平家物語 百二十句本（国会図書館本） 巻第四
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目 録
第三十一句 厳島御幸
安徳天皇御践祚
新院鳥羽殿へ入御の事
同じく福原別業入御の事
安徳天皇御即位
第三十二句 高倉の宮謀叛
源氏揃ひ
相少納言占形
新宮十郎蔵人改名令旨
鳥羽殿鼬怪事の事
第三十三句 信連合戦
宮の都落
信連小枝持参
信連許さるる事
信連鎌倉殿より召出ださるる事
第三十四句 競
木の下鹿毛金焼の事
還城楽の物語の事
頼政の都出で
南鐐金焼の事
第三十五句 牒 状
三井寺の大衆宮同心の事
山門に対するの状
南都に対するの状
興福寺の返牒
第三十六句 三井寺大衆揃ひ
頼政夜討の下知
一如房が長僉議の事
浄御原の天皇の物語
函谷関の沙汰
第三十七句 橋合戦
小枝・蝉折れの沙汰
矢切の但馬のふるまひ
筒井の浄妙のふるまひ
一来法師の討死
第三十八句 頼政最後
足利又太郎宇治川下知
頼政辞世
長七唱頼政首かくす事
嫡子仲綱・次男兼綱・三男仲家その子仲光討死の事
第三十九句 高倉の宮最後
六条の大夫宗信未練
南都の大衆七千余騎御迎ひに参る事
首実検
若宮出家
第四十句 ■［＊空＋鳥］（ぬえ）
頼政昇殿の歌並びに三位歌
堀河の院の時怪事
頼長の左府を以て獅子王賜はる事
三井寺炎上
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治承四年正月一日、鳥羽殿には、入道相国（しやうごく）もゆるされず、法皇も
おそれさせましましければ、元日、元三のあひだ参入する人もなし。
故少納言入道の子息、藤原の中納言成範（しげのり）、その弟左京大夫脩範（おととさきやうのだいぶながのり）、こ
れ二人ばかりぞゆるされて参られける。
同じく二十日、東宮御袴着（おんはかまぎ）、ならびに御魚味初（おんまなはじ）めきこしめすとて、
めでたきことどもありしかども、法皇は御耳のよそにぞ聞こしめす
二月二十一日、主上ことなる御つつがもわたらせ給はぬを、おし
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おろしたてまつる。東宮践祚あり。これは、入道相国、よろづ思ふ
ままなるがいたすところなり。「時よくなりぬ」とてひしめきあへ
り。
内侍所、神璽、宝剣、わたしたてまつる。上達部、陣に集まつて
ふるごとども先例にまかせておこなひしに、弁の内侍、御剣取て歩
み出づ。清涼殿の西面にて、泰通の中将受け取る。備中の内侍、し
るしの御箱取り出だす。隆房の少将受け取る。内侍所、しるしの御
箱、「こよひばかりや手をもかけん」と思ひあへり。内侍の心のう
ちども、「さこそ」とおぼえて、あはれぞ多かりける。なかにも、し
るしの御箱をば少納言の内侍取り出づべかりしを、こよひこれに手
をもかけては、長くあたらしき内侍にもなるまじきよし、人の申し
けるを聞いて、その期に辞して取り出ださざりけり。「年すでにた
けたり。ふたたびさかりを期すべきにもあらず」とて人々憎みあへ
りしに、備中の内侍は生年十六歳、いまだいとけなき身ながら、そ
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の期に、わざとのぞみて取り出だしける、優なりけるありさまなり。
つたはれるものども、品々、つかさづかさ、受け取りてける。新
帝の皇居、五条の内裏へわたしたてまつる。閑院殿には火の影もか
すかに、鶏人の声もとどまり、滝口の問籍も絶えにければ、ふるき
人々、めでたき祝ひのなかにも涙をながし、心もいたましぶ。左大
臣、陣に出で、御位ゆづりのことども仰せしを聞いて、心ある人々
は涙をながし、袖をうるほす。われと御位を儲の君にゆづりたてま
つれば、「〓姑射（はこや）の山のなかにも静かに」などおぼしめす。もとも
とだにもあはれは多きならひぞかし。いはんや、これは心ならずお
しおろされさせ給ひけんあはれさ、申すもなかなかおろかなり。
新帝、今年三歳。「あはれ、いつしかなる位ゆづりかな」と人々
申しあはれけり。平大納言時忠の卿は、うちの御乳母帥の典侍の夫
たるによつて、「『今度の譲位いつしかなり』と、たれかかたぶけ申
すべき。異国には、周の成王三歳、普の穆帝二歳。わが朝には、近
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衛の院三歳、六条の院二歳、みな襁褓（きやうほう）のうちにつつまれて、衣帯正
しうせざつしかども、『あるいは摂政負うて位につけ、あるいは母
君抱いて朝にのぞむ』と見えたり。後漢の孝殤皇帝は、生れて百日
といふに践祚ありて天子の位をふむ。先蹤、和漢かくのごとし」と
申されけれど、そのときの有職の人々、「あなおそろし。ものな申
されそや。さればそれはよき例どもか」とぞつぶやきあはれける。
東宮、位につかせ給ひしかば、太政入道、夫婦ともに准三后の宣
旨をかうむり、年官年爵を賜はつて、上日の者を召し使ひ、絵かき、
花つけたる侍ども出で入りければ、院、宮のごとくにてぞありける。
出家入道ののちも、栄耀なほ尽きせぬとぞ見えし。出家の人の准三
后の宣旨をかうむることは、法興院の大入道兼家の卿の例とぞ承
る。
同じく三月に、「新院、安芸の厳島へ御幸なるべし」とぞ聞こえ
させ給ひける。皇帝位去らせ給ひて、諸社の御幸のはじめには、
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八幡、賀茂、春日なんどへこそ御幸なるべきに、はるばるの西のは
て、島国へわたらせ給ふ神へしも御幸なることは、人、「いかに」と
申しあへり。ある人申しけるは、「白河の院は熊野へ御幸、後白河
の法皇は日吉の社へ御幸なる。すでに知んぬ、叡慮にありといふこ
とを。そのうへ、御心中にふかき御願あり、『御夢想の告げある』
とぞ仰せける。厳島は太政入道あがめたてまつり給へば、上には平
家と御同心、下には、法皇のいつとなく鳥羽殿へおしこめられてわ
たらせ給へば、『入道の心をやはらげ給へ』との御祈念のため」と
ぞ聞こえし。
山門の大衆、憤り申しけるは、「賀茂、八幡、春日なんどへ御幸
ならずは、わが山の山王へこそ御幸なるべけれ。安芸の厳島までは、
いつのならひぞや。その儀ならば神輿を振り下したてまつりて、御
幸をとどめたてまつれ」とぞ申しける。これによつて、しばらく御
延引あり。入道相国、様々になだめ給へば、山門の大衆しづまりぬ。
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同じく三月十七日、上皇、厳島の御門出でとて、入道相国の西八
条の第へ入らせ給ふ。その夜、やがて厳島の御神事はじめらる。殿
下より、唐の御車、うつしの馬など参らせらる。その日の暮れほど
に、前の右大将宗盛の卿を召して、「明日、厳島御幸の御ついでに、
鳥羽殿へ参りて、法皇の御見参に入らばやとおぼしめすはいかに。
相国禅門に知らせずしてはあしかりなんや」と仰せければ、宗盛の
卿、涙をはらはらとながして、「なんでう事の候ふべき」と申され
たりければ、「さらば、宗盛参りて、その様を申せかし」と仰せけ
れば、宗盛の卿、いそぎ鳥羽殿へ馳せ参り、このよし申されたりけ
れば、法皇は、あまりにおぼしめす御ことにて、「こは夢やらん」
とぞ仰せける。
あくる十九日、大宮の大納言隆季の卿、いまだ夜ふかう参りて、
御幸をもよほされけり。この日ごろ聞こえさせ給ひし厳島の御幸を
ば、西八条の第よりとげさせおはします。ころは弥生なかば過ぎぬ
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るに、かすみにくもる有明の月の光もおぼろにて、越路をさしてか
へる雁、雲居におとづれてゆくも、をりふしあはれに聞こしめし、
夜のほのぼのと明けけるに、上皇、鳥羽殿へ入らせ給ふ。
門のうちへさし入らせ給へば、人まれにして木暗く、ものさびし
げなる御すまひ、まづあはれにぞおぼしめす。春すでに暮れなんと
す、夏木立にもなりにけり。こずゑの花の色おとろへて、谷のうぐ
ひすも声老いんだり。
去年の正月六日、法住寺殿へ朝覲のために行幸なりたるには、諸
衛陣をひき、諸卿列に立ち、楽屋に乱声を秦し、院司、公卿参りむ
かつて、幔門をひらき、掃部頭筵道を敷き、ただしかりし儀式、一
つもなく、今日はただ夢とのみこそおぼしめせ。藤中納言成範参り
て、御気色をうかがひ申されければ、法皇は寝殿の階隠の間に御座
ありて、上皇を待ちまゐらせさせ給ひけり。上皇は、今年二十にな
らせおはします。明けがたの月の光に映えさせ給ひて、かがやくほ
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どにいつくしうぞ見え給ふ。故建春門院にゆゆしく似まゐらせまし
ましければ、法皇、まづ故女院の御ことをおぼしめしいだして、御
涙せきあへ給はず。御前には、尼御前ばかりぞ侍はれける。両院の
御座、近くしつらはれたり。御問答の御ことは、人承りおよばず。
はるかに日たけて、上皇、鳥羽殿を出御なる。上皇は、法皇の離
宮の故亭、幽閑寂〓の御座のすまひ、御心ぐるしく御覧じおかせ給
へば、法皇はまた、上皇の旅泊行宮の、波の上、船の中の御ありさ
ま、おぼつかなうぞおぼしめす。供奉の人々は、前の右大将宗盛、
三条の大納言実房、藤大納言実国、五条の大納言邦網、土御門の宰
相中将通親、殿上人には、高倉の中将泰通、左少将隆房、宮内少
輔棟範とぞ聞こえし。前の右大将宗盛は随兵三十綺召し具し、きら
きらしうぞ見えける。まことに、宗廟、八幡、賀茂をさしおいて、
厳島までの御幸をば、神明もなどか御納受なかるべき。御願成就う
たがひなしとぞ見えたる。
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同じき二十六日、厳島へ御参着あつて、太政入道の最愛の内侍が
宿所、御所になる。なか一日御逗留ありて、経会、舞楽おこなはる。
導師には、三井寺の公顕僧正とぞ聞こえし。高座にのぼり、鉦うち
鳴らし、表白の詞にいはく、「まことに九重の内を出でさせ給ひて、
八重の潮路をわけて参らせ給ふ御心ざしのかたじけなさよ」と高ら
かに申されたりければ、君も臣も感涙をぞもよほされける。大宮、
客人をはじめまゐらせて、社々、所々へみな御幸なる。大宮より五
町ばかり山をまはつて、滝の宮へ参らせ給ふ。公顕僧正、一首の歌
よみて、拝殿の柱に書きつけられけり。
雲居よりおちくる滝のしら糸に
ちぎりをむすぶことぞうれしき
国司藤原の在綱、品にのぼせられて、加階、従下の四品、院の殿
上をゆるさる。神主佐伯の景弘加階、従上の五位。座主尊永、法印
になさる。神慮もうごき、太政入道の心もやはらぎぬらんとぞ見え
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し。
同じき二十九日、上皇、御船かざりて還御なる。風はげしかりけ
れば、御船漕ぎもどし、厳島のうち、有の浦にとどまり給ふ。上皇、
「大明神の御なごり惜しみに、歌つかまつれ」と仰せければ、隆房
の少将、
たちかへりなごりも有の浦なれば
神もめぐみをかくるしらなみ
夜半ばかりに、波もをさまり、風もしづかになりければ、御船漕
ぎ出だし、その日は備後の国敷名の泊に着かせ給ふ。このところは、
去んぬる応保のころ、一院御幸のとき、国司藤原の為成がつくりた
る御所のありけるを、入道相国、御まうけにしつらはれたりしかど
も、上皇それへはあがらせ給はず。「今日は卯月一日。衣がへとい
ふことのあるぞかし」とて、おのおの都の方を思ひやり、遊び給ふ
に、岸に、色ふかき藤の、松に咲きかかりたりけるを、上皇叡覧あ
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りて、隆季の大納言召して、「あの花、折りにつかはせ」と仰せけ
れば、左史生中原の康定、はし舟に乗りて御前を漕ぎとほるを召し
て、折りにつかはす。藤の花を手折り、松の枝につけながら持ちて
参りたり。「心ばせあり」など仰せられて御感ありけり。「この花に
て歌つかまつれ」と仰せければ、隆季の大納言、
千年まで君がよはひに藤波の
松の枝にもかかりぬるかな
そののち、御前に人々あまた侍はせ給ひて、御たはぶれごとのあ
りしに、上皇、「白き衣着たる内侍が、邦綱の卿に心をかけたりな」
とて笑はせおはしましければ、大納言、大きにあらがひ申さるると
ころに、文持ちたる女が参りて、「五条の大納言殿へ」とてさしあ
げたり。「さればこそ」とて、満座、興あることに申しあはれけり。
大納言、これを取りて見給へば、
しら波のころもの袖をしぼりつつ
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君ゆゑにこそたちもわすれね
上皇、「ゆゆしうこそおぼしめせ。この返事はあるべきぞ」とて、
やがて御すずりを下させ給ふ。大納言、返事には、
思ひやれ君がおもかげたつ波の
寄せくるたびにぬるる袖かな
それより備後の国児島の泊に着かせ給ふ。
五日の日は、天晴れ、風しづかに、海上ものどけかりければ、御
所の御船をはじめまゐらせて、人々の船どもみな出だしつつ、雲の
波、けぶりの波をわけしのがせ給ひて、その日の酉の刻に、播磨の
国山田の浦に着かせ給ふ。それより御輿にめして、福原へ入らせお
はします。供奉の人々は、「いま一日も都へとく」と急がれけれど
も、なか一日新院御逗留あつて、福原のところどころを歴覧ありけ
り。隆季の大納言、勅定をうけたまはつて、入道相国の家の賞おこ
なはる。入道養子丹波守清邦、正五位の下に叙す。同じく入道の孫
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越前の少将資盛、四位の従上とぞ聞こえし。
七日、福原を出でさせ給ひ、その日、寺井に着かせ給ふ。御むか
への公卿、殿上人、鳥羽の深草へこそ参られける。還御のときは鳥
羽殿へは御幸もならず。入道相国の西八条の第へ入らせ給ふ。
同じく四月二十二日、新帝御即位あり。大極殿にてあるべかりし
かども、ひととせ炎上ののちは、いまだ造り出だされず。「太政官
の庁にておこなはるべし」とさだめられたりけるを、そのときの九
条殿申させ給ひけるは、「太政官の庁は、およそ人の家にとらば、
公文所体の所なり。大極殿なからんには、紫宸殿にて御即位あるべ
し」と申させ給ひければ、紫宸殿にて御即位あり。「去んぬる康保
四年十一月一日、冷泉院の御即位、紫宸殿にておこなはれ候ふこと
は、主上御邪気によつて、大極殿へ行幸かなはざりしゆゑなり。そ
の例いかがあるべからん。ただ延久の佳例にまかせて、太政官の庁
にておこなはるべきものを」と人々申しあはれけれども、九条殿の
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御はからひのうへは力およばず。
中宮、弘徽殿を出でさせ給ひて仁寿殿へうつり、高御座へ参らせ
給ふありさま、めでたかりけり。平家の人々みな出仕せられたりけ
れども、小松殿の君達ばかり、父の大臣去年失せ給ひしあひだ、い
まだ色にて籠居せられたり。
蔵人右衛門権佐定長、今度の御即位、違乱なくめでたき様こま
ごまと記いて、入道相国の北の方、八条の二位殿へ奉り給ひければ、
入道殿も二位殿も、これを見給ひて、笑をふくみてぞよろこび給ひ
ける。か様にめでたき事どもは有つしかども、世間はなほしづかな
らず。
第三十二句 高倉の宮謀叛
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一院第二の皇子以仁の親王と申すは、御母は加賀の大納言季成の
卿の御むすめ。三条高倉にましましければ、「高倉の宮」とぞ申し
ける。御歳十五と申せし永万元年十二月十五日の夜、近衛河原の大
宮の御所にて、しのびつつ御元服あり。御手跡いつくしうあそばし、
御才学すぐれてわたらせ給ひしかども、御継母建春門院の御そねみ
にて、親王の宣旨をだにもかうむらせ給はず。花のもとの春のあそ
びには、紫毫をふるつて手づから御製を書き、月のまへの秋の宴に
は、玉笛を吹いてみづから雅音をあやつらせ給ひけり。かくて明か
し暮らし給ふほどに、治承四年には三十二にぞならせましましける。
治承四年卯月九日の夜、近衛河原に候ひける源三位入道、この御
所へ参りて申しけることこそおそろしけれ。「君は天照大神四十八
世の御末、神武天皇より七十七代の宮にてわたらせ給ふ。いまは天
子にも立たせ給ふべきに、いまだ親王の宣旨をだにもかうむらせ給
はず、宮にてわたらせ給ふことを、心憂しとはおぼしめさずや。こ
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の世の中のありさまを見るに、上には従ひたる様に候へども、下に
は平家をそねまぬ者や候ふ。されば、君、御謀叛起させ給ひて、世
をしづめ、位につかせ給へかし。また、法皇のいつとなく鳥羽殿に
押し籠められてわたらせ給ふをも、やすめまゐらせ給へかし。これ
御孝行の御いたりにてこそ候はんずれ。神明三宝もなどか御納受な
かるべき。君、まことにおぼしめし立つて、令旨を諸国へくだされ
給ふものならば、よろこびをなして馳せ参らんずる源氏どもこそ多
く候へ」とて申しつづく。
「京都には、まづ出羽の前司光信が子ども、伊賀守光基、出羽の蔵
人光長、出羽の判官光重、出羽の冠者光義。熊野には、六条の判官
為義が末の子、十郎義盛とてかくれて候。津の国には、多田の蔵人
行綱こそ候へども、新大納言成親の卿の謀叛のとき、同心しながら
返り忠したる不当人で候へば、申すにおよばず。さりながらも、そ
の弟に、多田の次郎知実、手島の冠者高頼、太田の太郎頼基。河内
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の国には、武蔵権守入道義基、子息石川判官代義兼。大和の国に
は、宇野の七郎親治が子ども、太郎有治、次郎清治、三郎成治、四
郎義治。近江の国には、山本、柏木、錦織。美濃、尾張には、山田
の次郎重弘、河辺の太郎重直、泉の太郎重満、浦野の四郎重遠、葦
敷の次郎重頼、その子太郎重資、同じく三郎重澄、木田の三郎重長、
開田の判官代重国、八島の先生重時、その子太郎重行。甲斐の国に
は、逸見の冠者義清、その子太郎清光、武田の太郎信義、加賀見の
次郎遠光、同じく小次郎長清、一条の次郎忠頼、板垣の三郎兼信、
逸見の兵衛有義、武田の五郎信光、安田の三郎義定。信濃の国には、
大内の太郎維義、岡田の冠者親義、平賀の冠者盛義、その子四郎義
信。帯刀先生義賢が次男、木曾の冠者義仲。伊豆の国には、流人
前の兵衛佐頼朝。常陸の国には、為義が三男、信太の三郎先生義
教。佐竹の冠者昌義、その子太郎忠義、同じく三郎義宗、四郎隆義、
五郎義季。陸奥の国には、故左馬頭義朝の末の子、九郎冠者義経。
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これみな六孫王の苗裔、多田の満仲が後胤なり。朝敵をもたひらげ、
宿望とげしことは、源平いづれも劣りまさりはなかりしかども、い
まは雲泥のまじはりをへだてて、主従の礼にもなほ劣れり。国には
国司に従ひ、荘には領家につかはれ、公事雑事にかり立てられて、
安き心も候はず、いかばかりか心憂く候ふらん。君、もしおぼしめ
し立たせ給ひて、令旨を賜はりつるものならば、夜を日についで馳
せのぼり、平家をほろぼさんこと時日をめぐらすべからず。入道こ
そ年寄つて候へども、子どもひき具して参り候ふべし」とぞ申しけ
る。
宮は、「このこといかがあらん」 とて、しばしは御承引もなかり
しかども、阿古丸の大納言宗通の卿の孫、備後の前司季通が子、少
納言伊長と申せしは、すぐれたる相人なりければ、時の人、「人相
少納言」とぞ申しける。その人、この宮を見まゐらせて、「位につ
かせ給ふべき相まします。天下のこと、おぼしめし放させ給ふべか
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らず」と申しけるうへ、源三位入道もか様に申されければ、「しか
るべき天照大神の御告げやらん」とて、ひしひしとおぼしめし立た
せ給ひけり。
熊野に候ふ十郎義盛を召して、蔵人になされ、「行家」と改名し
て、令旨の御使に東国へぞ下されける。同じき四月二十八日、都を
たつて、近江よりはじめて、美濃、尾張の源氏どもに触れて行くほ
どに、五月十日には伊豆の北条に下り着きて、前の兵衛佐殿に対面
して、令旨を奉る。「信太の三郎先生義教にとらせん」とて、常陸
の国信太浮島へ下る。「木曾の冠者義仲は甥なれば賜ばん」とて、
東山道へぞおもむきける。
そのころ、熊野の別当湛増は平家に心ざし深かりけるが、なにと
してか漏れ聞こえたりけん、「新宮の十郎義盛こそ、高倉の宮の令
旨賜はつて、美濃、尾張の源氏ども触れもよほし、すでに謀叛おこ
すなれば、那智、新宮の者どもは源氏の方人をぞせんずらん。湛増
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は、平家の御恩天山とかうむりたれば、いかでか背きたてまつるべ
き。那智、新宮の者どもに矢一つ射かけて、平家へ仔細を申さん」
とて、ひた兜一千人、新宮の湊へ発向す。新宮には、鳥居の法眼、
鶴原の法眼。侍には、宇井、鈴木、水屋、亀甲。那智に、執行法眼
以下、都合その勢二千余人なり。鬨つくり、矢あはせして、源氏
のかたには、とこそ射られ、平家のかたには、かくこそ射られて、
矢叫びの声退転もなく、鏑の鳴りやむひまもなく、三日がほどこそ
戦うたれ。熊野の別当湛増、家の子郎等おほく討たれ、わが身手
負ひ、からき命を生きつつ、本宮へこそ逃げのぼりけれ。
さるほどに、法皇は、「成親、俊寛が様に、とほき国、はるかの
島へも流しやせんずらん」とおぼしめしけれども、城南の離宮にう
つされて、今年は二年にならせ給ふ。
同じき五月十二日、午の刻ばかり、御所中に鼬おびたたしう走り
さわぐ。法皇大きにおどろきおぼしめして、御占形をあそばいて、
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近江守仲兼、そのころはいまだ蔵人にて侍はれけるを召して、「こ
の占形持ちて、泰親がもとへ行き、きつと勘へさせて、勘状を取つ
て参れ」とぞ仰せられける。仲兼これを賜はつて、陰陽頭泰親がも
とへ行く。をりふし宿所にはなかりけり。「白河なるところへ」と
言ひければ、それへたづねゆき、勅定のおもむきをしるしければ、
泰親、やがて勘状を参らせけり。仲兼、鳥羽殿へ帰り参りて、門よ
り参らんとすれば、守護の武士ども許さず。案内は知りたり、築地
を越え、大床の下を経て切板より泰親が勘状をこそ参らせたれ。法
皇ひらいて御覧ずるに、「いま三日のうちの御よろこび、ならびに
御嘆き」とぞ申しける。法皇、「御よろこびはしかるべし。これほど
の御身となり、またいかなる御嘆きのあらんずらん」とぞ仰せける。
さるほどに、前の右大将宗盛の卿、法皇の御ことを、たりふし申
されければ、入道相国、やうやう思ひ直いて、同じき十三日、鳥羽
殿を出だしたてまつり、八条烏丸、美福門院へ御幸なしたてまつる。
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「いま三日がうちの御よろこび」とは、泰親がこれをぞ申しける。
第三十三句 信連合戦
かかりけるところに、熊野の別当湛増、飛脚をもつて、高倉の宮
御謀叛のよし、都へ申したりければ、前の右大将宗盛、大きにさわ
いで、入道相国をりふし福原におはしけるに、このよし申されたり
ければ、聞きもあへず、やがて都へ馳せのぼり、「是非におよぶべ
からず。高倉の宮からめ取つて、土佐の畑へ流せ」とこそのたまひ
けれ。上卿には、三条の大納言実房、職事は頭の中将光雅とぞ聞こ
えし。追立の官人には、源大夫判官兼綱、出羽の判官光長うけたま
はつて、宮の御所へぞむかひける。源大夫判官と申すは、三位入道
の養子なり。しかるを、この人数に入れられけることは、高倉の宮
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の御謀叛を三位入道すすめ申されたりと、平家いまだ知らざりける
によつてなり。
三位入道これを聞き、いそぎ宮へ消息をこそ参らせけれ。宮は五
月十五夜の雲間の月を詠ぜさせ給ふところに、「三位入道の使」と
て、いそがしげにて消息持ちて参りたり。宮の御乳人、六条の佐大
夫宗信、これを取りて御前に参り、わなわなと読みあげたり。「君
の御謀叛、すでにあらはれさせ給ひて、官人ども、ただいま御迎へ
に参り候ふなり。いそぎ御所を出でさせ給ひて、園城寺へ入らせ給
へ。入道も子どもひき具し、やがて参り候はん」とぞ書いたりける。
宮は、「こはいかがすべき」とて騒がせおはします。長兵衛尉
信連といふ侍申しけるは、「別の様や候ふべき。女房の装束を借ら
せ給ひて、出でさせましますべう候」と申しければ、「げにも」と
て、かさねたる御衣に市女笠をぞ召されける。佐大夫宗信、直垂に
玉襷あげて、からかさを持ちて御供つかまつる。鶴丸といふ童、袋
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にもの入れて抱きたり。青侍の、女の迎へで行く様にもてなしたて
まつる。
高倉の西の小門より出でさせ給ひて、高倉をのぼりに落ちさせ給
ふ。溝のありけるを、宮のもの軽く、ざつと越えさせ給ひければ、
道ゆく人が立ちとどまつて、「あな、はしたなの女房の溝の越え様
や」とて、あやしげに見たてまつりければ、いとどそこを足早に過
ぎさせおはします。
長兵衛は御所の御留守に侍ひけるが、「ただいま官人どもが参り
て見んずるに、見苦しきものども取りをさめん」とて見るほどに、
宮のさしも御秘蔵ありける「小枝」と聞こえし笛を、ただ今しも、
常の御枕にとりわすれさせ給ひけるぞ、ひしと心にかかりける、長
兵衛これを見て、「あなあさましや。さしも御秘蔵ありし御笛を」
と申し、高倉面の小門を走り出で、五町がうちにて追つつきまゐら
せて、奉りければ、宮はなのめならずに御よろこびありて、「われ
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死なば、この笛をあひかまへて御棺に入れよ」とぞ仰せける。「や
がて御供つかまつれ」と仰せられければ、長兵衛、「もつとも御供
こそつかまつりたく候へども、ただいま官人どもが御迎ひに参り候
ふなるに、御所中にひと言葉あひしらふ者候はでは、あまりうたて
しくおぼえ候。そのものにては候はねども、『あの御所には長兵衛
信連が侍ふ』と、見る人知りて候ふに、こよひ侍はずんば、『それ
もその夜逃げたる』なんど申されんこと、弓矢取る身のならひは、
かりにも名こそ惜しう候へ。ひと言葉あひしらひて、やがて参ら
ん」とて、いとま申して走りかへる。
三条面の総門をも、高倉面の小門をも、ともに開いてただ一人待
つところに、夜半ばかりに、出羽の判官、源大夫判官、都合二百騎
ばかりにて押し寄せたり。源大夫判官、存ずるむねありとおぼえて、
門前にしばらくひかへたり。出羽の判官、馬に乗りながら庭にうち
入れ、申しけるは、「君の御謀叛すでにあらはれさせ給ひて、官人
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ども御迎へに参り候」と申せば、長兵衛尉これを聞き、「なにご
とにて候ふやらん。当時はこの御所にては候はず」と申せば、出羽
の判官、「なんでう、これならでは、いづちへわたらせ給ふべきか。
その儀ならば、下部ども、参りて、御所中をさがしたてまつれ」と
ぞ申しける。長兵衛、「ものも知らぬやつばらが申し様かな。馬に
乗りながら庭上に参るだにも奇怪なるに、『下部ども参りてさがし
たてまつれ』とは、なんぢらいかでか申すべき。日ごろは音にも聞
き、いまは目にも見よ。左兵衛尉長谷部の信連といふ者ぞや。近
う寄りてあやまちすな」とぞ申しける。
源大夫これを聞き、をめいて駆け入る。下部のなかに金武といふ
大力の剛の者あり。大長刀の鞘をはづし、信連に目をかけて斬つ
てあがれば、同類ども十四五人ぞ続いたる。信連は狩衣の下に腹巻
を着て、衛府の太刀をぞ帯いたりける。下部ども斬つてのぼるを見
て、信連、狩衣の帯、紐をひつ切つて投げすて、衛府の太刀を抜い
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で斬つてまはるに、おもてを合はする者ぞなき。信連一人に斬りた
てられて、嵐に木の葉の散るやうに、庭にざつとぞおりたりける。
さみだれのころなれば、ひとむらさめの絶え間の月の出でけるに、
敵は不知案内なり、わが身は案内者なれば、馬場の面廊に追つかけ
ては、はたと斬り、かしこの詰に追つこめては、ちやうど斬り、斬
つてまはれば、「宣旨の御使をば、いかでかかうはするぞ」と申せ
ば、「宣旨とは何ぞ」 とて、太刀ゆがめばをどり退いて、踏みなほ
し、押しなほし、立ちどころに屈強の者十五人ぞ斬りふせたる。
太刀の切つ先五寸ばかり打ち折りて捨ててげり。「いまは自害せ
ん」とて腰をさぐれば、鞘巻は落ちてなかりけり。高倉面の小門に、
人もなき間に走り出でんとするところに、信濃の国の住人に手塚の
八郎といふ者、長刀持ちて寄せ合うたり。「乗らん」と飛んでかか
りけるに、乗り損じて股をぬひざまにつらぬかれて、信連、心はた
けく思へども、生捕にこそせられけれ。そののち御所中をさがした
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てまつれども、宮はわたらせ給はず。
信連生捕られて、六波羅へ具して参り、坪にひつすゑたり。前の
右大将、大床に立つて、「いかに、なんぢらは『宣旨とは何ぞ』とて
斬りたりけるぞ。なんぢが宣旨の御使悪口し、庁の下部刃傷殺害、
奇怪なり。仔細を召し問ひて、そののち河原へひき出だし、首をは
ね候へ、人々」とぞのたまひける。
信連、あざわらひて申しけるは、「さん候。あの御所を、夜な夜
な物が襲ひ候ふほどに、門をひらいて待つところに、夜半ばかりに
鎧うたる者が庭に群れ入り、ひかへて候ふあひだ、『何者ぞ』と問
ひ候ひつれば、『宣旨の御使』と申し候ひつるあひだ、強盗などと
申し候ふやつばらは、あるいは『君達の入らせ給ふ』あるいは『宣
旨の御使ぞ』なんどと申し候ふと、内々うけたまはりおよび候ふほ
どに、『宣旨とは何ぞ』とて斬つて候。天性、日本国をすでに敵にう
けさせ給はんずる宮の侍として、庁の下部刃傷殺害は、こともおろ
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かに候ふや。鉄よき太刀をだに持ちて候はば、官人どもを安穏には
よも一人も返し候はじ。宮の御在所いづくとも知りたてまつらず。
たとひ知りたてまつり候ふとも、侍品の者が『申さじ』と思ひき
りぬることを、糺問によつて申すべき様や候はん。信連、宮の御ゆ
ゑにかうべをはねられんことは、今生の面目、冥途の思ひ出に候」
と申して、そののちはものも言はず。
平家の郎従、並みゐたりけるが、「あはれ、剛の者の手本なり。
あたら男、切られんずらん、無慚や」とて惜しみあへり。そのうち
にある者が申しけるは、「先年、御所の衆につらなつてありし時、
大番衆が止めかねたりし強盗六人を、ただ一人して追つかかり、四
人は矢庭に斬りふせ、二人生捕にして、そのときなされたる左兵衛
尉ぞかし。あれこそ一人当千とも申さんずらん」などと口々に申せ
ば、右大将、「さらば、しばしな切りそ」とて、その日は切られず。
入道も惜しうや思はれけん、「思ひなほりたらば、のちには当家に
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奉公もいたせかし」とて、伯耆の日野へぞ流されける。
そののち源氏の世となりて、鎌倉殿より土肥の次郎実平に仰せて
たづね出だし、鎌倉へ参りて、事の様、はじめより次第に語り申せ
ば、鎌倉殿、心ざしのほどをあはれみて、能登の国に御恩ありける
とぞ聞こえし。
第三十四句 競
宮は、高倉をのぼりに、近衛河原を東へ、川を渡らせ給ひて、如
意山へかからせまします。いつならはせ給ふべきなれば、御足かけ
損じて腫れたり。血あえつつ、いたはしうぞ見えさせ給ひける。知
らぬ山路をよもすがら分け過ぎさせ給へば、夏山の茂みがもとの露
けさも、さこそ所せばくおぼしめされけん。とかうして、あかつき
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がたに園城寺へこそ入らせ給ひけれ。「かひなき命の惜しさに、衆
徒をたのみ来たれり」と仰せられければ、大衆うけたまはつて、法
輪院に御所をしつらひて、入れまゐらせけり。
あくれば十六日、「高倉の宮の、御謀叛おこして失せさせ給ひぬ」
と申すほどこそありけれ、都の騒動おびたたし。法皇、「『三日のう
ちの御よろこび、ならびに御嘆き』と、泰親が勘へ申したりしは、
これを申しけるにこそ」と、御涙にむせびおはします。
年ごろ日ごろもあればこそあれ、源三位入道、今年いかなる心に
て、か様に謀叛をば起したりけるぞといふに、前の右大将宗盛、不
思議の事をし給へり。されば、人の世にあればとて、すまじきこと
をし、言ふまじきことを言ふは、よくよく思慮あるべきことなり。
たとへば、そのころ、源三位入道の嫡子、伊豆守仲綱がもとに、
九重に聞こえたる名馬あり。鹿毛なる馬のならびなき逸物なり。名
をば「木の下」とぞいひける。前の右大将、使者を立て給ひて、
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「聞こえ候ふ木の下を見候はばや」とのたまひつかはされたりけれ
ども、「乗り損じ候ふあひだ、このほどいたはらんがために、田舎
へつかはして候。やがて召しこそのぼせ候はん」と返事せられたり
ければ、右大将、「さらば力およばず」とておはしけるところに、
平家の侍並みゐたりけるが、ある者が、「あはれ、その馬は一昨日
までありつるものを」と申す。またある者が、「昨日も候ひしもの
を」、「今朝も庭乗り候ひつる」なんど口々に申せば、右大将、「憎
し。さては惜しむごさんなれ。その儀ならば、その馬、責め乞ひに
乞へや」とて、侍して馳せさせ、文などして、おし返し、おし返し、
五六度までぞ乞はれけれ。
三位入道これを聞きて、伊豆守を呼びて、「たとひ黄金をまろめ
たる馬なりとも、それほどに人の乞はんに、惜しむ様やあるべき。
その馬、六波羅へ遣はせ」とありければ、伊豆守、「馬を惜しむに
ては候はず。権威について責めらるると思へば、本意なう候ふほど
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にこそ遣はし候はね」とて、やがて木の下を六波羅へ遣はすとて、
歌をぞ一首そへられける。
恋しくば来ても見よかし身にそへる
かげをばいかにはなちやるべき
右大将、歌の返事をばし給はで、この馬を引き廻し、引き廻し、
見るべきほど見て、「憎し。さしもこれをば主が惜しみたる馬ぞか
し。やがて主が名乗を金焼にし候へ」とて、「仲綱」といふ焼印を
してぞ置かれける。客人来たりて、「聞こえ候ふ木の下を見候はば
や」と申せば、右大将、「仲綱めがことに候ふやらん。仲綱め、引
き出だせ」「仲綱め、打て」「はれ」なんどぞのたまひける。
伊豆守これを聞き、「馬をば、いつかは『打つ』とはいへども『は
る』といふことを聞くことなし。命にも代へて惜しかりつる馬を、
権威について取られつるだにやすからぬに、馬ゆゑに仲綱が、けふ
あす日本国の笑はれぐさとならんことこそ本意なけれ。『恥を見ん
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よりは死をせよ』と申すことの候ふものを」とのたまへば、父の入
道これを聞き、「げにも、それほどに人に言はれて、命生きて詮あ
るまじ。所詮は便宜をうかがふ身にてこそあらめ」とてありしほど
に、さすがに私には、え思ひ立たずして、宮をすすめまゐらせたり
けるとかや。
これについても、天下の人、小松殿のことをぞ申されける。ある
とき、小松殿、参内のついでに、中宮の御方へ参り給ひけるに、四
五尺あるくちなは、大臣の指貫の左の輪をはひまはりけるを見給ひ
て、「重盛さわがば、女房たちもさわぎ、また中宮もおどろき給ひ
なんず」と思ひ給ひて、右の手にてくちなはの頭をおさへ、左の手
にて尾をおさへ、直衣の袖のうちにひき入れて、御前をつい立つて、
あゆみ出でられけり。「六位やある、六位やある」と召されけれど
も、をりふし人もなかりけり。伊豆守、そのとき衛府の蔵人にて侍
はれけるを、「仲綱侍ふ」と名のりて参られたりければ、このくち
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なはを賜ぶ。弓場殿を経て、殿上の小庭に出で、御倉の小舎人を召
して、「これを賜はれ」とありければ、頭をふつて逃げ去りぬ。渡
辺の競滝口を召して、これを賜ぶ。競賜はつて捨ててけり。その
あした、小松殿、よき馬に鞍おいて、太刀一振そへて、仲綱のもと
へつかはさるるとて、「昨日のふるまひこそ、ゆゆしく見えられ候
ひしが、これは乗一の馬にて候。夜陰におよび、傾城のもとへ通は
れんとき用ひらるべし」とて、仲綱へ遣はさる。御返事には、六位
の使なれば、「御馬かしこまつて賜はり候ひぬ。また昨日のふるま
ひ、一向、還城楽にこそ似て候ひしが」とぞ申されける。
いかなれば、兄の小松殿はか様にこそおはするに、弟の宗盛は、
人の馬を責め取つて、天下の大事におよびぬるこそあさましけれ。
同じき十六日夜に入りて、源三位入道、家の子郎等を引き具して、
都合その勢三百騎、屋形に火をかけて三井寺に馳せ参る。
渡辺の滝口が宿所は、六波羅の裏の檜垣のうちにてぞありける。
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競が馳せおくれてとどまつて候ふよしを、右大将聞き給ひて、あく
る十七日の早朝に使者を立て、召されければ、競、召しによつて参
りたり。右大将出であひ対面し給ひて、「いかに、なんぢは相伝の
主三位入道の供をせずとどまりたるぞ。存ずるむねあるか」との
たまへば、競、かしこまつて申しけるは、「日ごろはなにごと候は
ば、まつ先駆けて討死せんとこそ存じ候ひつるに、今度はなにと思
はれ候ひけるやらん、つひにかうと知らせられず候。このうへは、
あとをたづねて行くべきにても候はねば、かうて候」とぞ申しける。
「年ごろなんぢがこの辺を出で入りするを、『召し使はばや』と常に
思ひしに、さらば当家に奉公をいたせかし。三位入道の恩にはすこ
しも劣るまじ」とのたまへば、競、かしこまつて申しけるは、「た
とひ三位入道年来のよしみ候ふとも、朝敵となられたる人に、いか
でか同心をばつかまつるべき。今日よりは、当家に奉公つかまつら
む」と申せば、右大将、よにもうれしげにて入り給ひぬ。
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その日は、「競があるか」「侍ふ」、「あるか」「侍ふ」とて、朝よ
り夕べまで伺候す。すでに日もやうやう暮れければ、競申しけるは、
「宮ならびに三位入道、すでに三井寺にと承り候。さだめて今は討
手を向けられ候はんずらん。三井寺法師、渡辺には、そんぢやうそ
れなんどぞ候ふらめ。競、撰り討ちなんどつかまつるべう候。乗り
て事にあふべき馬の候ひつるを、したしき奴ばらに盗まれて候。
御馬一匹、下しあづからばや」と申しければ、右大将、「いかにも
して、ありつけばや」と思はれければ、白葦毛なる馬の太くたくま
しきが、「南鐐」とつけて秘蔵せられたるに、白覆輪の鞍置いて競
に賜ぶ。この馬を賜はつて宿所にかへり、「はやはや、とくして日
も暮れよかし。三井寺へ馳せ参りて、三位入道殿のまつ先駆けて討
死せん」とぞ思ひける。
次第に日も暮れければ、妻子どもしのばせ、わが身は、水に千鳥
押したる狂文の狩衣に、菊綴大きにきらやかにしたるを着、重代の
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着背長、緋縅の鎧着て、いかもの作りの太刀を帯き、大中黒の矢か
しら高に負ひなし、塗籠籐の弓のまんなか取り、滝口の骨法わすれ
ずして、的矢一手ぞさしそへたる。賜はりたりける南鐐にうち乗り
て、乗りがへ一匹具し、舎人の男にも太刀わきばさませて、屋形に
火をかけ、三井寺に馳せ参る。
「競屋形より火出できたり」と申すほどこそありけれ、六波羅中騒
動す。右大将、「競はあるか」とたづねられければ、「侍はず」とぞ
申しける。「すは、きやつに出しぬかれけるよ。やすからぬものか
な」と後悔し給へども、かひぞなき。
三井寺には、をりふし競が沙汰あつて、「あはれ、競を召し具せ
らるべきものを、すでに、捨ておかせ給ひて、いかなる目にあひ候
ひなんず」と口々に申せば、入道、心をや知り給ひけん、「その者、
無体に捕へからめられなんどはよもせじ。いま見よ、参らんずる
ぞ」とのたまひもはてねば、参りたり。入道、「さればこそ」とて
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よろこばれけり。競、かしこまつて申しけるは、「伊豆守の木の下
の代りに、右大将殿の南鐐をこそ取つて参りて候へ」と申せば、伊
豆守大きによろこびて、この馬を乞ひて、やがて「宗盛」といふ金
焼をさして、そのあした六波羅へつかはし、門のうちへぞ追ひ入れ
たる。侍ども、この馬を取つて参りたり。右大将、この馬を見給へ
ば、「宗盛」といふ金焼を見給ひて、大いに怒られけり。「今度三井
寺に寄せたらんずるに、余は知らず、あひかまへて、まづ競め生捕
にせよ。のこぎりにて首を切らん」とぞのたまひける。
第三十五句 牒 状
三井寺には、貝鉦をならし、大衆おこつて僉議しけるは、「そも
そも、近日世上の体を案ずるに、仏法の衰微、王法の牢籠、今度に
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あたれり。いま清盛入道が暴悪をいましめずんば、いづれの日をか
期すべき。ここに、宮入御のことは、正八幡大菩薩、新羅大明神の
冥助にあらずや。天神地類も影向し、仏慮神力も降伏をくはへまし
まさんこと、なじかはなかるべき。そもそも、北嶺は円宗一味の学
地なり。南都はまた夏臈得度の戒場なり。牒奏のところになどか与
せざるべき」と、一味同心に僉議して、山へも奈良へも牒状をつか
はす。
まづ山門への牒状にいはく、
園城寺牒す、延暦寺の衙
殊に合力をいたし、当寺の仏法破滅を助けられんと欲するの状。
右、入道浄海、ほしいままに仏法を失ひ、王法をほろぼさんと
欲す。愁嘆きはまりなきのあひだ、去んぬる十五日の夜、一院
第二の皇子、不慮の難をのがれんがために、ひそかに入寺せし
む。ここに院宣と号し、官軍をはなちつかはすべきむね、その
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聞こえありといへども、あへて出だしたてまつるにあたらず。
当寺の破滅、まさにこの時にあたれり。延暦、園城両寺は、門
跡二つにあひ分かるといへども、学ぶところはこれ円宗一味の
教門なり。たとへば鳥の左右の羽交のごとく、または車の両輪
に似たり。一方欠くるにおいては、いかでかその嘆きなからん
や。てへれば、殊に合力をいたし、当寺の仏法破滅をたすけら
れば、はやく年来の遺恨をわすれ、かさねて住山のむかしに復
せん。衆議かくのごとし。よつて牒件のごとし。
治承四年五月 日
とぞ書かれたる。
山門には、これを披見して、「こはいかに。当山の末寺として、
『鳥の左右の羽交のごとく、車の両輪に似たり』と押して書く条、
狼藉なり」とて、返牒を送らずと聞こえし。そのうへ、平家、近江
米一万石、北国の織延絹三千匹、山の往来に寄せらる。これを谷々
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峰々にひかれけるに、にはかのことではあり、一人してあまた取る
大衆もあり、また手をむなしくして一つも取らぬ衆徒もあり。何者
のしわざにやありけん、落書をぞしたりける。
山法師織延絹のうすくして
恥をばえこそかくさざりけれ
また、配分にもあたらぬ大衆のよみたりけるやらん、
織延の一きれも得ぬわれらさへ
うすはぢをかく数に入るかな
座主登山して、「園城寺一味はしかるべからざる」よし、こしら
へ給へば、宮の御方へは参らざりけり。
南都の牒状にいはく、
園城寺牒す、興福寺の衙
殊に合力を豪つて、当寺仏法破滅を助けられんと請ふの状。
右、仏法殊勝なることは、王法をまぼらんがためなり。王法ま
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た長久なることは、すなはち仏法によるなり。去年よりこのか
た、入道前の太政大臣平の清盛、ほしいままに王法をうしなひ、
朝政を乱る。内外につけ、うらみをなし嘆きをなすのあひだ、
去んぬる十五日の夜、一院第二の皇子、不慮の難をのがれんが
ために、にはかに入寺せしめ給ふ。ここに「院宣」 と号し、官
軍をはなちつかはすべきのむね、その責めありといへども、衆
徒、一向これを惜しみたてまつるによつて、かの禅門、武士を
当寺に入れんと欲す。仏法といひ、王法といひ、まさに破滅せ
んとす。諸衆なんぞ愁嘆せざらんや。むかし唐の会昌天子、軍
兵をもつて仏法を滅せんとせしむるのとき、清涼山の衆徒、合
戦してこれを防ぐ。なんぞいはんや、謀叛八逆のともがらにお
いてをや。なかんづく南京は、無例無罪、長者を配流せらる。
今度にあらずんばいづれの日にか会稽をとげんや。
願はくは、衆徒、内には仏法の破滅を助け、外には悪逆のたぐ
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ひを退け、てへれば、同心の至り、本懐に足んぬべし。よつて
牒件のごとし。
治承四年五月 日
とぞ書かれたる。
南都には、東大、興福両寺の大衆僉議して、やがて返牒をぞ送ら
れける。
興福寺の牒、園城寺の衙
来牒一紙に載せられたり。入道浄海がために貴寺の仏法をほろ
ぼさんとするのよしのことを牒す。
玉泉、玉花両家の宗義を立つるといへども、金章、金句おな
じく一代の教文より出づ。南京、北京ともにもつて如来の弟子
たり。自寺、他寺たがひに調達魔障を伏すべし。そもそも、清
盛入道は平氏の糟糠、武家の塵芥なり。祖父正盛、蔵人五位に
仕へ、諸国受領の鞭をとる。大蔵卿為房、加州の刺史のいに
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しへ、検非違使に補せらるるのところに、修理大夫顕季、播磨
の太守として、むかし、厩の別当職に任ず。しかるに、親父忠
盛昇殿をゆるされしとき、都鄙の老少みな蓬壷の瑕瑾をそねむ。
内外の英豪、おのおの馬台の〓文に泣く。忠盛、青雲の羽交を
かいつくろふといへども、世の民なほ白屋の種をかろんず。名
を惜しむ青侍は、その家にのぞむことなし。しかるに、平治元
年十二月、信頼、義朝追討せしとき、太上天皇、一戦の功を感
じて、不次の賞を授け給ひしよりこのかた、高く相国にのぼり、
かねて兵仗を賜はる。男子、あるいは台階をかうむり、羽林に
つらなる。女子、あるいは中宮職にそなはり、あるいは准三后
の宣旨をかうむり、群弟庶子みな棘路をあゆむ。その孫、その
甥、ことごとく竹符を裂く。しかのみならず、九州を統領し、
百司を進退す。みな奴婢僕従となり、一毛も心にたがへば、皇
侯といへどもこれをとらへ、片言も耳にさかへば、公卿といへ
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どもこれをからむ。ここをもつて、あるいは一旦の身命をのべ
んがため、あるいは片時の凌辱をのがれんがため、万乗の聖主、
なほ面〓の媚をなす。重代の家君、かへつて膝行の礼をいたす。
代々相伝の家領をうばふといへども、上宰もおそれて舌を巻き、
官々相承の荘園を取るといへども、権威にはばかりてものいふ
ことなし。勝つに乗るのあまりに、去年の冬十一月、太上皇帝
のすまひを追捕し、博陸公の身をおし流したてまつる。叛逆の
はなはだしきこと、まことに古今に絶えたり。そのときわれら、
すべからく賊衆にゆきむかつて、その科を問ふべしといへども、
あるいは神慮にはばかり、あるいは皇憲を称するによつて、鬱
胸をおさへて、光陰をおくるのあひだ、かさねて軍兵をおこし、
一院第二の宮の朱閣を押し囲みたてまつる。八幡三所、春日大
明神、ひそかに影向をたれ、仙蹕を捧げたてまつり、貴寺にお
くりつけ、新羅の扉にあづけたてまつる。王法尽くべからざる
Ｐ１３３７
のよし明らけし。したがつて、貴寺身命を捨て守護したてまつ
るの条、含識のたぐひ、たれか随喜せざらん。われら遠域にあ
つて、その情を感ずるのところに、清盛入道、なほ凶器をおこ
して貴寺に入らんとするのよし、ほのかにもつて承りおよぶ。
かねて用意をいたし、十八日辰の一点に大衆をおこして、十九
日諸寺牒送し、末寺に下知して群衆を得て、のちに案内をのべ
んと欲するのところに、青鳥飛び来たつて芳翰を投ず。数日の
鬱念、一時に解散す。かの唐家の清涼一山の〓〓、なほ武宗の
官兵をかへす。いはんや和国南北両門の衆徒、なんぞ謀臣の邪
類を払はざらん。よく梁園左右の陣をかためて、よろしくわれ
ら進発の告を待つべし。状を察し、疑殆をなすことなかれ。も
つて牒件のごとし。
治承四年五月 日
とぞ書きたりける。
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第三十六句 三井寺大衆揃ひ
同じき二十三日の夜に入りて、源三位入道、宮の御前に参り、申
しけるは、「山門はかたらひあはれず、南都はいまだ参らず。事の
びてはかなふまじ。こよひ六波羅へ押し寄せ、夜討にせんと存ずる
なり。その儀ならば、老少千余人はあらんずらん。老僧どもは、如
意が峰よりからめ手にまはるべし。若き者ども一二百人は、先立つ
て白河の在家に火をかけて、下りへ焼きゆかば、京、六波羅のはや
りをの者ども、『あはや、事いでくる』とて、馳せ向かはんずらん。
そのとき、岩坂、桜本に引つ懸け、引つ懸け、しばしささへて防が
んあひだに、若大衆ども、大手より伊豆守大将として六波羅へ押し
寄せ、風上より火をかけて、ひと揉み揉うで攻めんずるに、なじか
Ｐ１３３９
は太政入道、焼き出だして討たざるべき」とぞ申されける。
さるほどに、やがて大衆おこつて僉議しけり。そのうちに、平家
の祈りしける一如坊阿闍梨心海といへる老僧あり。僉議の庭にすす
み出でて申しけるは、「かう申せばとて、平家の方人するとはおぼ
しめされ候ふまじ。たとひさも候へ、いかでかわが寺の恥をも思
ひ、門徒の名をば惜しまでは候ふべき。むかしは源平左右にあらそ
ひて、いづれ勝劣なかりしかども、平家世を取つて二十余年、天下
になびかぬ草木も候はず。内々の館のありさまも、小勢にてたやす
う落しがたし。よくよくほかにははかりごとをめぐらし、勢をあつ
めて寄せ給ふべうや候ふらん」と、時刻をうつさんがために、長々
とぞ僉議しける。
乗円坊の阿闍梨慶秀、節縄目の腹巻を着、頭つつんで、僉議の庭
にすすみ出でて申しけるは、「証拠をほかに引くべからず。われら
が本願浄御原の天皇は、大友の王子におそれさせ給ひて、大和の国
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吉野山を出でて、当国宇陀の郡を過ぎさせ給ひけるに、その勢わづ
かに十七騎。されども、伊賀、伊勢に越え、美濃、尾張の勢をもつ
て、つひに大友の王子をほろぼし、位につき給ひけり。『窮鳥ふと
ころに入れば、人倫これをあはれぶ』といふ本文あり。余は知ら
ず、慶秀が門徒においては、こよひ六波羅へ押し寄せて討死せよ」
とぞ申しける。円満院の大輔源覚が申しけるは、「僉議端多し。夜
のふくるに、いそげや、すすめや」とぞ申しける。
如意が峰よりからめ手にむかふ老僧どもの大将軍には源三位入道。
乗円坊の阿闍梨慶秀、律静坊の阿闍梨日胤、帥の法印禅智、禅智が
弟子に義宝、禅永を先として、ひた兜六百余人ぞ向かひける。大手
より向かふ若大衆には、円満院の鬼土佐、律静坊の伊賀の公、これ
二人は、打ち物取つては鬼にも神にもあふべきといふ一人当千の
者どもなり。平等院には、因幡の竪者荒大夫、成喜院の荒土佐、角
の六郎坊、島の阿闍梨。筒井の法師に卿の阿闍梨、悪少納言。北の
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院には、金光院の六天狗、大輔、式部、能登、加賀、佐渡、備後等
なり。五智院但馬、水尾の定連、四郎坊、松井の肥後、大矢の俊長。
乗円坊の阿闍梨慶秀が坊の人六十人がうち、加賀の光乗、刑部俊秀、
法師ばらには一来法師すぐれたる。堂衆には、筒井の浄妙明秀、小
蔵の尊月、尊永、慈慶、楽住、かなこぶしの玄永坊。武士には、伊
豆守仲綱、源大夫判官兼綱、六条の蔵人仲家、子息蔵人太郎仲光、
下河辺の藤三郎清親、渡辺の省播磨の二郎、授薩摩の兵衛尉、長
七唱、適の源太、与の馬允、競滝口、清、勧を先として、ひた兜
一千余人、三井寺をこそうち立ちけれ。
三井寺には、宮入らせ給ふのちは、大関、小関掘り切つて、逆茂
木をひいたりければ、堀に橋を渡し、逆茂木をのけんとしけるほど
に、時刻おしうつりて、関路の鶏鳴きあへり。円満院の大輔源覚
が申しけるは、「しばし。むかし秦の昭王のとき、孟嘗君が君のい
ましめをかうむりて召し籠められたりけるが、はかりごとをもつて
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逃げのがれけるときに、函谷の関にいたりぬ。鶏の鳴かぬかぎりは、
この関の戸をひらくことなし。孟嘗君が三千の客のうちに、田客と
いふ兵あり。鶏の鳴くまねをありがたうしければ、鶏鳴きつづくと
ぞ言ひける。かれが高きところに登つて、鶏の鳴くまねをしたりけ
れば、関路の鶏鳴きつたへて、みな鳴きぬ。鳥のそら音にばかさ
れて、関の戸あけて通しけり。これも敵のはかりごとにてもやあら
んずらん。ただ寄せよ」と申しけれども、五月の短か夜なれば、は
やほのぼのとぞ明けにける。
伊豆守のたまひけるは、「ただいまここにて鶏鳴いては、六波羅
へは白昼にこそ寄せんずれ。夜討こそさりともと思ひつれ、昼軍に
はいかにもかなふまじ」とて、搦手は如意が峰より呼び返す。大手
は松坂よりとつて返す。
若大衆どもが申しけるは、「これは所詮、一如坊が長僉議にこそ
夜は明けたれ。その坊切れや」とて押し寄せて、散々に打ち破る。
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防ぎ戦ふ弟子、同宿、数十人討たれぬ。一如坊は、はふはふ六波羅
へ参りて、このよしをいちいちに訴へ申されけれども、六波羅へは
軍兵馳せあつまつて、騒ぐこともなかりけり。
第三十七句 橋 合 戦
宮は、山門、南都をもつてこそ、「さりとも」とおぼしめされつ
れども、「三井寺ばかりにてはいかにもかなふまじ」とて、同じき
二十三日のあかつきに、南都へおもむき給ひける。
宮は、「蝉折」「小枝」と聞こえし漢竹の御笛二つ持たせ給ひけり。
蝉折は、鳥羽院の御時、黄金を千両、宋朝の帝へ奉らせ給ひたりけ
れば、その御返報とおぼしくて、生身の蝉のごとくに節ついたる漢
竹の笛竹、一節わたさせ給ふ。「いかが、これほどの重宝をば左右
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なく彫るべき」とて、大納言僧正覚宗に仰せて、壇の上に立て、七
日加持して彫らせ給へる御笛なり。おぼろけの御遊びには取りも出
だされざりけるを、あるときの御遊びに、高松の中納言実衡の卿、
御笛を賜はつて吹かれけるが、ただ世のつねの笛の様に思はれて、
膝より下に置かれたりければ、笛やとがめたりけん、そのとき蝉折
れにけり。それよりしてぞ「蝉折」とはつけられける。この宮の伝
はらせ給ひたりしを、いまは御心細うやおぼしめされけん、泣く泣
く金堂の弥勒に奉らせ給ひけり。「龍花の御あかつき、値遇の御た
めか」とおぼえて、あはれなりし御ことなり。
乗円坊の阿闍梨慶秀、鳩の杖にすがり、宮の御前に参りて申しけ
るは、「この身はすでに齢八旬にたけ、行歩かなひがたく候へば、
いとま申してまかり留まり候。弟子にて候ふ刑部坊俊秀を参らせ
候。かの俊秀と申すは、相模の国の住人、山内の須藤刑部丞義通
が子なり。父須藤刑部は、平治の合戦のとき、故左馬頭義朝につい
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て、六条河原にて討死つかまつり候ひぬ。いささかゆかり候ふによ
つて、幼少より跡懐にて生ほしたてて、心の底までも知りて候。こ
れをば、いづくまでも召し具せらるべう候」と申しもあへず、涙に
むせびければ、「いつのよしみに、さればかくは申すらん」とて、
宮も御涙にむせびおはします。しかるべき老僧どもをば留めさせ給
へり。三位入道の一類、三井寺法師、都合その勢一千余人、醍醐寺
にかかつて南都へおもむき給へり。
さるほどに、宮は宇治と寺とのあひだにて、六度まで御落馬あり。
これは、去んぬる夜、御寝もならざりつるゆゑなりとて、宇治の橋
二間ひきはづし、平等院に入らせ給ふ。しばし御休息ありけり。宇
治川に馬ども引きつけ、引きつけ、冷やし、鞍、具足をこしらへな
んどしけるほどに、六波羅にはこれを聞きて、「宮は、はや南都へ
おもむき給ふなり」とて、平家の大勢追つかけたてまつる。
大将軍には入道の三男左兵衛督知盛、中宮亮通盛、薩摩守忠度。
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侍大将には上総守忠清、太郎判官忠綱、飛騨守景家、飛騨の太
郎判官景高、越中の前司盛俊、武蔵の三郎左衛門有国、伊藤、斎藤
のしかるべき者ども、「われも」「われも」と進みけり。都合その勢
二万余騎、木幡山をうち越えて、宇治の橋詰に押し寄す。「敵、平
等院にあり」と見てければ、橋よりこなたにて二万余騎、天もひび
き、地も動くほどに、鬨をつくること三箇度なり。先陣が「橋を引
いたぞ。あやまちすな」と言ひけれども、後陣はこれを聞きつけず、
「われ先に」とかかるほどに、先陣二百余騎押し落されて、水にお
ぼれて流れけり。
宮の御方には、大矢の俊長、渡辺の清、勧が射ける矢ぞ、ものに
も強く通りける。橋の両方の詰にうち立つて矢合せしけり。五智院
の但馬は、長刀の鞘をはづし、兜の錣をかたぶけて、橋は引いたり、
敵には寄りあひたし、錣をかたぶけて立ちたるところに、平家これ
を見て、差しつめ、引きつめ、散々に射る。但馬は、越ゆる矢をば
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ついくぐり、さがる矢をば躍り越え、むかうて来る矢をば長刀にて
切つて落す。敵も味方も、「あれを見よ」とて見物す。それよりし
てぞ、「矢切の但馬」とは申しける。
堂衆に筒井の浄妙明秀は、褐の直垂に、黒革縅の鎧着て、黒漆
の太刀をはき、大中黒の矢負ひ、塗籠藤の弓のまん中取つて、好む
白柄の長刀と取りそへて、橋のうへにぞすすみける。大音あげて名
のりけるは、「日ごろは音にも聞き、いまは目にも見よ。園城寺に
はそのかくれなし。堂衆に筒井の浄妙坊明秀とて、一人当千の兵ぞ
や。平家の方にわれと思はん人々は、駆け出で給へ。見参せん」
と言ふままに、二十五差したる矢を、差しつめ、引きつめ、散々に
射けるに、十二人矢庭に射殺し、十二人に手負ほせて、一つは残り
て箙にあり。弓をうしろへからと投げ捨て、箙も解いて川へ投げ入
れ、敵「いかに」と見るところに、貫脱いではだしになり、長刀
の鞘をはづいて、橋の行桁をさらさらと走り渡る。人は恐れて渡ら
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ねども、浄妙坊が心には、一条、二条の大路とこそふるまひけれ。
長刀にて、むかふ敵五人なぎふせ、六人にあたるところに、長刀の
柄うち折つて捨ててけり。そののち、太刀を抜いで斬りけるが、三
人斬りふせ、四人にあたる度に、あまりに兜の鉢に強う打ち当て、
目貫のもとよりちやうど折れ、川へざぶと入る。いまは頼むところ
の腰の刀にて、ひとへに「死なむ」とくるひけり。
乗円坊の阿闍梨の召し使ひける下部のうちに、一来法師とて、生
年十七歳になる法師あり。浄妙に力をつけんとて、続いて戦ひける
が、橋の行桁はせばし、通るべき様はなし、浄妙が兜の手先に手を
置いて、「あしう候、浄妙坊」とて、肩をゆらりと越えてぞ戦ひけ
る。一来法師はやがて討死してけり。
浄妙は、はふはふかへりて、平等院の門前なる芝の上に鎧ぬぎ置
いて、矢目を数へければ六十三ところ、裏かく矢目五ところ、され
ども痛手ならねば、頭つつみ、弓切り折つて杖について、南都のか
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たへぞ落ち行きける。
第三十八句 頼政最後
源三位入道は、長絹の直垂に、科革縅の鎧着て、「いまを最後」
と思はれければ、わざと兜は着給はず。嫡子伊豆守仲綱は、赤地の
錦の直垂に、黒糸縅の鎧着て、「弓をつよく引かん」とて、これも
兜は着ざりけり。
橋の行桁を浄妙が渡るを手本にして、三井寺の悪僧、渡辺の兵ど
も、走り渡り、走り渡り、戦ひけり。ひつ組んで川へ入るもあり。
討死する者もあり。橋の上のいくさ、火の出づるほどこそ見えにけ
れ。
先陣上総守忠清、大将に申されけるは、「橋の上のいくさ、火の
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出づるほどになりて候。かなふべしともおぼえ候はず。今は川を渡
すべきにて候ふが、をりふし五月雨のころにて、水量はるかにまさ
りて候。渡すほどにては、馬、人、押し流され、失せなんず。淀、
一口へや向かひ候ふべき、河内路をやまはり候ふべき」と申せば、
下野の国の住人、足利の又太郎すすみ出でて申しけるは、「おおそ
れある申しごとにて候へども、悪しう申させ給ふ上総殿かな。目に
かくる敵をただいま討ちたてまつらで、南都へ入らせ候ひなば、吉
野、十津川とかやの者ども参りて、ただいまも大勢にならせ給はん
ず。それはなほ御大事にて候ふべし。いくさ延びてよきことは候は
ぬものを。淀、一口、河内路をば天竺、震旦の武士が参りて向かふべ
きか。それも、われわれどもこそ向かはんずらめ。武蔵と下野との
さかひに、『坂東太郎』と聞こえし利根川といふ大河あり。故我杉、
長井の渡とて、ともに大事の渡なり。秩父と足利と仲をたがひて、
つねに合戦をつかまつり候。上野の国の住人、新田の入道かたらは
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れて、搦手にむかひ候ふが、秩父が方よりみな舟を破られて、新田
入道、『人にたのまれながら、舟なければとて今ここを渡さずは、
われらが長き疵なるべし、水におぼれて死なば死ね。いざ渡らん』
とて、馬筏をつくりて、杉の渡をも渡せばこそ渡しけめ。坂東武者
のならひとして、川をへだてつる敵を攻むるに、淵、瀬をきらふ様
やある。この川の深さ、浅さも、利根川にいかほどの、劣り、まさ
りはよもあらじ。いざ渡さん」とて、手綱かい繰り、まつ先にぞう
ち入れける。
同じく轡を並ぶる兵ども、小野寺の禅師太郎、兵庫の七郎太郎、
佐貫の四郎太郎広綱、大胡、小室、深須、山上、那波の太郎。郎等
に金子の丹の二郎、弥の六郎、大岡の安五郎、切生の六郎、小深の
次郎、田中の宗太を先として、三百余騎ぞうち入れたる。
足利、大音声をあげて下知しけるは、「強き馬をば上手に立てよ。
弱き馬をば下手になせ。馬の足のおよばんほどは、手綱をくれてあ
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ゆませよ。はづまば手綱かい繰つて泳がせよ。さがらん者をば弓筈
にとりつかせよ。肩をならべて渡すべし。馬のかしら沈まば引きあ
げよ。いたう引いて、引きかつぐな。馬には弱く、水には強くあた
るべし。敵射るとも、あひ引きすな。つねに錣をかたぶけよ。あま
りにかたぶけて、天辺射さすな。かねに渡して、あやまちすな。水
にしなひて、渡せや、渡せ」と下知をして、三百余騎を一騎も流さ
ず、むかひの岸にざつと渡す。
足利は、褐の直垂に、赤革の鎧着て、白月毛なる馬に金覆輪の鞍
置いて乗つたりけり。鎧ふんばり、つつ立ちあがつて、鎧の水うち
はらひ、まづ名のりけるは、「朝敵将門をほろぼして、勧賞にあづ
かる俵藤太秀郷が十代、足利の太郎俊綱が嫡男、又太郎。生年十八
歳。か様に無官無位なる者の、宮に向かひたてまつりて弓を引くこ
とは、冥加のほど、そのおおそれすくなからず候へども、弓も、矢
も、冥加のほども、今日みな平家の太政入道殿の御身のうへにこそ
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候はんずれ。宮の御方にわれと思はん人々は駆け出で給へや。見
参せん」と言ひ、平等院の門のまへに押し寄せ、をめいて戦ひけり。
これを見て、二万余騎うち入れて渡す。馬、人にせかれて、さす
がに早き宇治川の水は、上へぞたたへたる。おのづから、はづるる
水には、いづれもたまらず流れけり。いかがしたりけん、伊賀、伊
勢両国の軍兵六百余騎、馬筏を押し切られ、水におぼれて流れけり。
萌黄、緋縅、色々の鎧の、浮きぬ、沈みぬ、流れければ、神南備山
のもみぢ葉の、峰のあらしにさそはれて、龍田川の秋の暮、堰にか
かつて流れもやらぬにことならず。いかがしたりけん、緋縅の鎧着
たる武者が三人、宇治の網代にかかつて揺られけるを、いかなる人
や詠みたりけん、
伊勢武者はみな緋縅の鎧着て
宇治の網代にかかりぬるかな
これは、伊勢の国の住人に、黒田の後平四郎、日野の十郎、鳥羽
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の源六といふ者なり。黒田が弓筈を岩のはざまにねぢ立て、かきあ
がりつつ、二人をも引きあげ、助けたりけるとかや。
そののち、大勢川を渡して、平等院の門のうちへ、攻め入り、攻
め入り、戦ひけり。
宮を南都へ先立てまゐらせて、三位入道以下残りとどまつて、ふ
せぎ矢射けり。三位入道、八十になりていくさして、右の膝口射さ
せて、「今はかなはじ」とや思はれけん、「自害せん」とて、平等院
の門のうちへ引きしりぞく。敵追つかくれば、次男源大夫判官兼綱、
紺地の錦の直垂に、緋縅の鎧着て、白葦毛なる馬に沃懸地の鞍置い
て乗りたりけるが、中にへだたり、返しあはせ、返しあはせ、戦ひ
けり。上総守、七百余騎にてとり籠めて戦ひけるに、源大夫判官十
七騎にて、をめいて戦ふ。上総守が放つ矢に、内兜を射させてひる
むところを、上総守が童、三郎丸といふ者、押し並べてむずと組ん
で落つ。判官手負ひたれども、三郎を取つて押さへ、首かき切つて
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立ちあがらんとするところに、平氏の兵ども、「われも」「われも」
と落ちかさなつて、判官をつひにそこに討ちてげり。
三位入道は、釣殿にて長七唱を召して、「わが首取れ」とのたま
へば、唱、涙をながし、「御首、ただいま賜はるべしともおぼえず
候。御自害だに召され候はば」と申しければ、入道、「げにも」と
て、鎧脱ぎ置き、高声に念仏し給ひて、最後の言こそあはれなれ。
むもれ木の花さくこともなかりしに
みのなるはてぞかなしかりける
と、これを最後のことばにて、太刀のきつ先を腹に突き立て、たふ
れかかり、つらぬかれてぞ失せ給ふ。このとき、歌詠むべうはなか
つしかども、「若きよりあながちにもてあそびたる道なれば、最後
までもわすれ給はざりけり」とあはれなり。首をば、唱泣く泣く掻
き落し、直垂の袖に包み、敵陣をのがれつつ、「人にも見せじ」と思
ひければ、石にくくりあはせて、宇治川の深きところに沈めてけり。
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伊豆守仲綱は、散々に戦ひ、痛手負うて、「今はかう」とや思は
れけん、自害してこそ伏しにけれ。その首をば、下河辺の藤三郎清
親が取つて、本堂の大床の下に投げ入れけり。
三男六条の蔵人仲家、その子蔵人太郎仲光も一所にて腹かつ切つ
てぞ伏しにける。この六条の蔵人と申すは、六条の判官為義が次男
帯刀先生義賢が子なり。父義賢は、久寿二年、武蔵の国大倉にて、
鎌倉の悪源太義平がために討たれぬ。そののちみなし子にてありし
を、源三位入道、子にして、蔵人になしたりしほどに、日ごろのち
ぎりを変ぜず、今はか様に討死しけるこそ、弓矢取りのならひとは
いひながら、あはれなりし事どもなり。
競滝口をば、平家の兵、「いかにもして生捕にせん」とて、面々
に心をかけたりけれども、読も心得て、散々に戦ひ、自害してこ
そ失せにけれ。
円満院の大輔は、矢種のあるほどは射つくして、「今は、宮はは
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るかに延びさせ給ひぬらん」と思ひければ、大太刀帯きながら長刀
持ちて、敵の陣をうち破り、宇治川へ飛び入り、物の具一つも捨て
ずして、むかひの岸に泳ぎ着く。高き所にのぼりて、「平家の人々、
これまでは御大事かな」と呼ばはつて、長刀にてむかひの方を招き
つつ、三井寺にむかつてぞ帰りける。
第三十九句 高倉の宮最後
飛騨守景家は古き兵にて、「宮をば南都へ先立てまゐらせたるら
ん」と、いくさをばせで、五百余騎にて南都をさして追ひたてま
つる。案のごとく、宮は二十四騎にて落ちさせ給ふに、光明山の鳥
居のまへにて、飛騨守、宮に追つつきたてまつる。雨の降る様に射
たてまつる。いづれが矢とは知らねども、宮の御側腹に矢一つ射立
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てまゐらする。御馬にもたまらせ給はず落ちさせ給ふを、兵ども落
ちあひまゐらせて、やがて御首をぞ賜はりける。鬼土佐、荒土佐、
荒大夫なんどといふ者ども、そこにてみな討死してんげり。御供つ
かまつるほどの悪僧の、そこにて一人も漏るるはなかりけり。
宮の御乳母子に六条の佐大夫宗信は、ならびなき臆病者なりける
が、馬は弱し、敵はつづく、せんかたなさに、馬より飛びおり、新
羅が池に飛び入りて、目ばかりわづかにさし出だしてふるひゐたれ
ば、しばらくありて、敵、みな首ども取つて帰る。その中に、浄衣
着たる人の首もなきを、蔀に乗せて舁いて通るを、「たれやらん」
と思ひて、恐ろしながらのぞいて見れば、わが主の宮にてぞましま
しける。「われ死なば、御棺に入れよ」と仰せられし小枝ときこえ
し笛も、いまだ御腰にぞさされたる。「走り出でて、とりつきまゐ
らせばや」とは思へども、恐ろしければかなはず。ただ水の底にて
ぞ泣きゐたる。敵みな過ぎてのち、池よりあがつて、濡れたるもの
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ども絞り着て、泣く泣く京へむかひてぞのぼりける。
南都の大衆、先陣は木津川にすすみ、後陣はいまだ興福寺の南の
大門にぞゆらへたる。老少七千余騎、御むかへに参りけるが、「宮
ははや光明山の鳥居のまへにて討たれ給ひぬ」と聞こえしかば、大
衆ども涙を流してひき返す。いま五十町ばかりを待ちつけさせ給は
で討たれさせ給へる宮の御運のほどこそうたてけれ。
平家は、宮ならびに三位入道の一類、三井寺法師、都合五百余人
が首を取つて、夕べにおよんで京へ入る。兵ども、ののじり騒ぐこ
とおびたたし。三位入道の首をば、長七唱が石にくくりあはせて、
宇治川の深きところに沈めければ、人見ざりけり。子どもの首は、
みなたづね出だされたりけり。
宮の御首は、宮の御方へつねに参りかよふ人もなければ、見知り
まゐらせたる者もなし。典薬頭定成が、ひととせ御療治のために召
されたりしかば、「それぞ、見知りまゐらせん」とて、召されけれ
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ども、所労とて参らず。宮の年ごろ召されける女房一人召し出ださ
れて、たづねられければ、御子を生みまゐらせける女房なれば、な
じかは見損じたてまつるべき。御首を見まゐらせて、やがて涙にむ
せびけるにこそ、宮の御首には定まりけれ。宮の御額に疵のわたら
せ給ひける。これは、ひととせあしき瘡の出で来させ給ひたりしを、
典薬頭めでたう療治しまゐらせて、そのときはのがれさせおはせし
が、今あへなく失せさせ給ふぞあさましき。
宮は、腹々に御子あまたわたらせ給ふ。八条の女院に、伊予守盛
章がむすめ、三位の局とて侍ひける女房の腹にも若君わたらせ給ひ
けり。この宮たちをば、女院、わが子のごとくおぼしめされて、御
ふところにて育てまゐらせ給ひける。高倉の宮の御謀叛おこさせ給
ひて失せ給ふと聞こえしかば、女院、「たとひいかなる御大事にお
よぶとも、この宮たちをば、出だしたてまつるべしともおぼえず」
とて、惜しみまゐらせ給ひけり。六波羅より、太政入道、他の中納
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言頼盛をもつて、「この御所に、高倉の宮の若君、姫君わたらせ給
ふなる。姫君をば申すにおよばず、若君をば出だしまゐらせ給へ」
と申せば、女院の御乳母宰相と申す女房に、中納言あひ具して、つ
ねには参られ、日ごろはなつかしうこそおぼしめされしに、今かく
申して参られたれば、あらぬ人の様にうとましくこそおぼしめせ。
女院の御返事に「さればこそ。かかる聞こえありしあかつき、御乳
母なんど、心をさなうも具したてまつりて出でにけるやらん、この
御所にはわたらせ給はず」と御返事ありければ、中納言、「さては
力およばず」とてましましけるに、太政入道、重ねてのたまひける
は、「なんでう、その御所ならではいづくにわたらせ給ふべき。そ
の儀ならば、御所中をさがしたてまつれ」とて、使しきなみにあり
ければ、中納言、すでにはしたなき事がらになり、門に兵を置きな
んどして、「御所中をさがしたてまつるべし」と聞こえしかば、「こ
はいかがすべし」とて、御所中の女房たち、あきれ、騒がしく見え
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たり。
若君、生年七歳にならせ給ひけるが、これを聞こしめし、女院の
御前に参りて申させ給ひけるは、「今はこれほどの御大事に候へば、
力およばず候。ただとくとく出ださせ給へ」と申させ給へば、女院、
「人の七つなんどは、いまだ何事も思はぬほどぞかし。われゆゑ大
事出で来たらんことを、かたはらいたさに、かくのたまふいとほし
さよ。よしなかりける人を、この六七年手慣れしことよ」とて、御
衣の袖をぞしぼらせまします。御母三位の局は申すにおよばず、女
官ども、局々の女、童部にいたるまでも、涙をながし、袖をしぼら
ぬはなし。御母三位の局、泣く泣く御衣を召させたてまつり、出だ
しまゐらせ給ふも、ただ「最後の御いでたち」とぞおぼしめされけ
る。中納言も、同じく袂をしぼりつつ、御車のしり輪にまゐり、六
波羅へわたしたてまつる。
前の右大将宗盛、この宮を一目見たてまつり、父の入道に申され
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けるは、「前の世にいかなるちぎりが候ひけん。一目見たてまつり
しより、あまりに御いとほしう思ひたてまつり候。この宮の御命に
は、宗盛かはり候はん」と申されければ、入道、「ものも知らぬ宗
盛かな」と、しばしは聞きも入れ給はざりけるが、重ねて再三申さ
れければ、「さらば、とくとく出家せさせたてまつりて、御室へ入
れたてまつれ」とぞのたまひける。右大将大きによろこびて、女院
へこのよし申されければ、女院、御手を合はせてよろこばせましま
す。御母三位の局の御心のうち、いかばかりうれしうおぼしめしけ
ん。やがて御出家ありて、釈氏に定まらせ給ふ。「安井の宮道尊」
と申せしは、この宮のことなり。
また、奈良にも一所ましましけり。御乳人讃岐の重季が出家せさ
せたてまつり、北陸道越中の国へ落ちくだりたりしを、木曾、「主
にしたてまつらん」とて、越中の国に御所造りて、もてなしたて
まつりけるが、木曾上洛のとき、同じくこの宮も御のぼりありて、
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元服ありしかば、「還俗の宮」とも申しけり。また「木曾の宮」と
も申す。のちには、嵯峨の野入にわたらせ給ひしかば、「野入の宮」
とぞ申しける。
むかし、登乗といふ相人あり。宇治殿、二条殿をば、「ともに関
白の相まします。御歳八十」と申したりしもたがはず。帥の内大臣
をば「流罪の相まします」と申したりしもたがはず。聖徳太子、崇
峻天皇を「横死の相まします」と申させ給ひたりしも、馬子の大臣
に殺され給ひにき。かならず相人ともなけれども、しかるべき人々
はかうこそめでたくおはしますに、そもそも相少納言は「めでたき
相人」とこそ申せしに、この宮を見損じまゐらせて、失ひたてまつ
るこそあさましけれ。
兼明親王、具平親王、「前の中書、後の中書の王」とて、賢王、
聖主の皇子にてわたらせ給ひしかども、つひに御位にもつかせ給は
ざれども、いつかは御謀叛おこさせ給ひし。また、後三条の院の第
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三の皇子輔仁の親王をば、「東宮の御位ののちは、かならずこの宮
をば太子に立てまゐらせ給へ」と仰せおかせられたりしに、東宮御
かくれありしかども、白河の院、いかがおぼしめしけん、つひに太
子にも立てまゐらせ給はず。あまつさへ、この親王の御子を御前に
て源氏の姓をさづけたてまつりて、無位より一度に三位に叙して、
やがて中将になしたてまつり給ひけり。これ花園の左大臣殿の御こ
となり。一世の源氏、無位より三位になることは、嵯峨の天皇の御
子、陽院の大納言定の卿のほかは承りおよばず。
また、高倉の宮討ちたてまつらんとて、調伏の法修せられける高
僧たち、勧賞おこなはる。
前の右大将宗盛の子息、侍従清宗、三位して「三位の侍従」とぞ
申しける。今年十二歳。「父の卿もこのよはひにては、わづかに兵
衛佐にてこそおはせしに、おそろし、おそろし」とぞ人申しける。
これは、「源の以仁ならびに頼政法師追討の賞」とぞ聞書にはあり
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ける。「源の以仁」とは、高倉の宮を申しけり。まさしく太上法皇
の御子を討ちたてまつるのみならず、凡人になしたてまつるぞあさ
ましき。
第四十句 〓（ぬえ）
そもそも、この頼政と申すは摂津守頼光が五代の後胤、三河守頼
綱が孫、兵庫頭仲政が子なり。保元に御方にてまつ先駆けたりしか
ども、させる賞にもあづからず。平治にまた、親類を捨て、参りた
りしかども、恩賞これ疎かなり。重代の職なれば、大内の守護う
けたまはりて年久しかりしかども、昇殿をばいまだゆるされざりけ
り。年たけ、よはひかたぶいてのち、述懐の和歌一首つかまつりて
こそ昇殿をゆるされたりけれ。
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人知れず大内山のやまもりは
木がくれてのみ月を見るかな
とつかまつり、昇殿したりけるとぞ聞こえし。
四位にてしばらく侍ひけるが、つねに三位に心をかけつつ、
のぼるべきたよりなき身は木のもとに
しゐをひろひて世をわたるかな
とつかまつりて三位したりけるとぞ聞こえし。すなはち出家し給ひ
て、今年は七十七にぞなられける。
この頼政、一期の高名とおぼえしは、近衛の院の御時、夜な夜な
おびえさせ給ふことあり。大法、秘法を修せられけれども、しるし
なし。人申しけるは、「東三条の森より黒雲ひとむらたち来たり、
御殿に覆へば、そのときかならずおびえさせ給ふ」と申す。「こは
いかにすべき」とて、公卿僉議あり。「所詮、源平の兵のうちに、
しかるべき者を召して警固させらるべし」とさだめらる。
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寛治のころ、堀河の天皇、かくのごとくおびえさせ給ふ御ことあ
りけるに、そのときの将軍、前の陸奥守源の義家を召さる。義家
は、香色の狩衣に、塗籠藤の弓持ちて、山鳥の尾にてはぎたるとが
り矢二すぢとりそへて、南殿の大床に伺候す。御悩のときにのぞん
で、弦がけすること三度、そののち御前のかたをにらまへて、「前
の陸奥守、源の義家」と高声に名のりければ、聞く人みな身の毛も
よだつて、御悩もおこたらせ給へり。
しかれば、「すなはち先例にまかせ、警固あるべし」とて、頼政
をえらび申さる。そのころ兵庫頭と申すが、召されて参られけり。
「わが身、武勇の家に生れて、なみに抜け、召さるることは家の面
目なれども、朝家に武士を置かるるは、逆叛の者をしりぞけ、違勅
の者をほろぼさんがためなり。されども、目に見えぬ変化のものを
つかまつれとの勅定こそ、しかるべしともおぼえね」とつぶやいて
ぞ出でにける。
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頼政は、浅葱の狩衣に、滋藤の弓持ちて、これも山鳥の尾にては
ぎたるとがり矢二すぢとりそへて、頼みきりたる郎等、遠江の国の
住人、猪の早太といふ者に黒母衣の矢負はせ、ただ一人ぞ具したり
ける。
夜ふけ、人しづまつて、さまざまに世間をうかがひ見るほどに、
日ごろ人の言ふにたがはず、東三条の森のかたより、例のひとむら
雲出で来たりて、御殿の上に五丈ばかりぞたなびきたる。雲のうち
にあやしき、ものの姿あり。頼政、「これを射損ずるものならば、世
にあるべき身ともおぼえず。南無帰命頂礼、八幡大菩薩」と心の底
に祈念して、とがり矢を取つてつがひ、しばしかためて、ひやうど
射る。手ごたへして、ふつつと立つ。やがて矢立ちながら南の小庭
にどうど落つ。早太、つつと寄り、とつて押さへ、五刀こそ刺した
りけれ。そのとき、上下の人々、手々に火を出だし、これを御覧じ
けるに、かしらは猿、むくろは狸、尾は蛇、足、手は虎のすがたな
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り。鳴く声は、〓にぞ似たりける。「五海女」といふものなり。
主上、御感のあまりに、「獅子王」 といふ御剣を頼政に下し賜は
る。頼長の左府これを賜はり次いで、頼政に賜はるとて、ころは卯
月のはじめのことなりければ、雲居にほととぎす、二声、三声おと
づれて過ぎける。頼長の左府、
ほととぎす雲居に名をやあぐるらん
と仰せられたりければ、頼政、右の膝をつき、左の袖をひろげて、
月をそば目にかけ、弓わきばさみて、
弓張り月のいるにまかせて
とつかまつりて、御剣を賜はつてぞ出でにける。「弓矢の道に長ず
るのみならず、歌道もすぐれたりける」と、君も臣も感ぜらる。さ
てこの変化のものをば、うつほ舟に入れて流されけるとぞ聞こえし。
頼政は、伊豆の国を賜はつて、子息仲綱受領し、わが身は丹波の
五箇の庄、若狭の東宮川知行して、さてあるべき人の、よしなき事
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を思ひくはだて、わが身も子孫もほろびぬるこそあさましけれ。頼
政はゆゆしうこそ申したれども、遠国は知らず、近国の源氏だにも
馳せ参らず、山門さへかたらひあはれざりしうへは、とかう申すに
およばず。
また、去んぬる応保のころ、二条の院の御在位のときは、〓とい
ふ化鳥禁中に鳴いて、しばしば宸襟を悩ますことありき。先例をも
つて、頼政を召されけり。ころは五月二十日あまりのまだ宵のこと
なるに、〓ただ一声おとづれて、二声とも鳴かず。めざせども知ら
ぬ闇ではあり、すがたかたちも見えざれば、矢つぼいづくとも定め
がたし。頼政、はかりごとに、まづ大鏑をとつてつがひ、〓の声
しつるところ、内裏のうへにぞ射あげたる。鏑の音におどろいて、
虚空にしばしはひめいたり。二の矢を小鏑とつてつがひ、ふつと射
切つて、〓と鏑とならべてまへにぞ落したる。禁中ざざめいて、御
感ななめならず、御衣をかづけさせ給ひけるに、そのときは大炊の
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御門の右大臣公能公、これを賜はり次いで、頼政にかつげさせ給ふ
とて、「むかしの養由は、雲のほかの雁を射にき。いまの頼政は、
雨のうちの〓を射たり」とぞ感ぜられける。
五月闇名をあらはせるこよひかな
とおほせられたりければ、頼政、
たそがれどきも過ぎぬと思ふに
とつかまつり、御衣を肩にかけて退出す。そののち伊豆の国を賜は
り、子息仲綱受領になし、わが身三位しき。
日ごろは山門の大衆こそ乱れがはしきことども申せしに、今度は
穏便を存じて音もせず。南都、三井寺は事を乱し、あるいは宮を扶
持したてまつり、あるいは御むかへに参る。「これ、もつぱら朝敵
なり」とて、「奈良をも、三井寺をも攻めらるべし」とぞ聞こえけ
る。
「まづ寺を攻めらるべし」とて、同じく二十六日、蔵人頭重衡、中
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宮亮通盛、その勢三千余騎、園城寺へ発向す。寺も思ひきりしか
ば、逆茂木ひき、戦ひけり。大衆以下法師ばら三百人ぞほろびけ
る。
その官軍、寺中に攻め入りて火をかけければ、焼くるところは、
本覚院、常喜院、真如院、花園院、大宝院、青龍院、鶏足院、普賢
堂、八間四面の大講堂、教待和尚の本坊ならびに本尊等、護法善神
の社壇、二階楼門、経蔵、灌頂堂。すべて堂舎、塔廟六百三十七宇、
大津の在家千五百余地、焼きはらふ。わづかに金堂ばかりぞ残りけ
る。大師の渡し給へる一切経七千余巻、仏像二千余体も灰燼となる
こそかなしけれ。法文聖教の焼けけぶりは、大梵天王のまなこもた
ちまちにくれ、諸天微妙のたのしびもながくほろび、龍神三熱の苦
しびも、炎にむせんでいよいよまさるらんとぞおぼえたる。
それ三井寺は、「近江の擬大領がわたくしの寺たりしを、天智天
皇に寄せたてまつりて、御願所となす。もとの仏もかの帝の御本尊。
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しかるを生身の弥勤と聞こえ給ひし教待和尚、百六十年おこなひて、
大師に付嘱し給ひ、覩史多天王、摩尼宝殿よりあまくだつて、はる
かに龍花下生のあかつきを待たせ給ふ」と聞こえつるに、こはいか
にしつることぞや。天智、天武、持統、これ三代の皇帝の御宇、産
湯の水を召されたりしによつてこそ、「三井寺」とは名づけけれ。
かかる聖跡なれども、いまはなにならず。顕密、須臾にほろびて、
伽藍さらに跡なし。三密の道場もなければ、鈴のこゑも聞こえず。
一夏の仏膳もなければ、閼伽の音もせざりけり。宿老、碩徳の明師
はおこなひにおこたり、受法相承の弟子は、また経教わかれたり。
寺の長吏八条の宮、天王寺の別当をとどめられさせ給ふ。僧綱十
余人、解官せらる。悪僧には、筒井の浄妙坊明秀にいたるまで三十
余人ぞ流されける。