P132曾我之物語巻第三

　@〔九月名月（めいげつ）に出（い）でて、一万（いちまん）・箱王（はこわう）、父（ちち）の事（こと）歎（なげ）く事（こと）〕S0301N045
　抑（そもそも）、伊豆（いづ）の国（くに）赤沢山（あかざはやま）の麓（ふもと）にて、工藤（くどう）左衛門（さゑもん）の尉（じよう）祐経（すけつね）に打（う）たれし、河津（かはづ）の三郎（さぶらう）が子二人有（あ）り。兄（あに）をば、一万（いちまん）と言（い）ひて、五つに成（な）り、弟（おとと）は、箱王（はこわう）と言（い）ひて、三（み）つにぞ成（な）りにける。父（ちち）におくれて後（のち）、いづれも母（はは）に付（つ）き、継父（ままちち）曾我（そが）の太郎がもとに育（そだ）ちける。やうやう成人（せいじん）する程（ほど）に、父（ちち）が事（こと）を忘（わす）れずして、歎（なげ）きけるこそ、無慙（むざん）なれ。人の語（かた）れば、兄（あに）も知（し）り、弟（おとと）も知（し）り、恋（こひ）しさのみに明（あ）け暮（く）れて、積（つ）もるは涙（なみだ）ばかりなり。心（こころ）のつくに従（したが）ひて、いよいよ忘（わす）るる暇（ひま）も無（な）し。我（われ）等（ら）二十に成（な）り、父（ちち）を打（う）ちけん左衛門（さゑもん）の尉（じよう）とやらんを打（う）ち取（と）りて、母（はは）の御心（おんこころ）をも慰（なぐさ）め、父（ちち）の孝養（けうやう）にも報（ほう）ぜんと、忙（いそが）はしきは月日（つきひ）なり。数（かず）ならぬ身（み）にも、日数（ひかず）の積（つ）もれば、はや憂（う）き事（こと）共（ども）にながらへて、九（ここの）つ・七（なな）つにぞなりにける。折節（をりふし）、九月十三夜（や）の、誠（まこと）に名（な）有（あ）る月ながら、隈（くま）無（な）き影（かげ）に、兄弟（きやうだい）、庭（には）に出（い）でて遊（あそ）びけるが、五つつれたる雁（かり）がねの、西（にし）に飛（と）びけるを、一万（いちまん）が見Ｐ133て、「あれ御覧（ごらん）ぜよ、箱王（はこわう）殿（どの）。雲居（くもゐ）の雁（かり）の、何処（いづく）を差（さ）してか飛（と）び行（ゆ）くらん。一（ひと）つらも離（はな）れぬ中（なか）の羨（うらや）ましさよ」。弟（おとと）聞（き）きて、「何（なに）かはさ程（ほど）うらやむべき。我（われ）等（ら）が伴（ともな）ふ物（もの）共（ども）も、遊（あそ）べば、共（とも）に打（う）ちつれ、帰（かへ）れば、つれて帰（かへ）るなり」。兄（あに）聞（き）きて、「さにはあらず。いづれも同（おな）じ鳥（とり）ならば、鴨（かも）をも鷺（さぎ）をもつれよかし。空（そら）とべども、己（おのれ）がともばかりなる事（こと）ぞとよ。五つ有（あ）るは、一（ひと）つは父（ちち）、一（ひと）つは母（はは）、三（み）つは子供（こども）にてぞ有（あ）るらん。わ殿（との）は弟（おとと）、我（われ）は兄（あに）、母（はは）は誠（まこと）の母（はは）なれども、曾我殿（そがどの）、誠（まこと）の父（ちち）ならで、恋（こひ）しと思（おも）ふ其（そ）の人の、行方（ゆくへ）も敵（かたき）のわざぞかし。哀（あは）れや」「親（おや）の敵（かたき）とやらんが首（くび）の骨（ほね）は、石（いし）よりもかたき物（もの）かや」と問（と）へば、兄（あに）が聞（き）きて、袖（そで）にて弟（おとと）が口（くち）を抑（おさ）へ、「かしかまし、人や聞（き）くらん、声（こゑ）高（たか）し、隠（かく）す事（こと）ぞ」と言（い）へば、箱王（はこわう）聞（き）きて、「射（い）殺（ころ）すとも、首（くび）を切（き）るとも、かくして適（かな）ふべきか」「さは無（な）きぞとよ、其（そ）れまでも忍（しの）ぶ習（なら）ひ、心（こころ）にのみ思（おも）ひて、上（うへ）は物（もの）を習（なら）へとよ。能（のう）は稽古（けいこ）によるなるぞ。我（われ）等（ら）が父（ちち）は、弓（ゆみ）の上手（じやうず）にて、鹿（しし）をも鳥（とり）をも射（い）給（たま）ひけるなるぞ。哀（あは）れ、父（ちち）だに坐（ま）しまさば、馬（むま）をも鞍（くら）をも用意（ようい）してたびなまし。さあらば、を犬（いぬ）・笠懸（かさかけ）をも射（い）習（なら）ひなん。我（われ）等（ら）より幼（をさな）き者（もの）も、世（よ）にあれば、馬（むま）に乗（の）り、もの射（い）る、見（み）るも羨（うらや）まし」とくどきければ、箱王（はこわう）聞（き）きてぞ、「父（ちち）だに坐（ま）しまさば、自（みづか）らが弓（ゆみ）の弦（つる）くひ切（き）りたる鼠（ねずみ）の首（くび）は、射（い）させ参（まゐ）らすべき物（もの）を、はらだちや」と言（い）へば、兄（あに）、「其（そ）れＰ134よりもにくき物（もの）こそあれ」「誰（たれ）なるらん、ままが子（こ）、自（みづか）らが乗（の）りつる竹馬（たけむま）打（う）ち候（さうら）ひつる事（こと）か」「其（そ）の事（こと）にては無（な）きぞ、父（ちち）を打（う）ちける者（もの）のにくさに、月日（つきひ）の遅（おそ）き」と言（い）へば、「習（なら）はずとても、弓矢（ゆみや）取（と）る身（み）が、弓（ゆみ）射（い）ぬ事（こと）や候（さうら）ふべき」。兄（あに）が聞（き）きて、打（う）ち笑（わら）ひ、「わ殿（どの）、然様（さやう）に言（い）ふ共（とも）、てなれずしては、如何（いかが）候（さうら）ふべき。見（み）よ」とて、竹（たけ）の小弓（こゆみ）に、篦（の）は薄（すすき）なる笹矧（ささはぎ）の矢（や）差（さ）しつがひ、兄（あに）、障子（しやうじ）を彼方（かなた）此方（こなた）に射（い）通（とほ）し、「いつかは、我（われ）等（ら）十五・十三に成（な）り、父（ちち）の敵（かたき）に行（ゆ）き合（あ）ひ、斯様（かやう）に心（こころ）の儘（まま）に射（い）通（とほ）さん」。箱王（はこわう）聞（き）きて、「然（さ）る事（こと）にては候（さうら）へ共（ども）、大事（だいじ）の敵（てき）、弓（ゆみ）にては、遠（とほ）く覚（おぼ）えたるに、斯様（かやう）に首（くび）を切（き）らん」とて、障子（しやうじ）の紙（かみ）を引（ひ）き切（き）り、たかだかと差（さ）し上（あ）げ、側（そば）なる木太刀（きだち）を取（と）り直（なほ）し、二（ふた）つ三（み）つに打（う）ち切（き）りて、捨（す）てて立（た）ちたる眼（まなこ）ざし、人に代（か）はりてぞ見（み）えたりける。
　@〔兄弟（きやうだい）を母（はは）の制（せひ）せし事（こと）〕S0302N046
　乳母（めのと）、是（これ）を忍（しの）び見（み）て、恐（おそ）ろしき人々（ひとびと）のくはたてかな、後（のち）は如何（いか）にと思（おも）ひければ、急（いそ）ぎ母上（ははうへ）にぞ語（かた）りける。母上（ははうへ）、大（おほ）きに驚（おどろ）き、彼（かれ）等（ら）を一間所（まどころ）に呼（よ）びければ、箱王（はこわう）、居（ゐ）なほらざるに、障子（しやうじ）の破（やぶ）れたるをしかり給（たま）ふべきと心（こころ）得（え）て、「障子（しやうじ）Ｐ135をば損じ候（さうら）はず、余所（よそ）の童（わらんべ）が破（やぶ）りて候（さうら）ふを、乳母（めのと）がことことしく申（まう）して」と言（い）ひければ、母（はは）、涙（なみだ）を流（なが）し、「障子（しやうじ）の事（こと）にては無（な）きぞとよ。汝（なんぢ）等（ら）、確（たし）かに聞（き）け、わ殿（との）原（ばら）が祖父（おほぢ）伊東（いとう）と言（い）ひし人は、君（きみ）の若君（わかぎみ）を殺（ころ）し奉（たてまつ）るのみならず、無叛（むほん）の同意（どうい）たりしに依（よ）つて、切（き）られ奉（たてまつ）りし上は、汝（なんぢ）等（ら）も、其（そ）の孫（まご）なればとて、首（くび）をも足（あし）をももがれて奉（たてまつ）るべし。平家（へいけ）の公達（きんだち）をば、胎（はら）の内（うち）なるをだにも、求（もと）め失（うしな）はるるぞかし。今（いま）より後（のち）、努々（ゆめゆめ）思（おも）ひもより、言（い）ひも出（い）だすべからず。あさましき事（こと）也（なり）。未（いま）だ上（かみ）も知（し）ろし召（め）されぬに、御（おん）許（ゆる）し有（あ）りて、知（し）らず顔（がほ）にて、御（おん）尋（たづ）ねも無（な）きと覚（おぼ）ゆるなり。構（かま）へて、遊（あそ）ぶとも、門（かど）より外（ほか）へ出（い）づべからず。汝（なんぢ）等（ら）打（う）ちつれ遊（あそ）ぶを、物（もの）の隙（ひま）より忍（しの）び見（み）るに、いさみおごる時（とき）は、自（みづか）らが心（こころ）も共（とも）にいさましく、打（う）ちしをるる物（もの）を。親（おや）にも添（そ）はぬみなし子（ご）の、育（そだ）つ行方（ゆくへ）の無慙（むざん）さよ。後（うし）ろに立（た）ち添（そ）ひ見（み）るぞとよ。乳母（めのと）は、かくとも知（し）らせぬぞ。近（ちか）くより候（さうら）へ」とて、二人が袖（そで）を取（と）り、引（ひ）き寄（よ）せ、小声（こごゑ）に言（い）ふ様（やう）、「誠（まこと）や、さしも恐（おそ）ろしき世（よ）の中（なか）に、悪事（あくじ）思（おも）ひ立（た）つとな。然様（さやう）の事（こと）、人々（ひとびと）聞（き）かれなば、よかるべきか。上様（うへさま）の御耳（おんみみ）に入（い）りなば、召（め）し取（と）られ、禁獄（きんごく）、死罪（しざい）にも行（おこな）はれなん、恐（おそ）ろしさよ」とぞ制（せい）しける。一万（いちまん）は、顔（かほ）打（う）ちあかめ、打（う）ち傾（かたぶ）きて居（ゐ）たり。箱王（はこわう）は、打（う）ち笑（わら）ひ、「乳母（めのと）が申（まう）し成（な）しと覚（おぼ）えたり。更（さら）に後先（あとさき）も知（し）らぬ事（こと）なり」と申（まう）しければ、母（はは）聞（き）きて、「今（いま）よりＰ136後（のち）、思（おも）ひもよらざれ。構（かま）へて構（かま）へて」と言（い）ひて立（た）ちぬ。其（そ）の後（のち）は、余所目（よそめ）を忍（しの）びて、おとといは語（かた）りけれども、人には更（さら）に知（し）らせざりけり。或（あ）る日の徒然（つれづれ）に、友（とも）の童（わらんべ）も無（な）く、軒（のき）の松風（まつかぜ）、耳（みみ）に止（とど）まり、暮（く）れ遣（や）らぬ日は、一万（いちまん）門（かど）に出（い）でて、人目（ひとめ）を忍（しの）び、さめざめと泣（な）きけり。箱王（はこわう）も同（おな）じく出（い）でけるが、兄（あに）が顔（かほ）をつくづくと見（み）て、「何（なに）を思（おも）ひ給（たま）へば、兄子（あにご）は、向（む）かひの山（やま）を見（み）て、さのみ泣（な）かせ給（たま）ふぞや」と言（い）ふ。兄（あに）が聞（き）きて、「然（さ）ればこそとよ、何（なに）とやらん、殊（こと）の外（ほか）に、父（ちち）の面影（おもかげ）思（おも）ひ出（い）でられて、恋（こひ）しく覚（おぼ）ゆるぞ」と言（い）ひければ、「愚（おろ）かに渡（わた）らせ給（たま）ふ物（もの）かな、思（おも）ひ給（たま）ふとも、父（ちち）の帰（かへ）り給（たま）ふまじ。帰（かへ）り給（たま）へ。童（わらんべ）共（ども）の、又（また）参（まゐ）り候（さうら）ふに、囃子物（はやしもの）して遊（あそ）び候（さうら）はん」とて、打（う）ちつれて帰（かへ）る時（とき）も有（あ）り。又（また）、或（あ）る夕暮（ゆふぐれ）に、夜（よ）に近（ちか）き、軒端（のきば）の雨（あめ）のもの哀（あは）れなる折節（をりふし）に、箱王（はこわう）、門（かど）に立（た）ち出（い）でて、涙（なみだ）にむせぶ時（とき）は、一万（いちまん）、袖（そで）をひかへつつ、「何（なに）を思（おも）ひ給（たま）へば、四方（よも）の梢（こずゑ）に目（め）を懸（か）けて、さのみ泣（な）かせ給（たま）ふぞや」「覚（おぼ）えぬ父（ちち）ごとやらんの恋（こひ）しきは、斯様（かやう）に心（こころ）のすごきやらん。兄（あに）ごは、何（なに）とか御座（おは）する」とて、さめざめとこそ泣（な）き居（ゐ）たれ。一万（いちまん）、弟（おとと）が手（て）を取（と）りて、「覚（おぼ）えず、知（し）らぬ父（ちち）を恋（こひ）しと言（い）はんより、いとほしとのみ仰（おほ）せらるる母（はは）に、いざや参（まゐ）らん」とて、袖（そで）を引（ひ）きてぞ入（い）りにける。是（これ）も、人目（ひとめ）を忍（しの）ばんとて、互（たが）ひにいさめいさめられて、心（こころ）ばかりと思（おも）へども、さすが幼（をさな）き心（こころ）にて、忍（しの）ぶ余所目（よそめ）Ｐ137の隙々（ひまびま）の、もるるを見（み）聞（き）く人ごとに、舌（した）を振（ふ）り、哀（あは）れを催（もよほ）さぬは無（な）かりけり。良竹（れうちく）は、おひいづればすぐなり、栴檀（せんだん）は、二葉（ふたば）よりかうばしとは、斯様（かやう）の事（こと）に知（し）られたり。然（さ）れば、遂（つひ）に敵（かたき）を思（おも）ふ儘（まま）に打（う）ち、名（な）を万天（ばんてん）の雲居（くもゐ）に上（あ）げ、威勢（いせい）一天（いつてん）に余（あま）れり。哀（あは）れにも、いみじきにも、申（まう）し伝（つた）へたるは、此（こ）の人々（ひとびと）の事（こと）なり。
　@〔源太（げんだ）、兄弟（きやうだい）召（め）しの御（おん）使（つか）ひに行（ゆ）きし事（こと）〕S0303N048
　かくて、三年（みとせ）の春（はる）秋の過（す）ぐる程（ほど）も無（な）かりけり。早（はや）くも、一万（いちまん）十一、箱王（はこわう）九にぞなりにける。其（そ）の頃（ころ）、彼（かれ）等（ら）が身（み）の上（うへ）に、思（おも）はぬ不思議（ふしぎ）ぞ出（い）で来（き）たる。故（ゆゑ）を如何（いか）にと尋（たづ）ぬるに、鎌倉（かまくら）殿（どの）、侍（さぶらひ）共（ども）に仰（おほ）せられけるは、「保元（ほうげん）の合戦（かつせん）に、為義（ためよし）、義朝（よしとも）に切（き）られ、平治（へいじ）の乱（みだ）れに、義朝（よしとも）、長田（おさだ）に打（う）たれしより此（こ）の方（かた）、おごりし平家（へいけ）をことごとく滅（ほろ）ぼし、天下（てんが）を心（こころ）の儘（まま）にする事（こと）、我（われ）等（ら）が先祖（せんぞ）におきては、頼朝（よりとも）に勝（まさ）る果報者（くわほうしや）あらじ」と仰（おほ）せ下（くだ）されければ、御前（ごぜん）祗候（しこう）の侍（さぶらひ）共（ども）、一同（いちどう）に、「さん候（ざうらふ）」と申（まう）し上（あ）げければ、伊豆（いづ）の国（くに）の住人（ぢゆうにん）工藤（くどう）左衛門（さゑもん）祐経（すけつね）、畏（かしこ）まつて申（まう）しけるは、「仰（おほ）せの如（ごと）く、四海（しかい）鎮（しづ）まり、きうたう狼煙（らうゑん）立（た）たざる所（ところ）に、間近（まぢか）き御膝（ひざ）の下（した）に置（お）きて、幼（をさな）く候（さうら）へ共（ども）、末（すゑ）の御敵（おんてき）と成（な）るべき者（もの）こそ、一二人候（さうら）へ」と申（まう）しければ、御前（おんまへ）に有（あ）りける侍（さぶらひ）共（ども）、Ｐ138知（し）るも知（し）らざるも、誰（た）が身（み）の上（うへ）やらんと、目（め）を合（あ）はせ、拳（こぶし）を握（にぎ）らざるは無（な）かりけり。君（きみ）聞（き）こし召（め）されて、御気色（ごきしよく）変（か）はり、「頼朝（よりとも）こそ知（し）らね、何物（なにもの）ぞ」と、御（おん）尋（たづ）ね有（あ）りければ、祐経（すけつね）承（うけたまは）りて、「先年（せんねん）切（き）られ参（まゐ）らせ候（さうら）ひし伊東（いとう）の入道（にふだう）が孫（まご）、五つや三（み）つにて、父（ちち）河津（かはづ）におくれ、継父（ままちち）曾我（そが）の太郎がもとに養（やう）じ置（お）きぬ。成人（せいじん）の後（のち）、御敵（おんてき）とやなり候（さうら）ふべき。身（み）にも又（また）、野心（やしん）有（あ）る者（もの）にて候（さうら）ふ」と申（まう）し上（あ）げたりければ、君（きみ）聞（き）こし召（め）し、「不思議（ふしぎ）なり。祐信（すけのぶ）は、随分（ずいぶん）心（こころ）安（やす）き物（もの）に思（おも）ひつるに、末（すゑ）の敵（てき）を養（やしな）ひ置（お）くらん不思議（ふしぎ）さよ。急（いそ）ぎ梶原（かぢはら）召（め）せ」とて召（め）さるる。源太（げんだ）景季（かげすゑ）、御前（おんまへ）に畏（かしこ）まりければ、「急（いそ）ぎ曾我（そが）に下（くだ）り、伊東（いとう）の入道（にふだう）が孫（まご）共（ども）を隠（かく）し置（お）く由（よし）聞（き）こゆ。急（いそ）ぎ具足（ぐそく）して参（まゐ）るべし。もし異議（いぎ）に及（およ）ばば、其（そ）れにて首（かうべ）をはねよ」とぞ仰（おほ）せ下（くだ）されける。景季（かげすゑ）承（うけたまは）り、御前（おんまへ）を罷（まか）り立（た）ち、急（いそ）ぎ曾我（そが）へぞ下（くだ）りける。祐信（すけのぶ）が屋形（やかた）近（ちか）くなりしかば、使者（ししや）をたてて、「曾我殿（そがどの）や坐（ま）します。君（きみ）の御（おん）使（つか）ひに、景季（かげすゑ）参（まゐ）りたり」と言（い）はせければ、祐信（すけのぶ）、何事（なにごと）なるらんと、「思（おも）ひ寄（よ）らざる御（おん）入（い）り珍（めづら）し」と言（い）ひければ、景季（かげすゑ）も、暫（しばら）く辞退（じたい）して、「さん候（ざうらふ）、上（うへ）よりの御（おん）使（つか）ひ」とばかり言（い）ひて、面目（めんぼく）無（な）き事（こと）なれば、左右（さう）無（な）く言（い）ひも出（い）ださず。やや有（あ）りて「御（おん）為（ため）ゆゆしき事（こと）ならぬ仰（おほ）せを蒙（かうぶ）りて候（さうら）ふ。其（そ）の故（ゆゑ）は、故（こ）伊東（いとう）殿（どの）の孫（まご）養育（やういく）の由（よし）、君（きみ）聞（き）こし召（め）して、「頼朝（よりとも）が末（すゑ）の敵（てき）なり。急（いそ）ぎ具（ぐ）して参（まゐ）るべし」との御（おん）使（つか）ひを蒙（かうぶ）り、参（まゐ）りＰ139て候（さうら）ふ」と申（まう）しければ、祐信（すけのぶ）、とかくの返事（へんじ）にも及（およ）ばず、やや有（あ）りて、「世間（せけん）に歎（なげ）き深（ふか）き者（もの）を尋（たづ）ぬるに、祐信（すけのぶ）にすぐべからず。幼（をさな）き者（もの）二人候（さうら）ひし、五つ・三（み）つにて失（うしな）ひ候（さうら）ふ。其（そ）の思（おも）ひ未（いま）だはれざるに、彼（かれ）等（ら）が母（はは）におくれ候（さうら）ひぬ。一方（ひとかた）ならぬ思（おも）ひの浅（あさ）からざりしに、彼（かれ）等（ら）が母（はは）も、夫（おつと）におくれ、子（こ）を持（も）ちたる由（よし）聞（き）き候（さう）らひ、しかも、親（した）しく候（さうら）ふ上（うへ）、失（うしな）ひし子供（こども）、同（おな）じ年（とし）にて候（さうら）ふ。然（さ）れば、人の歎（なげ）きをも、我（われ）等（ら）が思（おも）ひをも、語（かた）り慰（なぐさ）まんと思（おも）ひ、抑（おさ）へ取（と）り、今年（ことし）は、此（こ）の者（もの）共（ども）、十一・九に罷（まか）り成（な）り候（さうら）ふ。殊（こと）の外（ほか）けなげに候（さうら）ふ間（あひだ）、実子（じつし）の如（ごと）く養（やう）じたてて、此（こ）の頃（ごろ）、斯様（かやう）の仰（おほ）せを蒙（かうぶ）り候（さうら）ふべしとこそ存（ぞん）じ候（さうら）はね。子（こ）に縁（えん）無（な）き者（もの）は、人の子（こ）をも養（やう）ずまじき事（こと）にて候（さうら）ひける」とて、袖（そで）を顔（かほ）に押（お）し当（あ）てけり。景季（かげすゑ）も、誠（まこと）に理（ことわり）とぞ思（おも）ひける。
　@〔母（はは）歎（なげ）きし事（こと）〕S0304N049
　やや有（あ）りて、「つれて参（まゐ）るべし。さりながら」とて内（うち）に入（い）り、彼（かれ）等（ら）が母（はは）に申（まう）しけるは、「故（こ）伊東（いとう）殿（どの）、君（きみ）に御敵（おんてき）とて失（う）せ給（たま）ひし、其（そ）の孫（まご）とて、二人の幼（をさな）き者（もの）共（ども）を参（まゐ）らせよとの御（おん）使（つか）ひに、梶原（かじはら）殿（どの）の来（き）たれり」と言（い）ひければ、母（はは）は聞（き）きも敢（あ）へず、Ｐ140「心（こころ）憂（う）や、是（これ）は何（なに）と成（な）り行（ゆ）く世（よ）の中ぞや、夢（ゆめ）とも現（うつつ）とも覚（おぼ）えず。実（げ）に夢（ゆめ）ならば、さむる現（うつつ）も有（あ）りなまし。憂（う）き身（み）の上（うへ）の悲（かな）しきも、彼（かれ）等（ら）二人を持（も）ちてこそ、万（よろづ）うさも慰（なぐさ）みつれ。身（み）の衰（おとろ）ふるをば知（し）らで、いつか成人（せいじん）して、おとなしくもなりなんと、月日（つきひ）の如（ごと）く頼（たの）もしく、後（のち）の世（よ）掛（か）けて思（おも）ひしに、切（き）られ参（まゐ）らせて、其（そ）の後（のち）、憂（う）き身（み）は何（なに）とながらへん。只（ただ）諸（もろ）共（とも）に具足（ぐそく）して、とにもかくにもなし給（たま）へ」と泣（な）き悲（かな）しむ、其（そ）の声（こゑ）は、門（かど）の辺（ほとり）まで聞（き）こえける。実（げ）にや園生（そのふ）にうゑし紅（くれなゐ）の、焦（こ）がるる色（いろ）の現（あらは）れて、余所（よそ）に見（み）えしぞ、哀（あは）れなる。たへぬ思（おも）ひの余（あま）りにや、母（はは）は、二人の子供（こども）を左右（さう）の膝（ひざ）にすゑおき、髪（かみ）かきなでてくどきけるは、「祖父（おほぢ）伊東（いとう）殿（どの）、君（きみ）に情（なさけ）無（な）くあたり奉（たてまつ）りし故（ゆゑ）に、其（そ）の孫（まご）とて、汝（なんぢ）等（ら）を召（め）さるるぞや。如何（いか）なる罪（つみ）のむくいにて、人こそ多（おほ）けれ、御敵（おんてき）となりぬらん心（こころ）憂（う）さよ。さりながら、汝（なんぢ）等（ら）が先祖（せんぞ）、東国（とうごく）において、誰（たれ）にかは劣（おと）るべき、知（し）らぬ人有（あ）るべからず。君（きみ）の御前（おんまへ）なりとも、恐（おそ）るる事（こと）無（な）く。最期（さいご）の所（ところ）にて、言（い）ふ甲斐（かひ）無（な）くして適（かな）ふまじ。さしもいさみし親祖父（おやおほぢ）の、世（よ）に有（あ）りし故（ゆゑ）にこそ、御敵（おんてき）ともなり給（たま）ひしか。幼（いとけな）くとも、思（おも）ひ切（き）りて、臆（おく）する色（いろ）有（あ）るべからず、けなげに」と申（まう）せども、涙（なみだ）にこそむせびけれ。「実（げ）にや適（かな）はぬ事（こと）なれども、汝（なんぢ）等（ら）を止（とど）めおき、其（そ）の代（か）はりに、童（わらは）出（い）でて、如何（いか）にもなりなば、心（こころ）安（やす）かりなん」と泣（な）きＰ141ければ、二人の子供（こども）は、聞（き）き分（わ）けたる事（こと）は無（な）けれども、只（ただ）泣（な）くより外（ほか）の事（こと）ぞ無（な）き。賎（いや）しき賎（しづ）に至（いた）るまで、泣（な）き悲（かな）しむ事（こと）、叫喚（けうくわん）・大叫喚（けうくわん）の悲（かな）しみも、是（これ）には過（す）ぎじとぞ覚（おぼ）えし。時（とき）移（うつ）りければ、景季（かげすゑ）、使（つか）ひを以（もつ）て、母（はは）の方（かた）へ申（まう）しけるは、「御名残（おんなごり）、理（ことわり）と存（ぞん）じ候（さうら）へ共（ども）、御思（おも）ひはつくべきにあらず、とくとく」と攻（せ）めければ、祐信（すけのぶ）、「承（うけたまは）り候（さうら）ふ」とて、嬉（うれ）しからざる出立（いでたち）を急（いそ）ぎける。母（はは）も、今（いま）を限（かぎ）りの事（こと）なれば、介錯（かいしやく）するぞ、哀（あは）れなる。一万（いちまん）が装束（しやうぞく）には、精好（せいがう）の大口（おほくち）、顕紋紗（けんもんしや）の直垂（ひたたれ）をぞ着（き）たりける。箱王（はこわう）には、紅葉（もみぢ）に鹿（しか）書（か）きたる紅梅（かうばい）の小袖（こそで）に、大口（おほくち）ばかり着（き）せたりける。斯様（かやう）に介錯（かいしやく）せん事（こと）も、今（いま）を限（かぎ）りにてもやと、後（うし）ろにめぐり、前（まへ）に立（た）ち、つくづくと是（これ）を見（み）るに、一万（いちまん）が着（き）たる小袖（こそで）の紋（もん）、心（こころ）得（え）ぬ物（もの）かな。さても、あだなる朝顔（あさがほ）の花の上露（うはつゆ）、時（とき）の間（ま）も、残（のこ）る例（ためし）は無（な）き物（もの）を。さて、箱王（はこわう）が小袖（こそで）の色（いろ）、ぬれてや、鹿（しか）のひとり鳴（な）くらんも、憂（う）き身（み）の上（うへ）の心地（ここち）して、いよいよ袖（そで）こそぬれまされ。古（いにしへ）は何（なに）とも見（み）ざりし衣裳（いしやう）の紋（もん）、今（いま）は目（め）に立（た）ちて、思（おも）ひ残（のこ）せる事（こと）も無（な）し。やがて帰（かへ）るべき道（みち）だにも、差（さ）しあたりたる別（わか）れは悲（かな）しきに、帰（かへ）らん事（こと）は不定（ふぢやう）なり。見（み）みえん事（こと）も、今（いま）ばかりぞと覚（おぼ）えば、肝（きも）魂（たましひ）も身（み）に添（そ）はず。一万（いちまん）おとなしやかに、「余（あま）り御（おん）歎（なげ）き候（さうら）ひそ。御（おん）思（おも）ひを見（み）奉（たてまつ）れば、道（みち）安（やす）かるべしとも覚（おぼ）えず。もし切（き）られ参（まゐ）らせば、前世（ぜんぜ）の事（こと）と思（おぼ）し召（め）せ」と言（い）ひければ、箱王（はこわう）、「兄（あに）の仰（おほ）せＰ142らるる如（ごと）く、御（おん）歎（なげ）きを御（おん）止（とど）め候（さうら）へ。同（おな）じ御（おん）歎（なげ）きながら、敵（てき）を致（いた）したる事（こと）も候（さうら）はず。其（そ）の上（うへ）、未（いま）だ幼（をさな）く候（さうら）へば、御（おん）許（ゆる）しも候（さうら）ふべし。仏（ほとけ）にも御申（まう）し候（さうら）へ」。誠（まこと）にげにげにしく申（まう）すに付（つ）けても、いよいよ名残（なごり）ぞ惜（を）しかりける。さりともとは思（おも）へども、まさしき御敵（おんてき）なり。帰（かへ）らん事（こと）は、不定（ふぢやう）也（なり）。止（とど）まり居（ゐ）て、物思（おも）はん事（こと）も、悲（かな）しければ、一所（ひとところ）にて、如何（いか）にもならんと、出（い）で立（た）ちけるぞ、哀（あは）れなる。祐信（すけのぶ）、是（これ）を見（み）、大（おほ）きに制（せい）しける。「さりとも、切（き）らるるまでは有（あ）るまじ。誰々（たれたれ）も、よき様（やう）に申（まう）し成（な）し給（たま）はば、いかさま、遠（とほ）き国（くに）に流（なが）し置（お）かれぬと覚（おぼ）えたり。然様（さやう）なりとも、命（いのち）だにあらば」と慰（なぐさ）め置（お）きて、二人の子（こ）共（ども）をいざなひ出（い）でける、心（こころ）の中（うち）こそ哀（あは）れなれ。母（はは）は、梶原（かじはら）が見（み）るをも憚（はばか）らず。事（こと）のなのめの時（とき）こそ、恥（はぢ）も人目（ひとめ）も包（つつ）まるれ、誠（まこと）の別（わか）れになりぬれば、かちはだしにて、乳母（めのと）諸（もろ）共（とも）に、庭上（ていしやう）に迷（まよ）ひ出（い）でて、「暫（しばら）く、や、殿（との）、一万（いちまん）。止（とど）まれや、箱王（はこわう）。我（わ）が身（み）は何（なに）と成（な）るべき」と、声（こゑ）を惜（を）しまず泣（な）き悲（かな）しみければ、上下男女（なんによ）諸（もろ）共（とも）に、「今（いま）暫（しばら）く」と泣（な）き悲（かな）しむ有様（ありさま）、たとふべき方（かた）も無（な）し。或（ある）いは、馬（むま）の口（くち）に取（と）り付（つ）き、或（ある）いは、直垂（ひたたれ）の袖（そで）をひかへければ、景季（かげすゑ）も、猛（たけ）き武士（もののふ）とは申（まう）せ共（ども）、涙（なみだ）にせき敢（あ）へず、「由（よし）無（な）き御（おん）使（つか）ひ承（うけたまは）りて、斯（か）かる哀（あは）れを見（み）る悲（かな）しさよ」とて、直衣（なほし）の袖（そで）を顔（かほ）に押（お）し当（あ）てて泣（な）きけり。母（はは）は、猶（なほ）も止（とど）まり兼（か）ねて、門（かど）の外（ほか）まで惑（まど）ひ出（い）でＰ143て、彼（かれ）等（ら）が後姿（うしろすがた）を見（み）送（おく）り、泣（な）くより外（ほか）の事（こと）ぞ無（な）き。子供（こども）も、後（うし）ろのみ見（み）返（かへ）りしかば、駒（こま）をも急（いそ）がず、後（あと）に心（こころ）は止（とど）まりけり。互（たが）ひの思（おも）ひ、さこそと推（お）し量（はか）られて、哀（あは）れなり。母（はは）は、子（こ）供（ども）の後（うし）ろも見（み）えず、とほざかり行（ゆ）きければ、即（すなは）ち倒（たふ）れ伏（ふ）しにけり。女房（にようばう）達（たち）、急（いそ）ぎ引（ひ）きたて、やうやう介錯（かいしやく）して、泣（な）く泣（な）く内（うち）にぞ入（い）りにける。持仏堂（ぢぶつだう）に参（まゐ）り、くどきけるは、「大慈（だいじ）大悲（だいひ）の誓願（せいぐわん）、枯（か）れたる草木（くさき）にも、花さき実（み）成（な）るとこそ聞（き）け。などや、彼（かれ）等（ら）が命（いのち）をも助（たす）け給（たま）はざらん。是（これ）、幼少（えうせう）の古（いにしへ）より、深（ふか）く頼（たの）みを懸（か）け奉（たてまつ）る。毎日（まいにち）に三巻（さんぐわん）普門品（ふもんぼん）怠（おこた）らざる証（しるし）に、彼（かれ）等（ら）が命（いのち）を助（たす）け給（たま）へ」と、悶（もだ）え焦（こ）がれけるぞ、無慙（むざん）なる。せめての事（こと）にや、仏（ほとけ）に向（む）かひてくどきけるは、「実（げ）にや、彼（かれ）等（ら）が父（ちち）の打（う）たれし時（とき）、如何（いか）なる淵瀬（ふちせ）にも入（い）りなんと、思（おも）ひ焦（こ）がれしに、彼（かれ）等（ら）を世（よ）にたてんと思（おも）ひて、つれなく命（いのち）ながらへ、あかぬ住（す）まひの心（こころ）憂（う）かりつるも、偏（ひとへ）に子供（こども）の為（ため）ぞかし。切（き）られ参（まゐ）らせての後（のち）、一日（いちにち）片時（へんし）の程（ほど）も、身（み）は、誰（た）が為（ため）に惜（を）しかるべき。願（ねが）はくは、我（われ）等（ら）が命（いのち）も取（と）り給（たま）ひて、彼（かれ）等（ら）一所（いつしよ）に向（む）かへ取（と）り給（たま）へ」と、声（こゑ）も惜（を）しまず泣（な）き居（ゐ）たり。誠（まこと）や、身（み）に思（おも）ひの有（あ）る時（とき）は、科（とが）も坐（ま）しまさぬ神仏（かみほとけ）を恨（うら）み奉（たてまつ）り、泣（な）きてはくどき、恨（うら）みては泣（な）き、伏（ふ）し沈（しづ）みけるこそ、せめての事（こと）とは覚（おぼ）えける。Ｐ144
　@〔祐信（すけのぶ）、兄弟（きやうだい）つれて、鎌倉（かまくら）へ行（ゆ）きし事（こと）〕S0305N050
　さて、祐信（すけのぶ）は、梶原（かぢはら）諸（もろ）共（とも）に打（う）ちつれて、駒（こま）を早（はや）むるとは無（な）けれども、夜（よ）に入（い）りて、鎌倉（かまくら）へこそつきにけれ。今夜（こんや）は、遙（はる）かにふけぬらんとて、景季（かげすゑ）が屋形（やかた）に止（とど）め置（お）きたり。祐信（すけのぶ）は、二人の子供（こども）近（ちか）く居（ゐ）て、こよひばかりと思（おも）ふにも、残（のこ）り多（おほ）くぞ思（おも）はれける。名残（なごり）の夜（よ）はも明（あ）け安（やす）き、隈（くま）無（な）き軒（のき）をもる月も、思（おも）ひの涙（なみだ）にかきくもり、鶏（とり）と同（おな）じく泣（な）きあかす、心（こころ）の内（うち）こそ無慙（むざん）なれ。早天（さうてん）に、源太（げんだ）左衛門（さゑもん）、御所（ごしよ）へ参（まゐ）りければ、祐信（すけのぶ）、遙（はる）かに門（かど）送（おく）りして、「彼（かれ）等（ら）が事（こと）は、一向（いつかう）に頼（たの）み奉（たてまつ）る。如何（いか）にもよき様（やう）に申（まう）しなされ、郎等（らうどう）二人有（あ）りと思（おぼ）し召（め）し候（さうら）へ」と、誠（まこと）に思（おも）ひ入（い）りたる有様（ありさま）、哀（あは）れにて、源太（げんだ）も、不便（ふびん）に覚（おぼ）えて、「実（げ）にや、子（こ）ならずは、何事（なにごと）にか、是（これ）程（ほど）宣（のたま）ふべき。人の親（おや）の心（こころ）は闇（やみ）にあらねども、子（こ）を思（おも）ふ道（みち）に迷（まよ）ふとは、実（げ）に理（ことわり）と覚（おぼ）えて、景季（かげすゑ）も、子供（こども）数多（あまた）持（も）ちたる身（み）、さらさら人の上（うへ）共（とも）存（ぞん）じ候（さうら）はず」とて、忍（しの）びの涙（なみだ）を流（なが）しけり。「心（こころ）の及（およ）ぶ所（ところ）は、等閑（とうかん）有（あ）るべからず候（さうら）ふ。心（こころ）安（やす）く思（おも）ひ給（たま）へ」とて出（い）でければ、頼（たの）もしくぞ思（おも）ひける。　其（そ）の後（のち）、景季（かげすゑ）、御前（おんまへ）に畏（かしこ）まりければ、君（きみ）御覧（ごらん）じて、「咋日（きのふ）は、参（まゐ）らざりけるＰ145ぞ。祐信（すけのぶ）は、異議（いぎ）にや及（およ）びける」「如何（いか）でか、惜（を）しみ申（まう）すべき。ゆふべ、景季（かげすゑ）がもとまで具足（ぐそく）して、候（さうら）ひつるを、夜ふけ候（さうら）ふ間（あひだ）、明（あ）くるを待（ま）ち申（まう）して候（さうら）ふ。従（したが）ひ候（さうら）ひては、母（はは）や曾我（そが）の太郎（たらう）が歎（なげ）き、申（まう）すに及（およ）ばず。かはゆき有様（ありさま）を見（み）てこそ候（さうら）へ。同（おな）じ仰（おほ）せにて、戦場（せんぢやう）にして、一命（いちめい）を捨（す）て候（さうら）はん事（こと）は、物（もの）の数（かず）とも存（ぞん）じ候（さうら）ふまじ。斯様（かやう）に難儀（なんぎ）の事（こと）こそ候（さうら）はざりしか」と申（まう）しければ、君（きみ）聞（き）こし召（め）されて、「さぞ母（はは）も惜（を）しみつらん。同（おな）じ科（とが）とは言（い）ひながら、未（いま）だ幼（をさな）き者（もの）共（ども）なり。歎（なげ）きつるか」と仰（おほ）せられければ、此（こ）の御（おん）言葉（ことば）に取（と）り付（つ）き、畏（かしこ）まつて申（まう）しけるは、「斯様（かやう）に申（まう）す事（こと）、恐（おそ）れ多（おほ）く候（さうら）へども、母（はは）が思（おも）ひ、余（あま）りに不便（ふびん）なる次第（しだい）に候（さうら）ふ。未（いま）だ幼（をさな）き者（もの）共（ども）に候（さうら）へば、成人（せいじん）の程（ほど）、景季（かげすゑ）に預（あづ）けさせ給（たま）ひ候（さうら）へかし」と申（まう）しければ、君（きみ）聞（き）こし召（め）されて、「汝（なんぢ）が申（まう）す所（ところ）、理（ことわり）と思（おも）へ共（ども）、伊東（いとう）の入道（にふだう）に、情（なさけ）無（な）くあたられし事（こと）を、聞（き）きも及（およ）びぬらん。三歳（ざい）の若（わか）を失（うしな）はれ、剰（あまつさ）へ女房（にようばう）さへ取（と）り返（かへ）されて、歎（なげ）きの上（うへ）に、恥（はぢ）を見（み）、其（そ）の上（うへ）、由比（ゆひ）の小坪（こつぼ）にて、頼朝（よりとも）を打（う）たんとせし恨（うら）み、条々（でうでう）、例（たと）へて遣（や）る方（かた）無（な）し。せめて、伊豆（いづ）の国（くに）一国の主（ぬし）にもならばやと、明（あ）け暮（く）れ思（おも）ひ祈（いの）りしは、只（ただ）伊東（いとう）にあたり返（かへ）さんと願（ねが）ひしぞかし。然（さ）れば、彼（か）の者（もの）の末（すゑ）と言（い）はんをば、乞食（こつじき）非人（ひにん）なりとも、掛（か）けて見（み）んとは思（おも）はざりき。況（いはん）や、彼（かれ）等（ら）は現在（げんざい）の孫（まご）なり。しかも、嫡孫（ちやくそん）なり。急（いそ）ぎ誅（ちゆう）して、若（わか）が孝養（けうやう）に報（ほう）ずべし。頼朝（よりとも）恨（うら）むべからず」と仰（おほ）せ下（くだ）さＰ146れければ、重（かさ）ねて申（まう）すに及（およ）ばで、御前（ごぜん）を罷（まか）り立（た）ちにけり。「時（とき）を移（うつ）さず、由比（ゆひ）の浜（はま）にて害（がい）せよ」と承（うけたまは）りて、宿所（しゆくしよ）に帰（かへ）り、祐信（すけのぶ）、遅（おそ）しと待（ま）ち受（う）けて、「彼（かれ）等（ら）が命（いのち）如何（いか）に」と問（と）ふ。「然（さ）ればこそとよ、再三（さいさん）申（まう）しつれども、故（こ）伊東（いとう）殿（どの）の不忠（ふちゆう）、始（はじ）めよりをはりに至（いた）るまで、御物語（ものがたり）有（あ）りて、若君（わかぎみ）の草（くさ）の陰（かげ）にて思（おぼ）し召（め）す所（ところ）も有（あ）り、此（こ）の人々（ひとびと）を切（き）りて、御追善（ついぜん）に報（ほう）ぜんと、御意（ぎよい）の上（うへ）、力（ちから）及（およ）ばず」と言（い）ひければ、祐信（すけのぶ）、頼（たの）みし力（ちから）つきはてて、「今（いま）は、適（かな）ふまじきにや」とて、二人の子（こ）供（ども）を近付（ちかづ）けて、装束（しやうぞく）引（ひ）きつくろひ、鬢（びん）の麈（ちり）打（う）ち払（はら）ひ、「汝（なんぢ）、如何（いか）なるむくいにて、乳（ち）の内（うち）にして、父（ちち）におくれ、重代（ぢゆうだい）の所領（しよりやう）に離（はな）れ、命（いのち）だにも、十五・十三にもならず、切（き）らるるのみにあらず、母（はは）にも又（また）、思（おも）ひを授（さづ）くる事（こと）の不思議（ふしぎ）さよ。祐信（すけのぶ）も、汝（なんぢ）等（ら）におくれて後（のち）、千年（ちとせ）をふるべきか。髻（もとどり）切（き）り、後世（ごせ）懇（ねんご）ろに問（と）ひて取（と）らすべし。今生（こんじやう）こそ、宿縁（しゆくえん）うすくとも、来世（らいせ）には、必（かなら）ず一蓮（ひとつはちす）に生（う）まれあふべし」と、涙（なみだ）にむせびけり。子供（こども）聞（き）き、「祖父子（おほぢご）の御事（おんこと）に依（よ）り、我（われ）等（ら）幼（をさな）けれ共（ども）、許（ゆる）されず、切（き）られん事（こと）、力（ちから）に及（およ）ばず。さりながら、殿（との）の御恩（ごおん）こそ、有（あ）り難（がた）く思（おも）ひ奉（たてまつ）り候（さうら）へ。御遁世（とんせい）、努々（ゆめゆめ）有（あ）るまじき事（こと）なり。母御（ははご）の御（おん）思（おも）ひ、いよいよ重（おも）かるべし。其（そ）れを慰（なぐさ）めて賜（たま）はり候へ。其（そ）れならでは」とばかりにて、泣（な）くより外（ほか）の事（こと）ぞ無（な）き。景季（かげすゑ）が妻女（さいぢよ）も、女房（にようばう）達（たち）引（ひ）きつれ、中門（ちゆうもん）に出（い）で、ものごしに彼（かれ）等（ら）がＰ147言葉（ことば）を立（た）ち聞（き）きて、「実（げ）にや、然（さ）る者（もの）の子（こ）供（ども）とは聞（き）こえたり。優（いう）におとなしやかに言（い）ひつる言葉（ことば）かな。余所（よそ）にて聞（き）くだにも、哀（あは）れに無慙（むざん）なるに、如何（いか）に今（いま）まで取（と）り育（そだ）てぬる母（はは）や乳母（めのと）の思（おも）ふらん。かたはなる子（こ）をさへ、親（おや）は悲（かな）しむ習（なら）ひぞかし。弓（ゆみ）取（と）りの子（こ）の七つにて、親（おや）の敵（かたき）を打（う）ちけると申（まう）し伝（つた）へたる事（こと）も、彼（かれ）等（ら）がおとなしやかなるにて思（おも）ひ知（し）られたり。弓（ゆみ）取（と）りの子（こ）なり」とて、涙（なみだ）にむせびければ、及（およ）ぶも及（およ）ばざるも、皆（みな）袂（たもと）をぞ絞（しぼ）りける。
　@〔由比（ゆひ）のみぎはへ引（ひ）き出（い）だされし事（こと）〕S0306N052
　やや有（あ）りて、景季（かげすゑ）来（き）たり、「時（とき）こそ移（うつ）り候（さうら）へ」と言（い）ひければ、祐信（すけのぶ）、彼（かれ）等（ら）を出（い）で立（た）たせ、由比（ゆひ）の浜（はま）へぞ出（い）でける。今（いま）に始（はじ）めぬ鎌倉（かまくら）中（ぢゆう）のことことしさは、彼（かれ）等（ら）が切（き）らるる見（み）んとて、門前（もんぜん）市（いち）をなす。源太（げんだ）が屋形（やかた）も、浜（はま）のおもて程（ほど）遠（とほ）からで、行（ゆ）く程（ほど）に、羊（ひつじ）の歩（あゆ）み猶（なほ）近（ちか）く、命（いのち）も際（きは）になりにけり。既（すで）に敷皮（しきがは）打（う）ちしきて、二人の者（もの）共（ども）なほりにけり。今朝（けさ）までは、さり共（とも）、源太（げんだ）や申（まう）し助（たす）けんと、頼（たの）みし心（こころ）もつきはて、彼（かれ）等（ら）に向（む）かひ申（まう）しけるは、「母（はは）が方（かた）に、思（おも）ひ置（お）く事（こと）や有（あ）る」と問（と）ふ。「只（ただ）何事（なにごと）も、御（おん）心（こころ）得（え）候（さうら）ひて、仰（おほ）せられ候（さうら）へ。但（ただ）し、最期（さいご）は、御（おん）教（をし）へ候（さうら）ひし如（ごと）く、思（おも）ひ切（き）りＰ148て、未練（みれん）にも候（さうら）はざりしとばかり、御（おん）語（かた）り候（さうら）へ」「箱王（はこわう）は如何（いか）に」と問（と）へば、「同（おな）じ御心（おんこころ）なり。今（いま）一度（ひとたび）見（み）奉（たてまつ）て」と言（い）ひも敢（あ）へず、涙（なみだ）にむせび、深（ふか）く歎（なげ）く色（いろ）見（み）えけり。一万（いちまん）是（これ）を見（み）て、「仰（おほ）せられしをや。祖父（おほぢ）の孫（まご）ぞと思（おも）ひ出（い）だして、思（おも）ひ切（き）るべし。構（かま）へて、母（はは）や乳母（めのと）が事（こと）、思（おも）ひ出（い）だすべからず。然様（さやう）なれば、未練（みれん）の心（こころ）出（い）で来（く）るぞ。「只（ただ）一筋（ひとすぢ）に思（おも）ひきれ」と教（をし）へ給（たま）ひし事（こと）、忘（わす）れ給（たま）ふかや。人もこそ見（み）れ」といさめければ、箱王（はこわう）、此（こ）の言葉（ことば）にや恥（は）ぢけん、顔（かほ）押（お）しのごひ、あざ笑（わら）ひ、涙（なみだ）を人に見（み）せざりけり。貴賎（きせん）、惜（を）しまぬ者（もの）は無（な）かりけり。曾我（そが）の太郎も、此（こ）の色（いろ）を見（み）て、今（いま）は心（こころ）安（やす）くて、敷皮（しきがは）に居（ゐ）かかり、鬢（びん）の麈（ちり）打（う）ち払（はら）ひ、心（こころ）しずかに介錯（かいしやく）し、「如何（いか）に汝（なんぢ）等（ら）、よくよく聞（き）け。始（はじ）めたる事（こと）にあらね共（ども）、弓矢（ゆみや）の家に生（う）まるる者（もの）は、命（いのち）よりも名（な）をば惜（を）しむ者（もの）ぞとよ。「竜門原上（りゆうもんげんしやう）の骨（ほね）をばうづめども、名（な）をば雲井（くもゐ）に残（のこ）せ」と言（い）ふ言葉（ことば）、予（かね）て聞（き）き置（お）きぬらん。最期（さいご）見（み）苦（ぐる）しくは見（み）えねども、心（こころ）を乱（みだ）さで、目（め）をふさぎ、掌（たなごころ）を合（あ）はせ、「弥陀（みだ）如来（によらい）、我（われ）等（ら）を助（たす）け給（たま）へ」と祈念（きねん）せよ」。一万（いちまん）聞（き）きて、「如何（いか）に祈（いの）り候（さうら）ふとも、助（たす）かる命（いのち）にても候（さうら）はぬ物（もの）を」と言（い）ひければ、「其（そ）の助（たす）けにては無（な）し。別（べち）の助（たす）けぞとよ。御分（ごぶん）の父（ちち）、一所（いつしよ）に向（む）かへ取（と）り給（たま）ふべき誓願（せいぐわん）の助（たす）けぞとよ。頼（たの）み候（さうら）へ」と言（い）ひければ、「申（まう）すにや及（およ）ぶ。故郷（こきやう）を出（い）でしより、思（おも）ひ定（さだ）むる事（こと）なれば、何（なに）に心（こころ）を残（のこ）すべき。Ｐ149父（ちち）にあひ奉（たてまつ）らん頼（たの）みこそ、嬉（うれ）しく候（さうら）へ」とて、西（にし）に向（む）かひ、各々（おのおの）ちひさき手（て）を捧（ささ）げて、「南無（なむ）」とたからかに聞（き）こえければ、堀（ほり）の弥太郎（やたらう）、太刀（たち）抜（ぬ）き、引（ひ）きそばめ、二人が後（うし）ろに近付（ちかづ）きて、兄（あに）を先（ま）づ切（き）らんは、順次（じゆんし）なり、然（しか）れども、弟（おとと）見て、驚（おどろ）きなんも、無慙（むざん）なり、弟（おとと）を切（き）るは、逆（ぎやく）なりと、思（おも）ひわづらひ、立（た）ちたりしを、祐信（すけのぶ）、思（おも）ひに絶（た）え兼（か）ねて、走（はし）り寄（よ）り、取（と）り付（つ）き、「然（しか）るべくは、打物（うちもの）を某（それがし）に預（あづ）けられ候（さうら）へ。我（われ）等（ら）が手（て）に掛（か）けて、後生（ごしやう）を弔（とぶら）はむ」と申（まう）しければ、「御（おん）はからひ」とて、太刀（たち）をとらせけり。祐信（すけのぶ）取（と）りて、先（ま）づ一万（いちまん）を切（き）らむとて、太刀（たち）差（さ）し上（あ）げ見（み）れば、折節（をりふし）、朝日（あさひ）かかやきて、白（しろ）く清（きよ）げなる首（くび）の骨（ほね）に、太刀影（たちかげ）の移（うつ）りて見（み）えければ、左右（さう）無（な）く切（き）るべき所（ところ）も見（み）えざりけり。祐信（すけのぶ）、猛（たけ）き武士（もののふ）と申（まう）せども、打物（うちもの）を捨（す）てて、くどきけるは、「中々（なかなか）思（おも）ひ切（き）りて、曾我（そが）に止（とど）まるべかりし物（もの）を、是（これ）まで来（き）たりて、憂（う）きめを見（み）る事（こと）の口惜（くちを）しさよ。然（しか）るべくは、先（ま）づ某（それがし）を切（き）りて後（のち）に、彼（かれ）等（ら）を害（がい）し給（たま）へ」と歎（なげ）きければ、見物（けんぶつ）の貴賎（きせん）、「理（ことわり）かな。幼少（えうせう）より育（そだ）てて、哀（あは）れみ給（たま）へば、さぞ不便（ふびん）なるらん」と、訪（とぶら）はぬ者（もの）は無（な）かりけり。Ｐ150
　@〔人々（ひとびと）、君（きみ）へ参（まゐ）りて、こひ申（まう）さるる事（こと）〕S0307N054
　此処（ここ）に梶原（かじはら）平三（へいざう）景時（かげとき）、近（ちか）くよりて、祐信（すけのぶ）に申（まう）しけるは、「御（おん）歎（なげ）きを見（み）奉（たてまつ）るに、推（お）し量（はか）られて覚（おぼ）ゆるなり。暫（しばら）く待（ま）ち給（たま）へ。一（ひと）はし申（まう）して見（み）ん」と言（い）ひければ、弥太郎（いやたらう）、大（おほ）きに喜（よろこ）びて、暫（しばら）く時（とき）を移（うつ）しける。誠（まこと）に景時（かげとき）、差（さ）し切（き）りて申（まう）されんには、適（かな）ひつべしと、人々（ひとびと）頼（たの）もしくぞ思（おも）ひける。景時（かげとき）、御前（おんまへ）に畏（かしこ）まりければ、君（きみ）御覧（ごらん）ぜられて、「梶原（かじはら）こそ、例（れい）ならず訴訟顔（そしようがほ）なれ」「さん候（ざうらふ）。曾我（そが）の太郎が養子（やうし）の子（こ）供（ども）、只今（ただいま）、浜（はま）にて誅（ちゆう）せられ候（さうら）ふ。哀（あは）れ、某（それがし）に、御（おん）預（あづ）けもや候（さうら）へかし。景時（かげとき）が申状（まうしじやう）、聞（き）こし召（め）し入（い）れらるべきと、あまねく思（おも）ひ候（さうら）ふ物（もの）をや」と、申（まう）しければ、君（きみ）聞（き）こし召（め）て、「今朝（けさ）より、源太（げんだ）申（まう）しつれ共（ども）、預（あづ）けず。汝（なんぢ）、恨（うら）むべからず」と仰（おほ）せ下（くだ）されければ、力（ちから）及（およ）ばず、御前（ごぜん）を罷（まか）り立（た）ちけり。次（つぎ）に、和田（わだ）の左衛門（さゑもん）義盛（よしもり）、御前（おんまへ）に畏（かしこ）まり、「景時（かげとき）が親子（おやこ）、申（まう）して適（かな）はざる所（ところ）を、義盛（よしもり）、重（かさ）ねて申（まう）し上（あ）ぐる条（でう）、かつうは、其（そ）のおほそれ少（すく）なからず候（さうら）へども、人を助（たす）くる習（なら）ひ、さのみこそ候（さうら）へ。義盛（よしもり）、御大事（だいじ）に罷（まか）り立（た）ちて、度々なりと雖（いへど）も、わきては、衣笠城（きぬかさのじやう）にて、御命（おんいのち）に代（か）はり奉（たてまつ）り、御世（よ）に出（い）でさせ給（たま）ひ候（さうら）ひぬ。其（そ）の忠節（ちゆうせつ）に申（まう）しかへて、曾我（そが）の子供（こども）を預（あづ）かりおき候（さうら）はば、生前（しやうぜん）の御恩（ごおん）と存（ぞん）じ候（さうら）ふべし」と申（まう）さＰ151れければ、君（きみ）聞（き）こし召（め）されて、「彼（か）の者（もの）共（ども）の事（こと）は、切（き）らで適（かな）ふべからず」と仰（おほ）せ下（くだ）されければ、義盛（よしもり）、重（かさ）ねて申（まう）されける、「もとより、罪（つみ）軽（かる）くして、追罰（ついばつ）せらるべきを、申（まう）し預（あづ）かりては、御恩（ごおん）と申（まう）し難（がた）し。重罪（ぢゆうざい）の者（もの）を賜（たま）はりてこそ、掟（おきて）を背（そむ）く御恩（ごおん）にては候（さうら）へ。義盛（よしもり）が一期（いちご）の大事（だいじ）、何事（なにごと）か是（これ）にしかん」と、差（さ）し切（き）りて申（まう）されたりしかば、君（きみ）も、誠（まこと）に難儀（なんぎ）に思（おぼ）し召（め）しけるが、しばし、御思案（しあん）に及（およ）び、「御分（ごぶん）の所望（しよまう）、何（なに）をか背（そむ）き奉（たてまつ）るべき。然（しか）れども、此（こ）の事（こと）においては、頼朝（よりとも）に差（さ）しおき給（たま）へ。伊東（いとう）が情（なさけ）無（な）かりし振舞（ふるま）ひ、只今（ただいま）報（ほう）ぜん」と仰（おほ）せられければ、義盛（よしもり）、力（ちから）に及（およ）ばずして、御前（ごぜん）を罷（まか）り立（た）たれけり。其（そ）の次（つぎ）に、宇都宮（うつのみや）の弥三郎（いやさぶらう）朝綱（ともつな）、思（おも）ひけるは、面々（めんめん）申（まう）し適（かな）へられずして、罷（まか）り立（た）たれぬ、さりながら、数多（あまた）の力（ちから）、もしもやと存（ぞん）じ、御前（おんまへ）に祗候（しこう）す。君（きみ）御覧（ごらん）ぜられて、「今日（けふ）の訴訟人（そしようにん）は、適（かな）ふべからず、別（べち）に、思（おも）ふ子細（しさい）有（あ）り」とて、御気色（ごきしよく）悪（あ）しかりければ、申（まう）し出（い）だすに及（およ）ばず、退出（たいしゆつ）せられにけり。又（また）、千葉介（ちばのすけ）常胤（つねたね）、座敷（ざしき）に居（ゐ）代（か）はりて、畏（かしこ）まつて、「人々（ひとびと）の申（まう）されて適（かな）はざる所（ところ）を申（まう）し上（あ）ぐる条（でう）、誠（まこと）てうたうのあとを尋（たづ）ね、れいきのををひにて候（さうら）へ共（ども）、竜（りゆう）の鬚（ひげ）をなで、虎（とら）の尾（を）を踏（ふ）むも、事（こと）による事（こと）にて候（さうら）へば、今日（けふ）の人々（ひとびと）の訴訟（そしよう）御（おん）聞（き）き入（い）れ候（さうら）はば、畏（かしこ）まり存（ぞん）ずべき由（よし）、方々（かたがた）申（まう）すげに候（さうら）ふ」と申（まう）し上（あ）げければ、君（きみ）聞（き）こし召（め）し、「御分（ごぶん）の事（こと）、身（み）にかへても余（あま）り有（あ）り。其（そ）れを如何（いか）にＰ152と言（い）ふに、頼朝（よりとも）、石橋山（いしばしやま）の合戦（かつせん）に打（う）ち負（ま）けて、只（ただ）七騎（き）に成（な）りて、杉山（すぎやま）を出（い）でて、ゆきの浦（うら）に着（つ）き、既（すで）に自害（じがい）に及（およ）びし時（とき）、数千騎（すせんぎ）にて、合力（かうりよく）せられ奉（たてまつ）り、今（いま）は世（よ）を取（と）る事（こと）、偏（ひとへ）に御分（ごぶん）の恩（おん）ぞかし。其（そ）の故（ゆゑ）、忘（わす）るべきにあらず。然（さ）れども、伊豆（いづ）の伊東（いとう）が恨（うら）めしさは、知（し）り給（たま）ひぬらん」と仰（おほ）せ有（あ）りて、其（そ）の後（のち）は、御返事（ごへんじ）も無（な）し。常胤（つねたね）、重（かさ）ねて申（まう）されけるは、「恐（おそ）れ存（ぞん）じ候（さうら）ふ事（こと）なれども、某（それがし）に限（かぎ）らず、今日（こんにち）の訴訟人（そしようにん）、時（とき）に取（と）りての御大事（だいじ）、誰（たれ）か身命（しんみやう）を惜（を）しみ、不忠（ふちゆう）を思（おも）ひ奉（たてまつ）る者（もの）の候（さうら）ふべき。其（そ）の御心（おんこころ）ざしに、御免（ごめん）渡（わた）らせ御座（おは）しまして、彼（かれ）等（ら）を御（おん）助（たす）け候（さうら）ふべし」「さても、彼（かれ）等（ら）が祖父（おほぢ）は、不忠（ふちゆう）の者（もの）にはあらざるをや」「さてこそ、御慈悲（じひ）にて、御（おん）助（たす）け候（さうら）へとは申（まう）せ」「奈落（ならく）に沈（しづ）む極重（ごくぢゆう）の罪人（ざいにん）をば、慈悲（じひ）の仏（ほとけ）だにも、すくひ給（たま）はずとこそ聞（き）け」。常胤（つねたね）承（うけたまは）りて、「地蔵（ぢざう）薩■（さつた）の第一（だいいち）の誓願（せいぐわん）には、無仏（むぶつ）世界（せかい）の衆生（しゆじやう）をすくはんとこそ、誓（ちか）ひの深（ふか）く坐（ま）しますなれ」。君（きみ）聞（き）こし召（め）し、「然（さ）れば、地蔵（ぢざう）は、未（いま）だ正覚（しやうがく）なり給（たま）はずとこそ聞（き）け」「斯様（かやう）の悪人（あくにん）をすくひつくして、正覚（しやうがく）有（あ）るべしと承（うけたまは）る。其（そ）れは、慈悲（じひ）にて坐（ま）しまさずや」。君（きみ）聞（き）こし召（め）し、「誠（まこと）に其（そ）れは、仏（ほとけ）の御法（のり）の言葉（ことば）、如来（によらい）にあひて、問（と）ひ給（たま）へ。彼（かれ）等（ら）は、世上（せじやう）の政道（せいたう）也（なり）。切（き）らでは適（かな）ふべからず」とて、御気色（ごきしよく）悪（あ）しく見（み）えければ、其（そ）の後（のち）は、物（もの）をも申（まう）さず。御前（おんまへ）に祗候（しこう）の人々（ひとびと）も、力（ちから）を落（お）とし、如何（いかが）せんとぞ思（おも）はれける。Ｐ153
　@〔畠山（はたけやま）の重忠（しげただ）こひ許（ゆる）さるる事（こと）〕S0308N055
　此処（ここ）に、武蔵（むさし）の国（くに）の住人（ぢゆうにん）、畠山（はたけやま）の庄司（しやうじ）二郎（じらう）重忠（しげただ）、在鎌倉（ざいかまくら）して、筋違橋（すぢかひばし）に有（あ）りけるが、此（こ）の事（こと）を聞（き）き、取（と）る物（もの）も取（と）り敢（あ）へず、急（いそ）ぎ御前（おんまへ）に参（まゐ）られける。君（きみ）御覧（ごらん）ぜられて、「重忠（しげただ）珍（めづら）し」と仰（おほ）せ下（くだ）されければ、「さん候（ざうらふ）」とて、深（ふか）く畏（かしこ）まり、やや有（あ）りて、申（まう）されけるは、「伊東（いとう）が孫（まご）共（ども）を、浜にて切（き）られ候（さうら）ふなる。未（いま）だ幼（をさな）く候（さうら）へば、成人（せいじん）の程（ほど）、重忠（しげただ）に御（おん）預（あづ）け候（さうら）へかし」。君（きみ）聞（き）こし召（め）し、「存知（ぞんぢ）の如（ごと）く、伊東（いとう）が振舞（ふるま）ひ、条々（でうでう）の旨（むね）、忘（わす）るべきにあらず。彼（かれ）等（ら）が子孫（しそん）におきては、如何（いか）に賎（いや）しき者（もの）なりとも、助（たす）け置（お）かんとは覚（おぼ）えず。是（これ）等（ら）はまさしき孫（まご）ながら、嫡孫（ちやくそん）ぞかし。頼朝（よりとも）が末（すゑ）の敵（てき）と成（な）るべし。然（さ）れば、誅（ちゆう）してもたらざる物（もの）を。頼朝（よりとも）恨（うら）み給（たま）ふべからず」と仰（おほ）せられければ、「適（かな）はじとの御諚（ごぢやう）、重（かさ）ねて申（まう）し上（あ）ぐる条（でう）、恐（おそ）れにて候（さうら）へども、成人（せいじん）の後（のち）、如何（いか）なる振舞（ふるま）ひ候（さうら）ふとも、重忠（しげただ）かかり申（まう）すべし。其（そ）の上（うへ）、一期（いちご）に一度（いちど）の大事（だいじ）をこそと存（ぞん）じ候（さうら）ひて、つねには訴訟（そしよう）を申（まう）さず候（さうら）へ。是（これ）ばかりをば、御免（ごめん）渡（わた）らせ給（たま）へ」と申（まう）されければ、君（きみ）の仰（おほ）せには、「彼（かれ）等（ら）が先祖（せんぞ）の不忠（ふちゆう）、皆々（みなみな）存知（ぞんぢ）の事（こと）、何（なに）とてか程（ほど）に宣（のたま）ふ。此（こ）の事（こと）適（かな）へぬ怠（おこた）りに、武蔵（むさし）の国（くに）二十四郡（ぐん）Ｐ154を奉（たてまつ）らん」と仰（おほ）せ下（くだ）されしぞ、誠（まこと）に忝（かたじけな）くは覚（おぼ）えける。重忠（しげただ）承（うけたまは）り、「御諚（ごぢやう）の趣（おもむき）、畏（かしこ）まり存（ぞん）ずれども、国（くに）を賜（たま）はり、彼（かれ）等（ら）を誅（ちゆう）せられては、世（よ）の聞（き）こえ、重忠（しげただ）が恥辱（ちじよく）にて候（さうら）ふべし。某（それがし）がもと参（まゐ）りて候（さうら）ふ所領（しよりやう）を参（まゐ）らせ上（あ）げ、彼（かれ）等（ら）を助（たす）け候（さうら）ひてこそ、人の思（おも）はくも候（さうら）へ」と申（まう）されければ、君（きみ）御返（かへ）り事（ごと）にも及（およ）ばざりけり。重忠（しげただ）、ゐだけだかに成（な）りて、「恐（おそ）れ多（おほ）き申事（まうしごと）にて候（さうら）へ共（ども）、平治（へいぢ）の乱（らん）に、義朝（よしとも）打（う）たれ給（たま）ひき。其（そ）の御子（こ）として、清盛（きよもり）に取（と）り込（こ）められ、既（すで）に御命（おんいのち）あやしく渡（わた）らせ給（たま）ひしに、池殿（いけどの）申（まう）されしに依（よ）つて、助（たす）かり坐（ま）しましぬ。其（そ）の御（おん）喜（よろこ）びを思（おぼ）し召（め）し寄（よ）り、彼（かれ）等（ら）を御（おん）助（たす）け候（さうら）へかし」。君（きみ）御顔色（がんしよく）変（か）はり、事（こと）悪（あ）しく見（み）えければ、暫（しばら）く物（もの）も申（まう）されず。悪（あ）し様（ざま）也（なり）、申（まう）し過（す）ごしぬると存（ぞん）じて、只（ただ）つつしんで有（あ）りける。やや暫（しばら）く有（あ）りて、君（きみ）如何（いかが）思（おぼ）し召（め）しけん、御扇（あふぎ）をさつと開（ひら）き、「げにげに重忠（しげただ）宣（のたま）ふ如（ごと）く、平家（へいけ）の一門（いちもん）、頼朝（よりとも）に情（なさけ）を懸（か）け、助（たす）け置（お）きて、頼朝（よりとも）に退治（たいぢ）をせられぬ。其（そ）の如（ごと）く、彼（かれ）等（ら）を助（たす）け置（お）きて、末代（まつだい）に頼朝（よりとも）滅（ほろ）ぼされぬと覚（おぼ）ゆる。然（さ）れば、彼（かれ）等（ら）をば、一々（いちいち）に切（き）りて、由比（ゆひ）の浜（はま）にかくべし」と、あららかにこそ仰（おほ）せけれ。重忠（しげただ）も、申（まう）しかかりたる事（こと）なれば、言葉（ことば）も違（たが）はず、のび上（あ）がり、「さん候（ざうらふ）。滅（ほろ）びし平家（へいけ）の悪行（あくぎやう）、如何（いか）ばかりとか思（おぼ）し召（め）す。仏法（ぶつぽふ）に恐（おそ）れず、王法（わうぼふ）にも従（したが）はず、官（くわん）を止（とど）め、職（しよく）を奪（うば）ひ、子孫（しそん）に伝（つた）はるＰ155と雖（いへど）も、よこしまなる沙汰（さた）、天（てん）是（これ）を許（ゆる）さざるに依（よ）つて、自滅（じめつ）す。政道（せいたう）順義（じゆんぎ）にして、政（まつりごと）専（せん）ならば、末代（まつだい）までも、如何（いか）でか絶（た）え候（さうら）ふべき。只（ただ）神慮（しんりよ）に背（そむ）かで、よこ様（さま）なる事（こと）さへ候（さうら）はずは、位（くらゐ）は転輪（てんりん）聖王（じやうわう）とひとしかるべし」と申（まう）されければ、御寮（れう）聞（き）こし召（め）して、「忠（ちゆう）を高（たか）く感（かん）じ、科（とが）を深（ふか）く戒（いまし）むる事（こと）、よこしまなるべきにや」「其（そ）の儀（ぎ）にては候（さうら）はず、只（ただ）御慈悲（じひ）渡（わた）らせ給（たま）へとこそ候（さうら）へ。御敵（おんてき）の末（すゑ）、不忠（ふちゆう）の至（いた）り、陳（ちん）じ申（まう）すには及（およ）ばず。さりながら、幼（いとけな）く候（さうら）へば、成人（せいじん）の程（ほど）、御（おん）預（あづ）け候（さうら）へかし。忝（かたじけな）くも、君（きみ）の御恩（ごおん）に誇（ほこ）り、栄華（えいぐわ）にそなふる事（こと）、世（よ）の人にすぐれたり。然（さ）れば、重忠（しげただ）が訴訟（そしよう）、何事（なにごと）も適（かな）ふべしと、人々（ひとびと）存（ぞん）ずる所（ところ）に、御（おん）許（ゆる）され無（な）くは、命（いのち）いきても、無益（むやく）也（なり）。御前（おんまへ）にて、首（くび）を召（め）され候（さうら）へ。其（そ）れ適（かな）はずは、浅間（せんげん）菩薩（ぼさつ）も、御照覧（せうらん）候（さうら）へ。重忠（しげただ）自害（じがい）仕（つかまつ）り候（さうら）ふべし。もの其（そ）の身（み）にては候（さうら）はずとも、某（それがし）御前（ごぜん）にて失（う）せぬと聞（き）き候（さうら）はば、自害（じがい）とは申（まう）し候（さうら）はじ。一門（いちもん）馳（は）せ集（あつ）まり、御不審（ふしん）の歎（なげ）きを申（まう）し上（あ）げ候（さうら）ふべし。しからば、今日（けふ）の訴訟人（そしようにん）、定（さだ）めて同意（どうい）有（あ）りぬべし。さあらんに取（と）りては、諸国（しよこく）のわづらひとこそ存（ぞん）じ候（さうら）へ」。君（きみ）聞（き）こし召（め）し、「然様（さやう）の儀（ぎ）に至（いた）りては、頼朝（よりとも）騒（さわ）ぐべきにあらず、只（ただ）天（てん）の照覧（せうらん）に身（み）を任（まか）せ候（さうら）ふべし」とて、御返事（ごへんじ）も無（な）かりけり。Ｐ156
　@〔臣下（しんか）ちやうしが事（こと）〕S0309N056
　重忠（しげただ）畏（かしこ）まつて、「恐（おそ）れ存（ぞん）ずる次第（しだい）にて候（さうら）へども、昔（むかし）、大国（たいこく）に太王（わう）有（あ）り、武勇（ぶゆう）の臣下（しんか）を集（あつ）めて、千人（せんにん）愛（あい）し、玉（たま）の冠（かぶり）、金（こがね）の沓（くつ）を与（あた）へて、召（め）し使（つか）ふ。其（そ）の中（なか）の臣下（しんか）に、ちやうしと言（い）ふ賢人（けんじん）有（あ）り。大王（だいわう）是（これ）を召（め）し、「此（こ）の仰（おほ）せを保（たも）つて、七珍（しつちん）万宝（まんぼう）、一（ひと）つとして不足（ふそく）なる事（こと）無（な）し。然（しか）るに、並（なら）びの国（くに）の市（いち）に、宝（たから）の数（かず）をうるなり。汝（なんぢ）、彼（か）の市（いち）に行（ゆ）きて、我（わ）が倉（くら）の内（うち）に、無（な）からん宝（たから）をかひて来（き）たるべし」とて、多（おほ）くの宝（たから）を与（あた）へぬ。ちやうし、是（これ）を受（う）け取（と）り、彼（か）の市（いち）に行（ゆ）きて見（み）るに、王宮（わうくう）の宝（たから）に、一（ひと）つとして漏（も）れたる物（もの）無（な）し。然（しか）れども、王宮（わうくう）、善根（ぜんこん）長（なが）く絶（た）えて無（な）かりけり。是（これ）をかひ取（と）らんと思（おも）ひて、保（たも）つ所（ところ）の財宝（ざいほう）を、彼（か）の国（くに）のひ人共（ども）を集（あつ）めて、ことごとく施（ほどこ）し、手（て）を空（むな）しくして帰（かへ）りぬ。大王（だいわう）問（と）ひて曰（いは）く、「かひ取（と）る所（ところ）の珍宝（ちんぽう）如何（いか）に、見（み）ん」と宣（のたま）ふ。其（そ）の時（とき）、ちやうし答（こた）へて曰（いは）く、「王宮（わうくう）の宝蔵（ほうざう）を見（み）るに、金銀（きんぎん）珠玉（しゆぎよく）を始（はじ）めとして、不足（ふそく）なる事（こと）無（な）し。然（さ）れども、善根（ぜんごん）の無（な）かりしかば、かひ取（と）りぬ」と答（こた）ふ。大王（だいわう）、歓喜（くわんぎ）して、「其（そ）の善根（ぜんごん）見（み）む」と宣（のたま）ふ。ちやうしが曰（いは）く、「彼（か）の国（くに）の貧者（ひんじや）を集（あつ）め、もつ所（ところ）の宝（たから）をとらせぬ」と答（こた）ふ。大王（だいわう）、Ｐ157不思議（ふしぎ）に思（おも）ひしかども、賢人（けんじん）のはからふ事（こと）なりしかば、さてのみ過（す）ごし給（たま）ふ。其（そ）の頃（ころ）、国（くに）の兵（つはもの）起（お）こりて、大王（だいわう）を傾（かたぶ）く。合戦（かつせん）に打（う）ち負（ま）けて、並（なら）びの国（くに）に移（うつ）りぬ。其（そ）の時（とき）、千人（せんにん）の臣下（しんか）、さしも愛（あい）せし恩（おん）を捨（す）てて、一度（いちど）に逃（に）げ失（う）せにけり。王一人（いちにん）に成（な）りて、既（すで）に自害（じがい）に及（およ）びける時（とき）、ちやうしが、暫（しばら）く抑（おさ）へて曰（いは）く、「待（ま）ち給（たま）へ。此（こ）の国（くに）の市（いち）にてかひ置（お）きし善根（ぜんごん）、尋（たづ）ねて見（み）ん」とて行（ゆ）く。其（そ）の宝（たから）をえたりし貧人（ひんにん）の中（なか）に、しはうと言（い）ふ武勇（ぶゆう）の達者（たつしや）也（なり）。深（ふか）き志（こころざし）を感（かん）じ、多（おほ）くの兵（つはもの）を語（かた）らひ、此（こ）の王（わう）の為（ため）に、城郭（じやうくわく）をこしらへ、暫（しばら）く引（ひ）き籠（こも）りぬ。時（とき）有（あ）つて、運（うん）を開（ひら）き、二度（ふたたび）国（くに）に帰（かへ）り給（たま）ふ。これ偏（ひとへ）に、ちやうしがかひ置（お）きし善根（ぜんごん）の故（ゆゑ）と、国王（こくわう）感（かん）じ給（たま）ふ。一人（いちにん）当千（たうぜん）と言（い）ふ事（こと）、此（こ）の時（とき）より始（はじ）まりける。其（そ）の時（とき）、もと逃（に）げ失（う）せし千人（せんにん）の臣下（しんか）、又（また）出（い）でて、「仕（つか）へん」と言（い）ふ。大王（だいわう）聞（き）き給（たま）ひて、「又（また）事（こと）あらば、逃（に）げぬべし。あたらしき臣下（しんか）を召（め）し使（つか）ふべし」と宣（のたま）ふ。ちやうしいさめて、「始（はじ）めたる臣下（しんか）を、心（こころ）知（し）り難（がた）し。只（ただ）もと逃（に）げ失（う）せし臣下（しんか）を、召（め）し使（つか）ひ給（たま）へ。人心（こころ）有（あ）りて、二度（にど）の恩（おん）を忘（わす）れんや」と言（い）ふ。大王（だいわう）、理（ことわり）を案（あん）じて、逃（に）げ失（う）せし臣下（しんか）を、ことごとく尋（たづ）ね出（い）だして、召（め）し使（つか）ふ。時（とき）に又（また）、国（くに）大（おほ）きに起（お）こりて、王（わう）の都（みやこ）を傾（かたぶ）く。帰（かへ）り来（き）たる所（ところ）の臣下（しんか）、二度（にど）の忘恩（ばうおん）を恥（は）ぢて、身（み）を捨（す）て、命（いのち）を惜（を）しまず、防（ふせ）ぎ戦（たたか）ふ。然（さ）れば、勝（か）つ事（こと）を千里（せんり）の外（ほか）にえ、位（くらひ）を永久（えいきう）に保（たも）ち給（たま）ふと申（まう）し伝（つた）へＰ158て候（さうら）ふ。彼（かれ）等（ら）も、然（さ）る者（もの）の子（こ）にて候（さうら）へば、御恩（ごおん）を忘（わす）れ奉（たてまつ）るべきにあらず。遂（つひ）には、御用（ごよう）にこそたち申（まう）し候（さうら）はんずれ」。君（きみ）聞（き）こし召（め）し、「其（そ）れも、臣下（しんか）尊（たつと）きにあらず。ちやうしが賢（けん）に依（よ）つて也（なり）」「然（さ）らば、某（それがし）をちやうしと思（おぼ）し召（め）し、彼（かれ）等（ら）を臣下（しんか）になずらへて、御（おん）助（たす）け候（さうら）はば、後（のち）の御（おん）せんどにもや、たち候（さうら）ひなん。君（きみ）君（きみ）たる時（とき）は、臣（しん）礼（れい）を以（もつ）てし、臣（しん）臣（しん）たる時（とき）は、君（きみ）哀（あは）れみを残（のこ）すとこそ、見（み）えて候（さうら）へ」。頼朝（よりとも）、「彼（かれ）等（ら）、何（なに）の礼（れい）か有（あ）りし」。重忠（しげただ）承（うけたまは）つて、「御（おん）助（たす）け候（さうら）はば、如何（いか）でか、其（そ）の礼（れい）無（な）かるべき。君（きみ）御（おん）許（ゆる）し無（な）くは、我々（われわれ）までも、果（くわ）におごるべきにあらず。さあらんに取（と）りては、あはざる訴訟（そしよう）なりとも、一度（いちど）は、などや御免（ごめん）無（な）からん」「理（り）を破（やぶ）る法（ほふ）はあれども、法（ほふ）を破（やぶ）る理（り）は無（な）し。罪科（ざいくわ）と言（い）ひ、法（ほふ）と言（い）ひ、如何（いか）でか、彼（かれ）等（ら）逃（のが）るべき」。重忠（しげただ）も、申（まう）しかかりたる事（こと）なれば、身（み）をも命（いのち）をも惜（を）しまず、高声（たかごゑ）に成（な）りて、申（まう）しけるは、「国（くに）を滅（ほろ）ぼすてんけんも、さんせは聞（き）かずとこそ、承（うけたまは）りて候（さうら）へ。釈迦如来（しやかによらい）の昔（むかし）、善恵（ぜんゑ）仙人（せんにん）と申（まう）せし時（とき）、道（みち）を作（つく）り給（たま）ふ中間（ちゆうげん）に、燃燈仏（ねんどうぶつ）を通（とほ）り給（たま）ふ。道（みち）悪（あ）しくして、わづらひ給（たま）ふ時（とき）に、仙人（せんにん）、泥（でい）の上（うへ）に伏（ふ）し給（たま）ひて、御髪（ぐし）をしき、仏（ほとけ）を通（とほ）し奉（たてまつ）る。さつたい王子（わうじ）は、うゑたる虎（とら）に、身（み）を与（あた）へ、尸毘（しび）大王（だいわう）は、鳩（はと）の量（はか）りに、身（み）をかくる。是（これ）等（ら）皆（みな）、末代（まつだい）の衆生（しゆうじやう）を思（おぼ）し召（め）す、御慈悲（じひ）の故（ゆゑ）ぞかし。就中（なかんづく）、諸国（しよこく）を治（をさ）め給（たま）ふ事（こと）、理非（りひ）を正（ただ）し、情（なさけ）を旨（むね）とし、哀（あは）れみＰ159を本（ほん）とし給（たま）ふべきに、是（これ）程（ほど）面々（めんめん）の申（まう）す、彼（かれ）等（ら）を御（おん）助（たす）け無（な）くては、人頼（たの）み少（すく）なく思（おも）ひ奉（たてまつ）るべし。重忠（しげただ）が一期（いちご）の大事（だいじ）と思（おぼ）し召（め）し、助（たす）け置（お）かれ候（さうら）へかし」と、誠（まこと）思（おも）ひ切（き）りたる気色（けしき）で、仏法（ぶつぽふ）世法（せほう）、唐土（たうど）天竺（てんぢく）の事（こと）まで、引（ひ）き掛（か）け引（ひ）き掛（か）け、申（まう）されければ、君御思案（しあん）有（あ）りて、「誠（まこと）此（こ）の人は、内（うち）には五戒（ごかい）を守（まも）り、外（ほか）には仁義（じんぎ）を本（ほん）とす、賢人（けんじん）ぞかし。此（こ）の重忠（しげただ）を失（うしな）ひなば、神の恵（めぐ）みに背（そむ）き、天下（てんが）も穏（おだ）やかなるまじ」と思（おぼ）し召（め）しければ、「然（さ）らば、此（こ）の者（もの）共（ども）助（たす）け候（さうら）へ。但（ただ）し、御分（ごぶん）一人には預（あづ）けぬぞ。今日（けふ）の訴訟人（そしようにん）共（ども）に、ことごとく許（ゆる）す」と仰（おほ）せ下（くだ）されけり。御前（ごぜん）祗候（しこう）の侍（さぶらひ）共（ども）、思（おも）はずに、あつとぞ感（かん）じける。実（げ）にや、重忠（しげただ）、身（み）にかへて申（まう）さるる一人には、御（おん）許（ゆる）しも無（な）くて、「今日（けふ）の訴訟人（そしようにん）共（ども）に」と、仰（おほ）せ下（くだ）さるる有（あ）り難（がた）さよ。然（さ）れば、天下（てんが）の主（ぬし）ともなり給（たま）ふと、重忠（しげただ）、感（かん）じ申（まう）されけるとかや。
　@〔曾我（そが）へつれて帰（かへ）り、喜（よろこ）びし事（こと）〕S0310N057
　其（そ）の後、畠山（はたけやま）の重忠（しげただ）、成清（なりきよ）を呼（よ）び、「幼（をさな）き人々（ひとびと）の事（こと）、やうやうに申（まう）し預（あづ）かり候（さうら）ひぬ。はやはや御（おん）帰（かへ）り候（さうら）へ。曾我（そが）に、心（こころ）許（もと）無（な）く思（おも）ひ給（たま）ふべし。見参（げんざん）に入（い）れたく候（さうら）へ共（ども）、御前（ごぜん）に候（さうら）ふ間（あひだ）」と言（い）ひ送（おく）りければ、曾我（そが）の太郎、是非（ぜひ）をわきまへ兼（か）ねて、只（ただ）、Ｐ160「畏（かしこ）まり存（ぞん）ずる」とばかりぞ申（まう）しける。さて、二人の子（こ）供（ども）の馬（うま）を先（さき）にたて、曾我（そが）へ帰（かへ）りける心（こころ）の内（うち）、例（たと）へんかた無（な）し。母（はは）が宿所には、是（これ）をば知（し）らで、只（ただ）泣（な）くばかりなる所（ところ）へ、人々（ひとびと）、「帰（かへ）り給（たま）ふ」と告（つ）げければ、母（はは）を始（はじ）めて、喜（よろこ）ぶ事（こと）限（かぎ）り無（な）し。一万（いちまん）が乳母（めのと）、月さへと言（い）ふ女房（にようばう）、庭上（ていしやう）に走（はし）り向（む）かひ、馬の口（くち）を取（と）り、「君（きみ）達（たち）の御（おん）帰（かへ）り」と言（い）はんとて、余（あま）りにあわてて、「馬（むま）達（たち）の帰（かへ）り給（たま）ふぞや」と呼（よ）ばはりけり。兄弟（きやうだい）の人々（ひとびと）、「馬（むま）より下（お）り、母（はは）が方（かた）に行（ゆ）きければ、一門（いちもん）馳（は）せ集（あつ）まり、喜（よろこ）びの見参（げんざん）、隙（ひま）も無（な）し。然（さ）れば、頼朝（よりとも）御（おん）憤（いきどほ）り深（ふか）く、御（おん）哀（あは）れみのあまねき事（こと）は、「めいてんの君（きみ）は、時（とき）に蔽壅（へいよう）の累（るい）をなし、しゆんゑんの臣（しん）は、しばしばしんしの悲（かな）しみをいだく」とは、文選（もんぜん）の言葉（ことば）なるをや、今更（いまさら）思（おも）ひ知（し）られたり。