平家物語　百二十句本（京都本）巻第十二

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平家（へいけ）巻（くわん）第十二（だいじふに）　目　　録
第百十一句　大臣殿最後
　　　　　大臣殿父子関東下向
　　　　　関東たたるる事
　　　　　上人の説法
　　　　　右衛門督最後
第百十二句　重衡の最後
　　　　　垂衡南都へ渡さるる事
　　　　　阿弥陀供養
　　　　　北の方参会
　　　　　同じく離別の［＊　「め」と有るのを他本により訂正］事
第百十三句　大地震
　　　　　九重の塔たはるる事
　　　　　天文の博士占ふ事
　　　　　文徳の御時の地震
　　　　　朱雀の御時の地震
第百十四句　腰　越
　　　　　九郎判官伊予守になる事
　　　　　同源氏あまた受領の事
　　　　　梶原讒訴
　　　　　申　　状
第百十五句　時忠能登下り
　　　　　頼朝文覚ちうじやう
　　　　　義朝菩提院建立の事
　　　　　平家生捕り流罪の事
　　　　　建礼門院大原寂光院隠居
第百十六句　堀川夜討
　　　　　土佐房上洛
　　　　　土佐房最後
　　　　　三河守範頼義経討手の事
　　　　　義経緒方頼まるる事
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第百十七句　義経都落ち
　　　　　義経御下し文申請けらるる事
　　　　　同じく吉野の奥に赴かるる事
　　　　　同じく奥州へ下らるる事
　　　　　三郎先生十郎蔵人討手の事
第百十八句　六　　代
　　　　　北条六代生捕る事
　　　　　文覚六波羅へ参らるる事
　　　　　請受け六代
　　　　　六代御前大覚寺へ参らるる事
第百十九句　大原御幸
　　　　　法皇と女院と御参会の事
　　　　　六道問答
　　　　　龍宮城の夢見
　　　　　女院死去
第百二十句　断絶平家
　　　　　平氏の方人誅せらるる事
　　　　　頼朝死去
　　　　　文覚流罪
　　　　　六代誅戮
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平家（へいけ）巻（くわん）第十二（だいじふに）第百十一句　大臣殿（おほいとの）最期（さいご）元暦（げんりやく）二年（にねん）五月（ごぐわつ）七日の卯刻（うのこく）、九郎（くらう）大夫（たいふ）判官（はうぐわん）、大臣殿（おほいとの）父子（ふし）具（ぐ）し奉（たてまつ）り、関東（くわんとう）へぞ下（くだ）られける。判官（はうぐわん）情（なさけ）深き人にて、道（みち）の程（ほど）様々（さまざま）にいたはり慰（なぐ）さめ奉（たてまつ）り給（たま）ひけり。大臣殿（おほいとの）、哀（あはれ）宗盛（むねもり）親子（おやこ）が命（いのち）を申し宥（なだ）めさせ給へかしと宣（のたま）へば、判官（はうぐわん）、今度（こんど）義経（よしつね）が勲功（くんこう）の賞（しやう）には、ひたすら御二所（おんふたどころ）の御命（おんいのち）を申し宥（なだ）めばやとこそ存じ候（さうら）へ。よも失（うしな）ひ奉（たてまつ）るまでの事は候（さうら）はじ。いかさまにも奥の方へなんどぞ下（くだ）し参（まゐ）らせ候（さうら）はんずらんと申されければ、大臣殿（おほいとの）、「東（あづま）の奥、遠国（をんごく）の下（ほか）、夷（えびす）が住むなる蝦夷（えぞ）が千島（ちしま）なりとも、」と宣（のたま）ひけるぞいとほしき。昔（むかし）は名のみ聞きし海道（かいだう）の宿々（しゆくじゆく）、名所（めいしよ）名所（めいしよ）見給（たま）ひて、日数（ひかず）経（ふ）れば、駿河国（するがのくに）浮島（うきしま）が原（はら）にぞかかり給（たま）ふ。是（これ）は浮島（うきしま）が原（はら）と申しければ、大臣殿（おほいとの）、
塩路（しほぢ）よりたえぬ思（おも）ひを駿河（するが）なる名は浮島（うきしま）に身をば富士のね
右衛門督（ゑもんのかみ）、
我（われ）なれや思（おも）ひにもゆる富士のねのむなしき空（そら）の煙（けぶり）ばかりは
さる程（ほど）に人々鎌倉（かまくら）へ入り給（たま）ふ。判官（はうぐわん）、いかばかりか二位殿（にゐどの）合戦（かつせん）の様（やう）をも
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尋ね給はんずらんと思（おも）ひまうけて下（くだ）られたりけるに、源二位殿（げんにゐどの）当時（たうじ）いたはりける事有りとて、対面（たいめん）もし給はず。判官（はうぐわん）、さこそ恨（うら）めしく思（おも）はれけめ。梶原（かぢはら）平三（へいざう）景時（かげとき）に仰せて、大臣殿（おほいとの）父子（ふし）をば源二位（げんにゐ）のおはしける所（ところ）より、庭（には）を一（ひと）つへだてて、対（たい）の屋に置き奉（たてまつ）り、比企（ひきの）藤四郎（とうしらう）能員（よしかず）をもつて申されけるは、まつたく頼朝（よりとも）平家に意趣（いしゆ）を思（おも）ひ奉（たてまつ）らず、池（いけ）の禅尼（ぜんに）いかに申され候（さうら）ふとも、故（こ）太政（だいじやう）入道（にふだう）殿（どの）御許し候（さうら）はずは、頼朝（よりとも）いかでか命（いのち）生きて、廿四年の春秋（はるあき）をば送り候（さうら）ふべき。されども悪行（あくぎやう）法（ほふ）に過ぎ、天（てん）の責（せめ）のがれがたうして、攻め奉（たてまつ）れとの詔命（ぜうめい）を蒙（かうぶ）る上（うへ）は、子細（しさい）申すに所（ところ）なし。か様（やう）に又見参（げんざん）つかまつるこそ、誠（まこと）に本位（ほんい）にては候（さうら）へと申すべしとてやられければ、藤四郎（とうしらう）能員（よしかず）参（まゐ）りて、此のよし申さんとすれば、大臣殿（おほいとの）居直（ゐなほ）りて、かしこまつて聞（き）かれけるこそ口惜（くちを）しけれ。国々（くにぐに）の大名（だいみやう）小名（せうみやう）並（な）みゐたり。その中に平家の重代（ぢゆうだい）相伝（さうでん）の家人（けにん）ども多（おほ）かりけるが、是（これ）を見て、あの心にてこそ西海（さいかい）の波（なみ）の底（そこ）にも沈（しづ）み給（たま）ふべき人の、命（いのち）生きて是（これ）まで下（くだ）り給へ。今（いま）居直（ゐなほ）り、かしこまつてましまさば、命（いのち）生き給（たま）ふべきかとてにくみあへり。又ある者が申しけるは、猛虎（まうこ）深山（しんざん）に有る時（とき）は、百獣（はくじう）恐（おそ）れ、恐（おそ）る、檻井（かんせい）に有るに及（およ）んでは、尾（を）を動（うご）かして食（しよく）を求（もと）むと言ふ本文（ほんもん）有り。さればいかに猛（たけ）き将軍（しやうぐん）なれども、か様（やう）になりぬれば、心かはる習（ならひ）有り。されば大臣殿（おほいとの）わるびれ給（たま）ふも理（ことわり）なりと申してこそ、恥（はぢ）をば少し助けけれ。同（おな）じく六月（ろくぐわつ）九日九郎（くらう）判官（はうぐわん）
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大臣殿（おほいとの）父子（ふし）を受け取り、都（みやこ）へ帰（かへ）り上（のぼ）られけり。大臣殿（おほいとの）は、是（これ）にて既（すで）にいかにもならんずるかと思（おも）うたれば、再び都（みやこ）へ立ち帰（かへ）る事の嬉（うれ）しさよとぞよろこばれける。右衛門督（ゑもんのかみ）、若（わか）うおはしけれども心得給（たま）ひて、何（なに）か嬉（うれ）しう候（さうら）ふべき。都にて斬りて渡さんずる料（れう）にて候（さうら）ふらんとて、帰（かへ）り上（のぼ）る事を恨（うら）めしげにぞ宣（のたま）ひける。国々（くにぐに）宿々（しゆくじゆく）を過ぎゆくに、ここにてもやここにてもやと思（おも）はれけれ共（ども）、尾張国（をはりのくに）野間（のま）と言ふ所にぞ着き給（たま）ふ。大臣殿（おほいとの）、是（これ）は故（こ）左馬頭（さまのかみ）義朝（よしとも）が首（かうべ）を刎（は）ねたる所（ところ）なり。その墓（はか）の前（まへ）にてぞ一定（いちぢやう）斬られんずらむ、大臣殿（おほいとの）も右衛門督（ゑもんのかみ）も思（おも）はれける所（ところ）に、判官（はうぐわん）大臣殿（おほいとの）父子（ふし）を具（ぐ）し奉（たてまつ）て、父（ちち）の墓（はか）の前（まへ）にて三度（さんど）伏し拝み、草（くさ）の陰にても、亡魂（ばうこん）尊霊（そんりやう）必（かなら）ず是（これ）を見給ひて、御心をやすめ給へとぞ申されける。され共（ども）そこにても斬られず。大臣殿（おほいとの）、今（いま）はかひなき命（いのち）ばかりは助からんずるぞと宣（のたま）へば、右衛門督（ゑもんのかみ）、などか助かり候（さうら）ふべき。当時（たうじ）は暑きころなれば、首の損ぜん様（やう）をはかりて、都（みやこ）近くなりて斬り候（さうら）はんずらめとて、ひまなく念仏（ねんぶつ）をぞ申されける。大臣殿（おほいとの）をばすすめ奉（たてまつ）り給（たま）ひけり。日数（ひかず）経（ふ）れば六月（ろくぐわつ）廿日（はつか）には、近江（あふみ）の国篠原（しのはら）の宿（しゆく）にぞ着き給（たま）ふ。あくる日廿一日の朝（あした）より、大臣殿（おほいとの）をも右衛門督（ゑもんのかみ）をも引（ひ）き分けて、所々（ところどころ）に置き奉（たてまつ）る。さてこそ親子（おやこ）の人、既（すで）に今日（けふ）を限りにて有りけるよと、互（たがひ）に思（おも）ひあはれけり。出家（しゆつけ）は許されねば力（ちから）に及（およ）ばず。判官（はうぐわん）三日路より人を先立（さきだ）てて、大原（おほはら）の本性房（ほんしやうばう）湛豪（たんがう）と言ふ聖（ひじり）
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を、大臣殿（おほいとの）の善知識（ぜんぢしき）とす。近江（あふみ）の篠原（しのはら）に請（しやう）じ下（くだ）し奉（たてまつ）り給（たま）ひけり。既（すで）に斬り奉（たてまつ）らんとするに、大臣殿（おほいとの）、右衛門督（ゑもんのかみ）はいづくにあるやらん、十七年（じふしちねん）が間（あひだ）、一日（いちにち）片時（へんし）もたち離れず。水（みづ）の底（そこ）にも沈（しづ）まずして、憂き名を流すもただ彼が故（ゆゑ）なり。死なば一所（いつしよ）にてとこそ思（おも）ひしに、生きながら別（わか）れぬる事の悲（かな）しさよと泣かれければ、善知識（ぜんぢしき）の上人（しやうにん）、さなおぼしめされ給（たま）ひそ。最期（さいご）の御有様（おんありさま）は御覧（ごらん）ぜんについても、互（たがひ）に御心にかかるべし。此の世は生者（しやうじや）必滅（ひつめつ）の国なれば、生（む）まるる者は必（かなら）ず死す。会ふ者は定まつて離るる習（ならひ）有り。釈尊（しやくそん）いまだ栴檀（せんだん）の煙（けぶり）をまぬかれ給はず。いはんや凡夫（ぼんぶ）においてをや。生（しやう）を受けさせ給（たま）ひてよりこのかた、楽（たの）しみ栄えて昔（むかし）も今（いま）も類（たぐひ）なし。御門（みかど）の御外戚（おんげしやく）にて、丞相（しようじやう）の位（くらゐ）に至（いた）り、今生（こんじやう）の栄花（えいぐわ）残る所なし。今（いま）かかる御目に合はせ給（たま）ふも、ただ前世（ぜんぜ）の御宿業（ごしゆくごふ）なり。世をも人をも恨（うら）みおぼしめすべからず。楽（たの）しみ尽きて悲（かな）しみ来たる。天人猶（なほ）五衰（ごすい）の日にあへりとこそ申し候（さうら）へ。今年（こんねん）三十九にならせおはしませば、三十九年（さんじふくねん）を過ぎ給（たま）ひけるも、おぼしめしつづけて御覧（ごらん）候（さうら）へ。ただ一夜の夢（ゆめ）のごとし。この後（のち）七八十を過ごさせ給（たま）ふとも、思（おも）へば程（ほど）や候（さうら）ふべき。秦（しん）の始皇（しくわう）、奢（おごり）をきはめしも、遂（つひ）に驪山（りさん）の塚に埋（うづ）もれ、漢の武帝（ぶてい）の命（いのち）を惜しみ給（たま）ひしも、むなしく杜陵（とりよう）の苔（こけ）に朽ちにき。楽（たの）しみは必（かなら）ず悲（かな）しみのもとゐなれば、生（しやう）は又死の因なり。されば仏（ほとけ）は、我心自空（がしんじくう）、罪福無主（ざいふくむしゆ）、観心無心（くわんじんむしん）、法（ほふ）無
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住（むぢゆう）法（ほふ）と説かれたり。善も悪もただ空（くう）なりと観（くわん）じつるが、まさしく仏（ほとけ）の御心にはあひかなふ事にて候（さうら）ふなるぞ。いかなれば、弥陀如来（みだによらい）は五劫（ごこふ）が間思惟（しゆい）して、おこしがたき願（ぐわん）をおこしましまし、我等（われら）を引摂（いんぜふ）し給（たま）ふに、いかなる我等（われら）なれば、億々万（おくおくまん）劫（ごふ）が間、生死（しやうじ）に輪廻（りんゑ）して、宝（たから）の山に入りて手を空（むな）しくせむ事は、恨（うら）みの中の恨（うら）み、愚（ぐ）なるうちの口惜（くちを）しき事に候（さうら）はずや。ゆめゆめ余念（よねん）をおこさせ給（たま）ふなとて、戒（かい）を授（さづ）け奉（たてまつ）り、しきりに念仏（ねんぶつ）をすすめ申さる。大臣殿（おほいとの）たちまちに妄念（まうねん）をひるがへして、西方（さいはう）に向かい、高声（かうじやう）に、念仏（ねんぶつ）となへ給（たま）ふ所（ところ）に、橘（たちばなの）右馬允（うまのじよう）公長（きみなが）と言ふ者、太刀（たち）を抜きてうしろへまはるを見給（たま）ひて、念仏（ねんぶつ）をとどめて、右衛門督（ゑもんのかみ）も今（いま）は既（すで）にかうかと宣（のたま）ひも果てざるに、大臣殿（おほいとの）の御首は前（まへ）にぞ落ちにける。是（これ）を見て、善知識（ぜんぢしき）の上人（しやうにん）も、公長（きみなが）も、涙（なみだ）せきあへず。いはんや此の公長（きみなが）は、平家の重代（ぢゆうだい）相伝（さうでん）の家人（けにん）なり。なかにも新中納言（しんぢゆうなごん）知盛（とももり）の卿（きやう）のもとに、朝夕（あさゆふ）祗侯（しこう）の侍（さぶらひ）なりしが、世にあらんとて東国へ下（くだ）り、源氏（げんじ）につきて、一家の主（しゆう）の首を斬るこそ口惜（くちを）しけれ。その後（のち）善知識（ぜんぢしき）の上人（しやうにん）、右衛門督（ゑもんのかみ）殿へ参（まゐ）りて、先（さき）のごとく、戒（かい）を授（さづ）け奉（たてまつ）り、念仏（ねんぶつ）すすめ申さる。右衛門督（ゑもんのかみ）念仏（ねんぶつ）をとなへ給（たま）ふが、そもそも大臣殿（おほいとの）の最期（さいご）の御有様（おんありさま）はいかにおはしけるやらんと宣（のたま）へば、善知識（ぜんぢしき）の上人（しやうにん）、よに目出（めで）たくこそ渡らせ給（たま）ひつれと宣（のたま）へば、なのめならずよろこびて、さらばとく斬れとて、首をのべてぞ斬らせられける。首
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は判官（はうぐわん）持たせて都（みやこ）へ入る。むくろは善知識（ぜんぢしき）の聖（ひじり）の沙汰（さた）にて、皆（みな）孝養（けうやう）してんげり。同（おな）じく廿三日、検非違使（けんびゐし）ども、三条河原（さんでうかはら）に行き向かつて、大臣殿（おほいとの）の父子（ふし）の首を受け取り、三条（さんでう）を西へ、東（ひがし）の洞院（とうゐん）を北へ渡して、獄門（ごくもん）にぞかけられける。法皇（ほふわう）も東（ひがし）の洞院（とうゐん）に御車（おんくるま）を立て、叡覧（えいらん）ある。さしも御いとほしみ深かりし近臣（きんしん）にておはせしかば、法皇（ほふわう）もさすがに哀（あはれ）におぼしめして、御涙（おんなみだ）せきあへさせ給はず。三位（さんみ）以上の人の、首を獄門（ごくもん）にかけらるる事は、異国（いこく）にはその例（ためし）もやあるらん、本朝（ほんてう）にはいまだ先蹤（せんじよう）を聞（き）かず。されば悪右衛門督（あくゑもんのかみ）信頼（のぶより）は希代（きたい）の朝敵（てうてき）なりしかば、首（かうべ）を刎ねられたりけれども、遂（つひ）に獄門（ごくもん）にはかけられず。今（いま）平家にとつてぞかくは有りける。西国（さいこく）より帰（かへ）りては生きて六条（ろくでう）を東（ひがし）へ渡され、東国（とうごく）より上（のぼ）りては、死して三条（さんでう）を西へ渡され給（たま）ふ。生きての恥（はぢ）、死しての恥（はぢ）、いづれかさて劣るべき。
第百十二句　重衡（しげひら）最期（さいご）
本三位（ほんざんみ）の中将（ちゆうじやう）重衡（しげひら）は、狩野介（かののすけ）に預（あづ）けられて、去年（きよねん）より伊豆（いづ）の国におはしけるが、鎌倉殿（かまくらどの）、南都（なんと）の大衆（だいしゆ）、此の人をば定（さだ）めて見たかるらん。此の次（つぎ）に渡すべし。源三位（げんざんみ）入道（にふだう）頼政（よりまさ）の孫（まご）、伊豆（いづ）の蔵人（くらんど）の大夫（たいふ）頼兼（よりかね）に仰せて、南都（なんと）へぞ渡されける。都（みやこ）へは入れられず。山科より醍醐路（だいごぢ）へぞ渡されける。三位（さんみ）の中将（ちゆうじやう）、
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守護（しゆご）の武士（ぶし）に向かつて宣（のたま）ひけるは、我（われ）一人の子なければ、此の世に思（おも）ひ置く事も無きが、年来（としごろ）あひ慣れたりし女房（にようばう）の、日野（ひの）と言ふ所（ところ）に有りと聞く。うち過ぐる様（やう）にて、立ち寄りて互（たがひ）に姿（すがた）を今（いま）一度（いちど）見もし見えもせばやと思ふはいかに、此の事が心にかかりて、冥途（めいど）もやすく行くべしとも覚えずと宣（のたま）へば、守護（しゆご）の武士（ぶし）、やすき御事にて候（さうら）ふとて、日野（ひの）にて、太夫の三位（さんみ）の宿所（しゆくしよ）を尋ねて、大納言（だいなごん）の典侍殿（すけどの）の御渡り候（さうら）ふやらん。本三位（ほんざんみ）の中将殿（ちゆうじやうどの）の只今（ただいま）奈良（なら）へ御通り候（さうら）ふが、此のつまにて立ちながら今（いま）一度（いちど）見参（まゐ）らせんと候（さうら）ふと言はせければ、北方（きたのかた）聞きもあへ給はず、いとほしやいとほしやとて、走り出で給（たま）ひたれば、藍摺（あゐずり）の直垂（ひたたれ）着たる男（をとこ）の、痩せくろみたるが、縁（えん）に寄りゐたるぞそれなりける。北方（きたのかた）、いかにや夢（ゆめ）かうつつか、是（これ）へ入らせ給へと宣（のたま）ひもあへず、御簾（みす）のうちに倒れ伏してぞ泣かれける。三位（さんみ）の中将（ちゆうじやう）、御簾（みす）うちかついで入り給（たま）ひたれ共（ども）、互（たがひ）に涙（なみだ）にむせて、しばしは宣（のたま）ひ出（い）だす事もなし。やや有りて、三位（さんみ）の中将（ちゆうじやう）涙（なみだ）押しのごひて、重衡（しげひら）去年（こぞ）一谷（いちのたに）にて何にもなるべかりし身の、せめての罪のむくひにや、生捕（いけどり）にせられて、京鎌倉（かまくら）引（ひ）きしろはれて、恥（はぢ）をさらし、遂（つひ）には奈良（なら）を滅（ほろ）ぼしたりし、伽藍（がらん）の敵（かたき）なりとて、既（すで）に渡され候（さうら）ふぞや。今（いま）一度（いちど）見奉（たてまつ）り候（さうら）はばやと思（おも）ふほかは、今生（こんじやう）に取り止（とど）むる事なし。か様（やう）に見奉（たてまつ）れば、死出（しで）の山をもやすく越えなんと思（おも）ふ事こそ嬉しけれ。人にすぐれて罪深うこそあらんずらめども、此の世には後世（ごせ）とぶらふべき者も覚えず、いかなる有様（ありさま）にておはすとも、忘（わす）れ給（たま）ふな
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よ。出家（しゆつけ）をもして、髪をも形見（かたみ）に奉（たてまつ）らばやとは思（おも）へども、それも許されぬぞとて泣き給へば、北方（きたのかた）、軍（いくさ）は常の事なれば、必（かなら）ず去年（こぞ）の二月（にぐわつ）七日を限りとも知らずして、別（わか）れ奉（たてまつ）りしかば、越前（ゑちぜんの）三位（さんみ）の上（うへ）の様（やう）に、水（みづ）の底（そこ）にもと思（おも）ひしかども、先帝（せんてい）の御事が心苦（こころぐる）しかりし上（うへ）、まさしく此の世におはせぬとも聞（き）かざりしかば、今（いま）一度（いちど）見奉（たてまつ）る事もやと、今日（けふ）までは有りつるに、既（すで）に限りにておはすらん事の悲（かな）しさよ。もしやと思（おも）ふ頼（たの）みも有りつるものをとて、泣き給へば、三位（さんみ）の中将、昔（むかし）の姿（すがた）を変へずして、互（たがひ）に見奉（たてまつ）りし事こそ嬉しけれ。慰（なぐ）さむ事は、夜を重（かさ）ね、日を送（おく）るとも尽くすべからず。奈良（なら）へも遠く候（さうら）ふ。武士（ぶし）共（ども）の待つらんも心なし。暇（いとま）申さんとて出で給へば、北方（きたのかた）、泣々（なくなく）袖（そで）に取り付きて、しばらく申すべき事有りとて、袷（あはせ）の小袖（こそで）に新しき浄衣（じやうえ）を取り添へて、御姿（おんすがた）のいたくしをれて見えさせ給（たま）ふに、是（これ）を召せとて、着せ奉（たてまつ）り給へば、三位（さんみ）の中将（ちゆうじやう）、是（これ）を着かへて、もと着給（たま）ひたるは形見（かたみ）に御覧（ごらん）ぜよとて置かれけり。北方（きたのかた）、それもさる事にて候（さうら）へ共（ども）、はかなき筆（ふで）の跡（あと）こそ、朽ちぬ形見（かたみ）にては候（さうら）へと宣（のたま）へば、御硯（おんすずり）召し寄せて、一首（いつしゆ）の歌（うた）をぞ書かれける。
せきあへぬ涙（なみだ）のかかる唐衣（からごろも）後（のち）の形見（かたみ）に脱ぎぞかへぬる
北方（きたのかた）の返歌（へんか）に、
脱ぎかふる衣（ころも）も今（いま）は何（なに）かせん今日（けふ）を限りの形見（かたみ）と思（おも）へば
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三位（さんみ）の中将（ちゆうじやう）、契（ちぎり）あらば、後（のち）の世にては生（む）まれあひ奉（たてまつ）らん、一（ひと）つ蓮（はちす）にと祈（いの）らせ給へと、涙（なみだ）おさへて出で給（たま）ふ。北方（きたのかた）、走りもついておはしぬべくはおぼしめされけれども、それもさすがなれば、御簾（みす）のうちに倒れ伏してぞ泣かれける。その声（こゑ）庭（には）まで聞こえければ、三位（さんみ）の中将（ちゆうじやう）、先（さき）へと急ぐよしにておはしけれども、馬（むま）をもすすめ給はず、泣かれけるこそ哀（あはれ）なれ。南都（なんと）の大衆（だいしゆ）、三位（さんみ）の中将（ちゆうじやう）を受け取りて、東大興福（こうぶく）両寺（りやうじ）の大垣（おほがき）引（ひ）きまはし僉議（せんぎ）しけるは、そもそも此の重衡（しげひら）の卿（きやう）は、重犯（ぢゆうぼん）の悪人たる上（うへ）、三千（さんぜん）五刑（ごけい）のうちにも漏れ、修因（しゆういん）感果（かんくわ）の道理の極（きは）まりをなせり。掘頸（ほりくび）にやすべき、鋸（のこぎり）にてや切るべきとぞ申しあへる。老僧（らうそう）共申しけるは、ただし伽藍（がらん）を破滅せし時（とき）、やがて生捕（いけどり）にもしたらば、もつともさこそすべけれ共（ども）、遥（はるか）に年月（としつき）を経（へ）、武士（ぶし）の手より渡したるを、さ様（やう）にせんには、僧徒（そうと）の法（ほふ）に穏便（をんびん）ならず。ただ守護（しゆご）の武士（ぶし）に返して、木津川（こつがは）の辺にて斬るべしとて、又武士（ぶし）の手へぞ渡しける。八条（はつでうの）女院（にようゐん）に、木工允（もくのじよう）政時（まさとき）と申すは、三位（さんみ）の中将（ちゆうじやう）のもと召し使はれし侍（さぶらひ）なり。是（これ）を聞き、最期（さいご）の有様（ありさま）今（いま）一度（いちど）見奉（たてまつ）らんとて、鞭（むち）をあげて馳せてゆく。只今（ただいま）すでに斬り奉（たてまつ）らむとする所（ところ）に、馳せ着いて、馬（むま）より飛んでおり、人の中を押しわけ押しわけ参（まゐ）りけり。三位（さんみ）の中将（ちゆうじやう）、是（これ）を見て、いかに政時（まさとき）か。さん候（ざうら）ふ。重衡（しげひら）只今（ただいま）最期（さいご）にてあるぞ。いかにしても今（いま）一度（いちど）仏（ほとけ）を拝し奉（たてまつ）り、斬らればやと思（おも）ふはいかがすべきと宣（のたま）へば、やすき御事にて候（さうら）ふとて、守護（しゆご）の
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武士（ぶし）に、しばらく候（さうら）へと申し述べて、走りまはり、仏（ほとけ）を尋ね奉（たてまつ）る。或る古堂（ふるだう）より仏（ほとけ）を一体迎ひ奉（たてまつ）り、出で来たる。さいはひに阿弥陀（あみだ）にてましましけり。河原（かはら）の砂（いさご）に据（す）ゑ奉（たてまつ）り、政時（まさとき）が狩衣（かりぎぬ）の左右（さう）の袖（そで）のくくりを解きて、仏（ほとけ）の御手にかけ奉（たてまつ）り、五色（ごしき）の糸と観（くわん）じて、三位（さんみ）の中将（ちゆうじやう）に控へさせ奉（たてまつ）る。三位（さんみ）の中将（ちゆうじやう）、仏（ほとけ）を拝し奉（たてまつ）り、申されけるは、我（われ）不慮（ふりよ）に伽藍（がらん）焼滅の余殃（よあう）にまとはる。ただし達多（だつた）が逆心（ぎやくしん）有りしも、天王（てんわう）如来（によらい）の記別（きべつ）に預（あづか）る。閻王（えんわう）が悪逆（あくぎやく）もすなはち善根（ぜんごん）の身を得る。願はくは悪業（あくごふ）をひるがへし、安養（あんやう）浄土（じやうど）へ引導（いんだう）し給へと、念仏（ねんぶつ）高声（かうじやう）にとなへて、首をのべてぞ斬られける。日来（ひごろ）の悪行（あくぎやう）のにくさはさる事なれども、今日（けふ）の此の有様（ありさま）を見て、守護（しゆご）の武士（ぶし）も、千万（せんまん）の大衆（だいしゆ）も、皆（みな）袖（そで）をぞ濡らしける。首をば般若寺（はんにやじ）の大卒都婆（おほそとば）の前（まへ）に釘付けにこそかけられけれ。治承（ぢしよう）の合戦（かつせん）の時（とき）、ここに打ち立つて、伽藍（がらん）を滅（ほろ）ぼしたりし故（ゆゑ）なり。北方（きたのかた）、大納言（だいなごん）の典侍殿（すけどの）は、哀（あはれ）や三位（さんみ）の中将（ちゆうじやう）の、たとひ首は斬られたりとも、むくろは捨ててこそ置かんずらめ。何（なに）とかして是（これ）を取りて孝養（けうやう）せばやとて、観音（くわんおん）冠者（くわんじや）、地蔵（ぢざう）冠者（くわんじや）と言ふ中間（ちゆうげん）、十力（じふりき）法師（ほふし）と言ふ力者（りきしや）を召して、輿を迎ひに遣はしたれば、げにもむなしう捨て置きたる。むくろを輿に舁き入れ奉（たてまつ）り、日野（ひの）へ帰（かへ）り参（まゐ）りたれば、北方（きたのかた）走り出でて、むなしき姿（すがた）を見給（たま）ひて、いかばかりの事か思（おも）はれけん、二目とも見給はず、やがて引（ひ）きかづい
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でぞ臥されける。首をば大仏（だいぶつ）の聖（ひじり）、俊乗（しゆんじよう）上人（しやうにん）、衆徒（しゆと）に乞うて日野（ひの）へやらる。首もむくろも煙（けぶり）になし、骨をば高野（かうや）へ送られけり。墓（はか）をば日野（ひの）にぞ建てられける。法界寺（ほふかいじ）と言ふ寺より僧を請（しやう）じて、様（さま）を変へ、三位（さんみ）の中将（ちゆうじやう）の後世（ごせ）をぞとぶらひ給（たま）ひける。
第百十三句　大地震（だいぢしん）
同（おな）じく七月九日の午刻（むまのこく）ばかり、大地（だいぢ）おびたたしう動（うご）いてややひさし。怖（おそ）ろしなんどもおろかなり。赤県（せきけん）のうち、白河（しらかは）のほとり、六勝寺（ろくしようじ）九重（くぢゆう）の塔（たふ）をはじめて、あるいは倒れ、あるいは破れ崩（くづ）る。在々所々（ざいざいしよしよ）、皇居（くわうきよ）民屋（みんをく）、全（まつた）きは一宇もなし。あがる塵（ちり）は煙（けぶり）のごとく、崩（くづ）るる塵（ちり）は鳴神（なるかみ）のごとし。天（てん）くらうして日の光（ひかり）も見えざりけり。老少（らうせう）ともに魂（たましひ）を消し、鳥獣（けだもの）ことごとく心をまよはす。遠国（ゑんごく）も近国（きんごく）も又かくのごとし。山崩（くづ）れて河（かは）を埋（うづ）み、海傾（かたぶ）いて浜をひたす。沖漕ぐ船（ふね）は波（なみ）にただよひ、陸（くが）行く駒（こま）は足（あし）の立てどころをまよはす。大地（だいぢ）裂けて水（みづ）湧き出で、岩（いは）割れて谷へころぶ。洪水（こうずい）みなぎり来たれば、岡（をか）に登（のぼ）りてもなどか助かるべき。猛火（まうくわ）燃え来れば、河（かは）をへだてても支（ささ）へがたし。鳥にあらざれば空（そら）をもかけがたく、龍（りゆう）にあらざれば雲にも入りがたし。ただ悲（かな）しかりけるは大地震（だいぢしん）なり。四大種（しだいしゆ）のなかに、水（すい）火（くわ）風（ふう）はつねに害をなせども、大地（だいぢ）は異（こと）なる変をなさ
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ざるに。法皇（ほふわう）は新熊野（いまぐまの）へ御幸（ごかう）なつて、御花参（まゐ）らせ給（たま）ひけるが、此の大地震（だいぢしん）出で来て、家（いへ）ども震（ふる）ひたふされ、人多（おほ）く打ち殺され、触穢（しよくゑ）出で来にければ、六条（ろくでう）殿（どの）へ還御（くわんぎよ）なる。天文博士（てんもんはかせ）馳せ参（まゐ）りてののしる事限りなし。法皇（ほふわう）は南庭（なんてい）に握屋（あくや）をたててぞましましける。主上（しゆしやう）輿に召して、池のみぎはに出御（しゆつぎよ）なる。夕（ゆふ）さりの子刻（ねのこく）には大地（だいぢ）必（かなら）ず打ち帰（かへ）るべしと御占（おんうらな）ひ有りければ、安堵（あんど）する者上下一人もなし。遣戸（やりど）障子（しやうじ）を立てて、天（てん）の鳴り地（ぢ）の動（うご）く度（たび）には、只今（ただいま）ぞ死ぬるとて、高く念仏（ねんぶつ）申しける声（こゑ）、所々（しよしよ）におびたたし。七八十、八九十の者（もの）共（ども）も、世の滅（めつ）すると言ふ事はさすがに昨日（きのふ）今日（けふ）とは思（おも）はざりつるに、こはいかにせんとて、喚（をめ）き叫ぶ。是（これ）を聞きて、幼（をさな）き者（もの）共（ども）も、泣き悲（かな）しむ。文徳天皇（もんどくてんわう）の御時（おんとき）、せいゑい三年（さんねん）三月（さんぐわつ）十三日（じふさんにち）の大地震（だいぢしん）は、東大寺（とうだいじ）の大仏（だいぶつ）の御（み）頭（ぐし）落ちたりけるとぞ承（うけたまは）る。朱雀院（しゆしやくゐん）の天慶（てんけい）二年（にねん）四月（しぐわつ）の大地震（だいぢしん）には、主上（しゆしやう）五丈（ごぢやう）の握屋（あくや）をたててぞましましけると見えたり。開闢（かいびやく）よりこのかた、かかる事あるべしとも覚えず。平家の怨霊（をんりやう）にて世の失せべきかとぞ申しける。建礼門院（けんれいもんゐん）は、たまたまたち宿（やど）らせ給（たま）ふ吉田（よしだ）の御房（ごばう）も、此の大地震（だいぢしん）に傾（かたぶ）き破れて、いと住ませ給（たま）ふべきたよりも見えず、何事（なにごと）も昔（むかし）には変（かは）り給（たま）ひたる憂き世なれば、情（なさけ）をかけ奉（たてまつ）り、是（これ）へと申さるる人もおはさず。みどりの衣（ころも）のしほじみ、宮門（きゆうもん）を守（まぼ）るだにもなし。心のままに荒れたる籬（まがき）は、しげ野のほとりよりも露けくて、折知顔（をりしりがほ）に、いつしか虫の声々（こゑごゑ）恨（うら）むらん
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も哀（あはれ）なり。夜もやうやう長くなりければ、いと御眠（おんねぶ）りもさめがちに、明（あ）かしかねさせ給（たま）ひけり。尽きぬ御物思（おんものおも）ひに、秋の哀（あはれ）さへうちそひて、しのぎがたくぞおぼしめす。
第百十四句　腰越（こしごえ）
同（おな）じく八月（はちぐわつ）九日、九郎（くらう）判官（はうぐわん）伊予守（いよのかみ）になる。そのほか源氏（げんじ）五人受領（じゆりやう）す。甲斐（かひ）源氏（げんじ）安田（やすだの）三郎（さぶらう）義貞（よしさだ）遠江守（とほたふみのかみ）、加賀美（かがみの）次郎（じらう）遠光（とほみつ）信濃守（しなののかみ）、一条（いちでうの）次郎（じらう）忠頼（ただより）駿河守（するがのかみ）、大内（おほうちの）太郎（たらう）維義（これよし）相模守（さがみのかみ）、信濃（しなの）源氏（げんじ）平賀の四郎（しらう）義信（よしのぶ）武蔵守（むさしのかみ）にぞなされける。そのころ九郎（くらう）判官（はうぐわん）鎌倉（かまくら）より討たるべきとぞ聞こえける。判官（はうぐわん）内々（ないない）宣（のたま）ひけるは、弓矢（ゆみや）取る身の親の敵（かたき）を討ちつる上（うへ）は、何事（なにごと）か是（これ）にすぎたる思（おも）ひ出あるべきなれども、関より東（ひがし）は源二位殿（げんにゐどの）のおはすれば申すに及（およ）ばず、西国（さいこく）は義経（よしつね）がままとこそ思（おも）ひつるに、是（これ）こそ思（おも）ひのほかの事なれ。わづかに伊予（いよ）の国、没官領（ぼつくわんれい）廿（にじふ）余箇所（よかしよ）賜（たま）はつて、侍（さぶらひ）十人付けられたりしも、鎌倉殿（かまくらどの）内々（ないない）宣（のたま）ふ事有りければ、皆（みな）鎌倉（かまくら）へ逃げ下（くだ）り、旗差（はたざし）の料（れう）にとて付けられたる、足立（あだちの）新三郎（しんざぶらう）ばかりぞ候（さうら）ひける。源二位（げんにゐ）と兄弟（きやうだい）なる上（うへ）、ことに父子（ふし）の契（ちぎり）をして、浅からず、去年（こぞ）の正月（しやうぐわつ）、木曾（きそ）左馬頭（さまのかみ）追討（ついたう）せしよりこのかた、度々（どど）の合戦（かつせん）をして、平家遂（つひ）に攻め落とし、四海をすましめ、一天（いつてん）をしづめて、勲功（くんこう）比類なき所（ところ）に、いかなる子細（しさい）有りて、鎌倉（かまくら）源二位（げんにゐ）か様（やう）に恨（うら）みは思ひ給（たま）ふ
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らんと、上（かみ）一人より、下（しも）万民（ばんみん）にいたるまで不審（ふしん）をなす。是（これ）は今年（こんねん）の春（はる）、渡辺（わたなべ）にて船揃（ふなぞろ）への有りし時（とき）、判官（はうぐわん）と梶原（かぢはら）と、逆櫓（さかろ）立てう立てじの論をし、大きに努られし事を、梶原（かぢはら）本意（ほい）なき事にして、讒言（ざんげん）して、遂（つひ）に失（うしな）ひけるとぞ聞こえし。世をしづめ給（たま）ひて、鎌倉殿（かまくらどの）、今（いま）は頼朝（よりとも）を思（おも）ひかくる者、奥（おく）の秀衡（ひでひら）ぞあらん。そのほか、覚えずと宣（のたま）へば、梶原（かぢはら）申しけるは、判官（はうぐわん）殿（どの）も、おそろしき人にて御渡らせ給（たま）ひ候（さうら）ふものを。うちとけ給（たま）ひては、かなふまじきよし申しければ、頼朝（よりとも）もさ思（おも）ふなりとぞ宣（のたま）ひける。さればにや、去（さ）んぬる夏のころ、平家の生捕（いけどり）共あひ具（ぐ）して、関東（くわんとう）へ下向（げかう）せられける時（とき）、腰越（こしごえ）に関（せき）を据（す）ゑて、鎌倉（かまくら）へは入れらるまじきにて有りしかば、判官（はうぐわん）本意（ほい）なき事に思（おも）ひて、少しもおろかに思（おも）ひ奉（たてまつ）らざるよし、起請文（きしやうもん）書きて参（まゐ）らせられけれ共（ども）、用（もち）ゐられざれば、判官（はうぐわん）力（ちから）に及（およ）ばず。その申状（まうしじやう）に曰（いは）く、
源（みなもとの）義経（よしつね）恐（おおそ）れながら申（まう）し上（あ）げ候（さうら）ふ。意趣（いしゆ）は、御代官（おんだいくわん）のその一（ひと）つに選（えら）ばれ、勅宣（ちよくせん）の御使（おんつかひ）として、朝敵（てうてき）を傾（かたぶ）け、累代の弓矢（ゆみや）の芸（げい）をあらはし、会稽（くわいけい）の恥辱（ちじよく）をきよむ。抽賞（ちうしやう）おこなはるべき所（ところ）に、思（おも）ひのほかに虎口（ここう）の讒言（ざんげん）によつて、莫大（ばくたい）の勲功（くんこう）を黙（もだ）せられ、義経（よしつね）犯（をか）す事なくして咎を蒙（かうぶ）る。功（こう）有りて誤（あやま）り無しといへども、御勘気（ごかんき）を蒙（かうぶ）るの間（あひだ）、むなしく紅涙（こうるい）を流す。つらつら事の心を案ずるに、良薬（りやうやく）口に苦し、金言（きんげん）
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耳にさかふるの先言（せんげん）なり。是（これ）によつて、讒者（ざんしや）の実否（じつぴ）を糾（ただ）されず、鎌倉中（かまくらぢゆう）に出入（しゆつにふ）をとどめらるるの間（あひだ）、素意（そい）を述（の）ぶるにあたはず。いたづらに数日（すじつ）を送り、此の時（とき）にあたつて、骨肉（こつにく）同胞（どうはう）の義を絶（ぜつ）す。既（すで）に宿運（しゆくうん）きはまる所（ところ）か。将又（はたまた）前世（ぜんぜ）の業因（ごふいん）か。悲（かな）しきかな、此の条（でう）父母（ぶも）尊霊（そんりやう）の再誕（さいたん）にあらずんば、誰（たれ）か愚意（ぐい）の悲歎（ひたん）を申し開（ひら）かんや。いづれの輩（ともがら）か哀憐（あいれん）の思（おも）ひを垂（た）れられんや。事（こと）新しき申状（まうしじやう）、述懐（じゆつくわい）にあひ似たりといへども、義経（よしつね）身体（しんたい）髪膚（はつぷ）を父母（ぶも）にうけ、いくばく時節（じせつ）を経（へ）ず、故（こ）守殿（かうのとの）御他界（ごたかい）の後（のち）、みなし子（ご）となつて、母の懐中（くわいちゆう）に抱（いだ）かれ、大和国（やまとのくに）宇多郡（うだのこほり）龍門（りゆうもん）の牧（まき）におもむきしよりこのかた、一日（いちにち）片時（へんし）も安堵（あんど）の思（おも）ひに住（ぢゆう）せず、かひなき命（いのち）ばかりながらへるといへども、京都（きやうと）の経廻（けいくわい）治（ぢ）しがたきの間（あひだ）、諸国（しよこく）に流行（るぎやう）せしめ、身を在々所々（ざいざいしよしよ）に隠し、辺土（へんど）遠国（をんごく）を棲（すみか）とし、土民（どみん）百姓（はくせい）等（ら）に服仕（ぶくし）せられ、しかれば幸慶（かうけい）たちまちに純熟（じゆんじゆく）して、平家の一族（いちぞく）追討（ついたう）せんがために、上洛（しやうらく）せしめ、手合（てあは）せに木曾（きそ）義仲（よしなか）を誅戮（ちゆうりく）せしよりこのかた、ある時（とき）は峨々（がが）たる巖石（がんぜき）に駿馬（しゆんめ）に鞭（むち）うち、敵（かたき）のために身を滅（ほろ）ぼさん事を顧（かへりみ）ず。ある時（とき）は漫々（まんまん）たる大海（だいかい）に孤舟（こしう）に棹（さを）さし、風波（ふうは）の難（なん）を恐（おそ）れず、屍（かばね）を鯨鯢（けいげい）の鰓（あぎと）にかけ、甲冑（かつちう）を枕（まくら）とし、弓矢（ゆみや）を業（げふ）とする本意（ほんい）、しかしながら亡魂（ばうこん）の憤（いきどほ）りをやすめ奉（たてまつ）り、年来（ねんらい）の宿望（しゆくばう）を遂げんとする事他事（たじ）なし。あまつさへ
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義経（よしつね）五位尉（ごゐのじよう）に補任（ぶにん）せらるるの条（でう）、当家（たうけ）の面目（めんぼく）、稀代（きたい）の重職（ちようじよく）、何事（なにごと）か是（これ）にしかんや。しかりといへども今（いま）悲（かな）しみ深うして嘆き切（せつ）なり。仏神（ぶつじん）の御助けにあらずんば、なんぞ愁訴（しうそ）を達（たつ）せんや。是（これ）によつて諸寺（しよじ）諸社（しよしや）の牛王（ごわう）宝印（ほういん）の裏をひるがへし、野心（やしん）を挿（さしはさ）まざる旨（むね）、日本国中（につぽんごくぢゆう）の大小（だいせう）の神祇（じんぎ）冥道（みやうだう）を驚（おどろ）かし奉（たてまつ）り、数通（すつう）の起請文（きしやうもん）を書き進（しん）ずといへども、猶（なほ）もつて宥免（いうめん）なし。わが朝（てう）は神国（しんこく）なり。神（しん）は非礼（ひれい）を受けず。頼（たの）む所（ところ）他（た）にあらず、ひとへに貴殿（きでん）広大（くわうだい）の慈悲（じひ）を仰（あふ）ぎ奉（たてまつ）り、便宜（びんぎ）をうかがひ、高聞（かうぶん）に達（たつ）せしめ、秘計（ひけい）をはこばしめ、誤（あやま）りなき旨（むね）、放免（はうめん）に預（あづか）らば、積善（しやくぜん）の余慶（よけい）家門（かもん）に及（およ）び、永く栄花（えいぐわ）を、子孫（しそん）に伝（つた）へ、年来（ねんらい）の愁眉（しうび）を開（ひら）き、一期（いちご）の安寧（あんねい）を得（え）、讒訴（ざんそ）を言はず。しかしながら省略（せいりやく）せしむ。諸事（しよじ）賢察（けんさつ）を垂れられんものをや。誠惶（せいくわう）誠恐（せいきよう）敬（うやまつて）白（まうす）。
元暦（げんりやく）二年（にねん）六月（ろくぐわつ）日
進上（しんじやう）大膳（だいぜんの）大夫殿（だいぶどの）
とぞ書かれたる。
第百十五句　時忠（ときただ）能登（のと）下（くだ）り
さる程（ほど）に改元（かいげん）有りて、文治（ぶんぢ）と号（かう）す。文治（ぶんぢ）元年（ぐわんねん）八月（はちぐわつ）廿一日、鎌倉（かまくら）源二位（げんにゐ）頼朝（よりとも）
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の卿（きやう）、片瀬（かたせ）と言ふ所（ところ）に出でられけり。文覚（もんがく）上人（しやうにん）の迎へとぞ聞こえし。故（こ）左馬頭（さまのかみ）殿の首、年来（ねんらい）獄門（ごくもん）にかかり、後世（ごせ）とぶらふ人もなかりしを、義朝（よしとも）の召し使（つか）ひける紺掻（こうか）きの男（をとこ）、時の大理に会ひ、様々（さまざま）に申しうけ、兵衛佐殿（ひやうゑのすけどの）流人（るにん）にてましましけれ共（ども）、末（すゑ）頼（たの）もしき人なれば、世に出で尋ねらるる事もこそあらんとて、東山（ひがしやま）円覚寺（ゑんがくじ）と言ふ所（ところ）に深く納めて置きたりけるを、文覚（もんがく）聞き出だし頸にかけ奉（たてまつ）り、同（おな）じく鎌田兵衛（かまだびやうゑ）が首（かうべ）をば、弟子（でし）が頸にかけさせ、紺掻（こうか）きの男（をとこ）も具（ぐ）して下（くだ）られけるとかや。頼朝（よりとも）は御色（おんいろ）召され、聖（ひじり）をば大床（おほゆか）に置き奉（たてまつ）り、わが身は庭上（ていしやう）に立ちて、首（かうべ）を受け取り給（たま）ふぞ哀（あはれ）なる。是（これ）を見る大名（だいみやう）小名（せうみやう）涙（なみだ）を流さずと言ふ事無し。岩間（いはあひ）に道場（だうぢやう）を建て、御為（おんため）と供養（くやう）有り。勝長寿院（しようぢやうじゆゐん）と名づけらる。公家（くげ）よりも哀（あはれ）におぼしめすにや、故（こ）左馬頭（さまのかみ）の塚（つか）に、内大臣（ないだいじん）正二位（じやうにゐ）を贈らる。勅使（ちよくし）は左大弁（さだいべん）兼忠（かねただ）なり。頼朝（よりとも）武勇（ぶゆう）のほまれによつて、亡父（ばうぶ）まで贈官（ぞうくわん）贈位（ぞうゐ）に及（およ）びけるこそ目出（めで）たけれ。同（おな）じく廿三日、平氏（へいじ）の生捕（いけどり）、少々（せうせう）都（みやこ）に残（のこ）りたるを、遠流（ゑんる）すべしとて、配所（はいしよ）を定（さだ）めらる。平大納言（だいなごん）時忠（ときただ）能登（のと）の国、内蔵頭（くらのかみ）信基（のぶもと）佐渡の国へ、兵部少輔（ひやうぶのせう）尹明（まさあきら）隠岐国（おきのくに）へ、讃岐（さぬきの）中将（ちゆうじやう）時実（ときざね）上総国（かづさのくに）へ、法勝寺（ほつしようじの）執行（しゆぎやう）能円（のうゑん）備後（びご）の国へ、二位（にゐの）僧都（そうづ）全真（ぜんしん）安芸の国へ、中納言（ちゆうなごん）律師（りつし）忠快（ちゆうくわい）武蔵国（むさしのくに）へと定（さだ）めらる。平大納言（だいなごん）時忠（ときただ）既（すで）に近日（きんじつ）都（みやこ）を出づべしと聞こえしかば、預（あづか）りの
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武士（ぶし）に、暇（いとま）乞（こ）ひ給（たま）ひて、建礼門院（けんれいもんゐん）の渡らせ給（たま）ふ吉田（よしだ）の御房（ごばう）へ参（まゐ）りて申されけるは、同（おな）じ都（みやこ）の内（うち）に候（さうら）はば、つねに御行方（おんゆくへ）をも承（うけたまは）るべく候（さうら）ふに、責（せめ）重うして、既（すで）に配所（はいしよ）におもむき候（さうら）ふ。再び旧里（きうり）に帰（かへ）らん事今（いま）は有りがたくこそ候（さうら）へとて、涙（なみだ）にむせばれければ、女院（にようゐん）、誠（まこと）に昔（むかし）の名残（なごり）とては、そればかりこそおはしつるに、此の後（のち）は誰（たれ）かはとぶらふべきとて、御衣（ぎよい）の袖（そで）をしぼり給（たま）ふ。此の大納言（だいなごん）と申すは、出羽（ではの）前司（せんじ）具信（とものぶ）が孫（まご）、兵部（ひやうぶ）権（ごんの）大輔（たいふ）時信（ときのぶ）が子なり。建春門院（けんしゆんもんゐん）の御兄（おんせうと）にて、高倉（たかくら）の上皇（しやうくわう）の御外戚（おんげしやく）なり。楊貴妃（やうきひ）が幸（さいはひ）せし時（とき）、楊国忠（やうこくちゆう）が栄（さか）えたりしがごとし。八条（はつでうの）二位（にゐ）殿も姉にておはせしかば、太政（だいじやう）入道（にふだう）の小舅（こじうと）にて、兼官（けんぐわん）兼職（けんじよく）心のままに思（おも）ふがごとし。子息（しそく）時家（ときいへ）中将（ちゆうじやう）になり、我（われ）正二位（じやうにゐ）の大納言（だいなごん）に至（いた）り給（たま）ひぬ。今（いま）しばらくも平家の世にてあらましかば、大臣（おとど）は疑（うたが）ひなからまし。父（ちち）時信（ときのぶ）は、官途（くわんど）も無下（むげ）に浅かりしかども、逝去（せいきよ）の後（のち）こそ左大臣（さだいじん）を賜（たま）はられけれ。太政（だいじやう）入道（にふだう）、天下（てんが）の大小（だいせう）の事一向（いつかう）此の大納言（だいなごん）に宣（のたま）ひあはれければ、人平関白（くわんばく）とぞ申しける。検非違使（けんびゐし）別当（べつたう）にも三箇度（さんがど）までなり給（たま）ひぬ。此の人庁務（ちやうむ）の時（とき）は、窃盜（せつたう）強盗（がうだう）をば捕（とら）へて、右（みぎ）の肘（ひぢ）腕（うで）中より打ち落とし、追（おつ）放（ぱな）されければ、悪別当（あくべつたう）とぞ人申しける。西国（さいこく）におはせし時（とき）、三種（さんじゆの）神器（しんぎ）こと故（ゆゑ）なく都（みやこ）へ返し入れ奉（たてまつ）れと仰せ下（くだ）さる院宣（ゐんぜん）の御使（おんつかひ）花形（はながた）が面（おもて）に、波方（なみがた）と言ふ焼印（やきじるし）差されたりしも、此の大納言（だいなごん）のしわざ
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なり。法皇（ほふわう）もやすからずおぼしめされけれども、故（こ）建春門院（けんしゆんもんゐん）のゆかりなりければ力（ちから）に及（およ）ばず。九郎（くらう）判官（はうぐわん）親（した）しくなりしかば、心ばかりはいかにもして流罪（るざい）を申し宥（なだ）めばやと思（おも）はれけれども、鎌倉殿（かまくらどの）許されもなければ力（ちから）に及（およ）ばす。合戦（かつせん）をし、先（さき）を駆けねども、はかりごとを帷幄（ゐあく）の内（うち）にめぐらしける事、ひとへに此の大納言（だいなごん）のしわざなりければ、理（ことわり）とぞ見えし。年たけ齢（よはひ）傾（かたぶ）きて後（のち）、妻子（さいし）にも別（わか）れつつ、見送（みおく）る人もなくして、越路（こしぢ）の旅へおもむき給（たま）ひけん、心のうちこそ悲（かな）しけれ。志賀（しが）唐崎（からさき）、うち過ぎ堅田（かただ）の浦（うら）にもなりしかば、漫々（まんまん）たる湖上（こしやう）に、引（ひ）く網を見給（たま）ひて、大納言（だいなごん）泣々（なくなく）かうぞ宣（のたま）ひける、
帰（かへ）り来んことは堅田（かただ）に引（ひ）く網の目にもたまらぬわが涙（なみだ）かな
昔（むかし）は西海（さいかい）の波（なみ）の上（うへ）にただよひて、怨憎懐苦（をんぞうゑく）を船（ふね）のうちに積（つ）もり、今（いま）は北国（ほつこく）の雪（ゆき）のうちに埋（うづ）もれて、愛別離苦（あいべつりく）の悲（かな）しみを故郷（こきやう）の雲に重（かさ）ねたり。日数（ひかず）経（ふ）れば、能登（のと）の国にぞ着き給（たま）ふ。かの配所（はいしよ）は浦（うら）ちかき所なりければ、つねは浪路（なみぢ）遥（はるか）に遠見（ゑんけん）して、慰（なぐ）さみ給（たま）ひけるに、岩（いは）の上（うへ）に松の有りけるが、根（ね）あらはにして、波（なみ）に洗（あら）はれけるを見給（たま）ひて、大納言（だいなごん）かうぞ宣（のたま）ひける、
白波（しらなみ）のうち驚（おどろ）かす岩（いは）の上（うへ）に根（ね）入（い）らで松のいくよ経（へ）ぬらん
か様（やう）に詠（えい）じ、明（あ）かし暮らし給（たま）ひて、かの配所（はいしよ）にて、大納言（だいなごん）遂（つひ）にはかなくなり給（たま）ひけるこそ哀（あはれ）なれ。
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建礼門院（けんれいもんゐん）秋のころまでは吉田（よしだ）の御房（ごばう）に渡らせ給（たま）ひけるが、ここも猶（なほ）都（みやこ）近くして、たまぼこの道行き人の、人目（ひとめ）もしげし。露の御命（おんいのち）風を待たん程（ほど）は憂き事の聞こえざらん、いかならむ山の奥へも入りなばやとはおぼしめせども、さるべきたよりもなかりけり。ある女房（にようばう）、吉田（よしだ）の御房（ごばう）へ参（まゐ）りて申しけるは、大原（おはら）の奥、寂光院（じやくくわうゐん）と申す所（ところ）こそ、静（しづか）に目出（めで）たき所（ところ）にて候（さぶら）ふなれと申しければ、女院（にようゐん）、是（これ）はしかるべき仏（ほとけ）の御すすめにてぞあらん。山里（やまざと）はもののさびしき事こそあんなれども、世の憂きよりは住みよからんなる物をとて、泣々（なくなく）おぼしめし立（た）たせ給（たま）ひけり。冷泉（れいぜん）の大納言（だいなごん）隆房（たかふさ）の北方（きたのかた）、七条（しつでう）修理（しゆりの）大夫（だいぶ）信隆（のぶたか）の女房（にようばう）のはかりごとにて、御乗物（おんのりもの）なんどをも沙汰（さた）し奉（たてまつ）りけり。文治（ぶんぢ）元年（ぐわんねん）長月（ながつき）廿日（はつか）あまりの事なりければ、四方（よも）の梢（こずゑ）の色々（いろいろ）なるを御覧（ごらん）じて、遥（はるか）に分け入り給（たま）ひ、山かげなれば、日も早く暮れにけり。野寺（のでら）の鐘（かね）の入相（いりあひ）の声（こゑ）さびしく、いつしか空（そら）かきくもりうちしぐれつつ、嵐（あらし）はげしく木の葉ひとしく、鹿の音（ね）かすかにおとづれて、虫の声々（こゑごゑ）たえだえなり。寂光院（じやくくわうゐん）は、岩（いは）に苔（こけ）むしてさびたる所（ところ）なりければ、住ままほしくぞおぼしめす。翠黛（すいたい）の色、紅葉（もみぢ）の山、絵（ゑ）に書くとも筆（ふで）も及（およ）びがたし。庭（には）の萩原（はぎはら）霜（しも）ふりて、籬（まがき）の菊（きく）のかれがれにうつろふ色（いろ）を御覧（ごらん）じても、わが身の上（うへ）とやおぼしめしけん。寂光院（じやくくわうゐん）のかたはらに、方丈（はうぢやう）なる御庵室（ごあんじつ）を結（むす）ばせ給（たま）ひて、一間（ひとま）を仏所（ぶつしよ）にしつらひ、一間（ひとま）を御寝所（ぎよしんじよ）にこしらへて、昼夜（ちうや）朝夕（てうせき）の御つとめ、長時（ちやうじ）
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不断（ふだん）の御念仏（おんねんぶつ）おこたらず、天子（てんし）聖霊（しやうれい）、成等正覚（じやうどうしやうがく）、一門（いちもん）の亡魂（ばうこん）、頓証（とんしよう）菩提（ぼだい）と祈（いの）り給（たま）ふ。中にも先帝（せんてい）、二位殿（にゐどの）の御面影（おんおもかげ）、いかならん世にか、忘（わす）れ奉（たてまつ）るべきとおぼし〔めし月日（つきひ）〕送らせ給（たま）ひけり。清涼殿（せいりやうでん）の花を結（むす）びし朝（あした）風来たつて匂（にほひ）をさそひ、長秋宮（ちやうしうきゆう）に月を詠（えい）ぜし夕（ゆふべ）、雲おほうて光（ひかり）を隠す。昔（むかし）は玉楼（ぎよくろう）金殿（きんでん）の床（とこ）の上（うへ）に、錦（にしき）の衾（ふすま）を敷き、妙（たへ）なる御住（おんす）まひなりしかども、今（いま）は柴（しば）引（ひ）き結（むす）ぶ庵（いほり）のうち、よその袂（たもと）もしぼりける。軒に並（なら）ぶる植木（うゑき）を七重（しちぢゆう）宝樹（ほうじゆ）とかたどり、岩間（いはま）につもる水（みづ）をば八功徳水（はつくどくすい）とおぼしめす。かくて神無月（かみなづき）十日（とをかのひ）あまりのころに、庭（には）に散り敷きたる楢（なら）の葉（は）を鹿の踏みならし過ぎければ、女院（にようゐん）、あれ見よや、是（これ）程（ほど）に人目（ひとめ）まれなる所（ところ）に、いかなる人の来たるやらん。しのぶべきならばしのばんと仰せられければ、大納言（だいなごん）の局（つぼね）、御障子（みしやうじ）をあけて見給へば、人にてはなくして、鹿のうつくしげなるが、二つ連れて、楢（なら）の葉（は）を踏みならし過ぐるにてぞ有りける。その時（とき）大納言（だいなごん）の局（つぼね）、岩根（いはね）ふみ誰（たれ）かは問（と）はん楢（なら）の葉（は）のそよぐは鹿の渡るなりけり女院（にようゐん）哀（あはれ）におぼしめし、泣々（なくなく）御障子（みしやうじ）に書きすさみ給（たま）ひけり。
第百十六句　堀河（ほりかは）夜討（ようち）
鎌倉（かまくら）源二位殿（げんにゐどの）、土佐（とさ）昌俊（しやうしゆん）を召して、九郎（くらう）は定（さだ）めて謀叛（むほん）の心もあらんずらむ、勢（せい）
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どものつかぬ先（さき）に討たばやと思（おも）ふなり。大名（だいみやう）小名（せうみやう）どもを上（のぼ）せば、宇治（うぢ）勢田（せた）の橋（はし）を引（ひ）き、天下（てんが）の大事（だいじ）に及（およ）びなんず。わ僧小勢（こぜい）にて上（のぼ）り、夜討（ようち）にも日討（ひうち）にも、物詣（ぶつけい）する様（やう）にて、九郎（くらう）をたばかつて討ちて参（まゐ）らせよと宣（のたま）へば、かしこまつて承（うけたまは）り、やがてその日、五十騎（ごじつき）ばかりにて、都（みやこ）へ上（のぼ）る。元暦（げんりやく）二年（にねん）九月廿九日、土佐房（とさばう）都（みやこ）へ上（のぼ）りつきたれ共（ども）、判官（はうぐわん）の宿所（しゆくしよ）へは、その日も参（まゐ）らず、次（つぎ）の日も参（まゐ）らず。既（すで）に三日（みつかのひ）になりけるに、判官（はうぐわん）武蔵房（むさしばう）弁慶（べんけい）をもつて、いかに上（のぼ）られて候（さうら）ふと聞くに、かうとも承（うけたまは）らざるやらん。又源二位殿（げんにゐどの）より仰せらるる旨（むね）は候（さうら）はぬかと尋ねられければ、昌俊（しやうしゆん）聞きもあへず、弁慶（べんけい）に対面（たいめん）して、連れて判官（はうぐわん）の宿所（しゆくしよ）へぞ参（まゐ）られける。判官（はうぐわん）出で会ひ見参（げんざん）し給（たま）ひて、いかに一昨日より上（のぼ）られ候（さうら）ふと承（うけたまは）るに、今（いま）まではかうとも申され候（さうら）はぬやらん、又鎌倉殿（かまくらどの）より御文（おんふみ）なんどは候（さうら）はぬかと尋ねられければ、昌俊（しやうしゆん）、さん候（ざうら）ふ。鎌倉殿（かまくらどの）よりは、さしたる事も候（さうら）はねば御状（おんじやう）は参（まゐ）らせられ候（さうら）はず。御ことばに申せと仰せの候（さうら）ひしは、当時（たうじ）京都（きやうと）に何事（なにごと）も候（さうら）はぬは、さて渡らせ給（たま）ふ故（ゆゑ）かとこそおぼしめされ候（さうら）へ、と仰せの候（さうら）ひしが、是（これ）は、世の中もおだやかになりて候（さうら）ふ間（あひだ）、七大所詣（しちだいしよまうで）つかまつらんとて、暇（いとま）申してまかり上（のぼ）り候（さうら）ふが、道（みち）よりいたはる事候（さうら）ひて、とかくして上（のぼ）り着いては候（さうら）へども、いまだ快気（くわいき）ならず候（さうら）ふ間（あひだ）、やがても参（まゐ）らず候（さうら）ふと申しければ、伊予守（いよのかみ）、さはよもあらじ。梶原（かぢはら）が讒言（ざんげん）について、鎌倉殿（かまくらどの）、つねは義経（よしつね）を討たんと宣（のたま）ふなると聞く。大勢（おほぜい）上（のぼ）せ
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ば、宇治（うぢ）勢田（せた）の橋（はし）をも引（ひ）き、天下の大事に及（およ）びなん。わ僧小勢（こぜい）にて上（のぼ）り、夜討（ようち）にも討ちて参（まゐ）らせよとて上（のぼ）せられたるにこそと宣（のたま）へば、土佐房（とさばう）顔色（がんしよく）かはつて、まつたくさる事候（さうら）はず。さ候（さうら）はば起請（きしやう）を書いて見参（げんざん）に入るべしと申す。書かうとも書かじとも御房（ごばう）が心よと宣（のたま）へば、やがて三枚の起請文（きしやうもん）を書いて、一枚をば焼いて呑みなんどして帰（かへ）りければ、武蔵房（むさしばう）申しけるは、此の法師（ほふし）は起請（きしやう）は書きて候（さうら）へども、何（なに）とやらんあやしう覚え候（さうら）ふ。追（お）つつきてしやつが首（かうべ）を刎ね候（さうら）はばやと申せば、伊予守（いよのかみ）、思（おも）ふに何程（なにほど）の事かあるべき。ただ帰（かへ）せとて帰（かへ）されけり。伊予守（いよのかみ）、そのころ磯禅師（いそのぜんじ）と言ふ白拍子（しらびやうし）が娘（むすめ）に、静（しづか）と申す女（をんな）を愛（あい）して置かれたりけるが、只今（ただいま）の法師（ほふし）は、起請（きしやう）は書きて候（さぶら）へ共（ども）、子細（しさい）有りと覚え候（さぶら）ふ。人をつけて見せさせ給はでと申せば、童（わらは）一人見せに遣はす。土佐房（とさばう）もおそろしき者にて、判官（はうぐわん）定（さだ）めて人をつけて見せ給（たま）ふらんと覚えて、是（これ）も門に人を立てて見する程（ほど）に、けしかる童（わらは）の一人たたずみける所を捕（とら）へて問ふに落ちねばやがて打ち殺す。既（すで）に暗（くら）うなるまで見えざりければ、又静（しづか）女（をんな）を〔一人〕見せに遣はす。女（をんな）程（ほど）なく走り帰（かへ）り、土佐房（とさばう）只今（ただいま）物詣（ぶつけい）とて打ち出で候（さぶら）ふ。此の使（つか）ひは斬られて見え候（さぶら）ふと申しもはてねば、その勢五十騎（ごじつき）ばかりにて、伊予守（いよのかみ）の六条（ろくでう）堀河（ほりかは）の宿所（しゆくしよ）へ押し寄せて、鬨（とき）をどつと作（つく）る。伊予（いよの）守（かみ）折節（をりふし）灸治（きうぢ）して、物具（もののぐ）すべき様（やう）もなくてましましけるが、鬨（とき）の声（こゑ）に驚（おどろ）いて、かつぱと起きて、鎧（よろひ）取つて着、矢（や）かき負ひ、弓取り、御馬（おんむま）参（まゐ）らせよ
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と宣（のたま）へば、馬（むま）に鞍置き、縁（えん）のきはに引つ立てたり。うち乗りて、天竺（てんぢく）・震旦（しんだん）は知らず、義経（よしつね）を手ごめにしつべき者は覚えぬ物をと名のり叫（さけ）んで駆け給へば、つづく者には、鈴木（すずき）の三郎（さぶらう）重家（しげいへ）、亀井の六郎重常（しげつね）、佐藤（さとう）四郎兵衛（しらうびやうゑ）忠信（ただのぶ）、伊勢の三郎（さぶらう）義盛（よしもり）、源八（げんぱち）兵衛（びやうゑ）広綱（ひろつな）、熊井（くまゐ）太郎（たらう）、江田（えだ）の源三（げんざう）以下（いげ）の兵（つはもの）廿余騎（よき）、喚（をめ）いて駆く。昌俊（しやうしゆん）が勢五十騎（ごじつき）、散々（さんざん）に駆けやぶられて、残（のこ）り少（すく）なく討たれけり。伊予守（いよのかみ）の方には、源八（げんぱち）兵衛（びやうゑ）膝の節（ふし）射られ、熊井（くまゐ）太郎（たらう）内兜（うちかぶと）射られて引（ひ）きしりぞく。ころは十月（じふぐわつ）廿日（はつか）の夜なりければ、暗（くら）さはくらし、雨は降る。昌俊（しやうしゆん）が頼（たの）む所（ところ）の兵（つはもの）、散々（さんざん）に討ち散（ち）らされ、昌俊（しやうしゆん）馬（むま）を射させ、徒立（かちだ）ちになつて、鎧（よろひ）脱ぎ捨て落ちけるが、いかにもして今夜北国（ほつこく）の方へと思（おも）ひけれ共（ども）、かなはずして、その夜鞍馬（くらま）の奥僧正（そうじやう）が谷（だに）にぞ逃げ籠（こも）る。伊予守（いよのかみ）の兵（つはもの）ども、後をつないで追つかくる。鞍馬寺の僧共（そうども）は是（これ）を聞き、判官（はうぐわん）はいにしへのよしみ他にことならず深かりければ、もろともに尋ねゆく。老僧（らうそう）の鎧（よろひ）直垂（ひたたれ）着たる法師（ほふし）一人、僧正（そうじやう）が谷（だに）よりからめ取り、おめおめと亀井の六郎に具せられて、次（つぎ）の日の未（ひつじ）の刻ばかりに、伊予守（いよのかみ）の六条（ろくでう）堀河（ほりかは）の宿所（しゆくしよ）にぞ出で来たる。坪のうちに引（ひ）き据（す）ゑたり。伊予守（いよのかみ）縁（えん）より、いかに御房（ごばう）、起請（きしやう）には落ちたるぞと宣（のたま）へば、昌俊（しやうしゆん）大きにうち笑（わら）つて、さん候（ざうら）ふ。有事（ありごと）に書いて候（さうら）ふ程（ほど）に落ちて候（さうら）ふよとぞ申しける。命（いのち）惜しくば助けんぞ。鎌倉（かまくら）に下（くだ）りて、源二位殿をも今（いま）一度（いちど）
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見奉（たてまつ）れと宣（のたま）へば、昌俊（しやうしゆん）、まさなや、殿程（ほど）の大将軍（たいしやうぐん）を討ち奉（たてまつ）らんと思（おも）ひかかつて上（のぼ）らんずる者が、殿を討ち奉（たてまつ）らずして、命（いのち）生きて再び鎌倉（かまくら）へ下（くだ）るべしとは覚えず。御恩には急ぎ首を召せとぞ申しける。心ざしの程（ほど）神妙（しんめう）なりとて、中務丞（なかつかさのじよう）知国（ともくに）と言ふ京侍（さぶらひ）に仰せて、法性寺（ほつしやうじ）の柳原（やなぎはら）にて斬られけり。雑色（ざつしき）足立（あだちの）三郎（さぶらう）清経（きよつね）を鎌倉殿（かまくらどの）旗差（はたざし）の料（れう）にとて付けられたりけるが、内々（ないない）は判官（はうぐわん）いかなるあらぬ振舞（ふるまひ）の時（とき）は、夜を日に継（つ）いで馳せ下（くだ）りて申すべしと御約束有りて、付けられたりければ、昌俊（しやうしゆん）がなりゆく有様（ありさま）を見て、ひそかに都（みやこ）を逃げ出で、鎌倉（かまくら）へ参（まゐ）り、此のよし一々（いちいち）に申せば、源二位殿（げんにゐどの）大きにさをがれけり。舎弟（しやてい）三河守（みかはのかみ）を呼びて、御辺（ごへん）九郎（くらう）が討手（うちて）の大将（たいしやう）に上（のぼ）り給へと有りければ、三河守（みかはのかみ）辞し申し給（たま）ひけり。鎌倉殿（かまくらどの）怒（いか）つて、さては御辺（ごへん）も九郎（くらう）と同心（どうしん）ごさんあれ。今日（けふ）よりして頼朝（よりとも）兄弟（きやうだい）の儀（ぎ）あるべからず、鎌倉（かまくら）中にもおはすべからずと宣（のたま）へば、三河守（みかはのかみ）大きに驚（おどろ）き給（たま）ひて、急ぎ上（のぼ）るべきよし申されけれども、許されず。まつたくおろかに思（おも）ひ奉（たてまつ）らずと百枚の起請（きしやう）を書いて捧げ給（たま）ひしか共（ども）、猶（なほ）も用（もち）ゐられず、遂（つひ）に伊豆（いづ）の北条（ほうでう）へ追（お）つ下（くだ）し、そこにて失（うしな）はれけるとぞ聞こえし。舅（しうと）北条（ほうでうの）四郎（しらう）時政（ときまさ）を大将軍（たいしやうぐん）にて、六万（ろくまん）余騎（よき）をさし上（のぼ）せらる。判官（はうぐわん）は鎮西（ちんぜい）の方へ落ちばやと思（おも）ひ立ち給（たま）ふ。ここに緒方（をがたの）三郎（さぶらう）維義（これよし）は威勢（ゐせい）の者なりける間（あひだ）、義経（よしつね）に頼（たの）まれよと宣（のたま）ふ。維義（これよし）
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申しけるは、さ候（さうら）はば御内（みうち）なる菊池（きくちの）次郎（じらう）高直（たかなほ）は年来（ねんらい）の敵（かたき）にて候（さうら）ふ。賜（たま）はつて首（かうべ）を刎ねんと申す。申すまで無くやがて賜（たま）はりてければ、六条河原（ろくでうかはら）にて斬られにけり。維義（これよし）かひがひしく頼（たの）まれけるとかや。
第百十七句　義経（よしつね）都落（みやこおち）
同（おな）じく十一月（じふいちぐわつ）一日（ひとひのひ）、伊予守（いよのかみ）院（ゐん）の御所（ごしよ）へ参（まゐ）り、大蔵卿（おほくらきやう）泰経（やすつねの）朝臣（あつそん）をもつて申されけるは、義経（よしつね）こそ、鎌倉（かまくら）より討たれべきにて候（さうら）へ。宇治（うぢ）勢田（せた）の橋（はし）をも引（ひ）きて、しばし支（ささ）へべく候（さうら）へども、君の御為（おんため）心苦（こころぐる）しく候（さうら）へば、西国（さいこく）の方へ落ち行かんと存知（ぞんぢ）候（さうら）ふ。度々（どど）朝敵（てうてき）を平（たひら）げ候（さうら）ひし忠功（ちゆうこう）、いかでか御忘（おんわす）れ候（さうら）ふべき。鎮西（ちんぜい）の者（もの）共（ども）に心を一つにして、合力（がふりよく）すべきよし、院庁（ゐんちやう）の御下文（みくだしぶみ）を賜（たま）はり候（さうら）はばやと申しければ、法皇（ほふわう）おぼしめしわづらはせ給（たま）ひて、大臣（だいじん）公卿（くぎやう）に此のよしを仰せ合（あは）せらる。人々申されけるは、洛中にて合戦（かつせん）つかまつらば、朝家（てうか）の御大事たるべし。逆臣（ぎやくしん）京中（きやうぢゆう）を出だしなば、おだやかしき事にこそ候（さうら）はんずれと、諸卿（しよきやう）一同（いちどう）に申されければ、法皇（ほふわう）さらばとて、やがて庁（ちやう）の御下文（みくだしぶみ）をなされけり。同（おな）じく三日（みつかのひ）卯刻（うのこく）に、伊予守（いよのかみ）、叔父（をぢ）三郎（さぶらう）先生（せんじやう）義明（よしあき）、十郎（じふらう）蔵人（くらんど）行家（ゆきいへ）、鎮西（ちんぜい）の住人（ぢゆうにん）、緒方（をがたの）三郎（さぶらう）維義（これよし）相（あひ）具（ぐ）して、その勢三百（さんびやく）余騎（よき）、都（みやこ）に一（ひと）つのわづらひをなさず、西国（さいこく）へこそ落ち行きけれ。摂津国（つのくに）の源氏（げんじ）太田（おほたの）太郎（たらう）頼基（よりもと）、手島（てしま）の冠者（くわんじや）頼季（よりすゑ）、是（これ）を
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聞き、九郎（くらう）判官（はうぐわん）西国（さいこく）へ落ち行きけるを、矢一つをも射ずんば、鎌倉（かまくら）の聞こえあしかりなんとて、三百（さんびやく）余騎（よき）にて追つかけたり。伊予守（いよのかみ）宣（のたま）ひけるは、きたなし。殿原（とのばら）返し合（あは）せて一合戦（ひとかつせん）せよと有りければ、兵（つはもの）どもとつて返し、喚（をめ）いて駆く。太田（おほたの）太郎（たらう）、手島（てしま）の冠者（くわんじや）は人目（ひとめ）ばかりに矢一つ射懸けて引（ひ）きのかんとしける所（ところ）に、手痛う駆けられて引（ひ）き退く。伊予守（いよのかみ）、事の手合（てあは）せ、門出（かどで）好（よ）げなり。うてやうてやとて、その日摂津国（つのくに）大物（だいもつ）の浦（うら）にぞ着き給（たま）ふ。それより船（ふね）に乗り押し出（い）だす。平家の怨霊（をんりやう）や強（こは）かりけん、にはかに西風はげしく吹きて、頼（たの）みつる三郎（さぶらう）先生（せんじやう）、十郎（じふらう）蔵人（くらんど）、緒方（をがたの）三郎（さぶらう）が乗つたる船（ふね）どもは、いづくの浦（うら）にか吹き寄せけん、行き方知らずぞなりにける。判官（はうぐわん）の船（ふね）も、同国（どうこく）住吉（すみよし）の浦（うら）に吹き寄せらる。都（みやこ）より召し具せられたる女房（にようばう）ども、十余人（よにん）、住吉（すみよし）の浜（はま）に捨て置きて、静（しづか）ばかり召し具（ぐ）して、その勢廿余人（よにん）、大和国（やまとのくに）吉野（よしの）の奥（おく）へぞ落ちられける。捨て置かれたる女房（にようばう）共、あるいは松の下（した）、あるいは砂（いさご）の上（うへ）に、袴（はかま）ふみしだき、袖（そで）を片敷（かたし）き泣き伏しける。人是（これ）を哀（あはれ）み、京へ送（おく）りけり。吉野（よしの）法師（ぼふし）此の事を聞いて、九郎（くらう）判官（はうぐわん）の此の山に籠（こも）りたんなる。いざや討ち取り、鎌倉殿（かまくらどの）の見参（げんざん）に入らんとて、弓矢（ゆみや）兵杖（ひやうぢやう）を帯（たい）し、数百人（すひやくにん）攻め来たると聞こえしかば、伊予守（いよのかみ）、吉野山（よしのやま）にも跡とめず、ふせぎ矢（や）射させ、吉野山（よしのやま）をも落ち、その年は都（みやこ）ほとりに忍び給（たま）ひけるが、文治（ぶんぢ）二年（にねん）の春（はる）のころ、秀衡（ひでひら）を頼（たの）みて、奥州（あうしう）へ落ち行かれけり。同（おな）じく十一月（じふいちぐわつ）七日、北条（ほうでうの）四郎（しらう）時政（ときまさ）、
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六万（ろくまん）余騎（よき）にて都（みやこ）へ入る。やがてその日院参（ゐんざん）して、義経（よしつね）行家（ゆきいへ）義明（よしあき）等（ら）が謀叛（むほん）の由奏聞（そうもん）す。たちまち誅戮（ちゆうりく）すべきの旨（むね）、院宣（ゐんぜん）を下（くだ）さる。去（さ）んぬる一日（ひとひのひ）は、義経（よしつね）申すによつて、鎮西（ちんぜい）の将軍（しやうぐん）たるべき御下文（みくだしぶみ）をなされ、同（おな）じく七日には、頼朝（よりとも）申さるるによつて、義経（よしつね）追罰（ついばつ）すべき旨（むね）、院宣（ゐんぜん）を下（くだ）さる。朝（あした）に変（かは）り夕（ゆふべ）に変（へん）ずる世の中の不定（ふぢやう）こそ口惜（くちを）しけれ。又諸国（しよこく）に守護（しゆご）を置き、庄園（しやうゑん）に地頭（ぢとう）をなし、反別（たんべつ）兵粮米（ひやうらうまい）宛ておこなふべきよし奏聞（そうもん）す。法皇（ほふわう）おぼしめしわづらはせ給（たま）ひて、太政（だいじやう）大臣（だいじん）以下（いげ）の公卿（くぎやう）に此のよしを仰せ合（あは）せらる。人々申されけるは、帝王（ていわう）の怨敵（をんでき）を滅（ほろ）ぼしつる者は半国（はんごく）を賜（たま）ふと言ふ事、無量義経（むりやうぎきやう）に見えたり。されどもいまだ我（わが）朝（てう）にその例（れい）無し。源二位殿（げんにゐどの）申状（まうしじやう）過分（くわぶん）なりと君も臣も仰せられけれども、源二位殿（げんにゐどの）重（かさ）ねて申されければ、文治（ぶんぢ）元年（ぐわんねん）十一月（じふいちぐわつ）廿日（はつか）、頼朝（よりとも）の卿（きやう）日本国（につぽんごく）の大将（たいしやう）兼（けん）地頭（ぢとう）に補（ふ）せらる。いまだ先例（せんれい）無き恩賞（おんしやう）なり。吉田（よしだ）の大納言（だいなごん）経房卿（つねふさのきやう）をもつて、か様（やう）の事申されけり。此の大納言（だいなごん）は何事（なにごと）につけても、直（すぐ）き人と聞こえ給へり。平家に結（むす）ぼふれたつし人々も、源氏（げんじ）の強（つよ）りし後（のち）は、脚力（きやくりき）を下（くだ）し、文を遣はし、様々（さまざま）関東（くわんとう）をへつらひ給（たま）ひしかども、此の大納言（だいなごん）は一度（いちど）の事も悪（わる）びれ給はず。此の大納言（だいなごん）と申すは、権（ごんの）右中弁（うちゆうべん）光房（みつふさ）の子なり。十二にて父（ちち）に遅（おく）れ給（たま）ひておはせしかば、次第（しだい）の昇進（しようじん）とどこほらず、夕郎（せきらう）貫首（くわんじゆ）を経（へ）て、参議（さんぎ）大弁（だいべん）、中納言（ちゆうなごん）、太宰帥（ださいのそつ）、遂（つひ）に正二位（じやうにゐ）
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大納言（だいなごん）に至（いた）り給（たま）ふ。世の中の善悪（ぜんあく）は錐（きり）袋（ふくろ）を脱（だつ）するがごとし。
十郎（じふらう）蔵人（くらんど）は天王寺（てんわうじ）に有りと聞こえしかば、北条（ほうでう）討手（うちて）を下（くだ）す。信濃国（しなののくに）の住人（ぢゆうにん）、家原（いへはら）の九郎（くらう）、常陸国（ひたちのくに）の住人（ぢゆうにん）、石間（いしま）の〔五郎〕二人、百騎（ひやくき）ばかりにて天王寺（てんわうじ）に下（くだ）る。窪（くぼ）の雅楽頭（うたのかみ）兼春（かねはる）がもとに有りと聞こえしかば、そこを寄せてさがすになし。兼春（かねはる）娘（むすめ）二人有り。ともに行家（ゆきいへ）の思者（おもひもの）なり。いかでか知るべきなれ共（ども）、具（ぐ）して京へぞ上（のぼ）りける。十郎（じふらう）蔵人（くらんど）は、郎等（らうどう）一人具（ぐ）して、徒立（かちだ）ちにて天王寺（てんわうじ）を立ち出でて、熊野（くまの）の方へと落ち行く程（ほど）に、一人（ひとり）下部（しもべ）がいたはる事有りて、行きもやらざりければ、和泉国（いづみのくに）八木郷（やぎのがう）と言ふ所（ところ）に逗留（とうりう）す。亭主（ていしゆ）の男（をとこ）は見知りて、急ぎ都（みやこ）へ上（のぼ）りて申しければ、北条（ほうでう）やがて討手（うちて）を下（くだ）さる。山僧（さんぞう）に西の北谷（きただに）の法師（ほふし）、常陸房（ひたちばう）正明（しやうめい）と言ふ悪僧（あくそう）を呼びて、あつぱれ御辺（ごへん）十郎（じふらう）蔵人（くらんど）殿の和泉国（いづみのくに）におはすなる、討ち奉（たてまつ）りて、鎌倉殿（かまくらどの）の見参（げんざん）に入り給へかしと言ひければ、常陸房（ひたちばう）、さ候（さうら）はば勢を賜（たま）はつて下（くだ）り候（さうら）はんと申す。忍びておはすなれば大勢（おほぜい）にてはかなふまじ。小勢（こぜい）にて下（くだ）るべし。雑色（ざつしき）大源次（だいげんじ）宗安（むねやす）と言ふ大男（おほをとこ）をはじめとして、下部（しもべ）十四五人ぞ付けられける。天王寺（てんわうじ）へ下（くだ）るには、摂津国（つのくに）を経（へ）て京へ入る。常陸房（ひたちばう）は河内路（かはちぢ）を経（へ）て馳せ下（くだ）る。和泉国（いづみのくに）八木郷（やぎのがう）に下（くだ）り着き、件（くだん）の家をさがすに無し。板敷（いたじき）放ち、天上（てんじやう）さがせ共（ども）なかりけり。正明（しやうめい）門に立ちけるに、百姓（ひやくしやう）の妻（つま）かとおぼしき女（をんな）の通りけるに問へども知らずと申す。知ら
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ぬ事はあるまじと、荒けなく問（と）ひければ、よに尋常（じんじやう）なる人のただ二人あれなる家にと教（をし）へける。十郎（じふらう）蔵人（くらんど）は、小袖（こそで）に大口（おほぐち）ばかりにて、紺の直垂（ひたたれ）着たる男（をとこ）、酒（さけ）あはせんとする所（ところ）に、正明（しやうめい）黒革威（くろかはをどし）の腹巻（はらまき）に、四尺（ししやく）二寸の太刀（たち）を抜き飛（と）んで入る。男（をとこ）逃げゆくを、常陸房（ひたちばう）追つかくる。是（これ）は行家（ゆきいへ）の郎等（らうどう）也。十郎（じふらう）蔵人（くらんど）是（これ）を見て、行家（ゆきいへ）は我（われ）なるぞ。返（かへ）せと宣（のたま）へば、常陸房（ひたちばう）とつて返（かへ）す。蔵人（くらんど）草摺（くさずり）のはづれを切られければ、かなはじとや思（おも）ひけん、太刀（たち）を捨ててむずと組む。互（たがひ）に大力（だいぢから）、勝負（しようぶ）なかりしに、大源次（だいげんじ）宗安（むねやす）、礫（つぶせ）にてちやうど打つ。下臈（げらふ）なればとてさる例（ためし）やあると宣（のたま）へば、足に縄（なは）をかくるとて、あまりにあわてて二人が四つの足をぞ結（ゆ）うたりける。かかりければ、下部（しもべ）共（ども）出で来たり、様々（さまざま）にして搦めてげり。十郎（じふらう）蔵人（くらんど）、御房（ごばう）は頼朝（よりとも）が使（つか）ひか、北条（ほうでう）が使（つか）ひかと問（と）はれけるこそ神妙（しんめう）なれ。急ぎ具（ぐ）して上（のぼ）る程（ほど）に、渡辺（わたなべ）にて北条（ほうでう）の子息（しそく）、時房（ときふさ）のおぼつかなさに下られけるに行き逢うたり。正明（しやうめい）安堵（あんど）して、その夜は江口（えぐち）の長者（ちやうじや）がもとにぞとどまりける。次（つぎ）の日北条（ほうでう）赤井河原（あかゐがはら）に行き向かつて首（かうべ）を刎ねてげり。兄の信太（しだの）三郎（さぶらう）先生（せんじやう）義明（よしあき）は、伊賀国（いがのくに）千戸（せんど）と言ふ山寺（やまでら）におはしけるが、当国（たうごく）の住人（ぢゆうにん）、服部（はつとり）平六（へいろく）時定（ときさだ）と言ふ者に取りこめられ、自害（じがい）してんげり。服部（はつとり）やがて首を取り、鎌倉（かまくら）へ下（くだ）る。此の服部（はつとり）と申すは、平家祗侯（しこう）の者なりしが、本領（ほんりやう）伊賀（いが）の服部（はつとり）をぞ返し賜（た）びにける。常陸房（ひたちばう）は十郎（じふらう）
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蔵人（くらんど）の首持ち、鎌倉（かまくら）へ下（くだ）る。神妙（しんめう）なりとは宣（のたま）へ共（ども）、大将軍（たいしやうぐん）討ちつるその恐（おそ）れとて、武蔵国（むさしのくに）笠井（かさゐ）へ流されけり。されども咎なければ、次（つぎ）の年赦免（しやめん）有りて、但馬（たぢま）の国太田（おほた）の庄（しやう）、摂津国（つのくに）葉室（はむろ）の庄（しやう）、此の二箇所（にかしよ）を正明（しやうめい）にぞ賜（たま）はりけれ。
第百十八句　六代（ろくだい）
都（みやこ）の守護（しゆご）に上（のぼ）られける北条（ほうでう）がもとへ、源二位殿（げんにゐどの）言ひ上（のぼ）せられけるは、平家の子孫（しそん）定（さだ）めて多（おほ）かるらん、尋ね出だし、失（うしな）ひ給へと宣（のたま）ひければ、平家の子孫（しそん）尋ね出だしたらん人は、何事（なにごと）も望みのままたるべしと披露（ひろう）しければ、京の者案内（あんない）は知りたり、尋ねもとめけるこそうたてけれ。下臈（げらふ）の子なれども、色白く見めよきは、かの中将（ちゆうじやう）の若君（わかぎみ）、此の少将（せうしやう）の公達（きんだち）なんどと申す。父（ちち）母（はは）悲（かな）しめば、あれは介錯（かいしやく）が申す事なりとて、奪（うば）ひ取り、幼（をさな）きをば水（みづ）に入れ、土（つち）に埋（うづ）み、おとなしきをば首を斬る。その中に小松（こまつの）三位（さんみ）の中将（ちゆうじやう）維盛（これもり）の子息（しそく）、六代（ろくだい）御前（ごぜん）とて、年もおとなしくおはする上（うへ）、平家嫡々（ちやくちやく）の正統（しやうどう）なり。是（これ）を失（うしな）はれよと鎌倉（かまくら）より宣（のたま）ひ上（のぼ）せられければ、北条（ほうでう）尋ねかねて、既（すで）に下（くだ）らんとする所（ところ）に、ある女房（にようばう）、六波羅（ろくはら）へ来たりて申しけるは、是（これ）より西、遍照寺（へんぜうじ）の奥、小倉山（をぐらやま）の麓（ふもと）、大覚寺（だいかくじ）と申す所に、小松（こまつの）三位（さんみ）の中将殿（ちゆうじやうどの）の北方（きたのかた）、若君（わかぎみ）姫君（ひめぎみ）相（あひ）具（ぐ）して、此の
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三年（みとせ）住み給（たま）ふぞと教（をし）へける程（ほど）に、北条（ほうでう）やがて人を遣はして見せられければ、使（つか）ひこの房中に入り、人を尋（たづ）ぬるよしにて、籬（まがき）のひまより見入れたれば、折節（をりふし）白き狗（ゑ）の子（こ）の走り出でたるを取らんと、いつくしげなる若君（わかぎみ）の走り出で給（たま）ひたるを、乳母（めのと）かとおぼしき女房（にようばう）のあわてて続いて出で、あなあさましや、人もこそ見候（さうら）ふらめとて、急ぎ引（ひ）き入れ奉（たてまつ）る。一定（いちぢやう）此の人なるべしと心得て、使（つか）ひ帰（かへ）りて申せば、北条（ほうでう）五百騎（ごひやくき）ばかり大覚寺（だいかくじ）へ押し寄せ打ちかこめ、是（これ）に小松（こまつの）三位（さんみ）の中将殿（ちゆうじやうどの）の若君（わかぎみ）のましますなる、北条（ほうでう）と申す者御迎へに参（まゐ）りて候（さうら）ふと人を入れて言はせければ、母（はは）御前（ごぜん）、ただ我（われ）を先（さき）に失（うしな）へとてぞ泣かれける。此の三年（みとせ）は高くだにも笑（わら）はざりし人々の、声（こゑ）をあげてぞ叫び給（たま）ひける。北条（ほうでう）げにもさこそおぼしめし給（たま）ふらめとて、強（し）ひて房（ばう）にも攻め入り給はず、出だし奉（たてまつ）らるるを待つ程（ほど）に、日もやうやう暮れゆけば、重（かさ）ねて使（つか）ひをいれて、別（べち）の御事候（さうら）ふまじ。出だし参（まゐ）らさせ給へと言はせければ、斎藤（さいとう）五斎藤（さいとう）六、北方（きたのかた）の御前（おんまへ）に参（まゐ）り、敵（かたき）四方（しはう）をかこみ候（さうら）ふ。いづくより漏れ候（さうら）ふべきやと申せば、六代（ろくだい）御前（ごぜん）、遂（つひ）にのがれ候（さうら）ふまじ。武士（ぶし）共（ども）うち入りさがしなば、各々（おのおの）も憂（う）かるべし。とく出ださせ給へ。命（いのち）生きて六波羅（ろくはら）に候（さうら）はば、又参（まゐ）らんと宣（のたま）へば、髪かきなで結（ゆ）ひなんどして、御装束（おんしやうぞく）させ奉（たてまつ）り、母（はは）御前（ごぜん）黒木（くろき）の数珠（じゆず）のちひさきを取り出だし、や御前（ごぜん）是（これ）を持つて念仏（ねんぶつ）申し、父（ちち）御前（ごぜん）と一（ひと）つ所（ところ）に生（む）まれよと宣（のたま）へば、御前（ごぜん）には別（わか）れ参（まゐ）らするとも、父（ちち）御前（ごぜん）には必（かなら）ず同所（どうしよ）にこそ
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と、おとなしやかにぞ宣（のたま）ひける。今年（こんねん）は十二歳、見めかたちいつくしくたをやかに、涙（なみだ）のすすみけるを、弱（よわ）げを見せじとや、押（お）さゆる袖（そで）のひまよりも、あまりて涙（なみだ）ぞこぼれける。さてもあるべきならねば、輿に乗せてぞ出だし給（たま）ふ。斎藤（さいとう）五斎藤（さいとう）六御供（おんとも）しけり。北条（ほうでう）乗替（のりがへ）に乗せんとしけれ共（ども）、最期（さいご）の御供（おんとも）苦しからずとて、六波羅（ろくはら）まで裸足（はだし）にてこそ参（まゐ）りけれ。母（はは）や乳母（めのと）はむなしきあとにとどまりて、いかにせんとぞもだえ給（たま）ふ。又こそと慰（なぐ）さめつることばのおとなしさを、いつ忘（わす）れつとも覚えず、年来（としごろ）長谷の観音（くわんおん）を頼（たの）み奉（たてまつ）りしに、定業（ぢやうごふ）は仏（ほとけ）もかなはせ給はぬにや、されば夕（ゆふ）さりや斬られん、暁（あかつき）や斬られんずらむなんどと、夜（よ）もすがら寝給はねば、夢（ゆめ）さへも見ざりけり。限りあれば、鶏人（けいじん）暁（あかつき）をとなへ、長（なが）き夜もはや明けぬ。六波羅（ろくはら）より斎藤（さいとう）五、若君（わかぎみ）の御文（おんふみ）持ちて参（まゐ）りたり。北方（きたのかた）、先（まづ）いかにやと問ひ給へば、別（べち）の御事候（さうら）はずと申す。此の文を見給へば、別（べち）の御事候（さうら）はず。御心苦（おんこころぐる）しくなおぼしめされそ。いつしかみなみな恋（こひ）しくこそと、おとなしく書かれたりければ、無惨（むざん）の者の心やと、文（ふみ）を顔（かほ）に押し当ててぞ泣き給（たま）ふ。斎藤（さいとう）五暫時（ざんじ）もおぼつかなく候（さうら）ふに、暇（いとま）申して帰（かへ）らんとしければ、御返事賜（たま）はりけり。六波羅（ろくはら）へたち帰（かへ）る。乳母（めのと）の女房（にようばう）は、そこともなくあこがれゆく。或る人いたはりける様（やう）は、高雄山（たかをさん）の文覚（もんがく）と言ふ人こそ、当時（たうじ）鎌倉殿（かまくらどの）の大切（たいせつ）におぼしめす人なれ。されば上臈（じやうらふ）の公達（きんだち）をも弟子（でし）にとほしがり給（たま）ふなると言ひければ、足にまかせて迷（まよ）ひ行く。高雄山（たかをさん）へ尋ね入り、
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尾崎（をざき）房（ばう）に行き、小松（こまつの）三位（さんみ）の中将（ちゆうじやう）殿の若君（わかぎみ）、今年（こんねん）は十二歳になり給（たま）ふ。よにいつくしくましませしを、昨日（きのふ）武士（ぶし）に取られてさぶらふぞ。あまりにいとほしく候（さぶら）へば、乞（こ）ひ取り御弟子（おんでし）にし給へかしと申しければ、文覚（もんがく）、さて一定（いちぢやう）此の山に置き給はんか。御命（おんいのち）だに助かり給はば、聖（ひじり）の御房（ごばう）の御ままとぞ申しける。武士（ぶし）は誰（たれ）なるらん。北条（ほうでう）と申せば、さては知らぬ人かとこそ思（おも）うたれ。行きて尋ねんとて出（い）づる。一定（いちぢやう）とは覚えね共（ども）、大覚寺（だいかくじ）へ帰（かへ）り、此のよし申せば、母（はは）御前（ごぜん）先（まづ）よろこび給（たま）ひけり。文覚（もんがく）六波羅（ろくはら）へ行きて、此のよし尋ねられければ、北条（ほうでう）、さ候（さうら）へばこそ。平家は一門（いちもん）広（ひろ）かりしかば、子孫（しそん）多（おほ）からん、尋ね取つて失（うしな）へと鎌倉（かまくら）より承（うけたまは）り候（さうら）ふ。その中に嫡々（ちやくちやく）の正統（しやうどう）、六代（ろくだい）御前（ごぜん）とて有り。必（かなら）ず尋ね出だし失（うしな）ひ奉（たてまつ）れと候（さうら）ひしかば、聞き出だし迎へ奉（たてまつ）り候（さうら）へども、あまりいたはしさに、いまだともかくもせずとぞ語（かた）られける。幼（をさな）き人はいづくに候（さうら）ふぞやと問（と）はれければ、御覧（ごらん）ぜよとて、若君（わかぎみ）のおはす前（まへ）にぞ入れられける。髪姿（かみすがた）よりはじめて、袴（はかま）の着際（きぎは）にいたるまで、すべていつくしかりけり。黒木（くろき）の数珠（じゆず）のちひさきをつまぐり給（たま）ふ。聖（ひじり）見給（たま）ひて、何（なに）とか思（おも）はれけん、涙（なみだ）ぐみ給へば、なかなか目もあてられず。たち返（かへ）る末（すゑ）の世、いかなる毒となるとも、いかでか助けざるべき。前世（ぜんぜ）の何（なに）の契（ちぎり）ぞや、あまりにいとほしくおぼゆるものかな。文覚（もんがく）鎌倉（かまくら）に下（くだ）りて申し請（こ）うて見候（さうら）はん、いかに北条（ほうでう）、文覚（もんがく）が鎌倉殿（かまくらどの）に忠（ちゆう）を尽（つ）くせし事は、御辺（ごへん）かねて見給（たま）ひしかば、今更（いまさら）申すに及（およ）ばねども、伊豆（いづ）の北条（ほうでう）
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に流されておはせし時（とき）、勅勘（ちよくかん）を申し宥（なだ）めんとて、千里（ちさと）の道（みち）を遠しとせず、粮料（らうれう）の支度（したく）にも及（およ）ばず、富士川（ふじがは）大井河（おほゐがは）に押し流され、宇津（うつ）の山（やま）高師山（たかしやま）にて、山賊（さんぞく）に衣裳（いしやう）をはぎ取られ、命（いのち）ばかり生きて、福原（ふくはら）の御所（ごしよ）へ参（まゐ）り、院宣（ゐんぜん）申し出だし奉（たてまつ）りし約束（やくそく）には、いかなる大事（だいじ）をも申せと宣（のたま）ひしぞかし。されども契（ちぎり）を重くして、命（いのち）を軽（かろ）んず。されば鎌倉殿（かまくらどの）に受領神（じゆりやうしん）託（たく）し給はずは、よも忘（わす）れ給はじ。廿日（はつか）の命（いのち）を助け給へとて出でられけり。斎藤（さいとう）五斎藤（さいとう）六、聖（ひじり）をただ生身（しやうじん）の仏（ほとけ）の様（やう）に思（おも）ひて、三度（さんど）伏し拝み、よろこびの涙（なみだ）を流し、大覚寺（だいかくじ）へ参（まゐ）り、此のよしかうと申せば、嘆き沈（しづ）みておはせしが、急ぎ起きあがり、此の三年（みとせ）長谷（はせ）の観音（くわんおん）に祈（いの）る祈（いの）りはここぞかし。鎌倉（かまくら）の御許しは知らねども、暫時（ざんじ）の命（いのち）を延べんにこそとて、明（あ）かし暮らし給（たま）ふ程（ほど）に、廿日（はつか）を過ぐるは夢（ゆめ）なれや、聖（ひじり）はいまだ見えざりけり。さる程（ほど）に十二月十五日（じふごにち）にもなりにけり。北条（ほうでう）さのみ都にて年月（としつき）を送（おく）るべき様（やう）なし。明日（みやうにち）下（くだ）らんとぞひしめきける。斎藤（さいとう）五斎藤（さいとう）六、大覚寺（だいかくじ）へ参（まゐ）り、北条（ほうでう）は既（すで）に明日（みやうにち）たち候（さうら）ふ。何（なに）とて聖（ひじり）はいまだ見えさせ給はぬやらんと申せば、北方（きたのかた）、さればとよ、よくば先（さき）に人をも上（のぼ）せてん、ただ悪（あ）しうしてぞ遅（おそ）かるらん。さて失（うしな）はんずる有様（ありさま）かと宣（のたま）へば、さん候（ざうら）ふ。いかさまにも暁（あかつき）程（ほど）にてや候（さうら）はん。その故（ゆゑ）は、近く召し使（つか）ひ候（さうら）ひし、家子（いへのこ）郎等（らうどう）共、若君（わかぎみ）を見参（まゐ）らせて、よにも御名残（おんなごり）惜しげにて、明日（みやうにち）こそ既（すで）にまかり下（くだ）り候（さうら）へとて、念仏（ねんぶつ）申すも候（さうら）ふ。そばに向（む）いて涙（なみだ）ぐむ者
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も候（さうら）ふと申せば、さて六代（ろくだい）はいかにあるぞと宣（のたま）へば、人の見参（まゐ）らせ候（さうら）ふ時（とき）は、御念誦（おんねんじゆ）つまぐらせ給（たま）ひて、さらぬ様（やう）にもてなし、さなき時（とき）は、御涙（おんなみだ）にむせばせ給（たま）ふと申す。それはさぞあるらん。心なき者だにも、命（いのち）をば惜しむぞかし。さておのれらはいかにせんと宣（のたま）へば、いづくまでも御供（おんとも）つかまつり、何（なに）にもならせ給（たま）ひて候（さうら）はば、煙（けぶり）となし参（まゐ）らせ、御骨を取り、高野（かうや）に納め奉（たてまつ）り、兄弟（きやうだい）共に法師（ほふし）になり、後世（ごせ）とぶらひ参（まゐ）らせんとこそ申し合（あは）せて候（さうら）へとて、泣々（なくなく）暇（いとま）申して、六波羅（ろくはら）へたち帰（かへ）る。同（おな）じき十六日（じふろくにち）の卯刻（うのこく）に、北条（ほうでう）既（すで）に関東（くわんとう）へ下（くだ）る。若君（わかぎみ）輿に乗せ奉（たてまつ）り、六波羅（ろくはら）をぞうち出でける。有為（うゐ）無常（むじやう）のさかひ、今日（けふ）此の人越（こ）え給（たま）ひなんずとて、見る人袖（そで）をぞぬらされける。駒（こま）をはやむる武士（ぶし）あれば、我（われ）を殺すかと胸さわぐ。そばにささやく者あれば、今（いま）を限りと肝（きも）を消す。松坂（まつざか）四宮河原（しのみやがはら）かと思（おも）へば、関寺（せきでら）をもうち越（こ）えて、大津の浦（うら）にもなりにけり。粟津（あはづ）か野路（のぢ）かと思（おも）へども、その日も斬らでぞやみにける。斎藤（さいとう）五斎藤（さいとう）六物をだにも履（は）かずして、足にまかせて行く。北条（ほうでう）駒（こま）の足を早めける程（ほど）に、駿河国（するがのくに）千本（せんぼん）の松原（まつばら）にもかかり給（たま）ふ。ここにて輿かき据（す）ゑ、敷皮（しきがは）しき、若君（わかぎみ）をおろし奉（たてまつ）る。北条（ほうでう）、斎藤（さいとう）五斎藤（さいとう）六をそばに呼びて、今（いま）はとくとく帰（かへ）り給へ。今日（けふ）より後（のち）は何（なに）をかおぼつかなく思（おも）ひ給（たま）ふべきと宣（のたま）へば、斎藤（さいとう）五斎藤（さいとう）六是（これ）を聞き、さてはここにて失（うしな）ひ奉（たてまつ）るよと思（おも）ふに、物も言はず。北条（ほうでう）、六代（ろくだい）御前（ごぜん）に申しけるは、何（なに）をか隠し参（まゐ）らせ候（さうら）ふべき。
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聖（ひじり）にや逢（あ）ひ候（さうら）ふと、是（これ）までは具（ぐ）し参（まゐ）らせつるなり。一業（いちごふ）所感（しよかん）の人にて渡らせ給へば、誰（たれ）申すともよも鎌倉殿（かまくらどの）御用（おんもち）ゐ候（さうら）はじ。足柄（あしがら）よりあなたまでも具（ぐ）し参（まゐ）らせんと存じ候（さうら）へども、鎌倉殿（かまくらどの）の聞こしめされん所（ところ）をも恐（おそ）れにて候（さうら）へば、近江（あふみ）の国にて失（うしな）ひ参（まゐ）らせたるよしをこそ披露（ひろう）つかまつり候（さうら）はめと申せば、六代（ろくだい）御前（ごぜん）、斎藤（さいとう）五斎藤（さいとう）六を召し寄せて、汝等（なんぢら）わが果（はて）を見つる物ならば、あなかしこ大覚寺（だいかくじ）にて申すなよ。母（はは）御前（ごぜん）嘆き給はば、冥途（めいど）の障（さは）りともなるべし。関東（くわんとう）に送（おく）りつけて候（さうら）ふが、当時（たうじ）人に預（あづ）けられて有りと申すべしと宣（のたま）へば、斎藤（さいとう）五斎藤（さいとう）六、君に後（おく）れ参（まゐ）らせて、安穏（あんをん）に都（みやこ）まで上（のぼ）りつくべし共（とも）覚えず候（さうら）ふとて、泣々（なくなく）西に向け参（まゐ）らせ、十念（じふねん）すすめ奉（たてまつ）る。太刀取（たちどり）北条（ほうでう）に目を合（あは）せ、いづくに太刀（たち）を打ち当て参（まゐ）らせんとも覚えず候（さうら）ふ。自余（じよ）の人にと辞退（じたい）申せば、さらばあれ斬れ、是（これ）斬れとて、斬手（きりて）を求（もと）むる所（ところ）に、文袋（ふみぶくろ）頸にかけたる僧の、葦毛（あしげ）の馬（むま）に乗りて馳せ来たる。是（これ）は高雄（たかを）の聖（ひじり）の弟子（でし）なりしが、あの松原（まつばら）にて、只今（ただいま）召人（めしうと）の斬られ給（たま）ふと人申せば、あまりの心もとなさに、笠（かさ）を上げてぞ招きける。北条（ほうでう）是（これ）を見て、子細（しさい）有り、しばしとて待たれけり。松原（まつばら）近くなりければ、此の僧馬（むま）より飛んでおり、若君（わかぎみ）許されさせ給（たま）ひて候（さうら）ふ。鎌倉殿（かまくらどの）の御教書（みげうしよ）是（これ）に候（さうら）ふとて、北条（ほうでう）に奉（たてまつ）る。ひらいて是（これ）を見れば、小松（こまつの）三位（さんみ）の中将（ちゆうじやう）維盛（これもり）の子息（しそく）尋ね出だして候（さうら）ふなるを、高雄（たかを）の聖（ひじり）のしきりに申さるるの条（でう）、預（あづ）け申すべし。北条（ほうでうの）四郎（しらう）殿（どの）へ、頼朝（よりとも）
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とぞ書かれたる。御自筆（おんじひつ）なり。御在判（おんざいはん）なり。神妙（しんめう）なり神妙（しんめう）なりとて巻き給へば、斎藤（さいとう）五斎藤（さいとう）六、なかなかあきれて物言はず。北条（ほうでう）、家子（いへのこ）郎等（らうどう）ども、皆（みな）よろこびの涙（なみだ）をぞ流しける。さて文覚（もんがく）来（きた）られたり。六代（ろくだい）御前（ごぜん）乞（こ）ひ請（う）けたりとて、気色（きしよく）誠（まこと）にゆゆしげなり。父（ちち）三位（さんみ）の中将（ちゆうじやう）殿は数度（すど）の軍（いくさ）の大将（たいしやう）なれば、いかに申すともかなふまじきと、鎌倉殿（かまくらどの）の宣（のたま）ひしを、聖（ひじり）が奉公（ほうこう）のよしみを様々（さまざま）申しこしらゆる程（ほど）に、遅（おそ）かりつるよと宣（のたま）ひける。北条（ほうでう）、さ候（さうら）へばこそ廿日（はつか）と宣（のたま）ふ日数（ひかず）も既（すで）に延び候（さうら）ふに、思（おも）へばかしこうこそ今（いま）までのがし参（まゐ）らせて候（さうら）へとて、ともによろこびの色（いろ）をなし、御輿（おんこし）に乗せて奉（たてまつ）り、斎藤（さいとう）五斎藤（さいとう）六をば乗替（のりがへ）に乗せて上（のぼ）す。此の程（ほど）何事（なにごと）につけても情（なさけ）深かりし事今更（いまさら）嬉しきにつけても尽（つ）きせぬ物は涙（なみだ）なり。若君（わかぎみ）物こそ宣（のたま）はね共（ども）、よにも名残（なごり）惜しげに思（おも）はれたり。一日路（ひとひぢ）なんども送（おく）り参（まゐ）らせべう候（さうら）へども、鎌倉（かまくら）に参（まゐ）りて申すべき大事（だいじ）あまた候（さうら）へばとてひき別（わか）る。聖（ひじり）は若君（わかぎみ）請け取り、夜を日にして上（のぼ）る程（ほど）に、尾張国（をはりのくに）熱田（あつた）の辺（へん）にして年も暮れぬ。正月（しやうぐわつ）五日（いつかのひ）の夜に入りて、都（みやこ）へ上（のぼ）り着き、二条（にでう）猪熊（ゐのくま）の岩上（いはがみ）と申す所に、文覚（もんがく）の里房（さとばう）有り。そこに入れ奉（たてまつ）り、息（いき）をぞつかせける。夜中（やちゆう）に大覚寺（だいかくじ）へおはして見給へば、門を立てて人なかりければ、音（おと）もせず。築地（ついぢ）の崩（くづ）れより若君（わかぎみ）の飼（か）ひ給（たま）ひたる狗（ゑ）の子（こ）が走り出でて、尾（を）をふりて迎（むか）ひけるに、母上（ははうへ）はいづくにましますぞと問ひ給（たま）ひけるこそせめての事なれ。斎藤（さいとう）五築地（ついぢ）を越えて、門（かど）をあけ、
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入れ奉（たてまつ）るに、近（ちか）う人の住みたる所（ところ）とも見えざりけり。されば何（なに）となり給（たま）ひたる事どもぞや。いかにしてかひなき命（いのち）を生きたるぞやと倒れふし、泣かれけり。命（いのち）を継（つ）がんと思（おも）ふも、此の人々に今（いま）一度（いちど）見もし見えもし奉（たてまつ）らんと思（おも）ふが為なりとて、夜（よ）もすがら嘆き悲（かな）しみ給（たま）ふぞ誠（まこと）に理（ことわり）と覚えて哀（あはれ）なる。明けて後（のち）、近里（きんり）の人に問ひ給へば、年のうちは大仏（だいぶつ）詣（まうで）と聞こえさせ給（たま）ひしが、正月（しやうぐわつ）の程（ほど）は長楽寺（ちやうらくじ）に御籠（おんこも）りとこそ承（うけたまは）り候（さうら）へと申しければ、斎藤（さいとう）五急ぎかしこに尋ね下（くだ）りて、母上（ははうへ）に会（あ）ひ参（まゐ）らせて、此のよし申しければ、母上（ははうへ）、こはされば夢（ゆめ）かや夢（ゆめ）かやとよろこばれけり。急ぎ大覚寺（だいかくじ）に帰（かへ）り、若君（わかぎみ）を見参（まゐ）らせさせ給（たま）ひて、嬉しさにも先出（さきだ）つ物は涙（なみだ）なり。はやはや出家（しゆつけ）し給へと宣（のたま）へ共（ども）、聖（ひじり）惜しみ奉（たてまつ）りて出家（しゆつけ）をばせさせ奉（たてまつ）らず、高雄（たかを）に迎へ奉（たてまつ）りて、置き参（まゐ）らせらる。母上（ははうへ）のかすかなる御住（おんす）まひをも見つぎ給（たま）ひけるとぞ聞こえし。その後（のち）鎌倉殿（かまくらどの）、文覚（もんがく）のもとへ、便宜（びんぎ）の時（とき）は、いかに維盛（これもり）の子（こ）は、昔（むかし）頼朝（よりとも）を相（さう）し給（たま）ひし様（やう）に、朝敵（てうてき）をも滅（ほろ）ぼし、会稽（くわいけい）の恥（はぢ）をきよむべき者（もの）にて候（さうら）ふやらんと宣（のたま）へば、文覚（もんがく）、すべて不覚人（ふかくじん）にて候（さうら）ふ。御心やすかるべしと申されけれ共（ども）、鎌倉殿（かまくらどの）、見る所（ところ）有りてぞ乞（こ）ひ請（う）け給（たま）ふらん。謀叛（むほん）おこさば定（さだ）めて方人（かたうど）せん聖（ひじり）なり。ただし頼朝（よりとも）が一期（いちご）の間（あひだ）はいかでか傾（かたぶ）くべき。子供（こども）の末（すゑ）は知らぬと宣（のたま）ひけるぞおそろしき。
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第百十九句　大原（おはら）御幸（ごかう）
文治（ぶんぢ）二年（にねん）の春（はる）のころ、法皇（ほふわう）は、女院（にようゐん）の大原（おはら）の閑居（かんきよ）の御住（おんす）まひ御覧（ごらん）ぜまほしくおぼしめされけれ共（ども）、二月（きさらぎ）弥生（やよひ）の程（ほど）は余寒（よかん）も猶（なほ）いまだはげしく、峰（みね）の白雪（しらゆき）消（き）えやらで、谷（たに）の氷（こほり）もうちとけず。かくて春（はる）過ぎ夏（なつ）にもなりぬ。賀茂（かも）の祭（まつ）りのころにもおぼしめし立（た）たせ給（たま）ひける。八葉（はちえふ）の御車（おんくるま）に召し、忍びの御幸（ごかう）なりけれ共（ども）、花山院（くわさんのゐん）、徳大寺（とくだいじ）、土御門（つちみかど）以下（いげ）、公卿（くぎやう）六人、殿上人（てんじやうびと）八人参（まゐ）られけり。大原（おはら）通（どほ）り日吉（ひよし）の御幸（ごかう）と御披露（ごひろう）有りて、清原（きよはらの）深養父（ふかやぶ）が作（つく）りし補陀落寺（ふだらくじ）、小野（をの）のたかむら大后宮（だいごぐう）の旧跡（きうせき）叡覧（えいらん）有りて、それより御車（おんくるま）をとどめて、御輿（おんこし）にぞ召（め）されける。遠山（とほやま）にかかる白雲（しらくも）は、散（ち）りにし花の形見（かたみ）なり。青葉（あをば）に見ゆる梢（こずゑ）には、春（はる）の名残（なごり）ぞ惜しまるる。はじめたる御幸（ごかう）なれば、御覧（ごらん）じなれたる方もなし。岩間（いはま）をつたふ水（みづ）の音（おと）もしづけくて、行き来の人も跡（あと）絶えたり。寂光院（じやくくわうゐん）は古（ふる）う造（つく）りなせる山水（せんずい）の、木立（こだち）、よしあるさまの御堂（みだう）なり。甍（いらか）破れては霧（きり）不断（ふだん）の香（かう）をたき、枢（とぼそ）落ちては月常住（じやうぢゆう）の灯（ともしび）をかかぐとも、か様（やう）の所（ところ）をや申すべき。岸（きし）の柳（やなぎ）露（つゆ）をふくみ、玉（たま）をつらぬくかと疑（うたが）ひ、池（いけ）の浮草（うきぐさ）波（なみ）にただようて、錦（にしき）をさらすかとあやまたる。松（まつ）にかかれる藤波（ふぢなみ）の、梢（こずゑ）の花の残（のこ）れるも、山郭公（やまほととぎす）の一声（ひとこゑ）も、今日（けふ）の御幸（みゆき）を待ちがほなり。深山（みやま）がくれの習（ならひ）なれば、青葉（あをば）
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にまじる遅桜（おそざくら）、初花（はつはな）よりもめづらしく、水（みづ）の面（おも）に散りしきて、よせ来る波（なみ）も白妙（しろたへ）なり。法皇（ほふわう）是（これ）を叡覧（えいらん）あつて、かくぞおぼしめしつづけらる。
池水（いけみづ）にみぎはの桜（さくら）散りしきて波（なみ）の花（はな）こそさかりなりけれ
庭（には）の青草（あをくさ）露（つゆ）重く、籬（まがき）にたふれかかりつつ、外面（そとも）小田（をだ）に水（みづ）越えて、鴫（しぎ）立つひまもなかりけり。女院（にようゐん）の御庵室（ごあんじつ）を御覧（ごらん）ずれば、垣（かき）には蔦（つた）はひかかり、忍草（しのぶ）まじりの忘草（わすれぐさ）、瓢箪（へうたん）しばしばむなしく、草（くさ）顔淵（がんゑん）が巷（ちまた）にしげしと覚え、庭（には）には蓬（よもぎ）生（お）ひしげり、藜〓（れいでう）深く鎖（とざ）して、雨（あめ）原憲（げんけん）が枢（とぼそ）をうるほす共（とも）言（い）つつべし。板（いた）の葺き間もまばらにて、時雨（しぐれ）も霜（しも）も置く露（つゆ）も、漏る月影（つきかげ）にあらそひて、たまるべしとも見えざりけり。うしろは山、前（まへ）は野辺（のべ）、いささ小笹（をざさ）に風さわぎ、世に立（た）たぬ身の習（ならひ）とて、憂きふししげき竹（たけ）の柱（はしら）、都（みやこ）の方（かた）のことづては、間遠（まどほ）に結へるませ垣（がき）や、わづかに言（こと）問ふ物とては、峰（みね）に木伝（こづた）ふ猿（さる）の声（こゑ）、賤（しづ）が爪木（つまぎ）の斧（をの）の音（おと）、これらならではさらになし。まさきの葛（かづら）、青（あを）つづら、来る人まれなる所なり。法皇（ほふわう）御庵室（ごあんじつ）に入らせ給（たま）ひて、人やある人やあると召されけれ共（ども）、御答（おんいらへ）申す人もなし。やや有りて奥（おく）の方（かた）より、老いたる尼公（にこう）一人参（まゐ）り候（さぶら）ふとぞ申しける。女院（にようゐん）はいづちへ行啓（ぎやうげい）なるぞと仰せければ、此のうしろの山に花（はな）摘みに入らせ給（たま）ひて候（さぶら）ふと申せば、いかに花（はな）摘みて参（まゐ）らすべき者も付き奉（たてまつ）らぬにや、さこそ世（よ）をのがれ給（たま）ふとも、今更（いまさら）習（ならひ）なき御わざはいたはしくこそと仰せければ、尼公（にこう）涙（なみだ）をおさへて、事新しき申し事にて
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は候（さぶら）へども、釈迦（しやか）如来（によらい）は、中天竺（ちゆうてんぢく）の主（あるじ）、浄飯大王（じやうぼんだいわう）の太子（たいし）、され共（ども）迦毘羅城（かびらじやう）を出でて、檀特山（だんどくせん）に入り、高き峰（みね）には爪木（つまぎ）を拾（ひろ）ひ、深き谷（たに）には水（みづ）を掬（むす）び、雪（ゆき）をはらひ、氷（こほり）を砕くのみならず、難行（なんぎやう）苦行（くぎやう）の功（こう）を積み、遂（つひ）に正覚（しやうがく）をなし給（たま）ふ。前世（ぜんぜ）の宿執（しゆくしふ）をも、後世（ごせ）の宿業（しゆくごふ）をもさとらせ給（たま）ひて、捨身（しやしん）の行（ぎやう）、修（しゆ）しましまさんには、何（なに）の御はばかりか候（さぶら）ふべきとぞ申しける。此の尼公（にこう）の気色（けしき）を御覧（ごらん）ずれば、身に着たる物は、絹布（けんぷ）とも見分けず、あさましげなる作法（さほふ）なり。此のさまにてか様（やう）の事申す不思議（ふしぎ）さよ。汝（なんぢ）はいかなる者ぞと御尋ね有りければ、尼公（にこう）涙（なみだ）にむせび、しばしは物も申さず。やや有りて涙（なみだ）を押し拭（のご）ひて、是（これ）は少納言（せうなごん）入道（にふだう）信西（しんせい）が娘（むすめ）、阿波（あは）の内侍（ないし）と申す者にて候（さぶら）ふ。母（はは）は紀伊（きいの）二位（にゐ）の娘（むすめ）也。紀伊（きいの）二位（にゐ）は、又法皇（ほふわう）の御乳母（おんめのと）なりしかば、さしも御近（おんちか）う召し使はれし御事に御覧（ごらん）じ忘（わす）れはて給（たま）ひて、今更（いまさら）夢（ゆめ）かと驚（おどろ）かせましまして、法皇（ほふわう）も御衣（ぎよい）の袖（そで）をしぼりあへさせ給はず。御障子（みしやうじ）を開（ひら）きて御覧（ごらん）ずれば、来迎（らいかう）の三尊（さんぞん）東（ひがし）向きにおはします。中尊（ちゆうぞん）の御手（みて）には、五色（ごしき）の糸（いと）をかけられたり。普賢（ふげん）の絵像（ゑざう）、善導和尚（ぜんだうくわしやう）ならびに先帝（せんてい）の御影（みえい）なんどもましましけり。御前（おんまへ）の机（つくえ）には、八軸（はちぢく）の妙文（めうもん）、九帖（くでう）の御袈裟（おんけさ）置かれたり。総（そう）じて諸卿（しよきやう）の要文（えうもん）共（ども）色紙（しきし）に書きて、所々（ところどころ）に置かれたり。蘭麝（らんじや）の匂（にほひ）にひきかへて、香（かう）の煙（けぶり）ぞ心細（こころぼそ）く立ち上（のぼ）る。昔（むかし）大江（おほえ）の貞基（さだもと）法師（ぼふし）、天台山（てんだいさん）の麓（ふもと）、清涼山（せいりやうざん）に住（ぢゆう）しける時（とき）、詠（えい）じ
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たりし、笙歌（せいが）遥（はるか）に聞こゆ孤雲（こうん）の上（うへ）、聖衆（しやうじゆ）来迎（らいかう）す落日（らくじつ）の前（まへ）と書かれたり。かの浄名居士（じやうみやうこじ）の方丈（はうぢやう）の室（しつ）の内（うち）に三万六千の榻（しぢ）を並べ、十方（じつぱう）の諸仏（しよぶつ）を請（しやう）じ奉（たてまつ）りけんも、かくやとぞ覚えたる。少しひきのけて、女院（にようゐん）の御製（ぎよせい）とおぼしくて、
思（おも）ひきや深山（みやま）の奥に住（す）まひして雲井（くもゐ）の月をよそに見んとは
一間（ひとま）なる障子（しやうじ）を、開（ひら）きて御覧（ごらん）ずれば、竹（たけ）の御棹（さを）に、麻（あさ）の御衣（ぎよい）、紙（かみ）の衾（ふすま）をかけられたり。さしも本朝（ほんてう）漢土（かんど）の妙（たへ）なる類（たぐひ）を尽くし、綾羅（りようら）錦繍（きんしう）の粧（よそほひ）も、さながら夢（ゆめ）になりにけり。供奉（ぐぶ）の殿上人（てんじやうびと）も、まのあたりに見参（まゐ）らせし事なれば、今（いま）の様（やう）に覚えて、皆（みな）袖（そで）を濡らしける。さる程（ほど）にうしろの山の細道（ほそみち）より、濃き墨染（すみぞめ）の衣（ころも）着たる尼（あま）二人、木の根（ね）をつたはり下（お）り下（くだ）る。先（さき）に立ちたるは、樒（しきみ）つつじ藤（ふぢ）の花入れたる花筐（はながたみ）を肘（ひぢ）にかけたり。今（いま）一人は爪木（つまぎ）に蕨（わらび）折（を）り具（ぐ）してぞいだきたる。花筐（はながたみ）肘（ひぢ）にかけ給へるは、かたじけなくも女院（にようゐん）にてぞましましける。爪木（つまぎ）に蕨（わらび）折り添（そ）へていだきたるは、大宮（おほみや）の太政（だいじやう）大臣（だいじん）尹通（まさみち）の孫（まご）、鵜飼（うかひ）の中納言（ちゆうなごん）伊実（これざね）の卿（きやう）の御娘（おんむすめ）、先帝（せんてい）の御乳母（おんめのと）、大納言（だいなごん）の典侍（すけ）の局（つぼね）なり。一念（いちねん）の窓（まど）の前（まへ）には摂取（せつしゆ）の光明（くわうみやう）を期（ご）し、十念（じふねん）の柴（しば）の枢（とぼそ）には、聖衆（しやうじゆ）の来迎（らいかう）をこそ待ちつるに、思（おも）ひのほかに法皇（ほふわう）の御幸（ごかう）なりたる口惜（くちを）しさよ。さこそ世を捨（す）つる身となりたるとも、かかるさまにて見え参（まゐ）らせん事心憂く悲（かな）しく
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て、ただ消えも入らばやとぞおぼしめされける。宵々（よひよひ）ごとの閼伽（あか）の水（みづ）、掬（むす）ぶ袂（たもと）もしをるるに、暁（あかつき）起きの袖（そで）の上（うへ）、山路（やまぢ）の露もしげくして、しぼりかねさせ給（たま）ひけん。山へも立ち帰（かへ）らせ給はず、御庵室（ごあんじつ）にも入り給はず、やすらはせ給（たま）ふ所（ところ）に、内侍（ないし）の尼（あま）参（まゐ）りて、御花筐（おんはながたみ）を賜（たま）はりぬ。是（これ）程（ほど）に憂き世をいとひ菩提（ぼだい）の道（みち）に入らせ給はん上（うへ）は、今（いま）は何（なに）のはばかりか候（さぶら）ふべき。はやはや見参（げんざん）有り、還御（くわんぎよ）なし参（まゐ）らせ給へと申せば、げにもとやおぼしめしけん、泣々（なくなく）法皇（ほふわう）の御前（おんまへ）に参（まゐ）り給（たま）ふ。互（たがひ）に御涙（おんなみだ）にむせばせ給（たま）ひて、しばしは仰せ出ださるる事もなし。やや有りて法皇（ほふわう）御涙（おんなみだ）をおさへ、此の御有様（おんありさま）とはゆめゆめ知り参（まゐ）らせ候（さうら）はず。誰（たれ）か言（こと）問ひ参（まゐ）らせ候（さうら）ふと仰せければ、女院（にようゐん）、冷泉（れいぜん）の大納言（だいなごん）、七条（しつでう）修理（しゆりの）大夫（だいぶ）、此の人々の内方（うちかた）よりこそ、時々（ときどき）問ひ候（さぶら）へ。その昔（むかし）はあの人々に訪（とぶら）はれべしとはつゆも思（おも）ひより候（さぶら）はざつし事をとて、御涙（おんなみだ）にむせび給へば、法皇（ほふわう）をはじめ参（まゐ）らせて、供奉（ぐぶ）の人々も御袖（そで）しぼりあへ給はず。女院（にようゐん）重（かさ）ねて申させ給（たま）ひけるは、人々にも後（おく）れしは、なかなか嘆きの中のよろこびなり。その故（ゆゑ）は、五障（ごしやう）三従（さんじゆう）の苦しみをのがれ、釈迦（しやか）の遺弟（ゆいてい）につらなり、比丘（びく）の聖名（しやうみやう）をけがし、三時（さんじ）に六根（ろつこん）を懺悔（さんげ）し、人々の後生（ごしやう）をとぶらひ候（さぶら）へば、生（しやう）をかへてこそ六道（ろくだう）を見るなるに、是（これ）は生きながら六道（ろくだう）を見てさぶらふと申させ給へば、法皇（ほふわう）、是（これ）こそ大きに心得候（さうら）はね。異国（いこく）の玄弉（げんじやう）三蔵（さんざう）は、悟（さとり）の中に六道（ろくだう）を見、本朝（ほんてう）の日蔵（にちざう）上人（しやうにん）は、蔵王（ざわう）権現（ごんげん）の力（ちから）にて、六道（ろくだう）
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を見たりと承（うけたまは）る。まさしく女人（によにん）の御身にて、即身（そくしん）に六道（ろくだう）を御覧（ごらん）ぜられん事いかが候（さうら）ふべき。女院（にようゐん）、げに理（ことわり）の仰せと覚え候（さぶら）へども、六道（ろくだう）を見候（さぶら）ふ様（やう）を、あらあらなぞらへ申すべし。此の身は平相国（しやうこく）の娘（むすめ）にて、女御（にようご）の宣旨（せんじ）を下（くだ）され、后（きさき）の位（くらゐ）にそなはつて、皇子（わうじ）を産（う）み奉（たてまつ）り、位（くらゐ）につけ給（たま）ひしが、天子（てんし）を子に持ち奉（たてまつ）る上（うへ）は、大内山（おほうちやま）の春（はる）の花、色々（いろいろ）の衣更（ころもがへ）、仏名（ぶつみやう）の年（とし）の暮（くれ）、摂禄（せつろく）以下（いげ）の大臣（だいじん）公卿（くぎやう）に賞（しやう）ぜられし有様（ありさま）は、四禅（しぜん）六欲（ろくよく）の雲（くも）の上（うへ）、八万（はちまん）の諸天（しよてん）に囲繞（ゐねう）せられてんも、かくやとこそ覚え候（さうら）ひしか。さても去（さ）んぬる寿永（じゆえい）の秋の初め、木曾（きそ）とかや言ふ者に、都（みやこ）を攻め出だされ、はるばるの波（なみ）の上（うへ）にただよひて、室山（むろやま）水島（みづしま）とかやの軍（いくさ）に勝ちて、人々少し色（いろ）を直（なほ）して有りしに、又一（いち）の谷（たに）とかやの軍（いくさ）に負けて、一門（いちもん）数十人（すじふにん）しかるべき侍（さぶらひ）三百（さんびやく）余人（よにん）滅びしかば、日来（ひごろ）の直垂（ひたたれ）束帯（そくたい）も、今（いま）は何（なに）ならず、鉄（くろがね）をのべて身にまとひ、もろもろの獣（けだもの）の皮（かは）を足（あし）手（て）に巻き、喚（をめ）き叫びし声（こゑ）の絶えざるは、帝釈（たいしやく）〓王（ごわう）の須弥（しゆみ）の半天（はんてん）にして、互（たがひ）に威勢（ゐせい）をあらそふらん、修羅（しゆら）の闘諍（とうじやう）も、かくやとこそ覚え候（さぶら）ひしか。山野（さんや）ひろしといへども、休（やす）まんとするに所（ところ）なし。貢物（みつぎもの）も絶えしかば、旅のつとめに及（およ）ばず。供御（ぐご）はたまたま供（そな）ゆけれども、水（みづ）をも奉（たてまつ）らず。大海（だいかい）に浮かぶといへども、それ潮（うしほ）なれば、飲むにも及（およ）ばず。衆流海（しゆりうかい）飲（の）まんとすれば、猛火（まうくわ）となりなん餓鬼道（がきだう）も、かくやとぞ覚えたる。さて年月（としつき）を送（おく）る
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程（ほど）に、過ぎにし春（はる）の暮（くれ）に、先帝（せんてい）をはじめ奉（たてまつ）り、一門（いちもん）ともに門司（もじ）赤間（あかま）の波（なみ）の底（そこ）に沈（しづ）みしかば、残（のこ）りとどまる人どもの喚（をめ）き叫ぶ声（こゑ）、叫喚（けうくわん）大叫喚（だいけうくわん）の地獄（ぢごく）の底（そこ）に落ちたらんも、是（これ）に過ぎじとぞ聞こえし。さても又武士（ぶし）共（ども）に捕（とら）はれて上（のぼ）り候（さぶら）ひし時（とき）、播磨国（はりまのくに）明石浦（あかしのうら）とかやに着きたりし夜、夢（ゆめ）幻（まぼろし）とも分（わ）かたず、なぎさに出で西（にし）を、さし歩みゆけば、金銀（きんぎん）七宝（しつぽう）を散りばめて、瑠璃（るり）をのべたる宮（みや）の内（うち）へ参（まゐ）りたり。先帝（せんてい）をはじめ参（まゐ）らせ、一門（いちもん）の人々ども並（な）みゐて、同音（どうおん）に提婆品（だいばほん）を読誦（どくじゆ）し奉（たてまつ）る間（あひだ）、是（これ）はいづくぞと申ししかば、二位（にゐ）の尼（あま）、是（これ）は竜宮城（りゆうぐうじやう）と答（こた）へ申せし程（ほど）に、あな目出（めで）たや、是（これ）程（ほど）ゆゆしき所（ところ）に苦しみは候（さぶら）はじと申せば、二位（にゐ）の尼（あま）、此の様（やう）は、竜畜経（りゆうちくきやう）に見えて候（さぶら）ふぞ。それをよく見給（たま）ひて、後世（ごせ）とぶらひ給へと申すと思（おも）ひて、夢（ゆめ）はさめ候（さぶら）ひぬ。是（これ）をもつてこそ六道（ろくだう）を見たりと申し候（さぶら）へ。わが身（み）は命（いのち）惜しからねば、朝夕（あさゆふ）是（これ）を嘆く事もなし。いかならん世（よ）にも、忘（わす）れがたきは安徳天皇（あんとくてんわう）の御面影（おんおもかげ）、心（しん）の終（をは）り乱れぬ先（さき）にと悲（かな）しめば、ただ臨終（りんじゆう）の正念（しやうねん）ばかりなりと申させ給（たま）ひもあへず、又涙（なみだ）にむせばせ候（さうら）へば、法皇（ほふわう）をはじめ参（まゐ）らせて、供奉（ぐぶ）の人々、公卿（くぎやう）殿上人（てんじやうびと）、御袂（おんたもと）しぼりもあへ給はず。猶（なほ）も名残（なごり）は惜（を）しけれ共（ども）、さてあるべき事ならねば、法皇（ほふわう）都（みやこ）へ還御（くわんぎよ）なる。夕陽（せきやう）西に傾（かたぶ）けば、寂光院（じやくくわうゐん）の鐘（かね）の声（こゑ）、今日（けふ）も暮れぬとうちしめる。女院（にようゐん）は法皇（ほふわう）の還御（くわんぎよ）を御覧（ごらん）じ送（おく）り参（まゐ）らせさせ給（たま）ひて、御涙（おんなみだ）にむせばせ給（たま）ひ
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て、立（た）たせ給（たま）ひたる所（ところ）に、折節（をりふし）郭公（ほととぎす）のおとづれて過ぎければ、女院（にようゐん）、
いざさらば涙（なみだ）くらべん郭公（ほととぎす）我（われ）も憂き世に音（ね）をのみぞなく
徳大寺（とくだいじ）の左大臣（さだいじん）実定（さねさだ）、御庵室（ごあんじつ）の柱（はしら）に書きつけけるとかや。
いにしへは月にたとへし君（きみ）なれどその光（ひかり）なき深山辺（みやまべ）の里（さと）
その後（のち）法皇（ほふわう）も常（つね）に御訪（おんとぶら）ひ共有りけり。女院（にようゐん）遂（つひ）に建久（けんきう）のころ、竜女（りゆうによ）が正覚（しやうがく）のあとを追（お）ひ、往生（わうじやう）の素懐（そくわい）を遂げ給（たま）ふ。冷泉（れいぜいの）大納言（だいなごん）隆房（たかふさ）の卿（きやう）、七条（しつでう）修理（しゆりの）大夫（だいぶ）信隆（のぶたか）の卿（きやう）の北方（きたのかた）ぞ、最期（さいご）までも御訪（おんとぶら）ひは申されけるとかや。
第百二十句　断絶（だんぜつ）平家
さる程（ほど）に六代（ろくだい）御前（ごぜん）は、十四五にもなり給へば、見めかたちいつくしく類（たぐひ）なく見え給へり。十六と申す、文治（ぶんぢ）五年（ごねん）三月（さんぐわつ）に、聖（ひじり）に暇（いとま）乞（こ）ひ給（たま）ひて、いつくしげなる御髪、肩（かた）のまはりより鋏みおろし、柿（かき）の衣（ころも）なんどをこしらへて出でられけり。斎藤（さいとう）五斎藤（さいとう）六、同（おな）じ様（やう）に出でたちて、御供（おんとも）しけり。先（まづ）高野（かうや）へ上（のぼ）りて、滝口（たきぐち）入道（にふだう）が庵室（あんじつ）を尋ねておはしつつ、維盛（これもり）が子にて候（さうら）ふ。父（ちち）の行方（ゆくへ）聞かまほしさに、是（これ）まで尋ねて上（のぼ）り候（さうら）ふと宣（のたま）へば、滝口（たきぐち）入道（にふだう）、急ぎ出で会（あ）ひ見奉（たてまつ）れば、少しも違はせ給はず。只今（ただいま）の様（やう）にこそ覚え候（さうら）へとて、墨染（すみぞめ）の袖（そで）をぞしぼりける。
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やがて具（ぐ）し奉（たてまつ）り、熊野（くまの）へ参（まゐ）り、三（みつ）の御山へ参詣（さんけい）し、その後（のち）浜の宮の御前（おんまへ）のなぎさに立ちて、跡（あと）もなき、しるしもなかりき、遥（はるか）の海上（かいしやう）をまぼらへて、わが父（ちち）は此の沖（おき）にこそ沈（しづ）み給（たま）ひぬとて、沖（おき）より立ち来る波（なみ）に問（と）はまほしくぞ宣（のたま）ひける。それより都（みやこ）へ帰（かへ）り上（のぼ）り、高雄（たかを）に三位（さんみの）禅師（ぜんじ）とて、行（おこな）ひすましておはしける。平家の子孫（しそん）と言ふ事は、去（さ）んぬる元暦（げんりやく）二年（にねん）の冬（ふゆ）のころ、一つ二つの子をきらはず、腹の中をあけて見んと言ふばかりに尋ね出だして失（うしな）ひてんげり。今（いま）は一人も無しとこそ思（おも）ひしに、新中納言（しんぢゆうなごん）知盛（とももり）の末（すゑ）の子、伊賀（いがの）太夫知忠（ともただ）と言ふ人おはしけり。三歳（さんざい）と申しける時（とき）、都（みやこ）に捨て置き落ち下（くだ）りたりけるを、乳母（めのと）の紀伊（きいの）二郎兵衛（じらうびやうゑ）入道（にふだう）為成（ためなり）と言ふ者が養（やしな）ひ奉（たてまつ）り、伊賀国（いがのくに）にある山寺（やまでら）に置き奉（たてまつ）りたりける程（ほど）に、十四五になり給へば、地頭（ぢとう）守護（しゆご）あやしみける間（あひだ）、かくてはかなはじとて、建久（けんきう）七年（しちねん）三月（さんぐわつ）に具（ぐ）し奉（たてまつ）り都（みやこ）へ上（のぼ）る。法性寺（ほつしやうじ）の一橋（ひとつばし）なる所（ところ）に置き奉（たてまつ）る。そのころ都（みやこ）の守護（しゆご）は鎌倉（かまくら）の右大将（うだいしやう）頼朝（よりとも）の卿（きやう）の妹（いもうと）婿（むこ）、一条（いちでう）の二位（にゐの）入道（にふだう）能保（よしやす）のままなり。いにしへは大宮（おほみや）の二位（にゐ）とて、世（よ）にもおはさざりしが、今（いま）は関東（くわんとう）のたよりとて、人の怖（お）ぢ恐（おそ）るる事限りなし。その侍（さぶらひ）に、後藤左衛門（ごとうざゑもん）基清（もときよ）と言ふ者、いかがはしたりけん、此の事を聞きて、その勢三百（さんびやく）余騎（よき）にて、建久（けんきう）七年（しちねん）十月（じふぐわつ）七日の卯刻（うのこく）に、法性寺（ほつしやうじ）の一橋（ひとつばし）へぞ押し寄せたる。在京（ざいきやう）の武士（ぶし）共是（これ）を聞き、劣（おと）らじと馳せける程（ほど）に、数千騎（すせんぎ）に及（およ）べ
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り。件（くだん）の所は、四方（しはう）に大竹（おほたけ）植（う）ゑまはし、堀（ほり）を二重（ふたへ）に掘り、逆茂木（さかもぎ）引（ひ）きて、橋（はし）を引（ひ）きゐたり。平家の侍（さぶらひ）に聞こふる越中（ゑつちゆうの）次郎兵衛（じらうびやうゑ）盛嗣（もりつぐ）、上総（かづさの）五郎兵衛（ごらうびやうゑ）忠光（ただみつ）、悪（あく）七兵衛（しちびやうゑ）景清（かげきよ）、是（これ）三人壇浦（だんのうら）の合戦（かつせん）より討ちもらされ、山林（さんりん）にまじはり、源氏（げんじ）を伺（うかが）ひまはりけるが、いにしへのよしみを尋ねて、此の人にぞ付きたりける。是（これ）をはじめて、城（じやう）の内（うち）に究竟（くつきやう）の者（もの）共（ども）廿余人（よにん）たて籠（ごも）りて、命（いのち）も惜しまず戦（たたか）ふ所（ところ）に、面（おもて）を向（む）くる者なし。され共（ども）寄せ手の者（もの）ども堀（ほり）を埋（うづ）めて攻め入り攻め入り戦（たたか）ひけり。城（じやう）の内（うち）にも矢種（やだね）皆（みな）射尽くして、館（たち）に火（ひ）をかけ自害（じがい）してんげり。上総（かづさの）五郎兵衛（ごらうびやうゑ）忠光（ただみつ）は、その時（とき）そこにて討死（うちじに）しつ。越中（ゑつちゆうの）次郎兵衛（じらうびやうゑ）と悪（あく）七兵衛（しちびやうゑ）は、いかがはしたりけん、此の時（とき）も又落ちにけり。伊賀（いがの）太夫知忠（ともただ）は、生年（しやうねん）十六になり給（たま）ふが、腹かき切り、西に向きて、十念（じふねん）となへて果て給（たま）ひぬ。乳母（めのと）紀伊（きいの）次郎兵衛（じらうびやうゑ）入道（にふだう）は養君（やうくん）の自害（じがい）し給（たま）ひたるを、膝（ひざ）にひきかけ、若君（わかぎみ）も、腹かき切りかさなつてぞ伏しにける。その子紀伊（きいの）新兵衛（しんびやうゑ）、同（おな）じく次郎、同（おな）じく三郎（さぶらう）共（とも）に討死（うちじに）してんげり。討たるる者十六人、自害（じがい）する者五人とぞ聞こえし。後藤左衛門（ごとうざゑもん）、此の首ども取り集めて、二位（にゐ）入道（にふだう）殿（どの）へ馳せ参（まゐ）る。二位（にゐ）入道（にふだう）車（くるま）に乗り、一条（いちでう）大路（おほぢ）へやり出ださせ、実検（じつけん）せられけり。紀伊（きいの）次郎兵衛（じらうびやうゑ）入道（にふだう）が首をば見知りたる者（もの）共（ども）多（おほ）かりけり。伊賀（いがの）太夫の首をば、人いかでかしるべきなれば、見知りたる者なし。新中納言（しんぢゆうなごん）の北方（きたのかた）、治部卿局（ぢぶきやうのつぼね）とて、七条（しつでう）の女院（にようゐん）
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に候（さぶら）はれけるを、迎（むか）ひ寄せ奉（たてまつ）り、見せ参（まゐ）らせければ、治部卿局（ぢぶきやうのつぼね）、いさとよ、三歳（さんざい）と申す時（とき）、故（こ）中納言（ちゆうなごん）、都（みやこ）に捨て置きて落ち下（くだ）られて後（のち）は、生きたりとも、死したりとも、我（われ）その行方（ゆくへ）を聞（き）かず、ただし故（こ）中納言（ちゆうなごん）の思（おも）ひ出（い）だす所（ところ）のあるは、もしさやあらんとて、涙（なみだ）にむせび給（たま）ひけるにぞ、知忠（ともただ）の首にも定（さだ）めける。小松殿（こまつどの）の末（すゑ）の子、丹後（たんごの）侍従（じじゆう）忠房（ただふさ）は、屋島（やしま）の軍（いくさ）よりかけはなれて、紀伊（きいの）国の住人（ぢゆうにん）、湯浅（ゆあさの）七郎兵衛（しちらうびやうゑ）宗光（むねみつ）がもとにぞおはしける。いかがはしたりけん、此の事関東（くわんとう）に聞こえて、熊野（くまの）の別当（べつたう）湛増（たんぞう）に仰せて、湯浅（ゆあさ）を攻めらる。湛増（たんぞう）湯浅（ゆあさ）がもとへ寄せて、追つ返（かへ）さるる事数箇度（すかど）、され共（ども）いまだ攻め落（おと）さず、丹後（たんごの）侍従（じじゆう）宣（のたま）ひけるは、さればとて、忠房（ただふさ）が故（ゆゑ）に、各々（おのおの）の身をむなしくなし奉（たてまつ）らん事こそいたはしけれ。ただ我（われ）を都（みやこ）へ具（ぐ）して上（のぼ）れ。降人（かうにん）になりて、斬られんと宣（のたま）へば、いかでかさる事候（さうら）ふべしとて、しきりにかなふまじきよし申しけれども、あまりに宣（のたま）ふ間（あひだ）、力（ちから）及（およ）ばず。七郎兵衛（しちらうびやうゑ）具（ぐ）し奉（たてまつ）り、六波羅（ろくはら）へぞ出でたりける。此のよし関東（くわんとう）へ申しければ、別（べち）の子細（しさい）あるまじ。急ぎ斬るべしと宣（のたま）へば、六条河原（ろくでうかはら）にて遂（つひ）に斬り奉（たてまつ）る。さてこそ湯浅（ゆあさ）は安堵（あんど）しけれ。又小松殿（こまつどの）の御子に、土佐守（とさのかみ）宗実（むねざね）と言ふ人おはしけり。是（これ）は二歳（にさい）の時（とき）、大炊御門（おほいのみかど）の左大臣（さだいじん）経宗（つねむね）取りはなちて、廿（にじふ）余年（よねん）養育（やういく）せられき。されば平家都（みやこ）を落ちし時（とき）も、相（あひ）具せざりき。いかがはしたりけん、此の事関東（くわんとう）へ聞こえて、関東（くわんとう）より、攻（せ）むべきにて下（くだ）せ
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なんど聞こえし間（あひだ）、土佐守（とさのかみ）、急ぎ出家（しゆつけ）し給（たま）ひて、東大寺（とうだいじ）の俊乗（しゆんじよう）上人（しやうにん）のもとへおはして、是（これ）は小松（こまつの）内府（だいふ）が子にて候（さうら）ふが、三歳（さんざい）の時（とき）より、大炊御門（おほいのみかど）の左府（さふ）取りはなち、此の廿（にじふ）余年（よねん）養育（やういく）せられき。されば弓矢（ゆみや）の本末（もとうら）を知り候（さうら）はねども、猶（なほ）平家のゆかりとて、関東（くわんとう）より攻（せ）むべきなんど聞こえ候（さうら）ふ間（あひだ）、髻（もとどり）切りて、聖（ひじり）の御房（ごばう）頼（たの）み参（まゐ）らせんとて参（まゐ）りて候（さうら）ふ。助けさせ給へと宣（のたま）へば、上人（しやうにん）、かなふべしとは覚え候（さうら）はね共（ども）、申してこそ見候（さうら）はめ。その程（ほど）は是（これ）に忍（しの）ばせ給へとて、東大寺（とうだいじ）の油倉（あぶらぐら）と言ふ所（ところ）に置き奉（たてまつ）る。上人（しやうにん）関東（くわんとう）へ申されければ、鎌倉殿（かまくらどの）、対面（たいめん）をしてこそ。斬るべき人ならば斬り、助くべき人ならば助けんずれ。急ぎ先（まづ）是（これ）へ下（くだ）さるべしと宣（のたま）へば、上人（しやうにん）力（ちから）及（およ）ばねば、土佐（とさ）入道（にふだう）関東（くわんとう）へ下（くだ）し給（たま）ひけり。土佐（とさ）入道（にふだう）関東（くわんとう）へ下（くだ）るべしと聞こえし日より水（みづ）をだにものどに入れ給はず、十六日（じふろくにち）と申すに、足柄山（あしがらやま）にて遂（つひ）に干死（ひじに）し給（たま）ふ。年（とし）廿三、心のうちこそおそろしけれ。建久（けんきう）八年（はちねん）十一月（じふいちぐわつ）七日、但馬（たぢま）の国の住人（ぢゆうにん）、比気（ひき）の権守（ごんのかみ）、越中（ゑつちゆうの）次郎兵衛（じらうびやうゑ）が首持ちて鎌倉（かまくら）へ参（まゐ）りたり。是（これ）年来（としごろ）盛嗣（もりつぐ）とも知らずして、権守（ごんのかみ）を頼（たの）みて仕（つか）はれける程（ほど）に、躾（しつけ）骨柄（こつがら）、立居（たちゐ）振舞（ふるまひ）、ことにふれ抜群（ばつぐん）に見えける間（あひだ）、哀（あはれ）是（これ）は下臈（げらふ）と覚えぬもの哉と思（おも）ひ、是（これ）をあやしめ尋ね聞く程（ほど）に、盛嗣（もりつぐ）にて有りけるなれば、討ちたりけるとかや。悪（あく）七兵衛（しちびやうゑ）も、同（おな）じき年（とし）の冬（ふゆ）、鎌倉（かまくら）にて捕（とら）はれて宇都宮（うつのみや）に預（あづ）けらる。
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そのころの主上（しゆしやう）と申すは、後鳥羽院（ごとばのゐん）の御事なり。御遊びをのみ御心に入れさせ給（たま）ひて、天下（てんが）は一向（いつかう）卿（きやう）の二品（にほん）のままなりければ、世の憂（うれ）ひ嘆きも絶えざりけり。高雄（たかを）の文覚（もんがく）、是（これ）を見奉（たてまつ）り、世（よ）のあやふき事を悲（かな）しみて、二宮（にのみや）は御学問（ごがくもん）も怠り給はず、正理（しやうり）を先（さき）とせさせ給へば、いかがして二宮（にのみや）を位（くらゐ）につけ奉（たてまつ）らんとぞ謀りける。されども鎌倉（かまくら）の右大将（うだいしやう）おはしませし程（ほど）は、申しも出ださず。主上（しゆしやう）御位（おんくらゐ）を去（さ）らせ給（たま）ひて、第一（だいいち）の皇子（わうじ）に譲（ゆづ）り奉（たてまつ）り給（たま）ひけり。正治（しやうぢ）元年（ぐわんねん）正月（しやうぐわつ）十三日（じふさんにち）に、鎌倉殿（かまくらどの）五十三と申すに失せ給（たま）ひて後（のち）、文覚（もんがく）此の事取り企（くはだ）てける程（ほど）に、たちまちに聞こえて、文覚（もんがく）召し出だされ、年（とし）八十にあまりて、隠岐国（おきのくに）へぞ流されける。上皇（しやうくわう）あまりに手毬（てまり）を好（この）ませましましければ、文覚（もんがく）、追立（おつたて）の庁使（ちやうし）、令送使（りやうそうし）に具せられて、都（みやこ）を出でし時（とき）も、様々（さまざま）の悪口（あつこう）ども申して下（くだ）りけり。毬杖（ぎちやう）冠者（くわんじや）においては、わが流さるる所（ところ）へ迎へ申さんずる物をと言ひてぞ流されける。隠岐国（おきのくに）へ下（くだ）り着きて、遂（つひ）に思（おも）ひ死（じに）にぞ死にける。その有様（ありさま）、おそろしなんどもおろかなり。しかるに承久（じようきう）三年（さんねん）の夏のころ、一院（いちゐん）右京（うきやうの）権（ごんの）太夫義時（よしとき）を討たんとし給（たま）ひし程（ほど）に、軍（いくさ）に負け給（たま）ひて、所（ところ）こそおほけれ、隠岐国（おきのくに）へしも遷（うつ）され給（たま）ひけるぞあさましき。
六代（ろくだい）御前（ごぜん）は三位（さんみの）禅師（ぜんじ）とて、行（おこな）ひすましておはせしを、文覚（もんがく）流されて後（のち）、さる人の弟子（でし）、さる人の子なり、孫（まご）なり。髪は剃りたりとも心はよも剃（そ）らじとて、宮人（みやびと）
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資兼（すけかね）に仰せて、鎌倉（かまくら）へ召し下（くだ）さる。此のたびは駿河国（するがのくに）の住人（ぢゆうにん）、岡辺（をかべの）三郎（さぶらう）大夫（たいふ）承（うけたまは）つて、鎌倉（かまくら）の六浦坂（むつうらざか）にて斬られけり。十二歳より三十二まで保（たも）ちけるは、長谷（はせ）の観音（くわんおん）の御利生（ごりしやう）とこそ覚えたれ。それよりしてぞ、平家の子孫（しそん）は絶えにける。
終（をはり）
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