ）の神の子也 〉をして祈祷（きたう）せしむ。天の鈿目（うずめ）の命、真辟（まさき）の葛（かづら）をかづらにし、蘿葛（ひかげのかづら）を手襁（たすき）にし、竹の葉、飫■木（おけのき）の葉を手草（たぐさ）にし、差鐸（さなぎ）の矛をもちて、石窟（いはや）の前にして俳優（わざをぎ）をして、相ともにうたひまふ。又庭燎（にはひ）をあきらかにし、常世（とこよ）の長鳴鳥（ながなきどり）をつどへて、たがひにながなきせしむ〈 これはみな神楽（かぐら）の起（おこり）なり 〉。天照太神きこしめして、われこのごろ石窟にかくれをり。葦原（あしはら）の中国（なかつくに）はとこやみならん。
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いか（ん）ぞ、天の鈿女の命かくゑらぐするやとおぼして、御手をもてほそめにあけてみ給。この時に、天手力雄（あめのたぢからを）の命と云神〈 思兼の神の子 〉磐戸（いはと）のわきに立（たち）給しが、其戸をひきあけて新殿（にひどの）にうつしたてまつる。中臣（なかとみ）の神〈 天児屋命なり 〉忌部（いむべ）の神〈 天の太玉の命也 〉しりくへなはを〈 日本紀には端出之縄とかけり。注には左（ひだり）縄の端（はし）出（いだ）せると云（い）ふ。古語拾遺には日御縄（ひのみなは）とかく。これ日影（ひかげ）の像（かたち）なりといふ 〉ひきめぐらして「なかへりましそ。」と申。上天（しやうてん）はじめてはれて、もろ＜ともに相見（あひみる）。面（おもて）みなあきらかにしろし。手をのべて哥舞（うたひまひ）て、「あはれ〈 天のあきらかなるなり 〉。あな、おもしろ〈 古語に甚（いと）切（せつ）なるをみなあなと云（い）ふ。面白（おもしろ）、もろ＜のおもて明（あきらか）に白き也 〉。あな、たのし。あな、さやけ〈 竹のはのこゑ 〉。おけ〈 木の名也。其（その）はをふるこゑ也。天の鈿目の持給へる手草也 〉。」かくて、つみを素戔烏の尊によせて、おほするに千座（ちくら）の置戸（をきど）をもて首（かうべ）のかみ、手足のつめをぬきてあがはしめ、其罪をはらひて神やらひにやらはれき。
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かの尊天（あめ）よりくだりて、出雲（いづも）の簸（ひ）の川上（かはかみ）と云所にいたり給。其所（そのところ）に一（ひとり）のおきなとうばとあり。一（ひとり）のをとめをすゑてかきなでつゝなきけり。素戔烏尊「たそ。」とと（ゝ）ひ給ふ。「われはこれ国神（くにつかみ）也。脚摩乳（あしなつち）・手摩乳（たなつち）と云（い）ふ。このをとめはわが子なり。奇稲田姫（くしいなだひめ）と云（い）ふ。さきに八けの少女（をとめ）あり。としごとに八岐（やまた）の大蛇（をろち）のためにのまれき。今此をとめ又のまれなんとす。」と申ければ、尊、「我にくれんや。」との給。「勅（みことのり）のまゝにたてまつる。」と申ければ、此をとめを湯津（ゆつ）のつまぐしにとりなし、みづらにさし、やしほをりの酒を八（やつ）の槽（ふね）にもりて待（まち）給に、はたしてかの大蛇きたれり。頭（かしら）おの＜一（ひとつの）槽に入（いれ）てのみゑひてねぶりけるを、尊はかせる十握（とつか）の剣（つるぎ）をぬきてつだ＜にきりつ。尾にいたりて剣の刃（は）すこしかけぬ。さきてみ給へば一（ひとつ）の剣あり。その上に雲気（うんき）ありければ、天の叢雲（むらくも）の剣と名（なづ）く〈 日本武（やまとたけ）の尊にいたりてあらためて草なぎの剣と云（い）ふ。それより熱田社（あつたのやしろ）にます 〉。「これあやしき剣（つるぎ）なり。われ、なぞ、あへて私におけらんや。」との給て、天照太神にたてまつり上（あげ）られにけり。其のち出雲の清（すが）の地にいたり、宮をたてて（ゝ）、稲田姫とすみ給。大己貴（あなむち）の神を〈 大汝（おほなむち）とも云 〉うましめて、素戔烏尊はつひに根の国にいでましぬ。大汝の神、此国にとゞまりて〈 今の出雲の大神にます 〉天下（あめのした）を経営（けいえい）し、葦原（あしはら）の地を領（りやうじ）給けり。よりてこれを大国主の神とも大物主（おほものぬし）とも申。その幸魂奇（さきたまくし）魂は
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大和の三輪（みわ）の神にます。
○第二代、正哉吾勝々（まさやあかつ＜）の速日天忍穂耳（はやひあまのをしほみみの）尊。高皇産霊の尊の女（むすめ）栲幡千々姫（たくはたちぢひめ）の命にあひて、饒速日（にぎはやひの）尊・瓊々杵（ににぎの）尊をうましめ給（たまひ）て、吾勝尊葦原中州（あしはらのなかつくに）にくだりますべかりしを、御子うみ給しかば、「かれを下すべし。」と申給て、天上にとゞまります。まづ、饒速日の尊をくだし給し時、外祖（ぐわいそ）高皇産霊尊、十種（とくさ）の瑞宝（みづたから）を授（さづけ）給。瀛都（をきつの）鏡一（ひとつ）、辺津（へつ）鏡一、八握（やつかの）剣一、生玉（いくたま）一、死反（しにかへりの）玉一、足玉（たるたま）一、道反（みちがへしの）玉一、蛇比礼（へみのひれ）一、
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蜂（はちの）比礼一、品（くさぐさ）の物（ものの）比礼一、これなり。此みことはやく神さり給にけり。凡（およそ）国の主（あるじ）とてはくだし給はざりしにや。吾勝尊くだり給（たまふ）べかりし時、天照太神三種（さんじゆ）の神器（じんぎ）を伝（つた）へ給。のちに又瓊々杵尊にも授（さづけ）まし＜しに、饒速日尊はこれをえ給はず。しかれば日嗣の神にはましまさぬなるべし〈 此事旧事本紀の説也。日本紀にはみえず 〉。天照太神・吾勝尊は天上に止（とどま）り給へど、地神（ちじん）の第一、二にかぞへたてまつる。其始（はじめ）天下（あめのした）の主（あるじ）たるべしとてうまれ給しゆゑにや。
○第三代、天津彦々火瓊々杵（あまつひこひこほににぎの）尊。天孫（あめみま）とも皇孫（すめみま）とも申。皇祖（すめみおや）天照太神・高皇産霊尊いつきめぐみまし＜き。葦原の中州の主（あるじ）として天降（あまくだし）給はんと
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す。こゝに其国邪神（あしきかみ）あれてたやすく下（くだり）給ことかたかりければ、天稚彦（あめわかひこ）と云神をくだしてみせしめ給しに、大汝（おほなむち）の神の女（むすめ）、下照姫（したてるひめ）にとつぎて、返（かへり）こと申さず。みとせになりぬ。よりて名なし雉（きぎし）をつかはしてみせられしを、天稚彦いころしつ。其矢天上にのぼりて太神の御まへにあり。血にぬれたりければ、あやめ給て、なげくだされしに、天稚彦新嘗（にひなめし）てふせりけるむねにあたりて死す。世に返し矢をいむは此故也。さらに又くださるべき神をえらばれし時、経津主（ふつぬし）の命〈 ■取（かとりの）神にます 〉武甕槌（たけみかづち）の神〈 鹿嶋（かしま）の神にます 〉みことのりをうけてくだりましけり。出雲（いづもの）国にいたり、はかせる剣をぬきて、地につきたて、其上にゐて、大汝の神に太神の勅（みことのり）をつげしらしむ。その子都波八重事代主（つみはやへことしろぬしの）神〈 今葛木（かづらき）の鴨（かも）にます 〉あひともに従（したがい）申。又次の子健御名方刀美（たけみなかたとみ）の神〈 今陬方（すは）の神にます 〉したがはずして、にげ給しを、すはの湖（みづうみ）までおひてせめられしかば、又したがひぬ。かくてもろ＜の悪（あしき）神をばつみなへ、まつろへるをばほめて、天上にのぼりて返（かへり）こと申給。大物主の神〈 大汝の神は此国をさり、やがてかくれ給と見ゆ。この大物主はさきに云所の三輪の神にますなるべし 〉事代主の神、相共に八十万（やそよろづ）の神をひきゐて、天（あめ）にまうづ。太神ことにほめ給き。「宜（よろしく）八十万の神を領（りやうじ）て皇孫をまぼりまつれ。」とて、先（まづ）かへしくだし給けり。
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其後、天照太神、高皇産霊尊相計（はからひ）て皇孫をくだし給。八百万（やほよろづ）の神、勅（みことのり）を承（うけたまはり）て御供につかうまつる。諸神の上首（じやうしゆ）三十二神あり。其中（なか）に五部（いつとものをの）神と云は、天児屋（あまのこやねの）命〈 中臣の祖（おや） 〉天太玉（ふとたまの）命〈 忌部の祖 〉天鈿女（うづめの）命〈 ■女（さるめ）の祖 〉石凝姥（いしこりどめの）命〈 鏡作（つくり）の祖 〉玉屋（たまのやの）命〈 玉作（たまつくり）の祖 〉也。此中にも中臣・忌部の二（ふたはしらの）神はむねと神勅（しんちよく）をうけて皇孫をたすけまぼり給。又三種（みくさ）の神宝（かむたから）をさづけまします。先（まづ）あらかじめ、皇孫に勅（みことのり）して曰（のたまはく）、「葦原千五百秋之瑞穂国（あしはらのちいほあきのみづほのくには）是（これ）吾子孫（わがうみのこの）可主之（きみたるべき）地（ところ）也（なり）。宜爾皇孫就而治（いましすめみまついてしらすべし）焉。行給矣（さきくゆきたまへ）。宝祚之（あまつひつぎの）隆（さかえまさむこと）当与天壌無窮者矣（まさにあめつちときはまりなかるべし）。」又太神御手に宝鏡をもち給（たまひ）、皇孫にさづけ祝（ほき）て、「吾児（わがこ）視此宝鏡（このたからのかがみをみること）当猶視吾（まさになをしわれをみるがごとくすべし）。可与同床共殿以為斎鏡（ともにゆかをおなじくしみあらかをひとつにしていはひのかがみとすべし）。」との給。八坂瓊の曲玉（まがたま）・天の叢雲の剣をくはへて三種とす。又「此鏡の如（ごとく）に分明（ふんみやう）なるをもて、天下（あめのした）に照臨（せうりんし）給へ。八坂瓊のひろがれるが如く曲妙（たくみなるわざ）
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をもて天下をしろしめせ。神剣をひきさげては不順（まつろはざ）るものをたひらげ給（たまへ）。」と勅（みことのり）まし＜けるとぞ。
此国の神霊（しんれい）として、皇統（くわうとう）一種たゞしくまします事、まことにこれらの勅（みことのり）にみえ
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たり。三種の神器世に伝（つたふる）こと、日月星（ひつきほし）の天（あめ）にあるにおなじ。鏡は日の体（たい）なり。玉は月の精（せい）也。剣は星の気（き）也。ふかき習あるべきにや。抑（そもそも）、彼の宝鏡はさきにしるし侍（はべる）石凝姥（いしこりどめ）の命の作（つくり）給へりし八咫の御鏡〈 八咫に口伝あり 〉、〔裏書（に）云（い）ふ。咫説文云（い）ふ。中婦人手長八寸謂之咫。周尺也。但（ただし）、今の八咫の鏡（の）事は別（べつに）口伝あり。〕玉は八坂瓊の曲玉、玉（々）屋の命〈 天明（あめのあかる）玉とも云 〉作（つくり）給へるなり〈 八坂にも口伝あり 〉。剣はすさのをの命のえ給て、太神にたてまつられし叢雲（むらくも）の剣也。此三種につきたる神勅（しんちよく）は正（まさし）く国をたもちますべき道なるべし。鏡は一物（いちもつ）をたくはへず。私（わたくし）の心なくして、万象（ばんしやう）をてらすに是非善悪のすがたあらはれずと云ことなし。其すがたにしたがひて感応（かんおう）するを徳とす。これ正直（しやうぢき）の本源なり。玉は柔和善順（にうわぜんじゆん）を徳とす。慈悲の本源也。剣は剛利決断を徳とす。智恵（ちゑ）の本源也。此三徳を翕受（あはせうけ）ずしては、天下（あめのした）のをさまらんことまことにかたかるべし。神勅（しんちよく）あきらかにして、詞（ことば）つゞまやかにむねひろし。あまさへ神器にあらはれ給へり。いとかたじけなき事をや。中（なか）にも鏡を本（もと）とし、宗廟（そうべう）の正体（しやうたい）とあふがれ給。鏡は明（めい）をかたちとせり。心性（しんしやう）あきらかなれば、慈悲決断は其中（うち）にあり。又正（まさし）く御影（みかげ）をうつし給しかば、ふかき御心をとゞめ給けんかし。天（あめ）にある物、日月（ひつき）よりあきらかなるはなし。仍（よりて）文字（もんじ）を制するにも「日月を明とす。」と云へり。我神、大日（だいにち）の霊（みたま）にましませば、明徳をもて
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照臨し給こと陰陽におきてはかりがたし。冥顕（みやうけん）につきてたのみあり。君も臣（しん）も神明の光胤（くわういん）をうけ、或はまさしく勅（みことのり）をうけし神達の苗裔（べうえい）也。誰か是をあふぎたてまつらざるべき。此理（ことわり）をさとり、其道にたがはずは、内外典（ないげてん）の学問もこゝにきはまるべきにこそ。されど、此道のひろまるべき事は内外典流布（るふ）の力なりと云つべし。魚をうることは網（あみ）の一目（いちもく）によるなれど、衆目の力なければ是をうることかたきが如し。応神（おうじん）天皇の御代より儒書をひろめられ、聖徳（しやうとく）太子の御時より、釈教（しやくけう）をさかりにし給し、是（これ）皆権化（ごんげ）の神聖（かみ）にましませば、天照太神の御心をうけて我国の道をひろめふかくし給なるべし。
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かくて此瓊々杵の尊、天降（あまくだり）ましし（ゝ）に■田彦（さるだびこ）と云神まゐりあひき〈 これはちまたの神也 〉。てりかゝやきて目をあはする神なかりしに、天の鈿目の神行（ゆき）あひぬ。又「皇孫いづくにかいたりましますべき。」と問しかば、「筑紫（つくし）の日向の高千穂の■触（くしふる）の峯（たけ）にましますべし。われは伊勢の五十鈴の川上にいたるべし。」と申（まをす）。彼神の申（まをし）のまゝに、■触の峯にあまくだりて、しづまり給べき所をもとめられしに、事勝（ことかつ）・国勝（くにかつ）と云神〈 これも伊弉諾尊の御子、又は塩土（しほつち）の翁（おきな）と云 〉まい（ゐ）りて、「わがゐたる吾田（あた）の長狭（ながさ）の御崎（みさき）なんよろしかるべし。」と申ければ、その所にすませ給けり。こゝに山の神大山祇（おほやまつみ）、二（ふたり）の女（むすめ）あり。姉を磐長姫（いわながひめ）と云〈 これ磐石（ばんじやく）の神なり 〉、妹を木（こ）の花開耶（はなのさくや）姫と云〈 これは花木の神なり 〉。二人をめしみ給（たまふ）。あねはかたちみにくかりければ返しつ。いもうとを止（とど）め給しに、磐長姫うらみいかりて、「我をもめさましかば、世の人はいのちながくて磐石の如くあらまし。たゞ妹をめしたれば、うめらん子は木（こ）の花の如くちりおちなむ。」ととこひけるによりて、人のいのちはみじかくなれりとぞ。木の花のさくやひめ、め（ゝ）されて一夜（ひとよ）にはらみぬ。天孫のあやめ給ければ、はらたちて無戸室（うつむろ）をつくりてこもりゐて、
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みづから火をはなちしに、三人（みたり）の御子生給（うまれたまふ）。ほのほのおこりける時、生（うまれ）ますを火闌降（ほのすせり）の命と云（い）ふ。火のさかりなりしに生ますを火明（ほあかりの）命と云（い）ふ。後（のち）に生ますを火火出見（ほほでみ）の尊と申（まをす）。此三人の御子をば火もやかず、母の神もそこなはれ給はず。父の神悦（よろこび）まし＜けり。此尊天下（あめのした）を治（をさめ）給事三十万八千五百三十三年と云へり。自是（これより）さき、天上にとゞまります神達の御事は年序（ねんじよ）はかりがたきにや。天地（あめつち）わかれしより以来（このかた）のこと、いくとせをへたりと云こともみえたる文（ふみ）なし。抑（そもそも）、天竺の説に、人寿（にんじゆ）無量なりしが八万四千歳になり、それより百年に一年を減じて百二十歳の時〈 或百才とも 〉釈迦仏出（い）で給（たまふ）と云（いへ）る、此仏出世は■■草葺不合（うがやふきあへずの）尊のすゑざまの事なれば〈 神武天皇元年辛酉（かのととり）、仏滅後（ぶつめつののち）二百九十年にあたる。これより上はかぞふべき也 〉、百年に一年を増してこれをはかるに、此瓊々杵の尊の初（はじめ）つかたは迦葉仏（かせふぶつ）の出（いで）給ける時にやあたり侍らん。人寿二万歳の時、此仏は出給けりとぞ。
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○第四代、彦火々出見（ひこほほでみ）の尊と申（まをす）。御兄（このかみ）火（ほ）の闌降（すせり）の命、海の幸（さち）ます。此尊は山の幸（さち）ましけり。こゝろみに相かへ給しに、各（おのおの）其幸（さち）なかりき。弟（おとと）の尊の、弓箭（ゆみや）に魚の釣鉤（つりばり）をかえ（へ）給へりしを、弓箭をば返（かへし）つ。おとゝの尊鉤（つりばり）を魚にくはれて失ひ給けるを、あながちにせめ給しに、せんすべなくて海辺（うみべ）にさまよひ給き。塩土の翁（おきな）〈 此神の事さきにみゆ 〉まゐりあひて、あはれみ申て、はかりことをめぐらして、海神綿積（うみのかみわたつみの）命〈 小童（せうとう）ともかけり 〉の所におくりつ。其女（むすめ）を豊玉姫と云（い）ふ。天神（あまつかみ）の御孫にめでたてまつりて、父の神につげてとゞめ申つ。つひに其女（むすめ）とあひすみ給（たまふ）。みとせばかりありて故郷（もとつくに）をおぼす御気色（みけしき）ありければ、其女父にいひあはせてかへしたてまつる。大小（おほきちひさき）いろくづをつどへてとひけるに、口女（くちめ）と云魚（うを）、やまひありとてみえず。
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しひてめしいづれば、その口（くち）はれたり。是をさぐりしに、うせにし鉤をさぐりいづ〈 一（ひとつ）には赤女（あかめ）と云（い）ふ。又此魚はなよしと云魚とみえたり 〉。海神（うみのかみ）いましめて、「口女いまよりつりくふな。又天孫（あめみま）の饌（おもの）にまゐるな。」となん云ふくめける。又海神ひる珠みつ珠をたてまつりて、兄（このかみ）をしたがへ給べきかたちををしへ申けり。さて故郷（もとつくに）にかへりまして鉤を返（かへし）つ。満珠（みつたま）をいだしてねぎ給へば、塩みちきて、このかみおぼれぬ。なやまされて、「俳優（わざをぎ）の民（たみ）とならん。」とちかひ給しかば、ひる珠をもちて塩をしりぞけ給き。これより天日嗣（あまつひつぎ）をつたへまし＜ける。海中にて豊玉姫はらみ給しかば、「産期（うみがつき）にいたらば、海辺（うみべ）に産屋（うぶや）を作（つくり）て待給へ。」と申き。はたして其妹（いも）玉依（たまより）姫をひきゐて、海辺に行（ゆき）あひぬ。屋（や）を作て■■（う）の羽（は）にてふかれしが、ふきもあへず、御子うまれ給によりて■■草葺不合（うがやふきあへずの）尊と申す。又産屋をうぶやと云事もうのはをふけるゆゑなりとなん。さても「産（うみ）の時み給な。」と契申（ちぎりまをし）しを、のぞきて見ましければ、龍（りよう）になりぬ。はぢうらみて、「われにはぢみせ給はずは、海陸（うみくが）をして相かよはしへだつることなからまし。」とて、御子をすておきて海中へかへりぬ。後に御子のきら＜しくましますことをきゝて憐み崇（あが）めて、妹の玉依姫を奉て養ひまゐらせけるとぞ。此尊、
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天下を治給こと六十三万七千八百九十二年と云へり。震旦の世の始（はじめ）をいへるに、万物（ばんぶつ）混然としてあひはなれず。是を混沌（こんとん）と云（い）ふ。其後軽（かろく）清（きよき）物は天（てん）となり、重（をもく）濁（にごれる）物は地（ち）となり、中和気（くわのき）は人（じん）となる。これを三才（さんさい）と云〈 これまでは我国の初（はじま）りを云にかはらざる也 〉。其はじめの君盤古（ばんこ）氏、天下を治（をさむる）こと一万八千年。天皇（てんくわう）・地皇・人皇など云王相続（あひつぎ）て、九十一代一百八万二千七百六十年。さきにあはせて一百十万七百六十年〈 これ一説なり。実（まこと）にはあきらかならず 〉。広雅（くわうが）と云書には、開闢より獲麟（くわくりん）に至（いたり）て二百七十六万歳とも云（い）ふ。獲麟とは孔子の在世（ざいせ）、魯（ろ）の哀公の時なり。日本の懿徳（いとく）にあたる。しからば、盤古のはじめは此尊の御代のすゑつかたにあたるべきにや。
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○第五代、彦波激武■■草葺不合（ひこなぎさたけうがやふきあへずの）尊と申（まをす）。御母豊玉姫の名づけ申ける御名なり。御姨（をば）玉依姫にとつぎて四（よ）はしらの御子をうましめ給ふ。彦五瀬（ひこゐつせの）命、稲飯（いなひの）命、三毛入野（みけいりのゝ）命、日本磐余彦（やまといわれひこ）の尊と申す。磐余彦尊を太子に立てて天日嗣（あまつひつぎ）をなんつがしめまし＜ける。此神の御代七十七万余年の程にや、もろこしの三皇の初、伏犠（ふくき）と云王あり。次（つぎに）、神農（しんのう）氏、次（つぎに）、軒轅（けんゑん）氏、三代あはせて五万八千四百四十年〈 一説には一万六千八百二十七年。しからば此尊の八十万余の年にあたる也。親経（ちかつねの）中納言の新古今の序を書（かく）に、伏犠の皇徳に基（もとゐ）して四十万年と云り。何（いづれの）説によれるにか。無覚束（おぼつかなき）事（こと）也（なり） 〉。其後に少昊（せうこう）氏、■■（せんぎよく）氏、高■（かうしん）氏、陶唐（たうたう）氏〈 ■也 〉、有虞（いうぐ）氏〈 舜也 〉と云五帝あり。合（あはせ）て四百三十二年。其次（つぎに）、夏（か）・殷（いん）・周（しう）の三代あり。夏には十七主、四百三十二年。殷には三十主、六百二十九年。周の代と成（なり）て第四代の主（しゆ）を
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昭王と云き。その二十六年甲寅（きのえとら）の年までは周おこりて一百二十年。このとしは葺不合尊の八十三万五千六百六十七年にあたれり。ことし天竺に釈迦仏出世しまします。同（おなじ）き八十三万五千七百五十三年に、仏（ほとけ）御年八十にて入滅（にふめつ）しまし＜けり。もろこしには昭王の子、穆（ぼく）王の五十三年壬甲（みづのえさる）にあたれり。其後二百八十九年ありて、庚申（かのえさる）にあたる年、此神かくれさせまします。すべて天下を治給こと八十三万六千四十三年と云り。これより上（かみ）つかたを地神（ちじん）五代とは申けり。二代は天上にとゞまり給（たまふ）。下（しも）三代は西の州（くにの）宮にて多の年をおくりまします。神代のことなれば、其行迹（かうせき）たしかならず。葺不合の尊八十三万余年まし＜しに、その御子磐余彦尊の御代より、にはかに人王（にんわう）の代（よ）となりて、暦数（れきすう）も短くなりにけること疑ふ人もあるべきにや。されど、神道の事おしてはかりがたし。まことに磐長姫の詛（とこひ）けるまゝ寿命も短くなりしかば、神のふるまひにもかはりて、やがて人の代となりぬるか。天竺の説の如く次第ありて減（げんじ）たりとはみえず。又百王ましますべしと申める。十々の百には非（あらざ）るべし。窮（きはまり）なきを百とも云り。百官百姓（ひやくくわんひやくしやう）など云にてしるべき也。昔、皇祖天照太神天孫の尊に御ことのりせしに、「宝祚之（あまつひつぎの）隆（さかんなること）当
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与天壌無窮（まさにあめつちときはまりなかるべし）。」とあり。天地も昔にかはらず。日月も光をあらためず。況（いはん）や三種の神器世に現在し給へり。きはまりあるべからざるは我国を伝（つたふ）る宝祚（はうそ）也。あふぎてた（つ）とびたてまつるべきは日嗣をうけ給すべらぎになんおはします。
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巻二
○人皇（にんわう）第一代、神日本磐余彦天皇（すめらみこと）と申（まをす）。後に神武（じんむ）となづけたてまつる。地神（ちじん）■■草葺不合の尊の第四の子。御母玉依姫、海神（うみのかみ）小童（わたつみの）第二（の）女（むすめ）也。伊弉諾尊には六世、大日■（おほひるめ）の尊には五世の天孫にまします。神日本磐余彦と申は神代よりのやまとことばなり。神武は中古となりて、もろこしの詞（ことば）によりてさだめたてまつる御名也。又此御代より代ごとに宮所（みやどころ）をうつされしかば、其所（ところ）を名づけて御名とす。此天皇をば橿原（かしはら）の宮と申、是也。又神代より至（いたり）て尊（たふとき）を尊（みこと）と云（いひ）、其次を命（みこと）と云（い）ふ。人の代となりては天皇（すめらみこと）とも号したてまつる。臣下にも朝臣（あそむ）・宿禰（すくね）・臣（おみ）などと（、）いふ号いできにけり。神武の御時よりはじまれる事なり。上古（しやうこ）には尊とも命とも兼（かね）て称（しようし）けるとみえたり。世くだりては天皇を尊と申こともみえず、臣（しん）を命と云事もなし。古語の耳なれずなれるゆゑにや。此天皇（てんわう）御年十五にて太子（たいし）に立（たち）、五十一にて父（ちちの）神にかはりて皇位にはつかしめ給（たまふ）。ことし辛酉（かのととり）なり。筑紫（つくしの）日向の宮崎の宮
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におはしましけるが、兄（このかみ）の神達および皇子群臣（わうじぐんしん）に勅（みことのり）して、東征（せい）のことあり。此大八州（おほやしま）は皆是王地也。神代（かみよ）幽昧（ゆうまい）なりしによりて西偏（にしのほとり）の国にして、おほくの年序（ねんじよ）をおくられけるにこそ。天皇舟楫（しうしふ）をとゝのへ、甲兵（かふへい）をあつめて、大日本州（おほやまとのくに）にむかひ給。みちのついでの国々をたひらげ、大やまとにいりまさむとせしに、其国に天（あめ）の神饒（にぎ）の速日（はやひ）の尊の御すゑ宇麻志間見（うましまみ）の命と云神あり。外舅（はゝかたのをぢ）の長髄彦（ながすねひこ）と云、「天神（あまつかみ）の御子両種有むや。」とて、軍（いくさ）をおこしてふせぎたてまつる。其軍こはくして皇軍（みいくさ）しば＜利をうしなふ。又邪神（あしきかみ）毒気（どくき）をはきしかば、士卒（しそつ）みなやみふせり。こゝに天照太神、健甕槌（たけみかづち）の神をめして、「葦原の中つ州（くに）にさわぐおとす。汝ゆきてたひらげよ。」とみことのりし給。健甕槌の神申（まをし）給けるは、「昔国をたひらげし時（の）剣あり。かれをくださば、自（おのづか）らたひらぎなん。」と申て、紀伊（きの）国名草（なぐさ）の村に高倉下（たかくらじの）命と云神にしめして、此剣をたてまつりければ、天皇悦（よろこび）給て、士卒のやみふせりけるもみなおきぬ。又神魂（かみむすひ）の命の孫（まご）、武津之身（たけつのみの）命大烏（からす）となりて軍の御さきにつかうまつる。天皇ほめて八咫烏（やたからす）と号し給。又金色（こんじき）の鴟（とび）くだりて皇弓（みゆみ）のはずにゐたり。其光てりかゝやけり。これによりて皇軍大（おほき）にかちぬ。
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宇麻志間見（うましまみ）の命其舅（をぢ）のひがめる心をしりて、たばかりてころしつ。その軍（いくさ）をひきゐてしたがひ申にけり。天皇はなはだほめまし＜て、天（あめ）よりくだれる神剣をさづけ、「其大勲（だいくん）にこたふ。」とぞのたまはせける。此剣を豊布都（とよふつ）の神と号す。はじめは大和（やまと）の石上（いそのかみ）にまし＜き。後には常陸（ひたち）の鹿嶋（かしま）の神宮にまします。彼（かの）宇麻志間見（うましまみ）の命又饒速日（にぎはやひ）の尊天降（あまくだり）し時、外祖（ぐわいそ）高皇産霊（たかみむすひ）の尊さづけ給し十種（とくさ）の瑞宝（みづたから）を伝（つた）へもたりけるを天皇に奉る。天皇鎮魂（みたましづめ）の瑞宝也しかば、其祭を始られにき。此宝をも即（すなはち）宇麻志間見（うましまみ）にあづけ給て、大和（やまとの）石上に安置（あんぢ）す。又は布瑠（ふる）と号（がうす）。此瑞宝を一（ひとつ）づつ（ゝ）よびて、呪文（じゆもん）をして、ふる事あるによれるなるべし。かくて天下（あめのした）たひらぎにしかば、大和国橿原（かしはら）に都をさだめて、宮つくりす。其制度（せいど）天上の儀のごとし。天照太神より伝給へる三種の神器を大殿（みあらか）に安置し、床（ゆか）を同くしまします。皇宮・神宮一（ひとつ）なりしかば、国々の御（み）つき物をも斎蔵（いみくら）にをさめて官物（くわんもつ）・神物（じんもつ）のわきだめなかりき。天児屋根（あめのこやねの）命の孫天種子（あめのたねこ）の命、天太玉（あめのふとたま）の命（の）孫天富（あめのとみ）の命もはら神事（しんじ）をつかさどる。神代の例（ためし）にことならず。又霊畤（まつりのには）を鳥見山（とみのやま）の中（なか）にたてて（ゝ）、天神（あまつかみ）・地祇（くにつかみ）をまつらしめ給（たまふ）。此御代の始、辛酉（かのととり）の年、もろこしの周（しう）の世、第十七代にあたる君、恵（けい）王の十七年
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也。五十七年丁巳（ひのとみ）は周の二十一代の君、定（てい）王の三年にあたれり。ことし老子（らうし）誕生（たんじやう）す。是は道教の祖也。天竺（てんぢく）の釈迦如来（しやかによらい）入滅（にふめつ）し給しより元年辛酉までは二百九十年になれるか。此天皇天下（てんか）を治（をさめ）給こと七十六年。一百二十七歳おはしき。
○第二代、綏靖（すゐぜい）天皇（は）〈 これより和語（わご）の尊号をばのせず 〉神武（じんむ）第二（の）御子。御母鞴五十鈴姫（たたらいすずひめ）、事代主（ことしろぬし）の神の女也。父の天皇かくれまして、みとせありて即位し給。庚辰（かのえたつの）年
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也。大和葛城高岡（やまとのかづらきのたかをか）の宮にまします。三十一年庚戌（かのえいぬ）の年もろこしの周の二十三代（の）君、霊（れい）王の二十一年也。ことし孔子（こうし）誕生す。自是（これより）七十三年までおはしけり。儒教をひろめらる。此道は昔の賢王、唐■（たうげう）、虞舜（ぐしゆん）、夏（か）の初（はじめ）の禹（う）、殷（いん）のはじめの湯（たう）、周（しう）のはじめの文（ぶん）王・武（ぶ）王・周（しう）公の国を治め、民をなで給し道なれば、心を正（ただ）しくし、身をなほくし、家を治め、国を治めて、天下におよぼすを宗（むね）とす。さればことなる道にはあらねども、末代（まつだい）となりて、人不正になりしゆゑに、其道ををさめて儒教（じゆけう）をたてらるゝ也。天皇天下を治（をさめ）給こと三十三年。八十四歳おまし＜き。
○第三代、安寧（あんねい）天皇は綏靖（すゐぜい）第二の子。御母五十鈴依姫（いすずよりひめ）、事代主（ことしろぬし）の神のおと女（むすめ）也。癸丑（みづのとうし）の年即位。大和（やまと）の片塩（かたしほ）の浮穴（うきあな）の宮にまします。天下を治給こと三十八年。五十七歳おまし＜き。
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○第四代、懿徳（いとく）天皇は安寧（あんねい）第二の子。御母渟名底中媛（ぬなそこなかつひめ）、事代主（ことしろぬし）の神の孫也。辛卯（かのとうの）年即位。大和の軽曲峡（かるのまがりを）の宮にまします。天下を治給こと三十四年。七十七歳おはしましき。
○第五代、孝昭（かうせう）天皇は懿徳（いとく）第一の子。御母天豊津（あまのとよつ）姫、息石耳（おきしみみ）の命の女也。父の天皇かくれまして一年（ひととせ）ありて、丙寅（ひのえとら）の年即位。大和の掖（わき）の上池（かみのいけ）の心（こころ）の宮にまします。天下を治給こと八十三年。百十四歳おはしましき。
○第六代、孝安（かうあん）天皇は孝昭（かうせう）第二の子。御母世襲足（よそたらし）の姫、尾張（をはり）の連（むらじ）の上祖（とほつおや）瀛津世襲（おきつよそ）の女也。乙丑（きのとうし）の年即位。大倭秋津嶋（やまとのあきづしま）の宮にまします。天下を治給こと一百二年。百二十歳おまし＜き。
○第七代、孝霊（かうれい）天皇は孝安（かうあん）の太子（たいし）。御母押姫（おしひめ）、天足彦国押人（あめたらしひこくにおしひとの）命の女也。辛未（かのとひつじの）年即位。大和の黒田廬戸（くろだいほと）の宮にまします。三十六年丙午（ひのえうま）にあたる年、もろこしの周の国滅（めつ）して秦（しん）にうつりき。四十五年乙卯（きのとう）、秦の始皇（しくわう）即位。此の
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始皇仙方（ほう）をこのみて長生不死（ちやうせいふし）の薬を日本にもとむ。日本より五帝三皇の遺書（ゐしよ）を彼（かの）国にもとめしに、始皇こと＜”くこれをおくる。其後三十五年ありて、彼（かの）国、書を焼（やき）、儒をうづみにければ、孔子の全経（きやう）日本にとゞまるといへり。此事異朝の書にのせたり。我国には神功皇后（じんぐうくわうごう）三韓をたひらげ給しより、異国に通じ、応神の御代より経史（けいし）の学つたはれりとぞ申ならはせる。孝霊の御時より此国に文字（もんじ）ありとはきかぬ事なれど、上古（しやうこ）のことは慥（たしか）に注（しるし）とゞめざるにや。応神の御代にわたれる経史だにも今は見えず。聖武の御時、吉備大臣（きびのだいじん）、入唐（にふたう）して伝（つた）へたりける本こそ流布（るふ）したれば、この御代より伝けん事もあながちに疑（うたがふ）まじきにや。凡此国をば君子不死の国とも云也。孔子世のみだれたる事を歎（なげき）て、「九夷（きうい）にをらん。」との給ける。日本は九夷の其一（ひとつ）なるべし。異国には此国をば東夷とす。此国よりは又彼国をも西蕃（せいばん）と云るがごとし。四海（しかい）と云は東夷（とうい）・南蛮（なんばん）・西羌（せいきやう）・北狄（ほくてき）也。南は蛇（じや）の種（しゆ）なれば、虫をしたがへ、西は羊をのみかふなれば、羊をしたがへ、北は犬の種なれば、犬をしたがへたり。たゞ東は仁ありて命（いのち）ながし。よりて大（だい）・弓（きう）の字をしたがふと云へり。〔裏書（に）云（い）ふ。夷説文曰。東方之人也。从大从弓。徐氏曰。唯東夷从大从弓。仁而寿。有君子不死之国云（い）ふ。仁而寿、未合弓字之義。弓者以近窮遠也云（い）ふ。若取此義歟。〕孔子の時すらこなたのことをしり給ければ、秦の世に
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通じけんことあやしむに足（たら）ぬことにや。此天皇天下を治（をさめ）給事七十六年。百十歳おはしましき。
○第八代、孝元（かうげん）天皇は孝霊の太子（たいし）。御母細媛（くはしひめ）、磯城県主（しきのあがたぬし）の女也。丁亥（ひのとゐの）年即位。大倭（やまと）の軽境原（かるのさかひはら）の宮にまします。九年乙未（きのとひつじ）の年、もろこしの秦（しん）滅（ほろび）て漢（かん）にうつりき。此天皇天下を治給こと五十七年。百十七歳おまし＜き。
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○第九代、開化（かいくわ）天皇は孝元第二の子。御母鬱色謎（うつしこめ）姫、穂積（ほづみ）の臣（おみの）上祖（とをつをや）鬱色雄命（うつしこをのみことの）妹也。甲申（きのえさるの）年即位。大和の春日率川（かすがのいさがは）の宮にまします。天下を治給こと六十年。百十五歳おまし＜き。
○第十代、崇神（すじん）天皇は開化第二の子。御母伊香色謎（いかがしこめ）姫〈 初は孝元の妃（きさき）として彦太忍信（ひこふとおしまこと）の命をうむ 〉、太綜麻杵（おほへそき）の命の女也。甲申（きのえさる）の歳即位。大和の磯城（しき）の瑞籬（みづかき）の宮にまします。此御時神代をさる事、世は十つぎ、年は六百余（あまり）になりぬ。やうやく神威をおそれ給て、即位六年己丑（つちのとうしの）年〈 神武元年辛酉（かのととり）より此己丑（つちのとうし）までは六百二十九年 〉神代の鏡造（かがみつくり）の石凝姥（いしこりどめ）の神のはつこをめして鏡をうつし鋳（い）せしめ、天目一箇（あめのまひとつ）の神のはつこをして剣をつくらしむ。大和宇陀（やまとのうだ）の郡（こほり）にして、此両種をうつしあらためられて、護身（ごしん）の璽（しるし）として同殿（おなじとの）に安置す。神代よりの宝鏡および霊剣をば皇女（くわうぢよ）豊鋤入姫（とよすきいりひめ）の命につけて、大和の笠縫（かさぬひ）の邑（むら）と云所に神籬（ひもろぎ）をたてて（ゝ）あがめ奉らる。これより神宮・皇居各（おのおの）別（べつ）になれりき。其後太神のをしへありて、豊鋤入姫の命、神体を頂戴（ちやうだいし）て所々（ところどころ）をめぐり給けり。十年の秋、大彦（おほひこの）命を北陸（ほくろく）に遣（つかは）し、
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武渟川別（たけぬなかはわけ）の命を東海（とうかい）に、吉備津彦命を西道（さいだう）に、丹波（たには）の道主（みちぬし）の命を丹波（たんば）に遣す。ともに印綬（いんじゆ）を給（たまひ）て将軍とす〈 将軍の名はじめてみゆ 〉。天皇の叔父（しゆくふ）武埴安彦（たけはにやすひこ）の命、朝廷をかたぶけんとはかりければ、将軍等を止（とどめ）て、まづ追討しつ。冬十月（かんなづき）に将軍発路（みちたち）す。十一年の夏、四道の将軍戎夷（じゆうい）を平（たひらげ）ぬるよし復命（かへりこと）す。六十五年秋任那（みまな）の国、使（つかひ）をさして御（み）つきをたてまつる〈 筑紫をさること二千余里と云 〉。天皇天下を治給こと六十八年。百二十歳おまし＜き。
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○第十一代、垂仁（すゐにん）天皇は崇神（すじん）第三の子。御母御間城姫（みまきひめ）、大彦（おほひこ）の命（みことの）〈 孝元の御子 〉女也。壬辰（みづのえたつ）の年即位。大和の巻向（まきむく）の珠城（たまき）の宮にまします。此御時皇女大和姫の命、豊鋤入（とよすきいり）姫にかはりて、天照太神をいつきたてまつる。神のをしへにより、なほ国々をめぐりて、二十六年丁巳（ひのとみ）冬十月甲子（かんなづききのえね）に伊勢（いせの）国度会郡（わたらひのこほり）五十鈴（いすずの）川上に宮所（みやどころ）をしめ、高天（たかま）の原に千木高知（ちぎたかしり）下都磐根（したついはね）に大宮柱広敷（ふとしき）立（たて）てしづまりまし＜ぬ。此所（ところ）は昔天孫（あめみま）あまくだり給し時、猿田彦（さるだびこ）の神まゐりあひて、「われは伊勢の狭長田（さながた）の五十鈴の川上にいたるべし。」と申ける所也。大倭（やまと）姫の命、宮所を尋（たづね）給しに、大田の命と云人〈 又興玉（おきたま）とも云 〉まゐりあひて、此所ををしへ申き。此命は昔の■田彦の神の苗裔（べうえい）なりとぞ。彼川上に五十鈴（いすず）・天上の図形（づぎやう）などあり〈 天の逆戈（さかほこ）もこの所にありきと云一説あり 〉。「八万歳のあひだまぼりあがめたてまつりき。」となん申ける。かくて中臣（なかとみ）の祖（おや）大鹿嶋（おほかしま）の命を祭主（さいしゆ）とす。又大幡主（おほはたぬし）と云人を太神主（おほかむぬし）になし給（たまふ）。これより皇太神（すめおほみかみ）とあがめ奉て、天下（てんか）第一の宗廟（そうべう）にまします。此天皇天下を治給こと九十九年。百四十歳おまし＜き。
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○第十二代、景行（けいかう）天皇は垂仁第三の子。御母日葉州媛（ひはすひめ）、丹波道主の王の女也。辛未（かのとひつじの）年即位。大和の纏向（まきむく）の日代（ひしろ）の宮にまします。十二年秋、熊襲（くまそ）〈 日向にあり 〉そむきてみつき奉らず。八月（はつき）に天皇筑紫に幸（みゆき）して是を征（せい）し給。十三年夏こと＜”く平（たひら）ぐ。高屋の宮にまします。十九年の秋筑紫より還（かへり）給。二十七年秋、熊襲又そむきて辺境ををかしけり。皇子小碓（をうす）の尊御年十六、をさなくより雄略気（をゝしきけ）まして、容貎（ようばう）魁偉（すぐれたゝはし）。身の長（たけ）一丈、力（ちから）能（よく）かなへをあげ給ひしかば、熊襲をうたしめ給（たまふ）。冬十月（かんなづき）ひそかに彼国にいたり、奇謀（きぼう）をもて、梟帥（たけるひとこのかみ）取石鹿父（とりいしかや）と云物を殺給（ころしたまふ）。梟帥ほめ奉て、日本武（やまとたけ）となづけ申けり。悉（ことごとく）余党を平（たひらげ）て帰給。所々にしてあまたの悪神（あしきかみ）をころしつ。二十八年春かへりこと申給けり。天皇其の功をほめてめぐみ給こと諸子にことなり。
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四十年の夏、東夷（とうい）おほく背（そむき）て辺境さわがしかりければ、又日本武の皇子をつかはす。吉備（きび）の武彦（たけひこ）、大伴（おほとも）の武日（たけひ）を左右の将軍としてあひそへしめ給。十月に枉道（よきりみち）して伊勢の神宮にまうでて（ゝ）、大和姫の命にまかり申（まをし）給。かの命神剣をさづけて、「つゝしめ、なおこたりそ。」とをしへ給ける。駿河（するが）に〈 駿河日本紀説、或（あるひは）相模（さがみ）古語拾遺説 〉いたるに、賊徒（ぞくと）野に火をつけて害（がい）したてまつらんことをはかりけり。火のいきほひまぬかれがたかりけるに、はかせる叢雲（むらくも）の剣をみづからぬきて、かたはらの草をなぎてはらふ。これより名をあらためて草薙（くさなぎ）の剣と云（い）ふ。又火うちをもて火を出（いだし）て、むかひ火を付（つけ）て、賊徒を焼（やき）ころされにき。これより船に乗（のり）給て上総（かづさ）にいたり、転じて陸奥（みちのおくの）国にいり、日高見（ひたかみ）の国〈 その所異説あり 〉にいたり、悉（こと＜”く）蝦夷（えびす）を平（たひら）げ給。かへりて常陸（ひたち）をへ甲斐（かひ）にこえ、又武蔵（むさし）・上野（かみつけ）をへて、碓日坂（うすひざか）にいたり、弟橘媛（おとたちばなひめ）と云し妾（みめ）をしのび給〈 上総へ渡（わたり）給し時、風波（ふうは）あらかりしに、尊の御命をあがはんとて海に入（いり）し人なり 〉。東南の方（かた）をのぞみて、「吾嬬（あづま）者耶（はや）。」との給しより、山東（さんとう）の諸国をあづまと云也。
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これより道をわけ、吉備の武彦をば越後（ゑちごの）国に遣（つかは）して不順者（まつろはぬもの）を平（たひらげ）しめ給。尊は信濃（しなの）より尾張（をはり）にいで給。かの国に宮簀媛（みやすひめ）と云女（をんな）あり。尾張（をはり）の稲種宿禰（いなたねのすくね）の妹也。此女をめして淹（ひさしく）留給（とどまりたまふ）あひだ、五十葺（いぶき）の山に荒神（あらぶるかみ）ありときこえければ、剣をば宮簀媛の家にとゞめて、かちよりいでます。山神（やまのかみ）化（け）して小蛇（こへび）になりて、御道によこたはれり。尊またこえてすぎ給しに、山神毒気を吐（はき）けるに、御心みだれにけり。それより伊勢にうつり給。能褒野（のぼの）と云所にて御やまひはなはだしくなりにければ、武彦の命をして天皇に事のよしを
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奏（そう）して、つひにかくれ給ぬ。御年三十也。天皇きこしめして、悲（かなしみ）給事限（かぎり）なし。群卿百寮（ぐんけいひやくれう）に仰（おほせ）て、伊勢国能褒野にをさめたてまつる。白鳥（しらとり）と成（なり）て、大和国をさして琴弾（ことひきの）原にとゞまれり。其所に又陵（みささぎ）をつくらしめられければ、又飛（とび）て河内古市（かはちのふるいち）にとゞまる。その所に陵を定（さだめ）られしかば、白鳥又飛て天（あめ）にのぼりぬ。仍（よりて）三（みつ）の陵あり。彼（かの）草薙の剣は宮簀媛あがめたてまつりて、尾張にとゞまり給。今の熱田（あつたの）神にまします。五十一年秋八月（はつき）、武内（たけうち）の宿禰（すくね）を棟梁（とうりやう）の臣とす。五十三年秋、小碓（をうす）の命の平（ことむけ）し国をめぐりみざらんやとて、東国に幸（みゆき）し給。十二月（しはす）あづまよりかへりて、伊勢の綺（かむばた）の宮にまします。五十四年秋、伊勢より大和にうつり、纏向（まきむく）の宮にかへり給。天下を治給こと六十年。百四十歳おまし＜き。
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○第十三代、成務（せいむ）天皇は景行第三（の）子。御母八坂入姫（やさかいりひめ）、八坂入彦の皇子（の）〈 崇神の御子 〉女也。日本武（やまとたけの）尊日嗣（ひつぎ）をうけ給ふべかりしに、世をはやくしまし＜しかば、此御門（みかど）立（たち）給。辛未（かのとひつじの）歳即位。近江の志賀高穴穂（しがのたかあなほ）の宮にまします。神武より十二代、大和国にまし＜き〈 景行天皇のすゑつかた、此高穴穂にまし＜しかども定（さだまれ）る皇都にはあらず 〉。此時はじめて他国にうつり給。三年の春、武内の宿禰を大臣（おほおみ）とす〈 大臣の号これにはじまる 〉。四十八年の春、姪仲足彦（をひなかたらしひこ）の尊〈 日本武の尊の御子 〉をたてて（ゝ）皇太子とす。天下を治給こと六十一年。百七歳おまし＜き。
○第十四代、第十四世、仲哀（ちゆうあい）天皇は日本武（やまとたけの）尊第二の子、景行（けいかうの）御孫也。御母両道入姫（ふたちいりひめ）、垂仁（すゐにん）天皇（の）女也。大祖（たいそ）神武より第十二代景行までは代（よ）のまゝに継体（けいたい）し給。日本武尊世をはやくし給しによりて、成務（せいむ）是をつぎ給。此天皇を太子としてゆづりまし＜しより、代（だい）と世（せい）とかはれる初也。これよりは世を本（もと）としるし奉（たてまつる）べき也〈 代と世とは常の義差別（しやべつ）なし。然（しかれ）ど凡（およそ）の承運（しよううん）とまことの継体とを分別（ぶんべつ）せん為に書分（かきわけ）たり。但（ただし）字書にもそのいはれなきにあらず。代は更（かう）の義也。世は周礼（しゆらい）の註に、父死（しし）て子立（たつ）を世と云とあり 〉。此天皇御かたち
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いときら＜しく、御たけ一丈まし＜ける。壬申（みづのえさる）の年即位。此御時熊襲又反乱（ほんらん）して朝貢（こう）せず。天皇軍（いくさ）をめしてみづから征伐（せいばつ）をいたし、筑紫（つくし）にむかひ給。皇后息長足姫（おきながたらしひめの）尊は越前（ゑちぜん）の国笥飯（けい）の神にまうでて（ゝ）、それより北海をめぐりて行あひ給ぬ。こゝに神ありて皇后にかたり奉る。「これより西に宝（たから）の国あり。うちてしたがへ給へ。熊襲は小国也。又伊弉諾・伊弉冊のうみ給へりし国なれば、うたずともつひにしたがひたてまつりなん。」とありしを、天皇うけがひ給はず。事ならずして橿日（かしひ）の行宮（かりみや）にしてかくれ給（たまふ）。長門（ながと）にをさめ奉る。是を穴戸豊浦（あなとのとよら）の宮と申す。天下を治給こと九年。五十二歳おまし＜き。
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○第十五代、神功（じんぐう）皇后は息長（おきなが）の宿禰（すくね）の女、開化（かいくわ）天皇四世の御孫也。息長足（おきながたらし）姫の尊と申す。仲哀たてて（ゝ）皇后とす。仲哀神のをしへによらず、世を早くし給しかば、皇后いきどほりまして、七日あ（つ）て別殿（べつでん）を作り、いもほりこもらせ給。此時応神天皇はらまれまし＜けり。神がか（ゝ）りてさま＜”道ををしへ給ふ。此神は「表筒男（うはつつのを）・中（なか）筒男・底（そこ）筒男なり。」となんなのり給けり。是は伊弉諾尊日向の小戸（をど）の川檍（あはぎ）が原にてみそぎし給し時、化生（けしやう）しましける神也。後には摂津（つの）国住吉（すみよし）にいつかれ給神これなり。かくて新羅（しらぎ）・百済（くだら）・高麗（かうらい）を〈 此三け国を三韓（さんかん）と云（い）ふ。正（ただしく）は新羅にかぎるべきか。辰韓（しんかん）・馬韓（ばかん）・弁韓（べんかん）をすべて新羅と云也。しかれどふるくより百済・高麗をくはへて三韓と云（いひ）ならはせり 〉うちしたがへ給き。海神（うみのかみ）かたちをあらはし、御船をはさみまぼり申しかば、思（おもひ）の如く彼国を平（たひら）げ給。神代より年序久くつもれりしに、かく神威（しんゐ）をあらはし給ける、不測（はからざる）御ことなるべし。海中にして如意（によい）の珠（たま）を得（え）給へりき。さてつくしにかへりて皇子を誕生す。応神天皇にまします。神の申（まをし）給しによりて、是を胎中（たいちゆう）の天皇とも申。皇后摂政（せつしやう）して辛巳（かのとみの）年より天下をしら
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せ給。皇后いまだ筑紫にまし＜し時、皇子の異母（いぼ）の兄（このかみ）忍熊（おしくま）の王謀反（むほん）をおこして、ふせぎ申さんとしければ、皇子をば武内の大臣にいだかせて、紀伊（き）の水門（みなと）につけ、皇后はすぐに難波（なには）につき給て、程なく其乱（みだれ）を平げられにき。皇子おとなび給しかば皇太子とす。武内（の）大臣もはら朝政を輔佐（ふさ）し申けり。大和の磐余稚桜（いはれわかさくら）の宮にまします。是より三韓の国、年ごとに御つきをそなへ、此国よりも彼国に鎮守（ちんじゆ）のつかさをおかれしかば、西蕃（せいばん）相通（つうじ）て国家とみさかりなりき。又もろこしへも使をつかはされけるにや。「倭国（わこく）の女王遣使（つかひをつかはし）て来朝す。」と後漢書（ごかんじよ）にみえたり。元年辛巳（かのとみの）年は漢の孝献帝（かうけんてい）二十三年にあたる。漢の世始りて十四代と云し時、王莽（まう）と云臣（しん）位（くらゐ）をうばひて十四年ありき。其後（のち）漢にかへりて、又十三代孝献の時に、漢は滅（めつ）して此御代の十九年己亥（つちのとゐ）に献帝位をさりて、魏（ぎ）の文帝（ぶんてい）にゆづる。是より天下三（みつ）にわかれて、魏（ぎ）・蜀（しよく）・呉（ご）となる。呉は東によれる国なれば、日本の使もまづ通（つう）じけるにや。呉（ごの）国より道々（みちみち）のたくみなどまでわたされき。又魏（ぎの）国にも通ぜられけるかとみえたり。四十九年乙酉（きのととり）と云し年、魏又滅（ほろび）て晉（しん）の代にうつりにき〈 蜀の国は三十年癸未（みづのとひつじ）に魏のためにほろぼされ、呉は魏より後までありしが、応神十七年辛丑（かのとうし）晉のためにほろぼさる 〉。此皇后天下を
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治給こと六十九年。一百歳おまし＜き。
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○第十六代、第十五世、応神（おうじん）天皇は仲哀第四の子。御母神功皇后也。胎中（たいちゆう）の天皇とも、又は誉田（ほむだの）天皇ともなづけたてまつる。庚寅（かのえとらの）年即位。大和の軽嶋豊明（かるしまとよあかり）の宮にまします。此時百済（くだら）より博士（はかせ）をめし、経史（けいし）をつたへられ、太子以下（いげ）これをまなびならひき。此国に経史及（および）文字をもちゐることは、これよりはじまれりとぞ。異朝（いてう）の一書の中に、「日本は呉の太伯（たいはく）が後（のち）也と云（い）ふ。」といへり。返々（かへすがへす）あたらぬことなり。昔日本は三韓と同種也と云事のありし、かの書をば、桓武（くわんむ）の御代にやきすてられしなり。天地（あめつち）開（ひらけ）て後、すさのをの尊韓（かん）の地にいたり給きなど云事あれば、彼等の国々も神の苗裔（べうえい）ならん事、あながちにくるしみなきにや。それすら昔よりもちゐざること也。天地神（あめつちのかみ）の御すゑなれば、なにしにか代（よ）くだれる呉（ごの）太伯が後にあるべき。三韓（さんかん）・震旦（しんだん）に通じてより以来（このかた）、異国の人おほく此国に帰化（きくわ）しき。秦のすゑ、漢のすゑ、高麗・百済の種、それならぬ蕃人（ばんじん）の子孫もきたりて、神・皇の御すゑと混乱せ
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しによりて、姓氏録（しやうじろく）と云文（ふみ）をつくられき。それも人民にとりてのことなるべし。異朝にも人の心まち＜なれば、異学の輩（ともがら）の云出（いひいだ）せる事歟（か）。後漢書（ごかんじよ）よりぞ此国のことをばあら＜しるせる。符合（ふがふ）したることもあり、又心えぬこともあるにや。唐書（たうじよ）には、日本の皇代記（くわうだいき）を神代（かみよ）より光孝（くわうかう）の御代まであきらかにのせたり。さても此御時、武内（たけうちの）大臣筑紫ををさめんために彼国につかはされける比（ころ）、おとゝの讒（ざん）によりて、すでに追討せられしを、大臣の僕（やつこ）、真根子（まねこ）と云人あり。かほかたち大臣に似たりければ、あひかはりて誅（ちゆう）せらる。大臣は忍（しのび）て都にまうでて（ゝ）、とがなきよしを明（あきら）められにき。上古神霊（しんれい）の主（あるじ）猶かゝるあやまちまし＜しかば、末代（まつだい）争（いかで）かつゝしませ給はざるべき。天皇天下を治給こと四十一年。百十一歳おまし＜き。
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欽明（きんめい）天皇の御代に始て神とあらはれて、筑紫の肥後（ひごの）国菱形（ひしかた）の池と云所にあらはれ給（たまひ）、「われは人皇（にんわう）十六代誉田（ほむだ）の八幡丸（やはたまろ）なり。」との給き。誉田はもとの御名、八幡は垂迹（すゐじやく）の号也。後に豊前（ぶぜん）の国宇佐（うさ）の宮にしづまり給しかば、聖武（しやうむ）天皇東大寺建立（こんりふ）の後、巡礼（じゆんれい）し給べきよし託宣（たくせん）ありき。仍（よりて）威儀（ゐぎ）をとゝのへてむかへ申さる。又神託ありて御出家の儀ありき。やがて彼寺に勧請（くわんじやう）し奉（たてまつ）らる。されど勅使（ちよくし）などは宇佐にまゐりき。清和の御時、大安寺（だいあんじ）の僧、行教（ぎやうけう）
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宇佐にまうでたりしに、霊告（れいかう）ありて、今の男山石清水（をとこやまいはしみづ）にうつりまします。爾来（しかしよりこのかた）行幸も奉幣（ほうへい）も石清水にあり。一代一度（いちだいいちど）宇佐へも勅使（ちよくし）をたてまつらる。昔天孫（あめみま）天降（あまくだり）給し時、御供（とも）の神八百万（やほよろづ）ありき。大物主（おほものぬし）の神したがへて天（あめ）へのぼりしも、八十万（やそよろづ）の神と云り。今までも幣帛（へいはく）を奉（たて）まつらるゝ神、三千余坐（よざ）也。しかるに天照太神（あまてらすおほみかみ）の宮にならびて、二所（ふたところ）の宗廟（そうべう）とて八幡をあふぎ申さるゝこと、いとたふとき御事也。八幡と申御名は御託宣（たくせん）に「得道来（みちをえてよりしてこのかた）不動法性（ほつしやうをうごかさず）。示八正道（はちしやうだうをしめして）垂権迹（ごんじやくをたる）。皆（みな）得解脱苦衆生（くのしゆじやうをげだつすることをえたり）。故（このゆゑに）号八幡大菩薩（はちまんだいぼさつとがうす）。」とあり。八正（はちしやう）とは、内典（ないてん）に、正見（しやうけん）・正思惟（しやうしゆゐ）・正語（しやうご）・正業（しやうごふ）・正命（しやうみやう）・正精進（しやうしやうじん）・正定（しやうぢやう）・正恵（しやうゑ）、是を八正道と云（い）ふ。凡（およそ）心（こころ）正（しやう）なれば身口（しんく）はおのづからきよまる。三業（さんごふ）に邪（よこしま）なくして、内外真正（ないげしんしやう）なるを諸仏（しよぶつ）出世の本懐（ほんくわい）とす。神明の垂迹（すゐじやく）も又これがためなるべし。又八方に八色（やいろ）の幡（はた）を立（たつ）ることあり。密教の習（ならひ）、西方阿弥陀（さいはうあみだ）の三昧耶形（さんまやぎやう）也。其故にや行教和尚（くわしやう）には弥陀三尊（みださんぞん）の形にてみえさせ給けり。光明（くわうみやう）袈裟（けさ）の上にうつらせまし＜けるを頂戴（ちやうだい）して、男山には安置し申けりとぞ。神明の本地（ほんぢ）を云ことはたしかならぬたぐひおほけれど、大菩薩（だいぼさつ）の応迹（おうじやく）は昔よりあきらかなる証拠（しようこ）おはしますにや。或は又、「昔於霊鷲山（りやうじゆせんにおいて）説妙法華経（めうほけきやうをとく）。」とも、或は弥勒（みろく）なり
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とも、大自在王菩薩（だいじざいわうぼさつ）なりとも託宣し給。中（なか）にも八正の幡をたてて（ゝ）、八方の衆生を済度（さいど）し給（たまふ）本誓（ほんぜい）を、能々（よくよく）思入（おもひいれ）てつかうまつるべきにや。
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天照太神もたゞ正直（しやうぢき）をのみ御心とし給へる。神鏡を伝（つた）へまし＜しことの起（おこり）は、さきにもしるし侍（はべり）ぬ。又雄略（ゆうりやく）天皇二十二年の冬十一月（しもつき）に、伊勢の神宮の新嘗（にひなめ）のまつり、夜ふけてかたへの人々罷出（まかりいで）て後（のち）、神主物忌等（かむぬしものいみら）ばかり
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留（とどまり）たりしに、皇太神（すめおほみかみ）・豊受（とようけ）の太神、倭姫（やまとひめの）命にかゝりて託宣し給（たまひ）しに、「人はすなはち天下の神物（じんもつ）なり。心神をやぶることなかれ。神はたるゝに祈祷（きたう）を以て先（さき）とし、冥（みやう）はくはふるに正直を以て本（もと）とす。」とあり。同（おなじき）二十三年二月（きさらぎ）、かさねて託宣し給しに、「日月（じつげつ）は四州をめぐり、六合（りくがふ）を照すと云（いへ）ども正直の頂（いただき）を照すべし。」とあり。されば二所（ふたところの）宗廟の御心をしらんと思はゞ、只（ただ）正直を先とすべき也。大方（おほかた）天地（あめつち）の間ありとある人、陰陽の気をうけたり。不正にしてはたつべからず。こと更に此国は神国なれば、神道にたがひては一日も日月をいたゞくまじきいはれなり。倭姫の命人にをしへ給けるは「黒（きたなき）心なくして丹（きよき）心をもて、清（きよく）潔（いさぎよく）斎（いもほり）慎（つつしめ）。左の物を右にうつさず、右の物を左にうつさずして、左を左とし右を右とし、左にかへり右にめぐることも万事（よろづのこと）たがふことなくして、太神（おほみかみ）につかうまつれ。元々本々（はじめをはじめとしもとをもとゝす）故なり。」となむ。まことに、君につかへ、神につかへ、国ををさめ、人ををしへんことも、かゝるべしとぞおぼえ侍（はべる）。すこしの事も心にゆるす所あれば、おほきにあやまる本となる。周易（しうやく）に、「霜を履（ふんで）堅（かたき）氷（こほり）に至（いたる）。」と云ことを、孔子釈しての給はく、「積善（しやくぜん）の家に余慶（よきやう）あり、積不善の家に余殃（よあう）あり。君を弑（しい）し父を弑すること一朝一夕の故に
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あらず。」と云（いへ）り。毫釐（がうり）も君をいるかせにする心をきざすものは、かならず乱臣となる。芥蔕（かいたい）も親をおろそかにするかたちあるものは、果（はた）して賊子となる。此故に古の聖人、「道は須臾（しゆゆ）もはなるべからず。はなるべきは道にあらず。」と云けり。但（ただし）其の末（すゑ）を学びて源（みなもと）を明（あきら）めざれば、ことにのぞみて覚（おぼ）えざる過（あやまち）あり。其源と云は、心に一物（いちもつ）をたくはへざるを云（い）ふ。しかも虚無（きよむ）の中（うち）に留（とどま）るべからず。天地あり、君臣あり。善悪の報（むくい）影響（かげひびき）の如し。己（おの）が欲をすて、人を利するを先として、境々（さかひさかひ）に対すること、鏡の物を照すが如く、明々（めいめい）として迷はざらんを、まことの正道と云べきにや。代くだれりとて自（みづか）ら苟（いやし）むべからず。天地の始は今日を始とする理なり。加之（しかのみならず）、君も臣も神をさること遠からず。常に冥（みやう）の知見（ちけん）をかへりみ、神の本誓（ほんぜい）をさとりて、正（しやう）に居（きよ）せんことを心ざし、邪（よこしま）なからんことを思給（おもひたまふ）べし。
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○第十七代、仁徳（にんとく）天皇は応神第一の御子。御母仲姫（なかつひめ）の命、五百城入彦皇子女（いほきいりひこのみこのむすめ）也。大鷦鷯（さゞき）の尊と申（まをす）。応神の御時、菟道稚皇子（うぢのわかのみこ）と申は最末（さいまつ）の御子にてまし＜しをうつくしみ給て、太子に立（たて）むとおぼしめしけり。兄（このかみ）の御子達うけがひ給はざりしを、此天皇ひとりうけがひ給しによりて、応神悦（よろこび）まして、菟道稚を太子とし、此尊を輔佐（ふさ）になん定め給ける。応神かくれまし＜しかば、御兄（このかみ）達太子を失はんとせられしを、此尊さとりて太子と心を一（ひとつ）にして彼を誅（ちゆう）せられき。爰（ここに）太子天位を尊に譲給（ゆづりたまふ）。尊堅（かた）くいなみ給、三年（みとせ）になるまで互（たがひ）に譲（ゆづり）て位を空（むなしく）す。太子は山城（やましろ）の宇治にます。尊は摂津（つ）の難波（なには）にましけり。国々の御（み）つぎ物もあなたかなたにうけとらずして、民の愁（うれへ）となりしかば、太子みづから失（うせ）給ぬ。尊おどろき歎給（なげきたまふ）ことかぎりなし。されどのがれますべきみちならねば、癸酉（みづのととり）の年即位。摂津国（つのくに）難波高津（たかつ）の宮にまします。日嗣をうけ給ひ
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しより国をしづめ民をあはれみ給（たまふ）こと、ためしもまれなりし御事にや。民間の貧（まづし）きことをおぼして、三年の御調（みつき）を止（とどめ）られき。高殿（たかどの）にのぼりてみ給へば、にぎはゝしくみえけるによりて、
高屋（たかきや）にのぼりてみれば煙立（けぶりたつ）民（たみ）のかまどはにぎはひにけり Ｗ
とぞよませ給ける。さて猶三年を許されければ、宮の中破（やぶれ）て雨露（あめつゆ）もたまらず。宮人（みやびと）の衣（ころも）壊（やぶれ）て其よそほひ全（また）からず。御門（みかど）は是をたのしみとなむおぼしける。かくて六年（むとせ）と云に、国々の民各（おのおの）まゐり集（あつまり）て大宮造（づくり）し、色（いろ）＜（の）御調を備（そな）へけるとぞ。ありがたかりし御政（まつりこと）なるべし。天下を治給こと八十七年。百十歳おまし＜き。
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○第十八代、履中（りちゆう）天皇は仁徳の太子。御母磐之姫（いはのひめ）の命、葛城（かづらき）の襲津彦（そつひこ）の女也。庚子（かのえね）の年即位。又大和の磐余稚桜（いはれのわかさくら）の宮にまします。後（のち）の稚桜の宮と申（まをす）。天下を治給こと六年。六十七歳おまし＜き。
○第十九代、反正（はんぜい）天皇は仁徳第三の子、履中（りちゆう）同母の弟也。丙午（ひのえうまの）年即位。河内の丹比（たぢひ）の柴籬（しばがき）の宮にまします。天下を治給こと六年。六十歳おまし＜き。
○第二十代、允恭（いんぎよう）天皇は仁徳第四（の）子、履中反正同母（の）弟也。壬子（みづのえね）の年即位。大和の遠明日香（とをつあすか）の宮にまします。此御時までは三韓の御調年々（としどし）にかはらざりしに、これより後はつねにおこたりけりとなん。八年己未（つちのとひつじ）にあたりて、もろこしの晉（しん）ほろびて南北朝となる。宋（そう）・齊（せい）・梁（りやう）・陳（ちん）あひつぎて起（おこ）る。是
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を南朝（なんてう）と云（い）ふ。後魏（こうぎ）・北齊（ほくせい）・後周（こうしう）つぎ＜におこれりしを北朝（ほくてう）と云（い）ふ。百七十余年はならびて立（たち）たりき。此天皇天下を治給こと四十二年。八十歳おまし＜き。
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巻三
○第二十一代、安康（あんかう）天皇は允恭第二の子。御母忍坂大中（をしさかのおほなかつ）姫、稚渟（わかぬ）野毛二派（けふたまた）の皇子（みこの）〈 応神の御子 〉女也。甲午（きのえうまの）年即位。大和穴穂（やまとのあなほの）宮にまします。大草香（おほくさかの）皇子を〈 仁徳（にんとくの）御子 〉ころして其妻（め）をとりて皇后とす。彼（かの）皇子の子眉輪（まゆわの）王をさなくて、母にしたがひて宮中に出入（しゆつにふ）しけり。天皇高楼（たかどの）の上に酔臥（ゑひふし）給けるをうかゞひて、さしころして、大臣（おほおみ）葛城（かづらき）の円（つぶら）が家ににげこもりぬ。此天皇天上を治給こと三年。五十六歳おまし＜き。
○第二十二代、雄略（ゆうりやく）天皇は允恭（いんぎよう）第五（の）子、安康同母の弟也。大泊瀬（おほはつせの）尊と申。安康ころされ給し時、眉輪の王及（および）円（つぶら）の大臣を誅（ちゆう）せらる。あまさへ其の
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事にくみせられざりし市辺押羽（いちべのをしはの）皇子をさへにころして位に即給（つきたまふ）。ことし丁酉（ひのととり）の年也。大和の泊瀬朝倉（あさくら）の宮にまします。天皇性（せい）猛（たけく）まし＜けれども、神に通じ給へりとぞ。二十一年丁巳（ひのとみ）冬十月（かんなづき）に、伊勢の皇太神（すめおほみかみ）大和姫の命にをしへて、丹波（たんばの）国与佐（よさ）の魚井（まなゐ）の原よりして豊受（とようけの）太神を迎へ奉らる。大和姫の命奏聞（そうもん）し給しによりて、明年（みやうねん）戊午（つちのえうま）の秋七月（ふみづき）に勅使（ちよくし）をさしてむかへたてまつる。九月（ながつき）に度会（わたらひ）の郡（こほり）山田の原の新宮（しんぐう）にしづまり給。垂仁天皇の御代に、皇太神五十鈴（いすず）の宮に遷（うつ）らしめ給しより、四百八十四年になむなりにける。神武の始（はじめ）よりすでに千百余年に成ぬるにや。又これまで大倭姫（やまとひめ）の命存生（ぞんしやう）し給しかば、内外宮（ないげくう）のつくりも、日の小宮（わかみや）の図形（づぎやう）・文形（もんぎやう）によりてなさせ給けりとぞ。抑（そもそも）此神の御事異説まします。外宮には天祖（あまつみおや）天御中主（あめのみなかぬし）の神と申伝（まをしつたへ）たり。されば皇太神の託宣（たくせん）にて、此宮の祭を先（さき）にせらる。神（かみ）拝（をがみ）奉るも先（ま）づ此宮を先とす。天孫瓊々杵（あめみまににぎ）の尊此宮の相殿（あひどの）にまします。仍（よりて）天児屋（あめのこやね）の命・天太玉（あめのふとたま）の命も天孫につき申て相殿にます也。これより二所（の）太神宮と申。丹波より遷らせ給（たまふ）ことは、昔豊鋤入姫（とよすきいりひめ）の命、天照太神を頂戴（ちやうだい）して、丹波の吉佐（よさ）の宮にうつり
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給ける比（ころ）、此神あまくだりて一所（ひとつところ）におはします。四年ありて天照太神は又大和にかへらせ給（たまふ）。それより此神は丹波にとまらせ給しを、道主（みちぬし）の命と云人いつき申（まをし）けり。古（いにしへ）は此宮にて御饌（みけ）をとゝのへて、内宮へも毎日におくり奉（たてまつり）しを、神亀（じんき）年中より外宮（げくう）に御饌殿（みけどの）をたてて（ゝ）、内宮（ないくう）のをも一所（ひとつところ）にて奉（たてまつる）となん。かやうの事によりて、御饌（みけ）の神と申（まをす）説あれど、御食（みけ）と御気（みけ）との両義あり。陰陽元初（いんやうげんしよ）の御気（みけ）なれば、天（あめ）の狭霧（さぎり）・国（くに）の狭霧（さぎり）と申（まをす）御名もあれば、猶さきの説を正（しやう）とすべしとぞ。天孫（あめみま）さへ相殿（あひどの）にましませば、御饌の神と云説は用（もちゐ）がたき事にや。此天皇天下を治給こと二十三年。八十歳おまし＜き。
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○第二十三代、清寧（せいねい）天皇は雄略（ゆうりやく）第三の子。御母韓姫（からひめ）、葛城の円（つぶら）の大臣の女也。庚申（かのえさる）の年即位。大倭の磐余甕栗（いはれのみかくり）の宮にまします。誕生（たんじやう）の始（はじめ）、白髪（はくはつ）おはしければ、しらかの天皇とぞ申ける。御子なかりしかば、皇胤（くわういん）のたえぬべき事を歎（なげき）給て、国々へ勅使（ちよくし）をつかはして皇胤を求（もとめ）らる。市辺（いちべ）の押羽（おしは）の皇子、雄略にころされ給しとき、皇女（くわうぢよ）一人（ひとり）、皇子（わうじ）二人（ふたり）ましけるが、丹波国にかくれ給けるを求出（もとめいで）て、御子にしてやしなひ給けり。天下を治給こと五年。三十九歳おまし＜き。
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○第二十四代、顕宗（けんそう）天皇は市辺押羽の皇子第三の子、履中（りちゆう）天皇（の）孫也。御母■媛（はえひめ）、蟻（あり）の臣女（おみのむすめ）也。白髪（しらかの）天皇養（やしなひ）て子とし給ふ。御兄（このかみ）仁賢（にんけん）先（まづ）位に即給（つきたまふ）べかりしを、相共に譲（ゆづり）まし＜しかば、同母の御姉飯豊（いゝとよ）の尊しばらく位（くらゐ）に居給き。されどやがて顕宗（けんそう）定（さだま）りまし＜しによりて、飯豊（いひとよ）天皇をば日嗣にはかぞへたてまつらぬ也。乙丑（きのとうし）の年即位。大和の近明日香八釣（ちかつあすかやつり）の宮にまします。天下を治給こと三年。四十八歳おまし＜き。
○第二十五代、仁賢（にんけん）天皇は顕宗（けんそう）同母の御兄（このかみ）也。雄略（ゆうりやく）の我（わが）父の皇子をころし給しことをうらみて、「御陵（みさゝぎ）をほりて御屍（かばね）をはづかしめん。」との給しを、顕宗いさめまし＜しによりて、徳のおよばざることをはぢて、顕宗をさきだて給けり。戊申（つちのえさる）の年即位。大和の石上広高（いそのかみひろたか）の宮にまします。天下を治給こと十一年。五十歳おまし＜き。
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○第二十六代、武烈（ぶれつ）天皇は仁賢の太子。御母大娘（おほいらつめ）の皇女、雄略の御女也。己卯（つちのとう）の年即位。大和の泊瀬列城（はつせなみき）の宮にまします。性（せい）さがなくまして、悪（あく）としてなさずと云ことなし。仍（よりて）天祚（あまつひつぎ）も久（ひさし）からず。仁徳（にんとく）さしも聖徳（せいとく）まし＜しに、此皇胤（くわういん）こゝにたえにき。「聖徳は必（かならず）百代にまつらる。」〈 春秋（しゆんじう）にみゆ 〉とこそみえたれど、不徳の子孫あらば、其宗（そう）を滅すべき先蹤（せんしよう）甚（はなはだ）おほし。されば上古（しやうこ）の聖賢（せいけん）は、子なれども慈愛におぼれず、器（うつは）にあらざれば伝（つたふる）ことなし。■（げう）の子（こ）丹朱（たんしゆ）不肖（ふせう）なりしかば、舜（しゆん）にさづけ、舜の子商均（しやうきん）又不肖（ふせう）にして夏禹（かのう）に譲（ゆづ）られしが如し。■舜よりこなたには猶天下を私（わたくし）にする故にや、必（かならず）子孫に伝（つたふる）ことになりにしが、禹（う）の後（のち）、桀（けつ）暴虐（ぼうぎやく）にして国を失ひ、殷（いん）の湯（たう）聖徳ありしかど、紂（ちう）が時無道（ぶだう）にして永くほろびにき。天竺（てんぢく）にも仏滅度（めつど）百年の後、阿育（あいく）と云王あり。姓は孔雀（くじやく）氏、王位につきし
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日、鉄輪（てちりん）飛降（とびくだ）る。転輪（てんりん）の威徳（ゐとく）をえて、閻浮提（えんぶだい）を統領（とうりやう）す。あまさへ諸（もろもろ）の鬼神（きじん）をしたがへたり。正法（しやうぼふ）を以て天下ををさめ、仏理に通じて三宝（さんぼう）をあがむ。八万四千の塔（たふ）を立（たて）て、舎利（しやり）を安置（あんぢ）し、九十六億千の金（こがね）を棄（すて）て功徳（くどく）に施（せ）する人なりき。其三世（さんせいの）孫弗沙密多羅（ふしやみつたら）王の時、悪臣のすゝめによ（つ）て、祖王（そわう）の立（たて）たりし塔婆（たふば）を破壊（はゑ）せんと云悪念（あくねん）をおこし、もろ＜の寺をやぶり、比丘（びく）を殺害（せつがい）す。阿育王のあがめし■雀寺（けいじやくじ）の仏牙歯（ぶつげし）の塔をこぼたんとせしに、護法神（ごほふじん）いかりをなし、大山（たいせん）を化（け）して王及（およ）び四兵（しひやう）の衆をおしころす。これより孔雀の種（しゆ）永（ながく）絶（たえ）にき。かゝれば先祖大（おほき）なる徳ありとも、不徳（ふとく）の子孫宗廟（そうべう）のまつりをたゝむことうたがひなし。此天皇天下を治給こと八年。五十八歳おまし＜き。
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○第二十七代、第二十世、継体（けいたい）天皇は応神（おうじん）五世の御孫也。応神第八（の）御子隼総別（はやぶさわけ）の皇子、其子大迹（おほと）の王、其子私斐（しい）の王、其子彦主人（ひこぬし）の王、其子男大迹（をほと）の王と申（まをす）は此天皇にまします。御母振姫（ふるひめ）、垂仁（すゐにん）七世の御孫也。越前（ゑちぜんの）国にましける。武烈（ぶれつ）かくれ給て皇胤（くわういん）たえにしかば、群臣うれへなげきて国々にめぐり、ちかき皇胤を求奉（もとめたてまつり）けるに、此天皇王者（わうしや）の大度（たいど）まして、潜龍（せんりよう）のいきほひ、世にきこえ給けるにや。群臣相議（はからひ）て迎（むかへ）奉る。
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三たびまで謙譲（けんじやう）し給（たまひ）けれど、つひに位に即（つき）給ふ。ことし丁亥（ひのとゐ）の年也〈 武烈（ぶれつ）かくれ給て後、二年位（くらゐ）をむなしくす 〉。大和の磐余玉穂（いはれたまほ）の宮にまします。仁賢（にんけん）の御女（むすめ）手白香（たしらか）の皇女を皇后とす。即位し給しより誠（まこと）に賢王（けんわう）にまし＜き。応神御子おほくきこえ給しに、仁徳（にんとく）賢王にてまし＜しかど、御末（みすゑ）たえにき。隼総別（はやぶさわけ）の御末、かく世をたもたせ給（たまふ）こと、いかなる故にかおぼつかなし。仁徳をば大鷦鷯（おほさざき）の尊と申（まをす）。第八の皇子をば隼総別（はやぶさわけ）と申。仁徳の御代（みよ）に兄弟たはぶれて、鷦鷯（さざき）は小鳥（ことり）也、隼（はやぶさ）は大鳥（おほとり）也と争（あらそひ）給ことありき。隼の名にかちて、末の世をうけつぎ給けるにや。もろこしにもかゝるためしあり〈 左伝（さでん）にみゆ 〉。名をつくることもつゝしみおもくすべきことにや。それもおのづから天命（てんめい）なりといはば（ゝ）、凡慮（ぼんりよ）の及（およぶ）べきにあらず。此天皇の立（たち）給しことぞ思外（おもひのほか）の御運（ごうん）とみえ侍（はべ）る。但（ただし）、皇胤（くわういん）たえぬべかりし時、群臣択求奉（えらびもとめたてまつり）き。賢名（けんめい）によりて天位を伝給（つたへたま）へり。天照太神の御本意（ごほんい）にこそとみえたり。皇統（くわうとう）に其人ましまさん時は、賢（かしこき）諸王（しよわう）おはすとも、争（いかで）か望（のぞみ）をなし給べき。皇胤たえ給はんにとりては、賢（けん）にて天日嗣（あまつひつぎ）にそなはり給はんこと、即（すなはち）又天のゆるす所也。此天皇をば我国中興（ちゆうこう）の祖宗（そそう）と仰（あふ）ぎ奉（たてまつ）るべきにや。天下を
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治給こと二十五年。八十歳おまし＜き。
○第二十八代、安閑（あんかん）天皇は継体の太子。御母は目子（めのこ）姫、尾張（をはり）の草香（くさか）の連（むらじ）の女（むすめ）也。甲寅（きのえとらの）年即位。大和の勾金橋（まがりのかなはし）の宮にまします。天下を治給こと
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二年。七十歳おまし＜き。
○第二十九代、宣化（せんくわ）天皇は継体第二の子、安閑（あんかん）同母の弟也。丙辰（ひのえたつ）の年即位。大和の檜隈廬入野（ひのくまのいほりの）の宮にまします。天下を治給こと四年。七十三歳おまし＜き。
○第三十代、第二十一世、欽明（きんめい）天皇は継体（けいたい）第三の子。御母皇后手白香（たしらか）の皇女、仁賢（にんけん）天皇の女也。両兄（りやうけい）まし＜しかど、此天皇の御すゑ世をたもち給（たまふ）。御母方（がた）も仁徳（にんとく）のながれにてましませば、猶も其遺徳つきずしてかくさだまり給けるにや。庚申（かのえさるの）年即位。大倭磯城嶋（やまとのしきしま）の金刺（かなさし）の宮にまします。十三年壬申（みづのえさる）十月（かんなづき）に百済（くだら）の国より仏・法・僧をわたしけり。此国に伝来の始なり。釈迦如来（しやかによらい）滅後（めつご）一千十六年にあたる年、もろこしの後漢（ごかん）の明帝（めいてい）永平（えいへい）十年に仏法はじめて彼（かの）国につたはる。それより此壬申（みづのえさる）の年まで四百八十八年。もろこしには北朝の齊（せいの）文宣帝（ぶんせんてい）即位三年、南朝の梁（りやうの）簡文帝（かんぶんてい）にも即位三年也。簡文帝の父をば
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武帝（ぶてい）と申き。大（おほき）に仏法をあがめられき。此御代の初つかたは武帝同時也。仏法はじめて伝来せし時、他国の神をあがめ給はんこと、我国の神慮にたがふべきよし、群臣かたく諌申（いさめまをし）けるによりてすてられにき。されど此国に三宝（さんぼう）の名をきくことは此時にはじまる。又、私（わたくし）にあがめつかへ奉る人もありき。天皇聖徳まし＜て三宝を感（かん）ぜられけるにこそ。群臣の諌（いさめ）によりて、其法をたてられずといへども、天皇の叡志（えいし）にはあらざるにや。昔、仏（ぶつ）在世に、天竺（てんぢく）の月蓋長者（ぐわつがいちやうじや）、鋳（い）たてまつりし弥陀三尊（みださんぞん）の金像（こんざう）を伝（つた）へてわたし奉りける、難波（なには）の堀江（ほりえ）にすてられたりしを、善光（ぜんくわう）と云者とり奉て、信濃（しなの）の国に安置（あんぢ）し申き。今の善光寺（ぜんくわうじ）これ也。此御時八幡大菩薩（はちまんだいぼさつ）始（はじめ）て垂迹（すゐじやく）しまします。天皇天下を治給（をさめたまふ）こと三十二年。八十一歳おまし＜き。
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○第三十一代、第二十二世、敏達（びだつ）天皇は欽明第二の子。御母石媛（いしひめ）の皇女、宣化（せんくわ）天皇の女也。壬辰（みづのえたつの）年即位。大倭磐余訳語田（やまとのいはれおさだ）の宮にまします。二年癸巳（みづのとみの）年、天皇の御弟豊日（とよひ）皇子の妃（ひ）、御子を誕生（たんじやう）す。厩戸（うまやど）の皇子にまします。生（うまれ）給しよりさま＜”の奇瑞（きずゐ）あり。たゞ人（びと）にましまさず。御手をにぎり給しが、二歳にて東方にむきて、南无仏（なむぶつ）とてひらき給しかば、一（ひとつ）の舎利（しやり）ありき。仏法流布（るふ）のために権化（ごんげ）し給へること疑（うたがひ）なし。此仏舎利（ぶつしやり）は今に大倭（やまと）の法隆寺（ほふりゆうじ）にあがめ奉る。天皇天下を治給こと十四年。六十一歳おまし＜き。
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○第三十二代、用明（ようめい）天皇は欽明第四の子。御母堅塩姫（きたしひめ）、蘇我（そが）の稲目大臣（いなめのおほおみ）の女也。豊日（とよひ）の尊と申。厩戸の皇子の父におはします。丙午（ひのえうまの）年即位。大和（やまと）の池辺列槻（いけのへのなみつき）の宮にまします。仏法をあがめて、我国に流布（るふ）せむとし給けるを、弓削守屋（ゆげのもりや）の大連（をほむらじ）かたむけ申（まをし）、つひに叛逆（ほんぎやく）におよびぬ。厩戸の皇子、蘇我（そが）の大臣（おほおみ）と心を一（ひとつ）にして誅戮（ちゆうりく）せられ、すなはち仏法をひろめられにけり。天皇天下を治給こと二年。四十一歳おまし＜き。
○第三十三代、崇峻（すしゆん）天皇は欽明（きんめい）第十二の子。御母小姉君（こあねきみ）の娘（いらつめ）。これも稲目（いなめ）の大臣（おほおみ）の女也。戊申（つちのえさるの）年即位。大和の倉橋（くらはし）の宮にまします。天皇横死（わうし）の相（さう）みえ給（たまふ）。つゝしみますべきよしを厩戸の皇子奏（そうし）給けりとぞ。天下を治給こと五年。七十二歳おまし＜き。或人の云（い）ふ。外舅（ははかたのをぢ）蘇我（そが）の馬子大臣（うまこのおほおみ）と御中（なか）あしくして、彼（かの）大臣のためにころされ給きともいへり。
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○第三十四代、推古（すゐこ）天皇は欽明の御女、用明（ようめい）同母の御妹也。御食炊屋（みけしかや）姫の尊と申（まをす）。敏達天皇皇（々）后とし給（たまふ）〈 仁徳も異母の妹を妃とし給ことありき 〉。崇峻かくれ給しかば、癸丑（みづのとうしの）年即位。大倭（やまと）の小墾田（をはりた）の宮にまします。昔神功皇后（じんぐうくわうごう）六十余年天下を治（をさめ）給しかども、摂政（せつしやう）と申て、天皇とは号したてまつらざるにや。此みかどは正位（しやうゐ）につき給にけるにこそ。即（すなはち）厩戸の皇子を皇太子として万機（ばんき）の政（まつりこと）をまかせ給。摂政と申き。太子の監（けん）国と云こともあれど、それはしばらくの事也。これはひとへに天下を治給けり。太子聖徳（せいとく）まし＜しかば、天下の人つくこと日の如く、仰ぐこと雲の如し。太子いまだ皇子にてまし＜し時、逆臣（ぎやくしん）守屋（もりや）を誅（ちゆう）し給しより、仏法始（はじめ）て流布（るふ）しき。まして政（まつりこと）をしらせ給へば、三宝（さんぼう）を敬（うやまひ）、正法（しやうぼふ）をひろめ給こと、仏世（ぶつせ）にもことならず。又神通自在（じんづうじざい）にまし＜き。御身（み）づから法服を着（ちやく）して、経（きやう）を講じ給しかば、天より
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花をふらし、放光動地（はうくわうどうち）の瑞（ずゐ）ありき。天皇・群臣、たふとびあがめ奉ること仏のごとし。伽藍（がらん）をたてらるゝ事四十余け所におよべり。又此国には昔より人すなほにして法令（ほふりやう）なんどもさだまらず。十二年甲子（きのえね）にはじめて冠位（くわんゐ）と云ことをさだめ〈 冠（かうぶり）のしなによりて、上下（かみしも）をさだむるに十八階あり 〉、十七年己巳（つちのとみ）に憲法（けんはふ）十七け条をつくりて奏し給。内外典（ないげてん）のふかき道をさぐりて、むねをつゞまやかにしてつくり給へる也。天皇悦（よろこび）て天下に施行（しかう）せしめ給き。此ころほひは、もろこしには隋（ずい）の世也。南北朝相分（あひわかれ）しが、南は正統をうけ、北は戎狄（じゆうてき）よりおこりしかども、中国をば北朝にぞをさめける。隋（ずゐ）は北朝の後周（こうしう）と云しがゆづりをうけたりき。後（のち）に南朝の陳（ちん）をうちたひらげて、一統の世となれり。此天皇の元年癸丑（みづのとうし）は文帝（ぶんてい）一統の後（のち）四年也。十三年乙丑（きのとうし）は煬帝（やうだい）の即位元年にあたれり。彼国よりはじめて使をおくり、よしみを通じけり。隋帝（ずゐてい）の書に「皇帝恭問倭皇。」とありしを、これはもろこしの天子の諸侯王（しよこうわう）につかはす礼儀（れいぎ）なりとて、群臣あやしみ申けるを、太子のの給（ゝたまひ）けるは、「皇の字はたやすく用（もちゐ）ざる詞（ことば）なれば」とて、返報（へんはう）をもかゝせ給（たまひ）、さま＜”饗祿（きやうろく）をたまひて使をかへしつかはさる。是より此国よりもつねに使をつかはさる。其使を遣隋大使（けんずゐたいし）となむなづけられしに、二十七年
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己卯（つちのとう）の年、隋滅（ほろび）て唐（たう）の世にうつりぬ。二十九年辛巳（かのとみ）の年太子かくれ給。御年四十九。天皇をはじめたてまつりて、天下の人かなしみをしみ申こと父母に喪（も）するがごとし。皇位をもつぎましますべかりしかども、権化（ごんげ）の御ことなれば、さだめてゆゑありけんかし。御諱（いみな）を聖徳となづけ奉（たてまつ）る。この天皇天下を治給こと三十六年。七十歳おまし＜き。
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○第三十五代、第二十四世、舒明（じよめい）天皇は忍坂大兄（おしさかおほえ）の皇子の子、敏達（びだつ）の御孫也。御母糠手（ぬかて）姫の皇女、これも敏達の御女（むすめ）也。推古（すゐこ）天皇は聖徳太子の御子に伝（つた）へ給はんとおぼしめしけるにや。されどまさしき敏達の御孫、欽明（きんめい）の嫡曾孫（ちやくそうそん）にまします。又太子御病（やまひ）にふし給し時、天皇此皇子を御使としてとぶらひましし（ゝ）に、天下のことを太子の申付（まをしつけ）給へりけるとぞ。癸丑（みづのとうしの）年即位。大倭の高市郡岡本（たけちのこほりをかもと）の宮にまします。此即位の年はもろこしの唐の太宗のはじめ、貞観（ぢやうぐわん）三年にあたれり。天下を治給こと十三年。四十九歳おまし＜き。
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○第三十六代、皇極（くわうぎよく）天皇は茅渟（ちぬの）王の女、忍坂大兄（をしさかおほえ）の皇子の孫、敏達の曾孫（そうそん）也。御母吉備姫（きびひめ）の女王と申き。舒明天皇皇（々）后とし給。天智（てんぢ）・天武（てんむ）の御母也。舒明かくれまして皇子をさなくおはしましし（ゝ）かば、壬寅（みづのえとら）の年即位。大倭明日香河原（やまとのあすかのかはら）の宮にまします。此時に蘇我蝦夷（そがのえみし）の大臣（おほおみ）〈 馬子（うまこ）の大臣の子 〉ならびにその子入鹿（いるか）、朝権（てうけん）を専（もはら）にして皇家（くわうか）をないがしろにする心あり。其家を宮門（みかど）と云（いひ）、諸子を王子となむ云ける。上古（しやうこ）よりの国紀重宝（こくきちようほう）みな私家（わたくしのいへ）にはこびおきてけり。中にも入鹿悖逆（はいげき）の心はなはだし。聖徳太子の御子達のとがなくまし＜しをほろぼし奉る。こゝに皇子中（なか）の大兄（おほえ）と申（まをす）は舒明（じよめい）の御子、やがて此天皇御所生（ごしよしやう）也。中臣鎌足（なかとみのかまたり）の連（むらじ）と云人と心を一（ひとつ）にして入鹿（いるか）をころしつ。父蝦夷（えみし）も家に火をつけてうせぬ。国紀重宝はみな焼（やけ）にけり。蘇我の一門久（ひさし）く権をとれりしかども、積悪（しやくあく）のゆゑにやみな滅（ほろび）ぬ。山田石川丸（やまだのいしかはまろ）と云人ぞ皇子と心をかよはし申ければ滅（めつ）せざりける。此鎌足（かまたり）の大臣は天児屋根（あめのこやね）の命二十一世（の）孫（そん）也。昔天孫（あめみま）あまくだり給し時、諸神の上首（じやうしゆ）にて、此命（みこと）、殊に天照太神の勅（みことのり）をうけて輔佐（ふさ）の神にまします。中臣（なかとみ）と云ことも、二（ふたはしらの）神の御中にて、神の御心をやはらげて申給けるゆゑ也とぞ。
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其孫（まご）天種子（あめのたねこ）の命、神武の御代に祭事（まつりこと）をつかさどる。上古（しやうこ）は神（かみ）と皇（きみ）と一（ひとつ）にまし＜しかば、祭（まつり）をつかさどるは即（すなはち）政（まつりこと）をとれる也〈 政の字の訓（くん）にても知べし 〉。其後（のち）天照太神、始て伊勢国にしづまりましし（ゝ）時、種子（たねこ）の命のすゑ大鹿嶋（おほかしま）の命祭官（さいくわん）になりて、鎌足（かまたりの）大臣の父〈 小徳冠（せうとくくわん） 〉御食子（みけこ）までもその官にてつかへたり。鎌足にいたりて大勲（たいくん）をたて、世に寵せられしによりて、祖業（そげふ）をおこし先烈をさかやかされける、無止（やんごとなき）こと也。かつは神代よりの余風なれば、しかるべきことわりとこそおぼえ侍（はんべ）れ。後に内臣（うちつおみ）に任じ大臣に転じ、大織冠（たいしよくくわん）となる〈 正一位の名なり 〉。又中臣をあらためて藤原（ふぢはら）の姓（しやう）を給（たまは）らる〈 内臣に任ぜらるゝ事は此御代にはあらず。事の次（ついで）にしるす 〉。此天皇天下を治給こと三年ありて、同母の御弟軽（かる）の王（わう）に譲（ゆづり）給。御名を皇祖母（すめみおや）の尊とぞ申ける。
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○第三十七代、孝徳（かうとく）天皇は皇極（くわうぎよく）同母の弟也。乙巳（きのとみの）年即位。摂津国長柄豊崎（つのくにながらのとよさき）の宮にまします。此御時はじめて大臣（だいじん）を左右（さいう）にわかたる。大臣（おほおみ）は成務の御時武内（たけうち）の宿禰（すくね）はじめてこれに任ず。仲哀（ちゆうあい）の御代に又大連（おほむらじ）の官をお（ゝ）かる。大臣（おほおみ）・大連（おほむらじ）ならびて政（まつりこと）をしれり。此御時大連をやめて左右の大臣とす。又八省百官（はちしやうひやくくわん）をさだめらる。中臣の鎌足を内臣になし給。天下を治給こと十年。五十歳おまし＜き。
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○第三十八代、齊明（さいめい）天皇は皇極（くわうぎよく）の重祚（ちようそ）也。重祚と云ことは本朝にはこれに始（はじま）れり。異朝には殷大甲（いんのたいかふ）不明なりしかば、伊尹（いいん）是（これ）を桐宮（とうきゆう）にしりぞけて三年政（まつりこと）をとれりき。されど帝位をすつるまではなきにや。大甲あやまちを悔（くい）て徳ををさめしかば、もとのごとく天子とす。晉世（しんのよ）に桓玄（くわんげん）と云し者、安帝（あんてい）の位をうばひて、八十日ありて、義兵（ぎへい）の為にころされしかば、安帝位にかへり給。唐（たう）の世となりて、則天（そくてん）皇后世をみだられし時、我所生（わがしよしやう）の子なりしかども、中宗をすてて（ゝ）廬陵（ろりやう）王とす。おなじ御子予王（よわう）をたてられしも又すてて（ゝ）みづから位にゐ給。後に中宗（ちゆうそう）位（くらゐ）にかへりて唐の祚（そ）たえず。予王も又重祚あり。是を睿宗（えいそう）と云（い）ふ。これぞまさしき重祚なれど、二代にはたてず。中宗・睿宗とぞつらねたる。我朝に皇極（くわうぎよく）の重祚を齊明（さいめい）と号し、孝謙の重祚を称徳と号す。異朝にかはれり。天日嗣（あまつひつぎ）をおもくするゆゑ歟（か）。先賢の議さだめてよしあるにや。乙卯（きのとうの）年即位。このたびは大和の岡本（をかもと）にまします。
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後（のち）の岡本の宮と申（まをす）。此御世はもろこしの唐（たうの）高宗（かうそう）の時にあたれり。高麗（かうらい）をせめしによりてすくひの兵（つはもの）を申（まをし）うけしかば、天皇・皇太子つくしまでむかはせ給（たまふ）。されど三韓つひに唐に属しし（ゝ）かば、軍（いくさ）をかへされぬ。其後も三韓よしみをわするゝまではなかりけり。皇太子と申（まをす）は中（なか）の大兄（おほえ）の皇子の御事也。孝徳の御代より太子に立給（たちたまひ）、此御時は摂政し給（たまふ）とみえたり。天皇天下を治給こと七年。六十八歳おまし＜き。
○御三十九代、第二十五世、天智（てんぢ）天皇は舒明の御子。御母皇極天皇也。壬戌（みづのえいぬの）年即位。近江国大津の宮にまします。即位四年八月（はつき）に内臣（うちつおみ）鎌足
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を内大臣大織冠（ないだいじんたいしよくくわん）とす。又藤原朝臣（ふぢはらのあそん）の姓（しやう）を給（たまふ）。昔の大勲を賞給（しやうしたまひ）ければ、朝奨（てうしやう）ならびなし。先後（せんこう）封（ふう）を給（たまふ）こと一万五千戸（こ）なり。病（やまひ）のあひだにも行幸（みゆき）してとぶらひ給けるとぞ。此天皇中興の祖（そ）にまします〈 光仁（くわうにん）の御祖（おや）なり 〉。国忌（こくき）は時にしたがひてあらたまれども、これはながくかはらぬことになりにき。天下を治給こと十年。五十八歳おまし＜き。
○第四十代、天武（てんむ）天皇は天智同母の弟也。皇太子に立（たち）て大倭（やまと）にまし＜き。天智は近江にまします。御病（やまひ）ありしに、太子をよび申給けるを近江の朝廷の臣（しん）の中（なか）につげしらせ申（まをす）人（ひと）ありければ、みかどの御意のおもぶきにやありけん、太子の位をみづからしりぞきて、天智の御子太政大臣（だいじやうだいじん）大友（おほとも）の皇子に
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ゆづりて、芳野（よしのの）宮に入（いり）給。天智かくれ給て後、大友の皇子猶あやぶまれけるにや、軍（いくさ）をめして芳野をお（ゝ）そはんとぞはかり給ける。天皇ひそかに芳野をいで、伊勢にこえ、飯高（いひたか）の郡（こほり）にいたりて太神宮を■拝（えうはい）し、美濃（みの）へかゝりて東国の軍をめす。皇子高市（たけち）まゐり給しを大将軍として、美濃の不破（ふは）をまぼらめし、天皇は尾張（をはりの）国にぞこえ給ける。国々したがひ申しし（ゝ）かば、不破の関の軍（いくさ）に打（うち）勝ぬ。則（すなはち）勢多（せた）にのぞみて合戦（かつせん）あり。皇子の軍やぶれて皇子ころされ給ぬ。大臣以下（いげ）或（あるひ）は誅（ちゆう）にふし、或は遠流（をんる）せらる。軍にしたがひ申（まをす）輩（ともがら）しな＜”によりて其賞をおこなはる。壬申（みづのえさるの）年即位。大倭の飛鳥浄御原（あすかのきよみはら）の宮にまします。朝廷の法度（はふと）おほくさだめられにけり。上下（かみしも）うるしぬりの頭巾（かぶり）をきることも此御時よりはじまる。天下を治給こと十五年。七十三歳おまし＜き。
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○第四十一代、持統（ぢとう）天皇は天智の御女（むすめ）也。御母越智娘（をちのいらつめ）、蘇我の山田（やまだの）石川丸の大臣の女也。天武天皇、太子にまし＜しより妃とし給。後に皇后とす。皇子草壁（くさかべ）わかくまし＜しかば、皇后朝（てう）にのぞみ給。戊子（つちのえねの）年也。庚寅（かのえとら）の春正月一日（むつきついたち）即位。大倭（やまと）の藤原の宮にまします。草壁（くさかべ）の皇子は太子に立（たち）給しが、世をはやくし給。よりて其御子軽（かる）の王（わう）を皇太子とす。文武（もんむ）にまします。前（さき）の太子は後に追号（つゐがう）ありて長岡（ながをかの）天皇と申（まをす）。此天皇天下を治給こと十年。位を太子にゆづりて太上（たいしやう）天皇と申（まをし）き。太上天皇と云ことは、異朝に、漢（かんの）高祖の父を太公（たいこう）と云（いひ）、尊号ありて太上皇（たいしやうくわう）と号す。其後（のち）後魏（こうぎ）の顕（けん）祖・唐（たうの）高祖・玄宗（げんそう）・睿（えい）宗等也。本朝には昔は其例（ためし）なし。皇極天皇位をのがれ給しも、皇祖母（すめみおや）の尊（みこと）と申き。此天皇よりぞ太上天皇の号は侍る。五十八歳おまし＜き。
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○第四十二代、文武（もんむ）天皇は草壁（くさかべ）の太子第二の子、天武の嫡孫（ちやくそん）也。御母阿閇（あへ）の皇女、天智（てんぢの）御女（むすめ）也〈 後に元明天皇と申 〉。丁酉（ひのととりの）年即位。猶（なほ）藤原の宮にまします。此御時唐国（たうこく）の礼をうつして、宮室のつくり、文武官（ぶんぶくわん）の衣服の色（いろ）までもさだめられき。又即位五年辛丑（かのとうし）より始（はじめ）て年号あり。大宝（たいはう）と云（い）ふ。これよりさきに、孝徳（かうとく）の御代に大化（たいくわ）・白雉（はくち）、天智の御時白鳳（はくほう）、天武の御代に朱雀（しゆじやく）・朱鳥（しゆてう）なんど云（い）ふ号ありしかど、大宝より後にぞたえぬことにはなりぬる。よりて大宝を年号の始（はじめ）とする也。又皇子を親王（しんわう）と云こと此御時にはじまる。又藤原の内大臣（ないだいじん）鎌足の子、不比等（ふひと）の大臣、執政（しつせい）の臣（しん）にて律令（りつりやう）なんどをもえらびさだめられき。藤原の氏（うぢ）、此大臣よりいよ＜さかりになれり。四人の子おはしき。是を四門（しもん）と云（い）ふ。一門（いちもん）は武智麿（むちまろ）の大臣の流（ながれ）、南家（なんけ）と云（い）ふ。二門（にもん）は参議（さんぎ）中衛（ちゆうゑの）大将房前（ふささき）の流、北家（ほくけ）と云（い）ふ。いまの執政大臣およびさるべき藤原の人々みなこの末なるべし。三門（さんもん）は式部卿（しきぶきやう）宇合（うまかひ）の流（ながれ）、式家（しきけ）と云（い）ふ。四門（しもん）は左京大夫（さきやうのだいぶ）麿（まろ）の流、京家（きやうけ）といひしがはやくたえにけり。南家（なんけ）・式家も儒胤（じゆいん）
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にていまに相続すと云（いへ）ども、たゞ北家のみ繁昌（はんじやう）す。房前の大将人（ひと）にことなる陰徳（いんとく）こそおはしけめ。〔裏書（に）云（い）ふ。正一位左大臣武智丸。天平九年七月薨。天平宝字四年八月贈太政大臣。参議正三位中衛大将房前。天平九年四月薨。十月贈左大臣正一位。宝字四年八月贈太政大臣。天平宝字四年八月大師藤原恵美押勝奏。廻所帯大師之任、欲譲南北両大臣者。勅処分、依請南卿藤原武智丸贈太政大臣、北卿〈 贈左大臣房前 〉転贈太政大臣云々。〕又不比等の大臣は後に淡海公（たんかいこう）と申也。興福寺（こうぶくじ）を建立（こんりふ）す。此寺は大織冠（たいしよくくわん）の建立にて山背（やましろ）の山階（やましな）にありしを、このおとゞ平城（へいせい）にうつさる。仍（よりて）山階寺とも申也。後に玄■（げんばう）と云（い）ふ僧（そう）、唐（たう）へわたりて法相宗（ほつさうしゆう）を伝（つた）へて、此寺にひろめられしより、氏神（うぢのかみ）春日（かすが）の明神（みやうじん）も殊に此宗を擁護（おうご）し給とぞ〈 春日神（かすがのかみ）は天児屋（あめのこやね）の神を本（もと）とす。本社（ほんしや）は河内（かはち）の平岡（ひらをか）にます。春日にうつり給ことは神護景雲年中（じんごけいうんねんちゆう）のこと也。しからば、此大臣以後のこと也。又春日第一の御殿（ごてん）、常陸鹿嶋（ひたちのかしまの）神、第二は下総（しもふさ）の香取（かとりの）神、三は平岡、四は姫御神（ひめおんかみ）と申。しかれば藤氏（とうじ）の氏神（うぢのかみ）は三（さんの）御殿にまします 〉。此天皇天下を治給こと十一年。二十五歳おまし＜き。
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○第四十三代、元明（げんめい）天皇は天智第四の女、持統異母（いぼ）の妹。御母蘇我嬪（そがのひめ）。これも山田石川丸の大臣の女也。草壁の太子の妃、文武の御母にまします。丁未（ひのとひつじの）年即位。戊申（つちのえさる）に改元。三年庚戌（かのえいぬ）始て大倭（やまと）の平城宮（へいせいのみや）に都（みやこ）をさだめらる。古（いにしへ）には代（よ）ごとに都を改（あらため）、すなはちそのみかどの御名（みな）によび奉りき。持統天皇藤原宮にましし（ゝ）を文武はじめて改めたまはず。此元明天皇平城にうつりまし＜しより、又七代の都になれりき。天下を治給こと七年。禅位（ぜんゐ）
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ありて太上天皇と申（まをし）しが、六十一歳おまし＜き。
○第四十四代、元正（げんしやう）天皇は草壁の太子の御女。御母は元明天皇。文武同母の姉也。乙卯（きのとうの）年正月（むつき）に摂政、九月（ながつき）に受禅（じゆぜん）、即日（そくじつ）即位、十一月（しもつき）に改元。平城宮にまします。此御時百官に笏（しやく）をもたしむ〈 五位以上牙笏（げしやく）、六位は木笏（もくしやく） 〉。天下を治給こと九年。禅位の後二十年。六十五歳おまし＜き。
○第四十五代、聖武（しやうむ）天皇は文武の太子。御母皇太夫人（くわうたいぶにん）藤原の宮子（みやこ）、淡海公不比等（たんかいこうふひと）の大臣の女也。豊桜彦（とよさくらひこ）の尊と申（まをす）。をさなくましし（ゝ）によりて、元明・元正まづ位にゐ給き。甲子（きのえねの）年即位、改元。平城宮にまします。此御代大（おほき）に仏法をあがめ給こと先代（せんだい）にこえたり。東大寺を建立し、金銅（こんどう）十六丈（ぢやう）
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の仏（ほとけ）をつくらる。又諸国に国分寺（こくぶんじ）及（および）国分尼寺（こくぶんにじ）を立（た）て、国土安穏（こくどあんをん）のために法華（ほつけ）・最勝（さいしよう）両部（りやうぶ）の経（きやう）を講ぜらる。又おほくの高僧他国より来朝（らいてう）す。南天竺（なんてんぢく）の波羅門僧正（ばらもんそうじやう）〈 菩提（ぼだい）と云（い）ふ 〉、林邑（りんをう）の仏哲（ぶつてち）、唐の鑒真和尚（がんじんわじやう）等是（これ）也。真言（しんごん）の祖師（そし）、中（ちゆう）天竺の善無畏（ぜんむい）三蔵（さんざう）も来給（きたりたま）へりしが、密機（みつき）いまだ熟せずとてかへり給（たまひ）にけりともいへり。此国にも行基（ぎやうぎ）菩薩・朗弁僧正（らうべんそうじやう）など権化（ごんげの）人也。天皇・波羅門僧正・行基・朗弁をば四聖（ししやう）とぞ申伝（つた）へたる。此御時太宰少弐（だざいのせうに）藤原広継（ひろつぐ）と云人〈 式部卿（しきぶきやう）宇合（うまかひ）の子なり 〉謀叛（むほん）のきこえあり、追討せらる〈 玄■（げんばう）僧正の讒（ざん）によれりともいへり。仍（よりて）霊（りやう）となる。今の松浦（まつら）の明神也云々 〉。祈祷（きたう）のために天平十二年十月（かんなづき）伊勢の神宮に行幸ありき。又左大臣（さだいじん）長屋王（ながやのわう）〈 太政大臣高市王（たけちのわう）の子、天武の御孫なり 〉つみありて誅（ちゆう）せらる。又陸奥（みちのおくの）国より始て黄金（わうごん）をたてまつる。此朝に金（こがね）ある始なり。国の司（つかさ）の王（わう）、賞ありて三位に叙（じよ）す。仏法繁昌（はんじやう）の感応（かんおう）なりとぞ。天下を治給こと二十五年。天位を御女高野（たかの）姫の皇女にゆづりて太上天皇と申す。後に出家せさせ給。天皇出家の始（はじめ）也。昔天武、東宮の位をのがれて御ぐしおろし給へりしかど、それはしばらくの事なりき。皇后光明子（くわうみやうし）もおなじく出家せさせ給。此天皇五十六歳おまし＜き。
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○第四十六代、孝謙天皇は聖武の御女。御母皇后光明子、淡海公不比等の大臣の女也。聖武の皇子安積（あさかの）親王世をはやくして後、男子ましまさず。仍（よりて）この皇女立（たち）給き。己丑（つちのとうしの）年即位、改元。平城宮にまします。天下を治給こと十年。大炊（おほひ）の王を養子として皇太子とす。位をゆづりて太上天皇と申す。出家せさせ給て、平城宮の西宮（にしのみや）になむまし＜ける。
○第四十七代、淡路廃帝（あはぢのはいたい）は一品舎人（いちほんとねりの）親王の子、天武の御孫也。御母上総介（かづさのすけ）当麻（たぎま）の老（をきな）が女也。舎人親王は皇子の中に御身の才（さい）もましけるにや、知太政官事（ちだいじやうくわんじ）と云職をさづけられ、朝務を輔（たすけ）給けり。日本紀もこの
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親王勅（みことのり）をうけ玉は（つ）てえらび給。後に追号ありて尽敬（じんけい）天皇と申（まをす）。孝謙天皇御子ましまさず、又御兄弟もなかりければ、廃帝を御子にしてゆづり給。たゞし、年号などもあらためられず。女帝の御まゝなりしにや。戊戌（つちのえいぬの）年即位。天下を治給こと六年。事ありて淡路（あはぢの）国にうつされ給き。三十三歳おまし＜き。
○第四十八代、称徳（しようとく）天皇は孝謙の重祚（ちようそ）也。庚戌（かのえいぬの）年正月一日（むつきついたち）更に即位、同（おなじき）七日改元。太上天皇ひそかに藤原武智麿（むちまろ）の大臣の第二の子押勝（をしかつ）を幸（かう）し給（たまひ）き。大師（たいし）〈 其時太政大臣を改（あらため）て大師と云 〉正一位になる。見給へばゑましきとて、藤原に二字
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をそへて藤原恵美（えみ）の姓（しやう）を給（たまひ）き。天下の政（まつりこと）しかしながら委任（ゐにん）せられにけり。後に道鏡（だうきやう）と云法師（ほふし）〈 弓削（ゆげ）の氏人（うぢびと）也 〉又寵幸（ちようかう）ありしに、押勝いかりをなし、廃帝をすゝめ申て、上皇の宮をかたぶけんとせしに、ことあらはれて誅にふしぬ。帝（みかど）も淡路にうつされ給。かくて上皇重祚あり。さきに出家せさせ給へりしかば、尼ながら位にゐ給けるにこそ。非常の極（きはみ）なりけんかし。唐（たう）の則天（そくてん）皇后は太宗の女御（ぢよぎよ）にて、才人（さいじん）と云（い）ふ官にゐ給へりしが、太宗かくれ給て、尼（あま）に成（なり）て、感業（かんげふ）と云寺におはしける、高宗み給て長髪（ちやうはつ）せしめて皇后とす。諌申人（いさめまをすひと）おほかりしかども用（もちゐ）られず。高宗崩じて中宗位にゐ給しをしりぞけ、睿（えい）宗を立（たて）られしを、又しりぞけて、自（みづから）帝位につき、国を大周（たいしう）とあらたむ。唐の名をうしなはんと思（おもひ）給けるにや。中宗・睿宗もわが生（うみ）給しかども、すてて（ゝ）諸王とし、みづからの族（やから）武氏（ぶし）のともがらをもちて、国を伝（つた）へしめむとさへし給き。其時にぞ法師も宦者（くわんじや）もあまた寵せられて、世にそしらるゝためしおほくはべりしか。この道鏡はじめは大臣に准（じゆん）じて〈 日本（にほん）の准大臣のはじめにや 〉大臣禅師（だいじんぜんじ）と云（いひ）しを太政大臣になし給。それによりてつぎ＜納言（なふごん）・参議（さんぎ）にも法師をまじへなされにき。道鏡世を心のまゝにしければ、あらそふ人のなかりし
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にや。大臣吉備（きび）の真備（まきび）の公、左中弁（さちゆうべん）藤原の百川（ももかは）などありき。されど、ちからおよばざりけるにこそ。法師の官に任ずることは、もろこしより始（はじめ）て、僧正・僧統（そうとう）など云事のありし、それすら出家の本意（ほんい）にはあらざるべし。いはんや俗の官に任ずる事あるべからぬ事にこそ。されど、もろこしにも南朝の宋の世に恵琳（ゑりん）と云し人、政事（まつりこと）にまじらひしを黒衣宰相（こくいさいしやう）といひき〈 但（ただし）これは官に任（にんず）とはみえず 〉。梁（りやう）の世に恵超（ゑてう）と云し僧、学士（がくし）の官になりき。北朝（の）魏の明元帝（めいげんてい）の代に法果（ほふくわ）と云僧、安城（あんじやう）公の爵（しやく）をたまはる。唐の世となりてはあまたきこえき。粛宗（しゆくそう）の朝（てう）に道平（だうへい）と云人、帝（みかど）と心（こころ）を一（ひとつ）にして安祿山（あんろくさん）が乱（らん）をたひらげし故に、金吾（きんご）将軍になされにけり。代（だい）宗の時、天竺の不空三蔵（ふくうさんぞう）をたふとび給（たまふ）あまりにや、特進（とうしん）試（し）鴻臚卿（こうろけい）をさづけらる。後に開府（かいふ）儀同三司（ぎどうさんし）粛国公（しゆくこくこう）とす。帰寂（きじやく）ありしかば司空（しこう）の官をおくらる〈 司空は大臣の官なり 〉。則天（そくてん）の朝よりこの女帝（によたい）の御代（みよ）まで六十年ばかりにや。両国のこと相似たりとぞ。天下を治給こと五年。五十七歳おまし＜き。天武・聖武国に大功あり、仏法をもひろめ給しに、皇胤（くわういん）ましまさず。此女帝（によたい）にてたえ給ぬ。女帝かくれ給しかば、道鏡をば下野（しもつけ）の講師（かうじ）になしてながしくだされにき。抑（そもそも）此道鏡は法王の位をさづけられたりし、猶（なほ）あかずして
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皇位につかんといふ心ざしありけり。女帝さすが思（おもひ）わづらひ給けるにや、和気清丸（わけのきよまろ）と云（い）ふ人を勅使（ちよくし）にさして、宇佐（うさ）の八幡宮に申（まを）されける。大菩薩さま＜”託宣（たくせん）ありて更にゆるされず。清丸帰参（きさん）してありのまゝに奏聞（そうもん）す。道鏡いかりをなして、清丸がよぼろすぢをたちて、土左（とさの）国にながしつかはす。清丸うれへかなしみて、大菩薩をうらみかこち申（まをし）ければ、小蛇（こへび）出来（いでき）てそのきずをいやしけり。光仁（くわうにん）位につき給しかば、即（すなはち）めしかへさる。神威をたう（ふ）とび申て、河内（かはちの）国に寺を立（た）て、神願寺（じんぐわんじ）と云（い）ふ。後に高雄（たかを）の山にうつし立（たつ）。今の神護寺（じんごじ）これなり。件（くだり）のころまでは神威（じんゐ）もかくいちじるきことなりき。かくて道鏡つひにのぞみをとげず。女帝も又程なくかくれ給。宗廟社稷（しやしよく）をやすくすること、八幡（やはた）の冥慮（みやうりよ）たりしうへに、皇統をさだめたてまつることは藤原百川朝臣（ももかはのあそん）の功（こう）なりとぞ。
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○第四十九代、第二十七世、光仁（くわうにん）天皇は施基（しきの）皇子の子、天智天皇の御孫也〈 皇子は第三の御子なり。追号ありて田原（たはら）の天皇と申（まをす） 〉。御母贈皇太后紀旅子（きのもろこ）、贈太政大臣旅人（もろひと）の女也。白壁（しらかべ）の王と申き。天平（てんぴやう）年中に御年二十九にて従四位下（げ）に叙し、次第に昇進せさせ給て、正三位勲二等大納言に至給（いたりたまひ）き。称徳（しようとく）かくれましまし
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し（ゝ）かば、大臣以下（いげ）皇胤（くわういん）の中（うち）をえらび申けるに、おの＜異議ありしかど、参議百川と云し人、この天皇に心ざしたてまつりて、はかりことをめぐらしてさだめ申てき。天武世をしり給しよりあらそひ申（まをす）人なかりき。しかれど天智御兄にてまづ日嗣（ひつぎ）をうけ給。そのかみ逆臣（ぎやくしん）を誅し、国家をも安（やすく）し給へり。この君のかく継体にそなはり給（たまふ）、猶正（ただしき）にかへるべきいはれなるにこそ。まづ皇太子に立（たち）、すなはち受禅（じゆぜん）〈 御年六十二 〉。ことし庚戌（かのえいぬの）年なり。十月（かんなづき）に即位、十一月（しもつき）改元。平城宮（へいせいのみや）にまします。天下を治給こと十二年。七十三歳おまし＜き。
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○第五十代、第二十八世、桓武（くわんむ）天皇は光仁（くわうにん）第一の子。御母皇太后高野（たかの）の新笠（にゐかさ）、贈太政大臣乙継（おとつぐ）の女也。光仁即位のはじめ井上（ゐのへ）の内親王（ないしんわう）〈 聖武（しやうむの）御女 〉をもて皇后とす。彼所生（かのしよしやう）の皇子沢良（さはら）の親王、太子に立（たち）給き。しかるを百川朝臣、此天皇にうけつがしめたてまつらんと心ざして、又はかりことをめぐらし、皇后および太子をすてて（ゝ）、つひに皇太子にすゑたてまつりき。その時しばらく不許（ふきよ）なりければ、四十日まで殿（でん）の前に立（たち）て申けりとぞ。たぐひなき忠烈の臣也けるにや。皇后・前（さきの）太子せめられてうせ給にき。怨霊（をんりやう）をやすめられんためにや、太子はのちに追号（つゐがう）ありて崇道（すだう）天皇と申（まをす）。辛酉（かのととり）の年即位、壬戌（みづのえいぬ）に改元。はじめは平城にまします。山背（やましろ）の長岡にうつり、十年ばかり都なりしが、又今の平安城（へいあんじやう）にうつさる。山背（やましろ）の国をもあらためて山城（やましろ）と云（い）ふ。永代（えいたい）にかはるまじくなんはからはせ給ける。昔聖徳太子蜂岡（はちをか）にのぼり給て〈 太秦（うづまさ）これなり 〉いまの城（じやう）をみめぐらして、「四神（しじん）相応（さうおう）の地（ち）也。百七十余年ありて都（みやこ）をうつされて、かはるまじき所なり。」との給けりとぞ申伝（まをしつたへ）たる。その年紀（ねんき）もたがはず、又数十代不易（ふえき）の都（みやこ）となりぬる、誠（まこと）に王気（わうき）相応の福地（ふくち）たるにや。この天皇大（おほき）に仏法をあがめ給。延暦（えんりやく）二十三年伝教（でんげう）・弘法（こうぼふ）勅（みことのり）をうけて唐へわたり給（たまふ）。其時すなはち唐朝へ使（つかひ）
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をつかはさる。大使は参議左大弁（さだいべん）兼（けん）越前守（ゑちぜんのかみ）藤原葛野麿朝臣（かどのまろのあそん）也。伝教は天台の道邃和尚（だうすいくわしやう）にあひ、その宗をきはめて同（おなじき）二十四年に大使と共に帰朝（きてう）せらる。弘法は猶かの国にとゞまりて大同（だいどう）年中に帰給（かへりたまふ）。この御時東夷（とうい）叛乱（ほんらん）しければ、坂上（さかのうへ）の田村丸（たむらまろ）を征東大将軍になしてつかはされしに、こと＜”くたひらげてかへりまうでけり。この田村丸は武勇（ぶよう）人にすぐれたりき。初（はじめ）は近衛（こんゑ）の将監（しやうげん）になり、少将にうつり、中将に転じ、弘仁（こうにん）の御時にや、大将にあがり、大納言をかけたり。文（ぶん）をもかねたればにや、納言の官にものぼりにける。子孫はいまに文士（ぶんし）にてぞつたはれる。天皇天下を治給こと二十四年。七十歳おまし＜き。
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巻四
○第五十一代、平城（へいせい）天皇は桓武（くわんむ）第一の子。御母皇太后藤原の乙牟漏（をとむろ）、贈太政大臣良継（よしつぐ）の女也。丙戌（ひのえいぬの）年即位、改元。平安宮（へいあんのみや）にまします〈 これより遷都（せんと）なきによりて御在所（ございしよ）をしるすべからず 〉。天下を治給こと四年。太弟にゆづりて太上天皇と申（まをす）。平城の旧都にかへりてすませ給けり。尚侍（ないしのかみ）藤原の薬子（くすりこ）を寵（ちようし）ましけるに、其弟参議右兵衛督（うひやうゑのかみ）仲成（なかなり）等申（まをし）すゝめて逆乱（げきらん）の事ありき。田村丸（たむらまろ）を大将軍（たいしやうぐん）として追討せられしに、平城（へいせい）の軍（いくさ）やぶれて、上皇出家せさせ給。御子（みこ）東宮高岡（とうぐうたかをか）の親王もすてられて、おなじく出家、弘法大師（こうぼふだいし）の弟子（でし）になり、真如（しんによ）親王と申（まをす）はこれなり。薬子・仲成等誅（ちゆう）にふしぬ。上皇（しやうくわう）五十一歳までおまし＜き。
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○第五十二代、第二十九世、嵯峨（さが）天皇は桓武（くわんむ）第二の子、平城（へいせい）同母の弟也。太弟（たいてい）に立（たち）給へりしが、己丑（つちのとうしの）年即位、庚寅（かのえとら）に改元。此天皇幼年より聰明（そうめい）にして読書（とくしよ）を好（このみ）、諸芸を習給（ならひたまふ）。又謙譲（けんじやう）の大度（たいど）もましましけり。桓武帝鍾愛無双（しようあいぶさう）の御子になんおはしける。儲君（ちよくん）にゐ給けるも父のみかど継体のために顧命（こめい）しまし＜けるにこそ。格式（きやくしき）なども此御時よりえらびはじめられにき。又深（ふかく）仏法をあがめ給。先世（さきのよ）に美濃（みのの）国神野（かむの）と云所にたふとき僧ありけり。橘太后（きつたいこう）の先世にねむごろに給仕（きふじ）しけるを感じて相共に再誕（さいたん）ありとぞ。御諱（いみな）を神野と申けるも自然（じねん）にかなへり。伝教〈 御名最澄（さいちよう） 〉弘法〈 御名空海（くうかい） 〉両大師唐（たう）より伝（つた）へ給し天台・真言の両宗も、この御時よりひろまり侍ける。此両師直也人（ただなるひと）におはせず。伝教入唐以前より比叡山（ひえいざん）をひらきて練行（れんぎやう）せられけり。今の根本中堂（こんぼんちゆうだう）の地をひかれけるに、八（やつ）の舌（した）ある鎰（かぎ）をもとめいでて（ゝ）唐までもたれたり。天台山（てんだいさん）にのぼりて智者（ちしや）大師〈 天台の宗おこりて四代の祖なり。天台大師とも云 〉六代の正統道邃和尚（だうすいくわしやう）に謁（えつ）して、その宗をならはれしに、彼（かの）
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山に智者帰寂（きじやく）より以来（このかた）鎰（かぎ）をうしなひてひらかざる一蔵（ひとつのくら）ありき。心みに此鎰（かぎ）にてあけらるゝにとゞこほらず。一山（いつさん）こぞりて渇仰（かつがう）しけり。仍（よりて）一宗（いつしゆう）の奥義（あうぎ）のこる所なく伝られたりとぞ。其後慈覚・智証両大師又入唐して天台・真言をきはめならひて、叡山にひろめられしかば、彼門風（もんふう）いよ＜さかりになりて天下に流布（るふ）せり。
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唐国みだれしより経教（きやうけう）おほくうせぬ。道邃（だうすゐ）より四代にあたれる義寂（ぎじやく）と云人まで、たゞ観心（くわんじん）を伝（つた）へて宗義をあきらむることたえにけるにや。呉越国（ごゑつこく）の忠懿王（ちゆういわう）〈 姓（せい）は銭（せん）、名は鏐（りう）、唐の末つかたより東南の呉越を領して偏覇（へんば）の主（しゆ）たり 〉此宗のおとろへぬることをなげきて、使者十人をさして、我朝におくり、教典（けうてん）をもとめしむ。こと＜”くうつしをはりてかへりぬ。義寂これを見あきらめて、更に此宗を再興す。もろこしには五代（ごだい）の中（うち）、後唐（こうたう）の末ざまなりければ、我朝には朱雀天皇の御代にやあたりけん。日本（にほん）よりかへしわたしたる宗なれば、此国の天台宗はかへりて本（ほん）となるなり。凡（およそ）伝教彼
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宗の秘密を伝（つた）へられたることも〈 唐台州（たうのたいしう）刺史（しし）陸淳（りくじゆん）が印記（いんき）の文（もん）にあり 〉こと＜”く一宗の論疏（ろんしよ）をうつし、国にかへれることも〈 釈志磐（しやくしばん）が仏祖統紀（ぶつそとうき）にのせたり 〉異朝の書にみえたり。弘法は母懐胎（くわいたい）の始（はじめ）、夢に天竺の僧来（きた）りて宿（やど）をかり給（たまひ）けりとぞ。宝亀（はうき）五年甲寅（きのえとら）六月（みなづき）十五日誕生（たんじやう）。この日唐の大暦（たいれき）九年六月（ろくぐわつ）十五日にあたれり。不空三蔵（ふくうさんざう）入滅（にふめつ）す。仍（よりて）かの後身（こうしん）と申（まをす）也。かつは恵果和尚（けいくわわしやう）の告（つげ）にも「我と汝と久（ひさしき）契約（けいやく）あり。誓（ちかひ）て密蔵（みつざう）を弘（ひろめん）。」とあるもそのゆゑにや。渡唐の時も或は五筆（ごひつ）の芸をほどこし、さま＜”の神異（しんい）ありしかば、唐の主（しゆ）、順宗（じゆんそう）皇帝ことに仰信（あふぎしん）じ給（たまひ）き。彼（かの）恵果（けいくわ）〈 真言第六の祖、不空の弟子 〉和尚（わしやう）六人の附法（ふほふ）あり。剣（けん）南の惟上（ゆいしやう）・河北の義円（ぎゑん）〈 金剛一界を伝（つたふ） 〉、新羅（しらぎ）の恵日（ゑにち）・訶陵（かりよう）の弁弘（べんこう）〈 胎蔵（たいざう）一界を伝（つたふ） 〉、青龍（せいりよう）の義明（ぎめい）・日本の空海〈 両部を伝（つたふ） 〉。義明は唐朝におきて潅頂（くわんぢやう）の師たるべかりしが世をはやくす。弘法は六人の中に瀉瓶（しやびやう）たり〈 恵果の俗弟子呉殷（ごいん）が纂（さん）の詞（ことば）にあり 〉。しかれば、真言の宗には正統なりといふべきにや。これ又異朝の書にみえたる也。伝教も、不空の弟子順暁（じゆんげう）にあひて真言を伝（つた）へられしかど、在唐いくばくなかりしかば、ふかく学せられざりしにや。帰朝の後、弘法にもとぶらはれけり。又いまこの流たえにけり。慈覚・智証は恵果の弟子義操（さう）・法潤（じゆん）ときこえしが弟子法全（はつせん）にあひて
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伝（つた）へらる。凡（およそ）本朝流布（るふ）の宗（しゆう）、今は七宗（しちしゆう）也。此中にも真言・天台の二宗は祖師の意巧（いげう）専（もはら）鎮護国家（ちんごこくか）のためと心ざさ（ゝ）れけるにや。比叡山には〈 比叡と云こと桓武・伝教心を一（ひとつ）にして興隆せられしゆゑなづくと彼山の輩（ともがら）称（しようする）也。しかれど旧事本紀（くじほんぎ）に比叡の神の御ことみえたり 〉顕密ならびて紹隆（せうりう）す。殊に天子本命（ほんみやう）の道場をたてて（ゝ）御願（ごぐわん）を祈る地なり〈 これは密（みつ）につくべし 〉。又根本（こんぼん）中堂を止観院（しくわんゐん）と云（い）ふ。法華（ほつけ）の経文（きやうもん）につき、天台の宗義により、かた＜”鎮護の深義（じ�