平家物語 百二十句本（国会図書館本） 巻第五
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巻第五
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目 録
第四十一句 都遷し
法皇籠の御所にまします事
落 書
都遷しの先蹤三十余度
平安城の沙汰
第四十二句 月 見
新都の事始め
近衛河原の沙汰
待宵の小侍従の沙汰
物かはの蔵人
第四十三句 物怪の巻
蟇目射させらるる事
髑髏の多き事
馬の尾に鼠の巣食ふ事
源中納言雅頼のもとの青侍が悪夢
第四十四句 頼朝謀叛
大庭の三郎景親早馬
紀伊の国名草の郡高尾の村の蜘蛛の事
朝敵揃ひ二十余人の事
五位鷺
第四十五句 咸陽宮
燕丹帰国
亀浮び来つて燕丹渡す事
田光先生自害
花陽夫人の琴
第四十六句 文 覚
荒 行
勧進帳
流 罪
院宣申し
第四十七句 平家東国下向
維盛大将軍になる事
忠度副将軍となる事
宮腹の女房の沙汰
大将軍三つの存知の沙汰
第四十八句 富士川
源氏浮島が原勢揃ひ二十万綺
平家鳥の羽音に驚く事
主馬の判官忠清を加担の事
将門追罰の時の勧賞の事
第四十九句 五節の沙汰
福原の京に主上御遷幸
新帝大嘗会の事
都帰りの事
平家近江の国へ発向
第五十句 奈良炎上
南都の大衆忠成・親雅の両使悪口
同じく平相国の首毯丁の玉と号する事
同じく瀬尾の勢、討取らるる事
重衡南都発向
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平家物語 巻第五
第四十一句 都 遷 し
治承四年六月三日、「福原へ行幸あるべし」とてひしめきあへり。
この日ごろ「都遷しあるべし」とは内々沙汰ありしかども、「今明
のほどとは思はざりつるものを、こはいかに」とて、上下さわぎあ
へり。
三日にさだめられしが、あまつさへ今一日ひきあげて、二日にな
りにけり。
二日の卯の刻に行幸の御輿を寄せたりければ、主上は今年三歳、
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いまだ幼うましましければ、何心なう召されけり。主上のいとけな
き御ときは、母后こそ同じ輿に召さるるに、今度はその儀なし。御
乳母平大納言時忠の卿の北の方、帥の典侍殿ぞひとつ御輿には参ら
れける。中宮、院、上皇も御幸なる。摂政殿をはじめたてまつり、
太政大臣以下、公卿、殿上人、「われも、われも」と供奉せらる。
三日、福原へ着かせ給ふ。池の大納言頼盛の卿の宿所、皇居にな
る。頼盛の家の賞とて正二位になり給ふ。九条殿の御子、右大将良
通の卿に越えられ給ひけり。摂禄の臣の公達、凡人の次男に加階越
えられ給ふこと、これはじめとぞ聞こえし。
さるほどに、法皇をば入道相国やうやう思ひなほりて、鳥羽殿を
出だしたてまつり、八条烏丸の美福門院の御所へ御幸なしたてまつ
りしかども、また高倉の宮の御謀叛によりて、大きにいきどほり、
福原へ御幸なしたてまつり、四面に端板して、口一つあけたるとこ
ろに、三間の板屋をつくりて、おし籠めたてまつる。守護の武士に
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は、原田の大夫種直ばかりぞ侍ひける。たやすく人の参りかよふこ
ともなければ、童部、これを「籠の御所」とぞ申しける。聞くもい
まいましく、あさましかりし事どもなり。
「今は、万機のまつりごとを聞こしめさばやとは、つゆほどもおぼ
しめしよらず。あはれ、山々寺々修行して、御心のままになぐさま
ばや」とぞ仰せられける。
「平家の悪行においては、きはまりぬ。去んぬる安元よりこのかた、
おほくの卿相、雲客、あるいは流し、あるいは失ひ、関白を流した
てまつり、わが婿を関白になし、法皇を城南の離宮にうつしたてま
つり、第二の皇子高倉の宮を誅したてまつり、いま残るところ都遷
しなれば、か様にし給ふにや」とぞ人申しける。
あはれ、旧都はめでたくありつる都ぞかし。王城守護の鎮守は四
方に光を和らげ、霊験殊勝の寺々は上下に甍をならべ給ふ。百姓万
民わづらひなく、五畿七道もたよりあり。されども今は、辻々を掘
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り切つては逆茂木をひきたりければ、車なんどのたやすう行き通ふ
こともなし。まれに行く人も小車に乗り、道を経てこそ通りけれ。
軒をあらそひし人のすまひも、日を経つつ荒れぞゆく。家々は賀茂
川、桂川にこぼち入れ、いかだに組み浮かべ、資財雑具は舟に積み、
福原へとて運びくだす。ただなりに、花の都、田舎となるこそかな
しけれ。
いかなる者のしわざにやありけん。旧都の内裏の柱に、二首の歌
をぞ書きたりける。
百年を四かへりまでに過ぎにしを
愛宕の里のあれやはてなん
咲きいづる花の都をふり捨てて
風ふく原のすゑぞあやふき
都遷りはこれ先蹤なきにはあらず。神武天皇と申すは地神五代の
帝、彦波瀲武■■羽葺不合尊（ひこなぎさたけうのはふきあはせずのみこと）の第四の皇子。御母は玉依姫、海神
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の姫なり。天神七代、地神五代、神の代十二代のあとをうけ、人皇
百代の帝祖なり。
辛酉の年、日向の国宮崎の郡にして皇王の宝祚をついで、五十
九年といひし己未の年十月東征して、豊葦原の中津国にとどま
り、このごろは大和と名づけたる畝傍の山を点げて、帝都を建てて、
橿原の地をきり払ひて、宮づくりし給ふ。これを「橿原の宮」とは
申すなり。
しかつしよりこのかた、代々の帝王、都を他国他所へ遷さるるこ
と三十度にあまり、四十度におよべり。
神武天皇より景行天皇まで十二代は、大和の国、郡々に都を建て
て、他国へはつひに遷されず。
しかるを、成務天皇元年に、大和より近江の国に遷し、志賀の郡
に都を建つ。
仲哀天皇二年に、近江の国より長門の国に遷し、豊浦の郡に都
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を建つ。かの都にて帝かくれさせ給ひしかば、后神功皇后御代を
受け取らせ給ふ。女帝として、新羅、百済、高麗、契丹までも攻め
したがへさせ給ひけり。異国のいくさをしづめさせ給ひてのち、筑
前の国御笠の郡にして皇子御誕生、所を「宇美の宮」とぞ申しける。
かけまくもかたじけなくも八幡大菩薩の御ことなり。位に即き給ひ
ては、応神天皇これなり。
そののち神功皇后は、大和の国に帰りて、磐余稚桜の宮に住ませ
給ふ。
応神天皇、同じき国軽島や明の宮に住み給ふ。
仁徳天皇元年に、摂津の国難波の浦に遷りて、高津の宮に住ませ
給ふ。
履中天皇二年に、大和の国に遷りて、十市の郡に都を建て、
反正天皇元年に、河内の国に遷りて、柴籬の宮に住ませ給ふ。
允恭天皇四十二年に、なほ大和の国に遷りて、遠つ飛鳥の宮に
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住ませ給ふ。
雄略天皇二十一年に、同じく泊瀬朝倉に都を建つ。
継体天皇五年に山城の国綴喜に遷りて、十二年、そののち乙訓に
住み給ふ。
宣化天皇元年、また大和の国に帰りて、檜隈や入野の宮に宮居し
給ふ。それより、欽明、敏達、用明、崇峻、推古、舒明、皇極天
皇まで大和に住み給ふ。
孝徳天皇大化元年、摂津の国長柄に遷りて、豊崎の宮にまします。
斉明天皇二年に、なほ大和の国に帰つて、岡本の宮に住ませ給ふ。
天智天皇六年に、近江の国に遷りて、大津の宮を造り給ふ。
天武天皇元年に、なほ大和に帰つて、岡本南の宮に住ませ給ふ。
これを「浄御原の帝」と申しき。
持統、文武二代の聖朝は、同じき国藤原の宮に住ませ給ふ。
元明天皇より光仁天皇まで七代は、奈良の都におはします。
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しかるを桓武天皇、延暦三年十二月三日奈良の京春日の里より、
山城の国長岡に遷りて、十年といひし正月、大納言藤原の小黒丸、
参議左大弁紀の古佐美、大僧都賢■（げんけい）をつかはして、当国葛野の郡宇
多の村を見せらるるに、両人ともに奏していはく、「この地の体、
左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武。四神相応の地。もつとも帝都を
定むるに足れり」と申すによつて、愛宕の郡にまします賀茂大明神
に告げて申させ給ひて、同じく延暦十三年十月二十一日に、長岡の
京よりこの京へ遷りてのちは、帝王は三十二代、星霜は三百八十余
歳、春秋を送り迎ふ。
「昔より代々の帝王、国々、所々、おほくの都を建てられしかども、
かくのごとく勝れたる地はなし」とて、桓武天皇ことに執しおぼし
めす。大臣、公卿、諸道の才人に仰せて、「長久なるべき様に」と
て、土にて八尺の人形を作り、鉄の鎧、兜を着せ、同じく鉄の弓矢
を持たせて、東山の峰に西向きに立ててうづめられけり。「末代こ
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の京を他国へ遷すことあらじ。守護神となるべし」とぞ御約束あり
ける。されば天下に大事出で来んとては、この塚かならず鳴り動ず。
「将軍塚」とて今にあり。
桓武天皇と申すは、平家の曩祖にておはします。なかにもこの京
をば、平安城と名づけて、「平らかに安き城」と書けり。もつとも
平家のあがむべき都ぞかし。先祖の帝さしもに執しおぼしめされけ
る都を、させるゆゑなきに、他国、他所へ遷されけるこそあさまし
けれ。
平城天皇、尚侍のすすめによつて、すでにこの京を他国へ遷さ
んとせさせ給ひしを、大臣、公卿、諸国の人民嘆き申せしかば、つ
ひに遷されずして止みにき。一天の君、万乗の主だにも遷しえ給は
ぬ都を、入道相国人臣の身として遷されけるぞおそろしき。
「これは、国の夷賊攻めのぼつて、平家都にあとをとどめず、山林
にまじはるべき先表か」とぞ人申しける。
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第四十二句 月見
同じく六月八日、福原には、「新都の事始めあるべし」とて、上
卿に徳大寺殿左大将実定の卿、土御門の宰相中将通親の卿、奉
行には頭の弁光雅、蔵人左少弁行隆、官人どもあひ具して、和田の
松原の西の野を点げて、九条の地を割られけるに、一条より下五条
まではその所ありて、五条より下はなかりけり。行事、官人ども参
りて、このよしを奏しければ、「さらば播磨の印南野か、また摂津
の国の昆陽野か」なんどと、公卿僉議ありしかども、事ゆくべしと
も見えざりけり。
旧都をばすでに浮かれぬ。新都はいまだ事ゆかず。ありとしある
人みな浮雲の思ひをなす。もとこの所に住む者は、地をうしなひて
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うれへ、今遷る人々は土木のわづらひを嘆きあへり。総じて夢の様
なる事どもなり。土御門の宰相の中将通親の卿申されけるは、「異
国には『三条の広路を開いても、十二の通門を立つる』と見えたり。
いはんや五条の都に、などか内裏を建てざるべき。まづ里内裏を造
らるべし」とて、五条の大納言邦綱の卿、臨時に周防の国を腸はつ
て、造進せらるべきよし、入道相国はからひ申されけり。
この邦綱の卿は、ならびなき大福長者にておはしければ、造り出
ださんことは左右におよばねども、いかでか国の費え、民のわづ
らひなかるべき。さしあたる大事の大嘗会なんどを行はるべきをさ
しおいて、かかる世の乱れに都を遷し、内裏を造らんことすこしも
相応せず。
いにしへ、賢き御代には、すなはち内裏に茅を葺き、軒をだにも
切られず。煙のともしきを見給ふときには、かぎりある貢物をもゆ
るしき。これすなはち民をめぐみ、国をただしうし給ふによつてな
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り。楚は章華の台を建てて、黎民をあらし、秦は阿房殿を建てて、
天下乱るるといへり。茅茨きらず、采椽けづらず、舟車かざらず、
衣服文なかりし世もありけんものを、人、「おそろし、おそろし」と
ぞ申しける。「唐の太宗は驪山宮を造りて、民の費えをはばからせ
給ひけん、つひに臨幸なうして、瓦に松おひ、垣に蔦しげりてやめ
られけるに相違かな」とぞ人申しける。
六月八日、新都の事始めありて、八月十日棟上げ、十月七日御遷
幸と定めらる。旧都は荒れゆく。今の都は繁昌す。
あさましかりし夏も過ぎ、秋にもすでになりにけり。福原におは
する人々の、秋もなかばになりぬれば、名所の月を見んとて、ある
いは源氏の大将の昔の跡をしのびつつ、須磨より明石の浦づたひ、
淡路の瀬戸をおし渡り、絵島が磯の月を見る。あるいは白浦、吹上、
和歌の浦、住吉、難波、高砂の尾上の月のあけぼのを、ながめて帰
る人もあり。旧都にのこる人々は、伏見、広沢の月を見る。
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そのうちに、徳大寺の左大将実定の卿は、旧都の月をしたひて、
入道相国の方へ案内をえて、八月十日あまりに、福原より都の方へ
のぼられけり。なにごとも昔にかはりはてて、残る家は、門前草深
く庭上露しげし。浅茅生が原、蓬が杣、鳥の臥所と荒れはてて、虫
の声々うらみつつ、黄菊紫蘭の野べとぞなりにける。故京の名残と
ては、近衛河原の大宮ばかりぞおはしける。
実定の卿、その御所へ参り、まづ随身をもつて惣門をたたかせぬ
れば、うちより女の声にて、「誰そや、この蓬生の露うち払ふ人も
なきところに」ととがめければ、「福原より大将殿御参り」とぞ申
しける。「惣門は錠のさしてさぶらふぞや。東面の小門より入らせ
給へ」とありしかば、大将殿うちめぐりてぞ参られける。をりふし
大宮は、昔もや御慕はしうおぼしめされけん、南殿の格子をあげさ
せ、御琵琶あそばしけるをりふし、大将つつと参られたり。「これ
は夢かや、うつつかや、これへ、これへ」とぞ召されける。源氏宇
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治の巻には、優婆塞の宮の御姫、秋の名残を惜しみつつ、琵琶を調
べて夜もすがら心をすまし給ひしに、有明の月の出でけるを、なほ
堪へずやおぼしけん、撥にて招き給ひしも、今こそおぼしめし知ら
れけれ。
小夜もやうやうふけゆけば、大宮は旧都の荒れゆくことどもを語
らせおはしませば、大将は今の都の住みよきことをぞ申されける。
待宵の小侍従と申す女房も、この御所にぞ侍はれける。そもそ
もこの女房を「待宵」と召されけることは、あるとき、大宮の御前
にて「待つ宵と帰る朝とは、いづれかあはれはまされるぞ」と御
たづねありければ、いくらも侍はれける女房たちのうちに、かの女
房、
待つ宵のふけゆく鐘のこゑきけば
あかぬ別れの鳥は物かは
と申したりけるゆゑにこそ「待宵の侍従」とは召されけれ。背のち
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ひさきによつてこそ「小侍従」とも召されけれ。大将この女房を呼
び出だし、いにしへ今の物語どもし給ひけるが、あかつき方にもな
りしかば、横笛の音取り、朗詠して、旧都の荒れゆくことどもを今
様にぞうたはれけれ。
古き都をきてみれば
浅茅が原とぞあれにける
月の光は隈なくて
秋風のみぞ身にはしむ
と、おし返し、おし返し、二三返歌ひすまされたりければ、大宮を
はじめまゐらせて、御所中の女房たち、みな感涙をぞながしける。
夜も明けければ、大将いとま申して出でられけるが、御供に侍ふ
蔵人泰実を召して、「侍従があまりに名残惜しげに見えつるに、な
んぢ行きてなにとも言ひて来よ」と仰せければ、蔵人走り帰りて、
侍従が前にかしこまつて、「これは大将殿より申せと候」とて、
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物かはと君がいひけん鳥の音の
けさしもなどか悲しかるらん
侍従も涙を押さへて、
待たばこそふけゆく鐘もつらからめ
あかぬ別れの鳥の音ぞうき
蔵人走り帰つて、このよし申したりければ、大将「さればこそ、な
んぢをばつかはしつれ」とて、大きに感ぜられけり。それよりして
ぞ、「物かはの蔵人」とは召されける。
第四十三句 物怪の巻
そのころ福原には、人々夢見ども悪しう、常は心さわぎのみして、
変化の物おほかりけり。
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あるとき入道の臥し給へるところに、一間にはばかるほどの物出
で来つて、入道をのぞいて見たてまつる。入道少しもさわぎ給はず。
はたとにらまへてましましければ、ただ消えに消え失せぬ。
また岡の御所と申すは、新造なれば、しかるべき大木もなかりけ
るに、ある夜大木の倒るる音して、二三十人が声にてどつと笑ふこ
とあり。これは天狗の所為といふ沙汰にて、蟇目の番を、夜百人、
昼百人そろへて射させらるるに、天狗のある方へ向かひて射たると
きは音もせず、なき方へ向かひて射たるときは、どつと笑ひなんど
しけり。
ある朝、入道相国帳台より出で、妻戸を押し開き、坪のうちを
見給へば、曝れたる首どもいくらといふ数を知らず、みちみちて、
上になり下になり、ころびあひ、ころびのき、中なるは端へころび
出で、端なるは中へころび入り、おびたたしうからめきあひければ、
入道相国、「人やある、人やある」と召されけれども、をりふし人
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も参らず。「こはいかに」と見給へば、多くの髑髏どもが一つにか
たまりあひて、「高さ四五丈もやありけん」とおぼしくて、一つの
大頭に千万の眼あらはれて、入道をにらまへて、まだたきもせず。
入道少しもさわがず、にらまへてしばらく立たれたり。あまりに強
うにらまれて、霜露なんどの日にあたりて消ゆる様に、跡かたもな
くなりにけり。
また入道相国の宿所ちかく、五葉の松の栄えたりけるが、夜の間
に枯れたりけるぞ不思議なる。
また、舎人あまたつけて、ひまなく撫で飼はれける馬の尾に、一
夜がうちに鼠巣をくひ、子をぞ産みたりける。「これただごとにあ
らず」とて、七人の陰陽師に占はせられければ、「重き御つつしみ」
と申す。
この馬は、相模の国の住人大庭の三郎景親が、「東八箇国一の馬」
とて、入道相国に参らせたりけり。黒き馬の額白かりければ、名を
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望月とぞつけられける。やがて陰陽頭泰親にぞ賜はりける。
昔、天智天皇の御時、「寮の御馬の尾に鼠巣をくひ、子を産みたる
には、異国の凶賊蜂起したりける」とぞ日本紀には記されたる。
また、源中納言雅頼の卿のもとに侍ひつる青侍が見たりし夢もお
そろしかりける。たとへば、内裏の神祇官とおぼしき所に、束帯た
だしき上臈たちのあまた並みゐて、議定の様なることのありけるに、
末座なる人の、平家の方人するかとおぼしきを、その中より追つた
てらる。かの青侍、夢のうちなれば、「いかなる上臈にてまします
やらん」と、ある老翁に問ひたてまつれば、「厳島の大明神」と答
へ給ふ。そののち、座上にけだかげなる老翁のおはしけるが、「こ
の日ごろ平家にあづけつる節刀をば、今は伊豆の国の流人頼朝に賜
ぶ」と仰せければ、また、かたはらに宿老のましましけるが、「そ
ののちはわが孫にも賜び候へ」と仰せらるるといふ夢を見て、次第
に問ひたてまつるに、「『節刀を頼朝に賜ぶ』と仰せられつるは八幡
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大菩薩、『そののちわが孫にも』と仰せられしは、春日大明神、か
う申すは武内大明神」と答へらる。
この夢を人に語るほどに、入道聞きつけ給ひて、摂津の判官盛澄
をもつて雅頼の卿のもとへ、「夢見の青侍いそぎこれへ」とありけ
れば、かの青侍、やがて逐電してげり。雅頼の卿いそぎ入道相国の
ところへ行きむかひ、さまざまになだめ申されければ、なにとなく
うち紛れて、そののちは沙汰もなかりけり。
日ごろは、平家天下の将軍にて、朝敵をしづめしかども、今は勅
命にそむけばにや、節刀をも召し返されぬ。心細うぞ聞こえける。
なかにも高野におはしける宰相入道成頼、この事どもを伝へ聞い
て、「すはや、平家の世は末になるごさんなれ。厳島の大明神の、
平家の方人をし給ひけるは、そのいはれあり。ただし沙竭羅龍王の
第三の姫宮なれば、女神とこそうけたまはれ、俗体にて見え給ふこ
そ心得ね」とのたまひければ、ある僧の申しけるは、「それ和光垂
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迹の方便まちまちなれば、三明六通の明神にて、あるときは俗体と
も現じ給はんこと、かたかるべきにあらず」とぞ申されける。憂き
世をいとひ、まことの道に入りぬれば、往生極楽のいとなみのほか
他事やはあるべきなれども、善政を聞きては感じ、悪事を聞きては
嘆く、これみな人間のならひなり。
第四十四句 頼朝謀叛
同じき九月二日、相模の国の住人大庭の三郎景親、福原へ早馬を
もつて申しけるは、「去んぬる八月十七日、伊豆の国の流人、前の
右兵衛佐頼朝、舅北条の四郎をつかはして、伊豆の目代、和泉の判
官兼隆を山木が館にて夜討にす。そののち土肥、土屋、岡崎をは
じめとして、伊豆、相模の兵三百余騎、頼朝にかたらはれて、相
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模の国石橋山にたて籠つて候ふところに、景親、御方に心ざしを
存ずる者ども三千余騎引率して、押し寄せ、攻め候ふほどに、兵衛
佐七八騎に討ちなされ、大わらはに戦ひなつて、土肥の杉山へ逃げ
こもり候ひぬ。畠山庄司次郎五百余騎にて御方をつかまつる。三浦
の大介義明が子ども三百余騎、源氏方をして、由井、小坪の浦にて
戦ふ。畠山いくさに負けて武蔵の国へ引きしりぞく。そののち畠山
の一族、河越、稲毛、小山田、江戸、葛西、そのほか七党の兵ども
三千余騎、三浦の衣笠の城に押し寄せて、一日一夜攻め候ふほどに、
大介討たれ候ひぬ。子ども久里浜の浦より船に乗り、安房、上総に
渡りぬ」とこそ申したれ。
平家の人々これを聞きて、都遷りもはや興さめぬ。若き公卿殿
上人は、「さらば、とくして事の出でこよかし、討手に向かはん」
なんどと言ふぞおろかなる。
また、畠山の次郎、三浦のいくさしたることは、父の庄司重能、
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叔父小山田の別当が、をりふし在京したりけるをたすけんためとぞ
後日には聞こえし。
畠山庄司重能、小山田の別当有重、宇都宮の左衛門尉朝綱、こ
れら三人は大番役にて、をりふし在京したりけるを、太政入道怒つ
て、三人を召し寄せ、「源氏に同心せじといふ起請文を書きて参ら
せよ」とのたまへば、かしこまつてぞしたためまゐらせける。畠山
庄司申しけるは、「ひが事にてぞ候ふらん。親しう候へば、北条な
んどは、もし、さもや候ふ。そのほかはよも朝敵に同心はつかまつ
り候はじ。今聞こしめしなほさんずるものを」と申しけれども、
「いやいや、大事におよびぬ」とささやぐ者もおほかりけり。
入道相国怒られける様ななめならず。「頼朝をば死罪におこなふ
べかつしを、池殿のしひて嘆き給ひしあひだ、慈悲のあまりに流罪
になだめしを、その恩を忘れて当家に向かつて弓を引くにこそあん
なれ。神明三宝もいかでか許し給ふべき。ただいま天の責めをかう
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ぶらんずる兵衛佐なり」とぞのたまひける。
それわが朝に朝敵のはじめをたづぬるに、日本磐余彦の御宇四年
紀伊の国名草の郡高尾の村に、一つの蜘蛛あり。身短く、足長うし
て、力人にすぐれたり。人民おほく害ひしかば、官軍発向して宣旨
を読みかけ、葛の網を結んで、つひにこれを覆ひ殺す。
それよりこのかた、野心をさしはさんで朝威をほろぼさんとする
者、大石の山丸、大山の王子、大津の真鳥、守屋の大臣、山田の石
河、蘇我の入鹿、文屋の宮田、橘の逸勢、氷上川継、伊予の親王、
大宰少弐広嗣、恵美の押勝、早良の太子、井上の皇后、藤原の仲成、
平の将門、藤原の純友、左大臣長屋、右大臣豊成、安倍の貞任、宗
任、対馬守源の義親、悪左府、悪衛門督にいたるまで、すべて二十
余人なり。されども一人として素懐をとぐる者なし。みな屍を山野
にさらし、首を獄門にかけらる。
今の世こそ王位もむげに軽けれ、昔は宣旨を向かひて読みければ、
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枯れたる草木も花咲き実なり、空飛ぶ鳥までもしたがひ来たる。
中ごろのことぞかし。延喜の帝神泉苑へ御幸なつて、池のみぎは
に鷺のゐたりけるを、六位を召して、「あの鷺取つて参れ」と仰せ
ければ、「いかでかこれを取るべきや」とは思ひけれども、綸言な
れば歩みむかふ。鷺は羽つくろひして立たんとす。「宣旨ぞ、まか
り立つな」と言ひければ、鷺ひらみて飛びさらず。これをいだいて
参りたり。帝叡覧あつて、「なんぢが宣旨にしたがひて参りたるこ
そ神妙なれ」とて、やがて五位にぞなされける。「今日よりのち、
鷺の中の王たるべし」と札をあそばして、頸にかけてぞ放たせおは
します。これまつたく鷺の御用にはあらず。ただ王威のほどを知ろ
しめされんがためなり。
第四十五句 咸陽宮
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異国に昔の先蹤をたづぬれば、燕の太子丹、秦の始皇に囚はれて、
いましめをかうぶること十二年、燕丹涙をながして、「われ本国に
老母あり。暫時のいとまを賜びてましかば、かれを見ん」とぞ申し
ける。始皇あざわらひて、「なんぢにいとま賜ばんことは、馬に角
生ひ、烏の頭白うならん時を待つべし」とぞのたまひける。燕丹天
に仰ぎ地に伏して、「願はくは孝行の心ざしをあはれみ給ひて、馬
に角生ひ、烏の頭白うなつて、いま一度故郷にとどめおきし老母を
見ん」とぞ祈りける。
かの妙音菩薩は霊山浄土に詣でて、不孝のともがらをいましめ給
ふ。老子、顔回は震旦に出でて、忠孝の道をはじめ給ふ。冥顕三宝
孝行の心ざしをやあはれみおぼしめしけん、馬に角生ひ、宮中に来
たり。烏の頭白うなつて庭前の木に至る。烏の頭、馬の角の変ずる
におどろいて、始皇帝綸言返さざることを信じて、燕丹をなだめて
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本国へこそ帰されけれ。
始皇帝なほにくみ給ひて、秦と燕とのさかひに楚国といふてあり。
大きなる川流る。かの川に渡せる橋をば、すなはち楚国橋といふ。
帝官軍をつかはして、燕丹が渡らんとき、橋を踏まば落つる様に
しつらうて、太子丹を渡されけり。なじかはよかるべき。川中にし
て落ち入りぬ。されども水にもおぼれず、平地を行くがごとくにし
て、向かひの岸にぞ着きにける。「こはいかに」とうしろを顧みけ
れば、亀どもいくらといふ数を知らず、水の上に浮きて、甲を並べ
てぞ歩ませける。これは孝行の心ざしを冥顕あはれみ給ふによつて
なり。
されば、燕丹うらみをふくんで始皇帝にしたがはず。帝怒つて官
軍をつかはして討たんとし給ふほどに、燕丹恐れをののきて、荊軻
といふ兵をかたらふ。荊軻また大臣に田光先生といふ兵をかたらふ。
かの田光が申しけるは、「君はこの身の若うさかんなつしときを知
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ろしめしてたのみおぼしめし候ふか。『麒麟も老いぬれば駑馬にも
おとれり』今はいかにもかなふまじ。兵をかたらうて奉らん」とて
出でけるに、荊軻、田光が袖をひかへて、「あなかしこ、この事人
に披露すな」と言ひければ、「人に疑はれぬるに過ぎたる恥はよに
あらじ。もしこの事漏れぬるものならば、われ疑はれなんもはづか
しし」とて、荊軻がまへにて自害してこそ失せにけれ。
また樊於期といふ兵あり。これは秦の国の者なりけるが、始皇帝
のために親、伯父、兄弟をほろぼされて、燕の国に逃げこもりたり。
始皇帝四海に宣旨をくだして、「燕の指図、ならびに樊於期が首を
はねて参りたらん者には、五百斤の金を報ぜん」と披露せらる。荊
軻、樊於期がもとに行きて、「われ聞く、なんぢが首すでに五百斤
に報ぜられたんなり。なんぢが首、われに貸せ。始皇帝に奉らん。
よろこびて見給はんとき、剣を抜いで胸刺さんことやすかりなん」
と言ふ。樊於期をどりあがり、大息ついて申しけるは、「われ始皇
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のために親、伯父、兄弟をほろぼされて、夜昼これを思ふに、骨髄
に徹してしのびがたし。なんぢまことに始皇帝をほろぼすべくんば、
首を与へんこと塵芥よりもなほ軽し」とて、みづから首を切つてぞ
死にける。
また秦舞陽といふ兵あり。これも秦の国の者なりけるが、十三の
年かたきを討つて、燕の国に逃げこもりたり。ならびなき兵なり。
笑つて向かふときは、嬰児までもいだかれ、怒つて向かふときは、
大の男も絶え入りぬ。これを秦の都の案内者にかたらひて行く。あ
る片山のほとりに宿したりけるが、そのほとりに管絃するを聞いて、
調子をもつて本意のことを占ふに、かたきの方は水なり、わが方は
火なり。さるほどに天も明けぬ。蒼天ゆるし給はねば、白虹日を貫
いて通らず。「われ本意をとげんことありがたし」とぞ申しける。
「さりながら、これより帰るべきにもあらず」とて、始皇帝の咸陽
宮にいたりぬ。樊於期が首、ならびに燕の指図を持ちて参りたるよ
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しを奏聞す。臣下をして受け取らんとし給へば、「人づてには参ら
せまじ。直にこそ奉らめ」と申せば、「さらば」とて節会の儀をと
とのへて、燕の使を召されけり。
咸陽宮と申すは、都のまはり一万里。内裏は地の上三里。高う築
きあげて、長生殿あり、不老門あり。金をもつて日をつくり、銀を
もつて月をつくれり。真珠の砂、瑠璃の砂、金の砂を敷きみてり。
四方には高さ四十丈に鉄の築地を築き、殿上にも同じく鉄の網をぞ
張りたりける。これは冥途の使を入れじとなり。秋は田の面の雁、
春は越路へ帰るにも、飛行自在のさはりあれば、築地には雁門と名
づけて鉄の門をあけてぞ通しける。そのうちに、阿房殿とて始皇つ
ねに行幸なつて、政道をおこなはせ給ふ殿なり。高さは三十六丈。
東西へ九町、南北へ五町。大床の下には五丈の幢を立てたるが、な
ほおよばぬほどなり。上は瑠璃の瓦をもつて葺き、下は金、銀にて
みがけり。
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秦舞陽は樊於期が首を持ち、荊軻は燕の指図を入れたる箱を持つ
て、二人つれて玉の階を登りあがる。あまりに内裏のおびたたしき
を見て、秦舞陽わなわなとふるひたりければ、臣下あやしんで、
「舞陽は謀叛の心あり。刑人をば君のかたはらに置かず、君子は刑
人に近づかず。近づくときんば、死を軽んずる道」と言へり。荊軻
たち帰りて、「舞陽まつたく謀叛の心なし。ただ田舎のいやしきに
のみならひて、皇居にいまだ慣れざるゆゑに心迷惑す」と言へり。
そのとき、臣下みなしづまりぬ。すでに帝に近づきたてまつりて、
樊於期が首、燕の指図を奉る。これを披見あるところに、指図を入
れたる箱の底に秘首といふ剣を納めて持ちたりけるが、氷なんどの
様にして見えけるほどに、始皇帝これを見て、やがて逃げんとし給
ふに、荊軻袖をむずとひかへて、剣を胸にさしあてたり。数万の軍
兵、庭上に袖をつらぬといへども、救はんとするに力なく、ただ、
この君逆臣に犯され給はんことをのみぞかなしみあへる。
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始皇帝、「願はくは、われに暫時のいとま得させよ。最愛の后の
琴の音をいま一度聞かん」とのたまへば、荊軻片時のいとまを奉る。
始皇帝は三千人の后あり。その中に花陽夫人とてすぐれたる琴の上
手ましましき。およそこの后の琴を聞いては、もののふの猛く怒れ
るも、すなはちやはらぎ、草木もゆるぎ、飛ぶ鳥も落つるほどなり。
いはんや、「今をかぎりの叡聞にそなへむ」とて、后泣く泣くひき
給ひけり、さこそはおもしろかりけめ。荊軻も首をうなだれ、耳を
そばだて、ほとんど謀臣の思ひもはや忘れはてぬ。后かさねて一曲
を奏せらる。
七尺の屏風は高くとも躍らばなんぞ越えざらん
羅綾のたもとも引かばなどか絶えざらん
とひき給ふ。荊軻はこれを聞き知らず。帝これを聞き知りて、御袖
をひき切り、七尺の屏風を躍り越えて、銅の柱のかげにぞ逃げかく
れ給ひける。荊軻怒つて剣を投げかけたてまつる。をりふし番の医
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師の御前に侍ひけるが、薬袋を剣にむずと投げかけあはせたり。剣
は薬の袋をかけられながら、口六尺の銅の柱をなかばまでこそ切
りたりけれ。荊軻、剣を二つと持たねば、続いても投げず。帝たち
帰り、わが剣を召し寄せて、荊軻をば八つ裂きにこそせられけれ。
秦舞陽も切られぬ。やがて官軍をつかはして燕丹も滅ぼさる。秦の
始皇は逃れて、燕丹つひに滅びにけり。
「されば今の頼朝もさこそあらんずらめ」と色代する人もおほかり
けり。
第四十六句 文覚
そもそも兵衛佐頼朝は、去んぬる平治元年十二月、父左馬頭義朝
の謀叛によつて、生年十四歳と申せし永暦元年三月二十日、伊豆の
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国蛭が小島へ流されて、二十余年の春秋を送り、年ごろ日ごろもこ
そありけれ、今年いかなる心にて謀叛をおこされけるといふに、高
雄の文覚上人の申しすすめられたりけるとかや。
かの文覚と申すは、渡辺の遠藤左近将監茂遠が子、遠藤武者盛
遠とて、上西門院の衆なり。十九の年道心をおこし、出家して、修
行に出でんとしけるが、「修行といふはいかほどの大事やらん、た
めしてみん」とて、六月の日の、草もうごかず照つたるに、片山の
薮の中に這ひ入りて、あふのきに伏し、虻ぞ、蚊ぞ、蜂、蟻なんど
といふ毒虫どもが身にひしと取りつきて、刺し、食ひなんどしけれ
ども、ちとも身をばうごかさず。七日までは起きもあがらず、八日
といふに起きあがりて、「修行といふはこれほどの大事か」と人に
問へば、「それほどならんには、いかでか命も生くべき」と言ふあ
ひだ、「さてはやすきことごさんなれ」とて、修行にぞ出でにける。
熊野へ参り、那智籠りせんとしけるが、まづ行のこころみに、聞
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こゆる滝にしばらく打たれてみんとて、滝のもとへ参りければ、こ
ろは十二月十日あまりのことなるに、雪降りつもり、つらら凍て、
谷の小川も音もせず。峰の嵐吹き凍り、滝の白糸垂氷となりて、み
な白妙におしなべて、四方の梢も見もわかず。
しかるに文覚滝つぼへおりひたり、頸までつかりて、慈救の呪を
満てけるが、二三日こそありけれ、四五日にもなりければ、こらへ
ずして文覚浮きあがりにけり。数千丈みなぎり落つる滝なれば、な
じかはたまるべき。ざつとおし落されて、刃のごとくにさしもきび
しき岩つぼの中を、浮きぬ沈みぬ五六町こそ流れたれ、ときにいつ
くしげなる童子一人来たりて、文覚が左右の手を取つて引きあげ給
ふに、人奇特の思ひをなし、火をたき、あぶりなんどしければ、定
業ならぬ命ではあり、ほどなく生き出でにけり。
文覚すこし心つきて、大の眼を見いからかし、「われ、この滝に
三七日打たれ、三洛叉を誦せんと思ふ大願あり。今日わづかに五日
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になる。七日にだにも過ぎざるに、何者がここへは取つて来たる
ぞ」と言ひければ、人、身の毛もよだつてもの言はず。また滝つぼ
にたち返りて打たれけり。
二七日といふに、八人の童子来たりて、文覚が左右の手をとらへ
て、引きあげんとし給へば、散々に組みあひてあがらず。三日とい
ふに文覚つひにはかなくなりにけり。「滝つぼを穢さじ」とや、び
んづら結うたる童子二人、滝の上よりくだつて、文覚が頂上より手
足のつまさき、手のうらにいたるまで、よにあたたかに香しき御手
をもつて撫でくだし給ふとおぼえければ、夢の心地して生き出で、
「そもそも、いかなる人にてましませば、これほどにいつくしみ給
ふらん」と問ひたてまつるに、「われはこれ大聖不動明王の御使、
矜羯羅、制■迦（せいたか）といふ二童子なり。『文覚無上の願をおこして勇猛
の行をくはだつに、力をあはすべし』との明王の勅によつて来たる
なり」と答へ給ふ。文覚声をいからかして、「明王はいづくにぞ」
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「兜率天に」と答へて、雲井はるかにのぼり給ひぬ。たなごころを
合はせてこれを拝したてまつる。「さればわが行をば大聖不動明王
までも知ろしめされたるにこそ」とたのもしうおぼえて、なほ滝つ
ぼにたち返りて打たれけり。
まことにめでたき瑞相どもあまたあり。吹き来る風も身に沁まず、
落ち来る水も湯のごとし。かくて三七日の大願つひにとげければ、
那智に千日籠り、大峰三度、葛城二度、高野、粉河、金峯山、白山、
立山、富士の岳、伊豆、箱根、信濃の戸隠、出羽の羽黒、総じて日
本国残る所もなく行きまはり、さすがなほ旧里や恋しかりけん、都
へのぼりたりければ、飛ぶ鳥も祈りおとす、「やいばの験者」とぞ
聞こえし。のちには、高雄といふ山の奥に行ひすましてゐたりけり。
かの高雄に神護寺といふ山寺あり。昔称徳天皇の御宇、和気の
清麻呂が建てたりし伽藍なり。久しく修造なかりしかば、春は霞に
たちこもり、また秋は霧にまじはり、扉は風に倒れて、落葉の下に
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朽ち、甍は雨露にをかされて、仏壇さらにあらはなり。住持の僧も
なければ、まれにさし入るものとては、月日の光ばかりなり。文覚
「これをいかにも修造せん」といふ大願をおこして、勧進帳をささ
げて、十方檀那を勧めありきけるほどに、あるとき、院の御所法
住寺殿へぞ参りける。「御奉加あるべき」よし奏聞しけれども、御
遊びのをりふしにて聞こしめし入れず。文覚は天性不敵第一の荒聖
なり。御前の骨ない様をも知らず、「ただ、人が申し入れぬぞ」と
心得て、是非なく御坪のうちへみだれ入り、大音声をあげて、「大
慈大悲の君にてまします、かほどのことなどか聞こしめし入れざる
べき」とて、勧進帳を取り出だし、高らかにこそ読うだりけれ。
沙弥文覚敬白。
殊に貴賤道俗の助成を蒙つて、高雄山の霊地に一院を建立し、
二世安楽の大利を勤行せん事を請ふ勧進の状。
夫れおもんみれば、真如広大なり。生仏の仮名を立つるといへ
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ども、法性随妄の雲あつく覆つて、十二因縁の峰にそびえしよ
りこのかた、本有心蓮の月の光幽かにして、いまだ三毒四慢の
大虚にあらはれず。悲しいかなや、仏日はやく没して、生死流
転のちまた冥々たり。いたづらに人をそしり、法をそしる。こ
れあに閻羅獄卒の責めをまぬかれんや。ここに文覚たまたま俗
塵うち払ひて、法衣を飾るといへども、悪業なほ心にたくまし
うして、日夜善苗を作るに、また耳に逆うて朝暮にすたる。い
たましきかなや、ふたたび三途の火坑に帰り、ながく四生の苦
輪をめぐらんことを。このゆゑに牟尼の教法、千万の軸々、仏
種の因縁を明かして、至誠の法、一つとして菩提の彼岸に属せ
ずといふことなし。
かるがゆゑに、無常の観門に涙を落し、上下の真俗をもよほし、
上品蓮台に縁を結び、等妙覚王の霊場を建てんとなり。それ高
雄山は、山高うしてしかも鷲峰の梢をあらはし、谷深うして商
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山の洞の苔を敷けり。岩泉むせんで布を引き、嶺猿さけんで枝
に遊ぶ。人里遠くして囂塵なし。咫尺よしみなうして信心あり。
地形もつとも勝れたり、仏殿を崇むべし。奉加少しなりとも、
たれか助成せざらん。ほのかに聞く、『沙を聚めて仏塔とす、
つひに成仏の果を感ず』いはんや一基与信の寄附においてをや。
願はくは建立成就して、金闕の鳳暦を御願円満、乃至都鄙遠
近の吏民親疎、堯舜無為の化をうたひ、椿葉再改の咲みを披
かんことを。ことにまた聖霊幽儀、前後大小、一仏真門のう
てなにいたらん。かならず三身万徳の月をもてあそばん。よつ
て勧進修行の趣、蓋しもつてかくのごとし。
治承三年三月 日 僧 文覚
とこそ読みたりけれ。
をりふし御前には、太政大臣妙音院、琵琶かき鳴らし、朗詠めで
たくせさせ給ふ。按察の大納言資賢の卿、拍子を取つて、風俗、催
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馬楽をうたはれけり。右馬頭資時、侍従盛定、和琴かき鳴らし、今
様とりどりにうたひ、玉簾、錦帳ざざめきて、まことにおもしろか
りければ、法皇も付けてうたはせおはしますところに、文覚が大音
声に調子も違ひ、拍子もみな乱れにけり。「何者ぞや。しやつ、首
突け」と仰せくださるるほどこそあれ、はやり男の者ども、われも
われもと進みける中に、資行の判官といふ者走り出で、「なんでう
ことを申すぞ。まかり出でよ」と言ひければ、「高雄の神護寺に荘
を寄せられざらんほどは、まつたく文覚出でまじ」とてうごかず。
よりて、そ首突かんとしければ、資行判官が烏帽子をはたと打つて
打ち落し、こぶしをにぎり、しや胸を突いて、あふのけに突き倒す。
資行判官おめおめともとどり放つて、大床の上に逃げのぼる。
そののち文覚、ふところより馬の尾にて柄巻きたる刀の、氷の様
なるを抜き出だして、寄り来ん者をば突かんとこそ待ちかけたれ。
左の手には勧進帳、右の手には刀を抜いて走りまはるあひだ、思ひ
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まうけぬにはか事にてはあり、左右の手に刀を持ちたる様にぞ見え
たる。公卿、殿上人も、「この者いかに、いかに」とて、さわぎあ
はれければ、御遊びもはや荒れにけり。院の騒動ななめならず。
安藤武者在宗、そのころ当職の武者所にてありけるが、「何事ぞ」
とて、太刀を抜いて走り出でたり。文覚よろこんでかかるところに、
「切りてはあしかりなん」とや思ひけん、太刀のみねを取りなほし、
文覚が刀持ちたる小がひなをしたたかに打つ。打たれてちとひるむ
ところに、太刀を捨て、「えいや、おう」と組みたりけり。組まれ
ながら文覚、安藤武者が肘を突く。突かれながらしめたりけり。た
がひに劣らぬ大力にてありければ、上になり下になり、ころびあふ
ところに、かしこ顔に上下寄りて、文覚がはたらくところを、打ち、
張りしてんげり。されどもこれを事ともせず、いよいよ悪口放言す。
門の外へ引き出だして、庁の下部に賜ぶ。ひつ張られて、立ちな
がら御所の方をにらまへて、「奉加をこそ賜はらざらめ、これほど
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文覚にからい目を見せ給ひつれば、思ひ知らせ申さんずるものを。
三界は火宅なり。王宮といふとも、その難のがるべからず。十善の
帝位に誇らせ給ふとも、黄泉の旅に出でなんのちは、牛頭、馬頭の
責めをばまぬかれ給はじ」と、をどりあがり、をどりあがりぞ申し
ける。「この法師奇怪なり」とて、やがて獄定せられけり。
資行判官は烏帽子うち落されて恥ぢがましさに、しばらくは出仕
もせず。安藤武者は、文覚組みたる勧賞に、当座一臈を経ずして、
右馬允にぞなされける。
さるほどにそのころ美福門院かくれさせ給ひて、大赦ありしかば、
文覚ほどなくゆるされけり。しばらくは高雄のほとりに行ひてある
べかりしを、さはなくして、また勧進帳をささげ、勧めけるが、さ
らばただもなうして、「あはれこの世の中はただ今乱れて、君も臣
もみなほろび失せんずるものを」なんどと申しありくあひだ、「こ
の法師都においてはかなふまじ。遠流せよ」とて、伊豆の国へぞ流
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されける。
源三位入道の嫡子仲綱、そのころ伊豆守にておはしければ、その
沙汰として、「東海道より船にて下すべし」とて、伊勢の国へ送り
て行きけるが、放免両三人をぞつけられたる。これら申しけるは、
「庁の下部のならひ、か様の事についてこそ依怙も候へ。いかに聖
の御房、これほどの事にあひて遠国へ流され給ふに、知る人は持た
せ給はぬか。土産、粮料のごとくの物を乞ひ給へかし」と言ひけれ
ば、「文覚はさ様の用の事言ふべき得意も持たず。東山の辺にこそ
得意はあるが、さらば文をつかはさん」と言ふ。けしかる紙をたづ
ねて得させたる。「か様の紙に物書く様なし」とて、投げかへす。
さらばとて厚紙をたづねて得させたり。文覚怒つて、「法師は物
をえ書かぬぞ。おのれら書け」とて書かする。「『文覚こそ高雄の神
護寺供養の心ざしありて勧め候ひつるが、この君の世にしもあひて、
所願をこそ成就せざらめ、禁獄せられて、あまつさへ伊豆の国へ流
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罪せらる。遠路のあひだにて候ふに、土産、粮料のごときの物ども
大切に候。この使に賜はるべし』と書け」と言ひければ、言ふまま
に書いて、「さて、たれ殿へと書き候はんぞや」、「清水の観音房へ
と書け」、「これは庁の下部をあざけるにこそ」と申せば、「文覚は
観音をこそ深くたのみたてまつりたれ。さらばたれにか用の事を言
ふべきぞ」とぞのたまひける。
伊勢の国安濃の津より船に乗せ、下りけるが、遠江の天龍の灘に
て、大風吹き、大波立ちて、すでにこの船うち返さんとす。水手、
梶取いかにもして助からんとしけれども、波風いよいよ荒れければ、
あるいは観音の名号をとなへ、あるいは最後の十念におよぶ。され
ども文覚これを事ともせず、高いびきかいて寝たりけるが、「すで
にかう」とおぼえけるとき、かつぱと起き、船の舳板に立つて沖の
方をにらまへて、大音声をあげ、「龍王やある、龍王やある」とぞ
呼びたりける。「いかにこれほどに大願おこしたる聖が乗つたる船
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をば、あやまたうどはするぞ。ただ今天の責めをかうぶらんずる龍
王どもかな」とぞ申しける。そのゆゑにや、波風ほどなくしづまり
て、伊豆の国へぞ着きにける。
文覚京を出でし日より祈誓することあり。「われ都に帰つて、高
雄の神護寺造立供養すべくんば、死すべからず。その願、暗くなる
べくんば、道にて死すべし」とて、京より伊豆へ着きにけり。をり
ふし順風なければ、浦づたひ、島づたひして、三十一日が間、一向
断食にてぞありける。されども気力すこしも劣らず、行ひうちして
ゐたりけり。「まことにただ人にてはなかりけり」とおぼゆること
どものみおほかりけり。
近藤四郎国高といふ者にあづけられて、伊豆の国奈古屋の奥にぞ
住まひける。
さるほどに、兵衛佐へ常に参りて、昔今の物語ども申してなぐさ
むほどに、兵衛佐にあるとき文覚申しけるは、「平家には小松の大
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臣こそ心も剛に、はかりごともすぐれておはせしか、平家の運命
すゑになりぬるやらん、去年の八月甍ぜられぬ。源平の中に、わど
のほど将軍の相持ちたる人はなし。はやく謀叛起いて日本国をし
たがへ給へ。頼朝、「この聖の御坊は思ひもよらぬことをのたまふ
ものかな。われは故池の尼にかひなき命助けられて候へば、その後
世をとぶらはんために、毎日法華経一部読誦するよりほかは他事な
し」とこそのたまひけれ。「『天の与ふるを取らざれば、かへつてそ
のわざはひを受く。時至つておこなはざれば、かへつてその咎を受
く』といふ本文あり。かう申せば、『心を見んとて申すらん』と思
ひ給はんか。御辺に心ざし深かりしを見給ふべし」とて、白い布に
てつつみたる髑髏を一つ取り出だす。兵衛佐「あれはいかに」との
たまへば、「これこそわどのの父左馬頭殿の頭よ。平治の合戦のの
ちは獄舎の苔のしたにうづもれて、後世とぶらふ人もなかりしを、
文覚存ずる旨ありて、獄守に請ひて、この十余年頸にかけて、山々
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寺々拝みめぐり、とぶらひたてまつれば、いまは一劫も助かり給ひ
ぬらん。されば文覚は故頭殿の御ためにも、奉公の者にてこそ候
へ」と申しければ、兵衛佐、一定それとはおぼえねども、父の頭と
聞くがなつかしさに、まづ涙をぞ流されける。そののちはうちとけ
て物語をぞし給ふ。
「そもそも頼朝勅勘をゆるされずしては、いかでか謀叛をおこすべ
き」とのたまへば、「それやすきことなり。やがてまかりのぼり、
申しひらいてまゐらせん」と言ひければ、「さ申す御坊も勅勘の身
にて、人を『申しゆるさん』とのたまふあてがひこそ大きにまこと
しからね」。文覚、「『わが身の勅勘をゆるさう』と申さばこそひが
事ならめ、わどののこと申さんはなにか苦しからん。いまの都福原
へのぼらんは三日に過ぐまじ。院宣うかがはんに、一日の逗留ぞあ
らんずらん。都合七日、八日には過ぐまじ」とて、つと出でぬ。奈
古屋に帰つて、弟子どもには、「伊豆のお山に、しのんで七日参籠
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の心ざしあり」とて、出でぬ。
げにも三日といふに福原の新都へのぼり着く。前の兵衛督光能の
卿のもとに、いささかゆかりありければ、そこに行きて、「伊豆の
国の流人前の兵衛佐頼朝こそ、『勅勘をゆるされて院宣をだに賜は
らば、八箇国の家人どももよほし集め、平家をほろぼして天下をし
づめん』と申し候へ」。光能の卿、「いざとよ、当時わが身も三官と
もにとどめられて、心ぐるしきをりふしなり。法皇もおし籠められ
てわたらせ給へば、いかがあらん。さりながら、うかがひてこそみ
め」とて、ひそかに奏聞せられければ、法皇やがて院宣をこそ下さ
れけれ。文覚これを頸にかけ、また三日といふに伊豆の国へくだり
着く。
右兵衛佐、「あはれ、この聖の御坊はなまじひによしなきことを
申し出だして、頼朝またいかなる目にかあはんずらん」と思はぬこ
ともなく案じつづけておはしますところに、八日といふ午の刻ばか
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りに下り着きて、「こは院宣よ」とて奉る。兵衛佐これを見て、天
にあふぎ、地に伏し、大きによろこびて、いそぎ手水うがひし、あ
たらしき浄衣を着、三度拝してひらかれたり。
何々下す状にいはく。
右、頃年よりこのかた、平氏皇家を蔑如し、政道にはばかる事
なく、仏法を破滅し、朝威をほろぼさんとす。それわが朝は神
国なり。宗廟あひ並んで神徳これあらたなり。かるが故に朝廷
開基の後、数千余歳の間、帝位を傾けんと欲し、国家を危うせ
んとする者、皆もつて敗北せずといふ事なし。しかる時んば、
かつは神道の冥助にまかせ、かつは勅宣の旨趣をかうぶり、は
やく平氏の一類をほろぼし、朝家の怨敵をしりぞけ、譜代弓
箭の兵略を継ぎ、累祖奉公の忠勤をぬきんで、身を立て家を興
すべし。者、院宣かくのごとし。よつて執達件のごとし。
治承四年七月 日 光能 奉
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前の兵衛佐殿へ
とぞ書かれたる。
石橋山の合戦のときも、この院宣を錦の袋に入れて、旗の上につ
けられけるとぞ聞こえし。
第四十七句 平家東国下向
さるほどに、福原には、「頼朝に勢のつかぬさきに、いそぎ討手
を下すべし」とて、公卿僉議ありて、大将軍には、入道の孫小松の
権亮少将維盛、副将軍には薩摩守忠度、都合その勢三万余騎、九
月十八日福原の新都をたつ。十九日に旧都に着き、やがて二十日東
国へぞうちたたれける。
大将軍小松の権亮少将は、生年二十三、容儀帯佩絵にかくとも筆
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もおよびがたし。重代の鎧「唐皮」といふ着背長を、唐櫃に入れて
舁かせらる。赤地の錦の直垂に、萌黄緘の鎧着て、連銭葦毛なる馬
に黄覆輪の鞍置いて乗り給へり。
副将軍薩摩守忠度は、紺地の錦の直垂に、唐綾縅の鎧着て、黒き
馬のふとくたくましきに、沃懸地の鞍置いて乗り給へり。馬、鞍、
鎧、太刀、刀にいたるまで、てりかがやくほど、いでたたれたりし
かば、めでたき見物なり。
忠度は、年ごろ宮腹の女房のもとへ通はれけるが、ある夜おはし
たりけるに、その女房のもとへやんごとなき女房、客に来たり、や
やひさしう物語りし給ふ。小夜もはるかにふけぬれども、客帰り給
はず。忠度軒ばにしばしはただよひて、扇をしたひ使ひければ、宮
腹の女房、「野もせにすだく虫の音」と優にやさしう口ずさみ給へ
ば、薩摩守やがて扇を使ひやめて帰られけり。
そののちおはしたりけるに、「さても一日は、なにとて扇をば使
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ひやめられしぞや」と問はれければ、「いさ、『かしまし』などと聞
こえ候ひしかば、さてこそ使ひやめて候へ」と申されけり。
かの女房のもとより、忠度のもとへ小袖を一かさねつかはすとて、
千里のなごりのかなしさに、一首の歌をぞおくられける。
東路の草葉をわけん袖よりも
たたぬたもとに露ぞおくめる
薩摩守の返事に、
わかれ路をなにか嘆かん越えてゆく
関もむかしのあとと思へば
「関もむかしのあと」と詠みぬることは、この人の先祖平将軍貞盛、
将門追討のために、あづまへ下向せしことを、思ひいでて詠まれた
りけるにや。いとやさしうぞ聞こえける。
昔は、朝敵をたひらげに外土へ向かふ大将軍は、まづ参内して節
刀を賜はる。宸儀南殿に出御なつて、近衛階下に陣をひかへ、内外
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の公卿参列して、中儀の節会をおこなはる。大将軍、副将軍、おの
おの礼儀を正しうして節刀を賜はる。承平、天慶の蹤跡もあるとい
へども、年久しうしてなぞらへがたし。今度は讃岐守平の正盛が、
前の対馬守源の義親を追討のために出雲の国へ下向せし例とて、
鈴ばかり賜はつて、皮の袋に入れて、雑色が首にかけさせてぞ下ら
れける。
宣旨を賜はつて戦場へ向かふ大将軍は、三つの存知あるべし。
「まづ、参内して勅命をかうぶるとき、家を忘る。家を出づるとき、
妻子を忘る。戦場にして敵に戦ふとき、身を忘る」されば、今の平
氏の大将軍維盛、忠度も、さだめてか様のことをば存知せられたり
けん、あはれなりし事どもなり。
九月二十二日、新院また厳島へ御幸なる。御供には前の右大将宗
盛、五条の大納言邦綱、藤大納言実国、六角右兵衛督家通、殿上人
には頭の中将重衡、宮内少輔棟範、安芸守在綱とぞ聞こえし。
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去んぬる三月にも御幸あつて、そのゆゑにや、半年ばかりは静か
にして、法皇も鳥羽殿より還御なんどありしが、去んぬる五月、高
倉の宮の御謀叛により、うちつづきしづまりやらず、逆乱の先表し
きりにしげし。地妖つねにあつて、朝静かならざつしかば、ことに
天下静謐の御祈念、別しては聖体不予の御祈祷のためなり。今度は
色紙に墨字の法華経を書写し供養せらる。御願文の御自筆の草案あ
り。摂政殿清書ありけるとぞ承る。
その願文にいはく、
蓋し聞く、法性の空には、十四、十五の月高く晴る。権化の地
には、一陰、一陽の気深く扇ぐ。それ、かの厳島社は、称名
普聞の庭、効験無双の砌なり。遥嶺社壇をめぐり、おのづから
大慈の高くそばだてるをあらはし、巨海祠叢に返つて、暗に弘
誓の深広なる事を表す。伏して惟みれば、不昧の身をもつて、
かたじけなくも皇王の位を践み、今謙遊を■郷（れいきやう）の訓にもてあそ
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ぶ。閑放を射山の居にたのしむ。瑞籬のもとには明恩を仰ぎ、
宝宮の中には霊託を垂る。その告げ胆に銘ずるあり。もつぱら
季夏初秋の候にあたる。しかも病痾たちまたず侵して、いよ
いよ神感の空ならざる事を思ひ、祈祷を求むるといへども、霧
露散じがたし。萍桂しきりに転ず。なほ医術の験を施す事なく、
心府の心ざしにしかず。かさねて斗藪の行をくはだたんとす。
漠々たる寒嵐の底には、ちまたに臥して夢をやぶる。凄々たる
微陽の前には、遠路にのぞんで眼をきはむ。つひに枌楡の砌に
ついて、清浄のむしろにことぶきす。色紙に書写したてまつる
墨字の妙法蓮華経一部、開結の二経、阿弥陀経、般若心経等の
明経、手づからみづから金泥の提婆品一巻を書写したてまつる
の時、蒼松蒼柏の景、ともに善利をそへ、潮去り、潮来るひび
き、暗に梵唄の声に和し、弟子北闕の雲を辞するの日、涼燠の
多廻なしといへども、西海の波をしのぎ、二たび渡る。深く機
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縁の浅からざる事を知る。そもそも朝に祈る客一人にあらず。
暮にかへりまうづる者かつ千計なり。ただし尊貴の帰敬多しと
いへども、院、宮の往詣いまだ聞かず。禅定法皇はじめてその
儀を残さる。弟子眇身深くその心ざしをめぐらす。かの嵩高山
の月の前には、漢武いまだ和光のかげを拝せず。蓬莱洞の雲の
底には、大仙むなしく幽迹の塵をへだつ。当社のごときはかつ
て比類なし。仰ぎ願はくは、大明神、伏して乞ふ、一乗経、あら
たに丹祈を照らし、たちまち玄応を垂れ給へ。敬白
治承四年九月二十九日 太上天皇
とぞあそばされける。
第四十八句 富士川
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さるほどに、平家の人々は、九重の都をたつて、千里の東海にお
もむき給ふ。たひらかに帰りのぼらんこともあやふきありさまども
にて、あるいは野原の露に宿をかり、あるいは高嶺の苔に旅寝して、
山を越え、川をかさね、日数を経れば、十月十六日には、平家駿河
の国清見が関にぞ着き給ふ。都を三万余騎にて出でしかども、路次
の兵ども召し具して、七万余騎とぞ聞こえし。先陣はすでに蒲原、
富士川にすすめども、後陣はいまだ手越、宇津の谷にささへたり。
大将小松の権亮小将、侍大将上総守忠清を召して、「維盛が存
知には、足柄をうち越えて、坂東にていくさをせん」と言はれけれ
ば、上総守申しけるは、「福原をたたせ給ひしとき、入道殿の御諚
には、『いくさをば忠清にまかせさせたべ』と候ひしぞかし。八箇
国の兵どもみな兵衛佐殿へしたがひついて候ふなれば、何十万騎か
候はん。御方の御勢は七万余騎とは申せども、国々のかり武者ども
なり。馬も人もみなつかれふして候。伊豆、駿河の勢参るべきだに
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もいまだ見えず候。ただ富士川をまへにあて、御方の御勢を待たせ
給ふべうや候ふらん」と申しければ、力及ばずひかへたり。
かかつしほどに、兵衛佐、足柄山をうち越えて、駿河の国木瀬川
にこそ着き給へ。信濃の源氏ども馳せ来りて一つになる。浮島が原
にて勢ぞろひあり。二十万騎とぞ注されたる。
常陸源氏佐竹の太郎が雑色、主の使に文持ちて京へのぼるを、先
陣上総守忠清、これをとどめて、持ちたる文をうばひ取り、ひらい
てみれば、女房のもとへの文なり。「くるしかるまじ」と取らせて
げり。「そもそも、兵衛佐殿の勢いかほどとか聞く」と問へば、「お
よそ、八日、九日の道には、はたと続いて、野も、山も、海も、川
も武者で候。下臈は四五百千までこそ物の数を知りて候へ、それよ
り上は知らず候。木瀬川にて一昨日人の申しつるは、『源氏の御勢
二十万騎』とこそ申しつれ」。上総守これを聞き、「あはれ、大将軍
の心ののびさせ給ひたるほどの口惜しきことは候はず。今一日もさ
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きに討手を下させ給ひたらば、足柄山をうち越えて八箇国に御出で
候はば、畠山の一族、大庭が兄弟、などか参らで候ふべき。これら
だにも参りなば、坂東にはなびかぬ草木も候まじ」と、後悔すれど
もかひぞなき。
大将軍小松の権亮少将、東国の案内者とて、長井の斎藤別当を召
し、「やや、実盛。なんぢほどの強弓精兵、坂東にはいかほどある
ぞ」とのたまへば、実盛あざ笑ひて申しけるは、「さては、それが
しを大矢とおぼしめし候ふか。わづかに十三束こそつかまつり候へ。
実盛ほど射候ふ者は、坂東にはいくらも候。大矢と申す定の者、十
五束に劣つて引くは候はず。弓の強さも、したたかなる者五六人し
て張り候。かかる精兵どもが射候へば、鎧二三領もかさねて、やす
う射とほし候ふなり。大名一人には、勢の少なき定、五百騎には劣
り候はず。馬に乗りつれば、落つる道を知らず。悪所を馳すれども、
馬を倒さず。いくさはまた、親も討たれよ、子も討たれよ。死すれ
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ば、乗りこえ、乗りこえ戦ひ候。西国のいくさと申すは、親討たれ
ぬれば、孝養し、忌はれて寄せ、子討たれぬれば、その思ひ嘆きに
寄せず候。兵糧米尽きぬれば、その田をつくり、刈り収めて寄せ、
夏は暑しといとひ、冬は寒しときらひ候。東国にはすべてその儀候
はず。甲斐、信濃の源氏ども案内は知つて候、富士の腰より搦手に
やまはり候ふらん。かう申せばとて、君を臆せさせまゐらせんとて
申すにはあらず。いくさは勢にはよらず、はかりごとによるとこそ
申しつたへて候へ。実盛、今度のいくさに、命生きてふたたび都へ
参るべしともおぼえ候はず」と申しければ、兵どもこれを聞いて、
みなふるひわななきあへり。
さるほどに十月二十三日にもなりぬ。明日源平富士川にて矢合せ
とぞ定めける。夜に入つて平家方より源氏の陣を見わたせば、伊豆、
駿河の人民どもが、いくさにおそれて、あるいは野に入り、あるい
は山にかくれ、あるいは船に乗り、海川に浮かび、いとなみの火の
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見えけるを、平家の兵ども、「あな、おびたたしの源氏の陣のかが
り火や。げに、野も、山も、海も、川も敵にてありけり。いかにせ
ん」とぞさわぎける。
その夜の夜半ばかりに、富士の沼にいくらも群れゐたりける水鳥
どもが、なににかおどろきたりけん、ただ一度にばつと立ちたる羽
音の、大風いかづちなんどのやうに聞こえけるを、「すはや、源氏の
大勢、実盛が申しつるにたがはず、さだめて搦手にもやまはるらん。
とりこめられてはかなふまじ。ここをば引いて、尾張の須俣をふせ
げや」とて、取る物も取りあへず、「われさきに」とぞ落ちゆきける。
あまりにあわてさわぎ、弓取る者は矢を知らず、人の馬にはわれ
乗り、わが馬をば人に乗られ、あるいはつなぎたる馬に乗りて走れ
ども、くひぜをめぐることかぎりなし。宿々より迎へとりて遊びけ
る遊君、遊女ども、あるいは頭をふみ割られ、あるいは腰をふみ折
られて、さけびをめく者もあり。
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二十四日の卯の刻に、源氏の大勢二十万騎、富士川に押し寄せて、
天もひびき大地もうごくほど、鬨を三度つくりけれども、平家の方
には音もせず。人を入れて見せければ、「みな落ちて候」と申す。
あるいは敵の忘れたる鎧取りて参る者もあり、あるいは大幕取つて
参る者もあり。「敵の陣には蠅だにもかけり候はず」と申す。
兵衛佐殿馬よりおり、兜をぬぎ、手水うがひして、王城の方を
ふし拝み、「これはまつたく頼朝が高名にあらず。ひとへに八幡大
菩薩の御はからひなり」とぞのたまひける。「やがてうち取りなれ
ば」とて、駿河の国をば、一条の次郎忠頼、遠江の国をば安田の
三郎義定にあづけらる。平家をばつづいて攻むべけれども、「さす
が、うしろもおぼつかなし」とて、浮島が原より鎌倉へこそ帰られ
けれ。
海道、宿々の遊君、遊女ども、「あら、いまいまし。討手の大将
軍の、矢一つだにも射ずして、逃げのぼり給ふうたてさよ。いくさ
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には見逃げといふことをだに心憂きことにこそありけるに、これは
聞き逃げし給ひたり」と笑ひあへり。落書どもおほかりけり。都の
大将軍をば「宗盛」といふ、討手の大将をば「権亮」といふあひだ、
「平家」をば「ひらや」と詠みなして、
ひらやなるむねもりいかにさわぐらん
柱とたのむすけをおとして
富士川の瀬々の岩こす水よりも
はやくもおつる伊勢平氏かな
上総守、富士川に鎧すてたりけるを詠めり。
富士川に鎧は捨てつ墨染の
衣ただきよ後の世のため
忠清はにげの馬にや乗りにける
上総しりがひかけてかひなし
さるほどに、同じき十一月八日、大将軍小松の権亮少将は、福原
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へ帰りのぼらるる。入道大きに怒つて、「維盛をば鬼界が島へ流す
べし。侍大将上総守忠清をば死罪におこなへ」とぞのたまひける。
平家の侍、老少参会して、「忠清が死罪のこといかがあるべし」と
評定す。そのなかに、主馬の判官すすみ出でて申されけるは、「忠
清は昔より不覚人とはうけたまはり及び候はず。あの主十八の年
とおぼえ候。鳥羽殿の宝蔵に、五畿内一の悪党二人逃げこもりて候
ひしを、『寄せてからめん』と申す者一人も候はざつしに、この忠
清白昼にただ一人、築地をはねこえ、入りて、一人をば討ちとり、
一人をば生捕つて、後代に名をあげたりし者に候。今度の不覚は、
ただごとともおぼえ候はず。それにつけてもよくよく兵乱の御つつ
しみ候ふべし」とぞ申しける。
同じき十日、除目おこなはれて、大将軍小松の権亮少将維盛、
右近衛中将になり給ふ。「討手の大将軍と聞こえしかども、させ
るしいだしたることもましまさず。これはされば何事の勧賞にや」
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と、人々ささやぎあへり。
昔、将門追罰のために、大将軍には平将軍貞盛、副将軍には俵の
藤太秀郷の卿うけたまはつて、坂東へ発向したりしかども、将門た
やすう滅びがたかりしかば、「かさねて討手を下すべし」とて、公
卿僉議あつて、大将軍には宇治の民部卿忠文、清原の滋藤軍監と
いふ官を賜はつて、下られけり。駿河の国清見が関に宿したりし夜、
かの滋藤、漫々たる海上を遠見して、
漁舟の火の影寒うして波を焼く
駅路の鈴の声夜山を過ぐる
といふ漢詩を、高らかに詠み給へる。忠文ゆゆしくおぼえて、感涙
をぞ流されける。
さるほどに、将門をば貞盛、秀郷つひに討ちとつてげり。その首
を持たせてのぼるほどに、駿河の国清見が関にて行きあうたり。そ
れより前後の大将軍あひつれて上洛す。貞盛、秀郷勧賞おこなは
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れけるとき、「忠文、滋藤にも勧賞あるべきか」と、公卿僉議あり。
九条の右丞相師輔公申させ給ひけるは、「坂東へ討手に向かうた
りといへども、将門たやすく滅びがたきところに、この人どもみこ
とのりをかうぶつて関の東へおもむくときに、朝敵すでに滅びたり。
さてはなどか勧賞なかるべき」と申させ給へども、その時の執柄、
小野の宮殿、「『疑はしきをなすことなかれ』と、礼記の文に候へ
ば」とて、つひにおこなはせ給はず。忠文これを口惜しきことにし
て、「小野の宮殿の御末をば僕に見なさん。九条殿の御末をば、い
つの世までも守護神とならん」と誓ひつつ、飢死にこそ死し給ひけ
れ。されば九条殿の御末はめでたく栄えさせ給へども、小野の宮殿
の御末はしかるべき人もましまさず、今は絶え給ひけるにこそ。
第四十九句 五節の沙汰
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同じく、福原に、十一月十三日、内裏造り出だして、御遷幸あり。
この京は北は山そびえて高く、南は海近うして低ければ、波の音つ
ねにかまびすしく、潮風はげしき所なり。ただし内裏は山の中なれ
ば、「かの木の丸殿もかくやらん」とおぼえて、なかなか優なる方
もありけり。人々の家々は、野の中、田の中なりければ、麻の衣は
うたねども、「十市の里」とも言ひつべし。
都には、「大嘗会おこなはるべし」とて、御禊の行幸なる。
大嘗会と申すは、十月の末、東川に行幸なつて御禊あり。内裏の
北野に斎場所をつくりて、神服、神具をととのへ、大極殿のまへ、
龍尾道の壇の下に、廻立殿を立てて、御湯を召す。同じき壇のなら
びに、大嘗宮をつくりて神膳をそなへ、神宴あり。御遊あり。大極
殿にて大礼あり。清暑堂にして御神楽あり。豊楽院にて宴会あり。
しかるを福原には、大極殿もなければ、大礼おこなはるべき所も
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なし。豊楽院もなければ、宴会もおこなはれず。清暑堂もなければ、
御神楽奏すべきやうもなし。「今年は新嘗会、五節会ばかりにてあ
るべき」よし、公卿僉議あり。されども新嘗会の祭は、旧都の神祇
官にてあり。
五節会はこれ浄御原の天皇、大友の王子におそはれさせ給ひて、
吉野の宮にてましまししとき、月白く嵐はげしかりし夜、御心をす
ましつつ、琴を弾じ給ひしに、神女天降り、五度袖をひるがへす。
これぞ五節会のはじめなる。
今度の都遷りは、君も臣も御嘆きあり。山門、南都をはじめて、
諸寺、諸山にいたるまで、しかるべからざるよし一同にうつたへ申
す。さしも横紙をやぶられし太政入道も、「げにも」とや思はれけ
ん、同じき十二月二日、にはかに都がへりありけり。
いそぎ福原を出でさせ給ふ。両院六波羅へ入り給ふ。中宮も行啓
なる。摂政殿をはじめたてまつり、太政大臣以下公卿殿上人、「わ
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れも、われも」と供奉せらる。入道相国をはじめとして、平家の一
門公卿殿上人、「われさきに」とぞのぼられける。たれか心憂かり
つる新都に片時ものこるべき。
去んぬる六月より、家どもこぼちくだし、資財、雑具を運び寄せ、
形のごとく取り建てたりつるに、またもの狂はしき都がへりありけ
れば、なにの沙汰にもおよばず、うち捨て、うち捨て、のぼられけ
り。おのおのすみかもなくて、八幡、賀茂、春日、嵯峨、太秦、西
山、東山のかたほとりについて、御堂の廻廊、社の拝殿なんどにた
ち留まつてぞ、しかるべき人々もおはしける。
そもそも今度の都遷りの本意をいかにといふに、「旧都は、北、
東、嶺近くして、いささか事にも、春日の神木、日吉の神輿なんど
いふもみだれがはし。福原は山かさなり、江へだたり、程もさすが
遠ければ、さ様のことたやすからじ」とて、入道相国のはからひ出
だされたりけるとかや。
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同じき二十三日、近江源氏のそむきしを攻めんとて、大将軍には
入道の三男左兵衛督知盛、副将軍には薩摩守忠度、その勢二万余騎、
近江の国へ発向す。山本、柏木、錦織なんどいふ源氏ども、一々に
みな攻め落し、やがて美濃、尾張へ越え給ひけり。
第五十句 奈良炎上
都には、「高倉の宮、園城寺へ入御のとき、南都の大衆同心して、
あまつさへ御迎へに参る条、これもつて朝敵なり。さらば奈良をも
攻むべし」といふほどこそあれ、南都の大衆おびたたしく蜂起す。
摂政殿より、「存知の旨あらば、いくたびも奏聞にこそおよばめ」
と仰せけれども、ひたすら用ゐたてまつらず。有官の別当忠成を御
使にして下されければ、「しや乗物より取つてひき落せ。もとどり
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切れ」と騒動するあひだ、忠成色をうしなひて逃げのぼる。つぎに
右衛門佐親雅を下さる。これも、「もとどり切れ」と大衆ひしめき
ければ、取る物も取りあへず。そのときは勧学院の雑色二人がもと
どり切られにけり。
また南都には、大きなる毬打の玉をつくりて、これは平相国の
頭と名づけて、「打て」「踏め」なんどぞ申しける。「言のもれやす
きは、禍を招くなかだちなり。事つつしまざるは、敗れをとる道な
り」といへり。この入道相国と申すは、かけまくもかたじけなくも、
当今の外祖にてまします。しかるをか様に申しける南都の大衆、お
よそは天魔の所為とぞ見えたりける。
太政入道か様の事ども伝へ聞きて、いかでかよしと思はるべき。
「かつうは南都の狼藉をしづめん」とて、備中の国の住人、瀬尾の
太郎兼康を大和の国の検非違使に補せられ、兼康五百余騎にて大和
の国へ発向したりしを、大衆起つて、兼康がその勢散々に打ち散ら
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し、家の子、郎等二十余人が首を取つて、猿沢の池のはたにぞ懸け
ならべたる。
入道相国大きに怒つて、「さらば南都を攻めよ」とて、やがて討
手をさし向けらる。大将軍には入道の四男、頭の中将重衡、副将軍
には中宮亮通盛、その勢四万余騎にて南都へ発向す。南都の大衆
も、老少きらはず、七千余人、兜の緒をしめ、奈良坂本、般若寺二
箇所の城郭、二つの道を切りふさぎ、在々所々に逆茂木をひき、掻
楯かいて待ちうけたり。平家は四万余騎を二手にわけて、奈良坂、
般若寺二箇所の城郭に押し寄せて、鬨をどつとぞつくりける。大衆
はみな徒歩立ちになつて、打物にてたたかふ。官軍は馬にて駆けむ
かひ、駆けむかひ、あそこ、ここに、追つかけ、追つかけ、さしつ
め、ひきつめ、散々に射れば、おほくの者ども討たれにけり。卯の
刻に矢合せして、一日戦ひ暮らしぬ。
夜に入つて、奈良坂、般若寺二箇所の城郭ともに破れぬ。落ちゆ
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く大衆のなかに、坂の四郎栄覚といふ悪僧あり。打物取つても、弓
矢を取つても、力の強さも、七大寺、十五大寺にすぐれたり。萌黄
縅の腹巻に、黒糸縅の鎧をかさねてぞ着たりける。帽子に五枚兜の
緒をしめ、左右の手には、茅萱の葉の様に反つたる白柄の大長刀、
黒漆の太刀を持つままに、同宿十余人前後に立て、転害の門よりう
ち出でたり。これぞしばらく支へたる。おほくの軍兵、馬の足薙が
れて討たれにけり。されども官軍大勢にて、入れかへ、入れかへ攻
めければ、栄覚が前後左右にふせぐところの同宿みな討たれぬ。栄
覚ひとり猛けれども、うしろまばらになりければ、力およばずひき
退く。
夜いくさになりて、暗さはくらし、大将軍頭の中将、般若寺の門
の外にうち立ちて、「同士討ちしてはあしかりなん。火を出だせ」
と下知せられけるほどこそあれ、平家の勢のなかに、播磨の国の住
人、福井の庄司二郎大夫友方といふ者、楯をわり、たい松にして、
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在家に火をぞつけたりける。十二月二十八日の夜なりければ、風は
はげしく、火元は一つなりけれども、吹きまよふ風におほくの伽藍
に吹きつけたり。恥をも思ひ、名をも惜しむほどの者は、奈良坂、
般若寺にて討たれにけり。行歩にかなへる者は、吉野、十津川の方
へ落ちゆく。歩みもえぬ老僧や、尋常なる修学者、児ども、女童部
は、大仏殿、山階寺のうちへ「われさきに」とぞ逃げゆきける。大
仏殿の二階の上には、千余人逃げのぼる。「敵のつづくをのぼせじ」
と階をば引いてげり。猛火はまさしくおしかけたり。をめきさけぶ
声、「焦熱、大焦熱、無間、阿鼻の焔の底の罪人も、これには過ぎ
じ」とぞおぼえたる。
興福寺は淡海公の御願、藤氏累代の寺なり。東金堂におはします
仏法最初の釈迦の像、西金堂におはします自然湧出の観世音、瑠璃
をならべし四面の廊、朱丹をまじへし二階の廊、九輪空にかがやき
し二基の塔も、たちまちに煙となるこそかなしけれ。
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東大寺は、常住不滅、実報寂光の生身の御仏とおぼしめしなぞら
ひて、聖武皇帝、手づから身づからみがきたて給ひし金銅十六丈の
盧遮那仏、烏瑟高くあらはれて、半天の雲にかくれ、白毫あらたに
拝せられ給ひし満月の尊容も、御くしは焼け落ちて大地にあり、御
身は湧きあうて山のごとく、八万四千の相好は、秋の月、はやく五
重の雲におぼろなり。四十一の瓔珞は、夜の星、むなしく十悪の風
にただよへり。煙は半天にみちみちて、焔は虚空にひまもなし。ま
のあたりに見たてまつる者は、さらにまなこをあてず。はるかに伝
へて聞く人は、肝魂をうしなへり。法相、三論の法門聖教すべて一
巻ものこらず。わが朝はいふにおよばず、天竺、震旦にもこれほど
の法滅はあるべしともおぼえず。優填大王の紫磨金色をみがき、毘
首羯磨が赤栴檀も、わづかに等身の霊像なり。いはんやこれは、南
閻浮提の中には、唯一無双の御仏、ながく朽損の期あるべしともお
ぼえざりしに、いま毒煙の塵にまじはつて、久しくかなしみをのこ
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し給へり。梵釈四王、龍神八部の冥衆もおどろきさわぎ給ふらんと
ぞ見えし。
法相擁護の春日大明神、いかなることをかおぼしめされけん、神
慮のほどもはかりがたし。春日野の露も色かはり、三笠山の嵐の音
まで、うらむるさまにぞ聞こえける。焔の中にて焼け死ぬる人々、
数を注したりければ、「大仏殿の二階の上には一千七百余人、山階
寺には八百余人」、ある御堂には「五百余人」、ある御堂には「三百
余人」、つぶさに注したりければ、三千五百余人なり。戦場にて討
たるる大衆千余人。少々は般若寺の門の前に切りかけ、少々は首を
持たせて都にのぼり給ふ。
二十九日、頭の中将南都をほろぼして北京へ帰る。入道相国ばか
りぞ憤りはれてよろこばれける。中宮、一院、上皇、摂政殿以下の
人々は、「悪僧をこそほろぼすとも、伽藍破滅すべしや」とぞ御嘆
きある。衆徒の首ども、もとは、「大路をわたして、獄門の木にか
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けらるべし」と聞こえしかども、東大寺、興福寺滅するあさましさ
に、沙汰にもおよばず、あそこ、ここの溝や堀にぞ捨ておきける。
聖武天皇宸筆の御記文にも、「朕が寺衰微せば、天下の衰微なり。
朕が寺興複せば、天下も興複すべし」とあそばされたり。されば天
下衰微せんこと、うたがひなしとぞ見えたりける。
あさましかりつる年も暮れ、治承も五年になりにけり。