平家物語 高野本 凡例
【許諾済】
本テキストの公開については、東京大学文学部国語研究室の許諾を得ています。底本使用・テキスト公開を許可された同研究室に厚く御礼申し上げます。
【注意】
本テキストの利用は個人の研究の範囲内に限られます。本テキストの全体あるいは一部の複写物・複写加工物を、インターネット上で、あるいは出版物（ＣＤ−ＲＯＭ等を含む）として公表する場合には、事前に東京大学文学部国語研究室に翻刻掲載許可願いを申請する必要があります。同研究室の許可を得ない本テキストの公表は禁じられています。翻刻掲載許可願い申請送付先：〒113-0033
東京都文京区本郷７−３−１ 東京大学文学部国語研究室
【底本】
本テキストの底本は、東京大学文学部国語研究室蔵高野辰之旧蔵『平家物語』（通称・高野本、覚一別本）です。直接には、笠間書院発行の影印本（市古貞次氏編集。1973）に拠りました。
章段名は、前に空白２文字分をあけ、『 』にくくり、その後に、Ｓ＋巻（上２桁）＋章段（下２桁）で表記しました。例：
『祇園精舎（ぎをんしやうじや）』Ｓ０１０１
それぞれの巻頭に目録を掲げていますが、（本文中のものと表記が異なるものが有ります）各巻の１，２ページに掲げ（１ページのみの場合有り）、本文は３ページからです。底本は、１行に二つずつですが、１行に一つずつ掲げました。
行ごとに改行し、ページ数を表示しました。
底本は、章段の始めで改行せず、冒頭に○を付し、そのまま続けていますが、その通りにしました。例：
殿上（てんじやうの）闇討（やみうち）Ｓ０１０２
をばいまだゆるされず。 ○しかるを忠盛（ただもり）（タダモリ）備
仮名に漢字を充てた場合や現代の表記は、【 】に入れました。
【＊ 】は、小学館の全集や、岩波の大系本で訂正してある表記（本来の正式の表記）です。
［＊ ］は、注釈です。
振り仮名は、漢字の後に（ ）に入れました。
私が付したものは、歴史的仮名遣いを主としてひらがなで表記しました。
底本の振り仮名が、歴史的仮名遣いと同じ場合は、（ ）が一つで、ひらがなで表示してあります。＊一部、カタカナでも表示してあります。
本文漢字（歴史的仮名遣い振り仮名）
例： 境節（をりふし）（ヲリフシ） → 境節（をりふし）
底本の振り仮名が、歴史的仮名遣いと異なる場合は、（ ）が二つ並び、始めの（）には、歴史的仮名遣いを主としてひらがなで表記し、あとの（ ）には、底本の振り仮名をカタカナで残し、他は、ひらがなで表示しました。
本文漢字（歴史的仮名遣い振り仮名）（底本振り仮名を含む）
例： 大二条殿（おほにでうどの）（ヲホにでうどの）
本文の仮名が、歴史的仮名遣いと異なる場合は、その後に（ ）に歴史的仮名遣いを表示しました。
本文仮名（歴史的仮名遣い）【振り漢字】
例： まゑん（まえん）【魔縁】にてはなかりけり。
句読点は、（主に）底本にある朱点を元に付けました。
会話や心中思惟の部分には、「 」を付けました。
反復記号、重ね字は、一字の漢字の「々」のみ使用し、他は全て、文字に置き換えました。
底本に表記されていない促音「つ」、発音「ん」等は、（ッ）（ン）と補入しました。
濁点は、適宜施しました。
ミセケチ（見せ消ち）は、［Ｍ ］または［Ｍ 「」とあり「」をミセケチ「」と傍書］と記しました。
傍書は、［Ｂ ］または［Ｂ 「」とあり「」に「」と傍書］と記しました。
覚一本には、和歌が１００首有りますので、最初から番号を振り和歌の後に Ｗ○○○ と表記しました。
今様の後に Ｉ と表記しました。
文責：荒山慶一・菊池真一
平家物語 高野本 巻一
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【底本】
本テキストの底本は、東京大学文学部国語研究室蔵高野辰之旧蔵『平家物語』（通称・高野本、覚一別本）です。直接には、笠間書院発行の影印本に拠りました。
文責：荒山慶一・菊池真一
平家一（表紙）
Ｐ０１００１
平家一之巻 目録
一 祇園精舎
二 殿上闇討
鱸
禿髪
吾身栄花
祗王
二代の后
額打論
清水寺炎上 付東宮立
殿下ののりあひ
ししの谷 俊寛僧都沙汰
鵜川いくさ
願立
御こしぶり
内裏炎上
Ｐ０１００２
Ｐ０１００３
平家物語（へいけものがたり）巻（くわん）第一（だいいち）
祇園精舎（ぎをんしやうじや）Ｓ０１０１
○祇園精舎（ぎをんしやうじや）（ギヲンシヤウジヤ）の鐘（かね）（カネ）の声（こゑ）（コヱ）、諸行無常（しよぎやうむじやう）（シヨギヤウムジヤウ）の響（ひびき）（ヒビキ）
あり。娑羅双樹（しやらさうじゆ）（シヤラサウジユ）の花（はな）（ハナ）の色（いろ）（イロ）、盛者必衰（じやうしやひつすい）（ジヤウシヤヒツスイ）の
ことはり（ことわり）【理】をあらはす。おご【奢】れる人（ひと）も久（ひさ）しからず。
唯（ただ）（タダ）春（はる）の夜（よ）の夢（ゆめ）（ユメ）のごとし。たけき者（もの）も遂（つひ）（ツイ）に
はほろびぬ、偏（ひとへ）（ヒトヘ）に風（かぜ）の前（まへ）（マヘ）の塵（ちり）（チリ）に同（おな）（ヲナ）じ。
遠（とほ）（トヲ）く異朝（いてう）（イテウ）をとぶらへば、秦（しん）（シン）の趙高（てうかう）（テウカウ）、漢（かん）（カン）の
王莽（わうまう）（ワウマウ）、梁（りやう）（リヤウ）の周伊（しうい）（シウイ）、唐（たう）（タウ）の禄山（ろくさん）（ロクサン）、是等（これら）（コレラ）は皆（みな）（ミナ）、旧主（きうしゆ）（キウシユ）
先皇（せんくわう）（センクハウ）の政（まつりごと）（マツリゴト）にもしたがはず、楽（たのし）（タノシ）みをきはめ、
Ｐ０１００４
諫（いさめ）（イサメ）をもおもひいれ【思ひ入れ】ず、天下（てんが）のみだれむ事（こと）を
さとらずして、民間（みんかん）（ミンカン）の愁（うれふ）（ウレウ）る所（ところ）をしらざ（ッ）し
かば、久（ひさ）しからずして、亡（ばう）（バウ）じにし者（もの）ども也（なり）。
近（ちか）（チカ）く本朝（ほんてう）（ホンテウ）をうかがふに、承平（しようへい）（セウヘイ）の将門（まさかど）（マサカド）、天慶（てんぎやう）（テンキヤウ）
の純友（すみとも）（スミトモ）、康和（かうわ）（カウワ）の義親（ぎしん）（ギシン）、平治（へいぢ）（ヘイヂ）の信頼（のぶより）（ノブヨリ ［＊左に「シンライ」］）、此等（これら）（コレラ）は
おご【奢】れる心（こころ）もたけき事（こと）も、皆（みな）とりどりに
こそありしかども、まぢかくは六波羅（ろくはら）（ろくハラ）の入道（にふだう）
前（さきの）（サキノ）太政大臣（だいじやうだいじん）平（たひらの）（たひらノ）朝臣（あつそん）（アツソン）清盛公（きよもりこう）（キヨモリこう）と申（まうし）し人（ひと）の
ありさま、伝（つたへ）（ツタヘ）うけ給（たまは）【承】るこそ、心（こころ）も詞（ことば）（コトバ）も及（およ）（ヲヨ）
Ｐ０１００５
ばれね。其（その）先祖（せんぞ）（センゾ）を尋（たづ）ぬれば、桓武天皇（くわんむてんわう）（クワンムてんわう）第
五（だいご）の皇子（わうじ）（ワウジ）、一品式部卿（いつぽんしきぶきやう）（イツポンシキブキヤウ）葛原親王（かづらはらのしんわう）（カヅラハラノシンワウ）、九代（くだい）の
後胤（こういん）（コウイン）、讃岐守（さぬきのかみ）（サヌキノカミ）正盛（まさもり）（マサモリ）が孫（そん）（ソン）、刑部卿（ぎやうぶきやう）（キヤウブキヤウ）忠盛（ただもりの）（タダモリノ）朝臣（あつそん）（アソン）の
嫡男（ちやくなん）（チヤクナン）なり。彼（かの）（カノ）親王（しんわう）（シンワウ）の御子（みこ）（ミコ）、高視【＊高見】（たかみ）（タカミ）の王（わう）、無官（むくわん）（ムクワン）
無位（むゐ）（ムイ）にしてうせ給（たまひ）ぬ。其（その）御子（おんこ）（ヲンこ）、高望（たかもち）（タカモチ）の王（わう）
の時（とき）、始（はじめ）（ハジメ）て平（たひら）（タイラ）の姓（しやう）（シヤウ）を給（たまは）（ツ）て、上総介（かづさのすけ）（カヅサノスケ）になり
給（たまひ）しより、忽（たちまち）（タチマチ）に王氏（わうし）（わうシ）を出（いで）て人臣（じんしん）（ジンシン）につら
なる。其（その）子（こ）鎮守府将軍（ちんじゆふのしやうぐん）（チンジユフノシヤウグン）義茂【＊良望】（よしもち）（ヨシモチ）、後（のち）（ノチ）には国香（くにか）（クニカ）
とあらたむ。国香（くにか）（クニカ）より正盛（まさもり）（マサモリ）にいたる迄（まで）（マデ）、六代（ろくだい）は、
Ｐ０１００６
諸国（しよこく）（シヨコク）の受領（じゆりやう）（ジユリヤウ）たりしかども、殿上（てんじやう）（テンジヤウ）の仙藉【＊仙籍】（せんせき）（センセキ）
殿上（てんじやうの）闇討（やみうち）Ｓ０１０２
をばいまだゆるされず。 ○しかるを忠盛（ただもり）（タダモリ）備
前守（びぜんのかみ）（ビゼンノかみ）たりし時（とき）（トキ）、鳥羽院（とばのゐん）（トバノヰン）の御願（ごぐわん）（ゴグワン）、得長寿院（とくぢやうじゆゐん）（トクヂヤウジユヰン）
を造進（ざうしん）（ザウシン）して、三十三間（さんじふさんげん）の御堂（みだう）（ミダウ）をたて、一千
一体（いつせんいつたい）（いつせんいつタイ）の御仏（おんほとけ）（おんホトケ）をす【据】［Ｂ 居］へ（すゑ）奉（たてまつ）る。供養（くやう）（クヤウ）は天承（てんしよう）（テンセウ）元
年（ぐわんねん）（グワンねん）三月（さんぐわつ）十三日（じふさんにち）なり。勧賞（けんじやう）（ケンジヤウ）には闕国（けつこく）（ケツコク）を給（たま）
ふべき由（よし）仰下（おほせくだ）（ヲホセクダ）されける。境節（をりふし）（ヲリフシ）但馬国（たじまのくに）（タジマノクニ）の
あきたりけるを給（たまひ）にけり。上皇（しやうくわう）御感（ぎよかん）（ギヨカン）の
あまりに内（うち）（ウチ）の昇殿（しようでん）（セウデン）をゆるさる。忠盛（ただもり）（タダモリ）三十
Ｐ０１００７
六（さんじふろく）にて始（はじめ）て昇殿（しようでん）（セウデン）す。雲（くも）（クモ）の上人（うへびと）（ウヘビト）是（これ）を猜（そね）（ソネ）み、
同（おなじ）（オナジ）き年（とし）の十二月（じふにぐわつ）廿三日（にじふさんにち）、五節豊明（ごせつとよのあかり）（ごセツトヨノアカリ）の
節会（せちゑ）（セチヱ）の夜（よ）、忠盛（ただもり）を闇打（やみうち）（ヤミウチ）にせむとぞ擬（ぎ）（ギ）せ
られける。忠盛（ただもり）（タダモリ）是（これ）を伝聞（つたへきい）（ツタヘキイ）て、「われ右筆（いうひつ）（ユウヒツ）の
身（み）にあらず、武勇（ぶよう）（ブヨウ）の家（いへ）（イヱ）に生（むま）れて、今（いま）不慮（ふりよ）（フリヨ）
の恥（はぢ）（ハヂ）にあはむ事（こと）、家（いへ）（イヱ）の為（ため）（タメ）身（み）の為（ため）こころ【心】
うかるべし。せむずる（せんずる）ところ【所】、身（み）（ミ）を全（まつたう）（マツタウ）して
君（きみ）（キミ）に仕（つかふ）（ツカウ）といふ本文（ほんもん）（ほんモン）あり」とて、兼（かね）（カネ）て用意（ようい）（ヨウイ）
をいたす。参内（さんだい）（サンダイ）のはじめより、大（おほき）（オホキ）なる鞘巻（さやまき）（サヤマキ）を
Ｐ０１００８
用意（ようい）（ヨウイ）して、束帯（そくたい）（ソクタイ）のしたにしどけなげに
さし、火（ひ）（ヒ）のほのぐらき方（かた）（カタ）にむか（ッ）て、やはら
此（この）刀（かたな）（カタナ）をぬき出（いだ）（イダ）し、鬢（びん）（ビン）にひきあてられけるが、
氷（こほり）（コホリ）な（ン）どの様（やう）（ヤウ）にぞみえける。諸人（しよにん）（シヨニン）目（め）（メ）をすまし
けり。其上（そのうへ）（ソノウヘ）忠盛（ただもり）（タダモリ）の郎等（らうどう）（ラウドウ）、もとは一門（いちもん）（イチモン）たりし、
木工助（もくのすけ）（モクノスケ）平貞光（たひらのさだみつ）（タイラノサダミツ）が孫（まご）（マゴ）、しん【進】の三郎大夫（さぶらうだいふ）家房（いへふさ）（イヱフサ）【＊季房（すゑふさ） 】が
子（こ）、左兵衛尉（さひやうゑのじよう）（サヒヤウヱノゼウ）家貞（いへさだ）（イヱサダ）といふ者（もの）（モノ）ありけり。薄
青（うすあを）（ウスアヲ）のかりぎぬ【狩衣】のしたに萠黄威（もえぎをどし）（モヱギヲドシ）の腹巻（はらまき）（ハラマキ）
をき、弦袋（つるぶくろ）（ツルブクロ）つけたる太刀（たち）（タチ）脇（わき）（ワキ）ばさむ（ばさん）で、
Ｐ０１００９
殿上（てんじやう）（テンジヤウ）の小庭（こには）（コニハ）に畏（かしこまつ）（カシコマツ）てぞ候（さぶらひ）ける。貫首（くわんじゆ）（クワンジユ）以下（いげ）
あやしみをなし、「うつほ柱（ばしら）（バシラ）よりうち、鈴（すず）（スズ）の
綱（つな）（ツナ）のへんに、布衣（ほうい）（ホウイ）の者（もの）の候（さうらふ）はなにもの【何者】ぞ。
狼籍【＊狼藉】（らうぜき）（ラウゼキ）なり。罷出（まかりいで）（マカリイデ）よ」と六位（ろくゐ）をも（ッ）てい【言】はせ
ければ、家貞（いへさだ）申（まうし）けるは、「相伝（さうでん）（サウデン）の主（しゆ）（シユ）、備前守
殿（びぜんのかうのとの）（ビゼンノカウのトノ）、今夜（こんや）（コンヤ）闇打（やみうち）（ヤミウチ）にせられ給（たまふ）べき由（よし）承（うけたまはり）（ウケタマワリ）候（さうらふ）あひだ【間】、
其（その）（ソノ）ならむ様（やう）（ヤウ）を見（み）むとて、かくて候（さうらふ）。えこそ
罷出（まかりいづ）まじけれ」とて、畏（かしこまつ）（カシコマツ）て候（さうらひ）ければ、是等（これら）を
よしなしとやおもは【思は】れけん、其（その）夜（よ）の闇（やみ）（ヤミ）うち
Ｐ０１０１０
なかりけり。忠盛（ただもり）（タダモリ）御前（ごぜん）（ゴゼン）のめしにま【舞】はれければ、
人々（ひとびと）拍子（ひやうし）（ヒヤウシ）をかへて、「伊勢平氏（いせへいじ）（イセヘイジ）はすがめ
なりけり」とぞはやされける。此（この）（コノ）人々（ひとびと）はかけ
まくもかたじけなく、柏原天皇（かしはばらのてんわう）（カシハバラノテンワウ）の御末（おんすゑ）（ヲンスヱ）
とは申（まうし）ながら、中比（なかごろ）（ナカゴロ）は都（みやこ）（ミヤコ）のすまゐ（すまひ）もうと
うとしく、地下（ぢげ）（ヂゲ）にのみ振舞（ふるまひ）（フルマイ）な（ッ）て、伊勢国（いせのくに）（いせノクニ）
に住国（ぢゆうこく）（ヂウコク）ふか【深】かりしかば、其（その）国（くに）のうつは物（もの）（モノ）に
事（こと）よせて、伊勢平氏（いせへいじ）（いせヘイジ）とぞ申（まうし）ける。其（その）うへ
忠盛（ただもり）目（め）のすがまれたりければ、加様（かやう）には
Ｐ０１０１１
はやされけり。いかにすべき様（やう）もなくして、
御遊（ぎよいう）（ギヨユウ）もいまだをはらざるに、偸（ひそか）（ヒソカ）に罷出（まかりいで）
らるるとて、よこ【横】だへさされたりける刀（かたな）（カタナ）をば、
紫震殿【＊紫宸殿】（ししんでん）（シシデン）の御後（ごご）（ゴゴ）にして、かたえ（かたへ）の殿上人（てんじやうびと）（テンジヤウビト）
のみ【見】られけるところ【所】にて、主殿司（とのもづかさ）（トノモヅカサ）をめし
てあづけ置（おき）てぞ出（いで）られける。家貞（いへさだ）（イヱサダ）待（まち）（マチ）
うけたてま（ッ）て、「さていかが候（さうらひ）つる」と申（まうし）
ければ、かくともいはまほしう思（おも）（オモ）はれけれ
ども、いひつるものならば、殿上（てんじやう）（テンジヤウ）までも頓而（やがて）
Ｐ０１０１２
きりのぼらんずる者（もの）（モノ）にてある間（あひだ）（アイダ）、別（べち）（ベチ）の
事（こと）なし」とぞ答（こたへ）（コタヘ）られける。五節（ごせつ）（ごセツ）には、
「白薄様（しろうすやう）（シロウスヤウ）、こぜむじ（こぜんじ）の紙（かみ）、巻上（まきあげ）（マキアゲ）の筆（ふで）（フデ）、鞆
絵（ともゑ）（トモヱ）かいたる筆（ふで）（フデ）の軸（ぢく）（ヂク）」なんど（など）、さまざま面
白事（おもしろき）（ヲモシロキ）事（こと）をのみこそうた【歌】ひまはるるに、中比（なかごろ）（ナカゴロ）
太宰権帥（ださいのごんのそつ）（ダサイノゴンノソツ）季仲卿（すゑなかのきやう）（スヱナカノキヤウ）といふ人（ひと）ありけり。
あまりに色（いろ）（イロ）のくろ【黒】かりければ、みる人（ひと）
黒帥（こくそつ）（コクソツ）とぞ申（まうし）ける。其（その）人（ひと）いまだ蔵人頭（くらんどのとう）（クラドノトウ）
なりし時（とき）、五節（ごせつ）（ごセツ）にまはれければ、それも
Ｐ０１０１３
拍子（ひやうし）（ヒヤウシ）をかへて、「あなくろぐろ、くろき
頭（とう）（トウ）かな。いかなる人（ひと）のうるしぬりけむ」
とぞはやされける。又（また）花山院（くわさんのゐんの）（クワサンノヰンノ）前（さきの）（サキノ）太政大臣（だいじやうだいじん）
忠雅（ただまさ）（タダマサ）公（こう）、いまだ十歳（じつさい）（じつサイ）と申（まうし）し時（とき）、父（ちち）（チチ）中納言（ちゆうなごん）
忠宗卿（ただむねのきやう）（タダムネノキヤウ）にをく（おく）【遅】れたてま（ッ）て、みなし子（ご）にて
おはしけるを、故中御門（こなかのみかどの）（コナカノミカドの）藤中納言（とうぢゆうなごん）（トウぢゆうなごん）家成
卿（かせいのきやう）（カセイノきやう）、いまだ播磨守（はりまのかみ）（ハリマノカミ）たりし時（とき）（トキ）、聟（むこ）（ムコ）に取（とつ）（トツ）て
声花（はなやか）（ハナヤカ）にもてなされければ、それも
五節（ごせつ）（ごセツ）に、「播磨（はりま）（ハリマ）よねはとくさ【木賊】か、むくの
Ｐ０１０１４
葉（は）（ハ）か、人（ひと）のきらをみがくは」とぞはやされ
ける。「上古（しやうこ）（シヤウコ）にはか様（やう）（ヤウ）にありしかども事（こと）
いでこず、末代（まつだい）（マツダイ）いかがあらんずらむ。おぼ
つかなし」とぞ人（ひと）申（まうし）ける。案（あん）（アン）のごとく、五
節（ごせつ）（ごセツ）はてにしかば、殿上人（てんじやうびと）（テンジヤウビト）一同（いちどう）（いちドウ）に申（まう）され
けるは、「夫（それ）（ソレ）雄剣（ゆうけん）（イウケン）を帯（たい）（タイ）して公宴（くえん）（クヱン）に列（れつ）（レツ）し、
兵杖【＊兵仗】（ひやうぢやう）（ヒヤウヂヤウ）を給（たまはつ）（タマハツ）て宮中（きゆうちゆう）（キウチウ）を出入（しゆつにふ）（シユツニウ）するは、みな［Ｂ 是（これ）］
格式（きやくしき）（キヤクシキ）の礼（れい）（レイ）をまもる。綸命（りんめい）（リンメイ）よしある先
規（せんぎ）（センギ）なり。しかるを忠盛（ただもりの）（タダモリノ）朝臣（あつそん）、或（あるい）（アルイ）は相伝（さうでん）（サウデン）の
Ｐ０１０１５
郎従（らうじゆう）（ラウジウ）と号（かう）（ガウ）して、布衣（ほうい）（ホウイ）の兵（つはもの）（ツハモノ）を殿上（てんじやう）
の小庭（こには）（コニハ）にめしをき（おき）、或（あるい）は腰（こし）（コシ）の刀（かたな）を横（よこだ）（ヨコダ）へ
さいて、節会（せちゑ）（セチヱ）の座（ざ）（ザ）につらなる。両条希
代（りやうでうきたい）（リヤウデウキタイ）いまだきかざる狼籍【＊狼藉】（らうぜき）（ラウゼキ）也（なり）。事（こと）既（すで）（スデ）に重
畳（ちようでふ）（テウデウ）せり、罪科（ざいくわ）（ザイクワ）尤（もつとも）（モトモ）のがれがたし。早（はや）（ハヤ）く
御札（みふだ）（ミフダ）をけづ（ッ）て、闕官（けつくわん）（ケツクワン）停任（ちやうにん）（チヤウニン）せらるべき」由（よし）、
おのおの訴（うつた）（ウツタ）へ申（まう）されければ、上皇（しやうくわう）（シヤウクワウ）大（おほき）に驚（おどろき）（ヲドロキ）
おぼしめし、忠盛（ただもり）をめして御尋（おんたづね）（おんタヅネ）あり。
陳（ちん）（チン）じ申（まうし）けるは、「まづ郎従（らうじゆう）（ラウジウ）小庭（こには）（コニハ）に祗候（しこう）（シコウ）
Ｐ０１０１６
の由（よし）、全（まつた）（マタ）く覚悟（かくご）（カクゴ）仕（つかまつら）（ツカマツラ）ず。但（ただし）（タダシ）近日（きんじつ）（キンジツ）人々（ひとびと）あひ
たくまるる旨（むね）（ムネ）子細（しさい）（シサイ）ある歟（か）（カ）の間（あひだ）、年来（ねんらい）（ネンライ）
の家人（けにん）（ケニン）事（こと）をつたへきくかによ（ッ）て、其（その）（ソノ）恥（はぢ）（ハヂ）
をたすけむが為（ため）（タメ）に、忠盛（ただもり）（タダモリ）にしら【知ら】れずして
偸（ひそか）（ヒソカ）に参候（さんこう）（サンコウ）の条（でう）（デウ）、ちから及（およ）（オヨバ）［＊ 「バ」は重複 ］ばざる次第（しだい）（シダイ）
なり。若（もし）（モシ）なを（なほ）【猶】其（その）咎（とが）（トガ）あるべくは、彼（かの）（カノ）身（み）（ミ）を
めし進（しん）（シン）ずべき歟（か）（カ）。次（つぎ）（ツギ）に刀（かたな）（カタナ）の事（こと）、主殿司（とのもづかさ）（トノモヅカサ）
にあづけをき（おき）をは（ン）ぬ（をはんぬ）。是（これ）（コレ）をめし出（いだ）（イダ）され、
刀（かたな）（カタナ）の実否（じつぷ）（ジツプ）について咎（とが）（トガ）の左右（さう）（サウ）有（ある）（アル）べき歟（か）」
Ｐ０１０１７
と申（まうす）。［Ｂ 此（この）儀（ぎ）尤（もつとも）］しかるべしとて、其（その）刀（かたな）をめし出（いだ）して
叡覧（えいらん）（ヱイラン）あれば、うへは鞘巻（さやまき）（サヤマキ）のくろ【黒】く
ぬりたりけるが、中（なか）（ナカ）は木刀（きがたな）（キガタナ）に銀薄（ぎんぱく）（ギンパク）をぞ
おしたりける。「当座（たうざ）（タウザ）の恥辱（ちじよく）（チジヨク）をのがれんが
為（ため）に、刀（かたな）を帯（たい）（タイ）する由（よし）あらはすといへども
後日（ごにち）（ゴニチ）の訴訟（そしよう）（ソセウ）を存知（ぞんぢ）して、木刀（きがたな）を帯（たい）（タイ）し
ける用意（ようい）（ヨウイ）のほどこそ神妙（しんべう）（シンベウ）なれ。弓箭（きゆうせん）（キウセン）
に携（たづさは）（タヅサハ）らむ者（もの）のはかりことは、尤（もつとも）かうこそ
あらまほしけれ。兼（かねては）（カネテハ）又（また）（マタ）郎従（らうじゆう）（ラウジウ）小庭（こには）（コニハ）に祇候（しこう）（シコウ）
Ｐ０１０１８
の条（でう）（デウ）、且（かつう）（カツウ）は武士（ぶし）（ブシ）の郎等（らうどう）（ラウドウ）のならひ【習】なり。忠盛（ただもり）（タダモリ）が
咎（とが）（トガ）にあらず」とて、還而（かへつて）（カヘテ）叡感（えいかん）（ヱイカン）にあづか（ッ）し
うへは、敢（あへ）（アヘ）て罪科（ざいくわ）（ザイクワ）の沙汰（さた）（サタ）もなかりけり。
鱸（すずき）Ｓ０１０３
○其（その）子（こ）どもは、諸衛（しよゑ）（シヨヱ）の佐（すけ）（スケ）になる。昇殿（しようでん）（セウデン）せし
に、殿上（てんじやう）（テンジヤウ）のまじはりを人（ひと）きらふに及（およ）ばず。
其比（そのころ）忠盛（ただもり）、備前国（びぜんのくに）（ビゼンノくに）より都（みやこ）（ミヤコ）へのぼりたり
けるに、鳥羽院（とばのゐん）（トバノヰン）「明石浦（あかしのうら）（アカシノウラ）はいかに」と、［Ｂ 御（おん）］尋（たづね）（タヅネ）
ありければ、
有明（ありあけ）（アリアケ）の月（つき）も明石（あかし）のうら風（かぜ）に
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浪（なみ）ばかりこそよるとみえしか Ｗ００１
と申（まうし）たりければ、御感（ぎよかん）（ギヨカン）ありけり。此（この）歌（うた）（ウタ）は
金葉集（きんえふしふ）（キンエウシウ）にぞ入（いれ）られける。忠盛（ただもり）（タダモリ）又（また）（マタ）仙洞（せんとう）（セントウ）に
最愛（さいあい）（サイアイ）の女房（にようばう）（ネウバウ）をも【持】（ッ）てかよはれけるが、ある
時（とき）其（その）女房（にようばう）（ネウバウ）のつぼねに、妻（つま）（ツマ）に月（つき）出（いだ）（イダ）したる
扇（あふぎ）（アフギ）をわすれて出（いで）られたりければ、かたえ（かたへ）の
女房（にようばう）たち、「是（これ）はいづくよりの月影（つきかげ）（つきカゲ）ぞや。
出（いで）（イデ）どころおぼつかなし」な（ン）どわらひあはれ
ければ、彼（かの）（カノ）女房（にようばう）、
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雲井（くもゐ）よりただもりきたる月（つき）なれば
おぼろけにてはい【言】はじとぞ思（おも）ふ Ｗ００２
とよみたりければ、いとどあさからずぞ
おもは【思は】れける。薩摩守（さつまのかみ）（サツマノカミ）忠教【＊忠度】（ただのり）（タダノリ）の母（はは）（ハハ）是（これ）（コレ）なり。
にるを友（とも）（トモ）とかやの風情（ふぜい）（フゼイ）に、忠盛（ただもり）（タダモリ）も［Ｍ も→の］すいたり
ければ、彼（かの）（カノ）女房（にようばう）（ネウバウ）もゆう（いう）【優】なりけり。かくて
忠盛（ただもり）（タダモリ）刑部卿（ぎやうぶのきやう）（キヤウブキヤウ）にな（ッ）て、仁平（にんぺい）（ニンペイ）三年（さんねん）正月（しやうぐわつ）十
五日（じふごにち）、歳（とし）（トシ）五十八（ごじふはち）にてう【失】せにき。清盛（きよもり）（キヨモリ）嫡男（ちやくなん）（チヤクナン）
たるによ（ッ）て、其（その）跡（あと）（アト）をつぐ。保元（ほうげん）（ホウゲン）元年（ぐわんねん）（グワンねん）七月（しちぐわつ）
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に宇治（うぢ）（ウヂ）の左府（さふ）（サフ）代（よ）（ヨ）をみだり給（たまひ）（タマヒ）し時（とき）（トキ）、安芸（あき）（アキ）
のかみとて御方（みかた）（ミカタ）にて勲功（くんこう）（クンコウ）ありしかば、播
磨守（はりまのかみ）（ハリマノカミ）にうつ（ッ）て、同（おなじき）（ヲナジキ）三年（さんねん）太宰大弐（ダサイノだいニ）になる。
次（つぎ）（ツギ）に平治（へいぢ）（ヘイヂ）元年（ぐわんねん）（グワンねん）十二月（じふにぐわつ）、信頼卿（ノブヨリノキヤウ）が謀叛（ムホン）の時（とき）、
御方（みかた）（ミカタ）にて賊徒（ぞくと）（ゾクト）をうちたいら（たひら）【平】げ、勲功（くんこう）（クンコウ）一（ひとつ）（ヒトツ）に
あらず、恩賞（おんしやう）（ヲンシヤウ）是（これ）（コレ）おもかるべしとて、次（つぎ）（ツギ）の年（とし）
正三位（じやうざんみ）（ジヤウざんみ）［＊「三」に濁点 ］に叙（じよ）（ジヨ）せられ、うちつづき宰相（さいしやう）（サイシヤウ）、衛府督（ゑふのかみ）（エフノスケ）、
検非違使別当（けんびゐしのべつたう）（ケンビイシノベツタウ）、中納言（ちゆうなごん）、大納言（だいなごん）に経（ヘ）あが（ッ）て、
剰（あまつさ）（アマサ）へ烝相【丞相】（しようじやう）（セウジヤウ）の位（くらゐ）（クライ）にいたり、さ【左】右（う）（ウ）を経（へ）ずして
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内大臣（ないだいじん）（ナイダイジン）より太政大臣（だいじやうだいじん）従一位（じゆいちゐ）（ジユいちゐ）にあがる。大将（だいしやう）
にあらねども、兵杖【＊兵仗】（ひやうぢやう）（ヒヤウヂヤウ）を給（たまはつ）（タマハツ）て随身（ずいじん）（ズイジン）をめし
具（ぐ）（グ）す。牛車輦車（ぎつしやれんじや）（ギツシヤレンジヤ）の宣旨（せんじ）（センジ）を蒙（かうぶつ）（カウフツ）て、のり
ながら宮中（きゆうちゆう）（キウチウ）を出入（しゆつにふ）す。偏（ひとへ）（ヒトヘ）に執政（しつせい）（シツセイ）の臣（しん）の
ごとし。「太政大臣（だいじやうだいじん）は一人（いちじん）（いちジン）に師範（しはん）（シハン）として、四海（しかい）（しカイ）に
儀（ぎ）（ギ）けい【刑】せり。国（くに）（クニ）をおさめ（をさめ）道（みち）（ミチ）を論（ろん）（ロン）じ、陰陽（いんやう）（インヤウ）
をやはらげおさ（をさ）む。其（その）人（ひと）にあらずは則（すなはち）（スナハチ）かけよ」
といへり。されば即闕（そくけつ）（ソツケツ）の官（くわん）（クワン）とも名付（なづけ）（ナヅケ）たり。
其（その）人（ひと）ならではけがすべき官（くわん）ならねども、一天（いつてん）
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四海（しかい）を掌（たなごころ）（タナゴコロ）の内（うち）（ウチ）ににぎられしうへは、子細（しさい）
に及（およ）ばず。平家（へいけ）かやうに繁昌（はんじやう）（ハンジヤウ）せられける
も、熊野権現（くまののごんげん）（クマノノゴンゲン）の御利生（ごりしやう）（ゴリシヤウ）とぞきこえし。
其（その）（ソノ）故（ゆゑ）（ユヘ）は、古（いにし）（イニシ）へ清盛公（きよもりこう）（キヨモリこう）いまだ安芸守（あきのかみ）（アキノかみ）たりし
時（とき）、伊勢（いせ）（イセ）の［Ｂ 国（くに）安濃の津（あののつ）イ］海（うみ）（ウミ）より船（ふね）（フネ）にて熊野（くまの）（クマノ）へまい（まゐ）【参】られ
けるに、おほきなる鱸（すずき）（スズキ）の船（ふね）（フネ）におどり（をどり）入（いり）
たりけるを、先達（せんだつ）（センダツ）申（まうし）けるは、「是（これ）（コレ）は権現（ごんげん）（ゴンゲン）の
御利生（ごりしやう）（ゴリシヤウ）なり。いそぎまい（まゐ）【参】るべし」と申（まうし）ければ、
清盛（きよもり）の給（たま）ひけるは、「昔（むかし）（ムカシ）、周（しう）（シウ）の武王（ぶわう）（ブワウ）の船（ふね）（フネ）にこそ
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白魚（はくぎよ）は躍入（をどりいり）（ヲドリいり）たりけるなれ。是（これ）吉事（きちじ）（キチジ）なり」
とて、さばかり十戒（じつかい）（ジツカイ）をたもち、精進潔斎（しやうじんけつさい）（シヤウジンケツサイ）
の道（みち）なれども、調味（てうみ）（テウミ）して家子侍共（いへのこさぶらひども）（イヱノコサブライども）にくはせ
られけり。其（その）故（ゆゑ）（ユヘ）にや、吉事（きちじ）（キチジ）のみうちつづいて、
太政大臣（だいじやうだいじん）まできはめ給（たま）へり。子孫（しそん）（シソン）の官途（くわんど）（クワンド）
も竜（りよう）（レウ）の雲（くも）（クモ）に昇（のぼ）（ノボ）るよりは猶（なほ）すみやか也（なり）。
禿髪（かぶろ）Ｓ０１０４
九代（くだい）の先蹤（せんじよう）（センゼウ）をこえ給（たま）ふこそ目出（めでた）（メデタ）けれ。 ○角（かく）（カク）
て清盛（きよもり）公（こう）、仁安（にんあん）（ニンアン）三年（さんねん）十一月（じふいちぐわつ）十一日（じふいちにち）、年（とし）五十一（ごじふいち）
にてやまひにをかされ、存命（ぞんめい）（ゾンメイ）の為（ため）に忽（たちまち）（タチマチ）に
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出家入道（しゆつけにふだう）（シユツケニウダウ）す。法名（ほふみやう）（ホウミヤウ）は浄海（じやうかい）（ジヤウカイ）とこそなのら【名乗ら】れけれ。
其（その）しるしにや、宿病（しゆくびやう）（シユクビヤウ）たちどころにいへ（いえ）て、
天命（てんめい）（テンメイ）を全（まつたう）（マツタウ）す。人（ひと）のしたがひつく事（こと）、吹（ふく）（フク）風（かぜ）
の草木（くさき）（クサキ）をなびかすがごとし。世（よ）のあまねく
仰（あふ）（アフ）げる事（こと）、ふる雨（あめ）の国土（こくど）（コクド）をうるほすに
同（おな）じ。六波羅殿（ろくはらどの）（ろくハラドノ）の御一家（ごいつけ）（ゴいつケ）の君達（きんだち）（キンダチ）といひてン
しかば、花族（くわそく）（クワソク）［Ｍ「クワシヨク」と振り「シヨ」を非とし「ソ」と傍書］も栄耀（えいゆう）（エイヨウ）も面（おもて）（ヲモテ）をむかへ肩（かた）（カタ）を
ならぶる人（ひと）なし。されば入道相国（にふだうしやうこく）のこじうと、
平（へい）（ヘイ）大納言（だいなごん）時忠卿（ときただのきやう）（トキタダノキヤウ）ののたまひけるは、「此（この）一門（いちもん）に
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あらざらむ人（ひと）は皆（みな）（ミナ）人非人（にんぴにん）（ニンピニン）なるべし」とぞのた
まひける。かかりしかば、いかなる人（ひと）も相構（あひかまへ）（アヒカマヘ）て
其（その）ゆかりにむすぼほれむとぞしける。衣文（えもん）（ヱモン）
のかきやう、鳥帽子（えぼし）（ヱボシ）のためやうよりはじめ
て、何事（なにごと）も六波羅様（ろくはらやう）（ろくはらヤウ）といひて（ン）げれば、一天
四海（いつてんしかい）の人（ひと）皆（みな）是（これ）をまなぶ。又（また）いかなる賢王（けんわう）（ケンワウ）
賢主（けんしゆ）（ケンシユ）の御政（おんまつりごと）（ヲンマツリコト）も、摂政（せつしやう）（セツシヤウ）関白（くわんばく）（クワンバク）の御成敗（ごせいばい）（ゴセイバイ）も、世（よ）に
あまされたるいたづら者（もの）な（ン）どの、人（ひと）のきか
ぬ所（ところ）にて、なにとなうそしり傾（かたぶ）（カタフ）け申（まうす）事（こと）は
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つねの習（ならひ）（ナラヒ）なれども、此（この）禅門（ぜんもん）（ゼンモン）世（よ）ざかりのほどは、
聊（いささか）（イササカ）いるかせにも申（まうす）者（もの）なし。其（その）故（ゆゑ）（ユヘ）は、入道相国（にふだうしやうこく）（にふだうシヤウコク）
のはかりことに、十四五六（じふしごろく）の童部（わらんべ）（ハランベ）を三百人（さんびやくにん）
そろへて、髪（かみ）（カミ）をかぶろにきりまはし、あかき
直垂（ひたたれ）（ヒタタレ）をきせて、めしつかはれけるが、京中（きやうぢゆう）
にみちみちて往反（わうへん）（ワウヘン）［＊「ヘン」の右傍に「バン」］しけり。をのづから（おのづから）平家（へいけ）
の事（こと）あしざまに申（まうす）者（もの）あれば、一人（いちにん）きき出（いだ）さ
ぬほどこそありけれ、余党（よたう）（ヨタウ）に触廻（ふれめぐら）（フレメグラ）して、
其（その）（ソノ）家（いへ）（イヱ）に乱入（らんにふ）（ランニウ）し、資財（しざい）（シザイ）雑具（ざふぐ）（ザウグ）を追捕（ついふく）（ツイフく）し、
Ｐ０１０２８
其（その）奴（やつ）（ヤツ）を搦（からめ）（カラメ）と（ッ）て、六波羅（ろくはら）へゐてまい（まゐ）【参】る。されば
目（め）に見（み）、心（こころ）にしる【知る】といへど、詞（ことば）（コトバ）にあらはれ［Ｂ しイ］て
申（まうす）者（もの）なし。六波羅殿（ろくはらどの）の禿（かぶろ）（カブロ）といひて（ン）しかば、
道（みち）をすぐる馬（むま）（ムマ）車（くるま）（クルマ）もよぎてぞとをり（とほり）
ける。禁門（きんもん）（キンモン）を出入（しゆつにふ）（シユツニウ）すといへども姓名（しやうみやう）（シヤウミヤウ）を
尋（たづね）（タヅネ）らるるに及（およ）ばず京師（けいし）（ケイシ）の長吏（ちやうり）（チヤウリ）これ【是】が
吾身（わがみの）栄花（えいぐわ）Ｓ０１０５
為（ため）に目（め）を側（そばむ）（ソバム）とみえたり。 ○吾身（わがみ）（ワガミ）の栄花（えいぐわ）（ヱイクワ）
を極（きはむ）（キハム）るのみならず、一門（いちもん）共（とも）に繁昌（はんじやう）（ハンジヤウ）して、
嫡子（ちやくし）（チヤクシ）重盛（しげもり）（シゲモリ）、内大臣（ないだいじん）の左大将（さだいしやう）、次男（じなん）（ジナン）宗盛（むねもり）（ムネモリ）、中納言（ちゆうなごん）
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の右大将（うだいしやう）、三男（さんなん）具盛【＊知盛】（とももり）（トモモリ）、三位中将（さんみのちゆうじやう）（さんみノちゆうじやう）、嫡孫（ちやくそん）（チヤクソン）維盛（これもり）（コレモリ）、四位
少将（しゐのせうしやう）（しゐノせうしやう）、すべて一門（いちもん）の公卿（くぎやう）（クギヤウ）十六人（じふろくにん）、殿上人（てんじやうびと）（テンジヤウビト）卅（さんじふ）余（よ）（ヨ）
人（にん）、諸国（しよこく）（シヨコク）の受領（じゆりやう）（ジユリヤウ）、衛府（ゑふ）（エフ）、諸司（しよし）（シヨシ）、都合（つがふ）（ツガウ）六十（ろくじふ）余（よ）（ヨ）人（にん）
なり。世（よ）には又（また）人（ひと）なくぞ見（み）えられける。
昔（むかし）（ムカシ）奈良（なら）（ナラ）の御門（みかど）（ミカド）の御時（おんとき）、神亀（じんき）（ジンキ）五年（ごねん）、朝家（てうか）（テウカ）に
中衛（ちゆうゑ）（チウヱ）の大将（だいしやう）（ダイシヤウ）をはじめをか（おか）【置か】れ、大同（だいどう）（ダイドウ）四年（しねん）（シねん）に、
中衛（ちゆうゑ）を近衛（こんゑ）（コンヱ）と改（あらため）（アラタメ）られしよりこのかた、兄弟（きやうだい）（キヤウダイ）
左右（さう）（サウ）に相並（あひならぶ）（アイナラブ）事（こと）纔（わづか）（ワヅカ）に三四箇度（さんしかど）（さんしカド）なり。文
徳天皇（もんどくてんわう）（モンドクてんワウ）の御時（おんとき）は、左（ひだん）（ヒダン）に良房（よしふさ）（ヨシフサ）、右大臣（うだいじん）の左大将（さだいしやう）、
Ｐ０１０３０
右（みぎ）に良相（よしあふ）（ヨシアウ）、大納言（だいなごん）の右大将（うだいしやう）、是（これ）は閑院（かんゐん）（カンヰン）の左
大臣（さだいじん）冬嗣（ふゆつぎ）（フユツギ）の御子（おんこ）なり。朱雀院（しゆしやくゐん）（シユシヤクヰン）の御宇（ぎよう）（ギヨウ）
には、左（ひだり）に実頼（さねより）（サネヨリ）、小野宮殿（をののみやどの）（ヲノノミヤドノ）、右（みぎ）に師資（もろすけ）（モロスケ）、九条
殿（くでうどの）、貞仁【＊貞信】（ていじん）（テイジン）公（こう）の御子（おんこ）なり。後冷泉院（ごれいぜいのゐん）（ゴレイゼイのヰン）の御時（おんとき）は、
左（ひだり）に教通（のりみち）（ノリミチ）、大二条殿（おほにでうどの）（ヲホにでうどの）、右（みぎ）に頼宗（よりむね）（ヨリムネ）、堀河殿（ほりかはどの）（ホリカハドノ）、
御堂（みだう）（ミダウ）の関白（くわんばく）（クワンバク）の御子（おんこ）なり。二条院（にでうのゐん）の御宇（ぎよう）（ギヨウ）
には、左（ひだり）に基房（もとふさ）（モトフサ）、松殿（まつどの）（マツドノ）、右（みぎ）に兼実（かねざね）（カネザネ）、月輪殿（つきのわどの）（ツキノワドノ）、
法性寺殿（ほふしやうじどの）（ホウシヤウジドノ）の御子（おんこ）なり。是（これ）皆（みな）摂禄（せふろく）（セウロク）の臣（しん）の
御子息（ごしそく）（ゴシソク）、凡人（はんじん）（バンジン）にとりては其（その）例（れい）（レイ）なし。殿上（てんじやう）（テンジヤウ）の
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交（まじはり）（マジハリ）をだにきらはれし人（ひと）の子孫（しそん）（シソン）にて、禁色
雑袍（きんじきざつぱう）（キンジキザツパウ）をゆり、綾羅錦繍（りようらきんしう）（レウラキンシウ）を身（み）にまとひ、
大臣（だいじん）の大将（だいしやう）にな（ッ）て兄弟（きやうだい）左右（さう）に相並（あひならぶ）（アヒナラブ）事（こと）、
末代（まつだい）（マツダイ）とはいひながら不思議（ふしぎ）（フシギ）なりし事（こと）ども
なり。其外（そのほか）御娘（おんむすめ）（ヲンムスメ）八人（はちにん）おはしき。皆（みな）（ミナ）とりどりに、
幸（さいはひ）（サイハイ）給（たま）へり。一人（いちにん）は桜町（さくらまち）（サクラマチ）の中納言（ちゆうなごん）重教【＊成範】卿（しげのりのきやう）（シゲノリノキヤウ）の
北（きた）の方（かた）にておはすべかりしが、八歳（はつさい）（はつサイ）の時（とき）約
束（やくそく）（ヤクソク）計（ばかり）（バカリ）にて、平治（へいぢ）のみだれ以後（いご）ひきちがへられ、
花山院（くわさんのゐん）（クワサンノヰン）の左大臣殿（さだいじんどの）の御台盤所（みだいばんどころ）（ミダイハンドコロ）にならせ給（たまひ）て、
Ｐ０１０３２
君達（きんだち）（キンダチ）あまたましましけり。抑（そもそも）（ソモソモ）此（この）重教【＊成範】卿（しげのりのきやう）（シゲノリノキヤウ）を、
桜町（さくらまち）（サクラマチ）の中納言（ちゆうなごん）と申（まうし）ける事（こと）は、すぐれて心（こころ）
数奇（すき）（スキ）給（たま）へる人（ひと）にて、つねは吉野山（よしのやま）を
こひ、町（ちやう）（チヤウ）に桜（さくら）をうへ（うゑ）ならべ、其内（そのうち）に屋（や）を立（たて）
てすみ給（たま）ひしかば、来（く）る年（とし）の春（はる）ごとに
みる人（ひと）桜町（さくらまち）とぞ申（まうし）ける。桜（さくら）はさいて七箇
日（しちかにち）（しちカにち）にちるを、余波（なごり）（ナゴリ）を惜（をし）（ヲシ）み、あまてる【天照】御神（おほんがみ）（ヲヲンガミ）
に祈（いのり）（イノリ）申（まう）されければ、三七（さんしち）日（にち）まで余波（なごり）（ナゴリ）あり
けり。君（きみ）も賢王（けんわう）（ケンワウ）にてましませば、神（かみ）［＊右に「カミ」、左に「シン」 ］も神
Ｐ０１０３３
徳（しんとく）（シントク）を耀（かかや）（カカヤ）かし、花（はな）も心（こころ）ありければ、廿日（はつか）（ハツカ）の齢（よはひ）（ヨハイ）
をたもちけり。一人（いちにん）は后（きさき）（キサキ）にたたせたまふ。
王子（わうじ）（ワウジ）御誕生（ごたんじやう）（ゴタンジヤウ）ありて皇太子（くわうたいし）（クワウたいし）にたち、位（くらゐ）に
つかせ給（たまひ）しかば、院号（ゐんがう）（ヰンガウ）かうぶらせ給（たま）ひて、
建礼門院（けんれいもんゐん）（ケンレイモンヰン）とぞ申（まうし）ける。入道相国（にふだうしやうこく）の御娘（おんむすめ）（おんムスメ）なる
うへ、天下（てんが）の国母（こくも）（コクモ）にてましましければ、とかう
申（まうす）に及（およ）ばず。一人（いちにん）は六条（ろくでう）の摂政殿（せつしやうどの）（セツシヤウドノ）の北政所（きたのまんどころ）（きたノマンドコロ）
にならせ給（たま）ふ。高倉院（たかくらのゐん）御在位（ございゐ）（ゴザイヰ）の時（とき）、御母代（おんぱはしろ）［「ゴボダイ」としてすり消し、その上に「ハハシロ」とあり］
とて准三后（じゆんさんごう）（ジユンサンゴウ）の宣旨（せんじ）（センジ）をかうぶり、白河殿（しらかはどの）（シラカハドノ）とて
Ｐ０１０３４
おもき人（ひと）にてましましけり。一人（いちにん）は普賢寺
殿（ふげんじどの）（フゲンジどの）の北（きた）の政所（まんどころ）にならせ給（たま）ふ。一人（いちにん）は冷泉大
納言（れいぜいのだいなごん）（レイゼイノだいなごん）隆房卿（りゆうはうのきやう）（リウハウノキヤウ）の北方（きたのかた）、一人（いちにん）は七条修理大夫（しつでうのしゆりのだいぶ）（しつでうのシユリノだいぶ）信
隆卿（のぶたかのきやう）（ノブタカノきやう）に相具（あひぐ）（アイグ）し給（たま）へり。又（また）安芸国（あきのくに）（アキノクニ）厳島（いつくしま）（イツクシマ）の
内侍（ないし）（ナイシ）が腹（はら）（ハラ）に一人（いちにん）おはせしは、後白河（ごしらかは）の法皇（ほふわう）（ホウワウ）へ
まい（まゐ）【参】らせ給（たま）ひて、女御（にようご）（ネウゴ）のやうにてぞましまし
ける。其外（そのほか）九条院（くでうのゐん）の雑仕（ざふし）（ザウシ）常葉（ときは）（トキハ）が腹（はら）（ハラ）に
一人（いちにん）、是（これ）は花山院殿（くわさんのゐんどの）（クワサンノヰンドノ）に上臈女房（じやうらうにようばう）（ジヤウラウネウバウ）にて、廊（らう）の
御方（おんかた）（ヲカタ）とぞ申（まうし）ける。日本秋津島（につぽんあきつしま）（ニツポンアキツシマ）は纔（わづか）（ワヅカ）に六十
Ｐ０１０３５
六箇国（ろくじふろくかこく）（ろくじふろくカこく）、平家知行（へいけちぎやう）の国（くに）卅（さんじふ）余箇国（よかこく）（ヨカこく）、既（すで）（スデ）に半国（はんごく）（ハンゴク）
にこえたり。其外（そのほか）庄園（しやうゑん）（シヤウエン）田畠（でんばく）（デンバク）いくらといふ数（かず）（カズ）
をしらず。綺羅（きら）（キラ）充満（じゆうまん）（ジウマン）して、堂上（たうしやう）（タウシヤウ）花（はな）（ハナ）の如（ごと）（ゴト）し。
軒騎（けんき）（ケンキ）群集（くんじふ）（クンジウ）して、門前（もんぜん）（モンゼン）市（いち）（イチ）をなす。楊州（やうしう）（ヤウジウ）
の金（こがね）（コガネ）、荊州（けいしう）（ケイジウ）の珠（たま）（タマ）、呉郡（ごきん）（ゴキン）の綾（あや）（アヤ）、蜀江（しよくかう）（シヨツカウ）の錦（にしき）（ニシキ）、七
珍万宝（しつちんまんぼう）（シツチンマンボウ）一（ひとつ）（ヒトツ）として闕（かけ）（カケ）たる事（こと）なし。歌堂舞
閣（かたうぶかく）（カタウブカク）の基（もとゐ）（モトイ）、魚竜爵馬（ぎよりようしやくば）（ギヨレウシヤクバ）の翫（もてあそび）（モテアソビ）もの、恐（おそら）（ヲソラ）くは帝闕（ていけつ）（テイケツ）
も仙洞（せんとう）（セントウ）も是（これ）（コレ）にはすぎじとぞみえし。
祇王（ぎわう）Ｓ０１０６
○入道相国（にふだうしやうこく）、一天（いつてん）四海（しかい）をたなごころ【掌】のうちににぎ【握】り
Ｐ０１０３６
給（たま）ひしあひだ【間】、世（よ）のそしりをもはばからず、人（ひと）
の嘲（あざけり）（アザケリ）をもかへり見（み）ず、不思議（ふしぎ）（フシギ）の事（こと）をのみ
し給（たま）へり。たとへば、其比（そのころ）（ソノコロ）都（みやこ）（ミヤコ）に聞（きこ）えたる白
拍子（しらびやうし）（シラビヤウシ）の上手（じやうず）（ジヤウズ）、祇王（ぎわう）（ギワウ）祇女（ぎによ）（ギニヨ）とておとといあり。とぢ
といふ白拍子（しらびやうし）がむすめなり。あね【姉】の祇王（ぎわう）を入
道相国（にふだうしやうこく）さいあひ【最愛】せられければ、是（これ）によつていもう
と【妹】の祇女（ぎによ）をも、よの人（ひと）もてなす事（こと）なのめなら
ず。母（はは）とぢにもよき屋（や）つく【造】つてとらせ、毎月（まいぐわつ）（マイグワツ）
に百石（ひやくこく）百貫（ひやくくわん）（ひやくクワン）ををく（おく）【送】られければ、けないふつき【家内富貴】
Ｐ０１０３７
してたのしい事（こと）なのめならず。抑（そもそも）（ソモソモ）我（わが）（ワガ）朝（てう）（テウ）に、
しら拍子（びやうし）（ビヤウシ）のはじまりける事（こと）は、むかし鳥羽院（とばのゐん）（トバノヰン）
の御宇（ぎよう）（ギヨウ）に、しま【島】のせんざい【千歳】、わか【和歌】のまひ【前】とて、これら
二人（ににん）がま【舞】ひいだしたりけるなり。はじめは
すいかん【水干】に、たて烏帽子（えぼし）（ヱボシ）、白（しろ）ざやまきをさ【挿】いて
まひければ、おとこ（をとこ）まひ【男舞】とぞ申（まうし）ける。しかる
を、中比（なかごろ）（ナカゴロ）より烏帽子（えぼし）（ヱボシ）刀（かたな）（カタナ）をのけられて、すいかん【水干】
ばかりをもちい（もちゐ）【用】たり。扨（さて）（サテ）こそ白拍子（しらびやうし）（シラビヤウシ）とは名付（なづけ）（ナヅケ）
けれ。京中（きやうぢゆう）の白拍子（しらびやうし）ども、祇王（ぎわう）がさいはゐ（さいはひ）【幸】の
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めでたいやうをきいて、うらやむものもあり、そね
む者（もの）もありけり。うらやむ者共（ものども）は、「あなめでたの
祇王（ぎわう）御前（ごぜん）（ゴゼン）の幸（さいはひ）（サイハイ）や。おなじあそび女（をんな）とならば、
誰（たれ）（タレ）もみな、あのやうでこそありたけれ。いかさま
是（これ）は祇（ぎ）といふ文字（もじ）（モジ）を名（な）（ナ）について、かくはめで
たきやらむ。いざ我等（われら）（ワレラ）もついて見（み）む」とて、或（ある）は
祇一（ぎいち）とつき、ぎに【祇二】とつき、或（ある）はぎふく【祇福】・ぎとく【祇徳】
な（ン）どいふものもありけり。そねむものどもは、
「なんでう名（な）により文字（もじ）にはよるべき。さいはゐ（さいはひ）【幸】は
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ただ前世（ぜんぜ）の生（むま）れつきでこそあんなれ」とて、
つかぬものもおほかりけり。かくて三年（みとせ）（ミトセ）と
申（まうす）に、又（また）都（みやこ）にきこえたるしら拍子（びやうし）の上手（じやうず）、
一人（いちにん）出（いで）来（き）たり。加賀国（かがのくに）のものなり。名（な）をば
仏（ほとけ）（ホトケ）とぞ申（まうし）ける。年（とし）十六（じふろく）とぞきこえし。「昔（むかし）（ムカシ）
よりおほくの白拍子（しらびやうし）ありしが、かかるは［＊この「は」衍字］まひ【舞】は
いまだ見（み）ず」とて、京中（きやうぢゆう）の上下（じやうげ）もてなす事（こと）
なのめならず。仏御前（ほとけごぜん）（ホトケゴゼン）申（まうし）けるは、「我（われ）天下（てんが）に聞（きこ）え
たれ共（ども）、当時（たうじ）（タウジ）さしもめでたうさか【栄】へ（さかえ）させ給（たま）ふ
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平家（へいけ）太政（だいじやう）の入道（にふだう）どのへ、めされぬ事（こと）こそほ
い【本意】なけれ。あそびもののならひ、なにかくる【苦】しかる
べき。推参（すいさん）（スイサン）して見（み）む」とて、ある時（とき）西八条（にしはつでう）（ニシはつでう）へぞ
まい（まゐ）【参】りたる。人（ひと）まい（まゐ）【参】つて、「当時（たうじ）（タウジ）都（みやこ）にきこえ候（さうらふ）仏
御前（ほとけごぜん）こそまい（まゐ）【参】つて候（さうら）へ」と申（まうし）ければ、入道（にふだう）「なん
でう、さやうのあそびものは人（ひと）のめし【召】にしたがふ（したがう）
てこそ参（まゐ）れ、さう【左右】なふ（なう）すいさん【推参】するやうやある。
［Ｂ 其上（そのうへ）］祇王（ぎわう）があらん所（ところ）へは、神（かみ）ともいへ、ほとけ【仏】とも
いへ、かなふまじきぞ。とふとふ（とうとう）【疾う疾う】罷出（まかりいで）よ」とぞの給（たま）ひ
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ける。ほとけ御（ご）ぜんはすげなふ（すげなう）い【言】はれたてまつ
つて、既（すで）（スデ）にいでんとしけるを、祇王（ぎわう）（ギワウ）入道殿（にふだうどの）（ニウダウドノ）に
申（まうし）けるは、「あそびもののすいさん【推参】はつねのならひ
でこそさぶらへ。其上（そのうへ）年（とし）もいまだをさなふ（をさなう）【幼】さぶ
らふなるが、適々（たまたま）（タマタマ）思（おもひ）（オモヒ）たつてまい（まゐ）【参】りてさぶらふを、
すげなふ（すげなう）仰（おほせ）（オホセ）られてかへさせ給（たま）はん事（こと）こそ不便（ふびん）
なれ。いかばかりはづかしう、かたはらいたくもさぶら
ふらむ。わが［Ｍ 「われ」とあり、「れ」を非とし、「か」と傍書 ］たてしみちなれば、人（ひと）の上（うへ）（ウヘ）ともおぼ
えず。たとひ舞（まひ）（マイ）を御覧（ごらん）（ゴラン）じ、歌（うた）（ウタ）をきこし
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めさずとも、御対面（ごたいめん）（ゴタイメン）ばかりさぶらふ（さぶらう）てかへ【帰】させ
給（たま）ひたらば、ありがたき御情（おんなさけ）（ヲンナサケ）でこそさぶらはん
ずれ。唯（ただ）（タダ）理（り）（リ）をまげて、めしかへして御対面（ごたいめん）（ゴタイメン）さぶ
らへ」と申（まうし）ければ、入道（にふだう）（ニウダウ）「いでいでわごぜ【我御前】があまりに
いふ事（こと）なれば、見参（げんざん）（ゲンザン）してかへさむ」とて、つかひを
たててめされけり。ほとけごぜん【仏御前】はすげなふ（すげなう）い【言】はれ
たてまつつて、車（くるま）（クルマ）にのつて既（すで）（スデ）にい【出】でんとしけるが、
め【召】されて帰（かへり）（カヘリ）まい（まゐ）【参】りたり。入道（にふだう）（ニウダウ）出（いで）あひたいめん【対面】
して、「けふの見参（げんざん）はあるまじかりつる［Ｍ もの］を、
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祇王（ぎわう）がなにと思（おも）（オモ）ふやらん、余（あまり）（アマリ）に申（まうし）すすむる
間（あひだ）、加様（かやう）にげんざん【見参】しつ。見参（げんざん）（ゲンザン）するほどにては、
いかでか声（こゑ）（コヱ）をもきかであるべき。いまやう【今様】一つ
うたへかし」との給（たま）へば、仏御前（ほとけごぜん）「承（うけたまはり）（ウケタマハリ）さぶらふ」とて、
今（いま）（イマ）やう【様】ひとつぞうたふ（うたう）たる。君（きみ）（キミ）をはじめて
みるおり（をり）【折】は千代（ちよ）（チヨ）も経（へ）（ヘ）ぬべしひめこ松（まつ）、
おまへの池（いけ）（イケ）なるかめをかに鶴（つる）（ツル）こそむれゐ
てあそぶめれ Ｉと、おし返（かへ）しおし返（かへ）し三返（さんべん）（さんベン）うたひす
ましたりければ、けんもん【見聞】の人々（ひとびと）みな耳目（じぼく）（ジボク）
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ををどろか（おどろか）す。入道（にふだう）もおもしろげにおもひ【思ひ】
給（たま）ひて、「わごぜは今（いま）やう【様】は上手（じやうず）（ジヤウズ）でありける
よ。このぢやう【定】では舞（まひ）（マイ）もさだめてよかるらむ。
一番（いちばん）（イチバン）見（み）ばや。つづみ【鼓】うち【打】めせ」とてめされけり。
う【打】たせて一（いち）ばんまふ（まう）【舞う】たりけり。仏御前（ほとけごぜん）（ホトケゴゼン）は、かみ
すがた【髪姿】よりはじめて、みめかたちうつくしく、
声（こゑ）（コヱ）よく節（ふし）（フシ）も上手（じやうず）（ジヤウズ）でありければ、なじかは
まひ【舞】もそんずべき。心（こころ）もをよば（およば）【及ば】ずま【舞】ひすま
したりければ、入道相国（にふだうしやうこく）まひにめで給（たま）ひて、
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仏（ほとけ）に心（こころ）をうつされけり。仏御前（ほとけごぜん）「こはされば
なに事（ごと）さぶらふぞや。もとよりわらははすい
さん【推参】のものにて、いだされまい（まゐ）【参】らせさぶらひしを、
祇王御前（ぎわうごぜん）の申（まう）しやう［Ｂ 状（じやう）イ］によつてこそ、めしかへさ
れてもさぶらふに、［Ｂ かやうにめしをか（おか）【置か】れなば、妓王御前（ぎわうごぜん）の思（おも）ひ給（たま）はん心（こころ）のうちはづかしうさぶらふ。］はやはやいとまをたふ（たう）でいだ
させおはしませ」と申（まうし）ければ、入道（にふだう）「すべてその儀（ぎ）
あるまじ。但（ただし）（タダシ）祇王（ぎわう）があるをはばかるか。その儀（ぎ）
ならばぎわう【祇王】をこそいだ【出】さめ」とぞの給（たま）ひ
ける。仏御前（ほとけごぜん）「それ又（また）いかでかさる御事（おんこと）さぶらふ
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べき。諸共（もろとも）（モロトモ）にめしをか（おか）【置か】れんだにも、心（こころ）うふ（うう）【憂う】さぶらふ
べきに、まして祇王（ぎわう）ごぜんを出（いだ）させ給（たま）ひて、
わらはを一人（いちにん）めしをか（おか）【置か】れなば、ぎわうごぜんの
心（こころ）のうち、はづかしうさぶらふべし。をのづから（おのづから）
後迄（のちまで）（ノチマデ）わすれぬ御事（おんこと）ならば、めされて又（また）は
まい（まゐ）【参】るとも、けふは暇（いとま）（イトマ）をたまはらむ」とぞ申（まうし）ける。
入道（にふだう）「なんでう其（その）儀（ぎ）あるまじ。祇王（ぎわう）とうとう
罷出（まかりいで）よ」と、お使（つかひ）（ツカヒ）かさねて三（さん）どまでこそた【立】て
られけれ［Ｍ る→れ ］。祇王（ぎわう）もとよりおもひ【思ひ】まふけ（まうけ）【設け】たる
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道（みち）（ミチ）なれども、さすがに昨日（きのふ）（キノフ）けふとは思（おもひ）よらず。
いそぎ出（いづ）べき由（よし）、しきりにのたまふあひだ【間】、
は【掃】きのご【拭】ひちり【塵】ひろはせ、見（み）ぐるしき物共（ものども）
とりしたためて、出（いづ）べきにこそさだまりけれ。
一樹（いちじゆ）（いちジユ）のかげにやどりあひ、おなじなが【流】れをむすぶ
だに、別（わかれ）（ワカレ）はかなしきならひぞかし。まして此（この）三（み）
とせが間（あひだ）住（すみ）なれし所（ところ）なれば、名残（なごり）（ナゴリ）もおし（をし）【惜】う
かなしくて、かひなきなみだぞこぼれける。扨（さて）（サテ）
もあるべき事（こと）ならねば、祇王（ぎわう）すでに、いまは
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かうとて出（いで）けるが、なからん跡（あと）（アト）のわすれがたみに
もとやおもひ【思ひ】けむ、しやうじ【障子】にな【泣】くな【泣】く一首（いつしゆ）（いつシユ）
の歌（うた）をぞかきつけける。もえ出（いづ）るもか【枯】るる
もおなじ野辺（のべ）の草（くさ）いづれか秋（あき）にあはで
はつべき、 Ｗ００３ さて車（くるま）に乗（のつ）（ノツ）て宿所（しゆくしよ）（シユクシヨ）に帰（かへ）り、障子（しやうじ）（シヤウジ）
のうちにたを（たふ）【倒】れふし、唯（ただ）（タダ）な【泣】くより外（ほか）の事（こと）ぞ
なき。母（はは）やいもうと是（これ）をみて、「いかにやいかに」と
とひけれ共（ども）、とかうの返事（へんじ）にも及（およ）ばず。倶（ぐ）（グ）し
たる女（をんな）に尋（たづね）（タヅネ）てぞ、去事（さること）（サルコト）ありともしりてん
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げれ。さるほどに、毎月（まいぐわつ）にをく（おく）【送】られたりける、
百石（ひやくこく）百貫（ひやくくわん）（ひやくクワン）をも、いまはとどめられて、仏御前（ほとけごぜん）が
所縁（ゆかり）（ユカリ）の者共（ものども）ぞ、始而（はじめて）楽（たのし）（タノシ）み栄（さかえ）（サカヘ）ける。京中（きやうぢゆう）の
上下（じやうげ）、「祇王（ぎわう）こそ入道殿（にふだうどの）よりいとま給（たま）はつて出（いで）
たんなれ。誘（いざ）（イザ）見参（げんざん）（ゲンザン）してあそばむ」とて、或（あるい）（アルイ）は
文（ふみ）をつかはす人（ひと）もあり、或（あるい）は使（つかひ）（ツカヒ）をたつる者（もの）
もあり。祇王（ぎわう）さればとて、今更（いまさら）（イマサラ）人（ひと）に対面（たいめん）（タイメン）して
あそびたはぶるべきにもあらねば、文（ふみ）をとり
いるる事（こと）もなく、まして使（つかひ）にあひしらふ迄（まで）も
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なかりけり。これ【是】につけてもかなしくて、
いとど涙（なみだ）（ナミダ）にのみぞしづみにける。かくてこと
しもくれぬ。あくる春（はる）（ハル）の比（ころ）、入道相国（にふだうしやうこく）、祇王（ぎわう）が
もとへししや【使者】をたてて、「いかに其後（そののち）何事（なにごと）かある。
仏御前（ほとけごぜん）が余（あまり）（アマリ）につれづれげに見（み）ゆるに、まい（まゐ）【参】つて
今（いま）やうをもうたひ、まひなどをもまふ（まう）【舞う】て仏（ほとけ）なぐ
さめよ」とぞの給（たま）ひける。祇王（ぎわう）とかふ（とかう）の御返事（おんぺんじ）
にも及（およ）ばず。入道（にふだう）「など祇王（ぎわう）は返事（へんじ）はせぬぞ。
まい（まゐ）【参】るまじひ（まじい）か。参（まゐ）（マイ）るまじくはそのやうをまふ（まう）【申う】せ。
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浄海（じやうかい）（ジヤウカイ）もはからふむねあり」とぞの給（たま）ひける。
母（はは）とぢ是（これ）をきくにかなしくて、いかなるべし
ともおぼえず。な【泣】くな【泣】くけうくん【教訓】しけるは、
「いかに祇王御前（ぎわうごぜん）、ともかうも御返事（おんぺんじ）を申（まう）せ
かし。左様（さやう）（サヤウ）にしかられまい（まゐ）【参】らせんよりは」といへば、
祇王（ぎわう）「まい（まゐ）【参】らんとおもふ【思ふ】道（みち）ならばこそ、軈而（やがて）（ヤガテ）参（まゐ）る
とも申（まう）さめ、まい（まゐ）【参】らざらむ物故（ものゆゑ）（モノユヘ）に、何（なに）と御返事（おんぺんじ）
を申（まうす）べしともおぼえず。此度（このたび）めさんにまい（まゐ）【参】ら
ずは、はからふむねありと仰（おほせ）（ヲホセ）らるるは、都（みやこ）（ミヤコ）の外（ほか）（ホカ）へ
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出（いだ）さるるか、さらずは命（いのち）（イノチ）をめさるるか、是（この）二（ふたつ）には
よも過（すぎ）じ。縦（たとひ）（タトヒ）都（みやこ）をいださるるとも、歎（なげく）（ナゲク）べき道（みち）
にあらず。たとひ命（いのち）（イノチ）をめさるるとも、おし（をし）【惜】か
るべき又（また）我身（わがみ）（ワガミ）かは。一度（ひとたび）（ヒトタビ）うき物（もの）におも【思】はれ
まい（まゐ）【参】らせて、二（ふた）たびおもてをむかふべきにもあら
ず」とて、なを（なほ）【猶】御返事（おんぺんじ）をも申（まう）さざりけるを、
母（はは）とぢ重而（かさねて）けうくん【教訓】しけるは、「天（あめ）（アメ）が下（した）（シタ）にす
まん程（ほど）は、ともかうも入道殿（にふだうどの）の仰（おほせ）（ヲホセ）をば背（そむく）（ソムク）
まじき事（こと）にてあるぞとよ。男（をとこ）女（をんな）のえん【縁】
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しゆくせ【宿世】、今（いま）（イマ）にはじめぬ事（こと）ぞかし。千年（せんねん）
万年（まんねん）とちぎれども、やがてはな【離】るる中（なか）もあり。
白地（あからさま）（アカラサマ）とは思（おも）（ヲモ）へども、存生果（ながらへはつ）（ナガラヘハツ）る事（こと）もあり。世（よ）に
定（さだめ）（サダメ）なきものは［Ｍ 事（こと）→ものはイ］、おとこ（をとこ）女（をんな）のならひなり。それに
わごぜは、此（この）みとせまでおも【思】はれまい（まゐ）【参】らせたれ
ば、ありがたき御情（おんなさけ）（おんナサケ）でこそあれ、め【召】さんに
まい（まゐ）【参】らねばとて、命（いのち）（イノチ）をうしなはるるまでは
よもあらじ。唯（ただ）（タダ）都（みやこ）の外（ほか）へぞ出（いだ）されんずらん。縦（たとひ）（タトヒ）
都（みやこ）を出（いだ）さるとも、わごぜたちは年（とし）若（わか）（ワカ）ければ、
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いかならん岩木（いはき）（イハキ）のはざまにてもすごさん事（こと）
やすかるべし。年（とし）老（おい）（ヲヒ）をとろへ（おとろへ）たる母（はは）、都（みやこ）の外（ほか）
へぞ出（いだ）されんずらむ。ならはぬひな【鄙】のすまゐ（すまひ）
こそ、かねておもふ【思ふ】もかなしけれ。唯（ただ）（タダ）われを都（みやこ）
のうちにて住果（すみはて）（スミハテ）させよ。それぞ今生（こんじやう）（コンジヤウ）後生（ごしやう）（ゴシヤウ）
のけうやう【孝養】と思（おも）はむずる」といへば、祇王（ぎわう）、うし
とおもひ【思ひ】し道（みち）なれども、おやのめい【命】をそむかじと、
な【泣】くな【泣】く又（また）出立（いでたち）ける心（こころ）のうちこそむざん【無慚】なれ。
独（ひとり）（ヒトリ）参（まゐ）（マイ）らむは余（あまり）（アマリ）に物（もの）うしとて、いもうとの祇女（ぎによ）
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をもあひぐしけり。其外（そのほか）白拍子（しらびやうし）二人（ににん）、そう【総・惣】じて
四人（しにん）、ひとつ車（くるま）にとりのつて、西八条（にしはつでう）へぞ参（まゐ）り
たる。さきざきめされける所（ところ）へはい【入】れられず、
遥（はるか）（ハルカ）にさがりたる所（ところ）にざしき【座敷】しつらふ（しつらう）てをか（おか）【置か】れ
たり。祇王（ぎわう）「こはさればなに事（ごと）さぶらふぞや。わが
身（み）にあやまつ事（こと）はなけれ共（ども）、すてられたてまつる
だにあるに、座敷（ざしき）（ザシキ）をさへさげらるることの心（こころ）う
さよ。いかにせむ」とおもふ【思ふ】に、しら【知ら】せじとおさふる
袖（そで）（ソデ）のひまよりも、あまりて涙（なみだ）（ナミダ）ぞこぼれける。
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仏御前（ほとけごぜん）是（これ）をみて、あまりにあはれにおもひ【思ひ】
ければ、「あれはいかに、日比（ひごろ）（ヒゴロ）めされぬところ【所】
でもさぶらはばこそ、是（これ）へめされさぶらへかし。さら
ずはわらはにいとまをたべ。出（いで）て見参（げんざん）（ゲンザン）せん」
と申（まうし）ければ、入道（にふだう）「すべて其（その）儀（ぎ）あるまじ」と
のたまふ間（あひだ）、ちからをよ（およ）【及】ばで出（いで）ざりけり。其
後（そののち）入道（にふだう）、ぎわう【祇王】が心（こころ）のうちをばしり【知り】給（たま）はず、
「いかに、其後（そののち）何事（なにごと）かある。さては仏御前（ほとけごぜん）があまりに
つれづれげに見（み）ゆるに、いまやう【今様】ひと【一】つうたへかし」と
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の給（たま）へば、祇王（ぎわう）、まい（まゐ）【参】る程（ほど）では、ともかうも
入道殿（にふだうどの）の仰（おほせ）をば背（そむく）（ソムク）まじとおもひ【思ひ】ければ、
おつるなみだ【涙】をおさへて、今（いま）やうひとつぞ
うたふ（うたう）たる。仏（ほとけ）もむかしはぼんぶ【凡夫】なり我等（われら）も
終（つひ）（ツイ）には仏（ほとけ）なり、いづれも仏性（ぶつしやう）（ブツシヤウ）具（ぐ）（グ）せる身（み）を、
へだつるのみこそかなしけれ Ｉ と、な【泣】くな【泣】く二
返（にへん）うたふ（うたう）たりければ、其（その）座（ざ）にいくらもなみ
ゐたまへる平家（へいけ）一門（いちもん）の公卿（くぎやう）（クギヤウ）・殿上人（てんじやうびと）（テンジヤウビト）・諸大夫（しよだいぶ）（シヨダイブ）・
侍（さぶらひ）（サブライ）に至（いた）るまで、皆（みな）（ミナ）感涙（かんるい）（カンルイ）をぞなが【流】されける。
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入道（にふだう）もおもしろげにおもひ【思ひ】給（たま）ひて、「時（とき）にとつ
ては神妙（しんべう）（シンベウ）に申（まうし）たり。さては舞（まひ）（マイ）も見（み）たけれども、
けふはまぎるる事（こと）いできたり。此後（こののち）（コノノチ）はめさ
ずともつねにまい（まゐ）【参】つて、今（いま）やうをもうたひ、まひ
などをもまふ（まう）【舞う】て、仏（ほとけ）なぐさめよ」とぞの給（たま）ひ
ける。祇王（ぎわう）とかうの御返事（おんぺんじ）にも及（およ）ばず、涙（なみだ）（ナミダ）
をおさへて出（いで）にけり。「親（おや）（ヲヤ）のめい【命】をそむかじと、
つらきみちにおもむひ（おもむい）て、二（ふた）たびうきめを見（み）
つることの心（こころ）うさよ。かくて此（この）世（よ）にあるならば、
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又（また）うきめをも見（み）むずらん。いまはただ身（み）をな
げんとおもふ【思ふ】なり」といへば、いもうとの祇女（ぎによ）も、
「あね【姉】身（み）をなげば、われもともに身（み）をなげん」と
いふ。母（はは）とぢ是（これ）をきくにかなしくて、いかなるべし
ともおぼえず。な【泣】くな【泣】く又（また）けうくん【教訓】しけるは、
「まことにわごぜのうらむるもことはり（ことわり）【理】なり。さやう
の事（こと）あるべしともしらずして、けうくん【教訓】して
まい（まゐ）【参】らせつる事（こと）の心（こころ）うさよ。但（ただし）（タダシ）わごぜ身（み）を
な【投】げば、いもうと【妹】もともに身（み）をなげんといふ。
Ｐ０１０６０
二人（ににん）のむすめ共（ども）にをく（おく）【遅】れなん後（のち）、年（とし）（トシ）老（おい）（ヲヒ）をと
ろへ（おとろへ）たる母（はは）、命（いのち）（イノチ）いきてもなににかはせむなれば、
我（われ）もともに身（み）をなげむとおもふ【思ふ】なり。いまだ
死期（しご）（シゴ）も来（きた）らぬおやに身（み）をなげさせん事（こと）、
五逆罪（ごぎやくざい）（ごギヤクザイ）にやあらんずらむ。此（この）世（よ）はかりのやどり
なり。はぢてもはぢでも何（なに）ならず。唯（ただ）（タダ）ながき
世（よ）のやみ【闇】こそ心（こころ）うけれ。今生（こんじやう）（コンジヤウ）でこそあらめ、
後生（ごしやう）（ゴシヤウ）でだにあくだう【悪道】へおもむかんずる事（こと）の
かなしさよ」と、さめざめとかきくどきければ、
Ｐ０１０６１
祇王（ぎわう）なみだをおさへて、「げにもさやうにさぶら
はば、五逆罪（ごぎやくざい）（ごギヤクザイ）うたがひなし。さらば自害（じがい）（ジガイ）は
おもひ【思ひ】とどまりさぶらひぬ。かくて宮古【都】（みやこ）に
あるならば、又（また）うきめをもみむずらん。いまは
ただ都（みやこ）の外（ほか）（ホカ）へ出（いで）ん」とて、祇王（ぎわう）廿一（にじふいち）にて尼（あま）（アマ）に
なり、嵯峨（さが）（サガ）の奥（おく）（オク）なる山里（やまざと）に、柴（しば）（シバ）の庵（いほり）（イヲリ）を
ひきむすび、念仏（ねんぶつ）してこそゐたりけれ。いもうと
のぎによ【祇女】も、「あね身（み）をなげば、我（われ）（ワレ）もともに
身（み）をなげんとこそ契（ちぎり）（チギリ）しか。まして世（よ）をいと
Ｐ０１０６２
はむに誰（たれ）（タレ）かはをとる（おとる）べき」とて、十九（じふく）にてさまを
かへ、あねと一所（いつしよ）に籠居（こもりゐ）（コモリヰ）て、後世（ごせ）（ゴセ）をねがふぞ
あはれなる。母（はは）とぢ是（これ）を見（み）て、「わかきむすめ
どもだにさまをかふる世中（よのなか）に、年（とし）（トシ）老（おい）（ヲヒ）をとろへ（おとろへ）
たる母（はは）、しらが【白髪】をつけてもなににかはせむ」とて、
四十五（しじふご）にてかみをそり、二人（ににん）のむすめ諸共（もろとも）（モロトモ）に、
いつかうせんじゆ【一向専修】に念仏（ねんぶつ）して、ひとへに後世（ごせ）（ゴセ）を
ぞねがひける。かくて春（はる）すぎ夏（なつ）闌（たけ）（タケ）ぬ。秋（あき）（アキ）
の初風（はつかぜ）（ハツカゼ）吹（ふき）（フキ）ぬれば、星合（ほしあひ）（ホシアイ）の空（そら）（ソラ）をながめつつ、
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あま【天】のとわた【渡】るかぢの葉（は）（ハ）に、おもふ【思ふ】事（こと）かく
比（ころ）（コロ）なれや。夕日（ゆふひ）のかげの西（にし）の山（やま）のはにかく【隠】るる
を見（み）ても、日（ひ）の入（いり）給（たま）ふ所（ところ）は西方浄土（さいはうじやうど）（サイハウジヤウド）にてあん
なり、いつかわれらもかしこに生（むま）（ムマ）れて、物（もの）をおも
はですぐさむずらんと、かかるにつけても過（すぎ）（スギ）
にしかたのうき事（こと）共（ども）おもひ【思ひ】つづけて、唯（ただ）（タダ）つき
せぬ物（もの）は涙（なみだ）（ナミダ）なり。たそかれ時（どき）（トキ）も過（すぎ）ぬれば、竹（たけ）
のあみ戸（ど）をとぢふさぎ、灯（ともしび）（トモシビ）かすかにかきたてて、
親子（おやこ）（ヲヤコ）三人（さんにん）念仏（ねんぶつ）してゐたる処（ところ）（トコロ）に、竹（たけ）のあみ戸（ど）を
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ほとほととうちたたくもの出来（いでき）（イデキ）たり。其時（そのとき）尼（あま）（アマ）
どもきもをけし、「あはれ、是（これ）（コレ）はいふかひなき
我等（われら）（ワレラ）が、念仏（ねんぶつ）して居（ゐ）（ヰ）たるを妨（さまたげ）（サマタゲ）んとて、まゑん（まえん）【魔縁】
の来（き）たるにてぞあるらむ。昼（ひる）（ヒル）だにも人（ひと）もとひ
こぬ山里（やまざと）の、柴（しば）の庵（いほり）（イホリ）の内（うち）なれば、夜（よ）ふけて
誰（たれ）（タレ）かは尋（たづ）（タヅ）ぬべき。わづかの竹（たけ）のあみ戸（ど）なれば、
あけずともおしやぶらん事（こと）やすかるべし。中
々（なかなか）ただあけていれ【入れ】んとおもふ【思ふ】なり。それに
情（なさけ）（ナサケ）をかけずして、命（いのち）（イノチ）をうしなふものならば、
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年比（としごろ）頼（たのみ）（タノミ）たてまつる弥陀（みだ）の本願（ほんぐわん）（ホングワン）をつよく
信（しん）（シン）じて、隙（ひま）（ヒマ）なく名号（みやうがう）（ミヤウガウ）をとなへ奉（たてまつ）るべし。
声（こゑ）（コヱ）を尋（たづね）てむかへ給（たま）ふなる聖主（しやうじゆ）（シヤウジユ）の来迎（らいかう）（ライカウ）
にてましませば、などかいんぜう【引摂】なかるべき。相（あひ）
かまへて念仏（ねんぶつ）おこたり給（たま）ふな」と、たがひに
心（こころ）をいましめて、竹（たけ）のあみ戸（ど）をあけたれば、
まゑん（まえん）【魔縁】にてはなかりけり。仏御前（ほとけごぜん）ぞ出（いで）来（きた）る。祇王（ぎわう）
「あれはいかに、仏御前（ほとけごぜん）と見（み）たてまつるは。夢（ゆめ）（ユメ）かや
うつつか」といひければ、仏御前（ほとけごぜん）涙（なみだ）（ナミダ）をおさへて、「か様（やう）
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の事（こと）申（まう）せば、事（こと）あたらしうさぶらへ共（ども）、申（まう）
さずは又（また）おもひ【思ひ】しらぬ身（み）ともなりぬべければ、
はじめよりして申（まうす）なり。もとよりわらはは
推参（すいさん）（スイサン）のものにて、出（いだ）されまい（まゐ）【参】らせさぶらひしを、
祇王御前（ぎわうごぜん）の申（まうし）やう［Ｂ 状（じやう）イ］によつてこそめしかへされ
てもさぶらふに、女（をんな）のはかなき［Ｂ いふかひなきイ］こと、わが身（み）を心（こころ）
にまかせずして、おしとどめられまい（まゐ）【参】らせし事（こと）、
心（こころ）ううこそさぶらひしか。いつぞや又（また）めされまい（まゐ）【参】
らせて、いまやう【今様】うたひ給（たま）ひしにも、思（おもひ）しられて
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こそさぶらへ。いつかわが身（み）のうへならんと思（おも）
ひしかば、嬉（うれ）（ウレ）しとはさらに思（おも）はず。障子（しやうじ）（シヤウジ）に又（また）
「いづれか秋（あき）にあはではつべき」と書置（かきおき）（カキヲキ）給（たま）ひし
筆（ふで）（フデ）の跡（あと）（アト）、げにもとおもひ【思ひ】さぶらひしぞや。其
後（そののち）はざいしよ【在所】を焉（いづく）（イヅク）ともしりまい（まゐ）【参】らせざりつる
に、かやうにさまをかへて、ひと所（ところ）にとうけ給（たま）はつ
てのちは、あまりに浦山（うらやま）（ウラヤマ）しくて、つねは暇（いとま）（イトマ）を
申（まうし）しかども、入道殿（にふだうどの）さらに御（ご）もちい（もちゐ）【用】ましまさず。
つくづく物（もの）を案（あん）（アン）ずるに、娑婆（しやば）（シヤバ）の栄花（えいぐわ）（ヱイグワ）は夢（ゆめ）（ユメ）の
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ゆめ、楽（たのし）（タノシ）みさかえ【栄】て何（なに）（ナニ）かせむ。人身（にんじん）（ニンジン）は請（うけ）（ウケ）がたく、
仏教（ぶつけう）（ブツケウ）にはあひがたし。比度（このたび）（コノタビ）ないり【泥犁】にしづみ
なば、たしやうくはうごう【多生曠劫】をばへだ（隔）つとも、うかび
あがらん事（こと）かたし。年（とし）のわかきをたのむべき
にあらず、老少不定（らうせうふぢやう）（ラウセウフヂヤウ）のさかい（さかひ）なり。出（いづ）るいきの
い【入】るをもまつべからず、かげろふいなづま【稲妻】より
なを（なほ）【猶】はかなし。一旦（いつたん）（イツタン）の楽（たのし）（タノシ）みにほこつて、後生（ごしやう）（ゴシヤウ）を
しらざらん事（こと）のかなしさに、けさ【今朝】まぎれ出（いで）て、かく
なつてこそまい（まゐ）【参】りたれ」とて、かづきたるきぬ【衣】を
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うちのけたるをみれば、あまになつてぞ出
来（いできた）る。「かやうに様（さま）（サマ）をかへてまい（まゐ）【参】りたれば、日比（ひごろ）の
科（とが）（トガ）をばゆるし給（たま）へ。ゆるさんと仰（おほ）せられば、諸共（もろとも）
に念仏（ねんぶつ）して、ひとつはちす【蓮】の身（み）とならん。それに
なを（なほ）【猶】心（こころ）ゆかずは、是（これ）よりいづちへもまよひゆき、
いかならん苔（こけ）（コケ）のむしろ、松（まつ）がね【根】にもたほ（たふ）【倒】れふし、
命（いのち）のあらんかぎり念仏（ねんぶつ）して、往生（わうじやう）（ワウジヤウ）のそくはい（そくわい）【素懐】
をとげんとおもふ【思ふ】なり」と小雨小雨（さめざめ）（サメザメ）とかきくどき
ければ、祇王（ぎわう）なみだをおさへて、「誠（まこと）（マコト）にわごぜ【我御世】の
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是（これ）ほどに思給（おもひたまひ）けるとは夢（ゆめ）（ユメ）にだにしらず。うき
世中（よのなか）のさがなれば、身（み）のうきとこそおもふ【思ふ】
べきに、ともすればわごぜ【我御前】の事（こと）のみうらめし
くて、往生（わうじやう）（ワウジヤウ）のそくはい（そくわい）【素懐】をとげん事（こと）かなふべし
ともおぼえず。今生（こんじやう）（コンジヤウ）も後生（ごしやう）（ゴシヤウ）も、なまじゐ（なまじひ）に
しそんじたる心（ここ）（ココ）ちにてありつるに、かやうに
さまをかへておはしたれば、日比（ひごろ）（ヒゴロ）のとがは露（つゆ）（ツユ）ちり
ほどものこらず。いまは往生（わうじやう）（ワウジヤウ）うたがひなし。比度（このたび）
そくはい（そくわい）【素懐】をとげんこそ、何（なに）（ナニ）よりも又（また）うれしけれ。
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我等（われら）が尼（あま）（アマ）になりしをこそ、世（よ）にためしなき
事（こと）のやうに人（ひと）もいひ、我身（わがみ）（ワガミ）にも又（また）思（おもひ）しか、
さまをかふるもことはり（ことわり）【理】なり。いまわごぜ【我御前】の
出家（しゆつけ）にくらぶれば、事（こと）のかずにもあらざりけり。
わごぜ【我御前】はうらみもなし、なげきもなし。ことしは
纔（わづか）（ワヅカ）に十七（じふしち）にこそなる人（ひと）の、かやうにゑど【穢土】をいと
ひ浄土（じやうど）（ジヤウド）をねがはんと、ふかくおもひ【思ひ】いれ【入れ】給（たま）ふこそ、
まことの大（だい）だうしん【道心】とはおぼえたれ。うれしかり
けるぜんぢしき【善知識】かな。いざもろともにねがはん」とて、
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四人（しにん）一所（いつしよ）にこもりゐて、あさゆふ仏前（ぶつぜん）（ブツゼン）に花香（はなかう）（ハナカウ）
をそなへ、よねん【余念】なくねがひければ、ちそく【遅速】こそ
ありけれ、四人（しにん）のあまども皆（みな）往生（わうじやう）（ワウジヤウ）のそくはい（そくわい）【素懐】を
とげけるとぞ聞（きこ）えし。されば後白河（ごしらかは）の法皇（ほふわう）
のちやうがうだう【長講堂】のくはこちやう（くわこちやう）【過去帳】にも、祇王（ぎわう）・祇女（ぎによ）・
ほとけ・とぢらが尊霊（そんりやう）（ソンリヤウ）と、四人（しにん）一所（いつしよ）に入（いれ）られ
けり。あはれなりし［Ｂ 「はれな」に「りかたか」 ありかたかりし］事（こと）どもなり。
二代后（にだいのきさき）Ｓ０１０７
○昔（むかし）（ムカシ）より今（いま）（イマ）に至（いた）（イタ）るまで、源平（げんぺい）両氏（りやうし）（リヤウシ）朝家（てうか）（テウカ）に
召（めし）（メシ）つかはれて、王化（わうくわ）（ワウクワ）にしたがはず、をのづから（おのづから）朝
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権（てうけん）（テウケン）をかろむずる（かろんずる）者（もの）（モノ）には、互（たがひ）（タガヒ）にいましめを
くはへしかば、代（よ）（ヨ）の乱（みだ）（ミダ）れもなかりしに、保元（ほうげん）（ホウゲン）
に為義（ためよし）（タメヨシ）きられ、平治（へいぢ）に義朝（よしとも）（ヨシトモ）誅（ちゆう）（チウ）せられて後（のち）は、
すゑずゑの源氏（げんじ）ども或（あるい）（アルヒ）は流（なが）（ナガ）され、或（あるい）（アルヒ）はうしなはれ、
今（いま）は平家（へいけ）の一類（いちるい）（いちルイ）のみ繁昌（はんじやう）（ハンジヤウ）して、かしら【頭】を
さし出（いだ）すもの【者】なし。いかならん末（すゑ）の代（よ）までも
何事（なにごと）かあらむとぞみえし。されども、鳥羽院（とばのゐん）（トバノヰン）
御晏駕（ごあんか）（ゴアンカ）の後（のち）（ノチ）は、兵革（ひやうがく）（ヒヤウガク）うちつづき、死罪（しざい）（シザイ）・流
刑（るけい）（ルケイ）・闕官（けつくわん）（ケツクワン）・停任（ちやうにん）（チヤウニン）つねにおこなはれて、海内（かいだい）（カイダイ）も
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しづかならず、世間（せけん）（セケン）もいまだ落居（らつきよ）（ラツキヨ）せず。就中（なかんづく）（ナカンヅク）に
永暦（えいりやく）（ヱイリヤク）応保（おうほう）（ヲウホウ）の比（ころ）（コロ）よりして、院（ゐん）（ヰン）の近習者（きんじゆしや）（キンジユシヤ）をば
内（うち）（ウチ）より御（おん）いましめあり、内（うち）（ウチ）の近習者（きんじゆしや）（キンジユシヤ）をば院（ゐん）（ヰン）より
いましめらるる間（あひだ）、上下（じやうげ）おそれをののいてやすい
心（こころ）もなし。ただ深淵（しんゑん）（シンヱン）にのぞむ（のぞん）で薄氷（はくひよう）（ハクヘウ）をふむ
に同（おな）（ヲナ）じ。主上（しゆしやう）（シユシヤウ）上皇（しやうくわう）（シヤウクワウ）、父子（ふし）（フシ）の御（おん）（ヲン）あひだ【間】には、なに【何】
事（ごと）の御（おん）へだてかあるべきなれども、思（おもひ）（オモヒ）の外（ほか）
の事（こと）どもありけり。是（これ）も世（よ）澆季（げうき）（ゲウキ）に及（およん）（オヨン）で、
人（ひと）（ヒト）梟悪（けうあく）（ケウアク）をさきとする故（ゆゑ）（ユヘ）也（なり）。主上（しゆしやう）、院（ゐん）の仰（おほせ）を
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つねに申（まうし）かへさせおはしましける中（なか）にも、人（ひと）
耳目（じぼく）（ジボク）を驚（おどろ）（ヲドロ）かし、世（よ）も（ッ）て大（おほき）（ヲホキ）にかたぶけ申（まうす）事（こと）
ありけり。故近衛院（ここんゑのゐん）（ココンヱノヰン）の后（きさき）（キサキ）、太皇太后宮（たいくわうたいこうくう）（ダイクワウダイコクウ）と申（まうし）し
は、大炊御門（おほいのみかど）（オホヰノミカド）の右大臣（うだいじん）公能公（きんよしこう）（キンヨシこう）の御娘（おんむすめ）（おんムスメ）也（なり）。先帝（せんてい）（センテイ）
にをく（おく）【遅】れたてまつらせ給（たま）ひて後（のち）は、九重（ここのへ）（ココノヱ）の
外（そと）、近衛河原（このゑかはら）（コノヱカハラ）の御所（ごしよ）（ゴシヨ）にぞうつりすませ給（たまひ）
ける。さきのきさいの宮（みや）（ミヤ）にて、幽（かすか）（カスカ）なる御（おん）あり
さまにてわたらせ給（たまひ）しが、永暦（えいりやく）（ヱイリヤク）のころほひは、
御年（おんとし）廿二三（にじふにさん）にもやならせ給（たまひ）けむ、御（おん）さかりも
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すこし過（すぎ）させおはしますほどなり。しかれ
ども、天下（てんが）第一（だいいち）の美人（びじん）（ビジン）のきこえましまし
ければ、主上（しゆしやう）色（いろ）（イロ）にのみそ【染】める御心（おんこころ）にて、偸（ひそか）（ヒソカ）
に行力使【＊高力士】（かうりよくし）（カウリヨクシ）に詔（ぜう）（ゼウ）じて、外宮（ぐわいきゆう）（グワイキウ）にひき求（もと）（モト）めし
むるに及（およん）（オヨン）で、比（この）大宮（おほみや）へ御艶書（ごえんしよ）（ゴヱンシヨ）あり。大宮（おほみや）敢（あへ）（アヘ）
てきこしめしもいれ【入れ】ず。さればひたすら早（はや）（ハヤ）
ほにあらはれて、后（きさき）（キサキ）御入内（ごじゆだい）（ゴジユダイ）あるべき由（よし）、右大臣
家（うだいじんげ）（うだいじんゲ）に宣旨（せんじ）（センジ）を下（くだ）さる。此（この）事（こと）天下（てんが）にをいて（おいて）
ことなる勝事（せうし）（セウシ）なれば、公卿僉議（くぎやうせんぎ）（クギヤウセンギ）あり。各（おのおの）（オノオノ）
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意見（いけん）（イケン）をいふ。「先（まづ）（マヅ）異朝（いてう）（イテウ）の先蹤（せんじよう）（センゼウ）をとぶらふに、
震旦（しんだん）（シンダン）の則天皇后（そくてんくわうこう）（ソクテンクワウゴウ）は唐（たう）（タウ）の太宗（たいそう）（タイソウ）のきさき、高
宗皇帝（かうそうくわうてい）（カウソウクワウテイ）の継母（けいぼ）（ケイボ）なり。太宗（たいそう）崩御（ほうぎよ）（ホウギヨ）の後（のち）（ノチ）、高宗（かうそう）（カウソウ）
の后（きさき）（キサキ）にたち給（たま）へる事（こと）あり。是（これ）（コレ）は異朝（いてう）（イテウ）の先
規（せんぎ）（センキ）たるうへ、別段（べつだん）（ベツダン）の事（こと）なり。しかれども吾（わが）（ワガ）朝（てう）（テウ）
には、神武天皇（じんむてんわう）（ジンムてんわう）より以降（このかた）（コノカタ）人皇（にんわう）（ニンワウ）七十（しちじふ）余代（よだい）に及（およぶ）
まで、いまだ二代（にだい）の后（きさき）（キサキ）にたたせ給（たま）へる例（れい）（レイ）を
きかず」と、諸卿（しよきやう）（シヨキヤウ）一同（いちどう）（いちドウ）に申（まう）されけり。上皇（しやうくわう）（シヤウクワウ）も
しかるべからざる由（よし）、こしらへ申（まう）させ給（たま）へば、主上（しゆしやう）
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仰（おほせ）（オホセ）なりけるは、「天子（てんし）（テンシ）に父母（ふぼ）（フボ）なし。吾（われ）（ワレ）十善（じふぜん）（ジウゼン）の
戒功（かいこう）（カイコウ）によ（ッ）て、万乗（ばんじよう）（バンゼウ）の宝位（ほうゐ）（ホウヰ）をたもつ。是（これ）
程（ほど）の事（こと）、などか叡慮（えいりよ）（ヱイリヨ）に任（まか）（マカ）せざるべき」とて、
やがて御入内（ごじゆだい）（ゴジユダイ）の日（ひ）、宣下（せんげ）（センゲ）せられけるうへは、力（ちから）（チカラ）及（およ）
ばせ給（たま）はず。大宮（おほみや）（オホミヤ）かくときこしめされける
より、御涙（おんなみだ）（オンナミダ）にしづませおはします。先帝（せんてい）（センテイ）
にをく（おく）【遅】れまい（まゐ）【参】らせにし久寿（きうじゆ）（キウジユ）の秋（あき）のはじめ、
おなじ【同じ】野原（のばら）（ノバラ）の露（つゆ）（ツユ）ともきえ、家（いへ）（イヱ）をもいで
世（よ）をものがれたりせば、今（いま）かかるうき耳（みみ）をばきか
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ざらましとぞ、御歎（おんなげき）（おんナゲキ）ありける。父（ちち）（チチ）のおとどこし
らへ申（まう）させ給（たまひ）けるは、「「世（よ）にしたがはざるを
も（ッ）て狂人（きやうじん）（キヤウジン）とす」とみえたり。既（すで）（スデ）に詔命（ぜうめい）（ゼウメイ）を下（くだ）
さる。子細（しさい）（シサイ）を申（まうす）にところ【所】なし。ただすみやかに
まい（まゐ）【参】らせ給（たまふ）べきなり。もし王子（わうじ）御誕生（ごたんじやう）（ごタンジヤウ）あり
て、君（きみ）（キミ）も国母（こくも）（コクモ）といはれ、愚老（ぐらう）（グラウ）も外祖（ぐわいそ）（グワイソ）とあふ
がるべき瑞相（ずいさう）（ズイサウ）にてもや候（さうらふ）らむ。是（これ）偏（ひとへ）（ヒトヘ）に愚老（ぐらう）（グラウ）
をたすけさせおはします御孝行（ごかうかう）（ゴカウカウ）の御（おん）（ヲン）いたり
なるべし」と申（まう）させ給（たま）へども、御返事（おんぺんじ）もなかり
Ｐ０１０８０
けり。大宮（おほみや）其比（そのころ）なにとなき御手習（おんてならひ）（ヲンテナラヒ）の次（ついで）（ツイデ）に、
うきふしにしづみもやらでかは竹（たけ）の
世（よ）にためしなき名（な）をやながさん Ｗ００４
世（よ）にはいかにしてもれけるやらむ、哀（あはれ）（アハレ）にやさ
しきためしにぞ、人々（ひとびと）申（まうし）あへりける。既（すで）（スデ）に
御入内（ごじゆだい）（ゴジユダイ）の日（ひ）になりしかば、父（ちち）のおとど、供奉（ぐぶ）（グブ）
のかんだちめ、出車（しゆつしや）（シユツシヤ）の儀式（ぎしき）（ギシキ）な（ン）どこころ【心】ことに
だしたてまい（まゐ）【参】らせ給（たまひ）けり。大宮（おほみや）物（もの）うき御（おん）
いでたちなれば、とみにもたてまつらず。はるかに
Ｐ０１０８１
夜（よ）もふけ、さ夜（よ）もなかばにな（ッ）て後（のち）、御車（おんくるま）に
たすけのせられ給（たまひ）けり。御入内（ごじゆだい）の後（のち）は麗景
殿（れいけいでん）（レイケイデン）にぞましましける。ひたすらあさまつりごと
をすすめ申（まう）させ給（たま）ふ御（おん）ありさま也（なり）。彼（かの）（カノ）紫
震殿【＊紫宸殿】（ししんでん）（シシデン）の皇居（くわうきよ）（クワウキヨ）には、賢聖（げんじやう）（ゲンジヤウ）の障子（しやうじ）（シヤウジ）をたてられ
たり。伊尹（いいん）（イイン）・鄭伍倫（ていごりん）（テイゴリン）・虞世南（ぐせいなん）（グセイナン）、太公望（たいこうばう）（タイコウバウ）・角里先
生（ろくりせんせい）（ロクリセンセイ）・李勣（りせき）（リセキ）・司馬（しば）（シバ）、手（て）なが足（あし）なが・馬形（むまがた）（ムマガタ）の障子（しやうじ）（シヤウジ）、鬼（おに）（ヲニ）
の間（ま）（マ）、季将軍（りしやうぐん）（リシヤウグン）がすがたをさながらうつせる障子（しやうじ）（シヤウジ）
もあり。尾張守（をはりのかみ）（ヲハリノカミ）小野道風（をののたうふう）（ヲノノタウフウ）が、七廻賢聖（しちくわいげんじやう）（シチクワイゲンジヤウ）の障子（しやうじ）（シヤウジ）
Ｐ０１０８２
とかけるもことはり（ことわり）【理】とぞみえし。彼（かの）（カノ）清凉
殿（せいりやうでん）（セイリヤウデン）の画図（ぐわと）（グワト）の御障子（みしやうじ）（ミシヤウジ）には、むかし【昔】金岡（かなをか）（カナヲカ）がかき
たりし遠山（ゑんざん）（ヱンザン）の在明（ありあけ）（アリアケ）の月（つき）もありとかや。
故院（こゐん）（コヰン）のいまだ幼主（えうしゆ）（ヨウシユ）［Ｂ にて］ましましけるそのかみ、なに
となき御手（おんて）（ヲンて）まさぐりの次（ついで）（ツイデ）に、かきくもらか
させ給（たまひ）しが、ありしながらにすこしもたが
はぬを御覧（ごらん）じて、先帝（せんてい）のむかし【昔】もや御恋（おんこひ）（おんコヒ）
しくおぼしめされけむ、
おもひ【思ひ】きやうき身（み）ながらにめぐりきて
Ｐ０１０８３
おなじ雲井（くもゐ）の月（つき）を見（み）むとは Ｗ００５
其（その）間（あひだ）の御（おん）なからへ、いひしらず哀（あはれ）（アハレ）にやさし
かりし御事（おんこと）なり。
額打論（がくうちろん）Ｓ０１０８
○さる程（ほど）に、永万（えいまん）（ヱイマン）元年（ぐわんねん）（グワンねん）の春（はる）の比（ころ）より、主上（しゆしやう）
御不予（ごふよ）（ゴフヨ）の御事（おんこと）と聞（きこ）えさせ給（たまひ）しが、夏（なつ）（ナツ）の
はじめになりしかば、事（こと）の外（ほか）におもらせ
給（たま）ふ。是（これ）によ（ッ）て、大蔵大輔（おほくらのたいふ）（オホクラノタイウ）伊吉兼盛（いきつのかねもり）（イキツノカネモリ）［Ｂ 「キツ」に「キイ」と傍書］が娘（むすめ）（ムスメ）の
腹（はら）（ハラ）に、今上（こんじやう）（コンジヤウ）一宮（いちのみや）（いちノミヤ）の二歳（にさい）（にサイ）にならせ給（たま）ふがましまし
けるを、太子（たいし）にたてまい（まゐ）【参】らせ給（たま）ふべしと聞（きこ）えし
Ｐ０１０８４
ほど【程】に、同（おなじき）六月（ろくぐわつ）廿五日（にじふごにち）、俄（にはか）（ニハカ）に親王（しんわう）（シンワウ）の宣旨（せんじ）（センジ）下（くだ）
されて、やがて其（その）夜（よ）受禅（じゆぜん）（ジユゼン）ありしかば、天
下（てんが）なにとなうあはて（あわて）たるさま也（なり）。其時（そのとき）の有
職（いうしよく）（イウシヨク）の人々（ひとびと）申（まうし）あはれけるは、本朝（ほんてう）に童体（とうたい）（トウタイ）の
例（れい）（レイ）を尋（たづぬ）れば、清和天皇（せいわてんわう）（セイワてんわう）九歳（くさい）にして文徳
天皇（もんどくてんわう）（モンドクてんわう）の御禅（おんゆづり）（おんユヅリ）をうけさせ給（たま）ふ。是（これ）は彼（かの）（カノ）周公
旦（しうこうたん）（シウコウタン）［＊「周公」の左に「シユク」の振り仮名あり］の成王（せいわう）（セイワウ）にかはり、南面（なんめん）（ナンメン）にして一日（いちじつ）（イチジツ）万機（ばんき）（バンキ）の
政（まつりごと）（マツリコト）をおさめ（をさめ）【治め】給（たまひ）しに准（なぞら）（ナゾラ）へて、外祖（ぐわいそ）（グワイソ）忠仁公（ちゆうじんこう）（チウジンコウ）幼主（えうしゆ）（ユウシユ）
を扶持（ふち）（フチ）し給（たま）へり。是（これ）（コレ）ぞ摂政（せつしやう）（セツシヤウ）のはじめなる。
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鳥羽院（とばのゐん）（トバノヰン）五歳（ごさい）、近衛院（こんゑのゐん）（コンヱノヰン）三歳（さんざい）にて践祚（せんそ）（センソ）あり。
かれをこそいつしかなりと申（まうし）しに、是（これ）は二歳（にさい）
にならせ給（たま）ふ。先例（せんれい）（センレイ）なし。物（もの）さは（さわ）【騒】がしともおろか
なり。さる程（ほど）に、同（おなじき）七月（しちぐわつ）廿七日（にじふしちにち）、上皇（しやうくわう）つゐに（つひに）【遂に】
崩御（ほうぎよ）（ホウギヨ）なりぬ。御歳（おんとし）（おんトシ）廿三（にじふさん）、つぼめる花（はな）の
ちれるがごとし。玉（たま）（タマ）の簾（すだれ）（スダレ）、錦（にしき）（ニシキ）の帳（ちやう）（チヤウ）のうち、皆（みな）（ミナ）
御涙（おんなみだ）（おんナミダ）にむせばせ給（たま）ふ。やがて其（その）夜（よ）、香隆寺（かうりゆうじ）（カウリウジ）
のうしとら、蓮台野（れんだいの）（レンダイノ）の奥（おく）（ヲク）、船岡山（ふなをかやま）（フナヲカヤマ）におさめ（をさめ）【納め】
奉（たてまつ）る。御葬送（ごさうそう）（ゴサウソウ）の時（とき）（トキ）、延暦（えんりやく）（ヱンリヤク）・興福（こうぶく）（コウブク）両寺（りやうじ）（リヤウジ）の大衆（だいしゆ）（ダイシユ）、額（がく）（ガク）
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うち論（ろん）（ロン）と云（いふ）事（こと）しいだして、互（たがひ）（タガヒ）に狼籍【＊狼藉】（らうぜき）（ラウゼキ）に
及（およ）ぶ。一天（いつてん）の君（きみ）（キミ）崩御（ほうぎよ）（ホウギヨ）な（ッ）て後（のち）（ノチ）、御墓所（ごむしよ）（ゴムシヨ）へわたし
奉（たてまつ）る時（とき）の作法（さほう）（サホウ）は、南北（なんぼく）（ナンボク）二京（にきやう）（にキヤウ）の大衆（だいしゆ）（ダイシユ）ことごと
く【悉く】供奉（ぐぶ）（グブ）して、御墓所（ごむしよ）（ゴムシヨ）のめぐりにわが寺々（てらでら）
の額（がく）（ガク）をうつ事（こと）あり。まづ聖武天皇（しやうむてんわう）（シヤウムテンワウ）の御
願（ごぐわん）（ゴグワン）、あらそふべき寺（てら）（テラ）なければ、東大寺（とうだいじ）（トウダイジ）の額（がく）（ガク）
をうつ。次（つぎ）（ツギ）に淡海公（たんかいこう）（タンカイコウ）の御願（ごぐわん）（ゴグワン）とて、興福寺（こうぶくじ）（コウブクジ）の
額（がく）（ガク）をうつ。北京（ほつきやう）（ホツキヤウ）には、興福寺（こうぶくじ）（コウブクジ）にむかへて延
暦寺（えんりやくじ）（ヱンリヤクジ）の額（がく）（ガク）をうつ。次（つぎ）（ツギ）に天武天皇（てんむてんわう）（テンムテンワウ）の御願（ごぐわん）（ゴグワン）、教
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大【＊教待】和尚（けうだいくわしやう）（ケウダイクワシヤウ）・智証大師（ちしようだいし）（チセウダイシ）の草創（さうさう）（サウサウ）とて、園城寺（をんじやうじ）（ヲンジヤウジ）の
額（がく）（ガク）をうつ。しかるを、山門（さんもん）（サンモン）の大衆（だいしゆ）（ダイシユ）いかがおもひ【思ひ】けん、
先例（せんれい）（センレイ）を背（そむい）（ソムイ）て、東大寺（とうだいじ）（トウダイジ）の次（つぎ）（ツギ）、興福寺（こうぶくじ）（コウブクジ）のうへに、
延暦寺（えんりやくじ）（ヱンリヤクジ）の額（がく）（ガク）をうつあひだ【間】、南都（なんと）（ナント）の大衆（だいしゆ）（ダイシユ）、とや
せまし、かうやせましと僉議（せんぎ）（センギ）するところ【所】に、
興福寺（こうぶくじ）（コウブクジ）の西金堂衆（さいこんだうのしゆ）（サイコンダウノシユ）、観音房（くわんおんばう）（クワンヲンバウ）・勢至房（せいしばう）（セイシバウ）とて
きこえたる大悪僧（だいあくそう）（ダイアクソウ）二人（ににん）ありけり。観音房（くわんおんばう）（クワンヲンバウ）
は黒糸威（くろいとをどし）（クロイトヲドシ）の腹巻（はらまき）（ハラマキ）に、しら柄（え）（ヱ）の長刀（なぎなた）（ナギナタ）くきみじ
かにとり、勢至房（せいしばう）（セイシバウ）は萠黄威（もえぎをどし）（モエギヲドシ）の腹巻（はらまき）（ハラマキ）に、黒漆（こくしつ）（コクシツ）
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の大太刀（おほだち）（オホダチ）も（ッ）て、二人（ににん）つ（ッ）と走出（はしりいで）（ハシリイデ）、延暦寺（えんりやくじ）（ヱンリヤクジ）の額（がく）（ガク）
をき【切】（ッ）ておとし、散々（さんざん）（サンザン）にうちわり、「うれしや
水（みづ）、なるは滝（たき）（タキ）の水（みづ）、日（ひ）はて【照】るともたえずと
うたへ」とはやしつつ、南都（なんと）（ナント）の衆徒（しゆと）（シユト）の中（なか）（ナカ）へぞ
入（いり）にける。
清水寺（きよみづでら）炎上（えんしやう）Ｓ０１０９
○山門（さんもん）の大衆（だいしゆ）、狼籍【＊狼藉】（らうぜき）（ラウゼキ）をいたさば手（て）（テ）むかへすべき処（ところ）（トコロ）に、
心（こころ）（ココロ）ふかうねらう（ねらふ）方（かた）（カタ）もやありけん、ひと詞（ことば）（コトバ）も
いださず。御門（みかど）かくれさせ給（たまひ）ては、心（こころ）なき草
木（くさき）までも愁（うれへ）（ウレヘ）たる色（いろ）（イロ）にてこそあるべきに、
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此（この）騒動（さうどう）（サウドウ）のあさましさに、高（たかき）（タカキ）も賎（いやしき）（イヤシキ）も、肝（きも）（キモ）魂（たましひ）（タマシイ）
をうしな（ッ）て、四方（しはう）へ皆（みな）退散（たいさん）（タイサン）す。同（おなじき）廿九日（にじふくにち）の
午剋（むまのこく）（ムマノコク）ばかり、山門（さんもん）の大衆（だいしゆ）緩（おびたたし）（ヲヒタタシ）う下洛（げらく）（ゲラク）すと
聞（きこ）えしかば、武士（ぶし）（ブシ）検非違使（けんびゐし）（ケンビイシ）、西坂下（にしざかもと）（ニシサカモト）に、馳向（はせむかつ）（ハセムカツ）
て防（ふせき）（フセキ）けれ共（ども）、事（こと）ともせず、おしやぶ（ッ）て乱
入（らんにふ）（ランニウ）す。何者（なにもの）（ナニモノ）の申出（まうしいだ）したりけるやらむ、「一院（いちゐん）
山門（さんもん）の大衆（だいしゆ）（ダイシユ）に仰（おほせ）（ヲホセ）て、平家（へいけ）を追討（ついたう）（ツイタウ）せらるべ
し」ときこえしほどに、軍兵（ぐんびやう）（グンビヤウ）内裏（だいり）（ダイリ）に参（さん）（サン）じ
て、四方（しはう）の陣頭（ぢんどう）（ヂントウ）を警固（けいご）（ケイゴ）す。平氏（へいじ）の一類（いちるい）（いちルイ）、
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皆（みな）六波羅（ろくはら）（ろくハラ）へ馳集（はせあつま）（ハセアツマ）る。一院（いちゐん）（いちヰン）もいそぎ六波羅（ろくはら）（ろくハラ）
へ御幸（ごかう）（ゴカウ）なる。清盛公（きよもりこう）（キヨモリコウ）其比（そのころ）いまだ大納言（だいなごん）にて
おはしけるが、大（おほき）に恐（おそ）（ヲソ）れさは（さわ）【騒】がれけり。小松殿（こまつどの）
「なにによ（ッ）てか唯今（ただいま）（タダイマ）さる事（こと）あるべき」としづ
められけれども、上下（じやうげ）ののしりさは（さわ）【騒】ぐ事（こと）
緩（おびたた）（オビタタ）し。山門（さんもん）の大衆（だいしゆ）（ダイシユ）、六波羅（ろくはら）へはよせずして、すぞ
ろなる清水寺（せいすいじ）（セイスイジ）におしよせて、仏閣（ぶつかく）（ブツカク）僧坊（そうばう）（ソウバウ）
一宇（いちう）（イチウ）ものこさず焼（やき）（ヤキ）はらふ。是（これ）はさんぬる御葬
送（ごさうそう）（ごサウソウ）の夜（よ）の会稽（くわいけい）（クワイケイ）の恥（はぢ）（ハヂ）を雪（きよ）（キヨ）めんが為（ため）とぞ聞（きこ）えし。
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清水寺（せいすいじ）（セイスイジ）は興福寺（こうぶくじ）（コウブクジ）の末寺（まつじ）（マツジ）なるによ（ッ）てなり。
清水寺（せいすいじ）やけたりける朝（あした）（アシタ）、「や、観音（くわんおん）（クワンヲン）火坑（くわきやう）（クワキヤウ）変
成池（へんじやうち）（ヘンジヤウチ）はいかに」と札（ふだ）（フダ）に書（かい）（カイ）て、大門（だいもん）（ダイモン）の前（まへ）（マヘ）にたて
たりければ、次日（つぎのひ）（ツギノヒ）又（また）、「歴劫（りやつこふ）（リヤツコウ）不思議（ふしぎ）（フシギ）力（ちから）（チカラ）及（およ）（ヲヨ）ばず」と、
かへしの札（ふだ）（フダ）をぞう（ッ）たりける。衆徒（しゆと）（シユト）かへりのぼり
にければ、一院（いちゐん）六波羅（ろくはら）より還御（くわんぎよ）（クワンギヨ）なる。重盛卿（しげもりのきやう）（シゲモリノきやう）
計（ばかり）（バカリ）ぞ御（おん）ともにはまい（まゐ）【参】られける。父（ちち）の卿（きやう）（キヤウ）は
まい（まゐ）【参】られず。猶（なほ）（ナヲ）用心（ようじん）（ヨウジン）の為（ため）歟（か）とぞ聞（きこ）えし。重盛（しげもり）（シゲモリ）
の卿（きやう）（キヤウ）御送（おんおく）（おんヲク）りよりかへられたりければ、父（ちち）の
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大納言（だいなごん）の給（たま）ひけるは、「［Ｂ 扨（さて）も］一院（いちゐん）の御幸（ごかう）（ゴカウ）こそ大（おほき）（ヲヲキ）に
恐（おそ）（ヲソ）れおぼゆれ。かねても思食（おぼしめし）（オボシメシ）より仰（おほせ）らるる
旨（むね）（ムネ）のあればこそ、かうはきこゆらめ。それにも
うちとけ給（たまふ）まじ」とのたまへば、重盛卿（しげもりのきやう）（シゲモリノきやう）申（まう）され
ける、「此（この）事（こと）ゆめゆめ御（おん）けしきにも、御詞（おんことば）（おんコトバ）にも
出（いだ）（イダ）させ給（たまふ）べからず。人（ひと）に心（こころ）つけがほに、中々（なかなか）
あしき御事（おんこと）也（なり）。それにつけても、叡慮（えいりよ）（ヱイリヨ）に
背（そむき）（ソムキ）給（たま）はで、人（ひと）の為（ため）に御情（おんなさけ）（おんナサケ）をほどこさせまし
まさば、神明（しんめい）（シンメイ）三宝（さんぼう）（サンボウ）加護（かご）（カゴ）あるべし。さらむに
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と（ッ）ては、御身（おんみ）（おんミ）の恐（おそ）（ヲソ）れ候（さうらふ）まじ」とてたたれければ、
「重盛卿（しげもりのきやう）（シゲモリノきやう）はゆゆしく大様（おほやう）（オホヤウ）なるものかな」とぞ、
父（ちち）（チチ）の卿（きやう）（キヤウ）ものたまひける。一院（いちゐん）還御（くわんぎよ）（クワンギヨ）の後（のち）、御前（ごぜん）（ゴゼン）
にうとからぬ近習者達（きんじゆしやたち）（キンジユシヤタチ）あまた候（さうら）はれけるに、
「さても不思議（ふしぎ）（フシギ）の事（こと）を申出（まうしいだ）したるものかな。
露（つゆ）もおぼしめし【思食】よらぬものを」と仰（おほせ）ければ、
院中（ゐんぢゆう）（ヰンヂウ）のきりものに西光法師（さいくわうほふし）（サイクワウほふし）といふもの【者】
あり。境節（をりふし）（オリフシ）御前（ごぜん）（ゴゼン）ちかう候（さうらひ）けるが、「天（てん）（テン）に口（くち）（クチ）なし、
にん【人】をも（ッ）ていはせよと申（まうす）。平家（へいけ）以外（もつてのほか）（もつてノホカ）に過分（くわぶん）（クワブン）
Ｐ０１０９４
に候（さうらふ）あひだ【間】、天（てん）の御（おん）ぱからひにや」とぞ申（まうし）ける。
人々（ひとびと）「此（この）事（こと）よしなし。壁（かべ）（カベ）に耳（みみ）（ミミ）あり。おそろし
東宮立（とうぐうだち）Ｓ０１１０
おそろし」とぞ、申（まうし）あはれける。 ○さる程（ほど）に、其（その）年（とし）は
諒闇（りやうあん）（リヤウアン）なりければ、御禊（ごけい）（ごケイ）大嘗会（だいじやうゑ）（ダイジヤウヱ）もおこな
はれず。同（おなじき）十二月（じふにぐわつ）（じふ（にン）ぐわつ）廿四日（にじふしにち）、建春門院（けんしゆんもんゐん）（ケンシユンモンヰン）、其比（そのころ）はいまだ
東（ひがし）（ヒガシ）の御方（おんかた）と申（まうし）ける、御腹（おんぱら）（おんハラ）に一院（いちゐん）の宮（みや）まし
ましけるが、親王（しんわう）（シンワウ）の宣旨（せんじ）（センジ）下（くだ）され給（たま）ふ。あくれば
改元（かいげん）（カイゲン）あ（ッ）て仁安（にんあん）（ニンアン）と号（かう）（ガウ）す。同（おなじき）（おなじキ）年（とし）の十月（じふぐわつ）八日（やうかのひ）（やうかのヒ）、
去年（きよねん）（キヨネン）親王（しんわう）（シンワウ）の宣旨（せんじ）（センジ）蒙（かうぶ）（カウブ）らせ給（たまひ）し皇子（わうじ）（ワウジ）、東
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三条（とうさんでう）（トウさんでう）にて春宮（とうぐう）（トウグウ）にたたせ給（たま）ふ。春宮（とうぐう）（トウグウ）は御
伯父（おんをぢ）（ヲンヲヂ）六歳（ろくさい）、主上（しゆしやう）（シユシヤウ）は御甥（おんをひ）（ヲンヲイ）三歳（さんざい）、詔目（ぜうもく）（ゼウモク）にあひ
かなはず。但（ただし）（タダシ）寛和（くわんわ）（クワンワ）二年（にねん）に一条院（いちでうのゐん）七歳（しちさい）にて
御即位（ごそくゐ）、三条院（さんでうのゐん）十一（じふいつ）歳（さい）にて春宮（とうぐう）（トウグウ）にたたせ
給（たま）ふ。先例（せんれい）（センレイ）なきにあらず。主上（しゆしやう）は二歳（にさい）にて
御禅（おんゆづり）（おんユヅリ）をうけさせ給（たま）ひ、纔（わづか）（ワヅカ）に五歳（ごさい）と、申（まうす）二
月（にぐわつ）十九日（じふくにち）、東宮（とうぐう）（トウグウ）践祚（せんそ）（センソ）ありしかば、位（くらゐ）（クラヰ）をすべらせ
給（たまひ）て、新院（しんゐん）（シンヰン）とぞ申（まうし）ける。いまだ御元服（ごげんぶく）（ごゲンブク）も
なくして、太上天皇（だいじやうてんわう）（ダイジヤウてんわう）の尊号（そんがう）（ソンガウ）あり。漢家（かんか）（カンカ）本朝（ほんてう）（ホンテウ）
Ｐ０１０９６
是（これ）やはじめならむ。仁安（にんあん）（ニンアン）三年（さんねん）三月（さんぐわつ）廿日（はつかのひ）（はつかノヒ）、新帝（しんてい）（シンテイ）
大極殿（だいこくでん）（ダイコクデン）にして御即位（ごそくゐ）（ゴソクヰ）あり。此（この）君（きみ）の位（くらゐ）（クラヰ）につか
せ給（たまひ）ぬるは、いよいよ平家（へいけ）の栄花（えいぐわ）（エイグワ）とぞ
みえし。御母儀（おぼぎ）（ヲボギ）建春門院（けんしゆんもんゐん）（ケンシユンモンヰン）と申（まうす）は、平家（へいけ）の一
門（いちもん）にてましますうへ、とりわき入道相国（にふだうしやうこく）
の北方（きたのかた）（きたノかた）、二位殿（にゐどの）の御妹（おんいもうと）（ヲンイモウト）也（なり）。又（また）平大納言（へいだいなごん）時忠卿（ときただのきやう）（トキタダノきやう）と
申（まうす）も女院（にようゐん）（ネウヰン）の御（おん）せうと【兄】なれば、内（うち）（ウチ）の御外戚（ごぐわいせき）（ごグワイセキ）なり。
内外（ないげ）（ナイゲ）につけたる執権（しつけん）（シツケン）の臣（しん）とぞみえし。叙
位（じよゐ）（ジヨヰ）除目（ぢもく）（ヂモク）と申（まうす）も偏（ひとへ）（ヒトヘ）に此（この）時忠卿（ときただのきやう）（トキタダノきやう）のまま也（なり）。楊貴妃（やうきひ）（ヤウキヒ）が
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幸（さいはひ）（サイハイ）し時（とき）、楊国忠（やうこくちゆう）（ヤウコクチウ）がさかへ（さかえ）【栄】しが如（ごと）（ゴト）し。世（よ）のおぼえ、
時（とき）のきら、めでたかりき。入道相国（にふだうしやうこく）天下（てんが）の大
小事（だいせうじ）をのたまひあはせられければ、時（とき）の人（ひと）、
殿下（てんがの）乗合（のりあひ）Ｓ０１１１
平関白（へいくわんばく）（ヘイクワンバク）とぞ申（まうし）ける。 ○さる程（ほど）に、嘉応（かおう）（カヲウ）元年（ぐわんねん）
七月（しちぐわつ）十六日（じふろくにち）、一院（いちゐん）御出家（ごしゆつけ）あり。御出家（ごしゆつけ）の後（のち）も
万機（ばんき）（バンキ）の政（まつりごと）（マツリコト）をきこしめされし［Ｂ 「き」に「シロ」と傍書］あひだ【間】、院内（ゐんうち）（ヰンウチ）わく
方（かた）（カタ）なし。院中（ゐんぢゆう）（ヰンヂウ）にちかくめしつかはるる公卿
殿上人（くぎやうてんじやうびと）（クギヤウテンジヤウビト）、上下（じやうげ）の北面（ほくめん）（ホクメン）にいたるまで、官位（くわんゐ）（クワンヰ）捧禄【俸禄】（ほうろく）（ホウロク）
皆（みな）（ミナ）身（み）（ミ）にあまる計（ばかり）（バカリ）なり。されども人（ひと）のこころ【心】の
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ならひなれば、猶（なほ）あきだらで、「あッぱれ（あつぱれ）、其（その）（ソノ）人（ひと）の
ほろびたらば其（その）国（くに）はあきなむ。其（その）人（ひと）うせ
たらば其（その）官（くわん）（クワン）にはなりなん」な（ン）ど、うとからぬ
どちはよりあひよりあひささやきあへり。法皇（ほふわう）
も内々（ないない）仰（おほせ）なりけるは、「昔（むかし）（ムカシ）より代々（だいだい）の朝敵（てうてき）（テウテキ）
をたいら（たひら）【平】ぐる者（もの）（モノ）おほしといへども、いまだ
加様（かやう）（カヤウ）の事（こと）なし。貞盛（さだもり）（サダモリ）・秀里【＊秀郷】（ひでさと）（ヒデサト）が将門（まさかど）（マサカド）をうち、
頼義（らいぎ）（ライギ）が貞任（さだたふ）（サダタウ）・宗任（むねたふ）（ムネタウ）をほろぼし、義家（ぎか）（ギカ）が武平【＊武衡】（たけひら）（タケヒラ）・
家平【＊家衡】（いへひら）（イヱヒラ）をせめたりしも、勧賞（けんじやう）（ケンジヤウ）おこなはれし
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事（こと）、受領（じゆりやう）（ジユリヤウ）にはすぎざりき。清盛（きよもり）（キヨモリ）がかく心（こころ）の
ままにふるまふこそしかるべからね。是（これ）も世（よ）
末（すゑ）にな（ッ）て王法（わうぼふ）（ワウボウ）のつきぬる故（ゆゑ）（ユヘ）なり」と仰（おほせ）（オホセ）
なりけれども、つゐで（ついで）なければ御（おん）いましめも
なし。平家（へいけ）（ヘイケ）も又（また）別（べつ）（ベツ）して、朝家（てうか）（テウカ）を恨（うらみ）（ウラミ）奉（たてまつ）る事（こと）
もなかりしほどに、世（よ）のみだれそめける根本（こんぼん）（コンボン）は、
去（いん）（イン）じ嘉応（かおう）（カヲウ）二年（にねん）十月（じふぐわつ）十六日（じふろくにち）、小松殿（こまつどの）の次男（じなん）新
三位中将（しんざんみのちゆうじやう）（しんざんみのちうじやう）資盛卿（すけもりのきやう）（スケモリノキヤウ）、其時（そのとき）はいまだ越前守（ゑちぜんのかみ）（ヱチゼンノカミ）とて
十三（じふさん）になられけるが、雪（ゆき）（ユキ）ははだれにふ（ッ）たりけり、
Ｐ０１１００
枯野（かれの）（カレノ）のけしき誠（まこと）（マコト）に面白（おもしろ）かりければ、わかき
侍（さぶらひ）（サブライ）ども卅（さんじつ）騎（き）（キ）ばかりめし具（ぐ）（グ）して、蓮台野（れんだいの）（レンダイノ）や、
紫野（むらさきの）（ムラサキノ）、右近馬場（うこんのばば）（ウコンノババ）にうち出（いで）て、鷹（たか）（タカ）どもあまたす【据】へ（すゑ）
させ、うづら【鶉】雲雀（ひばり）（ヒバリ）をお（ッ）たて【追つ立て】お（ッ）たて【追つ立て】、終日（ひめもそ）（ヒメモソ）にかり
暮（くら）し、薄暮（はくぼ）（ハクボ）に及（およん）（オヨン）で六波羅（ろくはら）（ろくハラ）へこそ帰（かへ）（カヘ）られけれ。
其時（そのとき）（そのトキ）の御摂禄（ごせふろく）（ゴセウロク）は松殿（まつどの）（マツドノ）にてましましけるが、中御
門（なかのみかど）（ナカノミカド）東洞院（ひがしのとうゐん）（ヒガシノトウヰン）の御所（ごしよ）（ゴシヨ）より御参内（ごさんだい）（ゴサンダイ）ありけり。郁芳
門（いうはうもん）（ユウハウモン）より入御（じゆぎよ）（ジユギヨ）あるべきにて、東洞院（ひがしのとうゐん）（ヒガシノトウヰン）を南（みなみ）（ミナミ）へ、大炊
御門（おほいのみかど）（オオイノミカド）を西（にし）へ御出（ぎよしゆつ）（ギヨシユツ）なる。資盛朝臣（すけもりのあつそん）（スケモリノアソン）、大炊御門
Ｐ０１１０１
猪熊（おほいのみかどゐのくま）（オホイノミカドイノクマ）にて、殿下（てんが）（テンガ）の御出（ぎよしゆつ）（ギヨシユツ）にはなづき【鼻突】にまい（まゐ）【参】り
あふ。御（お）ともの人々（ひとびと）「なに者（もの）ぞ、狼籍【＊狼藉】（らうぜき）（ラウゼキ）なり。御出（ぎよしゆつ）（ギヨシユツ）
のなるに、のりものよりおり候（さうら）へおり候（さうら）へ」といら（ッ）て
けれ共（ども）、余（あまり）（アマリ）にほこりいさみ、世（よ）を世（よ）ともせざり
けるうへ、めし具（ぐ）（グ）したる侍（さぶらひ）（サブライ）ども、皆（みな）廿（にじふ）より内（うち）の
わか者（もの）どもなり。礼儀（れいぎ）（レイギ）骨法（こつぱふ）（コツパウ）弁（わきま）（ハキマ）へたる者（もの）（モノ）一人（いちにん）
もなし。殿下（てんが）（テンガ）の御出（ぎよしゆつ）（ギヨシユツ）ともいはず、一切（いつせつ）（イツセツ）下馬（げば）（ゲバ）の
礼儀（れいぎ）（レイギ）にも及（およ）ばず、かけやぶ（ッ）てとをら（とほら）むと
するあひだ【間】、くらさは闇（くら）（クラ）し、つやつや入道（にふだう）の孫（まご）（マゴ）とも
Ｐ０１１０２
しらず、又（また）少々（せうせう）は知（しつ）（シツ）たれ共（ども）そらしらずして、
資盛朝臣（すけもりのあつそん）（スケモリノアソン）をはじめとして、侍（さぶらひ）（サブライ）ども皆（みな）馬（むま）（ムマ）より
と（ッ）【取つ】て引（ひき）（ヒキ）おとし［Ｂ 「し」に「す」と傍書］、頗（すこぶ）（スコブ）る恥辱（ちじよく）（チジヨク）に及（および）けり。資盛朝
臣（すけもりのあつそん）（スケモリノアソン）はうはう（はふはふ）六波羅（ろくはら）（ろくハラ）へおはして、おほぢの相国
禅門（しやうこくぜんもん）（しやうこくゼンモン）に此（この）由（よし）う（ッ）た【訴】へ申（まう）されければ、入道（にふだう）大（おほき）に
いか（ッ）て、「たとひ殿下（てんが）（テンガ）なりとも、浄海（じやうかい）（ジヤウカイ）があたり
をばはばかり給（たま）ふべきに、おさなき（をさなき）【幼き】もの【者】に左右（さう）（サウ）
なく恥辱（ちじよく）（チジヨク）をあたへられけるこそ遺恨（ゐこん）（イコン）の
次第（しだい）（シダイ）なれ。かかる事（こと）よりして、人（ひと）にはあざむか
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るるぞ。此（この）事（こと）おもひ【思ひ】しらせたてまつらでは、
えこそあるまじけれ。殿下（てんが）（テンガ）を恨（うらみ）（ウラミ）奉（たてまつ）らばや」
との給（たま）へば、重盛卿（しげもりのきやう）（シゲモリノきやう）申（まう）されけるは、「是（これ）は少（すこし）（スコシ）も
くる【苦】しう候（さうらふ）まじ。頼政（よりまさ）（ヨリマサ）・光基（みつもと）（ミツモト）な（ン）ど申（まうす）源氏共（げんじども）（ゲンジドモ）に
あざむかれて候（さうら）はんには、誠（まこと）（マコト）に一門（いちもん）の恥辱（ちじよく）（チジヨク）でも
候（さうらふ）べし。重盛（しげもり）（シゲモリ）が子（こ）どもとて候（さうら）はんずる者（もの）の、
殿（との）（トノ）の御出（ぎよしゆつ）（ギヨシユツ）にまい（まゐ）【参】りあひて、のりものよりおり
候（さうら）はぬこそ尾籠（びろう）（ビロウ）に候（さうら）へ」とて、其時（そのとき）（ソノトキ）事（こと）にあふ（あう）
たる侍（さぶらひ）（サブライ）どもめしよせ、「自今以後（じごんいご）（ジゴンイゴ）も、汝等（なんぢら）（ナンヂラ）能々（よくよく）（ヨクヨク）
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心（こころ）うべし。あやま（ッ）て殿下（てんが）（テンガ）へ無礼（ぶれい）（ブレイ）の由（よし）（ヨシ）を申（まう）
さばやとこそおもへ【思へ】」とて帰（かへ）（カヘ）られけり。其後（そののち）
入道相国（にふだうしやうこく）、小松殿（こまつどの）には仰（おほせ）られもあはせず、片
田舎（かたゐなか）（カタイナカ）の侍（さぶらひ）（サブライ）どもの、こはらかにて入道殿（にふだうどの）の仰（おほせ）より
外（ほか）は、又（また）おそろしき事（こと）なしと思（おも）ふ者（もの）ども、
難波（なんば）（ナンバ）・瀬尾（せのを）（セノヲ）をはじめとして、都合（つがふ）（ツガウ）六十（ろくじふ）余人（よにん）
召（めし）（メシ）よせ、「来（きたる）廿一日（にじふいちにち）、主上（しゆしやう）御元服（ごげんぶく）（ゴゲンブク）の御（おん）（ヲン）さだめの為（ため）
に、殿下（てんが）（テンガ）御出（ぎよしゆつ）（ギヨシユツ）あるべかむなり。いづくにても
待（まち）（マチ）うけ奉（たてまつ）り、前駆（せんぐ）（セング）御随身（みずいじん）（ミズイジン）どもがもとどり
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き（ッ）て、資盛（すけもり）（スケモリ）が恥（はぢ）（ハヂ）すすげ」とぞのたまひける。殿下（てんが）（テンガ）
是（これ）をば夢（ゆめ）（ユメ）にもしろしめさず、主上（しゆしやう）明年（みやうねん）（ミヤウネン）
御元服（ごげんぶく）（ゴゲンブク）、御加冠（ごかくわん）（ゴカクワン）拝官（はいくわん）（ハイクワン）の御（おん）さだめの為（ため）に、御
直盧（ごちよくろ）（ゴチヨクロ）に暫（しばら）（シバラ）く御座（ござ）（ゴザ）あるべきにて、常（つね）（ツネ）の御出（ぎよしゆつ）（ギヨシユツ）
よりもひきつくろはせ給（たま）ひ、今度（こんど）（コンド）は待賢
門（たいけんもん）（タイケンモン）より入御（じゆぎよ）（ジユギヨ）あるべきにて、中御門（なかのみかど）（ナカノミカド）を西（にし）（ニシ）へ御出（ぎよしゆつ）（ギヨシユツ）
なる。猪熊堀河（ゐのくまほりかは）（イノクマホリカハ）の返（へん）（ヘン）に、六波羅（ろくはら）（ろくハラ）の兵（つはもの）（ツハモノ）ども、ひた【直】
甲（かぶと）（カブト）三百余騎（さんびやくよき）（さんびやくヨキ）待（まち）（マチ）うけ奉（たてまつ）り、殿下（てんが）（テンガ）を中（なか）にとり
籠（こめ）（コメ）まい（まゐ）【参】らせて、前後（ぜんご）（ゼンゴ）より一度（いちど）（イチド）に、時（とき）（トキ）をど（ッ）とぞ
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つくりける。前駆（せんぐ）（ゼング）御随身（みずいじん）（ミズイジン）どもが、けふをはれと
しやうぞい【装束い】たるを、あそこに追（おつ）（ヲツ）かけ爰（ここ）（ココ）に追（おつ）（ヲツ）つめ、
馬（むま）（ムマ）よりと（ッ）て引（ひき）（ヒキ）おとし、散々（さんざん）（サンザン）に陵礫（りようりやく）（レウリヤク）して、一々（いちいち）
にもとどりをきる。随身（ずいじん）（ズイジン）十人（じふにん）がうち、右（みぎ）（ミギ）の府生（ふしやう）（フシヤウ）
武基（たけもと）（タケモト）がもとどりもきられにけり。其中（そのなか）に、
藤蔵人大夫（とうくらんどのたいふ）（トウクランドノタユウ）隆教（たかのり）（タカノリ）がもとどりをきるとて、「是（これ）は
汝（なんぢ）（ナンヂ）がもとどりとおもふ【思ふ】べからず。主（しゆう）（シユウ）のもとどり
とおもふ【思ふ】べし」といひふくめてき（ッ）て（ン）げり。其後（そののち）
は、御車（おんくるま）の内（うち）へも弓（ゆみ）のはずつ【突】きいれ【入れ】な（ン）どして、
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すだれ【簾】かなぐりおとし、御牛（おうし）の鞦（しりがい）（シリガヒ）・胸懸（むながけ）（ムナガケ）きり
はなち、かく散々（さんざん）（サンザン）にしちらして、悦（よろこび）（ヨロコビ）の時（とき）を
つくり、六波羅（ろくはら）へこそまい（まゐ）【参】りけれ。入道（にふだう）「神妙（しんべう）（シンベウ）
なり」とぞのたまひける。御車（おんくるま）ぞひには、
因幡（いなば）（イナバ）のさい【先】使（づかひ）（ヅカヒ）、鳥羽（とば）（トバ）の国久丸（くにひさまる）（クニヒサマル）と云（いふ）おのこ（をのこ）【男】、下
臈（げらう）（ゲラウ）なれどもなさけある者（もの）（モノ）にて、泣々（なくなく）（ナクなく）［Ｂ ヤウヤウニシツラヒイ］御車（おんくるま）
つか【仕】ま（ッ）て、中御門（なかのみかど）（なかノみかど）の御所（ごしよ）へ還御（くわんぎよ）（クワンギヨ）なし奉（たてまつ）る。束
帯（そくたい）（ソクタイ）の御袖（おんそで）（おんソデ）にて御涙（おんなみだ）（おんナミダ）をおさへつつ、還御（くわんぎよ）（クワンギヨ）の
儀式（ぎしき）（ギシキ）あさま（ッ）しさ、申（まうす）も中々（なかなか）おろかなり。大織
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冠（たいしよくわん）（タイシヨクワン）・淡海公（たんかいこう）（タンカイコウ）の御事（おんこと）はあげて申（まうす）にをよば（およば）【及ば】ず、
忠仁公（ちゆうじんこう）（チウジンコウ）・昭宣公（せうぜんこう）（セウゼンコウ）より以降（このかた）（コノカタ）、摂政（せつしやう）（セツシヤウ）関白（くわんばく）（クワンバク）のかかる御
目（おんめ）（ヲンメ）にあはせ給（たま）ふ事（こと）、いまだ承及（うけたまはりおよ）ばず。これ【是】
こそ平家（へいけ）の悪行（あくぎやう）（アクギヤウ）のはじめなれ。小松殿（こまつどの）［Ｍ こそ］
大（おほき）（オホキ）にさは（さわ）【騒】いで其時（そのとき）［Ｍ がれけれ。→いで其時（そのとき）］ゆきむかひたる侍（さぶらひ）（サブライ）ども皆（みな）
勘当（かんだう）（カンダウ）せらる。「たとひ入道（にふだう）いかなる不思議（ふしぎ）（フシギ）を
下地（げぢ）（ゲヂ）し給（たま）ふとも、など重盛（しげもり）（シゲモリ）に夢（ゆめ）（ユメ）をばみせ
ざりけるぞ。凡（およそ）（オヨソ）は資盛（すけもり）（スケモリ）奇怪（きつくわい）（キクワイ）なり。栴檀（せんだん）（センダン）は
二葉（ふたば）（フタバ）よりかうばしとこそ見（み）えたれ。既（すで）（スデ）に十二三（じふにさん）
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にならむずる者（もの）が、今（いま）は礼儀（れいぎ）（レイギ）を存知（ぞんぢ）して
こそふるまう（ふるまふ）べきに、加様（かやう）に尾籠（びろう）（ビロウ）を現（げん）（ゲン）じ
て、入道（にふだう）の悪名（あくみやう）（アクミヤウ）をたつ。不孝（ふかう）（フカウ）のいたり、汝（なんぢ）（ナンヂ）独（ひとり）（ヒトリ）
にあり」とて、暫（しばら）（シハラク）く伊勢国（いせのくに）（イセノくに）にをひ（おひ）【追ひ】下（くだ）さる。
されば此（この）大将（だいしやう）をば、君（きみ）も臣（しん）も御感（ぎよかん）（ギヨカン）あり
鹿谷（ししのたに）Ｓ０１１２
けるとぞきこえし。 ○是（これ）によ（ッ）て、主上（しゆしやう）御元
服（ごげんぶく）（ごゲンブク）の御（おん）さだめ、其（その）日（ひ）はのびさせ給（たまひ）ぬ。同（おなじき）
廿五日（にじふごにち）、院（ゐん）（ヰン）の殿上（てんじやう）（テンジヤウ）にてぞ御元服（ごげんぶく）（ごゲンブク）のさだめは
ありける。摂政殿（せつしやうどの）（セツシヤウドノ）さてもわたらせ給（たまふ）べき
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ならねば、同（おなじき）十二月（じふにぐわつ）九日（ここのかのひ）（ここのかノヒ）、兼宣旨（かねてせんじ）（カネテゼンジ）をかうぶり、
十四日（じふしにち）太政大臣（だいじやうだいじん）にあがらせ給（たま）ふ。やがて同（おなじき）
十七日（じふしちにち）、慶申（よろこびまうし）（ヨロコビまうし）ありしかども、世中（よのなか）は猶（なほ）にがにが
しうぞみえし。さるほどにことしも暮（くれ）（クレ）ぬ。
あくれば嘉応（かおう）（カヲウ）三年（さんねん）正月（しやうぐわつ）五日（いつかのひ）（いつかノヒ）、主上（しゆしやう）御元服（ごげんぶく）（ごゲンブク）
あッて、同（おなじき）十三日（じふさんにち）、朝覲（てうきん）（テウキン）の行幸（ぎやうがう）（ギヤウガウ）ありけり。法
皇（ほふわう）（ホウワウ）・女院（にようゐん）（ネウヰン）待（まち）（マチ）うけまい（まゐ）【参】らつさせ給（たまひ）て、叙爵（うひかうぶり）（ジヨシヤク）の
御粧（おんよそほひ）（ヲンヨソヲヒ）いかばかりらうたくおぼしめされけん。
入道相国（にふだうしやうこく）の御娘（おんむすめ）（ヲンムスメ）、女御（にようご）（ネウゴ）にまい（まゐ）【参】らせ給（たま）ひけり。
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御年（おんとし）十五歳（じふごさい）、法皇（ほふわう）（ホウワウ）御猶子（ごゆうし）（ごユウシ）の儀（ぎ）（ギ）なり。其比（そのころ）、妙
音院（めうおんゐん）（メウヲンヰン）の太政（だいじやう）のおほいどの、其時（そのとき）は未（いまだ）（イマダ）内大臣（ないだいじん）の左
大将（さだいしやう）にてましましけるが、大将（だいしやう）を辞（じ）（ジ）し申（まう）させ
給（たま）ふこと【事】ありけり。時（とき）に徳大寺（とくだいじ）（トクダイジ）の大納言（だいなごん）実
定卿（しつていのきやう）（シツテイノきやう）、其（その）仁（じん）（ジン）にあたり給（たま）ふ由（よし）きこゆ。又（また）花山院（くわさんのゐん）
の中納言（ちゆうなごん）兼雅卿（かねまさのきやう）（カネマサノきやう）も所望（しよまう）あり。其外（そのほか）、故中
御門（こなかのみかど）の藤（とうの）中納言（ぢゆうなごん）［Ｍ 大→中］家成卿（かせいのきやう）（カセイノきやう）の三男（さんなん）、新大納言（しんだいなごん）（シンだいなごん）成親
卿（なりちかのきやう）（ナリチカノきやう）もひらに申（まう）されけり。院（ゐん）の御気色（ごきしよく）（ゴキシヨク）よかり
ければ、さまざまの祈（いのり）（イノリ）をぞはじめられける。
Ｐ０１１１２
八幡（やはた）（ヤハタ）に百人（ひやくにん）の僧（そう）（ソウ）をこめて、信読（しんどく）（シンドク）の大般
若（だいはんにや）（ダイハンニヤ）を七日（しちにち）よませられける最中（さいちゆう）（サイチウ）に、甲良（かうら）（カウラ）［Ｂ 「ウ」に「ハ」と傍書 カハラ］の
大明神（だいみやうじん）（ダイミヤウジン）の御（お）（ヲ）まへなる橘（たちばな）（タチバナ）の木（き）に、男山（をとこやま）（ヲトコやま）の方（かた）（カタ）
より山鳩（やまばと）（ヤマバト）三（みつ）（みツ）飛来（とびきたつ）（トビきたつ）て、くい（くひ）あひてぞ死（しに）（シニ）にける。
鳩（はと）（ハト）は八幡大菩薩（はちまんだいぼさつ）（ハチマンダイボサツ）の第一（だいいち）（ダイいち）の仕者（ししや）（シシヤ）なり。宮寺（みやてら）（ミヤテラ）に
かかる不思議（ふしぎ）（フシギ）なしとて、時（とき）（トキ）の検校（けんげう）（ケンゲウ）、匡清法印（きやうせいほふいん）（キヤウセイホウイン）、
［Ｂ 此（この）由（よし）内裏（だいり）へイ］奏聞（そうもん）（ソウモン）す。神祇官（じんぎくわん）（ジンギクワン）にして御占（みうら）（ミウラ）あり。天下（てんが）の
さはき（さわぎ）【騒ぎ】とうらなひ申（まうす）。但（ただし）（タダシ）、君（きみ）（キミ）の御（おん）つつしみに
あらず、臣下（しんか）（シンカ）の御（おん）つつしみとぞ申（まうし）ける。新大納言（しんだいなごん）
Ｐ０１１１３
是（これ）におそれをもいたさ［Ｂ れ］ず、昼（ひる）（ヒル）は人目（ひとめ）のしげ
ければ、夜（よ）なよな歩行（ほかう）（ホカウ）にて、中御門烏丸（なかのみかどからすまる）（ナカノミカドカラスマル）の
宿所（しゆくしよ）（シユクシヨ）より賀茂（かも）（カモ）のかみ【上】の社（やしろ）（ヤシロ）へ、なな夜（よ）つづけ
てまい（まゐ）【参】られけり。七夜（ななよ）に満（まん）（マン）ずる夜（よ）、宿所（しゆくしよ）（シユクシヨ）に
下向（げかう）（ゲカウ）して、くる【苦】しさにうちふし、ち（ッ）とまどろみ
給（たま）へる夢（ゆめ）（ユメ）に、賀茂（かも）（カモ）の上（かみ）（カミ）の社（やしろ）（ヤシロ）へまい（まゐ）【参】りたると
おぼしくて、御宝殿（ごほうでん）（ゴホウデン）の御戸（みと）（ミト）おしひらき、ゆゆ
しくけだかげなる御声（おんこゑ）（ヲンコヱ）にて、
さくら花（ばな）かもの河風（かはかぜ）うらむなよ
Ｐ０１１１４
ちるをばえこそとどめざりけれ Ｗ００６
新大納言（しんだいなごん）（シンだいなごん）猶（なほ）おそれをもいたさ［Ｂ れ］ず、賀茂（かも）（カモ）の上（かみ）（カミ）の
社（やしろ）（ヤシロ）に、ある聖（ひじり）（ヒジリ）をこめて、御宝殿（ごほうでん）（ゴホウデン）の御（おん）（ヲン）うしろ
なる杉（すぎ）（スギ）の洞（ほら）（ホラ）に壇（だん）（ダン）をたてて、拏吉尼（だぎに）（ダギニ）の法（ほふ）（ホウ）を、
百日（ひやくにち）おこなはせられけるほどに、彼（かの）（カノ）大椙（おほすぎ）（ヲホスギ）に雷（いかづち）（イカヅチ）
おちかかり、雷火（らいくわ）（ライクワ）緩（おびたたし）（ヲヒタタシ）うもえあが（ッ）て、宮中（きゆうちゆう）（キウチウ）既（すで）（スデ）に
あやうく（あやふく）みえけるを、宮人（みやうど）（ミヤウド）どもおほく走（はしり）（ハシリ）あつ
ま（ッ）て、是（これ）をうちけつ。さて彼（かの）（カノ）外法（げほう）（ゲホウ）おこなひ
ける聖（ひじり）（ヒジリ）を追出（ついしゆつ）（ツイシユツ）せむとしければ、「われ当社（たうしや）（タウシヤ）に
Ｐ０１１１５
百日（ひやくにち）参籠（さんろう）（サンロウ）の大願（だいぐわん）（ダイグワン）あり。けふは七十五日（しちじふご−にち）になる。
ま（ッ）たくいづまじ」とてはたらかず。此（この）由（よし）を社
家（しやけ）（シヤケ）より内裏（だいり）（ダイリ）へ奏聞（そうもん）（ソウモン）しければ、「唯（ただ）（タダ）法（ほふ）（ハウ）にまかせ
て追出（ついしゆつ）（ツイシユツ）せよ」と宣旨（せんじ）（センジ）を下（くだ）（クダ）さる。其時（そのとき）神人（じんにん）（ジンニン）
しら杖（つゑ）（ツヱ）をも（ッ）て、彼（かの）（カノ）聖（ひじり）（ヒジリ）がうなじをしらげ、一条（いちでう）の
大路（おほち）（ヲホチ）より南（みなみ）（ミナミ）へをひたし（おひだし）【追ひ出し】て（ン）げり。［Ｂ 「ひた」に「つこ」と傍書］神（かみ）は非礼（ひれい）（ヒレイ）を
享（うけ）（ウケ）給（たま）はずと申（まうす）に、此（この）大納言（だいなごん）非分（ひぶん）（ビブン）の大将（だいしやう）を祈（いのり）（イノリ）
申（まう）されければにや、かかる不思議（ふしぎ）もいできに
けり［Ｂ 「り」の右に「む」と傍書］。其比（そのころ）の叙位（じよゐ）（ジヨヰ）除目（ぢもく）（ヂモク）と申（まうす）は、院内（ゐんうち）（ヰンウチ）の御（おん）ぱからひ
Ｐ０１１１６
にもあらず、摂政（せつしやう）（セツシヤウ）関白（くわんばく）（クワンバク）の御成敗（ごせいばい）（ゴセイバイ）にも及（およ）ばず。
唯（ただ）（タダ）一向（いつかう）（イツカウ）平家（へいけ）のままにてありしかば、徳大寺（とくだいじ）（トクダイジ）・
花山院（くわさんのゐん）（クワサンノゐん）もなり給（たま）はず。入道相国（にふだうしやうこく）の嫡男（ちやくなん）（チヤクナン）小
松殿（こまつどの）、大納言（だいなごん）の右大将（うだいしやう）にておはしけるが、左（さ）にうつ
りて、次男（じなん）（ジナン）宗盛（むねもり）（ムネモリ）中納言（ちゆうなごん）にておはせしが、数
輩（すはい）（スハイ）の上臈（じやうらう）（ジヤウラウ）を超越（てうをつ）（テウヲツ）して、右（みぎ）（ミギ）にくははられける
こそ、申（まうす）計（はかり）もなかりしか。中（なか）にも徳大寺殿（とくだいじどの）は一（いち）の
大納言（だいなごん）にて、花族（くわそく）（クワソク）栄耀（えいゆう）（エイヨウ）、才学（さいかく）（サイカク）雄長（ゆうちやう）（イウチヤウ）、家嫡（けちやく）（ケチヤク）にて
ましましけるが、［Ｂ 加階（かかい）］こえ【超え】られ給（たまひ）けるこそ遺恨（ゐこん）（イコン）なれ。
Ｐ０１１１７
「さだめて御出家（ごしゆつけ）な（ン）どやあらむずらむ」と、人々（ひとびと）
内々（ないない）は申（まうし）あへりしかども、暫（しばらく）（シハラク）世（よ）のならむ様（やう）（ヤウ）を
も見（み）むとて、大納言（だいなごん）を辞（じ）（ジ）し申（まうし）て、籠居（ろうきよ）（ロウキヨ）とぞ
きこえし。新大納言（しんだいなごん）成親卿（なりちかのきやう）（ナリチカノきやう）のたまひけるは、
「徳大寺（とくだいじ）・花山院（くわさんのゐん）に超（こえ）（コエ）られたらむはいかがせむ。平
家（へいけ）の次男（じなん）（ジナン）に超（こえ）（コエ）らるるこそやすからね。是（これ）も
万（よろづ）（ヨロヅ）おもふ【思ふ】さまなるがいたす所（ところ）也（なり）。いかにもして
平家（へいけ）をほろぼし、本望（ほんまう）をとげむ」との給（たまひ）
けるこそおそろしけれ。父（ちち）の卿（きやう）（キヤウ）は［Ｂ 讒（ざん）にイ］中納言（ちゆうなごん）迄（まで）（マデ）
Ｐ０１１１８
こそいたられしか、其（その）末子（ばつし）（バツシ）にて位（くらゐ）（クラヰ）正二位（じやうにゐ）（ジヤウにゐ）、官（くわん）（クワン）大納
言（だいなごん）にあがり、大国（だいこく）（ダイこく）あまた給（たま）は（ッ）て、子息（しそく）所従（しよじゆう）（シヨジウ）朝恩（てうおん）（テウヲン）
にほこれり。何（なに）の不足（ふそく）（フソク）にかかる心（こころ）つかれけん。
是（これ）偏（ひとへ）に天魔（てんま）（テンマ）の所為（しよゐ）（シヨイ）とぞみえし。平治（へいぢ）に
も［Ｍ は→も］越後中将（ゑちごのちゆうじやう）とて、信頼卿（のぶよりのきやう）（ノブヨリのきやう）に同心（どうしん）のあひだ【間】、既（すでに）
誅（ちゆう）（チウ）せらるべかりしを、小松殿（こまつどの）やうやうに申（まうし）て頸（くび）（クビ）を
つぎ給（たま）へり。しかるに其（その）恩（おん）（ヲン）を忘（わす）（ワス）れて、外人（ぐわいじん）も
なき所（ところ）に兵具（ひやうぐ）をととのへ、軍兵（ぐんびやう）をかたらひ
をき（おき）、其（その）営（いとな）（イトナ）みの外（ほか）は他事（たじ）なし。東山（ひがしやま）の麓（ふもと）（フモト）
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鹿（しし）（シシ）の谷（たに）（タニ）と云（いふ）所（ところ）は、うしろは三井寺（みゐでら）につづいて、
ゆゆしき城郭（じやうくわく）（ジヤウクワク）にてぞありける。俊寛僧都（しゆんくわんそうづ）（シユンクワンソウヅ）
の山庄（さんざう）（サンザウ）あり。かれにつねはよりあひよりあひ、平家（へいけ）
ほろぼさむずるはかりことをぞ廻（めぐ）（メグ）らしける。
或時（あるとき）（アルトキ）法皇（ほふわう）も御幸（ごかう）（ゴカウ）なる。故少納言入道（こせうなごんにふだう）信西（しんせい）（シンセイ）が
子息（しそく）、浄憲法印（じやうけんほふいん）（ジヤウケンほふいん）御供（おんとも）仕（つかまつ）る。其（その）夜（よ）の酒宴（しゆえん）（シユエン）に、
此（この）由（よし）を浄憲法印（じやうけんほふいん）（ジヤウケンほふいん）に仰（おほせ）あはせられければ、「あな
あさまし。人（ひと）あまた承（うけたまはり）候（さうらひ）ぬ。唯今（ただいま）（タダいま）もれきこえて、
天下（てんが）の大事（だいじ）に及（および）候（さうらひ）なんず」と、大（おほき）にさはき（さわぎ）【騒ぎ】
Ｐ０１１２０
申（まうし）ければ、新大納言（しんだいなごん）けしきかはりて、さ（ッ）とたた
れけるが、御前（ごぜん）に候（さうらひ）ける瓶子（へいじ）（ヘイジ）を狩衣（かりぎぬ）（カリキヌ）の袖（そで）（ソデ）
にかけて引（ひき）たう（たふ）【倒ふ】されたりけるを、法皇（ほふわう）「あれ
はいかに」と仰（おほせ）ければ、大納言（だいなごん）立帰（たちかへつ）（タチカヘツ）て、「平氏（へいじ）
たはれ候（さうらひ）ぬ」とぞ申（まう）されける。法皇（ほふわう）ゑつぼに
いらせおはしまして、「者（もの）どもまい（まゐ）【参】（ッ）て猿楽（さるがく）（サルガク）つか
まつれ」と仰（おほせ）ければ、平判官（へいはうぐわん）（ヘイハウクワン）康頼（やすより）（ヤスヨリ）まい（まゐ）【参】りて、
「あら、あまりに平氏（へいじ）のおほう候（さうらふ）に、もて酔（ゑひ）（ヱヒ）て
候（さうらふ）」と申（まうす）。俊寛僧都（しゆんくわんそうづ）（シユンクワンソウヅ）「さてそれをばいかが仕（つかまつ）らむ
Ｐ０１１２１
ずる」と申（まう）されければ、西光法師（さいくわうほふし）（サイクワウほふし）「頸（くび）（クビ）をとる
にしかじ」とて、瓶子（へいじ）（ヘイジ）のくびをと（ッ）てぞ入（いり）にける。
浄憲法印（じやうけんほふいん）（ジヤウケンほふいん）あまりのあさま（ッ）しさに、つや
つや物（もの）を申（まう）されず。返々（かへすがへす）もおそろしかりし
事（こと）どもなり。与力（よりき）（ヨリキ）の輩（ともがら）（トモガラ）誰々（たれたれ）（タレタレ）ぞ。近江中将（あふみのちゆうじやう）
入道（にふだう）蓮浄（れんじやう）（レンジヤウ）俗名（ぞくみやう）（ゾクミヤウ）成正（なりまさ）（ナリマサ）、法勝寺執行（ほつしようじのしゆぎやう）（ホツセウジノシユキヤウ）俊寛僧都（しゆんくわんそうづ）（シユンクワンソウヅ）、
山城守（やましろのかみ）（ヤマシロノカミ）基兼（もとかぬ）（モトカヌ）、式部大輔（しきぶのたいふ）（シキブノタユウ）雅綱（まさつな）（マサツナ）、平判官（へいはうぐわん）（ヘイハウグワン）康頼（やすより）（ヤスヨリ）、宗判
官（そうはうぐわん）（ソウハウグワン）信房（のぶふさ）（ノブフサ）、新平判官（しんぺいはうぐわん）（シンヘイハウグワン）資行（すけゆき）（スケユキ）、摂津国（つのくにの）（ツノクニの）源氏（げんじ）多田蔵人（ただのくらんど）（タダノクラド）
行綱（ゆきつな）（ユキツナ）を始（はじめ）（ハジメ）として、北面（ほくめん）（ホクメン）の輩（ともがら）（トモガラ）おほく与力（よりき）（ヨリキ）したり
Ｐ０１１２２
俊寛（しゆんくわんの）沙汰（さた）
鵜川軍（うがはいくさ）Ｓ０１１３
けり。 ○此（この）法勝寺（ほつしようじ）（ホツセウジ）の執行（しゆぎやう）（シユギヤウ）と申（まうす）は、京極（きやうごく）の源（げん）大納言（だいなごん）
雅俊（がしゆん）（ガシユン）の卿（きやう）の孫（まご）（マゴ）、木寺（きでら）（キデラ）の法印（ほふいん）（ホウイン）寛雅（くわんが）（クハンガ）には子（こ）なり
けり。祖父（そぶ）（ソブ）大納言（だいなごん）させる弓箭（ゆみや）（ユミヤ）をとる家（いへ）（イヱ）には
あらねども、余（あまり）（アマリ）に腹（はら）（ハラ）あしき人（ひと）にて、三条坊門
京極（さんでうばうもんきやうごく）（さんでうバウモンきやうごく）の宿所（しゆくしよ）（シユクシヨ）のまへをば、人（ひと）をもやすくとを
さ（とほさ）ず、つねは中門（ちゆうもん）にたたずみ、歯（は）（ハ）をくひし
ばり、いか（ッ）てぞおはしける。かかる人（ひと）の孫（まご）なれ
ばにや、此（この）俊寛（しゆんくわん）（シユンクワン）も僧（そう）なれども、心（こころ）もたけく、
おご【奢】れる人（ひと）にて、よしなき謀叛（むほん）（ムホン）にもくみ
Ｐ０１１２３
しけるにこそ。新大納言（しんだいなごん）成親卿（なりちかのきやう）（ナリチカのきやう）は、多田蔵人（ただのくらんど）（タダノくらんど）
行綱（ゆきつな）（ユキツナ）をよふ（よう）【呼う】で、「御（ご）へんをば一方（いつぱう）（いつぽう）の大将（たいしやう）に
憑（たのむ）（タノム）なり。此（この）事（こと）しおほせつるものならば、
国（くに）（クニ）をも庄（しやう）（シヤウ）をも所望（しよまう）によるべし。先（まづ）（マヅ）弓袋（ゆぶくろ）（ユブクロ）
の料（れう）（レウ）に」とて、白布（しろぬの）五十（ごじつ）端（たん）送（おく）られたり。安元（あんげん）
三年（さんねん）三月（さんぐわつ）五日（いつかのひ）（いつかノヒ）、妙音院殿（めうおんゐんどの）（メウヲンヰンどの）、太政（だいじやう）大臣（だいじん）に転（てん）（テン）じ
給（たま）へるかはりに、大納言（だいなごん）定房卿（さだふさのきやう）（サダフサノきやう）をこえて、
小松殿（こまつどの）、内大臣（ないだいじん）になり給（たま）ふ。大臣（だいじん）の大将（だいしやう）めでた
かりき。やがて大饗（たいきやう）（タイキヤウ）おこなはる。尊者（そんじや）（ソンジヤ）には、
Ｐ０１１２４
大炊御門右大臣（おほいのみかどのうだいじん）（ヲホイノミカドノうだいじん）経宗公（つねむねこう）（ツネムネこう）とぞきこえし。
一（いち）（イチ）のかみ【上】こそ先途（せんど）［Ｍ 達→途 ］なれども、父（ちち）宇治（うぢ）の悪左
府（あくさふ）（アクサフ）の御例（ごれい）（ゴレイ）其（その）軽【＊憚】（はばかり）（ハバカリ）あり。北面（ほくめん）（ホクメン）は上古（しやうこ）（シヤウコ）にはなかり
けり。白河院（しらかはのゐん）の御時（おんとき）はじめをか（おか）【置か】れてより
以降（このかた）（コノカタ）、衛府（ゑふ）（ヱフ）どもあまた候（さうらひ）けり。為俊（ためとし）（タメトシ）・盛重（もりしげ）［Ｂ 「重盛」をこすり消し「盛重」と改］
童（わらは）（ワラハ）より千手丸（せんじゆまる）（センジユまる）・今犬丸（いまいぬまる）（イマイヌまる）とて、是等（これら）は左右（さう）なき
きり物（もの）にてぞありける。鳥羽院（とばのゐん）の御時（おんとき）も、
季教（すゑのり）（スヱノリ）・季頼（すゑより）（スヱヨリ）父子（ふし）ともに朝家（てうか）（テウカ）にめしつか
はれ、伝奏（てんそう）（テンソウ）するおり（をり）もありな（ン）どきこえし
Ｐ０１１２５
かども、皆（みな）身（み）のほどをばふるまふ（ふるまう）てこそ
ありしに、此（この）御時（おんとき）の北面（ほくめん）の輩（ともがら）（トモガラ）は、以外（もつてのほか）（もつてノほか）に過分（くわぶん）
にて、公卿殿上人（くぎやうてんじやうびと）（クギヤウてんじやうびと）をも者（もの）ともせず、礼儀（れいぎ）
礼節（れいせつ）（れいセツ）もなし。下北面（げほくめん）より上北面（じやうほくめん）にあがり、
上北面（じやうほくめん）より殿上（てんじやう）のまじはりをゆるさるる者（もの）
もあり。かくのみおこなはるるあひだ【間】、おご【奢】れる
心（こころ）どもも出（いで）きて、よしなき謀叛（むほん）（ムホン）にもくみ
しけるにこそ。中（なか）にも故少納言（こせうなごん）（コせうなごん）信西（しんせい）（シンセイ）がもとに
めしつかひける師光（もろみつ）（モロミツ）・成景（なりかげ）（ナリカゲ）といふ【云ふ】者（もの）あり。師
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光（もろみつ）（モロミツ）は阿波国（あはのくに）の在庁（ざいちやう）（ザイチヤウ）、成景（なりかげ）（ナリカゲ）は京（きやう）（キヤウ）のもの【者】、熟根（じゆつこん）（ジユツコン）
いやしき下臈（げらう）（ゲラウ）なり。こんでい【健児】童（わらは）（ワラハ）もし【若】は
格勤者（かくごんしや）（カクゴンシヤ）な（ン）どにて召（めし）（メシ）つかはれけるが、さかざか
しかりしによ（ッ）て、師光（もろみつ）（モロミツ）は左衛門尉（さゑもんのじよう）、成景（なりかげ）は右衛門
尉（うゑもんのじよう）とて、二人（ににん）一度（いちど）に靭負尉（ゆぎへのじよう）（ユキヱノセウ）になりぬ。信西（しんせい）（シンセイ）
事（こと）にあひし時（とき）、二人（ににん）ともに出家（しゆつけ）して、左衛門
入道（さゑもんにふだう）西光（さいくわう）・右衛門入道（うゑもんにふだう）西敬（さいけい）（サイケイ）とて、是等（これら）は出家（しゆつけ）の
後（のち）も院（ゐん）の御倉（みくら）（ミクラ）あづかりにてぞありける。彼（かの）
西光（さいくわう）が子（こ）に師高（もろたか）（モロタカ）と云（いふ）者（もの）あり。是（これ）もきり者（もの）
Ｐ０１１２７
にて、検非違使（けんびゐし）（ケンビイシ）五位尉（ごゐのじよう）（ごゐノセウ）に経（へ）（ヘ）あが（ッ）て、安元（あんげん）元年（ぐわんねん）
十二月（じふにぐわつ）二十九日（にじふくにち）、追儺（ついな）（ツイナ）の除目（ぢもく）（ヂモク）に加賀守（かがのかみ）（カガノかみ）にぞな
されける。国務（こくむ）（コクモ）をおこなふ間（あひだ）、非法（ひほふ）（ヒハウ）非例（ひれい）（ヒレイ）を
張行（ちやうぎやう）（チヤウギヤウ）し、神社（じんじや）（ジンジヤ）仏寺（ぶつじ）（ブツジ）、権門（けんもん）（ケンモン）勢家（せいけ）（セイケ）の庄領（しやうりやう）（シヤウリヤウ）を没
倒（もつたう）（モツタウ）し、散々（さんざん）（サンザン）の事（こと）どもにてぞありける。縦（たとひ）（タトヒ）
せう【召】公（こう）があとをへだつといふ【云ふ】とも、穏便（をんびん）（ヲンビン）の政（まつりごと）（マツリコト）
をおこなふべかりしが、かく心（こころ）のままにふる
まひしほどに、同（おなじき）二年（にねん）夏（なつ）の比（ころ）、国司（こくし）（コクシ）師高（もろたか）（モロタカ）が
弟（おとうと）（ヲトヲト）、近藤判官（こんどうはうぐわん）（コンドウハウクワン）師経（もろつね）（モロツネ）、加賀（かが）の目代（もくだい）（モクダイ）に補（ふ）（フ）せらる。
Ｐ０１１２８
目代（もくだい）下着（げちやく）のはじめ【始】、国府（こう）（コウ）のへんに鵜河（うがは）（ウがは）［＊「河」に濁点 ］と云（いふ）
山寺（やまでら）あり。寺僧（じそう）（ジソウ）どもが境節（をりふし）（ヲリフシ）湯（ゆ）（ユ）をわかひ（わかい）て
あびけるを、乱入（らんにふ）（ランニウ）してをひ（おひ）あげ、わが身（み）あび、
雑人（ざふにん）（ザウにん）どもおろし、馬（むま）あらはせな（ン）どしけり。
寺僧（じそう）いかりをなして、「昔（むかし）より、此（この）所（ところ）は国方（くにがた）（クニガタ）の
者（もの）入部（にふぶ）（ニウブ）する事（こと）なし。すみやかに先例（せんれい）（センレイ）に
任（まかせ）（マカセ）て、入部（にふぶ）の押妨（あふばう）（アウバウ）をとどめよ」とぞ申（まうし）ける。
「先々（ぜんぜん）（ゼンゼン）の目代（もくだい）は不覚（ふかく）（フカク）でこそいやしまれ
たれ。当目代（たうもくだい）は、［Ｂ すべて］其（その）儀（ぎ）（ギ）あるまじ。唯（ただ）（タダ）法（ほふ）（ハウ）に任（まかせ）
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よ」と云（いふ）程（ほど）こそありけれ、寺僧（じそう）（ジソウ）どもは国（くに）がたの
者（もの）を追出（ついしゆつ）（ツイシユツ）せむとす、国方（くにがた）の者（もの）どもは次（ついで）（ツイデ）を
も（ッ）て乱入（らんにふ）（ランニウ）せんとす、うちあひはりあひし
けるほどに、目代（もくだい）師経（もろつね）（モロツネ）が秘蔵（ひさう）（ヒサウ）しける馬（むま）の足（あし）
をぞうちおり（をり）ける。其後（そののち）は互（たがひ）（タガヒ）に弓箭（きゆうせん）（キウセン）兵杖【＊兵仗】（ひやうぢやう）（ヒヤウヂヤウ）
を帯（たい）（タイ）して、射（い）（イ）あひきりあひ数剋（すこく）（スコク）たたかふ。
目代（もくだい）かなはじとやおもひ【思ひ】けむ、夜（よ）に入（いり）て引退（ひきしりぞ）（ヒキシリゾ）く。
其後（そののち）当国（たうごく）の在庁（ざいちやう）（ザイチヤウ）ども催（もよほ）（モヨホ）しあつめ、其（その）勢（せい）
一千余騎（いつせんよき）、鵜川（うがは）［＊「川」に濁点 ］におしよせて、坊舎（ばうじや）（バウジヤ）一宇（いちう）（イチウ）も
Ｐ０１１３０
残（のこ）さず焼（やき）はらふ。鵜河（うがは）［＊「河」に濁点 ］と云（いふ）は白山（はくさん）（ハクサン）の末寺（まつじ）（マツジ）
なり。此（この）事（こと）う（ッ）たへんとてすすむ老僧（らうそう）（ラウソウ）誰々（たれたれ）（タレタレ）ぞ。
智釈（ちしやく）（チシヤク）・学明（がくめい）（カクメイ）・宝台坊（ほうだいばう）（ホウダイハウ）、正智（しやうち）（シヤウチ）・学音（がくおん）（ガクヲン）・土佐阿闍梨（とさのあじやり）（トサノアジヤリ）
ぞすすみける。白山（はくさん）三社（さんじや）（さんジヤ）八院（はちゐん）の大衆（だいしゆ）ことごとく【悉く】
起（おこ）（ヲコ）りあひ、都合（つがふ）其（その）勢（せい）二千余（にせんよ）人（にん）、同（おなじき）七月（しちぐわつ）九日（ここのかのひ）
の暮方（くれがた）に、目代（もくだい）師経（もろつね）（モロツネ）が館（たち）（タチ）ちかうこそおし
よせたれ。けふは日（ひ）暮（くれ）ぬ、あすのいくさと
さだめて、其（その）日（ひ）はよせでゆらへたり。露（つゆ）ふき
むすぶ秋風（あきかぜ）は、ゐむけ（いむけ）【射向け】の袖（そで）を翻（ひるがへ）（ヒルガヘ）し、雲（くも）ゐ【井】を
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てらすいなづまは、甲（かぶと）（カブト）の星（ほし）（ホシ）をかかやかす。目代（もくだい）かな
はじとや思（おもひ）けん、夜（よ）にげにして京（きやう）へのぼる。
あくる卯剋（うのこく）（ウノコク）におしよせて、時（とき）をど（ッ）とつくる。
城（じやう）（ジヤウ）のうちにはをと（おと）【音】もせず。人（ひと）をいれ【入れ】てみせければ、
「皆（みな）落（おち）（ヲチ）て候（さうらふ）」と申（まうす）。大衆（だいしゆ）力（ちから）及（およ）ばで引退（ひきしりぞ）（ヒキシリゾ）く。さら
ば山門（さんもん）へう（ッ）たへんとて、白山中宮（はくさんちゆうぐう）の神輿（しんよ）（シンヨ）を
賁（かざ）（カザリ）り奉（たてまつ）り、比叡山（ひえいさん）（ヒヱイサン）へふりあげ奉（たてまつ）る。同（おなじき）八月（はちぐわつ）
十二日（じふににち）の午刻（むまのこく）（ムマノこく）計（ばかり）、白山（はくさん）の神輿（しんよ）既（すで）に比叡山（ひえいさん）（ヒエイさん）
東坂本（ひがしざかもと）につかせ給（たま）ふと云（いふ）程（ほど）こそありけれ、
Ｐ０１１３２
北国（ほつこく）の方（かた）より雷（らい）（ライ）緩（おびたたし）（ヲビタタシ）く鳴（なつ）て、都（みやこ）をさして
なりのぼる。白雪（はくせつ）くだりて地（ち）をうづみ、山
上（さんじやう）洛中（らくちゆう）おしなべて、常葉（ときは）（トキハ）の山（やま）の梢（こずゑ）（コスヱ）まで
皆（みな）白妙（しろたへ）になりにけり。
願立（ぐわんだて）Ｓ０１１４
○神輿（しんよ）（シンヨ）をば客人（まらうと）（マラウト）の宮（みや）へいれ【入れ】たてまつる。客人（まらうと）
と申（まうす）は白山妙利権現（はくさんめうりごんげん）（はくさんメウリゴンゲン）にておはします。
申（まう）せば父子（ふし）（フシ）の御中（おんなか）なり。先（まづ）（マヅ）沙汰（さた）（サタ）の成否（じやうふ）（ジヤウフ）［Ｍ セイヒ→ジヤウフ ］は
しらず、生前（しやうぜん）（シヤウゼン）の御悦（おんよろこび）（ヲンヨロコビ）、只（ただ）（タダ）此（この）事（こと）にあり。浦島（うらしま）（ウラシマ）が子（こ）
の七世（しつせ）（シツセ）の孫（まご）（マゴ）にあへりしにもすぎ、胎内（たいない）（タイタイ）の者（もの）の
Ｐ０１１３３
霊山（りやうぜん）（リヤウゼン）の父（ちち）（チチ）を見（み）しにもこえたり。三千（さんぜん）の衆徒（しゆと）
踵（くびす）（クビス）を継（つ）（ツ）ぎ、七社（しちしや）の神人（じんにん）（ジンニン）袖（そで）をつらね［Ｍ ぬ→ね］、時々剋々（じじこくこく）（ジジコクコク）
の法施（ほつせ）（ホツセ）祈念（きねん）（キネン）、言語道断（ごんごだうだん）（ゴンゴダウダン）の事（こと）ども也（なり）。山門（さんもん）
の大衆（だいしゆ）、国司（こくし）加賀守（かがのかみ）師高（もろたか）（モロタカ）を流罪（るざい）（ルザイ）に処（しよ）（シヨ）せられ、
目代（もくだい）近藤（こんどうの）判官（はんぐわん）師経（もろつね）（モロツネ）を禁獄（きんごく）（キンゴク）せらるべき由（よし）
奏聞（そうもん）（ソウモン）す［Ｂ といへども］、御裁断（ごさいだん）（ゴサイダン）なかり［Ｍ おそ→な］ければ、さも然（しか）る
べき公卿殿上人（くぎやうてんじやうびと）は、「あはれとく御裁許（ごさいきよ）（ゴサイキヨ）ある
べきものを。昔（むかし）（ムカシ）より山門（さんもん）の訴訟（そしよう）（ソセウ）は他（た）に異（こと）（コト）也（なり）。
大蔵卿（おほくらのきやう）（ヲホクラノきやう）為房（ためふさ）（タメフサ）・太宰権帥（ださいのごんのそつ）（ダサイノゴンノソツ）季仲（すゑなか）（スエナカ）は、さしも朝家（てうか）（テウカ）の
Ｐ０１１３４
重臣（てうしん）（テウシン）なりしかども、山門（さんもん）の訴訟（そしよう）（ソセウ）によ（ッ）て流
罪（るざい）（ルザイ）せられにき。况（いはん）（イハン）や師高（もろたか）（モロタカ）な（ン）どは事（こと）の数（かず）（カズ）
にやはあるべきに、子細（しさい）にや及（およぶ）べき」と申（まうし）あ
はれけれ共（ども）、「大臣（たいしん）は禄（ろく）（ロク）を重（おもん）（ヲモン）じて諫（いさ）（イサ）めず、小臣（せうしん）は
罪（つみ）（ツミ）に恐（おそ）（ヲソ）れて申（まう）さず」と云（いふ）事（こと）なれば、をのをの（おのおの）
口（くち）をとぢ給（たま）へり。「賀茂河（かもがは）（カモがは）の水（みづ）、双六（すぐろく）（スグロク）の賽（さい）（サイ）、
山法師（やまぼふし）（ヤマボウシ）、是（これ）ぞわが心（こころ）にかなはぬもの」と、白河
院（しらかはのゐん）も仰（おほせ）なりけるとかや。鳥羽院（とばのゐん）ノ御時（おんとき）［Ｂ もイ］、越前（ゑちぜん）
の平泉寺（へいせんじ）（ヘイセンジ）を山門（さんもん）へつけられけるには、当山（たうざん）（タウザン）
Ｐ０１１３５
を御帰依（ごきえ）（ゴキエ）あさからざるによつて、「非（ひ）をも（ッ）て
理（り）とす」とこそ宣下（せんげ）（センゲ）せられて、院宣（ゐんぜん）（ヰンゼン）をば
下（くだ）されけれ。江帥（がうぞつ）（ガウゾツ）匡房卿（きやうばうのきやう）（キヤウバウノきやう）の申（まう）されし様（やう）に、
「神輿（しんよ）（シンヨ）を陣頭（ぢんどう）（ヂントウ）へふり奉（たてまつり）てう（ッ）たへ申（まう）さん
には、君（きみ）はいかが御（おん）ぱからひ候（さうらふ）べき」と申（まう）され
ければ、「げにも山門（さんもん）の訴訟（そしよう）（ソセウ）はもだしがたし」
とぞ仰（おほせ）ける。去（いん）（イン）じ嘉保（かほう）（カホウ）二年（にねん）三月（さんぐわつ）二日（ふつかのひ）（ふつかノヒ）、美
濃守（みののかみ）（ミノノかみ）源義綱朝臣（みなもとのよしつなのあつそん）（みなもとノヨシツナノアソン）、当国（たうごく）新立（しんりふ）（シンリウ）の庄（しやう）（シヤウ）をたを（たふ）【倒】す
あひだ【間】、山（やま）の久住者（くぢゆうしや）（クジウシヤ）円応（ゑんおう）（ヱンヲウ）を殺害（せつがい）（セツガイ）す。是（これ）によ（ッ）て
Ｐ０１１３６
日吉（ひよし）（ヒヨシ）の社司（しやし）（シヤシ）、延暦寺（えんりやくじ）（ヱンリヤクジ）の寺官（じくわん）（ジクワン）、都合（つがふ）（ツガウ）卅（さんじふ）余（よ）人（にん）、申
文（まうしぶみ）をささげて陣頭（ぢんどう）（ヂントウ）へ参（さん）（サン）じけるを、後二条
関白殿（ごにでうのくわんばくどの）（ゴにでうのくわんばくどの）、大和源氏（やまとげんじ）（ヤマトげんじ）中務権少輔（なかつかさのごんのせう）（ナカツカサノゴンノセウ）頼春（よりはる）（ヨリハル）に仰（おほせ）て
ふせ【防】かせらる。頼春（よりはる）（ヨリハル）が郎等（らうどう）（ラウドウ）箭（や）（ヤ）をはなつ。
やにはにゐころ（いころ）【射殺】さるる者（もの）八人（はちにん）、疵（きず）（キズ）を蒙（かうむ）（カウム）る者（もの）
十（じふ）余（よ）人（にん）、社司（しやし）（シヤシ）諸司（しよし）（シヨシ）四方（しはう）へちりぬ。山門（さんもん）の上綱等（じやうかうら）（ジヤウカウラ）、
子細（しさい）を奏聞（そうもん）（ソウモン）の為（ため）に下洛（げらく）（ゲラク）すときこえし
かば、武士（ぶし）（ブシ）検非違使（けんびゐし）（ケンビイシ）、西坂本（にしざかもと）に馳向（はせむかつ）（ハセムカツ）て、皆（みな）を［Ｂ ッ］（おつ）
かへす。山門（さんもん）には御裁断（ごさいだん）（ゴサイダン）遅々（ちち）（チチ）のあひだ【間】、七社（しちしや）の
Ｐ０１１３７
神輿（しんよ）（シンヨ）を根本中堂（こんぼんちゆうだう）（コンボンチウダウ）にふりあげ奉（たてまつ）り、其（その）御
前（おんまへ）にて信読（しんどく）（シンドク）の大般若（だいはんにや）（ダイハンニヤ）を七日（しちにち）よふ（よう）【読う】で、関白殿（くわんばくどの）
を呪咀（しゆそ）（シユソ）し奉（たてまつ）る。結願（けつぐわん）（ケツグワン）の導師（だうし）（ダウシ）には仲胤法印（ちゆういんほふいん）（チウインほふいん）、
其比（そのころ）はいまだ仲胤供奉（ちゆういんぐぶ）（チウイングブ）と申（まうし）しが、高座（かうざ）（カウザ）に
のぼりかねうちならし、表白（へうびやく）（ヘウビヤク）［Ｂ 左に「啓（ケイ）敬 上に同 新刊の分」と傍書］の詞（ことば）（コトバ）にいはく、
「我等（われら）なたねの二葉（ふたば）（ふたバ）よりおほしたて給（たま）ふ神（かみ）たち、
後（ご）二条（にでう）の関白殿（くわんばくどの）に鏑箭（かぶらや）（カブラヤ）一（ひとつ）はなちあて給（たま）へ。
大八王子権現（だいはちわうじごんげん）（だいはちわうじゴンゲン）」と、たからかにぞ祈誓（きせい）（キセイ）したり
ける。やがて其（その）夜（よ）不思議（ふしぎ）の事（こと）あり。八王子（はちわうじ）の
Ｐ０１１３８
御殿（ごてん）（ゴテン）より鏑箭（かぶらや）（カブラヤ）の声（こゑ）（コヱ）いでて、王城（わうじやう）（ワウジヤウ）をさして、
な【鳴】（ッ）てゆく【行く】とぞ、人（ひと）の夢（ゆめ）（ユメ）にはみたりける。其（その）
朝（あした）、関白殿（くわんばくどの）の御所（ごしよ）の御格子（みかうし）（ミカウシ）をあけけるに、唯
今（ただいま）（タダいま）山（やま）よりと（ッ）てきたるやうに、露（つゆ）にぬれたる
樒（しきみ）（シキミ）一枝（ひとえだ）（ひとエダ）、た（ッ）たりけるこそおそろしけれ。やがて
山王（さんわう）の御（おん）とがめとて、後二条（ごにでう）の関白殿（くわんばくどの）、をもき（おもき）
御病（おんやまひ）（おんヤマイ）をうけさせ給（たまひ）しかば、母（はは）うへ、大殿（おほとの）の北（きた）
の政所（まんどころ）、大（おほき）になげかせ給（たまひ）つつ、御（おん）さまをやつし、
いやしき下臈（げらう）（ゲラウ）のまねをして、日吉社（ひよしのやしろ）（ひよしノヤシロ）に御
Ｐ０１１３９
参籠（ごさんろう）（ごサンロウ）あ（ッ）て、七日七夜（なぬかななよ）が間（あひだ）祈（いのり）申（まう）させ給（たまひ）けり。
あらはれての御祈（おんいのり）（おんイノリ）には、百番（ひやくばん）の芝田楽（しばでんがく）（シバデンガク）、百番（ひやくばん）
のひとつ物（もの）、競馬（けいば）（ケイバ）・流鏑馬（やぶさめ）（ヤブサメ）・相撲（すまふ）（スマウ）をのをの（おのおの）百番（ひやくばん）、
百座（ひやくざ）（ひやくザ）の仁王講（にんわうかう）（ニンワウカウ）、百座（ひやくざ）の薬師講（やくしかう）（ヤクシカウ）、一■手半（いつちやくしゆはん）（イツチヤクシユハン）の
薬師（やくし）（ヤクシ）百体（ひやくたい）、等身（とうじん）（トウジン）の薬師（やくし）（ヤクシ）一体（いつたい）、並（ならび）（ナラビ）に釈迦（しやか）（シヤカ）阿
弥陀（あみだ）の像（ざう）（ザウ）、をのをの（おのおの）造立供養（ざうりふくやう）（ザウリウクヤウ）せられけり。又（また）
御心中（ごしんぢゆう）に三（みつ）の御立願（ごりふぐわん）（ゴリウグワン）あり。御心（おんこころ）のうちの事（こと）
なれば、人（ひと）いかでかしり【知り】奉（たてまつ）るべき。それに不思
議（ふしぎ）なりし事（こと）は、七日（なぬか）に満（まん）（マン）ずる夜（よ）、八王子（はちわうじ）の御社（おんやしろ）に
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いくらもありけるまいりうど（まゐりうど）【参人】共（ども）の中（なか）に、陸奥（みちのく）（ミチノク）
よりはるばるとのぼりたりける童神子（わらはみこ）（ワラハミコ）、
夜半（やはん）計（ばかり）にはかにたえ入（いり）にけり。はるかにかき
出（いだ）して祈（いのり）ければ、程（ほど）なくいきいでて、やがて立（た）（ッ）
てまひかな【奏】づ。人（ひと）奇特（きどく）（キドク）のおもひ【思】をなして是（これ）
をみる。半時（はんじ）ばかり舞（まう）て後（のち）、山王（さんわう）おりさせ
給（たまひ）て、やうやうの御詫宣（ごたくせん）（ゴタクせん）こそおそろしけれ。
「衆生等（しゆじやうら）（シユジヤウラ）慥（たしか）（タシカ）にうけ給（たま）はれ。大殿（おほとの）の北（きた）の政所（まんどころ）、けふ
七日（なぬか）わが御前（おんまへ）に籠（こも）（コモ）らせ給（たまひ）たり。御立願（ごりふぐわん）（ゴリウグワン）三（みつ）
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あり。一（ひとつ）には、今度（こんど）殿下（てんが）の寿命（じゆみやう）（ジユミヤウ）をたすけて
たべ。さも候（さぶら）はば、したどの【下殿】に候（さぶらふ）もろもろのかたは人（うど）（ウど）
にまじは（ッ）て、一千日（いつせんにち）が間（あひだ）朝夕（てうせき）みやづかひ申（まう）さん
となり。大殿（おほとの）の北（きた）の政所（まんどころ）にて、世（よ）を世（よ）とも
おぼしめさですごさせ給（たま）ふ御心（おんこころ）に、子（こ）を
思（おも）ふ道（みち）にまよひぬれば、いぶせき事（こと）もわす
られて、あさましげなるかたはうどにまじ
は（ッ）て、一千日（いつせんにち）が間（あひだ）、朝夕（てうせき）みやづかひ申（まう）さむと仰（おほせ）
らるるこそ、誠（まこと）（マコト）に哀（あはれ）（アハレ）におぼしめせ。二（ふたつ）には、
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大宮（おほみや）の波止土濃（はしどの）（ハシドノ）より八王子（はちわうじ）の御社（おんやしろ）（ヲンヤシロ）まで、
廻廊（くわいらう）（クワイラウ）つく（ッ）てまい（まゐ）【参】らせむとなり。三千（さんぜん）人（にん）
の大衆（だいしゆ）、ふ【降】るにもて【照】るにも、社参（しやさん）（シヤサン）の時（とき）いたは
しうおぼゆるに、廻廊（くわいらう）（クワイラウ）つくられたらば、いかに
めでたからむ。三（みつ）には、今度（こんど）殿下（てんが）の寿命（じゆみやう）（ジユミヤウ）をた
すけさせ給（たま）はば、八王子（はちわうじ）の御社（おんやしろ）（ヲンヤシロ）にて、法花問
答講（ほつけもんだふかう）（ホツケモンダウカウ）毎日（まいにち）退転（たいてん）（タイテン）なくおこなはすべしとなり。
いづれもおろかならねども、かみ二（ふたつ）はさなくとも
ありなむ。毎日（まいにち）法花問答講（ほつけもんだふかう）（ホツケモンダウカウ）は、誠（まこと）（マコト）にあらまほ
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しうこそおぼしめせ。但（ただし）（タダシ）、今度（こんど）の訴訟（そしよう）（ソセウ）は無下（むげ）（ムゲ）
にやすかりぬべき事（こと）にてありつるを、
御裁許（ごさいきよ）（ゴサイキヨ）なくして、神人（じんにん）（ジンニン）・宮仕（みやじ）（ミヤジ）射（い）（イ）ころされ、疵（きず）（キズ）
を蒙（かうぶ）（カウブ）り、泣々（なくなく）（ナクなく）まい（まゐ）【参】（ッ）て訴（うつたへ）（ウタヘ）申（まうす）事（こと）の余（あまり）（アマリ）に心（こころ）うく
て、いかならむ世（よ）までも忘（わす）るべしともおぼえず。
其上（そのうへ）かれらにあたる所（ところ）の箭（や）（ヤ）は、しかしながら和
光垂跡（わくわうすいしやく）（ワクワウスイシヤク）の御膚（おんはだへ）（ヲンハダヘ）にた【立】（ッ）たるなり。まことそらごとは
是（これ）をみよ」とて、肩（かた）（カタ）ぬいだるをみれば、左（ひだり）の脇（わき）（ワキ）の
した、大（おほき）なるかはらけの口（くち）ばかりうげのいてぞ
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みえたりける。「是（これ）が余（あまり）（アマリ）に心（こころ）うければ、いかに申（まうす）
とも始終（しじゆう）（シジウ）の事（こと）はかなふまじ。法花問答講（ほつけもんだふかう）（ホツケモンダウカウ）一
定（いちぢやう）（いちジヤウ）あるべくは、三（み）とせが命（いのち）（イノチ）をのべてたて
まつらむ。それを不足（ふそく）におぼしめさば力（ちから）及（およ）
ばず」とて、山王（さんわう）あがらせ給（たまひ）けり。母（はは）うへは御立願（ごりふぐわん）（ゴリウグワン）
の事（こと）人（ひと）にもかたらせ給（たま）はねば、誰（たれ）（タレ）もらし
つらむと、すこしもうたがふ方（かた）もましまさず。
御心（おんこころ）の内（うち）の事共（ことども）をありのままに御詫宣（ごたくせん）（ゴタクセン）有（あり）
ければ、心肝（しんかん）（シンカン）にそうて、ことにた（ッ）とくおぼしめし、
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泣々（なくなく）申（まう）させ給（たまひ）けるは、「縦（たとひ）（タトヒ）ひと日（ひ）かた時（とき）にて
さぶらふとも、ありがたふ（ありがたう）こそさぶらふべきに、
まして三（み）とせが命（いのち）をのべて給（たまは）らむ事（こと）、し
かるべうさぶらふ」とて、泣々（なくなく）（ナクなく）御下向（おんげかう）（ヲンゲカウ）あり。いそぎ
都（みやこ）へい【入】らせ給（たまひ）て、殿下（てんが）（テンガ）の御領（ごりやう）（ゴリヤウ）紀伊国（きのくに）に田中
庄（たなかのしやう）（たなかのシヤウ）と云（いふ）所（ところ）を、八王子（はちわうじ）の御社（おんやしろ）へ寄進（きしん）（キシン）せらる。それ
よりして法花問答講（ほつけもんだふかう）（ホツケモンダウカウ）、今（いま）の世（よ）にいたるまで、
毎日（まいにち）退転（たいてん）（タイテン）なしとぞ承（うけたまは）る。かかりし程（ほど）に、後二
条関白殿（ごにでうのくわんばくどの）御病（おんやまひ）（おんヤマイ）かろませ給（たまひ）て、もとのごとくに
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ならせ給（たま）ふ。上下（じやうげ）悦（よろこび）あはれしほどに、三（み）とせの
すぐるは夢（ゆめ）なれや、永長（えいちやう）二年（にねん）になりにけり。
六月（ろくぐわつ）廿一日（にじふいちにち）、又（また）後二条関白殿（ごにでうのくわんばくどの）、御（おん）ぐし【髪】のきはに悪（あしき）（アシキ）
御瘡（おんかさ）（ヲンカサ）いでさせ給（たまひ）て、うちふ【臥】させ給（たま）ひしが、
同（おなじき）廿七日（にじふしちにち）、御年（おんとし）卅八（さんじふはち）にて遂（つひ）（ツイ）にかくれさせ給（たまひ）ぬ。
御心（おんこころ）のたけさ、理（り）（リ）のつよさ、さしもゆゆしき
人（ひと）にてましましけれ共（ども）、まめやかに事（こと）のきう（きふ）【急】に
なりしかば、御命（おんいのち）（おんイノチ）を惜（をし）（ヲシ）ませ給（たまひ）ける也（なり）。誠（まこと）（マコト）に
惜（をし）（ヲシ）かるべし。四十（しじふ）にだにもみたせ給（たま）はで、大殿（おほとの）に
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先立（さきだち）まい（まゐ）【参】らせ給（たま）ふこそ悲（かな）（カナ）しけれ。必（かならず）（カナラズ）しも
父（ちち）を先立（さきだつ）べしと云（いふ）事（こと）はなけれ共（ども）、生死（しやうじ）（シヤウジ）の
をきて（おきて）にしたがふならひ、万徳円満（まんどくゑんまん）（マンドクヱンマン）の世尊（せそん）（セソン）、
十地究竟（じふぢくきやう）（ジウヂクキヤウ）の大士（だいじ）（ダイジ）たちも、力（ちから）及（およ）び給（たま）はぬ事（こと）
どもなり。慈悲具足（じひぐそく）（ジヒグソク）の山王（さんわう）、利物（りもつ）（リモツ）の方便（はうべん）（ハウベン）にて
ましませば、御（おん）とがめなかるべしとも覚（おぼえ）（ヲボヘ）ず。
御輿振（みこしぶり）Ｓ０１１５
○さる程（ほど）に、山門（さんもん）の大衆（だいしゆ）、国司（こくし）加賀守（かがのかみ）師高（もろたか）（モロタカ）を流
罪（るざい）（ルザイ）に処（しよ）（シヨ）せられ、目代（もくだい）近藤（こんどうの）判官（はんぐわん）師経（もろつね）（モロツネ）を禁獄（きんごく）（キンゴク）
せらるべき由（よし）、奏聞（そうもん）（ソウモン）度々（どど）（ドド）に及（およぶ）といへども、御
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裁許（ごさいきよ）（ごサイキヨ）なかりければ、日吉（ひよし）の祭礼（さいれい）（サイレイ）をうちとどめて、
安元（あんげん）三年（さんねん）四月（しぐわつ）十三日（じふさんにち）辰（たつ）（タツ）の一点（いつてん）（いつテン）に、十禅師（じふぜんじ）（じふゼンジ）・客
人（まらうと）（マラウト）・八王子（はちわうじ）三社（さんじや）（さんジヤ）の神輿（しんよ）（シンヨ）賁（かざ）（カザリ）り奉（たてまつ）て、陣頭（ぢんどう）（ヂンドウ）へ
振（ふり）（フリ）奉（たてまつ）る。さがり松（まつ）・きれ堤（づつみ）（ヅツミ）・賀茂（かも）（カモ）の河原（かはら）（カハラ）、糺（ただす）（タダス）・梅（むめ）（ムメ）
ただ・柳原（やなぎはら）（ヤナギハラ）・東福院（とうぶくゐん）（トウブクヰン）【＊東北院（とうぼくゐん） 】の辺（へん）に、しら大衆（だいしゆ）・神人（じんにん）（ジンニン）・
宮仕（みやじ）（ミヤジ）・専当（せんだう）（センダウ）みちみちて、いくらと云（いふ）数（かず）（カズ）をしらず。
神輿（しんよ）（シンヨ）は一条（いちでう）を西（にし）へいらせ給（たま）ふ。御神宝（ごじんぼう）（ごジンボウ）天（てん）に
かかや【輝】いて、日月（じつげつ）地（ち）に落（おち）（ヲチ）給（たま）ふかとおどろかる。是（これ）
によ（ッ）て、源平（げんぺい）両家（りやうか）（りやうカ）の大将軍（たいしやうぐん）、四方（しはう）の陣頭（ぢんどう）（ヂンドウ）を
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かためて、大衆（だいしゆ）ふせ【拒】くべき由（よし）仰下（おほせくだ）さる。平家（へいけ）
には、小松（こまつ）の内大臣（ないだいじん）の左大将（さだいしやう）重盛公（しげもりこう）、其（その）勢（せい）三千
余騎（さんぜんよき）にて大宮面（おほみやおもて）（ヲホミヤヲモテ）の陽明（やうめい）（ヤウメイ）・待賢（たいけん）（タイケン）・郁芳（いうはう）（イウハウ）三（みつ）の
門（もん）をかため給（たま）ふ。弟（おとうと）（ヲトヲト）宗盛（むねもり）・具盛【＊知盛】（とももり）（トモモリ）・重衡（しげひら）（シゲヒラ）、伯父（をぢ）（ヲヂ）頼盛（よりもり）（ヨリモリ）・教盛（のりもり）・
経盛（つねもり）（ツネモリ）な（ン）どは、にし南（みなみ）の陣（ぢん）（ヂン）をかためられけり。
源氏（げんじ）には、大内守護（たいだいしゆご）（タイダイジユゴ）の源三位（げんざんみ）（ゲンザンミ）頼政卿（よりまさのきやう）（ヨリマサノきやう）、渡辺（わたなべ）（ワタナベ）の
はぶく【省】・さづく【授】をむね［Ｂ サキイ］として、其（その）勢（せい）纔（わづか）（ワヅカ）に三
百余騎（さんびやくよき）、北（きた）の門（もん）、縫殿（ぬいどの）（ヌイドノ）の陣（ぢん）をかため給（たま）ふ。所（ところ）はひろし
勢（せい）は少（すくな）（スクナ）し、まばらにこそみえたりけれ。大衆（だいしゆ）
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無勢（ぶせい）（ブセイ）たるによ（ッ）て、北（きた）の門（もん）、縫殿（ぬいどの）（ヌイドノ）の陣（ぢん）より神
輿（しんよ）（シンヨ）をいれ【入れ】奉（たてまつ）らむとす。頼政卿（よりまさのきやう）（ヨリマサノきやう）さる人（ひと）にて、
馬（むま）よりおり、甲（かぶと）（カブト）をぬいで、神輿（しんよ）（シンヨ）を拝（はい）（ハイ）し
奉（たてまつ）る。兵（つはもの）（ツハモノ）ども皆（みな）かくのごとし。［Ｂ 頼政（よりまさ）、］衆徒（しゆと）（シユト）の中（なか）へ、
使者（ししや）（シシヤ）をたてて、申（まうし）送（おく）（ヲク）る旨（むね）あり。其（その）使（つかひ）は渡辺（わたなべ）（ワタナベ）
の長七（ちやうじつ）［＊「七」に濁点 ］唱（となふ）（トナウ）と云（いふ）者（もの）なり。唱（となふ）（トナウ）、其（その）日（ひ）はきちん【麹麈】の直
垂（ひたたれ）（ヒタタレ）に、小桜（こざくら）（コザクラ）を黄（き）（キ）にかへ【返】いたる鎧（よろひ）（ヨロヒ）きて、赤銅（しやくどう）（シヤクドウ）
づくりの太刀（たち）をはき、廿四（にじふし）さいたる白羽（しらは）（シラハ）の箭（や）（ヤ）
おひ、しげどう【滋籐】の弓（ゆみ）脇（わき）（ワキ）にはさみ、甲（かぶと）（カブト）をばぬぎ、
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たかひも【高紐】にかけ、神輿（しんよ）（シンヨ）の御前（おんまへ）に畏（かしこまつ）（カシコマツ）て申（まうし）けるは、
「衆徒（しゆと）（シユト）の御中（おんなか）へ源三位殿（げんざんみどの）の申（まう）せと候（ざうらふ）。今度（こんど）
山門（さんもん）の御訴訟（ごそしよう）（ごソセウ）、理運（りうん）（リウン）の条（でう）勿論（もちろん）（モチロン）に候（さうらふ）。御成敗（ごせいばい）（ゴセイバイ）
遅々（ちち）（チチ）こそ、よそにても遺恨（ゐこん）（イコン）に覚（おぼえ）（ヲボえ）候（さうら）へ。さては
神輿（しんよ）（シンヨ）入（いれ）奉（たてまつ）らむ事（こと）、子細（しさい）に及（および）候（さうら）はず。但（ただし）（タダシ）頼政（よりまさ）
無勢（ぶせい）（ブセイ）に候（さうらふ）。其上（そのうへ）あけて入（いれ）奉（たてまつ）る陣（ぢん）（ヂン）よりいらせ
給（たまひ）て候（さうら）はば、山門（さんもん）の大衆（だいしゆ）は目（め）だりがほしけり
な（ン）ど、京童部（きやうわらんべ）（きやうワランベ）が申（まうし）候（さうら）はむ事（こと）、後日（ごにち）の難（なん）（ナン）にや
候（さうら）はんずらむ。神輿（しんよ）（シンヨ）を入（いれ）奉（たてまつ）らば、宣旨（せんじ）（センジ）を背（そむく）（ソムク）
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に似（に）（ニ）たり。又（また）ふせ【防】き奉（たてまつ）らば、年来（としごろ）医王山王（いわうさんわう）（イワウさんわう）に
首（かうべ）（カウベ）をかたぶけ奉（たてまつ）て候（さうらふ）身（み）が、けふより後（のち）、
ながく弓箭（ゆみや）（ユミヤ）の道（みち）にわかれ候（さうらひ）なむず。かれと
いひ是（これ）といひ、かたがた難治（なんぢ）（ナンヂ）の様（やう）に候（さうらふ）。東（ひがし）の
陣（ぢん）は小松殿（こまつどの）大勢（おほぜい）でかためられて候（さうらふ）。其（その）陣（ぢん）
よりいらせ給（たまふ）べうもや候（さうらふ）らむ」といひ送（おく）りたり
ければ、唱（となふ）（トナウ）がかく申（まうす）にふせかれて、神人（じんにん）（ジンニン）・宮仕（みやじ）（ミヤジ）
しばらくゆらへたり。若大衆（わかだいしゆ）（ワカだいしゆ）どもは、「何条（なんでう）
其（その）儀（ぎ）（ギ）あるべき。ただ此（この）門（もん）より神輿（しんよ）（シンヨ）を入（いれ）奉（たてまつ）れ」と
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云（いふ）族（やから）（ヤカラ）おほかりけれども、老僧（らうそう）（ラウソウ）のなかに三
塔（さんたふ）（サンタウ）一（いち）の僉議者（せんぎしや）（センギシヤ）ときこえし摂津（つの）（ツノ）竪者（りつしや）（リツシヤ）
豪運（がううん）（ガウウン）、すすみ【進み】出（いで）て申（まうし）けるは、「尤（もつと）もさい【言】はれ
たり。神輿（しんよ）（シンヨ）をさきだてまい（まゐ）【参】らせて訴訟（そしよう）（ソセウ）を
致（いた）（イタ）さば、大勢（おほぜい）（ヲホゼイ）の中（なか）をうち破（やぶつ）（ヤブツ）てこそ後代（こうたい）（コウタイ）の
きこえもあらむずれ。就中（なかんづく）（ナカンヅク）に此（この）頼政卿（よりまさのきやう）（ヨリマサノきやう）は、
六孫王（ろくそんわう）（ロクゾンワウ）より以降（このかた）（コノカタ）、源氏（げんじ）嫡々（ちやくちやく）（チヤクチヤク）の正棟（しやうとう）（シヤウトウ）、弓箭（ゆみや）（ユミヤ）を
と（ッ）ていまだ其（その）不覚（ふかく）をきかず。凡（およそ）武芸（ぶげい）（ブゲイ）にも
かぎらず、歌道（かだう）（ガダウ）にもすぐれたり。近衛院（こんゑのゐん）（コンヱノゐん）御
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在位（ございゐ）（ごザイヰ）の時（とき）、当座（たうざ）（タウザ）の御会（ごくわい）（ゴクワイ）ありしに、「深山花（しんざんのはな）（シンザンノはな）」と
いふ【云ふ】題（だい）（ダイ）を出（いだ）（イダ）されたりけるを、人々（ひとびと）よみわづ
らひたりしに、此（この）頼政卿（よりまさのきやう）（ヨリマサノきやう）、
深山木（みやまぎ）（ミヤマギ）のその梢（こずゑ）（コスヱ）とも見（み）えざりし
さくらは花（はな）にあらはれにけり Ｗ００７
と云（いふ）名歌（めいか）（メイカ）仕（つかまつ）（ツカマツ）て御感（ぎよかん）（ギヨカン）にあづかるほどの
やさ男（をとこ）（ヲトコ）に、時（とき）に臨（のぞん）（ノゾン）で、いかがなさけなう恥
辱（ちじよく）（チジヨク）をばあたふべき。此（この）（コノ）神輿（しんよ）（シンヨ）かきかへし奉（たてまつれ）や」
と僉議（せんぎ）（センギ）しければ、数千人（すせんにん）（スせんにん）の大衆（だいしゆ）先陣（せんぢん）（センヂン）より
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後陣（ごぢん）（ゴぢん）まで、皆（みな）尤々（もつとももつとも）とぞ同（どう）じける。さて神
輿（しんよ）（シンヨ）を先立（さきだて）まい（まゐ）【参】らせて、東（ひがし）の陣頭（ぢんどう）（チントウ）、待賢門（たいけんもん）（タイケンモン）
より入（いれ）奉（たてまつ）らむとしければ、狼籍【＊狼藉】（らうぜき）（ラウゼキ）忽（たちまち）（タチマチ）に出来（いでき）
て、武士（ぶし）（ブシ）ども散々（さんざん）（サンザン）に射（い）（イ）奉（たてまつ）る。十禅師（じふぜんじ）（ジウゼンジ）の御
輿（みこし）（ミコシ）にも箭（や）（ヤ）どもあまた射（い）（イ）たてたり。神人（じんにん）（ジンニン）・宮
仕（みやじ）（ミヤジ）射（い）（イ）ころされ、衆徒（しゆと）（シユト）おほく疵（きず）（キズ）を蒙（かうぶ）（カウブ）る。おめき（をめき）
さけぶ声（こゑ）（コヱ）梵天（ぼんでん）（ボンデン）までもきこえ、堅牢地
神（けんらうぢじん）（ケンラウヂジン）も驚（おどろく）（ヲドロク）らむとぞおぼえける。大衆（だいしゆ）（ダイシユ）神輿（しんよ）（シンヨ）を
ば陣頭（ぢんどう）（ヂントウ）にふりすて奉（たてまつ）り、泣々（なくなく）（ナクなく）本山（ほんざん）（ホンザン）へ
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かへりのぼる。
内裏炎上（だいりえんしやう）Ｓ０１１６
［Ｂ 夕（ゆふべ）におよんで、 ］○蔵人左少弁（くらんどのさせうべん）（クランドノサセウベン）兼光（かねみつ）（カネミツ）に仰（おほせ）て、殿上（てんじやう）にて俄（にはか）（ニハカ）に
公卿僉議（くぎやうせんぎ）（クギヤウセンギ）あり。保安（ほうあん）（ホウアン）四年（しねん）七月（しちぐわつ）に神輿（しんよ）（シンヨ）入洛（じゆらく）（ジユラク）
の時（とき）は、座主（ざす）（ザス）に仰（おほせ）て赤山（せきさん）（セキサン）の社（やしろ）（ヤシロ）へいれ【入れ】奉（たてまつ）る。
又（また）保延（ほうえん）（ホウエン）四年（しねん）四月（しぐわつ）に神輿（しんよ）（シンヨ）入洛（じゆらく）（ジユラク）の時（とき）は、祇園
別当（ぎをんべつたう）（ギヲンベツタウ）に仰（おほせ）て祇園社（ぎをんのやしろ）（ギヲンノヤシロ）へいれ【入れ】奉（たてまつ）る。今度（こんど）は保
延（ほうえん）（ホウヘン）の例（れい）（レイ）たるべしとて、祇園（ぎをん）（ギヲン）の別当（べつたう）（ベツタウ）権大僧
都（ごんだいそうづ）（ゴンダイソウヅ）澄兼【＊澄憲】（ちようけん）（テウケン）に仰（おほせ）（ヲホセ）て、秉燭（へいしよく）（へいシヨク）に及（およん）で祇園（ぎをん）（ギヲン）の社（やしろ）（ヤシロ）へ
入（いれ）奉（たてまつ）る。神輿（しんよ）（シンヨ）にたつところ【所】の箭（や）（ヤ）をば、神
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人（じんにん）（ジンニン）して是（これ）をぬかせらる。山門（さんもん）の大衆（だいしゆ）、日吉（ひよし）の
神輿（しんよ）（シンヨ）を陣頭（ぢんどう）（ヂンドウ）へ振（ふり）（フリ）奉（たてまつ）る事（こと）、永久（えいきう）より以降（このかた）（コノカタ）、
治承（ぢしよう）（ヂセウ）までは六箇度（ろくかど）なり。毎度（まいど）に武士（ぶし）（ブシ）を召（めし）（メシ）
てこそふせ【防】かるれども、神輿（しんよ）射（い）（イ）奉（たてまつ）る事（こと）是（これ）
はじめ【始】とぞうけ給（たまはる）【承】。「霊神（れいしん）（レイシン）怒（いかり）（イカリ）をなせば、災
害（さいがい）（サイガイ）岐（ちまた）（チマタ）にみ【満】つといへり。おそろしおそろし」とぞ人
々（ひとびと）申（まうし）あはれける。同（おなじき）十四日（じふしにち）ノ夜半（やはん）計（ばかり）、山門（さんもん）の
大衆（だいしゆ）又（また）［Ｂ おびたたしう］下洛（げらく）すときこえしかば、夜中（やちゆう）に
主上（しゆしやう）要輿（えうよ）（ヨウヨ）にめして、院御所（ゐんのごしよ）（ゐんノごしよ）法住寺殿（ほふぢゆうじどの）（ホウヂウジドノ）へ行幸（ぎやうがう）（ギヤウガウ）
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なる。中宮（ちゆうぐう）（チウグウ）は御車（おんくるま）にたてまつて行啓（ぎやうげい）（ギヤウゲイ）あり。
小松（こまつ）のおとど、直衣（なほし）（ナヲシ）に箭（や）（ヤ）おう【負う】て供奉（ぐぶ）（グブ）せらる。
嫡子（ちやくし）（チヤクシ）権亮少将（ごんのすけぜうしやう）（ゴンノスケセウシヤウ）維盛（これもり）（コレモリ）、束帯（そくたい）（ソクタイ）にひらやなぐひ
おふ（おう）【負う】てまい（まゐ）【参】られけり。関白殿（くわんばくどの）をはじめ【始】奉（たてまつ）て、
太政大臣（だいじやうだいじん）以下（いげ）の公卿殿上人（くぎやうてんじやうびと）、我（われ）もわれ【我】もとは【馳】せ
まい（まゐ）【参】る。凡（およそ）（ヲヨソ）京中（きやうぢゆう）の貴賎（きせん）（キセン）、禁中（きんちゆう）（キンチウ）の上下（じやうげ）、さはき（さわぎ）【騒ぎ】
ののしる事（こと）緩（おびたた）（ヲビタタ）し。山門（さんもん）には、神輿（しんよ）（シンヨ）に箭（や）（ヤ）たち、
神人（じんにん）（ジンニン）宮仕（みやじ）（みやジ）射（い）（イ）ころされ、衆徒（しゆと）（シユト）おほく疵（きず）（キズ）を
かうぶりしかば、大宮（おほみや）二宮（にのみや）（にノみや）以下（いげ）、講堂（かうだう）（カウダウ）中堂（ちゆうだう）（チウダウ）
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すべて諸堂（しよだう）（シヨダウ）一宇（いちう）ものこさず焼払（やきはらつ）（ヤキハラツ）て、
山野（さんや）（サンヤ）にまじはるべき由（よし）、三千（さんぜん）一同（いちどう）に僉議（せんぎ）（センギ）
しけり。是（これ）によ（ッ）て大衆（だいしゆ）の申（まうす）所（ところ）、［Ｂ 法皇（ほふわう）］御（おん）ぱからひ
あるべしときこえしかば、山門（さんもん）の上綱等（じやうかうら）（ジヤウカウラ）、子細（しさい）
を衆徒（しゆと）にふれむとて登山（とうざん）しけるを、大
衆（だいしゆ）おこ（ッ）て西坂本（にしざかもと）より皆（みな）お（ッ）かへす。平（へい）大納言（だいなごん）
時忠卿（ときただのきやう）、其時（そのとき）はいまだ左衛門督（さゑもんのかみ）（さゑもんノカミ）にておはし
けるが、上卿（しやうけい）（シヤウケイ）にたつ。大講堂（だいかうだう）（ダイカウダウ）の庭（には）（ニハ）に三塔（さんたふ）（サンタウ）
会合（くわいがふ）（クワイガウ）して、上卿（しやうけい）（シヤウケイ）をと（ッ）てひつぱり、「しや
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冠（かむり）（カムリ）うちおとせ。其（その）身（み）を搦（からめ）（カラメ）て湖（みづうみ）（ミヅウミ）にしづめ
よ」な（ン）どぞ僉議（せんぎ）（センギ）しける。既（すで）（スデ）にかうとみえられ
けるに、時忠卿（ときただのきやう）（トキタダノきやう）「暫（しばらく）（シバラク）しづまられ候（さうら）へ。衆徒（しゆと）（シユト）の御
中（おんなか）へ申（まうす）べき事（こと）あり」とて、懐（ふところ）（フトコロ）より小硯（こすずり）（コスズリ）たた
うがみをとり出（いだ）し、一筆（ひとふで）（ひとフデ）かいて大衆（だいしゆ）の中（なか）へ
つかはす。是（これ）をひらい【披い】てみれば、「衆徒（しゆと）（シユト）の
濫悪（らんあく）（ランアク）を致（いた）（イタ）すは魔縁（まえん）（マヱン）の所行（しよぎやう）（シヨギヤウ）也（なり）。明王（めうわう）（メウワウ）の制
止（せいし）（セイシ）を加（くはふ）（クハウ）るは善政（ぜんぜい）（ゼンゼイ）の加護（かご）（カゴ）也（なり）」とこそかかれたれ。
是（これ）をみてひ（ッ）ぱるに及（およ）ばず。大衆（だいしゆ）皆（みな）尤々（もつとももつとも）と
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同（どう）じて、谷々（たにだに）（タニだに）へおり、坊々（ばうばう）（バウバウ）へぞ入（いり）にける。一紙（いつし）（いつシ）
一句（いつく）（いつク）をも（ッ）て三塔（さんたふ）（さんタウ）三千（さんぜん）の憤（いきどほり）（イキドヲリ）をやすめ、公私（こうし）（コウシ）
の恥（はぢ）（ハヂ）をのがれ給（たま）へる時忠卿（ときただのきやう）こそゆゆし
けれ。人々（ひとびと）も、山門（さんもん）の衆徒（しゆと）は発向（はつかう）（ハツカウ）のかまびすし
き計（ばかり）かと思（おもひ）たれば、ことはり（ことわり）【理】も存知（ぞんぢ）し
たりけりとぞ、感（かん）（カン）ぜられける。同（おなじき）廿日（はつかのひ）、花山
院権中納言（くわさんのゐんのごんちゆうなごん）忠親卿（ただちかのきやう）（タダチカノきやう）を上卿（しやうけい）（シヤウケイ）にて、国司（こくし）加賀守（かがのかみ）
師高（もろたか）遂（つひ）（ツイ）に闕官（けつくわん）（ケツクワン）せられて、尾張（をはり）（ヲハリ）の井戸田（ゐどた）へ
ながされけり。目代（もくだい）近藤（こんどうの）判官（はんぐわん）師経（もろつね）（モロツネ）禁獄（きんごく）（キンゴク）
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せらる。又（また）去（さんぬ）（サンヌ）る十三日（じふさんにち）、神輿（しんよ）（シンヨ）射（い）（イ）奉（たてまつり）し武士（ぶし）（ブシ）
六人（ろくにん）獄定（ごくぢやう）（ゴクヂヤウ）せらる。左衛門尉（さゑもんのじよう）藤原正純（ふぢはらのまさずみ）（フヂハラノマサズミ）、右衛
門尉（うゑもんのじよう）正季（まさすゑ）（マサスヱ）、左衛門尉（さゑもんのじよう）大江家兼（おほえのいへかね）（おほえノイヱカヌ）、右衛門尉（うゑもんのじよう）同（おなじく）家国（いへくに）（イヱクニ）、
左兵衛尉（さひやうゑのじよう）清原康家（きよはらのやすいへ）（きよはらノヤスイヱ）、右兵衛尉（うひやうゑのじよう）（うひやうゑノじよう）同（おなじく）康友（やすとも）（ヤストモ）、是等（これら）
は皆（みな）小松殿（こまつどの）の侍（さぶらひ）（さぶらい）なり。同（おなじき）四月（しぐわつ）廿八日（にじふはちにち）亥剋（ゐのこく）（イノこく）
ばかり、樋口富小路（ひぐちとみのこうぢ）（ヒグチトミノコウヂ）より火（ひ）出来（いでき）て、辰巳（たつみ）（タツミ）の風
はげしう吹（ふき）ければ、京中（きやうぢゆう）（きやうぢう）おほく焼（やけ）（ヤケ）にけり。
大（おほき）なる車輪（しやりん）（シヤリン）の如（ごと）くなるほむらが、三町（さんぢやう）五
町（ごちやう）へだてて戌亥（いぬゐ）（イヌイ）のかたへすぢかへに、とび
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こえとびこえやけゆけば、おそろしな（ン）どもおろか
なり。或（あるい）（アルイ）は具平親王（ぐへいしんわう）（グヘイシンワウ）の千種殿（ちくさどの）（チクサドノ）、或（あるい）（アルイ）は北野（きたの）（キタノ）の
天神（てんじん）の紅梅殿（こうばいどの）（コウバイドノ）、橘逸成（きついつせい）（キツイツセイ）のはひ松殿（まつどの）（まつドノ）、鬼殿（おにどの）（ヲニドノ）・高
松殿（たかまつどの）（タカまつどの）・鴨居殿（かもゐどの）（カモヰドノ）・東三条（とうさんでう）、冬嗣（ふゆつぎ）（フユツギ）のおとどの閑院殿（かんゐんどの）（カンインどの）、
昭宣公（せうぜんこう）（セウゼンこう）の堀河殿（ほりかはどの）（ホリカハどの）、是（これ）を始（はじめ）（ハジメ）て、昔今（むかしいま）（ムカシイマ）の名所（めいしよ）（メイシヨ）卅（さんじふ）
余箇所（よかしよ）、公卿（くぎやう）の家（いへ）だにも十六（じふろく）箇所（かしよ）まで
焼（やけ）（ヤケ）にけり。其外（そのほか）、殿上人（てんじやうびと）諸大夫（しよだいぶ）の家々（いへいへ）は
しるすに及（およ）ばず。はては大内（たいだい）（タイダイ）にふきつけ
て、朱雀門（しゆしやくもん）（シユシヤクもん）より始（はじめ）（ハジメ）て、応田門【＊応天門】（おうでんもん）（ヲウデンもん）・会昌門（くわいしやうもん）（クワイシヤウもん）、大極殿（だいこくでん）・
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豊楽院（ぶらくゐん）［＊「豊」に濁点 ］、諸司（しよし）（シヨシ）八省（はつしやう）（ハツシヤウ）・朝所（あいたんどころ）（アイタントコロ）、一時（いちじ）（いちシ）がうち【内】に炭
燼【＊灰燼】（くわいじん）（クハイジン）の地（ち）とぞなりにける。家々（いへいへ）の日記（につき）、代々（だいだい）
の文書（もんじよ）（モンジヨ）、七珍万宝（しつちんまんぼう）（シツチンマンボウ）さながら麈炭【＊麈灰】（ちりはい）（チリハイ）となり
ぬ。其（その）間（あひだ）の費（ツイ）へ（つひえ）いか計（ばかり）ぞ。人（ひと）のやけしぬる
事（こと）数百人（すひやくにん）（スひやくにん）、牛馬（ぎうば）のたぐひは数（かず）（カズ）をしら【知ら】ず。
是（これ）ただことにあらず、山王（さんわう）の御（おん）とがめとて、
比叡山（ひえいさん）（ヒヱイさん）より大（おほき）なる猿（さる）（サル）どもが二三千（にさんぜん）おり
くだり、手々（てんで）に松火（まつび）をともひ（ともい）て京中（きやうぢゆう）を
やくとぞ、人（ひと）の夢（ゆめ）（ユメ）には見（み）えたりける。大極
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殿（だいこくでん）は清和天皇（せいわてんわう）の御宇（ぎよう）、貞観（ぢやうぐわん）（ヂヤウグワン）十八年（じふはちねん）に始而（はじめて）
やけたりければ、同（おなじき）十九（じふく）年（ねん）正月（しやうぐわつ）三日（みつかのひ）、陽成院（やうぜいゐん）（ヤウゼイヰン）
の御即位（ごそくゐ）（ゴソクイ）は豊楽院（ぶらくゐん）（ブらくゐん）にてぞありける。元
慶（ぐわんきやう）（グハンキヤウ）元年（ぐわんねん）四月（しぐわつ）九日（ここのかのひ）（ここのかノひ）、事始（ことはじめ）あ（ッ）て、同（おなじき）二年（にねん）十月（じふぐわつ）
八日（やうかのひ）にぞつくり出（いだ）されたりける。後冷泉院（ごれいぜいゐん）（ゴレイゼイヰン）の
御宇（ぎよう）（ギヨウ）、天喜（てんき）（テンキ）五年（ごねん）二月（にぐわつ）廿六日（にじふろくにち）、又（また）やけにけり。治
暦（ぢりやく）（ヂリヤク）四年（しねん）八月（はちぐわつ）十四日（じふしにち）、事始（ことはじめ）ありしかども、［Ｂ 未（いまだ）イ］造（つく）り［Ｂ も］
出（いだ）されずして、後冷泉院（ごれいぜいゐん）（ゴレイゼイヰン）崩御（ほうぎよ）（ホウギヨ）なりぬ。後三
条院（ごさんでうのゐん）の御宇（ぎよう）、延久（えんきう）（ヱンきう）四年（しねん）四月（しぐわつ）十五日（じふごにち）作（つく）り出（いだ）して、
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文人（ぶんじん）（ブンジン）詩（し）（シ）を奉（たてまつ）り、伶人（れいじん）（レイジン）楽（がく）（ガク）を奏（そう）（ソウ）して遷幸（せんかう）（センカウ）
なし奉（たてまつ）る。今（いま）は世（よ）末（すゑ）にな（ッ）て、国（くに）の力（ちから）も衰（おとろ）（ヲトロ）へ
たれば、其後（そののち）は遂（つひ）（ツイ）につくられず。
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平家物語（へいけものがたり）巻（くわん）第一（だいいち）
平家物語 高野本 巻第二
平家 二（表紙）
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平家二之巻 目録
座主流 一行阿闍梨之沙汰
西光被斬 小教訓
少将乞請 教訓状
烽火之沙汰 新大納言流罪
阿古屋の松 成親死去
徳大寺厳島詣 山門滅亡
善光寺炎上 康頼祝
卒都婆流 蘇武
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平家物語（へいけものがたり）巻（くわん）第二（だいに）
『座主流（ざすながし）』Ｓ０２０１
○治承（ぢしよう）（ヂセウ）元年（ぐわんねん）五月（ごぐわつ）五日［Ｂ ノヒ］（いつかのひ）、天台座主（てんだいざす）明雲（めいうん）大僧正（だいそうじやう）、
公請（くじやう）を停止（ちやうじ）せらるるうへ、蔵人（くらんど）を御使（おんつかひ）（おんツカイ）にて、
如意輪（によいりん）の御本尊（ごほんぞん）をめし【召し】かへひ（かへい）【返い】て、御持僧（ごぢそう）を
改易（かいえき）（カイエキ）せらる。則（すなはち）使庁（しちやう）の使（つかひ）（ツカイ）をつけて、今度（こんど）神
輿（しんよ）内裏（だいり）へ振（ふり）たてまつる【奉る】衆徒（しゆと）の張本（ちやうぼん）をめさ
れける。加賀国（かがのくに）（カガノくに）に座主（ざす）の御坊領（ごばうりやう）あり【有り】。国司（こくし）
師高（もろたか）是（これ）を停廃（ちやうはい）の間（あひだ）、その宿意（しゆくい）によ（ッ）て大衆（だいしゆ）
をかたらひ、訴詔【＊訴訟】（そしよう）（ソセウ）をいたさる。すでに朝家（てうか）の御
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大事（おんだいじ）に及（およぶ）（ヲヨブ）よし、西光（さいくわう）（サイクハウ）法師（ほふし）（ホウシ）父子（ふし）が讒奏（ざんそう）によ（ッ）て、法
皇（ほふわう）（ホウワウ）大（おほき）（ヲホキ）に逆鱗（げきりん）あり【有り】けり。ことに重科（ぢゆうくわ）（ヂウクワ）におこなは
るべしときこゆ。明雲（めいうん）は法皇（ほふわう）の御気色（ごきしよく）（ごキソク）あしかり【悪しかり】
ければ、印鑰（いんやく）をかへしたてま（ッ）【奉つ】て、座主（ざす）を辞（じ）し
申（まう）さる。同（おなじき）十一日（じふいちにち）、鳥羽院（とばのゐん）（トバノイン）の七（しち）の宮（みや）、覚快（かつくわい）法親
王（ほつしんわう）天台座主（てんだいざす）にならせ給（たま）ふ。これは青連院（しやうれんゐん）の
大僧正（だいそうじやう）行玄（ぎやうげん）の御弟子（おんでし）也（なり）。おなじき【同じき】十二日（じふににち）、先座主（せんざす）所
職（しよしよく）をとどめ【留め】らるるうへ、検非違使（けんびゐし）（ケンビイシ）二人（ににん）をつけて、
井（ゐ）に蓋（ふた）をし、火（ひ）に水（みづ）をかけ、水火（すいくわ）のせめに
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およぶ【及ぶ】。これによ（ッ）て、大衆（だいしゆ）なを（なほ）【猶】参洛（さんらく）すべきよし【由】聞（きこ）え
しかば、京中（きやうぢゆう）又（また）さはぎ（さわぎ）【騒ぎ】あへり。同（おなじき）十八日（じふはちにち）、太政（だいじやう）大臣（だいじん）以
下（いげ）の公卿（くぎやう）十三人（じふさんにん）参内（さんだい）して、陣（ぢん）の座（ざ）につき、先（さき）の
座主（ざす）罪科（ざいくわ）の事（こと）儀定（ぎぢやう）あり【有り】。八条（はつでうの）中納言（ちゆうなごん）長方卿（ながかたのきやう）、
其（その）時（とき）はいまだ左大弁（さだいべん）宰相（さいしやう）（サイノシヤウ）にて、末座（ばつざ）に候（さうら）はれ
けるが、申（まう）されけるは、「法家（ほつけ）の勘状（かんじやう）にまかせて、死
罪（しざい）一等（いつとう）を減（げん）じて遠流（をんる）せらるべしとみえ【見え】て候（さうら）へ
共（ども）、前座主（せんざす）明雲（めいうん）大僧正（だいそうじやう）は顕密（けんみつ）兼学（けんがく）して、浄
行（じやうぎやう）持律（ぢりつ）のうへ、大乗妙経（だいじようめうきやう）（だいジヨウメウキヤウ）を公家（くげ）にさづけたて
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まつり【奉り】、菩薩浄戒（ぼさつじやうかい）を法皇（ほふわう）にたもた【保た】せ奉（たてまつ）る。御経（おんきやう）の
師（し）、御戒（おんかい）の師（し）、重科（ぢゆうくわ）（ヂウクワ）におこなはれん事（こと）、冥（みやう）の照覧（せうらん）
はかりがたし。還俗（げんぞく）（ゲンゾク）遠流（をんる）（ヲンル）をなだめ【宥め】らるべきか」と、はば
かるところ【所】もなう申（まう）されければ、当座（たうざ）の公卿（くぎやう）みな
長方（ながかた）の義（ぎ）に同（どう）ずと申（まうし）あはれけれ共（ども）、法皇（ほふわう）の
御（おん）いきどをり（いきどほり）【憤り】ふかかり【深かり】しかば、猶（なほ）遠流（をんる）に定（さだめ）らる。太政（だいじやう）
入道（にふだう）も此（この）事（こと）申（まう）さんとて、院参（ゐんざん）（インザン）せられたりけれ共（ども）、
法皇（ほふわう）御風（おんかぜ）の気（け）とて御前（ごぜん）へもめされ給（たま）はねば、
ほいなげにて退出（たいしゆつ）せらる。僧（そう）を罪（つみ）する習（ならひ）とて、土
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円（どえん）をめし【召し】返（かへ）し、還俗（げんぞく）せさせたてまつり【奉り】、大納言（だいなごんの）大
輔（たいふ）（タユウ）藤井（ふぢゐ）（フヂイ）の松枝（まつえだ）（マツエダ）と俗名（ぞくみやう）をぞつけられける。此（この）明
雲（めいうん）と申（まうす）は、村上天皇（むらかみてんわう）第七（だいしち）の皇子（わうじ）、具平親王（ぐへいしんわう）より
六代（ろくだい）の御（おん）（ヲン）すゑ【末】、久我（こがの）大納言（だいなごん）顕通卿（あきみちのきやう）の御子（おんこ）也（なり）。まこ
と【誠】に無双（ぶさう）の磧徳（せきとく）、天下（てんが）第一（だいいち）の高僧（かうそう）にておはし
ければ、君（きみ）も臣（しん）もた（ッ）とみ給（たま）ひて、天王寺（てんわうじ）・六勝寺（ろくしようじ）（ロクセウジ）
の別当（べつたう）をもかけ給（たま）へり。されども陰陽頭（おんやうのかみ）（ヲンヤウノカミ）安陪【＊安倍】（あべの）
泰親（やすちか）が申（まうし）けるは、「さばかりの智者（ちしや）の明雲（めいうん）となのり【名乗り】
たまふこそ心（こころ）えね。うへに日月（じつげつ）の光（ひかり）をならべて、した【下】に
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雲（くも）あり【有り】」とぞ難（なん）じける。仁安（にんあん）元年（ぐわんねん）弐月（にぐわつ）廿日（はつかのひ）、天台座
主（てんだいざす）にならせ給（たま）ふ。同（おなじき）三月（さんぐわつ）十五日（じふごにち）、御拝堂（ごはいだう）（ゴハイタウ）あり【有り】。中堂（ちゆうだう）の
宝蔵（ほうざう）をひらかれけるに、種々（しゆじゆ）の重宝共（ちようほうども）（テウホウども）の中（なか）に、ほ
う（はう）【方】一尺（いつしやく）の箱（はこ）あり【有り】。しろひ（しろい）【白い】布（ぬの）でつつまれたり。一生
不犯（いつしやうふぼん）の座主（ざす）、彼（かの）箱（はこ）をあけて見（み）給（たま）ふに、黄紙（わうし）にか
けるふみ一巻（いつくわん）（いちくわん）あり【有り】。伝教大師（でんげうだいし）未来（みらい）の座主（ざす）の
名字（みやうじ）を兼（かね）てしるしをか（おか）【置か】れたり。我（わが）名（な）のある所（ところ）ま
でみて、それより奥（おく）をば、見（み）ず、もとのごとくにまき
返（かへ）してをか（おか）【置か】るる習（ならひ）也（なり）。されば此（この）僧正（そうじやう）もさこそおは
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しけめ。かかるた（ッ）とき人（ひと）なれ共（ども）、先世（ぜんぜ）の宿業（しゆくごふ）（シユクゴウ）を
ばまぬかれ給（たま）はず。哀（あはれ）なりし事（こと）ども【共】也（なり）。同（おなじき）廿一日（にじふいちにち）、
配所（はいしよ）伊豆国（いづのくに）と定（さだめ）らる。人々（ひとびと）様々（やうやう）（ヤウやう）に申（まうし）あはれけれ
共、西光（さいくわう）法師（ほふし）父子（ふし）が讒奏（ざんそう）によ（ッ）て、かやうにおこな
はれけり。やがてけふ都（みやこ）のうち【内】をおひ【追ひ】出（いだ）さるべし
とて、追立（おつたて）（ヲツタテ）の官人（くわんにん）白河（しらかは）の御房【＊御坊】（ごばう）にむか（ッ）【向つ】て、おひ【追ひ】
奉（たてまつ）る。僧正（そうじやう）なくなく【泣く泣く】御坊（ごばう）を出（いで）て、粟田口（あはたぐち）のほとり、
一切経（いつさいきやう）の別所（べつしよ）へいらせ給（たま）ふ。山門（さんもん）には、せんずる処（ところ）
我等（われら）が敵（てき）は西光（さいくわう）父子（ふし）に過（すぎ）たる者（もの）なしとて、彼等（かれら）親
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子（おやこ）（ヲヤコ）が名字（みやうじ）をかひ（かい）【書い】て、根本中堂（こんぼんちゆうだう）（コンボンチウダウ）におはします十二（じふに）神
将（じんじやう）のうち、金毘羅大将（こんびらだいじやう）の左（ひだり）の御足（みあし）のした【下】にふま
せ奉（たてまつ）り、「十二（じふに）神将（じんじやう）・七千夜叉（しちせんやしや）、時刻（じこく）をめぐらさず西光（さいくわう）
父子（ふし）が命（いのち）をめし【召し】とり給（たま）へや」と、おめき（をめき）【喚き】さけん【叫ん】で呪
咀（しゆそ）しけるこそ聞（きく）もおそろしけれ【恐ろしけれ】。同（おなじき）廿三日（にじふさんにち）、一切経（いつさいきやう）の
別所（べつしよ）より配所（はいしよ）へおもむき【赴き】給（たま）ひけり。さばかんの法
務（ほふむ）（ホウム）の大僧正（だいそうじやう）程（ほど）の人（ひと）を、追立（おつたて）（ヲツタテ）の鬱使（うつし）がさき【先】に
けたて【蹴立て】させ、けふ【今日】をかぎりに都（みやこ）を出（いで）て、関（せき）の
東（ひがし）へおもむか【赴か】れけん心（こころ）のうち、おしはから【推し量ら】れて哀（あはれ）
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也（なり）。大津（おほつ）（ヲホツ）の打出（うちで）の浜（はま）にもなりしかば、文殊楼（もんじゆろう）の軒端（のきば）
のしろじろとして見（み）えけるを、ふため【二目】とも見（み）給（たま）はず、
袖（そで）をかほにおし【押し】あてて、涙（なみだ）にむせび給（たま）ひけり。山門（さんもん）
に、宿老（しゆくらう）磧徳（せきとく）をほし（おほし）【多し】といへども、澄憲（ちようけん）（テウケン）法印（ほふいん）、其（その）時（とき）は
いまだ僧都（そうづ）にておはしけるが、余（あまり）に名残（なごり）をおしみ（をしみ）【惜しみ】奉（たてまつ）り、
粟津（あはづ）まで送（おく）りまいらせ（まゐらせ）【参らせ】、さてもあるべきならねば、
それよりいとま申（まうし）てかへられけるに、僧正（そうじやう）心（こころ）ざしの
切（せつ）なる事（こと）を感（かん）じて、年来（ねんらい）狐心中（こしんちゆう）［Ｍ 「御」を非とし「狐（コ）」と傍書］に秘（ひ）せられた
りし一心（いつしん）三観（さんくわん）（さんクハン）の血脈（けつみやく）相承（さうじよう）をさづけらる。此（この）法（ほふ）は釈
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尊（しやくそん）の附属（ふぞく）、波羅奈国（はらないこく）の馬鳴（めみやう）比丘（びく）、南天竺（なんてんぢく）の竜
樹（りゆうじゆ）（リユウジユ）菩薩（ぼさつ）（ボサツ）より次第（しだい）に相伝（さうでん）しきたれるを、けふの
なさけにさづけらる。さすが我（わが）朝（てう）は粟散（そくさん）辺
地（へんぢ）の境（さかひ）（サカイ）、濁世（じよくせ）末代（まつだい）といひながら、澄憲（ちようけん）（テウケン）これを附属（ふぞく）
して、法衣（ほふえ）（ホウエ）の袂（たもと）をしぼりつつ、宮（みや）こ【都】へ帰（かへり）のぼられける
心（こころ）のうちこそた（ッ）とけれ。山門（さんもん）には大衆（だいしゆ）おこ［Ｂ ッ］て僉議（せんぎ）
す。「［Ｂ 抑（そもそも）］義真（ぎしん）和尚（くわしやう）よりこのかた、天台座主（てんだいざす）はじめ【＊はじま（ッ）】て五
十五代（ごじふごだい）に至（いた）るまで、いまだ流罪（るざい）の例（れい）をきかず。倩（つらつら）
事（こと）の心（こころ）を案（あん）ずるに、延暦（えんりやく）（ヱンリヤク）の比（ころ）ほひ、皇帝（くわうてい）は帝都（ていと）
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をたて、大師（だいし）は当山（たうざん）によぢのぼ（ッ）【上つ】て四明（しめい）の教法（けうぼふ）（ケウボウ）を
此（この）所（ところ）にひろめ給（たま）ひしよりこのかた、五障（ごしやう）の女人（によにん）跡（あと）
たえ【絶え】て、三千（さんぜん）の浄侶（じやうりよ）居（きよ）［Ｍ を］しめたり。峰（みね）には一乗（いちじよう）（いちゼウ）
読誦（どくじゆ）年（とし）ふりて、麓（ふもと）には七社（しちしや）の霊験（れいげん）日（ひに）（ヒニ）新（あらた）なり。
彼（かの）月氏（ぐわつし）（グワツシ）の霊山（りやうぜん）は王城（わうじやう）の東北（とうぼく）、大聖（だいしやう）の幽崛（いうくつ）（ユウクツ）也（なり）。この
日域（じちいき）の叡岳（えいがく）も帝都（ていと）の鬼門（きもん）に峙（そばだ）（ッ）て、護国（ごこく）の霊地（れいち）
也（なり）。代々（だいだい）の賢王（けんわう）智臣（ちしん）、此（この）所（ところ）に壇場（だんぢやう）をしむ。末代（まつだい）なら
んがらに、いかんが当山（たうざん）に瑕（きず）をばつくべき。心（こころ）うし」とて、
おめき（をめき）【喚き】さけぶ【叫ぶ】といふ程（ほど）こそあり【有り】けれ、満山（まんざん）の大衆（だいしゆ）
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『一行阿闍梨（いちぎやうあじやり）之（の）沙汰（さた）』Ｓ０２０２
みな東坂本（ひがしざかもと）（ヒンガシサカモト）へおり下（くだ）る。 ○［Ｂ 十禅師権現（じふぜんじごんげん）の御前（おんまへ）にて、大衆（だいしゆ）又（また）僉議（せんぎ）す。］「抑（そもそも）我等（われら）粟津（あはづ）に行（ゆき）むか（ッ）【向つ】て、
貫首（くわんじゆ）をうばひとどめ【留め】奉（たてまつ）るべし。但（ただし）追立（おつたて）（ヲツタテ）の鬱使（うつし）・両
送使【＊令送使】（りやうそうし）あんなれば、事（こと）ゆへ（ゆゑ）【故】なくとりえ【取得】たてまつら【奉ら】ん
事（こと）ありがたし。山王大師（さんわうだいし）の御力（おんちから）の外（ほか）はたのむ【頼む】方（かた）
なし。誠（まこと）に別（べち）の子細（しさい）なく取（とり）え【得】奉（たてまつ）るべくは、ここ【爰】にて
まづ瑞相（ずいさう）をみせ【見せ】しめ給（たま）へ」と、老僧（らうそう）共（ども）肝胆（かんたん）をくだ
いて祈念（きねん）しけり。ここに無動寺（むどうじ）法師（ぼふし）（ボウし）乗円（じようゑん）（ジヨウエン）律師（りつし）
が童（わらは）、鶴丸（つるまる）とて、生年（しやうねん）十八歳（じふはつさい）になるが、身心（しんじん）をくるしめ【苦しめ】
五体（ごたい）に汗（あせ）をながひ（ながい）【流い】て、俄（にはか）にくるひ出（いで）たり。「われ十禅
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師権現（じふぜんじごんげん）のりゐさせ給（たま）へり。末代（まつだい）といふ共（とも）、争（いかで）か我（わが）山（やま）の
貫首（くわんじゆ）をば、他国（たこく）へはうつさるべき。生々世々（しやうじやうせせ）に心（こころ）うし。
さらむにと（ッ）ては、われこのふもと【麓】に跡（あと）をとどめ【留め】て
もなににかはせん」とて、左右（さう）の袖（そで）をかほにおし【押し】
あてて、涙（なみだ）をはらはらとながす。大衆（だいしゆ）これをあやしみ
て、「誠（まこと）に十禅（じふぜん）じ【十禅師】権現（ごんげん）の御詫宣（ごたくせん）にて在（ましま）さば、我等（われら）しる
しをまいらせ（まゐらせ）【参らせ】ん。すこし【少し】もたがへ【違へ】ずもとのぬしに返（かへ）した
べ」とて、老僧（らうそう）共（ども）四五百人（しごひやくにん）、手々（てんで）（テデ）にも（ッ）【持つ】たる数珠共（じゆずども）を、十
禅師（じふぜんじ）の大床（おほゆか）（ヲホユカ）のうへへぞなげ【投げ】あげたる。此（この）物（もの）ぐるひはし
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り【走り】まは（ッ）てひろひ【拾ひ】あつめ【集め】、すこし【少し】もたがへ【違へ】ず一々（いちいち）にもと
のぬしにぞくばりける。大衆（だいしゆ）神明（しんめい）の霊験（れいげん）あら
たなる事（こと）のた（ッ）とさに、みなたな心（ごころ）をあはせ【合はせ】て随
喜（ずいき）の感涙（かんるい）をぞもよほし［Ｍ 「もよをし」とあり「を」をミセケチ「ほ」と傍書］ける。「其（その）儀（ぎ）ならば、ゆきむ
か（ッ）【向つ】てうばひとどめ【留め】たてまつれ【奉れ】」といふ程（ほど）こそあり【有り】
けれ、雲霞（うんか）の如（ごと）くに発向（はつかう）す。或（あるい）（アルイ）は志賀（しが）辛崎（からさき）の
浜路（はまぢ）にあゆみ【歩み】つづける大衆（だいしゆ）もあり【有り】、或（あるいは）山田（やまだ）矢（や）ばせの
湖上（こしやう）に舟（ふね）おしいだす衆徒（しゆと）もあり【有り】。是（これ）をみ【見】て、さしもき
びしげなりつる追立（おつたて）の鬱使（うつし）・両送使【＊令送使】（りやうそうし）、四方（しはう）へ皆（みな）逃（にげ）
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さりぬ。大衆（だいしゆ）国分寺（こくぶんじ）へまいり（まゐり）【参り】むかふ【向ふ】。前座主（せんざす）大（おほき）（ヲホキ）におどろ
ひ（おどろい）て、「勅勘（ちよつかん）の者（もの）は月日（つきひ）の光（ひかり）にだにもあたらずとこ
そ申（まう）せ。何（いかに）况（いはん）や、いそぎ都（みやこ）のうちを追出（おひいだ）（ヲイいだ）さるべしと、
院宣（ゐんぜん）・宣旨（せんじ）のなりたるに、しばしもやすらふべから
ず。衆徒（しゆと）とうとう【疾う疾う】かへり【帰り】のぼり給（たま）へ」とて、はしちかうゐ出（いで）て
の給（たま）ひけるは、「三台（さんだい）槐門（くわいもん）の家（いへ）をいで【出で】て、四明（しめい）幽渓（いうけい）（ユウケイ）の窓（まど）
に入（いり）しよりこのかた、ひろく円宗（ゑんじゆう）（エンジウ）の教法（けうぼふ）（ケウぼふ）を学（がく）して、顕
密（けんみつ）両宗（りやうしゆう）（りやうシウ）をまなびき。ただ吾（わが）山（やま）の興隆（こうりゆう）（コウリウ）をのみおも
へ【思へ】り。又（また）国家（こくか）を祈（いのり）奉（たてまつ）る事（こと）おろそかならず。衆徒（しゆと）をは
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ぐくむ心（こころ）ざし【志】もふかかり【深かり】き。両所（りやうしよ）（リヤウしよ）山王（さんわう）［Ｂ 「王」に「上イ」と傍書］定（さだめ）て照覧（せうらん）し給（たま）
ふらん。身（み）にあやまつ事（こと）なし。無実（むじつ）の罪（つみ）によ（ッ）て遠流（をんる）
の重科（ぢゆうくわ）（ヂウクワ）をかうぶれば、世（よ）をも人（ひと）をも神（かみ）をも仏（ほとけ）をも
恨（うら）み奉（たてまつ）ること【事】なし。これまでとぶらひ【訪ひ】来（き）給（たま）ふ衆徒（しゆと）の
芳志（はうし）こそ報（ほうじ）つくしがたけれ」とて、香染（かうぞめ）の御衣（おんころも）の
袖（そで）しぼりもあへ給（たま）はねば、大衆（だいしゆ）もみな涙（なみだ）をぞながし
ける。御輿（おんこし）さしよせて、「とうとうめさるべう候（さうらふ）」と申（まうし）ければ、
「昔（むかし）こそ三千（さんぜん）の衆徒（しゆと）の貫首（くわんじゆ）たりしか、いまはかかる流人（るにん）
の身（み）にな（ッ）て、いかんがや（ン）ごとなき修学者（しゆがくしや）、智恵（ちゑ）（チエ）ふか
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き大衆達（だいしゆたち）には、かきささげられてのぼるべき。縦（たとひ）の
ぼるべき［Ｍ 「縦のぼるべき縦のぼるべき」とあり、後の「縦のぼるべき」をミセケチ］なり共（とも）、わらんづな（ン）ど（など）いふ物（もの）し
ばりはき、おなじ様（やう）にあゆみ【歩み】つづい【続い】てこそのぼらめ」と
てのり給（たま）はず。ここに西塔（さいたふ）（サイタウ）の住侶（ぢゆうりよ）（ヂウリヨ）、戒浄坊（かいじやうばう）の阿闍
梨（あじやり）祐慶（いうけい）（ユウケイ）といふ悪僧（あくそう）あり【有り】。たけ七尺（しちしやく）ばかりあり【有り】ける
が、黒革威（くろかはをどし）（クロカハヲドシ）の鎧（よろひ）（ヨロイ）の大荒目（おほあらめ）（ヲホアラメ）にかね【鉄】まぜたるを、草摺（くさずり）
なが【草摺長】にきなして、甲（かぶと）をばぬぎ、法師原（ほふしばら）（ホウシばら）にもたせつつ、
しら柄（ヘ）（しらえ）【白柄】の大長刀（おほなぎなた）（ヲホナギナタ）杖（つゑ）（ツヘ）につき、「あけ【開け】られ候（さうら）へ」とて、大衆（だいしゆ）
の中（なか）をおし分（わけ）おし分（わけ）、先座主（せんざす）のおはしける所（ところ）へつ（ッ）とまいり（まゐり）【参り】
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たり。だい【大】の眼（まなこ）を見（み）いからかし、しばしにらまへ奉（たてまつ）り、「その御心（おんこころ）
でこそかかる御目（おんめ）にもあはせ給（たま）へ。とうとうめさるべう候（さうらふ）」
と申（まうし）ければ、おそろしさ【恐ろしさ】にいそぎのり給（たまふ）。大衆（だいしゆ）とり
え【取得】奉（たてまつ）るうれしさに、いやしき法師原（ほふしばら）にはあらで、や（ン）ごと
なき修学者（しゆがくしや）どもかきささげ奉（たてまつ）り、おめき（をめき）【喚き】さけ（ン）【叫ん】での
ぼりけるに、人（ひと）はかはれ共（ども）祐慶（いうけい）（ユウケイ）はかはらず、さきごし【前輿】かひ（かい）【舁い】
て、長刀（なぎなた）の柄（え）もこし【輿】の轅（ながえ）もくだけよととる【執る】ままに、
さしもさがしき東坂（ひがしさか）（ヒンガシサカ）、平地（へいぢ）を行（ゆく）が如（ごと）く也（なり）。大講堂（だいかうだう）の
庭（には）に輿（こし）かきすへ（すゑ）【据ゑ】て、僉議（せんぎ）しけるは、「抑（そもそも）我等（われら）粟津（あはづ）（アワヅ）に
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行向（ゆきむかつ）て、貫首（くわんじゆ）をばうばい（うばひ）【奪ひ】とどめ【留め】奉（たてまつ）りぬ。既（すで）に勅勘（ちよつかん）を
蒙（かうぶ）（ッ）て流罪（るざい）せられ給（たま）ふ人（ひと）を、とりとどめ【留め】奉（たてまつり）て貫首（くわんじゆ）
にもちひ（もちゐ）【用ひ】申（まう）さん事（こと）、いかが有（ある）べからん」と僉議（せんぎ）す。戒
浄房（かいじやうばう）ノ阿闍梨（あじやり）、又（また）先（さき）のごとくにすすみ出（いで）て僉議（せんぎ）
しけるは、「夫（それ）当山（たうざん）は日本（につぽん）無双（ぶさう）の霊地（れいち）、鎮護（ちんご）国家（こつか）
の道場（だうぢやう）（ダウジヤウ）、山王（さんわう）の御威光（ごいくわう）（ごイくわう）盛（さかん）にして、仏法（ぶつぽふ）（ブツポウ）王法（わうぼふ）（わうポウ）牛角（ごかく）也（なり）。
されば衆徒（しゆと）の意趣（いしゆ）に至（いた）るまでならびなく、いや
しき法師原（ほふしばら）までも世（よ）も（ッ）てかろしめず。况（いはん）や智恵（ちゑ）高
貴（かうき）にして三千（さんぜん）の貫首（くわんじゆ）たり。今（いま）は徳行（とくぎやう）おもう【重う】して一山（いつさん）
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の和尚（わじやう）たり。罪（つみ）なくしてつみをかうぶる、是（これ）山上（さんじやう）洛中（らくちゆう）（ラクちゆう）の
いきどほり【憤り】、興福（こうぶく）・園城（をんじやう）のあざけり【嘲】にあらずや。此（この）時（とき）顕
密（けんみつ）のあるじをうしな（ッ）【失つ】て、数輩（すはい）の学侶（がくりよ）、蛍雪（けいせつ）のつとめ
おこたらむこと【事】心（こころ）うかるべし。せんずる【詮ずる】所（ところ）、祐慶（いうけい）（ユウケイ）張本（ちやうぼん）に
称（しよう）（セウ）ぜられて、禁獄（きんごく）［Ｂ 流］罪（るざい）もせられ、か［Ｂ う］べをはね【刎ね】られ
ん事（こと）、今生（こんじやう）の面目（めんぼく）、冥途（めいど）の思出（おもひで）（ヲモイデ）なるべし」とて、双
眼（さうがん）より涙（なみだ）をはらはらとながす。大衆（だいしゆ）尤（もつと）も尤（もつと）もとぞ同（どう）
じける。それよりしてこそ、祐慶（いうけい）（ユウケイ）はいかめ房（ばう）とはいは
れけれ。其（その）弟子（でし）に恵慶【＊慧恵】（ゑけい）律師（りつし）［Ｍ 「法師」とあり、「法」を非とし「律」と傍書］をば、時（とき）の人（ひと）こいかめ
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房（ばう）とぞ申（まうし）ける。大衆（だいしゆ）、先座主（せんざす）をば東塔（とうだふ）（トウダウ）の南谷（みなみだに）妙
光坊（めうくわうばう）（メウクワウバウ）へ入（いれ）奉（たてまつ）る。時（とき）の横災（わうざい）は権化（ごんげ）の人（ひと）ものがれ給（たま）はざ
るやらん。昔（むかし）大唐（だいたう）の一行阿闍梨（いちぎやうあじやり）は、玄宗（げんそう）皇帝（くわうてい）の
御持僧【護持僧】（ごぢそう）にておはしけるが、玄宗（げんそう）の后（きさき）楊貴妃（やうきひ）に名（な）
をたち【立ち】給（たま）へり。昔（むかし）もいまも、大国（だいこく）も小国（せうこく）も、人（ひと）の口（くち）の
さがなさは、跡（あと）かたなき事（こと）なりしか共（ども）、其（その）疑（うたがひ）（ウタガイ）によ（ッ）て
果羅国（くわらこく）へながされ給（たま）ふ。件（くだん）の国（くに）へは三（みつ）の道（みち）あり【有り】。
輪池道（りんちだう）とて御幸道（ごかうみち）、幽地道（いうちだう）（ユウチだう）とて雑人（ざふにん）（ザウニン）のかよふ
道（みち）、暗穴道（あんけつだう）とて重科（ぢゆうくわ）（ヂウクワ）の者（もの）をつかはす【遣す】道（みち）也（なり）。されば
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彼（かの）一行阿闍梨（いちぎやうあじやり）は大犯（だいぼん）の人（ひと）なればとて、暗穴道（あんけつだう）へぞ
つかはし【遣し】ける。七日七夜（しちにちしちや）が間（あひだ）、月日（つきひ）の光（ひかり）をみ【見】ずして行（ゆく）道（みち）
也（なり）。冥々（みやうみやう）として人（ひと）もなく、行歩（かうほ）に前途（せんど）まよひ、深々（しんしん）と
して山（やま）ふかし。只（ただ）澗谷（かんこく）に鳥（とり）の一声（ひとこゑ）（ひとコエ）ばかりにて、苔（こけ）の
ぬれ衣（ぎぬ）ほしあへず。無実（むじつ）の罪（つみ）によ（ッ）て遠流（をんる）の重
科（ぢゆうくわ）をかうむる［Ｍ 「かゝむる」とあり「ゝ」をミセケチ「う」と傍書］事（こと）を、天道（てんだう）あはれみ給（たま）ひて、九耀（くえう）（クヨウ）
のかたちを現（げん）じつつ、一行阿闍梨（いちぎやうあじやり）をまぼり【守り】給（たま）ふ。
時（とき）に一行（いちぎやう）右（みぎ）（ミキノ）の指（ゆび）をくひき（ッ）て、左（ひだん）のたもと【袂】に九耀（くえう）（クヨウ）
のかたちをうつさ【写さ】れけり。和漢（わかん）両朝（りやうてう）に真言（しんごん）の本
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『西光（さいくわうが）被斬（きられ）』Ｓ０２０３
尊（ほんぞん）たる九耀（くえう）（くヨウ）の曼陀羅（まんだら）是（これ）也（なり）。 ○［Ｂ 去（さる）程（ほど）に山門（さんもん）の］大衆（だいしゆ）、先座主（せんざす）をとり【取り】とど
むるよし【由】、法皇（ほふわう）きこしめし【聞し召し】て、いとどやすからずぞおぼし
めされける。西光法師（さいくわうほふし）申（まうし）けるは、「山門（さんもん）の大衆（だいしゆ）みだり
がはしきう（ッ）たへ（うつたへ）【訴へ】仕（つかまつる）事（こと）、今（いま）にはじめずと申（まうし）ながら、今度（こんど）
は以外（もつてのほか）に覚（おぼえ）（ヲボヘ）候（さうらふ）。これ程（ほど）の狼籍【＊狼藉】（らうぜき）いまだ承（うけたまは）り及（および）候（さうら）はず。
よくよく御（おん）いましめ候（さうら）へ」とぞ申（まうし）ける。身（み）のただいま【只今】ほろ
び【亡び】んずるをもかへりみず、山王大師（さんわうだいし）の神慮（しんりよ）にもはば
からず、か様（やう）【斯様】に申（まうし）て神禁（しんきん）をなやまし奉（たてまつ）る。讒臣（ざんしん）は
国（くに）をみだるといへり。実（まことなる）哉（かな）。叢蘭（そうらん）茂（も）か覧（らん）とすれども、
Ｐ０２０２６
秋（あきの）風（かぜ）これをやぶり、王者（わうしや）明（あきら）かな覧（らん）とすれば、讒臣（ざんしん）こ
れをくらう【暗う】す共（とも）、かやうの事（こと）をや申（まうす）べき。此（この）事（こと）、新（しん）
大納言（だいなごん）成親卿（なりちかのきやう）以下（いげ）近習（きんじゆ）（キンジウ）の人々（ひとびと）に仰（おほせ）（ヲホセ）あはせ【合はせ】られ
て、山（やま）せめ【攻め】らるべしと聞（きこ）えしかば、山門（さんもん）の大衆（だいしゆ）、「さのみ
王地（わうぢ）にはらまれて、詔命（ぜうめい）をそむくべきにあらず」と
て、内々（ないない）院宣（ゐんぜん）（インゼン）に随（したが）ひ奉（たてまつ）る衆徒（しゆと）もあり【有り】な（ン）ど（など）聞（きこ）えし
かば、前座主（せんざす）明雲（めいうん）大僧正（だいそうじやう）は妙光房（めうくわうばう）（メウクワウバウ）におはしける
が、大衆（だいしゆ）ふた心（ごころ）あり【有り】ときい【聞い】て、「つゐに（つひに）【遂に】いかなる目（め）にか
あはむず覧（らん）」と、心（こころ）ぼそげにぞの給（たま）ひける。され
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共（ども）流罪（るざい）の沙汰（さた）はなかりけり。新（しん）大納言（だいなごん）成親卿（なりちかのきやう）は、山門（さんもん）
の騒動（さうどう）によ（ッ）て、私（わたくし）の宿意（しゆくい）をばしばらくおさへられ
けり。そも内義（ないぎ）したく【支度】はさまざまなりしか共（ども）、義勢（ぎせい）ばかり
では此（この）謀反（むほん）かなふ【適ふ】べうも見（み）えざりしかば、さしもたのま【頼ま】
れたりける多田（ただの）蔵人（くらんど）行綱（ゆきつな）、此（この）事（こと）無益（むやく）なりとお
もふ【思ふ】心（こころ）つきにけり。弓袋（ゆぶくろ）のれう【料】におくら【送ら】れたりけ
る布共（ぬのども）をば、直垂（ひたたれ）かたびらに裁（たち）ぬはせて、家子（いへのこ）郎
等（らうどう）どもにきせつつ、目（め）うちしばだたいてゐたりけるが、倩（つらつら）
平家（へいけ）の繁昌（はんじやう）する有様（ありさま）をみる【見る】に、当時（たうじ）たやすく
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かたぶけ【傾け】がたし。よし【由】なき事（こと）にくみして（ン）げり。若（もし）此（この）事（こと）
もれ【漏れ】ぬる物（もの）ならば、行綱（ゆきつな）まづうしなは【失は】れなんず。他人（たにん）
の口（くち）よりもれ【漏れ】ぬ先（さき）にかへり忠（チウ）（かへりちゆう）【返り忠】して、命（いのち）いか【生か】うどおもふ【思ふ】
心（こころ）ぞつきにける。同（おなじき）五月（ごぐわつ）廿九日（にじふくにち）のさ夜（よ）ふけがたに、多
田（ただの）蔵人（くらんど）行綱（ゆきつな）、入道（にふだう）相国（しやうこく）の西八条（にしはつでう）の亭（てい）に参（まゐ）（マイ）（ッ）て、「行
綱（ゆきつな）こそ申（まうす）べき事（こと）候（さうらふ）間（あひだ）、まい（ッ）（まゐつ）【参つ】て候（さうら）へ」といはせければ、入
道（にふだう）「つねにもまいら（まゐら）【参ら】ぬ者（もの）が参（さん）じたるは何事（なにごと）（なにこと）ぞ。あれき
け」とて、主馬（しゆめの）判官（はんぐわん）盛国（もりくに）をいださ【出ださ】れたり。「人伝（ひとづて）には
申（まうす）まじき事（こと）なり」といふ間（あひだ）、さらばとて、入道（にふだう）みづから
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中門（ちゆうもん）の廊（らう）へ出（いで）られたり。「夜（よ）ははるかにふけぬらむ。ただ
今（いま）【只今】いかに、何事（なにごと）ぞや」との給（たま）へ【宣へ】ば、「昼（ひる）は人目（ひとめ）のしげう候（さうらふ）
間（あひだ）、夜（よ）にまぎれてまい（ッ）（まゐつ）【参つ】て候（さうらふ）。此（この）程（ほど）院中（ゐんぢゆう）（インヂウ）の人々（ひとびと）の兵
具（ひやうぐ）をととのへ、軍兵（ぐんびやう）をめされ候（さうらふ）をば、何（なに）とかきこし
めさ【聞し召さ】れ候（さうらふ）」。「それは山（やま）攻（せめ）らるべしとこそきけ」と、いと事（こと）
もなげにぞの給（たま）ひける。行綱（ゆきつな）ちかう【近う】より、小声（こごゑ）に
な（ッ）て申（まうし）けるは、「其（その）儀（ぎ）では候（さうら）はず。一向（いつかう）御一家（ごいつけ）の御（おん）上（うへ）とこそ
承（うけたまはり）候（さうら）へ」。「さてそれをば法皇（ほふわう）もしろしめさ【知ろし召さ】れたるか」。「子細（しさい）
にやおよび【及び】候（さうらふ）。成親卿（なりちかのきやう）の軍兵（ぐんびやう）めされ候（さうらふ）も、院宣（ゐんぜん）と
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てこそめさ【召さ】れ候（さうら）へ。俊寛（しゆんくわん）がとふるまう【振舞】て、康頼（やすより）がかう申（まうし）
て、西光（さいくわう）（さいくはう）がと申（まうし）て」な（ン）ど（など）いふ事共（ことども）、はじめ【始め】よりあり【有り】
のままにはさし過（すぎ）ていひ散（ちら）し、「いとま申（まうし）て」とて出（いで）に
けり。入道（にふだう）大（おほき）に驚（おどろ）（ヲドロ）き、大声（おほごゑ）（ヲホゴエ）をも（ッ）て侍（さぶらひ）（サブライ）共（ども）よびのの
しり給（たま）ふ［Ｂ 事］、聞（きく）もおびたたし【夥し】。行綱（ゆきつな）なまじひなる事（こと）
申出（まうしいだ）して、証人（しようにん）（セウニン）にやひかれんず覧（らん）とおそろ（ッ）しさ【恐ろしさ】
に、大野（おほの）（ヲホノ）に火（ひ）をはな（ッ）たる心（ここ）ち【心地】して、人（ひと）もおは【追は】ぬに
とり袴（ばかま）して、いそぎ門外（もんぐわい）へぞにげ【逃げ】出（いで）ける。入道（にふだう）、ま
づ【先】貞能（さだよし）をめし【召し】て、「当家（たうけ）かたぶけ【傾け】うどする謀反（むほん）
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のともがら【輩】、京中（きやうぢゆう）（キヤウヂウ）にみちみちたん也（なり）。一門（いちもん）の人々（ひとびと）にもふ
れ申（まう）せ。侍共（さぶらひども）（サブライども）もよをせ（もよほせ）」との給（たま）へば、馳（はせ）まは（ッ）てもよをす（もよほす）。
右大将（うだいしやう）宗盛卿（むねもりのきやう）、三位中将（さんみのちゆうじやう）知盛［Ｍ 「具盛」とあり「具」をミセケチ「知」と傍書］（とももり）、頭（とうの）中将（ちゆうじやう）重衡（しげひら）、左馬
頭（さまのかみ）行盛（ゆきもり）以下（いげ）の人々（ひとびと）、甲胃（かつちう）をよろひ、弓箭（きゆうせん）（キウセン）を帯（たい）し
馳集（はせあつま）る。其（その）外（ほか）軍兵（ぐんびやう）雲霞（うんか）の如（ごと）くに馳（はせ）つどふ【集ふ】。其（その）
夜（よ）のうちに西八条（にしはつでう）には、兵共（つはものども）六七千騎（ろくしちせんぎ）もあるら
むとこそ見（み）えたりけれ。あくれば六月（ろくぐわつ）一日（ついたち）［Ｂ ノ］也（なり）。いま
だくらかり【暗かり】けるに、入道（にふだう）、検非違使（けんびゐし）（ケンビイシ）安陪資成（あべのすけなり）を
めし【召し】て、「き（ッ）と院（ゐん）（イン）の御所（ごしよ）へまいれ（まゐれ）【参れ】。信成【＊信業】（のぶなり）をまねひ（まねい）【招い】
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て申（まう）さ［Ｂ ン］ずるやうはよな、「近習（きんじゆ）（キンジユウ）の人々（ひとびと）、此（この）一門（いちもん）をほろぼ
して天下（てんが）をみだらんとするくわたて（くはたて）【企て】あり【有り】。一々（いちいち）にめし【召し】
と（ッ）て尋（たづ）ね沙汰（さた）仕（つかまつ）るべし。それをば君（きみ）もしろしめさ【知ろし召さ】る
まじう候（さうらふ）」と申（まう）せ」とこその給（たま）ひけれ。資成（すけなり）いそぎ
御所（ごしよ）へはせまいり（まゐり）【参り】、大膳（だいぜんの）大夫（だいぶ）信成【＊信業】（のぶなり）よびいだひ（いだい）【出だい】て此（この）
由（よし）申（まうす）に、色（いろ）をうしなふ【失ふ】。御前（ごぜん）へまい（ッ）（まゐつ）【参つ】て此（この）由（よし）奏聞（そうもん）
しければ、法皇（ほふわう）（ほふワウ）「あは、これらが内々（ないない）はかりし事（こと）の
もれ【漏れ】にけるよ」とおぼしめす【思し召す】にあさまし。さる
にても、「こは何事（なにごと）ぞ」とばかり仰（おほせ）られて、分明（ふんみやう）の御
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返事（おんペんじ）もなかりけり。資成（すけなり）いそぎ馳帰（はせかへつ）て、入道（にふだう）相国（しやうこく）に
此（この）由（よし）申（まう）せば、「さればこそ。行綱（ゆきつな）はまことをいひけり。こ
の事（こと）行綱（ゆきつな）しらせずは、浄海（じやうかい）安穏（あんをん）にある【有る】べしや」とて、
飛弾【＊飛騨】守（ひだのかみ）景家（かげいへ）（カゲイエ）・筑後守（ちくごのかみ）貞能（さだよし）に仰（おほせ）（ヲホセ）て、謀反（むほん）の輩（ともがら）
からめとるべき由（よし）下知（げぢ）せらる。仍（よつて）二百余（にひやく）余騎（よき）、三百（さんびやく）余（よ）き、
あそこここにおし【押し】よせおし【押し】よせからめとる。太政（だいじやう）入道（にふだう）まづ雑
色（ざうしき）をも（ッ）て、中御門（なかのみかど）烏丸（からすまる）の新（しん）大納言（だいなごん）成親卿（なりちかのきやう）の許（もと）
へ、「申（まうし）あはす【合はす】べき事（こと）あり【有り】。き（ッ）と立（たち）より給（たま）へ」との給（たま）ひ
つかはさ【遣さ】れたりければ、大納言（だいなごん）我（わが）身（み）のうへ【上】とは露（つゆ）
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しら【知ら】ず、「あはれ、是（これ）は法皇（ほふわう）（ホウワウ）の山（やま）攻（せめ）らるべきよし御結構（ごけつこう）あ
るを、申（まうし）とどめられんずるにこそ。御（おん）いきどをり（いきどほり）【憤り】ふか
げなり。いかにもかなう（かなふ）【叶ふ】まじき物（もの）を」とて、ないきよげ【萎清気】
なる布衣（ほうい）たをやかにきなし、あざやかなる車（くるま）に
のり、侍（さぶらひ）（サブライ）三四人（さんしにん）めし【召し】具（ぐ）して、雑色（ざうしき）牛飼（うしかひ）に至（いた）るまで、つ
ねよりもひき【引き】つくろは【繕は】れたり。そも最後（さいご）とは後（のち）
にこそおもひ【思ひ】しられけれ。西八条（にしはつでう）ちかうな（ッ）てみ【見】給（たま）
へば、四五町（しごちやう）に軍兵（ぐんびやう）みちみちたり。「あなおびたたし【夥し】。
何事（なにごと）やらん」と、むねうちさはぎ（さわぎ）【騒ぎ】、車（くるま）よりおり、門（もん）の
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うち【内】にさし入（い）（ッ）て見（み）給（たま）へば、うち【内】にも兵（つはもの）（ツワモノ）共（ども）ひま【隙】はざま
もなうぞみちみちたる。中門（ちゆうもん）の口（くち）におそろしげ【恐ろし気】なる
武士共（ぶしども）あまた待（まち）うけて、大納言（だいなごん）の左右（さう）の手（て）をと（ッ）
てひ（ッ）【引つ】ぱり、「いましむべう候（さうらふ）哉覧（やらん）」と申（まうす）。入道（にふだう）相国（しやうこく）（シヤウコク）簾
中（れんちゆう）より見出（みいだ）して、「ある【有る】べうもなし」との給（たま）へば、武士共（ぶしども）
十四五人（じふしごにん）、前後（ぜんご）左右（さう）に立（たち）かこみ、ゑん（えん）【縁】のうへ【上】にひき
のぼせ【上せ】て、ひとまなる所（ところ）におし【押し】こめて（ン）げり。大納言（だいなごん）
夢（ゆめ）の心地（ここち）して、つやつや物（もの）もおぼえ【覚え】給（たま）はず。供（とも）なり
つる侍共（さぶらひども）（サブライども）おし【押し】へだてられて、ちりぢりになりぬ。雑色（ざうしき）・
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牛飼（うしかひ）（ウシカイ）いろ【色】をうしなひ【失ひ】、牛（うし）・車（くるま）をすてて逃（にげ）さりぬ。さる
程（ほど）に、近江（あふみの）（アウミノ）中将（ちゆうじやう）入道（にふだう）蓮浄（れんじやう）、法勝寺（ほつしようじの）（ホツセウジノ）執行（しゆぎやう）俊寛（しゆんくわん）僧
都（そうづ）、山城守（やましろのかみ）基兼（もとかぬ）、式部大輔（しきぶのたいふ）（シキブノタユウ）正綱（まさつな）、平（へい）判官（はんぐわん）（ハウグワン）康頼（やすより）、
宗（そう）判官（はんぐわん）（ハウグワン）信房（のぶふさ）、新平（しんぺい）判官（はんぐわん）（ハウグワン）資行（すけゆき）もとらはれて
出来（いでき）たり。西光法師（さいくわうほつし）此（この）事（こと）きい【聞い】て、我（わが）身（み）のうゑ（うへ）【上】とや
思（おもひ）けん、鞭（ぶち）をあげ、院（ゐん）の御所（ごしよ）法住寺殿（ほふぢゆうじどの）（ホウヂウジどの）へ馳（はせ）ま
いる（まゐる）【参る】。平家（へいけ）の侍共（さぶらひども）（サブライども）道（みち）にて馳（はせ）むかひ【向ひ】、「西八条（にしはつでう）へめさ
るるぞ。き（ッ）とまいれ（まゐれ）【参れ】」といひければ、「奏（そう）すべき事（こと）が
あ（ッ）て法住寺殿（ほふぢゆうじどの）（ホウぢゆうじどの）へまいる（まゐる）【参る】。やがてこそまいら（まゐら）【参ら】め」といひけ
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れ共（ども）、「に（ッ）くひ（につくい）入道（にふだう）かな、何事（なにごと）をか奏（そう）すべかんなる。さな
いはせそ」とて、馬（むま）よりと（ッ）てひきおとし【落し】、ちう【宙】にくく（ッ）【括つ】て西
八条（にしはつでう）へさげてまいる（まゐる）【参る】。日（ひ）のはじめより根元（こんげん）よりき【与力】の
者（もの）なりければ、殊（こと）につよう【強う】いましめて、坪（つぼ）の内（うち）にぞ
ひ（ッ）すへ（ひつすゑ）【引つ据ゑ】たる。入道（にふだう）相国（しやうこく）大床（おほゆか）（ヲホユカ）にた（ッ）て、「入道（にふだう）かたぶけ【傾け】う
どするやつがなれるすがたよ。しやつここへひき【引き】よせ
よ」とて、ゑん（えん）【縁】のきはにひき【引き】よせさせ、物（もの）はき【履】なが
らしや（ッ）つらをむずむずとぞふまれける。「本（もと）よりを［Ｂ の］
れら（おのれら）【己等】がやうなる下臈（げらふ）（ゲラウ）のはてを、君（きみ）のめし【召し】つかは【使は】せ
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給（たま）ひて、なさるまじき官職（くわんしよく）をなしたび、父子（ふし）共（とも）に過分（くわぶん）
のふるまひすると見（み）しにあはせて、あやまたぬ天
台（てんだい）の座主（ざす）流罪（るざい）に申（まうし）おこなひ、天下（てんが）の大事（だいじ）ひき【引き】出（いだ）い
て、剰（あまつさへ）此（この）一門（いちもん）ほろぼす【亡ぼす】べき謀反（むほん）にくみして（ン）げるや
つなり。あり【有り】のままに申（まう）せ」とこその給（たま）ひけれ。西光（さいくわう）（サイクワウ）
もとよりすぐれたる大剛（だいかう）の者（もの）なりければ、ち（ッ）とも
色（いろ）も変（へん）ぜず、わろびれたる気（け）いき［Ｂ 「い」に「シ」と傍書］【景色】もなし。ゐ【居】なを
り（なほり）【直り】あざわら（ッ）【笑つ】て［＊ 「あざわれて」と有るのを他本により訂正］申（まうし）けるは、「さもさうず。入道殿（にふだうどの）こそ
過分（くわぶん）の事（こと）をばの給（たま）へ。他人（たにん）の前（まへ）はしら【知ら】ず、西光（さいくわう）（サイクワウ）が
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きかんところ【所】にさやうの事（こと）をば、えこその給（たま）ふまじけれ。
院中（ゐんぢゆう）（インヂウ）にめしつかは【使は】るる身（み）なれば、執事（しつし）の別当（べつたう）成親
卿（なりちかのきやう）の院宣（ゐんぜん）（インゼン）とてもよをさ（もよほさ）【催さ】れし事（こと）に、くみせずとは
申（まうす）べき様（やう）なし。それはくみしたり。但（ただし）、耳（みみ）にとどまる事（こと）
をもの給（たま）ふ物（もの）かな。御辺（ごへん）は故（こ）刑部卿（ぎやうぶきやう）忠盛（ただもり）の子（こ）で
おはせしかども、十四五（じふしご）までは出仕（しゆつし）もし給（たま）はず。故（こ）中
御門（なかのみかどの）藤中納言（とうぢゆうなごん）家成卿（かせいのきやう）の辺（へん）にたち【立ち】入（いり）給（たまひ）しをば、京
童部（きやうわらんべ）は高平太（たかへいだ）とこそいひしか。保延（ほうえん）（ホウヱン）の比（ころ）、大将軍（たいしやうぐん）
承（うけたまは）り、海賊（かいぞく）の張本（ちやうぼん）卅（さんじふ）余人（よにん）からめ進（しん）ぜられし［Ｂ 勧］賞（けんじやう）
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に、四品（しほん）して四位（しゐ）（シイ）の兵衛佐（ひやうゑのすけ）と申（まう）ししをだに、過分（くわぶん）と
こそ時（とき）の人々（ひとびと）は申（まうし）あはれしか。殿上（てんじやう）のまじはりをだ
にきらわれ（きらはれ）し人（ひと）の子（こ）で、太政（だいじやう）大臣（だいじん）までなりあが（ッ）【上がつ】た
るや過分（くわぶん）なるらむ。侍品（さぶらひほん）（サブライホン）の者（もの）の受領（じゆりやう）検非違使（けんびゐし）（ケンビイシ）
になる事（こと）、先例（せんれい）傍例（ほうれい）（ハウレイ）なきにあらず。なじかは過分（くわぶん）
なるべき」と、はばかる所（ところ）もなう申（まうし）ければ、入道（にふだう）あま
りにいか（ッ）て物（もの）も［Ｂ の］給（たま）はず。しばしあ（ッ）て「しやつが頸（くび）さ
う【左右】なうきるな。よくよくいましめよ」とぞの給（たま）ひける。
松浦（まつらの）太郎（たらう）重俊（しげとし）承（うけたまはつ）て、足手（あして）をはさみ【鋏み】、さまざまに
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いためとふ。もとよりあらがひ申（まう）さぬうゑ（うへ）【上】、糾問（きうもん）はき
びしかりけり、残（のこり）なうこそ申（まうし）けれ。白状（はくじやう）四五牧（しごまい）に記（き）
せられ、やがて、「しやつが口（くち）をさけ」とて口（くち）をさかれ、五
条（ごでう）西朱雀（にしのしゆしやか）にしてきられにけり。嫡子（ちやくし）前（さきの）加賀守（かがのかみ）
師高（もろたか）、尾張（をはり）（ヲワリ）の井戸田（ゐどた）（イドタ）へながされたりけるを、同国（どうこく）
の住人（ぢゆうにん）（ヂウニン）小胡麻郡司（をぐまのぐんじ）維季（これすゑ）（コレスエ）に仰（おほせ）（ヲホセ）てうた【討た】れぬ。次
男（じなん）近藤（こんどう）判官（はんぐわん）（ハウグワン）師経（もろつね）禁獄（きんごく）せられたりけるを、獄（ごく）
より引（ひき）いださ【出ださ】れ、六条河原（ろくでうがはら）（ろくでうガワラ）にて誅（ちゆう）（チウ）せらる。其（その）弟（おとと）（ヲトト）左
衛門尉（さゑもんのじよう）（サゑもんノゼウ）師平（もろひら）、郎等（らうどう）三人（さんにん）、同（おなじ）（ヲナジ）く首（かうべ）をはねられけり。
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これら【是等】はいふかい（かひ）【甲斐】なき物（もの）の秀（ひいで）て、いろう（いろふ）【綺ふ】まじき事（こと）に
いろひ【綺ひ】、あやまたぬ天台座主（てんだいざす）流罪（るざい）に申（まうし）おこなひ、
果報（くわはう）（クワホウ）やつきにけん、山王大師（さんわうだいし）の神罰（しんばつ）冥罰（みやうばつ）を
『小教訓（こげうくん）』Ｓ０２０４
立（たち）どころにかうぶ（ッ）て、かかる目（め）にあへりけり。○新（しん）大納
言（だいなごん）は、ひと間（ま）【一間】なる所（ところ）におし【押し】こめられ、あせ水（みづ）になり
つつ、「あはれ、是（これ）は日比（ひごろ）のあらまし事（ごと）のもれ【漏れ】聞（きこ）え
けるにこそ。誰（たれ）もらし【洩らし】つらん。定（さだめ）て北面（ほくめん）の者共（ものども）
が中（なか）にこそある【有る】らむ」な（ン）ど（など）、おもは【思は】じ事（こと）なうあんじ【案じ】
つづけておはしけるに、うしろのかたより足（あし）をと（おと）【音】
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のたからかにしければ、すはただ今（いま）【只今】わがいのち【命】をうし
なは【失は】んとて、物（もの）のふ【武士】共（ども）がまいる（まゐる）【参る】にこそと待（まち）給（たま）ふに、入
道（にふだう）みづからいたじき【板敷】たからか【高らか】にふみならし、大納言（だいなごん）の
おはしけるうしろの障子（しやうじ）をさ（ッ）とあけられたり。そ
けん【素絹】の衣（ころも）のみじからかなるに、しろき【白き】大口（おほくち）ふみくくみ、
ひじりづかの刀（かたな）おし【押し】くつろげてさすままに、以外（もつてのほか）に
いかれるけしき【気色】にて、大納言（だいなごん）をしばしにらまへ、「抑（そもそも）御
辺（ごへん）は平治（へいぢ）にもすでに誅（ちゆう）（チウ）せらるべかりしを、内府（だいふ）が
身（み）にかへて申（まうし）なだめ【宥め】、頸（くび）をつぎたてま（ッ）【奉つ】しはいかに。何（なに）の
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遺恨（ゐこん）（イコン）をも（ッ）て、此（この）一門（いちもん）（いちモン）ほろぼすべき由（よし）［Ｂ の］［Ｍ 御］結構（ごけつこう）は候（さうらひ）
けるやらん。恩（おん）（ヲン）をしるを人（ひと）とはいふぞ。恩（おん）（ヲン）をしらぬ
をば畜生（ちくしやう）とこそいへ。しかれ共（ども）当家（たうけ）の運命（うんめい）つき
ぬによ（ッ）て、むかへ【向へ】たてま（ッ）【奉つ】たり。日比（ひごろ）のあらまし［Ｍ 「御結構（ゴケツコウ）」をミセケチ、左に「あらまし」と傍書］の次第（しだい）、
直（ぢき）にうけ給（たまは）ら【承ら】ん」とぞの給（たま）ひける。大納言（だいなごん）「ま（ッ）たくさ
る事（こと）候（さうら）はず。人（ひと）の讒言（ざんげん）にてぞ候（さうらふ）らむ。よくよく御
尋（おんたづね）候（さうら）へ」と申（まう）されければ、入道（にふだう）いはせもはてず、「人（ひと）
やある、人（ひと）やある」とめされければ、貞能（さだよし）まいり（まゐり）【参り】たり。「西光（さいくわう）めが
白状（はくじやう）まいらせよ（まゐらせよ）【参らせよ】」と仰（おほせ）られければ、も（ッ）【持つ】てまいり（まゐり）【参り】たり。是（これ）を
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と（ッ）て二三遍（にさんべん）おし【押し】返（かへ）しおし【押し】返（かへ）し読（よみ）きかせ、「あなにくや。此（この）うへ【上】
をば何（なに）と陳（ちん）ずべき」とて、大納言（だいなごん）のかほにさ（ッ）となげ【投げ】
かけ、障子（しやうじ）をちやうどたててぞ出（いで）られける。入道（にふだう）、なを（なほ）【猶】
腹（はら）をすゑ【据ゑ】かねて、「経遠（つねとほ）（ツネトヲ）・兼康（かねやす）」とめせば、瀬尾（せのをの）（セノヲノ）太郎（たらう）・難
波（なんばの）次郎（じらう）、まいり（まゐり）【参り】たり。「あの男（をとこ）と（ッ）て庭（には）へ引（ひき）おとせ【落せ】」と
の給（たま）へば、これらはさう【左右】なくもしたてまつら【奉ら】ず。［Ｍ 畏（かしこまつ）て］、「小
松殿（こまつどの）の御気色（ごきしよく）いかが候（さうら）はんず覧（らん）」と申（まうし）ければ、入道（にふだう）
相国（しやうこく）大（おほき）（ヲホキ）にいか（ッ）て、「よしよし、を［Ｂ の］れら（おのれら）【己等】は内府（だいふ）が命（めい）をばおもう【重う】
して、入道（にふだう）が仰（おほせ）をばかろう【軽う】しけるごさんなれ。其上（そのうへ）は
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ちから【力】をよば（およば）【及ば】ず」との給（たま）へば、此（この）事（こと）あしかり【悪しかり】なんとや思（おも）ひ
けん、二人（ににん）の者（もの）共（ども）たち【立ち】あが（ッ）【上がつ】て、大納言（だいなごん）を庭（には）へひき【引き】
おとし【落し】奉（たてまつ）る。其（その）時（とき）入道（にふだう）心地（ここち）よげにて、「と（ッ）てふせておめ
か（をめか）【喚か】せよ」とぞの給（たま）ひける。二人（ににん）の者共（ものども）、大納言（だいなごん）の左右（さう）
の耳（みみ）に口（くち）をあてて、「いかさまにも御声（おんこゑ）のいづべう
候（さうらふ）」とささやいてひきふせ奉（たてまつ）れば、二声（ふたこゑ）三声（みこゑ）ぞ
おめか（をめか）【喚か】れける。其（その）体（てい）冥途（めいど）にて、娑婆（しやば）世界（せかい）の罪人（ざいにん）
を、或（あるいは）業（ごふ）（ゴウ）のはかりにかけ、或（あるいは）（あるいハ）浄頗梨（じやうはり）の鏡（かがみ）にひき
むけて、罪（つみ）の軽重（きやうぢゆう）（キヤウヂウ）に任（まか）せつつ、阿防羅刹（あはうらせつ）が呵嘖（かしやく）
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すらんも、これには過（すぎ）じとぞ見（み）えし。蕭樊（せうはん）とらは
れとらはれて、韓彭（かんぽう）（カンハウ）にらぎすされたり。兆錯［Ｂ 「兆措」とあり「措」に「錯」と傍書、「ソ」「サク」両様の振り仮名あり］【＊■錯】（てうそ）戮（りく）をうけて、
周儀【＊周魏】（しうぎ）つみせらる。喩（たとへ）ば、蕭何（せうが）・樊噌（はんくわい）・韓信（かんしん）・彭越（はうゑつ）（ハウエツ）、是
等（これら）は高祖（かうそ）の忠臣（ちゆうしん）（チウシン）なりしか共（ども）、小人（せうじん）の讒（ざん）によ（ッ）て過
敗（くわはい）の恥（はぢ）をうく共（とも）、か様（やう）【斯様】の事（こと）をや申（まうす）べき。新（しん）大納言（だいなごん）は
我（わが）身（み）のかくなるにつけても、子息（しそく）丹波（たんば）の少将（せうしやう）成経（なりつね）
以下（いげ）、おさなき（をさなき）【幼き】人々（ひとびと）、いかなる目（め）にかあふらむと、おもひ【思ひ】や
るにもおぼつかなし。さばかりあつき六月（ろくぐわつ）に、装束（しやうぞく）だに
もくつろげず、あつさ【暑さ】もたへ【堪へ】がたければ、むね【胸】せき
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あぐる心地（ここち）して、汗（あせ）も涙（なみだ）もあらそひてぞながれ【流れ】ける。「さ
り共（とも）小松殿（こまつどの）は思食（おぼしめし）（ヲボシメシ）はなたじ物（もの）を」と思はれけれども、誰（たれ）
して申（まうす）べし共（とも）おぼえ【覚え】給（たま）はず。小松（こまつ）のおとどは、其（その）後（のち）遥（はるか）
に程（ほど）へて、嫡子（ちやくし）権亮少将（ごんのすけせうしやう）［Ｂ 維盛（これもり）を］車（くるま）のしりにのせ【乗せ】つつ、衛
府（ゑふ）（エフ）四五人（しごにん）、随身（ずいじん）（ズンジン）二三人（にさんにん）めし【召し】ぐし【具し】て、兵（つはもの）一人（いちにん）もめし【召し】ぐせ【具せ】
られず、殊（こと）に大様（おほやう）げでおはしたり。入道（にふだう）をはじめ奉（たてまつ）て、
人々（ひとびと）皆（みな）おもは【思は】ずげにぞ見（み）給（たま）ひける。車（くるま）よりおり
給（たま）ふ処（ところ）に、貞能（さだよし）つ（ッ）と参（まゐ）（ッ）て、「など是（これ）程（ほど）の御大事（おんだいじ）に、
軍兵共（ぐんびやうども）をばめし【召し】ぐせ【具せ】られ候（さうら）はぬぞ」と申（まう）せば、「大事（だいじ）とは
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天下（てんが）の大事（だいじ）をこそいへ。かやうの私事（わたくしごと）を大事（だいじ）と云（いふ）
様（やう）やある」との給（たま）へば、兵杖（ひやうぢやう）を帯（たい）したる者共（ものども）も、皆（みな）そ
ぞろいてぞ見（み）えける。「そも大納言（だいなごん）をばいづくにを
か（おか）【置か】れたるやらん」とて、ここかしこの障子（しやうじ）引（ひき）あけ引（ひき）あけ見（み）
給（たま）へば、ある障子（しやうじ）のうへに、蛛手（くもで）ゆう【結う】たる所（ところ）あり【有り】。ここや
らんとてあけられたれば、大納言（だいなごん）おはしけり。涙（なみだ）に
むせびうつぶして、目（め）も見（み）あはせ給（たま）はず。「いかにや」との
給（たま）へば、其（その）時（とき）みつけ【見付け】奉（たてまつ）り、うれしげにおもは【思は】れたるけし
き、地獄（ぢごく）にて罪人（ざいにん）共（ども）が地蔵菩薩（ぢざうぼさつ）を見（み）奉（たてまつ）るらんも、
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かくやとおぼえて哀（あはれ）也（なり）。「何事（なにごと）にて候（さうらふ）やらん、かかる目（め）に
あひ候（さうらふ）。さてわたらせ給（たま）へば、さり共（とも）とこそたのみま
いらせ（まゐらせ）【参らせ】て候（さうら）へ。平治（へいぢ）にも既（すでに）誅（ちゆう）（チウ）せらるべかりしを［Ｍ 「べきで候しが」とあり「きで候しが」をミセケチ「かりしを」と傍書］、御恩（ごおん）（ごヲン）
をも（ッ）て頸（くび）をつがれまいらせ（まゐらせ）【参らせ】、正二位（じやうにゐ）（ジヤウにイ）の大納言（だいなごん）にあがつ［Ｍ 「あり」とあり「り」をミセケチ「がつ」と傍書］【上がつ】
て、歳（とし）既（すでに）四十（しじふ）にあまり候（さうらふ）。御恩（ごおん）こそ生々世々（しやうじやうせせ）にも報（ほう）じ
つくしがたう候（さうら）へ。今度（こんど）も同（おなじく）はかひなき命（いのち）をたす
け【助け】させおはしませ。命（いのち）だにいき【生き】て候（さうら）はば、出家（しゆつけ）入道（にふだう）
して高野（かうや）粉河（こかは）（コカワ）に閉籠（とぢこも）り、一向（いつかう）後世（ごせ）菩提（ぼだい）の
つとめをいとなみ候（さうら）はん」と申（まう）されければ、［Ｍ さは候（さうらふ）共（とも）、］
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［Ｂ 大臣（おとど）、「誠（まこと）にさこそはおぼしめさ【思し召さ】れ候（さうらふ）らめ。さ候（さうら）へばとて、」御命（おんいのち）うしなひ【失ひ】奉（たてまつ）るまではよも候（さうら）はじ。縦（たとひ）さは候（さうらふ）共（とも）、重盛（しげもり）
かうて候（さうら）へば、御命（おんいのち）にもかはり奉（たてまつ）るべし］とて出（いで）られけり。
父（ちち）の禅門（ぜんもん）の御（おん）まへにおはして、「あの成親卿（なりちかのきやう）うしなは【失は】れん
事（こと）、よくよく御（おん）ぱからひ候（さうらふ）べし。先祖（せんぞ）修理大夫（しゆりのだいぶ）顕季（あきすゑ）、
白河院（しらかはのゐん）にめし【召し】つかは【使は】れてよりこのかた、家（いへ）に其（その）例（れい）なき
正二位（じやうにゐ）の大納言（だいなごん）にあが（ッ）【上がつ】て、当時（たうじ）君（きみ）無双（ぶさう）の御（おん）いとをし
み（いとほしみ）なり。やがて首（かうべ）をはねられん事（こと）、いかが候（さうらふ）べからん。
都（みやこ）の外（ほか）へ出（いだ）されたらんに事（こと）たり候（さうらひ）なん。北野［Ｂ ノ］天神（きたののてんじん）
は時平（しへい）のおとどの讒奏（ざんそう）にてうき名（な）を西海（さいかい）の浪（なみ）に
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ながし、西宮（にしのみや）の大臣（おとど）は多田（ただ）の満仲（まんぢゆう）（マンヂウ）が讒言（ざんげん）にて恨（うらみ）を
山陽（せんやう）の雲（くも）によす。おのおの【各々】無実（むじつ）なりしか共（ども）、流罪（るざい）せ
られ給（たま）ひにき。これ皆（みな）延喜（えんぎ）（ヱンギ）の聖代（せいたい）、安和（あんわ）の御門（みかど）
の御（おん）ひが事（こと）【僻事】とぞ申（まうし）伝（つたへ）たる。上古（しやうこ）猶（なほ）かくのごとし、況（いはん）（イワン）
哉（や）末代（まつだい）にをいて（おいて）をや。賢王（けんわう）猶（なほ）御（おん）あやまりあり【有り】、況（いはん）（イワン）や
凡人（ぼんにん）にをいて（おいて）をや。既（すでに）めし【召し】をか（おか）【置か】れぬる上（うへ）は、いそぎう
しなは【失は】れず共（とも）、なんのくるしみか候（さうらふ）べき。「刑（けい）の疑（うたが）はし
きをばかろんぜよ。功（こう）の疑（うたが）はしきをばおもんぜよ【重んぜよ】」と
こそみえ【見え】て候（さうら）へ。事（こと）あたらしく候（さうら）へども、重盛（しげもり）彼（かの）大納言（だいなごん）
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が妹（いもうと）（イモト）に相（あひ）ぐして候（さうらふ）。維盛（これもり）又（また）聟（むこ）なり。か様（やう）【斯様】にしたしくな（ッ）【成つ】
て候（さうら）へば申（まうす）とや、おぼしめさ【思し召さ】れ候（さうらふ）らん。其（その）儀（ぎ）では候（さうら）はず。世（よ）
のため、君（きみ）のため、家（いへ）のための事（こと）をも（ッ）て申（まうし）候（さうらふ）。一（ひと）と
せ、故（こ）少納言（せうなごんの）入道（にふだう）信西（しんせい）が執権（しつけん）の時（とき）にあひ【相】あた（ッ）て、
我（わが）朝（てう）には嵯峨皇帝（さがのくわうてい）の御時（おんとき）、右兵衛督（うひやうゑのかみ）（うひやうエノカミ）藤原仲
成（ふぢはらのなかなり）（フヂワラノナカナリ）を誅（ちゆう）（チウ）せられてよりこのかた、保元（ほうげん）までは君（きみ）廿五代（にじふごだい）
の間（あひだ）行（おこなは）（ヲコナハ）れざりし死罪（しざい）をはじめてとり行（おこな）ひ、宇治（うぢ）
の悪左府（あくさふ）の死骸（しがい）をほりおこいて実験【＊実検】（じつけん）せられし
事（こと）な（ン）ど（など）は、あまりなる御政（おんまつりごと）とこそおぼえ【覚え】候（さうらひ）しか。されば
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いにしへの人々（ひとびと）も、「死罪（しざい）をおこなへば海内（かいだい）に謀反（むほん）の輩（ともがら）
たえ【絶え】ず」とこそ申伝（まうしつたへ）て候（さうら）へ。此（この）詞（ことば）について、中（なか）二年（にねん）あ（ッ）て、
平治（へいぢ）に又（また）信西（しんせい）がうづま【埋ま】れたりしをほり出（いだ）し、首（かうべ）をは
ね【刎ね】て大路（おほち）（ヲホチ）をわたされ候（さうらひ）にき。保元（ほうげん）に申行（まうしおこな）（まうしヲコナ）ひし事（こと）、
幾程（いくほど）もなく身（み）の上（うへ）にむかはり【向はり】にきとおもへ【思へ】ば、おそ
ろしう【恐ろしう】こそ候（さうらひ）しか。是（これ）はさせる朝敵（てうてき）にもあらず。かたがた
おそれ【恐れ】ある【有る】べし。御栄花（ごえいぐわ）残（のこ）る所（ところ）なければ、おぼしめす【思し召す】
事（こと）ある【有る】まじけれ共（ども）、子々孫々（ししそんぞん）までも繁昌（はんじやう）こそあら
まほしう候（さうら）へ。父祖（ふそ）の善悪（ぜんあく）は必（かならず）子孫（しそん）に及（およぶ）（ヲヨブ）と見（み）えて候（さうらふ）。
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積善（しやくぜん）の家（いへ）に余慶（よけい）あり【有り】、積悪（せきあく）の門（かど）に余殃（よわう）とどまる
とこそ承（うけたま）はれ。いかさまにも今夜（こよひ）首（かうべ）をはね【刎ね】られんこ
と【事】、しかる【然る】べうも候（さうら）はず」と申（まう）されければ、入道（にふだう）相国（しやうこく）げに
もとやおもは【思は】れけん、死罪（しざい）はおもひ【思ひ】とどまり給（たま）ひぬ。其（その）
後（のち）おとど中門（ちゆうもん）に出（いで）て、侍共（さぶらひども）にの給（たま）ひけるは、「仰（おほせ）なれ
ばとて、大納言（だいなごん）左右（さう）なう失（うしな）ふ事（こと）ある【有る】べからず。入道（にふだう）
腹（はら）のたちのままに、もの【物】さはがしき（さわがしき）【騒がしき】事（こと）し給（たま）ひては、
後（のち）に必（かならず）くやしみ給（たま）ふべし。僻事（ひがこと）してわれうらむ【恨む】
な」との給（たま）へば、兵共（つはものども）（ツワモノども）皆（みな）舌（した）をふ（ッ）ておそれ【恐れ】おののく（をののく）。「さて
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も経遠（つねとほ）（ツネトヲ）・兼康（かねやす）がけさ大納言（だいなごん）に情（なさけ）なうあたりける
事（こと）、返々（かへすがへす）も奇怪（きつくわい）（キクワイ）也（なり）。重盛（しげもり）がかへり聞（きか）ん所（ところ）をば、などかははば
からざるべき。片田舎（かたゐなか）（かたイナカ）の者（もの）共（ども）はかかるぞとよ」との給（たま）へ
ば、難波（なんば）も瀬尾（せのを）（セノヲ）もともにおそれ【恐れ】入（いり）たりけり。おとどはか
様（やう）【斯様】にの給（たま）ひて、小松殿（こまつどの）へぞ帰（かへ）られける。さる程（ほど）に、大
納言（だいなごん）のとも【供】なりつる侍共（さぶらひども）（サブライども）、中御門（なかのみかど）烏丸（からすまる）の宿所（しゆくしよ）へはし
り【走り】帰（かへり）て、此（この）由（よし）申（まう）せば、北方（きたのかた）以下（いげ）の女房達（にようばうたち）、声（こゑ）もおし
ま（をしま）【惜しま】ずなき【泣き】さけぶ【叫ぶ】。「既（すでに）武士（ぶし）のむかひ【向ひ】候（さうらふ）。少将殿（せうしやうどの）をはじ
め【始め】まいらせ（まゐらせ）【参らせ】て、君達（きんだち）も皆（みな）とられさせ給（たま）ふべしと
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こそ聞（きこ）え候（さうら）へ。いそぎ【急ぎ】いづ方（かた）へもしのば【忍ば】せ給（たま）へ」と申（まうし）けれ
ば、「今（いま）は是程（これほど）の身（み）にな（ッ）【成つ】て、残（のこ）りとどまる身（み）とても、安
穏（あんをん）にて何（なに）にかはせん。ただ【只】同（おな）じ一夜（ひとよ）の露（つゆ）ともきえん
事（こと）こそ本意（ほんい）なれ。さても今朝（けさ）をかぎりとしら【知ら】ざ
りけるかなしさよ」とて、ふしまろびてぞなか【泣か】れけ
る。既（すでに）武士共（ぶしども）のちかづく【近付く】よし【由】聞（きこ）えしかば、かくて又（また）はぢ【恥】
がましく、うたてき目（め）を見（み）んもさすがなればとて、
十（とを）になり【成り】給（たま）ふ女子（によし）、八歳［Ｂ ノ］（はつさいの）男子（なんし）、車（くるま）にとり【取り】のせ【乗せ】、いづ
くをさすともなくやり【遣り】出（いだ）す。さてもある【有る】べきならねば、
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大宮（おほみや）をのぼりに、北山（きたやま）の辺（へん）雲林院（うんりんゐん）（ウンリンイン）へぞおはしける。
其（その）辺（へん）なる僧坊（そうばう）におろしをき（おき）奉（たてまつ）て、をくり（おくり）【送り】の者（もの）ど
も【共】も、身々（みみ）の捨（すて）がたさにいとま申（まうし）て帰（かへり）けり。今（いま）はいと
けなきおさなき（をさなき）【幼き】人々（ひとびと）ばかりのこり【残り】ゐて、又（また）こと【事】とふ
人（ひと）もなくしておはしけむ北方（きたのかた）の心（こころ）のうち、おしは
から【推し量ら】れて哀（あはれ）也（なり）。暮行（くれゆく）陰（かげ）［Ｂ 「陰」に「景」と傍書］を見（み）給（たま）ふにつけては、大
納言（だいなごん）の露（つゆ）の命（いのち）、此（この）夕（ゆふべ）（ユウベ）をかぎりなりとおもひ【思ひ】やるに
も、きえぬべし。［Ｂ 宿所（しゆくしよ）には］女房（にようばう）侍（さぶらひ）おほかり【多かり】けれ共（ども）、物（もの）をだにと
りしたためず、門（かど）をだにおし【押し】も立（たて）ず。馬（むま）どもは厩（むまや）に
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なみ【並み】たちたれ共（ども）、草（くさ）かふ【飼ふ】者（もの）一人（いちにん）もなし。夜（よ）明（あく）れば、馬（むま）・車（くるま）
門（かど）にたちなみ、賓客（ひんかく）座（ざ）につらな（ッ）て、あそびたはぶれ、
舞（まひ）おどり（をどり）【踊り】、世（よ）を世（よ）とも思（おも）ひ給（たま）はず、ちかき【近き】あたりの
人（ひと）は物（もの）をだにたかく【高く】いはず、おぢおそれ【恐れ】てこそ昨日（きのふ）
までもあり【有り】しに、夜（よ）の間（ま）にかはるありさま、盛者必
衰（じやうしやひつすい）の理（ことわり）（コトハリ）は目（め）の前（まへ）にこそ顕（あらはれ）けれ。楽（たのしみ）つきて悲（かなしみ）来（きた）
るとかかれたる江相公（がうしやうこう）の筆（ふで）の跡（あと）、今（いま）こそ思（おもひ）しら
『少将（せうしやう）乞請（こひうけ）』Ｓ０２０５
れけれ。○丹波少将（たんばのせうしよう）（たんハノせうしよう）成経（なりつね）は、其（その）夜（よ）しも院（ゐん）の御所（ごしよ）法
住寺殿（ほふぢゆうじどの）（ほふヂウジどの）にうへぶし【上臥し】して、いまだ出（いで）られざりけるに、
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大納言（だいなごん）の侍共（さぶらひども）、いそぎ御所（ごしよ）へ馳（はせ）まい（ッ）（まゐつ）【参つ】て、少将殿（せうしやうどの）［Ｂ を］よび
出（いだ）し奉（たてまつ）り、此（この）由（よし）申（まうす）に、「などや宰相（さいしやう）の許（もと）より、今（いま）まで
しらせざるらん」との給（たま）ひも［Ｂ 「の給ひし」とあり「し」に「も」と傍書］はてねば、宰相殿（さいしやうどの）より
とて使（つかひ）あり【有り】。此（この）宰相（さいしやう）と申（まうす）は、入道（にふだう）相国（しやうこく）の弟（おとと）（ヲトト）也（なり）。宿
所（しゆくしよ）は六波羅（ろくはら）の惣門（そうもん）の内（うち）なれば、門脇（かどわき）の宰相（さいしやう）とぞ
申（まうし）ける。丹波（たんばの）少将（せうしやう）にはしうと【舅】也（なり）。「何事（なにごと）にて候（さうらふ）やらん、
入道（にふだう）相国（しやうこく）のき（ッ）と西八条（にしはつでう）へ具（ぐ）し奉（たてまつ）れと候（さうらふ）」といは
せられたりければ、少将（せうしやう）此（この）事（こと）心得（こころえ）て、近習（きんじゆ）の女房
達（にようばうたち）よび出（いだ）し奉（たてまつ）り、「夜部（よべ）何（なに）となう世（よ）の物（もの）さはがしう（さわがしう）【騒がしう】
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候（さうらひ）しを、例（れい）の山法師（やまぼふし）（ヤマボウシ）の下（くだ）るかな（ン）ど（など）、よそにおもひ【思ひ】て候（さうら）へ
ば、はや成経（なりつね）が身（み）の上（うへ）にて候（さうらひ）けり。大納言（だいなごん）よさりき
らるべう候（さうらふ）なれば、成経（なりつね）も同（おなじ）（ヲナジ）罪（つみ）にてこそ候（さうら）はんずら
め。今（いま）一度（いちど）御前（ごぜん）へまい（ッ）（まゐつ）【参つ】て、君（きみ）をも見（み）まいらせ（まゐらせ）【参らせ】たう候（さうら）へ
共（ども）、既（すでに）かかる身（み）に罷（まかり）な（ッ）【成つ】て候（さうら）へば、憚存（はばかりぞんじ）候（さうらふ）」とぞ申（まう）され
ける。女房達（にようばうたち）御前（ごぜん）ヘまい（ッ）（まゐつ）【参つ】て、此（この）由（よし）奏（そう）せられけれ
ば、法皇（ほふわう）大（おほき）におどろかせ給（たまひ）て、「さればこそ。けさの
入道（にふだう）相国（しやうこく）が使（つかひ）にはや御心得（おんこころえ）あり【有り】。あは、これらが内々（ないない）
はかりし事（こと）のもれ【漏れ】にけるよ」とおぼしめす【思し召す】にあさ
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まし。「さるにてもこれへ」と御気色（ごきしよく）あり【有り】ければ、まいら（まゐら）【参ら】
れたり。法皇（ほふわう）（ホウワウ）も御涙（おんなみだ）をながさせ給（たま）ひて、仰下（おほせくだ）（ヲホセクダ）さる
る旨（むね）もなし。少将（せうしやう）も涙（なみだ）に咽（むせん）で、申（まうし）あぐる旨（むね）もなし。
良（やや）有（あり）て、さてもある【有る】べきならねば、少将（せうしやう）袖（そで）をかほに
おし【押し】あてて、泣（なく）なく罷出（まかりいで）られけり。法皇（ほふわう）はうしろを
遥（はるか）に御覧（ごらん）じをくら（おくら）【送ら】せ給（たま）ひて、「末代（まつだい）こそ心（こころ）うけれ。
これかぎりで又（また）御覧（ごらん）ぜぬ事（こと）もやあらんずらん」
とて、御涙（おんなみだ）をながさせ給（たま）ふぞ忝（かたじけな）き。院中（ゐんぢゆう）（インヂウ）の
人々（ひとびと）、少将（せうしやう）の袖（そで）をひかへ、袂（たもと）にすが（ッ）て名残（なごり）ををし
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み【惜しみ】、涙（なみだ）をながさぬはなかりけり。しうとの宰相（さいしやう）の許（もと）
へ出（いで）られたれば、北方（きたのかた）はちかう産（さん）すべき人（ひと）にておは
しけるが、今朝（けさ）より此（この）歎（なげき）をうちそへては、既（すでに）命（いのち）も
たえ【絶え】入（いる）心地（ここち）ぞせられける。少将（せうしやう）御所（ごしよ）を罷（まかり）出（い）づるより、
ながるる涙（なみだ）つきせぬに、北方（きたのかた）のあり様（さま）【有様】を見（み）給（たま）ひ
ては、いとどせんかたなげにぞ見（み）えられける。少将（せうしやう）〔の〕
めのとに、六条（ろくでう）と云（いふ）女房（にようばう）あり。「御（おん）ち【乳】にまいり（まゐり）【参り】はじめ
さぶらひて、君（きみ）をち【血】のなかよりいだきあげま
いらせ（まゐらせ）【参らせ】、月日（つきひ）の重（かさなる）にしたがひ【従ひ】て、我（わが）身（み）の年（とし）のゆく
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事（こと）をば歎（なげか）ずして、君（きみ）のおとなしうならせ給（たま）ふ事（こと）
をのみうれしうおもひ【思ひ】奉（たてまつ）り、あからさまとはおもへ【思へ】共（ども）、
既（すでに）廿一（にじふいち）年（ねん）はなれ【離れ】まいらせ（まゐらせ）【参らせ】ず。院（ゐん）内（うち）へまいら（まゐら）【参ら】せ給（たま）ひ
て、遅（おそ）う出（いで）させ給（たま）ふだにも、おぼつかなう思（おも）ひまい
らする（まゐらする）【参らする】に、いかなる御目（おんめ）にかあはせ給（たま）はんずらん」と
なく【泣く】。少将（せうしやう）「いたうななげい【歎い】そ。宰相（さいしやう）さておはす
れば、命（いのち）ばかりはさり共（とも）こひ【乞ひ】うけ【請け】給（たま）はんずらん」と
なぐさめ給（たま）へども【共】、人目（ひとめ）もしら【知ら】ずなきもだへ（もだえ）【悶え】けり。
西八条（にしはつでう）より使（つかひ）しきなみにあり【有り】ければ、宰相（さいしやう）
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「ゆきむかう【向う】てこそ、ともかうもならめ」とて出（いで）給（たま）へば、
少将（せうしやう）も宰相（さいしやう）の車（くるま）のしりにの（ッ）てぞ出（いで）られける。
保元（ほうげん）平治（へいぢ）よりこのかた、平家（へいけ）の人々（ひとびと）楽（たのし）み栄（さか）
へ（さかえ）のみあ（ッ）て、愁（うれ）へ歎（なげき）はなかりしに、此（この）宰相（さいしやう）ばかりこ
そ、よしなき聟（むこ）ゆへ（ゆゑ）【故】にかかる歎（なげき）をばせられけれ。
西八条（にしはつでう）ちかうな（ッ）て車（くるま）をとどめ【留め】、まづ案内（あんない）を申
入（まうしいれ）られければ、太政（だいじやう）入道（にふだう）「丹波（たんばの）少将（せうしやう）をば、此（この）内（うち）へ
はいれ【入れ】らるべからず」との給（たま）ふ間（あひだ）、其（その）辺（へん）ちかき【近き】侍（さぶらひ）の
家（いへ）におろしをき（おき）つつ、宰相（さいしやう）ばかりぞ門（かど）のうち【内】へは
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入（いり）給（たま）ふ。少将（せうしやう）をば、いつしか兵共（つはものども）うち【打ち】かこん【囲ん】で、守護（しゆご）
し奉（たてまつ）る。たのま【頼ま】れたりつる宰相殿（さいしやうどの）にははなれ【離れ】給（たま）
ひぬ。少将（せうしやう）の心（こころ）のうち、さこそは便（たより）なかりけめ。宰相（さいしやう）
中門（ちゆうもん）に居（ゐ）給（たま）ひたれば、入道（にふだう）対面（たいめん）もし給（たま）はず、源（げん）
大夫（だいふ）（ダイウ）判官（はんぐわん）（ハウグワン）季貞（すゑさだ）（スエサダ）をも（ッ）て申入（まうしいれ）られけるは、「［Ｂ 教盛（のりもり）こそ、］よし【由】な
き者（もの）にしたしうな（ッ）【成つ】て、返々（かへすがへす）くやしう候（さうら）へども、かひも
候（さうら）はず。あひ【相】ぐし【具し】させて候（さうらふ）ものが、此（この）程（ほど）なやむ事（こと）の候（さうらふ）
なるが、けさよりこの【此の】歎（なげき）をうちそへては、既（すでに）命（いのち）もた
え【絶え】なんず。何（なに）かはくるしう【苦しう】候（さうらふ）べき。少将（せうしやう）をばしばら
Ｐ０２０６７
く教盛（のりもり）に預（あづけ）させおはしませ。教盛（のりもり）かうて候（さうら）へば、なじか
はひが事（こと）せさせ候（さうらふ）べき」と申（まう）されければ、季貞（すゑさだ）
まい（ッ）（まゐつ）【参つ】て此（この）由（よし）申（まうす）。［Ｂ 入道（にふだう）、］「あはれ、例（れい）の宰相（さいしやう）が、物（もの）に心（こころ）えぬ」と
て、とみに返事（へんじ）もし給（たま）はず。ややあ（ッ）【有つ】て、入道（にふだう）の
給（たま）ひけるは、「新（しん）大納言（だいなごん）成親（なりちか）、此（この）一門（いちもん）をほろぼして、
天下（てんが）を乱（みだ）らむとする企（くはたて）あり【有り】。この【此の】少将（せうしやう）は既（すでに）彼（かの）
大納言（だいなごん）が嫡子（ちやくし）也（なり）。うとうもあれしたしうもあれ、ゑ（え）
こそ申宥（まうしなだ）むまじけれ。若（もし）此（この）謀反（むほん）とげましかば、
御（ご）へん【御辺】とてもおだしう【穏しう】やおはすべきと申（まう）せ」とこ
Ｐ０２０６８
その給（たま）ひけれ。季貞（すゑさだ）（スエサダ）かへりまい（ッ）（まゐつ）【参つ】て、此（この）由（よし）宰相（さいしやう）に申（まうし）
ければ、誠（まことに）ほい【本意】な【無】げ［Ｂ に］て、重（かさね）て申（まう）されけるは、「保元（ほうげん）
平治（へいぢ）よりこのかた、度々（どど）の合戦（かつせん）にも、御命（おんいのち）にかは
りまいらせ（まゐらせ）【参らせ】んとこそ存（ぞんじ）候（さうら）へ。此（この）後（のち）も荒（あら）（アラキ）き風（かぜ）をば
まづふせき【防き】まいら（まゐら）【参ら】せ候（さうら）はんずるに、たとひ教盛（のりもり）こ
そ年老（としおい）て候（さうらふ）共（とも）、わかき子共（こども）あまた候（さうら）へば、一方（いつぱう）の御
固（おんかため）にはなどかなら【成ら】で候（さうらふ）べき。それに成経（なりつね）しばらくあづ
からうど申（まうす）を御（おん）ゆるされ【許され】なきは、教盛（のりもり）を一向（いつかう）ふた
心（ごころ）【二心】ある者（もの）とおぼしめす【思し召す】にこそ。是（これ）程（ほど）うしろめ
Ｐ０２０６９
たうおもは【思は】れまいらせ（まゐらせ）【参らせ】ては、世（よ）にあ（ッ）ても何（なに）にかはし候（さうらふ）べ
き。今（いま）はただ身（み）のいとまを給（たまは）（ッ）て、出家（しゆつけ）入道（にふだう）し、片
山里（かたやまざと）にこもり居（ゐ）て、一（ひと）すぢに後世（ごせ）菩提（ぼだい）のつと
めを営（いとな）み候（さうら）はん。よし【由】なき浮世（うきよ）のまじはり也（なり）。世（よ）にあ
ればこそ望（のぞみ）もあれ、望（のぞみ）のかなは【叶は】ねばこそ恨（うらみ）もあれ。
しかじ、うき世（よ）をいとひ、実（まこと）のみち【道】に入（いり）なんには」と
ぞの給（たま）ひける。季貞（すゑさだ）（スエサダ）まい（ッ）（まゐつ）【参つ】て、「宰相殿（さいしやうどの）ははやおぼ
しめし【思し召し】き（ッ）て候（さうらふ）。ともかうもよき様（やう）に御（おん）ぱからひ
候（さうら）へ」と申（まうし）ければ、其（その）時（とき）入道（にふだう）大（おほき）におどろゐ（おどろい）【驚い】て、「されば
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とて出家（しゆつけ）入道（にふだう）まではあまりにけしからず。其（その）儀（ぎ）
ならば、少将（せうしやう）をばしばらく御辺（ごへん）に預（あづけ）奉（たてまつ）ると云（いふ）べし」
とこその給（たま）ひけれ。季貞（すゑさだ）（スエサダ）帰（かへり）まい（ッ）（まゐつ）【参つ】て、宰相（さいしやう）［Ｂ 殿（どの）イ］に此（この）
よし【由】申（まう）せば、「あはれ、人（ひと）の子（こ）をば持（もつ）まじかりける
もの【物】かな。我（わが）子（こ）の縁（えん）にむすぼほれざらむには、
是（これ）程（ほど）心（こころ）をばくだかじ物（もの）を」とて出（いで）られけり。少
将（せうしやう）まち【待ち】うけ奉（たてまつり）て、「さていかが候（さうらひ）つる」と申（まう）されければ、
「入道（にふだう）あまりに腹（はら）をたてて、教盛（のりもり）には終（つひ）に対面（たいめん）も
し給（たま）はず。かなふ【叶ふ】まじき由（よし）頻（しきり）にの給（たま）ひつれ共（ども）、出
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家（しゆつけ）入道（にふだう）まで申（まうし）たればにやらん、しばらく宿所（しゆくしよ）に
をき（おき）奉（たてまつ）れとの給（たま）ひつれ共（ども）、始終（しじゆう）（シジウ）よかるべしと
もおぼえず」。少将（せうしやう）「さ候（さうら）へばこそ、成経（なりつね）は御恩（ごおん）（ごヲン）をも（ッ）て
しばしの命（いのち）ものび候（さうら）はんずるにこそ。其（それ）につき候（さうらひ）ては、
大納言（だいなごん）が事（こと）をばいかがきこしめさ【聞し召さ】れ候（さうらふ）」。「それまではお
もひ【思ひ】もよらず」との給（たま）へば、其（その）時（とき）涙（なみだ）をはらはらとなが
い【流い】て、「誠（まこと）に御恩（ごおん）をも（ッ）てしばしの命（いのち）もいき【生き】候（さうら）はんず
る事（こと）は、しかる【然る】べう候（さうら）へ共（ども）、命（いのち）のおしう（をしう）【惜しう】候（さうらふ）も、ちち【父】を今（いま）
一度（いちど）（いちド）見（み）ばやとおもふ【思ふ】ため【為】也（なり）。大納言（だいなごん）がきられ候（さうら）はん
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にをいて（おいて）は、成経（なりつね）とてもかひなき命（いのち）をいきて何（なに）に
かはし候（さうらふ）べき。ただ一所（いつしよ）でいかにもなる様（やう）に申（まうし）てた
ばせ給（たま）ふべうや候（さうらふ）らん」と申（まう）されければ、宰相（さいしやう）よに
も心（こころ）くるしげ【苦し気】にて、「いさとよ。御辺（ごへん）の事（こと）をこそと
かう申（まうし）つれ。それまではおもひ【思ひ】もよらねども【共】、大
納言殿（だいなごんどの）の御事（おんこと）をば、今朝（けさ）内（うち）のおとどのやうやう
に申（まう）されければ、それもしばしは心安（こころやす）いやうにこ
そ承（うけたま）はれ」との給（たま）へば、少将（せうしやう）泣々（なくなく）手（て）を合（あはせ）てぞ
悦（よろこ）ばれける。子（こ）ならざらむ者（もの）は、誰（たれ）かただ今（いま）【只今】我（わが）
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身（み）の上（うへ）をさしをひ（おい）【置い】て、是（これ）ほどまでは悦（よろこぶ）べき。まこ
と【誠】の契（ちぎり）はおや子（こ）【親子】のなか【中】にぞあり【有り】ける。子（こ）をば
人（ひと）のもつべかりける物（もの）哉（かな）とぞ、やがて思（おも）ひ返（かへ）され
ける。さて今朝（けさ）のごとくに同車（どうしや）［＊ 「同」に清点、「車」に濁点あり。］して帰（かへ）られけり。
宿所（しゆくしよ）には女房達（にようばうたち）、しん【死ん】だる人（ひと）のいきかへりたる
心（こころ）して、さしつどひ【集ひ】て皆（みな）悦（よろこび）なき【悦泣】共（ども）せられけり。
『教訓状（けうくんじやう）』Ｓ０２０６
○太政入道（だいじやうのにふだう）（だいジヤウのにふダウ）は、か様（やう）【斯様】に人々（ひとびと）あまた警（いましめ）をい（おい）ても、なを（なほ）【猶】
心（こころ）ゆかずやおもは【思は】れけん、既（すでに）赤地（あかぢ）の錦（にしき）の直垂（ひたたれ）
に、黒糸威（くろいとをどし）（クロイトヲドシ）の腹巻（はらまき）の白（しろ）かな物（もの）う（ッ）たるむな板（いた）せめ
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て、先年（せんねん）安芸守（あきのかみ）たりし時（とき）、神拝（じんばい）の次（ついで）（ツイデ）に、霊夢（れいむ）
を蒙（かうぶり）て、厳島（いつくしま）の大明神（だいみやうじん）よりうつつ【現】に給（たま）はられ
たりし銀（しろかね）のひるまき【蛭巻】したる小長刀（こなぎなた）、常（つね）の枕（まくら）を
はなたず立（たて）られたりしを脇（わき）ばさみ【鋏み】、中門（ちゆうもん）（チウもん）の廊（らう）
へぞ出（いで）られける。そのきそく【気色】大方（おほかた）ゆゆしうぞみ
え【見え】し。貞能（さだよし）をめす。筑後守（ちくごのかみ）貞能（さだよし）、木蘭地（むくらんぢ）の直
垂（ひたたれ）にひおどし（ひをどし）の鎧（よろひ）きて、御（おん）まへ【前】に畏（かしこまつ）て［Ｂ ぞ］候（さうらひ）［Ｂ ける］。ややあ（ッ）て
入道（にふだう）の給（たま）ひけるは、「貞能（さだよし）、此（この）事（こと）いかが思（おも）ふ。保元（ほうげん）
に平（へい）〔右〕馬助（むまのすけ）をはじめとして、一門（いちもん）半（なかば）過（すぎ）て新院（しんゐん）
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のみかた【御方】へ［Ｂ 「へ」に「に」と傍書］まいり（まゐり）【参り】にき。一宮（いちのみや）の御事（おんこと）は、故（こ）刑部卿
殿（ぎやうぶきやうのとの）の養君（やうくん）にてましまいしかば、かたがたみ【見】はなち【放ち】
まいらせ（まゐらせ）【参らせ】がたか（ッ）しか共（ども）、故院（こゐん）の御遺誡（ごゆいかい）に任（まかせ）て、み
かた【御方】にて先（さき）をかけ【駆け】たりき。是（これ）一（ひとつ）の奉公（ほうこう）（ホウコウ）也（なり）。次（つぎに）平
治（へいぢ）元年（ぐわんねん）十二月（じふにぐわつ）、信頼（のぶより）・義朝（よしとも）が院（ゐん）（イン）内（うち）をとり奉（たてまつ）り、
大内（おほうち）にたてごもり、天下（てんが）くらやみとな（ッ）【成つ】たりしに、入
道（にふだう）身（み）を捨（すて）て凶徒（きようど）（ケウド）を追落（おひおと）（ヲイヲト）し、経宗（つねむね）・惟方（これかた）をめし【召し】
警（いましめ）しに至（いた）るまで、既（すでに）君（きみ）の御（おん）ため【為】に命（いのち）をうしな
は【失は】んとする事（こと）、度々（どど）に及（およ）（ヲヨ）ぶ。縦（たとひ）人（ひと）なんと申（まうす）共（とも）、七代（しちだい）
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までは此（この）一門（いちもん）をば争（いかで）か捨（すて）させ給（たま）ふべき。それに、成親（なりちか）
と云（いふ）無用（むよう）のいたづら者（もの）、西光（さいくわう）（サイクワウ）と云（いふ）下賎（げせん）の不当人（ふたうじん）め
が申（まうす）事（こと）につかせ給（たま）ひて、この【此の】一門（いちもん）亡（ほろぼ）すべき由（よし）、法皇（ほふわう）
の御結構（ごけつこう）こそ遺恨（ゐこん）（イコン）の次第（しだい）なれ。此（この）後（のち）も讒奏（ざんそう）
する者（もの）あらば、当家（たうけ）追討（ついたう）の院宣（ゐんぜん）（インゼン）下（くだ）されつと覚（おぼゆ）
るぞ。朝敵（てうてき）とな（ッ）【成つ】てはいかにくゆとも【共】益（えき）ある【有る】まじ。世（よ）
をしづめん程（ほど）、法皇（ほふわう）（ホウワウ）を鳥羽（とば）の北殿（きたどの）へうつし奉（たてまつ）る
か、しから【然ら】ずは、是（これ）へまれ御幸（ごかう）をなしまいらせ（まゐらせ）【参らせ】んと思（おも）ふ
はいかに。其（その）儀（ぎ）ならば、北面（ほくめん）の輩（ともがら）、矢（や）をも一（ひとつ）い【射】て（ン）ず［Ｂ ら］ん。
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侍共（さぶらひども）（サブライども）に其（その）用意（ようい）せよと触（ふる）べし。大方（おほかた）（ヲホかた）は入道（にふだう）、院（ゐん）（イン）がたの
奉公（ほうこう）おもひ【思ひ】き（ッ）たり。馬（むま）に鞍（くら）をか（おか）【置か】せよ。きせなが【着背長】とり【取り】
出（いだ）せ」とぞの給（たま）ひける。主馬（しゆめの）判官（はんぐわん）（ハングワン）盛国（もりくに）、いそぎ小松
殿（こまつどの）へ馳（はせ）まい（ッ）（まゐつ）【参つ】て、「世（よ）は既（すでに）かう候（ざうらふ）」と申（まうし）ければ、おとど聞（きき）
もあへず、「あははや、成親卿（なりちかのきやう）が首（かうべ）をはね【刎ね】られたる
な」との給（たま）へば、「さは候（さうら）はね共（ども）、入道殿（にふだうどの）きせながめさ【召さ】れ
候（さうらふ）。侍共（さぶらひども）皆（みな）う（ッ）【打つ】た（ッ）【立つ】て、只今（ただいま）法住寺殿（ほふぢゆうじどの）（ホウヂウジどの）へよせんと出（いで）たち
候（さうらふ）。法皇（ほふわう）をば鳥羽殿（とばどの）へおし【押し】こめまいらせ（まゐらせ）【参らせ】うど候（さうらふ）が、内々（ないない）は
鎮西（ちんぜい）のかた【方】へながしまいらせ（まゐらせ）【参らせ】うど擬（ぎ）せられ候（さうらふ）」と申（まうし）
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ければ、おとど争（いかで）かさる事（こと）ある【有る】べきとおもへ【思へ】共（ども）、今朝（けさ）の
禅門（ぜんもん）のきそく【気色】、さる物（もの）ぐるはしき事（こと）もある【有る】らむ
とて、車（くるま）をとばして西八条（にしはつでう）へぞおはしたる。門前（もんぜん）にて
車（くるま）よりおり、門（もん）の内（うち）へさし入（いり）て見（み）給（たま）へば、入道（にふだう）腹
巻（はらまき）をき給（たま）ふ上（うへ）は、一門（いちもん）の卿相（けいしやう）雲客（うんかく）数十人（すじふにん）（スじふにん）、お
のおの【各々】色々（いろいろ）の直垂（ひたたれ）に思（おも）ひ思（おも）ひの鎧（よろひ）（ヨロイ）きて、中門（ちゆうもん）の
廊（らう）に二行（にぎやう）（ニゲウ）に着座（ちやくざ）せられたり。其（その）外（ほか）諸国（しよこく）の受
領（じゆりやう）・衛府（ゑふ）（ゑウ）・諸司（しよし）な（ン）ど（など）は、縁（えん）に居（ゐ）こぼれ、庭（には）にもひしと
なみ居（ゐ）たり。旗（はた）ざほ（ざを）共（ども）ひきそばめひきそばめ、馬（むま）の腹帯（はるび）
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をかため、甲（かぶと）の緒（を）（ヲ）をしめ、只今（ただいま）皆（みな）う（ッ）【打つ】たた【立た】んずるけし
きども【気色共】なるに、小松殿（こまつどの）烏帽子（えぼし）（エボシ）直衣（なほし）に、大文（だいもん）の指
貫（さしぬき）そばと（ッ）て、ざやめき入（いり）給（たま）へば、事（こと）の外（ほか）にぞみえ【見え】
られける。入道（にふだう）ふし目（め）【伏目】にな（ッ）て、あはれ、例（れい）の内府（だいふ）が
世（よ）をへうする様（やう）にふるまう（ふるまふ）【振舞ふ】、大（おほい）に諫（いさめ）ばやとこそおも
は【思は】れけめども、さすが子（こ）ながらも、内（うち）には五戒（ごかい）をたも（ッ）て
慈悲（じひ）を先（さき）とし、外（ほか）には五常（ごじやう）をみだらず、礼義（れいぎ）をただ
しうし給（たま）ふ人（ひと）なれば、あのすがたに腹巻（はらまき）をきて向（むか）
はむ事（こと）、おもばゆう【面映う】はづかしうやおもは【思は】れけむ、障子（しやうじ）
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をすこし【少し】引（ひき）たてて、素絹（そけん）の衣（ころも）を腹巻（はらまき）の上（うへ）にあは
てぎ（あわてぎ）【慌着】にき【着】給（たま）ひたりけるが、むないたの金物（かなもの）のす
こし【少し】はづれて見（み）えけるを、かくさ【隠さ】うど、頻（しきり）に衣（ころも）の
むねを引（ひき）ちがへ引（ひき）ちがへぞし給（たま）ひける。おとどは舎弟（しやてい）
宗盛卿（むねもりのきやう）の座上（ざしやう）につき給（たま）ふ。入道（にふだう）もの給（たま）ひいだす【出だす】
旨（むね）もなし。おとども申（まうし）いださ【出ださ】るる事（こと）もなし。良（やや）あ（ッ）て入
道（にふだう）の給（たま）ひけるは、「成親卿（なりちかのきやう）が謀反（むほん）は事（こと）の数（かず）にもあら
ず。一向（いつかう）法皇（ほふわう）の御結構（ごけつこう）にてあり【有り】けるぞや。世（よ）をし
づめん程（ほど）、法皇（ほふわう）を鳥羽（とば）の北殿（きたどの）へうつし奉（たてまつ）るか、しから【然ら】
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ずは是（これ）へまれ御幸（ごかう）をなしまいらせ（まゐらせ）【参らせ】んと思（おも）ふはいかに」と
の給（たま）へ【宣へ】ば、おとどきき【聞き】もあへずはらはらとぞなかれ
ける。入道（にふだう）「いかにいかに」とあきれ給（たま）ふ。おとど涙（なみだ）をおさへ【抑へ】
て申（まう）されけるは、「此（この）仰（おほせ）承（うけたまはり）候（さうらふ）に、御運（ごうん）ははや末（すゑ）（スエ）になり【成り】ぬ
と覚（おぼえ）候（さうらふ）。人（ひと）の運命（うんめい）の傾（かたぶ）かんとては、必（かならず）悪事（あくじ）をお
もひ【思ひ】たち【立ち】候（さうらふ）也（なり）。又（また）御（おん）ありさま、更（さらに）うつつ共（とも）おぼえ【覚え】候（さうら）は
ず。さすが我（わが）朝（てう）は辺地［Ｂ 「地」に「里イ」と傍書］（へんぢ）粟散（そくさん）の境（さかひ）（サカイ）と申（まうし）ながら、天
照大神（てんせうだいじん）の御子孫（ごしそん）、国（くに）のあるじとして、天（あま）の児屋根（こやね）
の尊（みこと）の御（おん）すゑ【末】、朝（てう）の政（まつりごと）をつかさどり給（たま）ひしより
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このかた【以来】、太政（だいじやう）大臣（だいじん）の官（くわん）に至（いた）る人（ひと）の甲冑（かつちう）をよろ
ふ事（こと）、礼義（れいぎ）を背（そむく）にあらずや。就中（なかんづく）御出家（ごしゆつけ）の御
身（おんみ）なり。夫（それ）三世（さんぜ）の諸仏（しよぶつ）、解脱（げだつ）幢相（どうさう）の法衣（ほふえ）（ホウエ）をぬ
ぎ捨（すて）て、忽（たちまち）に甲冑（かつちう）をよろひ、弓箭（きゆうせん）（キウセン）を帯（たい）し
ましまさむ事（こと）、内（うち）には既（すでに）破戒無慙（はかいむざん）の罪（つみ）をまね
くのみならず、外（ほか）には又（また）仁義礼智信（じんぎれいちしん）の法（ほふ）にもそ
むき候（さうらひ）なんず。かたがた【旁々】恐（おそれ）ある申事（まうしごと）にて候（さうら）へ共（ども）、心（こころ）
の底（そこ）に旨趣（しいしゆ）（シイシユ）を残（のこ）すべきにあらず。まづ世（よ）に四
恩（しおん）候（さうらふ）。天地（てんち）の恩（おん）、国王（こくわう）の恩（おん）（ヲン）、父母（ぶも）（フホ）の恩（おん）（ヲン）、衆生（しゆじやう）の恩（おん）
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是（これ）也（なり）。其（その）なか【中】に尤（もつとも）重（おも）（ヲモ）きは朝恩（てうおん）（テウヲン）也（なり）。普天（ふてん）のした【下】、王地（わうぢ）
にあらずと云（いふ）事（こと）なし。されば彼（かの）潁川（えいせん）（エイセン）の水（みづ）に耳（みみ）を
洗（あら）ひ、首陽山（しゆやうざん）に薇（わらび）をお（ッ）（をつ）【折つ】し賢人（けんじん）も、勅命（ちよくめい）そむき
がたき礼義（れいぎ）をば存知（ぞんぢ）すとこそ承（うけたま）はれ。何（いかに）况哉（いはんや）（イワンヤ）先
祖（せんぞ）にもいまだきか【聞か】ざ（ッ）し太政（だいじやう）大臣（だいじん）をきはめさせ給（たま）ふ。
いはゆる重盛（しげもり）が無才（むさい）愚闇（ぐあん）の身（み）をも（ッ）て、蓮府槐
門（れんぷくわいもん）の位（くらゐ）にいたる【至る】。しかのみならず、国郡（こくぐん）半（なかば）は過（すぎ）て一門（いちもん）の
所領（しよりやう）となり、田園（でんをん）（デンヲン）悉（ことごとく）一家（いつか）の進止（しんじ）たり。これ希代［Ｍ 「き代」とあり「き」をミセケチ「希」と傍書］（きたい）の
朝恩（てうおん）（テウヲン）にあらずや。今（いま）これらの莫太（ばくたい）の御恩（ごおん）（ゴヲン）を［Ｂ 思召（おぼしめし）］忘（わすれ）て、
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みだりがはしく法皇（ほふわう）を傾（かたぶ）け奉（たてまつ）らせ給（たま）はん事（こと）、天照
大神（てんせうだいじん）・正八幡宮（しやうはちまんぐう）の神慮（しんりよ）にも背（そむき）候（さうらひ）なんず。日本（につぽん）は是（これ）
神国（しんこく）なり。神（かみ）は非礼（ひれい）を享（うけ）給（たま）はず。しかれば君（きみ）のおぼ
しめし【思し召し】立（たつ）ところ【所】、道理（だうり）なかばなきにあらず。なか【中】に
も此（この）一門（いちもん）は、［Ｂ 代々（だいだい）ノ］朝敵（てうてき）を平（たひら）（タイラ）げて四海（しかい）の逆浪（げきらう）をし
づむる事（こと）は無双（ぶさう）の忠（ちゆう）（チウ）なれども、其（その）賞（しやう）に誇（ほこ）る
事（こと）は傍若無人（ばうじやくぶじん）共（とも）申（まうし）つべし。聖徳太子（しやうとくたいし）十七（じふしち）ケ条（かでう）
の御憲法（ごけんぼふ）（ごケンバウ）に、「人（ひと）皆（みな）心（こころ）あり【有り】。心（こころ）おのおの【各々】執（しゆ）あり【有り】。彼（かれ）を是（ぜ）
し我（われ）を非（ひ）し、我（われ）を是（ぜ）し彼（かれ）を非（ひ）す、是非（ぜひ）の理（り）誰（たれ）
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かよくさだむ【定む】べき。相共（あひとも）に賢愚（けんぐ）也（なり）。環（たまき）のごとく【如く】して端（はし）
なし。ここをも（ッ）て設（たとひ）人（ひと）いかる【怒る】と云（いふ）共（とも）、かへ（ッ）て【却つて】我（わが）とがを
おそれよ【恐れよ】」とこそみえ【見え】て候（さうら）へ。しかれ共（ども）、御運（ごうん）つきぬ
によ（ッ）て、［Ｂ 御（ご）］謀反（むほん）既（すでに）あらはれ【現はれ】ぬ。其上（そのうへ）仰合（おほせあはせ）らるる成親
卿（なりちかのきやう）めし【召し】をか（おか）【置か】れぬる上（うへ）は、設（たとひ）君（きみ）いかなる不思議（ふしぎ）をおぼ
しめし【思し召し】たたせ給（たま）ふ共（とも）、なんのおそれ【恐れ】か候（さうらふ）べき。所当（しよたう）
の罪科（ざいくわ）おこなはれん上（うへ）は、退（しりぞ）いて事（こと）の由（よし）を陳（ちん）じ
申（まう）させ給（たま）ひて、君（きみ）の御（おん）ためには弥（いよいよ）奉公（ほうこう）の忠勤（ちゆうきん）（ちゆうキン）
をつくし、民（たみ）のためにはますます撫育（ぶいく）の哀憐（あいれん）
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をいたさせ給（たま）はば、神明（しんめい）の加護（かご）にあづかり【預り】、仏陀（ぶつだ）の
冥慮（みやうりよ）にそむくべからず。神明仏陀（しんめいぶつだ）感応（かんおう）（カンヲウ）あらば、君（きみ）も
おぼしめしなをす（なほす）事（こと）、などか候（さうら）はざるべき。君（きみ）と臣（しん）
とならぶるに親疎（しんそ）わく【分く】かたなし。道理（だうり）と僻事（ひがこと）をな
『烽火（ほうくわ）之（の）沙汰（さた）』Ｓ０２０７
らべんに、争（いかで）か道理（だうり）につかざるべき」。○「是（これ）は君（きみ）の御（おん）こと
はり（ことわり）【理】にて候（さうら）へば、かなは【叶は】ざらむまでも、院（ゐん）の御所（ごしよ）法住
寺殿（ほふぢゆうじどの）を守護（しゆご）しまいらせ（まゐらせ）【参らせ】候（さうらふ）べし。其（その）故（ゆゑ）は、重盛（しげもり）叙爵（じよしやく）
より今（いま）大臣（だいじん）の大将（だいしやう）にいたるまで、併（しかしながら）君（きみ）の御恩（ごおん）なら
ずと［Ｂ 云（いふ）］事（こと）なし。其（その）恩（おん）（ヲン）の重（おも）（ヲモ）き事（こと）をおもへ【思へ】ば、千顆（せんくわ）（センクハ）万顆（ばんくわ）
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の玉（たま）にもこえ、其（その）恩（おん）の深（ふか）き事（こと）［Ｍ 「事」をミセケチ「色イ」と傍書］を案（あん）ずれば、一
入（いちじふ）（いちジウ）再入（さいじふ）（サイじふ）の紅（くれなゐ）にも［Ｂ 猶（なほ）］過（すぎ）たらん。しかれば、院中（ゐんぢゆう）（インぢゆう）にま
いり（まゐり）【参り】こもり候（さうらふ）べし。其（その）儀（ぎ）にて候（さうら）はば、重盛（しげもり）が身（み）にか
はり、命（いのち）にかはらんと契（ちぎり）たる侍共（さぶらひども）少々（せうせう）候（さうらふ）らん。こ
れらをめし【召し】ぐし【具し】て、院（ゐんの）（インノ）御所（ごしよ）法住寺殿（ほふぢゆうじどの）（ホウヂウジどの）を守護（しゆご）
しまいらせ（まゐらせ）【参らせ】候（さうら）はば、さすが以外（もつてのほか）の御大事（おんだいじ）でこそ候（さうら）はん
ずらめ。悲（かなしき）哉（かな）、君（きみ）の御（おん）ために奉公（ほうこう）の忠（ちゆう）をいたさん
とすれば、迷慮【＊迷盧】（めいろ）八万（はちまん）の頂（いただき）より猶（なほ）たかき父（ちち）の
恩（おん）、忽（たちまち）にわすれんとす。痛（いたましき）哉（かな）、不孝（ふけう）の罪（つみ）をの
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がれ【逃れ】んとおもへ【思へ】ば、君（きみ）の御（おん）ために既（すでに）不忠（ふちゆう）（フチウ）の逆臣（ぎやくしん）と
なりぬべし。進退（しんだい）惟（これ）谷（きはま）れり、是非（ぜひ）いかにも弁（わきまへ）
がたし。申（まうし）うくるところ〔の〕詮（せん）は、ただ重盛（しげもり）が頸（くび）をめされ
候（さうら）へ。［Ｂ さ候（さうら）はば、］院中（ゐんぢゆう）をも守護（しゆご）しまいらす（まゐらす）【参らす】べからず、院参（ゐんざん）（インザン）の
御供（おんとも）をも仕（つかまつ）るべからず。かの蕭何（せうが）は大功（たいこう）かたへにこ
えたるによ（ッ）て、官（くわん）大相国（たいしやうこく）に至（いた）り、剣（けん）を帯（たい）し沓（くつ）を
はきながら殿上（てんじやう）［＊ 「殿」に清点、「上」に濁点あり。］にのぼる事（こと）をゆるさ【許さ】れしか共（ども）、
叡慮（えいりよ）（エイリヨ）にそむく事（こと）あれば、高祖（かうそ）おもう【重う】警（いましめ）てふ
かう【深う】罪（つみ）せられにき。か様（やう）【斯様】の先蹤（せんじよう）（センゼウ）をおもふにも、富
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貴（ふつき）といひ栄花（えいぐわ）といひ、朝恩（てうおん）（テウヲン）といひ重職（ちようじよく）（テウヂヨク）といひ、
旁（かたがた）きはめさせ給（たま）ひぬれば、御運（ごうん）のつきんこ
ともかたかるべきにあらず。富貴（ふつき）の家（いへ）には
禄位（ろくゐ）（ロクイ）重畳（ちようでふ）（テウデウ）せり、ふたたび実（み）なる木（き）は其（その）根（ね）必（かならず）い
たむとみえ【見え】て候（さうらふ）。心（こころ）ぼそうこそおぼえ候（さうら）へ。いつま
でか命（いのち）いきて、みだれむ世（よ）をも見（み）候（さうらふ）べき。只（ただ）末代（まつだい）
に生（しやう）をうけて、かかるうき目（め）にあひ候（さうらふ）重盛（しげもり）が果
報（くわはう）（クワホウ）の程（ほど）こそ拙（つたな）う候（さうら）へ。ただ今（いま）侍（さぶらひ）一人（いちにん）に仰付（おほせつけ）（ヲホセツケ）て、御坪（おつぼ）
のうちに引出（ひきいだ）されて、重盛（しげもり）が首（かうべ）のはねられん事（こと）
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は、安（やす）い程（ほど）の事（こと）でこそ候（さうら）へ。是（これ）をおのおの聞（きき）給（たま）へ」とて、直
衣（なほし）（ナヲシ）の袖（そで）もしぼる［Ｂ 「しぼり」とあり「り」に「る」と傍書］ばかりに涙（なみだ）をながしかきくどかれけ
れば、一門（いちもん）の人々（ひとびと）、心（こころ）あるも心（こころ）なきも、皆（みな）［Ｂ よろひ【鎧】の］袖（そで）をぞぬ
らされける。太政（だいじやう）入道（にふだう）も、たのみ【頼み】き（ッ）たる内府（だいふ）はかや
うにの給（たま）ふ、力（ちから）もなげにて、「いやいや、これまでは思（おもひ）も
よりさうず。悪党共（あくたうども）が申（まうす）事（こと）につかせ給（たま）ひて、
僻事（ひがこと）な（ン）どやいでこむずらんと思（おも）ふばかりでこそ
候（さうら）へ」との給（たま）へ【宣へ】ば、［Ｂ 大臣（おとど）、］「縦（たとひ）いかなるひが事（こと）【僻事】出（いで）き候（さうらふ）とも、君（きみ）をば
何（なに）とかしまいらせ（まゐらせ）【参らせ】給（たま）ふべき」とて、ついた（ッ）て中門（ちゆうもん）に
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出（いで）て、侍共（さぶらひども）に仰（おほせ）られけるは、「只今（ただいま）重盛（しげもり）が申（まうし）つる事共（ことども）を
ば、汝等（なんぢら）承（うけたま）はらずや。今朝（けさ）よりこれに候（さうら）うて、かやうの
事共（ことども）申（まうし）しづめむと存（ぞん）じつれ共（ども）、あまりにひたさ
はぎ（さわぎ）【騒ぎ】に見（み）えつる間（あひだ）、帰（かへ）りたりつるなり。院参（ゐんざん）（インザン）の
御供（おんとも）にをいて（おいて）は、重盛（しげもり）が頸（くび）のめさ【召さ】れむを見（み）て仕（つかまつ）
れ。さらば人（ひと）まいれ（まゐれ）【参れ】」とて、小松殿（こまつどの）へぞ帰（かへ）られける。主
馬（しゆめの）判官（はんぐわん）（ハウグワン）盛国（もりくに）をめし【召し】て、「重盛（しげもり）こそ天下（てんが）の大事（だいじ）
を別（べつ）して聞出（ききいだ）したれ。「我（われ）を我（われ）とおもは【思は】ん者共（ものども）
は、皆（みな）物（ものの）ぐ【具】して馳（はせ）まいれ（まゐれ）【参れ】」と披露（ひろう）（ヒラウ）せよ」との給（たま）へ【宣へ】ば、
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此（この）由（よし）ひろう【披露】す。おぼろけにてはさはが（さわが）【騒が】せ給（たま）はぬ人（ひと）の、
かかる披露（ひろう）のあるは別（べつ）の子細（しさい）のあるにこそとて、
皆（みな）物具（もののぐ）して我（われ）も我（われ）もと馳（はせ）まいる（まゐる）【参る】。淀（よど）・はづかし［Ｂ 「はづかし」に「羽束瀬（ハツカセ）」と傍書］【羽束師】・宇治（うぢ）・
岡（をか）の屋（や）、日野（ひの）・勧条寺【＊勧修寺】（くわんじゆじ）（クワンジユウジ）・醍醐（だいご）・小黒栖（をぐるす）（ヲグルス）、梅津（むめず）・桂（かつら）・大
原（おほはら）（ヲホハラ）・しづ原（はら）、せれう【芹生】の里（さと）に、あぶれゐたる兵共（つはものども）、或（あるいは）
よろい（よろひ）【鎧】きていまだ甲（かぶと）をきぬもあり【有り】、或（あるい）は矢（や）お
うていまだ弓（ゆみ）をもたぬもあり【有り】。片鐙（かたあぶみ）ふむやふ
まずにて、あはて（あわて）【慌て】さはい（さわい）【騒い】で馳（はせ）まいる（まゐる）【参る】。小松殿（こまつどの）に
さはぐ（さわぐ）【騒ぐ】事（こと）あり【有り】と聞（きこ）えしかば、西八条（にしはつでう）に数千騎（すせんぎ）あり【有り】
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ける兵共（つはものども）、入道（にふだう）にかうとも申（まうし）も入（いれ）ず、ざざめき［Ｍ 「ざざめてき」とあり「て」をミセケチ］つ
れて、皆（みな）小松殿（こまつどの）へぞ馳（はせ）たりける。すこし【少し】も弓箭（きゆうせん）（キウセン）
に携（たづさは）る程（ほど）の者（もの）、一人（いちにん）も残（のこ）らず。其（その）時（とき）入道（にふだう）大（おほき）に
驚（おどろ）（ヲドロ）き、貞能（さだよし）をめし【召し】て、「内府（だいふ）は何（なに）とおもひ【思ひ】て、これ
らをばよび【呼び】とるやらん。是（これ）でいひつる様（やう）に、入道（にふだう）が
許（もと）へ討手（うつて）な（ン）ど（など）やむかへ【向へ】んずらん」との給（たま）へ【宣へ】ば、貞能（さだよし）
涙（なみだ）をはらはらとながい【流い】て、「人（ひと）も人（ひと）にこそよらせ給（たま）ひ
候（さうら）へ。争（いかで）かさる御事（おんこと）候（さうらふ）べき。［Ｂ 今朝（けさ）是（これ）にて］申（まう）させ給（たま）ひつる事
共（ことども）も、みな御後悔（ごこうくわい）ぞ候（さうらふ）らん」と申（まうし）ければ、入道（にふだう）内府（だいふ）
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に中（なか）たがふ（たがう）【違う】てはあしかり【悪しかり】なんとやおもは【思は】れけん、法
皇（ほふわう）（ホウワウ）むかへ【向へ】まいらせ（まゐらせ）【参らせ】んずる事（こと）も、はや思（おもひ）とどまり、腹
巻（はらまき）ぬぎをき（おき）、素絹（そけん）の衣（ころも）にけさ【袈裟】うちかけて、い
と心（こころ）にもおこらぬ念珠（ねんじゆ）してこそおはしけれ。小松
殿（こまつどの）には、盛国（もりくに）承（うけたまは）（ッ）て着到（ちやくたう）つけけり。馳参（はせまゐり）（ハセマイリ）たる勢（せい）ど
も、一万（いちまん）余騎（よき）とぞしるいたる。着到（ちやくたう）披見（ひけん）の後（のち）、
おとど中門（ちゆうもん）に出（いで）て、侍共（さぶらひども）（サブライども）にの給（たま）ひけるは、「日来（ひごろ）の
契約（けいやく）をたがへ【違へ】ず、まいり（まゐり）【参り】たるこそ神妙（しんべう）なれ。異
国（いこく）にさるためし【例】あり【有り】。周（しゆうの）（シウノ）幽王（いうわう）（ユウわう）、褒■［女＋以］（ほうじ）と云（いふ）最愛（さいあい）の
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后（きさき）をもち給（たま）へり。天下（てんが）第一（だいいち）の美人（びじん）也（なり）。されども幽
王（いうわう）（ユウワウ）の心（こころ）にかなは【叶は】ざりける事（こと）は、褒■［女＋以］（ほうじ）咲（ゑみ）（エミ）をふくまず
とて、すべて此（この）后（きさき）わらう（わらふ）【笑ふ】事（こと）をし給（たま）はず。異国（いこく）の習（ならひ）に
は、天下（てんが）に兵革（ひやうがく）おこる時（とき）、所々（しよしよ）に火（ひ）をあげ、大鼓（たいこ）をう（ッ）
て兵（つはもの）をめすはかり事（こと）あり【有り】。是（これ）を烽火（ほうくわ）と名（な）づけ
たり。或（ある）時（とき）天下（てんが）に兵乱（ひやうらん）おこ（ッ）て、烽火（ほうくわ）をあげたり
ければ、后（きさき）これを見（み）給（たま）ひて、「あなふしぎ【不思議】、火（ひ）もあれ
程（ほど）おほかり【多かり】けるな」とて、其（その）時（とき）初（はじめ）てわらひ【笑ひ】給（たま）へり。
この后（きさき）一（ひと）たびゑめば百（もも）の媚（こび）あり【有り】けり。幽王（いうわう）（ユウワウ）うれし
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き事（こと）にして、其（その）事（こと）となうつねに烽火（ほうくわ）をあげ
給（たま）ふ。諸（しよ）こう【侯】来（きた）るにあた【仇】なし。あた【仇】なければ則（すなはち）さん【去ん】
ぬ。かやうにする事（こと）度々（どど）に及（およ）べば、まいる（まゐる）【参る】者（もの）もなかり
けり。或（ある）時（とき）隣国（りんごく）より凶賊（きようぞく）（ケウゾク）おこ（ッ）て、幽王（いうわう）の都（みやこ）をせ
め【攻め】けるに、烽火（ほうくわ）をあぐれども、例（れい）の后（きさき）の火（ひ）になら（ッ）
て兵（つはもの）もまいら（まゐら）【参ら】ず。其（その）時（とき）都（みやこ）かたむいて、幽王（いうわう）（ユウワウ）終（つひ）に亡（ほろび）
にき。さてこの后（きさき）は野干（やかん）とな（ッ）てはしり【走り】うせける
ぞおそろしき【恐ろしき】。か様（やう）【斯様】の事（こと）がある時（とき）わ（は）、自今（じごん）以後（いご）も
これよりめさんには、かくのごとくまいる（まゐる）【参る】べし。重盛（しげもり）
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不思議（ふしぎ）の事（こと）を聞出（ききいだ）してめし【召し】つるなり。されども
其（その）事（こと）聞（きき）なをし（なほし）【直し】つ。僻事（ひがこと）にてあり【有り】けり。とうとう帰（かへ）
れ」とて皆（みな）帰（かへ）されけり。実（まこと）にはさせる事（こと）をも聞
出（ききいだ）されざりけれども、父（ちち）をいさめ申（まう）されつる詞（ことば）
にしたがひ【従ひ】、我（わが）身（み）に勢（せい）のつくかつかぬかの程（ほど）をも
しり、又（また）父子（ふし）軍（いくさ）［Ｍ 「戦」をミセケチ「軍（イクサ）」と傍書］をせんとにはあらね共（ども）、かうして入道（にふだう）
相国（しやうこく）の謀反（むほん）の心（こころ）をもや、やはらげ給（たま）ふとの策（はかりこと）也（なり）。
君（きみ）君（きみ）たらずと云（いふ）とも、臣（しん）も（ッ）て臣（しん）たらず（ン）ばある【有る】べからず。
父（ちち）父（ちち）たらずと云（いふ）共（とも）、子（こ）も（ッ）て子（こ）たらず（ン）ば有（ある）べからず。君（きみ）
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のためには忠（ちゆう）（チウ）あ（ッ）て、父（ちち）のためには孝（かう）あり【有り】［Ｂ と］、文宣王（ぶんせんわう）の
の給（たま）ひけるにたがは【違は】ず。君（きみ）も此（この）よしきこしめし【聞し召し】て、
「今（いま）にはじめぬ事（こと）なれ共（ども）、内府（だいふ）が心（こころ）のうちこそは
づかしけれ。怨（あた）をば恩（おん）（ヲン）をも（ッ）て報（ほう）ぜられたり」とぞ
仰（おほせ）ける。「果報（くわはう）（クワホウ）こそめでたうて、大臣（だいじん）の大将（だいしやう）にいた
ら【至ら】め、容儀（ようぎ）体（たい）はい人（ひと）に勝（すぐ）れ、才智（さいち）才学（さいかく）さへ世（よ）に
こえたるべしやは」とぞ、時（とき）の人々（ひとびと）感（かん）じあはれける。
「国（くに）に諫（いさむ）る臣（しん）あれば其（その）国（くに）必（かならず）やすく、家（いへ）に諫（いさむ）る
子（こ）あれば其（その）家（いへ）必（かならず）ただし」といへり。上古（しやうこ）にも末代（まつだい）
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『大納言（だいなごん）流罪（るざい）』Ｓ０２０８
にもありがたかりし大臣（おとど）也（なり）。○同（おなじき）（ヲナジキ）六月（ろくぐわつ）二日［Ｂ ノヒ］（ふつかのひ）、新（しん）大納言（だいなごん）
成親卿（なりちかのきやう）をば公卿（くぎやう）の座（ざ）へ出（いだ）し奉（たてまつ）り、御物（おんもの）まいらせ（まゐらせ）【参らせ】たり
けれども、むねせきふさが（ッ）て御（おん）はしをだにもたて
られず。御車（おんくるま）をよせて、とうとうと申（まう）せば、心（こころ）なら
ずのり給（たま）ふ。軍兵（ぐんびやう）共（ども）前後（ぜんご）左右（さう）にうちかこみた
り。我（わが）方（かた）の者（もの）は一人（いちにん）もなし。「今（いま）一度（いちど）小松殿（こまつどの）に見（み）
え奉（たてまつ）らばや」との給（たま）へ【宣へ】ども【共】、それもかなは【叶は】ず。「縦（たとひ）重
科（ぢゆうくわ）（ヂウクワ）を蒙（かうぶ）（ッ）て遠国（ゑんごく）へゆく者（もの）も、人（ひと）一人（いちにん）身（み）にそへぬ
者（もの）やある」と、車（くるま）のうちにてかきくどか【口説か】れければ、
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守護（しゆご）の武士共（ぶしども）も皆（みな）鎧（よろひ）の袖（そで）をぞぬらしける。西（にし）
の朱雀（しゆしやか）を南（みなみ）へゆけば、大内山（おほうちやま）も今（いま）はよそにぞ
見（み）給（たまひ）ける。としごろ【年比】見（み）なれ奉（たてまつ）［Ｂ り］し雑色（ざうしき）牛飼（うしかひ）（ウシカイ）
に至（いた）るまで、涙（なみだ）をながし袖（そで）をしぼらぬはなかりけ
り。まして都（みやこ）に残（のこり）とどまり給（たま）ふ北方（きたのかた）、おさな
き（をさなき）【幼き】人々（ひとびと）の心（こころ）のうち、おしはから【推し量ら】れて哀（あはれ）也（なり）。鳥
羽殿（とばどの）をすぎ給（たま）ふにも、此（この）御所（ごしよ）へ御幸（ごかう）（コガウ）なりし
には、一度（いちど）も御供（おんとも）にははづれざりし物（もの）をとて
わが山庄（さんざう）すはま【州浜】殿（どの）とてあり【有り】しをも、よそに
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みてこそとおら（とほら）【通ら】れけれ。［Ｂ 肩に「鳥羽（とば）のイ」と傍書］南（みなみ）（ミンナミ）の門（もん）に出（いで）て、舟（ふね）をそ
し（おそし）【遅し】とぞいそがせける。「こはいづちへやらん。おな
じううしなは【失は】るべくは、都（みやこ）ちかき【近き】此（この）辺（へん）にてもあれ
かし」との給（たま）ひけるぞせめての事（こと）なる。ちかう
そひたる武士（ぶし）を「た【誰】そ」ととひ給（たま）へば、「難波（なんばの）次
郎（じらう）経遠（つねとほ）（ツネトヲ）」と申（まうす）。「若（もし）此（この）辺（へん）に我（わが）方（かた）さまのものや
ある。舟（ふね）にのらぬ先（さき）にいひをく（おく）【置く】べき事（こと）あり【有り】。
尋（たづね）てまいらせよ（まゐらせよ）【参らせよ】」との給（たま）ひければ、其（その）辺（へん）をはしり【走り】
まは（ッ）て尋（たづね）けれども【共】、我（われ）こそ大納言殿（だいなごんどの）の方（かた）と云（いふ）
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者（もの）一人（いちにん）もなし。「我（わが）世（よ）なりし時（とき）は、したがひ【従ひ】ついたりし
者（もの）ども【共】、一二千人（いちにせんにん）もあり【有り】つらん。いまはよそにて
だにも、此（この）有（あり）さまを見（み）をくる（おくる）【送る】者（もの）のなかりける
かなしさよ」とてなか【泣か】れければ、たけき【猛き】もののふ
共（ども）もみな袖（そで）をぞぬらしける。身（み）にそふ物（もの）とては、
ただつきせぬ涙（なみだ）ばかり也（なり）。熊野（くまの）まうで、天王寺
詣（てんわうじまうで）な（ン）ど（など）には、ふたつがはら【二龍骨】の、三棟（みつむね）につく（ッ）たる舟（ふね）に
のり、次（つぎ）の舟（ふね）二三十艘（にさんじつさう）（にさんじつソウ）漕（こぎ）つづけてこそあり【有り】し
に、今（いま）はけしかる［Ｂ 「けしかり」とあり「り」に「る」と傍書］かきすゑ【舁き据え】屋形舟（やかたぶね）に大幕（おほまく）ひ
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かせ、見（み）もなれぬ兵共（つはものども）（ツワモノども）にぐせ【具せ】られて、けふをかぎ
りに都（みやこ）を出（いで）て、浪路（なみぢ）はるかにおもむか【赴か】れけん
心（こころ）のうち、おしはから【推し量ら】れて哀（あはれ）也（なり）。其（その）日（ひ）は摂津国（つのくに）
大（だい）もつ【大物】の浦（うら）に着（つき）給（たま）ふ。新（しん）大納言（だいなごん）、既（すでに）死罪（しざい）
に行（おこな）（ヲコナ）はるべかりし人（ひと）の、流罪（るざい）に宥（なだめ）られけるこ
とは、小松殿（こまつどの）のやうやうに申（まう）されけるによ（ッ）て也（なり）。
此（この）人（ひと）いまだ中納言（ちゆうなごん）にておはしける時（とき）、美濃国（みののくに）
を知行（ちぎやう）し給（たま）ひしに、嘉応（かおう）（カヲウ）元年（ぐわんねん）の冬（ふゆ）、目代（もくだい）
右衛門尉（うゑもんのじよう）（うゑもんのゼウ）正友（まさとも）がもとへ、山門（さんもん）の領（りやう）、平野庄（ひらののしやう）
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の神人（じんにん）が葛（くず）を売（うつ）てきたりけるに、目代（もくだい）酒（さけ）に
飲酔（のみゑひ）（ノミエイ）て、くずに墨（すみ）をぞ付（つけ）たりける。神人（じんにん）悪
口（あつこう）に及（およ）ぶ間（あひだ）、さないは【言は】せそとてさむざむ（さんざん）【散々】にれう
りやく（りようりやく）【陵轢、陵礫】す。さる程（ほど）に神人共（じんにんども）数百人（すひやくにん）、目代（もくだい）が許（もと）
へ乱入（らんにふ）（ランニウ）す。目代（もくだい）法（ほふ）（ハウ）にまかせ【任せ】て防（ふせき）ければ、神人等（じんにんら）
十（じふ）余人（よにん）うちころさ【殺さ】る［Ｍ 「うちころされ」とあり「れ」をミセケチ「る」と傍書］。是（これ）によ（ッ）て同（おなじき）（ヲナジキ）年（とし）の十一
月（じふいちぐわつ）三日（みつかのひ）、山門（さんもん）の大衆（だいしゆ）（だいシユウ）飫（おびたた）（ヲビタタ）しう蜂起（ほうき）して、国司（こくし）成
親卿（なりちかのきやう）を流罪（るざい）に処（しよ）せられ、目代（もくだい）右衛門尉（うゑもんのじよう）（ウエもんノゼウ）正友（まさとも）
を禁獄（きんごく）せらるべき由（よし）奏聞（そうもん）す。既（すでに）成親卿（なりちかのきやう）
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備中国（びつちゆうのくに）（ビツチウノくに）へながさるべきにて、西（にし）の七条（しちでう）までいださ
れたりしを、君（きみ）いかがおぼしめさ【思し召さ】れけん、中（なか）五日（いつか）
あ（ッ）てめし【召し】かへさ【返さ】る。山門（さんもん）の大衆（だいしゆ）飫（おびたた）（ヲビタタ）しう呪咀（しゆそ）すと
聞（きこ）えしか共（ども）、同（おなじき）二年（にねん）正月（しやうぐわつ）五日（いつかのひ）、右衛門督（うゑもんのかみ）（ウエもんノカミ）を兼（けん）じ
て、検非違使（けんびゐし）（ケンビイシ）の別当（べつたう）になり給（たま）ふ。其（その）時（とき）資方【＊資賢】（すけかた）・
兼雅卿（かねまさのきやう）こえられ給（たま）へり。資方【＊資賢】卿（すけかたのきやう）はふるい【古い】人（ひと）、おとな
にておはしき。兼雅卿（かねまさのきやう）は栄花（えいぐわ）の人（ひと）也（なり）。家嫡（けちやく）にて
こえられ給（たま）ひけるこそ遺恨（ゐこん）なれ。是（これ）は三条殿（さんでうどの）
造進（ざうしん）の賞（しやう）也（なり）。同（おなじき）三年（さんねん）四月（しぐわつ）十三日（じふさんにち）、正（じやう）二位（にゐ）に叙（じよ）せ
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らる。其（その）時（とき）は中御門［Ｂ ノ］（なかのみかどの）中納言（ちゆうなごん）宗家卿（むねいへのきやう）（ムネイエノきやう）こえられ給（たま）
へり。安元（あんげん）元年（ぐわんねん）十月（じふぐわつ）廿七日（にじふしちにち）、前（さきの）中納言（ちゆうなごん）より権大
納言（ごんだいなごん）にあがり【上がり】給（たま）ふ。人（ひと）あざけ［Ｂ ッ］て、「山門（さんもん）の大衆（だいしゆ）に
は、のろはるべかりける物（もの）を」とぞ申（まうし）ける。され
ども今（いま）はそのゆへ（ゆゑ）【故】にや、かかるうき目（め）にあひ給（たま）
へり。凡（およそ）（ヲヨソ）は神明（しんめい）の罰（ばつ）も人（ひと）の呪咀（しゆそ）も、とき【疾き】も
あり【有り】遅（おそき）（ヲソキ）もあり【有り】、不同（ふどう）なる事共（ことども）也（なり）。同（おなじき）（ヲナジキ）三日（みつかのひ）、大（だい）もつ【大物】
の浦（うら）へ京（きやう）より御使（おんつかひ）（おんツカヒ）あり【有り】とてひしめきけり。新（しん）
大納言（だいなごん）「是（これ）にて失（うしな）へとにや」と聞（きき）給（たま）へば、さはな
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くして、備前（びぜん）の児島（こじま）へながすべしとの御使（おんつかひ）なり。
小松殿（こまつどの）より御（おん）ふみ【文】あり【有り】。「いかにもして、都（みやこ）ちかき【近き】
片山里（かたやまざと）にをき（おき）奉（たてまつ）らばやと、さしも申（まうし）つれど
もかなは【叶は】ぬ事（こと）こそ、世（よ）にあるかひも候（さうら）はね。さ
りながらも、御命（おんいのち）ばかりは申（まうし）うけて候（さうらふ）」とて、難波（なんば）
がもとへも「かまへてよくよく宮仕（みやづか）へ御心（おんこころ）にたが
う（たがふ）【違ふ】な」と仰（おほせ）られつかはし【遣し】、旅（たび）のよそほい（よそほひ）【粧】こまごま
と沙汰（さた）しをくら（おくら）【送ら】れたり。新（しん）大納言（だいなごん）はさしも
忝（かたじけな）うおぼしめさ【思し召さ】れける君（きみ）にもはなれま
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いらせ（まゐらせ）【参らせ】、つかのまもさりがたうおもは【思は】れける北方（きたのかた）
おさなき（をさなき）【幼き】人々（ひとびと）にも別（わかれ）はてて、「こはいづちへとて行（ゆく）
やらん。二度（ふたたび）こきやう【故郷】に帰（かへり）て、さいし［Ｍ 「さひし」とあり「さひ」をミセケチ「さい」と傍書］【妻子】を相（あひ）みん事（こと）
も有（あり）がたし。一（ひと）とせ山門（さんもん）の訴詔【＊訴訟】（そしよう）（ソセウ）によ（ッ）てながさ
れしを、君（きみ）おしま（をしま）【惜しま】せ給（たま）ひて、西（にし）の七条（しつでう）よりめし【召し】
帰（かへ）されぬ。これはされば君（きみ）の御警（おんいましめ）にもあらず。
こはいかにしつる事（こと）ぞや」と、天（てん）にあふぎ地（ち）に
ふして、泣（なき）かなしめ共（ども）かひぞなき。明（あけ）ぬれば既（すでに）
舟（ふね）おしいだいて下（くだ）り給（たま）ふに、みちすがらもただ
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涙（なみだ）に咽（むせん）で、ながらふ【永らふ】べしとはおぼえねど、さすが
露（つゆ）の命（いのち）はきえやらず、跡（あと）のしら浪（なみ）【白浪】へだつれ
ば、都（みやこ）は次第（しだい）に遠（とほ）（トヲ）ざかり、日数（ひかず）やうやう重（かさな）れば、
遠国（ゑんごく）は既（すでに）近付（ちかづき）けり。備前（びぜん）の児島（こじま）に漕（こぎ）よせて、
民（たみ）の家（いへ）（イヱ）のあさましげなる柴（しば）の庵（いほり）（イヲリ）にをき（おき）
奉（たてまつ）る。島（しま）のならひ【習ひ】、うしろは山（やま）、前（まへ）はうみ、磯（いそ）の
『阿古屋（あこや）之（の）松（まつ）』Ｓ０２０９
松風（まつかぜ）浪（なみ）の音（おと）、いづれも哀（あはれ）はつきせず。○大納言（だいなごん）
一人（いちにん）にもかぎらず、警（いましめ）を蒙（かうぶ）る輩（ともがら）おほかり【多かり】けり。
近江（あふみの）中将（ちゆうじやう）入道（にふだう）蓮浄（れんじやう）佐渡国（さどのくに）、山城守（やましろのかみ）基兼（もとかぬ）伯
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耆国（はうきのくに）、式部大輔（しきぶのたいふ）（シキブノたユウ）正綱（まさつな）播磨国（はりまのくに）、宗（そう）判官（はんぐわん）（ハウグワン）信房（のぶふさ）、阿
波国（あはのくに）、新平（しんぺい）判官（はんぐわん）（ハウぐわん）資行（すけゆき）は美作国（みまさかのくに）とぞ聞（きこ）えし。其（その）
比（ころ）入道（にふだう）相国（しやうこく）、福原（ふくはら）（フクワラ）の別業（べつげふ）（べつゲウ）におはしけるが、同（おなじき）廿日［Ｂ ノヒ］（はつかのひ）、摂
津左衛門（せつつのさゑもん）盛澄（もりずみ）を使者（ししや）で、門脇（かどわき）の宰相（さいしやう）の許（もと）へ、「存（ぞんず）
る旨（むね）あり【有り】。丹波（たんばの）少将（せうしやう）いそぎ是（これ）へたべ」との給（たま）ひつ
かはさ【遣さ】れたりければ、宰相（さいしやう）「さらば、只（ただ）あり【有り】し時（とき）、とも
かくもなりたりせばいかがせむ。今更（いまさら）物（もの）をお
もは【思は】せんこそかなしけれ」とて、福原（ふくはら）（フクワラ）へ下（くだ）り給（たま）ふ
べきよし【由】の給（たま）へ【宣へ】ば、少将（せうしやう）なくなく【泣く泣く】出［Ｂ 立］（いでたち）給（たま）ひけり。
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女房達（にようばうたち）は、「かなは【叶は】ぬ物（もの）ゆへ（ゆゑ）【故】、なを（なほ）【猶】もただ宰相（さいしやう）の申（まう）
されよかし」とぞ歎（なげか）れける。宰相（さいしやう）「存（ぞんず）る程（ほど）の
事（こと）は申（まうし）つ。世（よ）を捨（すつ）るより外（ほか）は、今（いま）は何事（なにごと）をか
申（まうす）べき。され共（ども）、縦（たとひ）いづくの浦（うら）におはす共（とも）、我（わが）命（いのち）
のあらんかぎりはとぶらひ【訪ひ】奉（たてまつ）るべし」とぞの
給（たま）ひける。少将（せうしやう）は今年（こんねん）三（みつ）になり給（たま）ふおさな
き（をさなき）【幼き】人（ひと）を持（もち）給（たま）へり。日（ひ）ごろはわかき人（ひと）にて、君達（きんだち）
な（ン）ど（など）の事（こと）も、さしもこまやかにもおはせざりし
か共（ども）、今（いま）はの時（とき）になりしかば、さすが心（こころ）にやかか
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られけん、「此（この）おさなき（をさなき）【幼き】者（もの）を今（いま）一度（ひとたび）見（み）ばや」と
こその給（たま）ひけれ。めのと【乳母】いだい【抱い】てまいり（まゐり）【参り】たり。少
将（せうしやう）ひざのうへにをき（おき）、かみかきなで、涙（なみだ）をはら
はらとながい【流い】て、「あはれ、汝（なんぢ）七歳（しちさい）にならば男（をとこ）（ヲトコ）にな
して、君（きみ）へまいらせ（まゐらせ）【参らせ】んとこそおもひ【思ひ】つれ。され
共（ども）、今（いま）は云（いふ）（ユウ）かひなし。若（もし）命（いのち）いきておひたちた
らば、法師（ほふし）（ホウシ）になり、我（わが）後（のち）の世（よ）とぶらへよ」との給（たま）
へ【宣へ】ば、いまだいとけなき心（こころ）に何事（なにごと）をか聞（きき）わ
き給（たま）ふべきなれ共（ども）、うちうなづき給（たま）へば、少
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将（せうしやう）をはじめ奉（たてまつり）て、母（はは）うへ【母上】めのとの女房（にようばう）、其（その）座（ざ）に
なみゐたる人々（ひとびと）、心（こころ）あるも心（こころ）なきも、皆（みな）袖（そで）をぞ
ぬらしける。福原（ふくはら）（フクワラ）の御使（おんつかひ）（おんツカヒ）、やがて今夜（こんや）鳥羽（とば）まで出（いで）
させ給（たま）ふべきよし申（まうし）ければ、「幾程（いくほど）ものびざら
む物（もの）ゆへ（ゆゑ）【故】に、こよひばかりは都（みやこ）のうちにてあかさ
ばや」との給（たま）へ【宣へ】共（ども）、頻（しきり）に申（まう）せば、其（その）夜（よ）鳥羽（とば）へ出（いで）ら
れける。宰相（さいしやう）あまりにうらめしさ【恨めしさ】に、今度（こんど）はのり
も具（ぐ）し給（たま）はず。おなじき廿二日（にじふににち）、福原（ふくはら）（フクワラ）へ下（くだ）りつ
き給（たま）ひたりければ、太政（だいじやう）入道（にふだう）、瀬尾（せのをの）太郎（たらう）兼
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康（かねやす）に仰（おほせ）て、備中国（びつちゆうのくに）（ビツチウノくに）へぞ下（くだ）されける。兼康（かねやす）は宰
相（さいしやう）のかへり聞（きき）給（たま）はん所（ところ）をおそれ【恐れ】て、道（みち）すがらも
やうやうにいたはりなぐさめ奉（たてまつ）る。され共（ども）少将（せうしやう）なぐ
さみ給（たま）ふ事（こと）もなし。よる昼（ひる）【夜昼】ただ仏（ほとけ）の御名（みな）を
のみ唱（となへ）て、父（ちち）の事（こと）をぞ歎（なげか）れける。新（しん）大納言（だいなごん）
は備前（びぜん）の児島（こじま）におはしけるを、あづかり【預り】の武士（ぶし）
難波（なんばの）次郎（じらう）経遠（つねとほ）（ツネトヲ）「これは猶（なほ）舟津（ふなつ）近（ちか）うてあしかり【悪しかり】
なん」とて地（ち）へわたし奉（たてまつ）り、備前（びぜん）・備中（びつちゆう）（ビツチウ）両国（りやうごく）の
堺（さかひ）、にはせ［Ｂ 「は」に「ワ」と傍書］【庭瀬】の郷（がう）有木（ありき）の別所（べつしよ）と云（いふ）山寺（やまでら）にをき（おき）
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奉（たてまつ）る。備中（びつちゆう）（ビツちゆう）の瀬尾（せのを）（セノヲ）と備前（びぜん）の有木（ありき）の別所（べつしよ）の
間（あひだ）は、纔（はつかに）五十町（ごじつちやう）にたらぬ所（ところ）なれば、丹波（たんばの）少将（せうしやう）、そなた
の風（かぜ）もさすがなつかしう【懐しう】やおもは【思は】れけむ。或（ある）時（とき）
兼康（かねやす）をめし【召し】て、「是（これ）より大納言殿（だいなごんどの）の御渡（おんわたり）あんな
る備前（びぜん）の有木（ありき）の別所（べつしよ）へは、いか程（ほど）の道（みち）ぞ」とと
ひ給（たま）へば、すぐにしらせ奉（たてまつ）てはあしかり【悪しかり】なんとや
おもひ【思ひ】けむ、「かたみち十二三日（じふにさんにち）で候（さうらふ）」と申（まうす）。其（その）時（とき）少
将（せうしやう）涙（なみだ）をはらはらとながい【流い】て、「日本（につぽん）は昔（むかし）三十三（さんじふさん）ケ
国（かこく）にてあり【有り】けるを、中比（なかごろ）六十六（ろくじふろく）ケ国（かこく）に分（わけ）られ
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たんなり。さ云（いふ）備前（びぜん）・備中（びつちゆう）（ビツチウ）・備後（びんご）も、もとは一国（いつこく）に
てあり【有り】ける也（なり）。又（また）あづまに聞（きこ）ゆる出羽（では）（デワ）・陸奥（みちのく）両
国（りやうごく）も、昔（むかし）は六十六（ろくじふろく）郡（ぐん）が一国（いつこく）にてあり【有り】けるを、其（その）時（とき）
十二郡（じふにぐん）をさきわか（ッ）て、出羽国（ではのくに）（デワノくに）とはたてられたり。
されば実方（さねかたの）中将（ちゆうじやう）、奥州（あうしう）へながされたりける時（とき）、
此（この）国（くに）の名所（めいしよ）にあこ屋（や）【阿古屋】の松（まつ）と云（いふ）所（ところ）を見（み）ばやとて、
国（くに）のうちを尋（たづね）ありき【歩き】けるが、尋（たづね）かねて帰（かへ）りける
道（みち）に、老翁（らうおう）（ラウヲウ）の一人（いちにん）逢（あう）たりければ、「やや、御辺（ごへん）は
ふるい【古い】人（ひと）とこそ見（み）奉（たてまつ）れ。当国（たうごく）の名所（めいしよ）にあこ
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や【阿古屋】の松（まつ）と云（いふ）所（ところ）やしりたる」ととふに、「ま（ッ）たく当国（たうごく）
のうちには候（さうら）はず。出羽国（ではのくに）（デワノくに）にや候（さうらふ）らん」。「さては
御辺（ごへん）しらざりけり。世（よ）はすゑにな（ッ）て、名所（めいしよ）をも
はやよびうしなひ【失ひ】たるにこそ」とて、むなしく
過（すぎ）んとしければ、老翁（らうおう）（ラウヲウ）、中将（ちゆうじやう）の袖（そで）をひかへ
て、「あはれ君（きみ）はみちのくのあこ屋（や）【阿古屋】の松（まつ）に木（こ）
がくれていづべき月（つき）のいでもやらぬか Ｗ００８といふ
歌（うた）の心（こころ）をも（ッ）て、当国（たうごく）の名所（めいしよ）あこや【阿古屋】の松（まつ）とは
仰（おほせ）られ候（さうらふ）か、それは両国（りやうごく）が一国（いつこく）なりし時（とき）読（よみ）侍（はべ）る
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歌（うた）也（なり）。十二郡（じふにぐん）をさきわか（ッ）て後（のち）は、出羽国（ではのくに）（デワノくに）にや候（さうらふ）らん」
と申（まうし）ければ、さらばとて、実方（さねかたの）中将（ちゆうじやう）も出羽国（ではのくに）（デワノくに）に
こえてこそ、あこ屋（や）【阿古屋】の松（まつ）をば見（み）たりけれ。筑
紫（つくし）の太宰府（ださいふ）（ダサイノフ）より都（みやこ）へ■［魚＋宣］（はらか）の使（つかひ）ののぼるこ
そ、かた路（みち）十五日（じふごにち）とはさだめたれ。既（すでに）十二三日（じふにさんにち）と云（いふ）は、
これより殆（ほとんど）鎮西（ちんぜい）へ下向（げかう）ごさむなれ（ごさんなれ）。遠（とほ）しと云（いふ）
とも、備前（びぜん）・備中（びつちゆう）（ビツチウ）の間（あひだ）（アイダ）、両（りやう）三日（さんにち）にはよも過（すぎ）じ。近（ちか）きを
とをう（とほう）【遠う】申（まう）すは、大納言殿（だいなごんどの）の御渡（おんわたり）（ヲンワタリ）あんなる所（ところ）を、成
経（なりつね）にしらせじとてこそ申（まうす）らめ」とて、其（その）後（のち）は恋（こひ）（コイ）
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『大納言（だいなごんの）死去（しきよ）』Ｓ０２１０
しけれ共（ども）とひ給（たま）はず。○さる程（ほど）に、法勝寺（ほつしようじ）（ホツセウじ）の執
行（しゆぎやう）俊寛（しゆんくわん）（シユンクワン）僧都（そうづ）、平（へい）判官（はんぐわん）（ハウグワン）康頼（やすより）、この少将（せうしやう）相（あひ）（アイ）ぐし
て、三人（さんにん）薩摩潟（さつまがた）鬼界（きかい）が島（しま）へぞながされける。
彼（かの）島（しま）は、都（みやこ）を出（いで）てはるばると浪路（なみぢ）をしのいで行（ゆく）
所（ところ）也（なり）。おぼろけにては舟（ふね）もかよはず。島（しま）にも人（ひと）
まれなり。をのづから（おのづから）人（ひと）はあれども、此（この）土（ど）の人（ひと）に
も似（に）ず。色（いろ）黒（くろ）うして牛（うし）の如（ごと）し。身（み）には頻（しきり）に毛（け）
おひつつ、云（いふ）詞（ことば）も聞（きき）しら【知ら】ず。男（をとこ）は鳥帽子（えぼし）（ヱボシ）もせず、
女（をうな）は髪（かみ）もさげざりけり。衣裳（いしやう）なければ人（ひと）にも
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似（に）ず。食（しよく）する物（もの）もなければ、只（ただ）殺生（せつしやう）をのみ先（さき）と
す。しづが山田（やまだ）を返（かへ）さねば、米穀（べいこく）のるいもなく、
園（その）の桑（くは）（クワ）をとらざれば、絹帛（けんぱく）のたぐひもなかり
けり。島（しま）のなかにはたかき山（やま）あり【有り】。鎮（とこしなへ）に火（ひ）もゆ。
硫黄（いわう）（ユワウ）［Ｂ 「ユ」に「イ」と傍書］と云（いふ）物（もの）みちみてり。かるがゆへに（かるがゆゑに）硫黄（いわう）が
島（しま）とも名付（なづけ）たり。いかづちつねになりあがり【上がり】、なり
くだり、麓（ふもと）には雨（あめ）しげし。一日（いちにち）片時（へんし）、人（ひと）の命（いのち）たえ（たへ）【堪へ】
てあるべき様（やう）もなし。さる程（ほど）に、新（しん）大納言（だいなごん）はすこ
し【少し】くつろぐ【寛ぐ】事（こと）もやとおもは【思は】れけるに、子息（しそく）
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丹波（たんばの）少将（せうしやう）成経（なりつね）も、はや鬼界（きかい）が島（しま）へながされ給（たま）
ひぬときい【聞い】て、今（いま）はさのみつれなく何事（なにごと）をか
期（ご）すべきとて、出家（しゆつけ）の志（こころざし）の候（さうらふ）よし、便（たより）に付（つけ）て
小松殿（こまつどの）へ申（まう）されければ、此（この）由（よし）法皇（ほふわう）（ホウわう）へ伺（うかがひ）（ウカガイ）申（まうし）て
御免（ごめん）あり【有り】けり。やがて出家（しゆつけ）し給（たま）ひぬ。栄花（えいぐわ）
の袂（たもと）を引（ひき）かへて、浮世（うきよ）をよそに［Ｍ 「よその」とあり「の」をミセケチ「に」と傍書］すみぞめ
の袖（そで）にぞやつれ給（たま）ふ。大納言（だいなごん）の北方（きたのかた）は、都（みやこ）の
北山（きたやま）雲林院（うんりんゐん）（ウンリンイン）の辺（へん）にしのび【忍び】てぞおはしける。
さらぬだに住（すみ）なれぬ所（ところ）は物（もの）うきに、いとどしの
Ｐ０２１２２
ば【忍ば】れければ、過行（すぎゆく）月日（つきひ）もあかしかね、くらしわづ
らふさまなりけり。女房（にようばう）侍（さぶらひ）（サブライ）おほかり【多かり】けれども、
或（あるいは）世（よ）をおそれ【恐れ】、或（あるいは）人目（ひとめ）をつつむほど【程】に、とひと
ぶらふ者（もの）一人（いちにん）もなし。され共（ども）其（その）中（なか）に、源（げん）左衛
門尉（ざゑもんのじよう）（ザエもんノゼウ）信俊（のぶとし）と云（いふ）侍（さぶらひ）一人（いちにん）、情（なさけ）ことにふかかり【深かり】ければ、
つねはとぶらひ【訪ひ】奉（たてまつ）る。或（ある）時（とき）北方（きたのかた）、信俊（のぶとし）をめ
し【召し】て、「まことや、これには備前（びぜん）のこじまにと聞（きこ）
えしが、此（この）程（ほど）きけば有木（ありき）の別所（べつしよ）とかやにおは
す也（なり）。いかにもして今（いま）一度（いちど）、はかなき筆（ふで）のあと【跡】
Ｐ０２１２３
をも奉（たてまつ）り、御（おん）をとづれ（おとづれ）をもきかばや」とこその
給（たま）ひけれ。信俊（のぶとし）涙（なみだ）をおさへ【抑へ】申（まうし）けるは、「幼少（えうせう）（ヨウセウ）より
御憐（おんあはれみ）を蒙（かうぶつ）て、かた時（とき）もはなれまいらせ（まゐらせ）【参らせ】候（さうら）はず。
御下（おんくだ）りの時（とき）も、何（なに）共（とも）して御供（おんとも）仕（つかまつら）うど申（まうし）候（さうらひ）しか
共（ども）、六波羅（ろくはら）よりゆるさ【許さ】れねば力（ちから）及（および）（ヲヨビ）候（さうら）はず。めされ
候（さうらひ）［＊「候」は「か」とも読める 「候」と傍書］し御声（おんこゑ）も耳（みみ）にとどまり、諫（いさめ）られまいらせ（まゐらせ）【参らせ】し御
詞（おんことば）も肝（きも）に銘（めい）じて、かた時（とき）も忘（わすれ）まいらせ（まゐらせ）【参らせ】候（さうら）はず。縦（たとひ）
此（この）身（み）はいかなる目（め）にもあひ候（さうら）へ、とうとう御（おん）ふみ【文】給（たま）
は（ッ）てまいり（まゐり）【参り】候（さうら）はん」とぞ申（まうし）ける。北方（きたのかた）なのめなら
Ｐ０２１２４
ず悦（よろこん）で、やがてかい【書い】てぞたうだりける。おさなき（をさなき）【幼き】
人々（ひとびと）も面々（めんめん）に御（おん）ふみ【文】あり【有り】。信俊（のぶとし）これを給（たま）は（ッ）て、
はるばると備前国（びぜんのくに）有木（ありき）の別所（べつしよ）へ尋下（たづねくだ）る。［Ｂ 先（まづ）］あ
づかり【預り】の武士（ぶし）難波（なんばの）次郎（じらう）経遠（つねとほ）（ツネトヲ）に案内（あんない）をいひけ
れば、心（こころ）ざしの程（ほど）を感（かん）じて、やがて見参（げんざん）にいれ【入れ】
たりけり。大納言（だいなごん）入道殿（にふだうどの）は、只今（ただいま）も都（みやこ）の事（こと）
をの給（たま）ひ［Ｂ い］だし【出し】、歎（なげ）きしづんでおはしける処（ところ）に、
「京（きやう）より信俊（のぶとし）がまい（ッ）（まゐつ）【参つ】て候（さうらふ）」と申入（まうしいれ）たりければ、「ゆ
めかや」とて、ききもあへずおきなをり（なほり）、「是（これ）へ
Ｐ０２１２５
是（これ）へ」とめされければ、信俊（のぶとし）まい（ッ）（まゐつ）【参つ】て見（み）奉（たてまつ）るに、
まづ御（おん）すまひ【住ひ】の心（こころ）うさもさる事（こと）にて、墨染（すみぞめ）
の御袂（おんたもと）を見（み）奉（たてまつ）るにぞ、信俊（のぶとし）目（め）もくれ心（こころ）もき
えて覚（おぼえ）ける。北方（きたのかた）の仰（おほせ）かうむ（ッ）【蒙つ】し次第（しだい）、こまごま
と申（まうし）て、御（おん）ふみ【文】とりいだいて奉（たてまつ）る。是（これ）をあけて
見（み）給（たま）へば、水（みづ）ぐきの跡（あと）は涙（なみだ）にかきくれて、そ
こはかとはみえ【見え】ねども、「おさなき（をさなき）【幼き】人々（ひとびと）のあまり
に恋（こひ）かなしみ給（たま）ふありさま、我（わが）身（み）もつき
せぬもの思（おもひ）にたへ【堪へ】しのぶ【忍ぶ】べうもなし」な（ン）ど（など）かか
Ｐ０２１２６
れたれば、日来（ひごろ）の恋（こひ）しさは事（こと）の数（かず）ならずと
ぞかなしみ給（たま）ふ。かくて四五日（しごにち）過（すぎ）ければ、信俊（のぶとし）
「これに候（さうらひ）て、［Ｂ 御］最後（ごさいご）の御（おん）有（あり）さま【有様】見（み）まいらせ（まゐらせ）【参らせ】ん」と
申（まうし）ければ、あづかり【預り】の武士（ぶし）難波（なんばの）次郎（じらう）経遠（つねとほ）（ツネトヲ）、か
なう（かなふ）【叶ふ】まじきよし【由】頻（しきり）に申（まう）せば、力（ちから）及（およ）（ヲヨ）ばで、「さらば
上（のぼ）れ」とこその給（たま）ひけれ。「我（われ）は近（ちか）ううしなは【失は】れん
ずらむ。此（この）世（よ）になき者（もの）ときかば、相構（あひかまへ）（アイカマヘ）て我（わが）後世（ごせ）
とぶらへ」とぞの給（たま）ひける。御返事（おんぺんじ）かいてたう
だりければ、信俊（のぶとし）これを給（たまは）（ッ）て、「又（また）こそ参（まゐ）り候（さうら）
Ｐ０２１２７
はめ」とて、いとま申（まうし）て出（いで）ければ、［Ｂ 大納言（だいなごん）、］「汝（なんぢ）が又（また）こ【来】んたびを
待（まち）つくべしともおぼえぬぞ。あまりにしたはし
くおぼゆる【覚ゆる】に、しばししばし」との給（たま）ひて、たびたび
よびぞかへさ【返さ】れける。さてもあるべきならねば、
信俊（のぶとし）涙（なみだ）をおさへ【抑へ】つつ、都（みやこ）へ帰（かへり）のぼり【上り】けり。北
方（きたのかた）に御（おん）ふみ【文】まいらせ（まゐらせ）【参らせ】たりければ、是（これ）をあけて
御覧（ごらん）ずるに、はや出家（しゆつけ）し給（たま）ひたるとおぼしく
て、御（おん）ぐし【髪】の一（ひと）ふさ、ふみのおくにあり【有り】けるを、
ふた目（め）とも見（み）給（たま）はず。かたみこそ中々（なかなか）今（いま）は
Ｐ０２１２８
あたなれとて、ふしまろびてぞなか【泣か】れける。お
さなき（をさなき）【幼き】人々（ひとびと）も、声々（こゑごゑ）（コエごゑ）になきかなしみ給（たま）ひけり。
さる程（ほど）に、大納言（だいなごん）入道殿（にふだうどの）をば、同（おなじき）（ヲナジキ）八月（はちぐわつ）十九日（じふくにち）、
備前（びぜん）・備中（びつちゆう）（ビツチウ）両国（りやうごく）の堺（さかひ）（サカイ）、にはせ［Ｂ 「は」に「ワ」と傍書］【庭瀬】の郷（がう）吉備（きび）の
中山（なかやま）と云（いふ）所（ところ）にて、つゐに（つひに）【遂に】うしなひ【失ひ】奉（たてまつ）る。其（その）さひ
ご（さいご）【最後】の有様（ありさま）、やうやうに聞（きこ）えけり。酒（さけ）に毒（どく）を入（いれ）て
すすめたりけれ共（ども）、かなは【叶は】ざりければ、岸（きし）の二
丈（にぢやう）ばかりあり【有り】ける下（した）にひしをうへ（うゑ）【植ゑ】て、うへより
つきおとし【落し】奉（たてまつ）れば、ひしにつらぬ【貫ぬ】か（ッ）てうせ給（たま）ひ
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ぬ。無下（むげ）にうたてき事共（ことども）也（なり）。ためし【例】すくなうぞおぼ
えける。大納言（だいなごん）［Ｂ の］北方（きたのかた）は、此（この）世（よ）になき人（ひと）と聞（きき）たま
ひて、「いかにもして今（いま）一度（いちど）、かはらぬすがたを見（み）も
し、見（み）えんとてこそ、けふまでさまをもかへざり
つれ。今（いま）は何（なに）にかはせん」とて、菩提院（ぼだいゐん）（ボダイイン）と云（いふ）寺（てら）に
おはし、さまをかへ、かたのごとく［Ｂ の］仏事（ぶつじ）をいとなみ、
後世（ごせ）をぞとぶらひ【弔ひ】給（たま）ひける。此（この）北方（きたのかた）と申（まうす）は、
山城守（やましろのかみ）敦方（あつかた）の娘（むすめ）なり。勝（すぐれ）たる美人（びじん）にて、後白河
法皇（ごしらかはのほふわう）（ゴシラカワホウワウ）の御最愛（ごさいあい）ならびなき御（おん）おもひ【思ひ】人（びと）にてお
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はしけるを、成親卿（なりちかのきやう）ありがたき寵愛（ちようあい）（テウアイ）の人（ひと）にて、給（たま）
はられたりけるとぞ聞（きこ）えし。おさなき（をさなき）【幼き】人々（ひとびと）も
花（はな）を手折（たをり）、閼伽（あか）の水（みづ）を結（むす）んで、父（ちち）の後世（ごせ）を
とぶらひ【弔ひ】給（たま）ふぞ哀（あはれ）なる。さる程（ほど）に［Ｂ 「さる程」に「かくて」と傍書］時（とき）うつり
事（こと）さ（ッ）て、世（よ）のかはりゆくありさまは、ただ天人（てんにん）の五
『徳大寺（とくだいじ）之（の）沙汰（さた）』Ｓ０２１１
衰（ごすい）にことならず。○ここに徳大寺（とくだいじ）の大納言（だいなごん）実
定卿（しつていのきやう）は、平家（へいけ）の次男（じなん）宗盛卿（むねもりのきやう）に大将（だいしやう）をこえられ
て、しばらく寵居（ろうきよ）し給（たま）へり。出家（しゆつけ）せんとの給（たま）へ【宣へ】ば、
諸大夫（しよだいぶ）侍共（さぶらひども）（さぶらイども）［Ｍ 「諸大夫侍共」をミセケチ、左に「御内の上下」と傍書］、いかがせんと歎（なげき）あへり。其（その）中（なか）に藤（とう）蔵
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人（くらんどの）［Ｂ 大夫（たいふ）］重兼（しげかぬ）と云（いふ）諸大夫（しよだいぶ）あり【有り】。諸事（しよじ）に心（こころ）えたる者（もの）［Ｍ 「人」をミセケチ「者」と傍書］にて［Ｂ 有（あり）けるが］、
ある月（つき）の夜（よ）、実定卿（しつていのきやう）南面（なんめん）の御格子（みかうし）あげさせ、
只（ただ）ひとり月（つき）に嘯（うそむい）ておはしける処（ところ）に、なぐさめ
まいらせ（まゐらせ）【参らせ】んとやおもひ【思ひ】けん、藤蔵人（とうくらんど）まいり（まゐり）【参り】
たり。「たそ」［Ｂ とのたまへ【宣へ】ば、］「重兼（しげかぬ）候（ざうらふ）（ザフラウ）」。「いかに何事（なにごと）ぞ」との給（たま）へ【宣へ】ば、
「今夜（こよひ）は殊（こと）に月（つき）さえ【冴え】て、よろづ心（こころ）のすみ候（さうらふ）まま
にまい（ッ）（まゐつ）【参つ】て候（さうらふ）」とぞ申（まうし）ける。大納言（だいなごん）「神妙（しんべう）にま
い（ッ）（まゐつ）【参つ】たり。余（あまり）に何（なに）とやらん心（こころ）ぼそうて徒然（とぜん）なる
に」とぞ仰（おほせ）られける。其（その）後（のち）何（なに）となひ（ない）【無い】事共（ことども）申（まうし）て
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なぐさめ奉（たてまつ）る。大納言（だいなごん）の給（たま）ひけるは、「倩（つらつら）此（この）世（よ）の
中（なか）のありさまを見（み）るに、平家（へいけ）の世（よ）はいよいよ
さかん【盛】なり。入道（にふだう）相国（しやうこく）の嫡子（ちやくし）次男（じなん）、左右（さう）の大将（だいしやう）
にてあり【有り】。やがて三男（さんなん）知盛（とももり）、嫡孫（ちやくそん）維盛（これもり）もある【有る】ぞ
かし。かれも是（これ）も次第（しだい）にならば、他家（たけ）の人々（ひとびと）、大将（だいしやう）
に［Ｍ 「を」をミセケチ「に」と傍書］いつあたりつくべし共（とも）おぼえ【覚え】ず。さればつゐ（つひ）
の事（こと）也（なり）。出家（しゆつけ）せん」とぞの給（たま）ひける。重兼（しげかぬ）涙（なみだ）
をはらはらとながひ（ながい）【流い】て申（まうし）けるは、「君（きみ）の御出家（ごしゆつけ）候（さうらひ）
なば、御内（みうち）の上下（じやうげ）皆（みな）まどひ者（もの）になり［Ｂ 候（さうら）ひ］なんず。
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重兼（しげかぬ）めづらしい事（こと）をこそ案（あん）じ出（いだ）して候（さうら）へ。喩（たとへ）ば安
芸（あき）の厳島（いつくしま）をば、平家（へいけ）なのめならずあがめ敬（うやまは）れ
候（さうらふ）に、何（なに）かはくるしう【苦しう】候（さうらふ）べき、彼（かの）社（やしろ）へ御（おん）まいり（まゐり）【参り】あ（ッ）て、御
祈誓（ごきせい）候（さうら）へかし。七日（なぬか）ばかり御参籠（ごさんろう）候（さうら）はば、彼（かの）社（やしろ）には
内侍（ないし）とて、ゆう（いう）【優】なる舞姫共（まひびめども）（マイビメども）おほく【多く】［Ｂ 「く」に「う」と傍書］候（さうらふ）。めづら
しう思（おも）ひまいらせ（まゐらせ）【参らせ】て、もてなしまいらせ（まゐらせ）【参らせ】候（さうら）はん
ずらん。何事（なにごと）の御祈誓（ごきせい）に御参籠（ごさんろう）候（さうらふ）やらんと申（まうし）
候（さうら）はば、あり【有り】のままに仰（おほせ）候（さうら）へ。さて御（おん）のぼりの時（とき）、御
名残（おんなごり）おしみ（をしみ）【惜しみ】まいらせ（まゐらせ）【参らせ】候（さうら）はんずらん。むねとの内侍共（ないしども）
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をめし【召し】具（ぐ）して、都（みやこ）まで御（おん）のぼり候（さうら）へ。都（みやこ）へのぼり候（さうらひ）
なば、西八条（にしはつでう）へぞ参（まゐり）（マイリ）候（さうら）はんずらん。徳大寺殿（とくだいじどの）は
何事（なにごと）の御祈誓（ごきせい）に厳島（いつくしま）へはまいら（まゐら）【参ら】せ給（たま）ひたり
けるやらんと尋（たづね）られ候（さうら）はば、内侍（ないし）共（ども）あり【有り】のままに
ぞ申（まうし）候（さうら）はむずらん。入道（にふだう）相国（しやうこく）はことに物（もの）めで
し給（たま）ふ人（ひと）にて、わが崇（あがめ）給（たま）ふ御神（おんがみ）へまい（ッ）（まゐつ）【参つ】て、
祈（いのり）申（まう）されけるこそうれしけれとて、よきやう
なるはからひもあんぬと覚（おぼえ）候（さうらふ）」と申（まうし）ければ、
徳大寺殿（とくだいじどの）「これこそおもひ【思ひ】もよらざりつれ。
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ありがたき策（はかりこと）かな。やがてまいら（まゐら）【参ら】む」とて、俄（にはか）に精
進（しやうじん）はじめつつ、厳島（いつくしま）へぞまいら（まゐら）【参ら】れける。誠（まこと）に彼（かの）
社（やしろ）には内侍（ないし）とてゆう（いう）【優】なる女（をんな）どもおほかり【多かり】けり。
七日（なぬか）参籠（さんろう）せられけるに、よるひる【夜昼】つきそひ奉（たてまつ）
り、もてなす事（こと）かぎりなし。七日（なぬか）七夜（ななよ）の間（あひだ）（アイダ）に、舞
楽（ぶがく）も三度（さんど）まであり【有り】けり。琵琶（びは）（ビワ）琴（こと）ひき、神楽（かぐら）
うたひ【歌ひ】な（ン）ど（など）遊（あそび）ければ、実定卿（しつていのきやう）も面白（おもしろき）（ヲモシロキ）事（こと）におぼ
しめし【思し召し】、神明（しんめい）法楽（ほふらく）（ホウラク）のために、いまやう【今様】朗詠（らうえい）（ラウエイ）うたひ【歌ひ】、
風俗（ふうぞく）催馬楽（さいばら）な（ン）ど（など）、ありがたき郢曲（えいきよく）どもあり【有り】けり。
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内侍共（ないしども）「当社（たうしや）へは平家（へいけ）の公達（きんだち）こそ御（おん）まいり（まゐり）【参り】さぶら
ふに、この御（おん）まいり（まゐり）【参り】こそめづらしうさぶらへ【候へ】。何事（なにごと）の
御祈誓（ごきせい）に御参籠（ごさんろう）さぶらふ【候ふ】やらん」と申（まうし）ければ、
「大将（だいしやう）を人（ひと）にこえられたる間（あひだ）、その祈（いのり）のため也（なり）」と
ぞ仰（おほせ）られける。さて七日（なぬか）参籠（さんろう）おは（ッ）（をはつ）て、大明神（だいみやうじん）に
暇（いとま）申（まうし）て都（みやこ）へのぼらせ給（たま）ふに、名残（なごり）ををしみ奉（たてまつ）
り、むねとのわかき内侍（ないし）十（じふ）余人（よにん）、舟（ふね）をしたて【仕立て】て一
日路（ひとひぢ）ををくり（おくり）【送り】奉（たてまつ）る。いとま申（まうし）けれ共（ども）、さりとては
あまりに名（な）ごりのおしき（をしき）【惜しき】に、今（いま）一日路（ひとひぢ）、今（いま）二日
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路（ふつかぢ）と仰（おほせ）られて、都（みやこ）までこそ具（ぐ）せられけれ。徳大
寺殿（とくだいじどの）の亭（てい）へいれ【入れ】させ給（たま）ひて、やうやうにもてなし、
さまざまの御引出物共（おんひきでものども）たうでかへさ【返さ】れけり。内侍
共（ないしども）「これまでのぼる程（ほど）では、我等（われら）がしう（しゆう）【主】の太政（だいじやう）入道
殿（にふだうどの）へ、いかでまいら（まゐら）【参ら】である【有る】べき」とて、西八条（にしはつでう）へぞ参（さん）じ
たる。入道（にふだう）相国（しやうこく）いそぎ出（いで）あひ給（たま）ひて、「いかに内侍共（ないしども）は
何事（なにごと）の列参（れつさん）ぞ」。「徳大寺殿（とくだいじどの）の御（おん）まいり（まゐり）【参り】さぶらふ（さぶらう）て、七
日（なぬか）こもらせ給（たま）ひて御（おん）のぼりさぶらふ【候ふ】を、一日路（ひとひぢ）をく
り（おくり）【送り】まいらせ（まゐらせ）【参らせ】てさぶらへ【候へ】ば、さりとてはあまりに名残（なごり）の
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おしき（をしき）【惜しき】に、今（いま）一日路（ひとひぢ）二日路（ふつかぢ）と仰（おほせ）（ヲホセ）られて、是（これ）までめし【召し】
ぐせ【具せ】られてさぶらふ【候ふ】」。「徳大寺（とくだいじ）は何事（なにごと）の祈誓（きせい）
に厳島（いつくしま）まではまいら（まゐら）【参ら】れたりけるやらん」との給（たま）
へば、「大将（だいしやう）の御祈（おんいのり）のためとこそ仰（おほせ）られさぶらひ
しか」。其（その）時（とき）入道（にふだう）うちうなづいて、「あないとをし（いとほし）。王
城（わうじやう）にさしもた（ッ）とき霊仏（れいぶつ）霊社（れいしや）のいくらもまし
ますをさしをい（おい）て、我（わが）崇（あがめ）奉（たてまつ）る御神（おんがみ）（ヲンガミ）へまい（ッ）（まゐつ）【参つ】て、
祈（いのり）申（まう）されけるこそ有（あり）がたけれ。是（これ）ほど心（こころ）ざし切（せつ）
ならむ上（うへ）は」とて、嫡子（ちやくし）小松殿（こまつどの）内大臣（ないだいじん）の左大将（さだいしやう）にて
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ましましけるを辞（じ）せさせ奉（たてまつ）り、次男（じなん）宗盛（むねもり）大納
言（だいなごん）の右大将（うだいしやう）にておはしけるをこえさせて、徳大寺（とくだいじ）
を左大将（さだいしやう）にぞなされける。あはれ、めでたかりけ
るはかりこと【策】かな。新大納言（しんだいなごん）も、か様（やう）【斯様】に賢（かしこ）きはから
ひをばし給（たま）はで、よしなき謀反（むほん）おこいて、我（わが）身（み）も
亡（ほろび）、子息（しそく）所従（しよじゆう）［＊「従」は「徒」とも読める］に至（いた）るまで、かかるうき目（め）をみせ【見せ】
『山門滅亡（さんもんめつばう）堂衆合戦（だうしゆかつせん）』Ｓ０２１２
給（たま）ふこそうたてけれ。○さる程（ほど）に、法皇（ほふわう）（ホウワウ）は三井
寺（みゐでら）の公顕僧正（こうけんそうじやう）を御師範（ごしはん）として、真言（しんごん）の秘
法（ひほふ）（ヒホウ）を伝受（でんじゆ）せさせましましけるが、大日経（だいにちきやう）・金剛
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頂経（こんがうちやうきやう）・蘇悉地経（そしつぢぎやう）（ソシツヂキヤウ）、此（この）三部（さんぶ）の秘法（ひほふ）（ヒホウ）［Ｂ 「法」に「経」と傍書］をうけさせ給（たま）
ひて、九月（くぐわつ）四日［Ｂ ノヒ］（よつかのひ）三井寺（みゐでら）にて御灌頂（ごくわんぢやう）（ゴクワンヂヤウ）あるべしと
ぞ聞（きこ）えける。山門（さんもん）の大衆（だいしゆ）憤（いきどほり）（イキドヲリ）申（まうし）、「昔（むかし）より御灌頂（ごくわんぢやう）（ごクワンヂヤウ）
御受戒（おんじゆかい）（ヲンジユカイ）、みな当山（たうざん）にしてとげさせまします
事（こと）先規（せんぎ）也（なり）。就中（なかんづく）に山王（さんわう）の化導（けだう）は受戒（じゆかい）灌
頂（くわんぢやう）（クワンヂヤウ）のためなり。しかる【然る】を今（いま）三井寺（みゐでら）にてとげ
させましまさば、寺（てら）を一向（いつかう）焼払（やきはら）ふべしとぞ」
申（まうし）ける。［Ｂ 法皇（ほふわう）、］「是（これ）無益（むやく）なり」とて、御加行（おんけぎやう）（ヲンケギヤウ）を結願（けつぐわん）して、
おぼしめし【思し召し】とどまら【留まら】せ給（たま）ひぬ。さりながらも猶（なほ）
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御本意（ごほんい）なればとて、三井寺（みゐでら）の公顕僧正（こうけんそうじやう）をめ
し【召し】具（ぐ）して、天王寺（てんわうじ）へ御幸（ごかう）な（ッ）て、五智光院（ごちくわうゐん）（ゴチクワウイン）を
たて、亀井（かめゐ）（カメイ）の水（みづ）を五瓶（ごびやう）の智水（ちすい）として、仏
法（ぶつぽふ）（ブツポウ）最初（さいしよ）の霊地（れいち）にてぞ、伝法（でんぼふ）（デンボウ）灌頂（くわんぢやう）（クワンヂヤウ）はとげさせ
ましましける。山門（さんもん）の騒動（さうどう）をしづめられんが
ために、三井寺（みゐでら）にて御灌頂（ごくわんぢやう）（ごクワンヂヤウ）はなかりしか共（ども）、山
上（さんじやう）には、堂衆（だうじゆ）学生（がくしやう）不快（ふくわい）の事（こと）いできて、かつ
せん【合戦】度々（どど）に及（およぶ）（ヲヨブ）。毎度（まいど）に学侶（がくりよ）うちおとされて、
山門（さんもん）の滅亡（めつばう）、朝家（てうか）の御大事（おんだいじ）とぞ見（み）えし。堂衆（だうじゆ）
Ｐ０２１４２
と申（まうす）は、学生（がくしやう）の所従（しよじゆう）（シヨジウ）也（なり）ける童部（わらんべ）が法師（ほふし）（ホウシ）にな（ッ）
たるや、若（もし）は中間（ちゆうげん）（チウゲン）法師原（ぼふしばら）（ぼうしばら）にてあり【有り】けるが、［Ｂ 一（ひと）とせ］金剛
寿院（こんがうじゆゐん）（コンガウジユイン）の座主（ざす）覚尋権僧正（かくじんごんそうじやう）（カクシンゴンソウジヤウ）治山（ぢさん）の時（とき）より、三
塔（さんたふ）（さんタウ）に結番（けつばん）して、夏衆（げしゆ）と号（かう）して、仏（ほとけ）に花（はな）ま
いらせ（まゐらせ）【参らせ】し者共（ものども）也（なり）。近年（きんねん）行人（ぎやうにん）とて、大衆（だいしゆ）をも事（こと）
共（とも）せざりしが、かく度々（どど）の軍（いくさ）［Ｍ 「戦（イクサ）」をミセケチ「軍」と傍書］にうちかちぬ。堂衆
等（だうじゆら）師主（ししゆ）の命（めい）をそむいて合戦（かつせん）を企（くはたつ）（クワタツ）。すみやか
に誅罰（ちゆうばつ）（チウバツ）せらるべきよし、大衆（だいしゆ）公家（くげ）に奏聞（そうもん）
し、武家（ぶけ）に触（ふれ）う（ッ）たう（うつたふ）【訴ふ】。これによ（ッ）て太政（だいじやう）入道（にふだう）院
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宣（ゐんぜん）（インゼン）を承（うけたまは）り、紀伊国（きのくに）の住人（ぢゆうにん）（ヂウニン）湯浅権守（ゆあさのごんのかみ）宗重（むねしげ）以
下（いげ）、畿内（きない）の兵（つはもの）二千（にせん）余騎（よき）、大衆（だいしゆ）にさしそへて堂
衆（だうじゆ）を攻（せめ）らる。堂衆（だうじゆ）日（ひ）ごろは東陽坊（とうやうばう）にあり【有り】しが、
近江国（あふみのくに）三ケ（さんが）【三箇】の庄（しやう）に下向（げかう）して、数多（すた）の勢（せい）を率（そつ）
し、又（また）登山（とうざん）して、さう井坂（ゐざか）【早尾坂】に城［Ｂ 槨］（じやうくわく）（ジヤウクハク）を構（かまへ）［Ｍ 「し」をミセケチ「構（カマヘ）」と傍書］てたて
ごもる［Ｍ 「たてごもり」とあり「り」を非とし「る」と傍書］。同（おなじき）九月（くぐわつ）廿日［Ｂ ノヒ］（はつかのひ）辰（たつ）の一点（いつてん）に、大衆（だいしゆ）三千人（さんぜんにん）、官
軍（くわんぐん）二千（にせん）余騎（よき）、都合（つがふ）其（その）勢（せい）五千（ごせん）余人（よにん）、さう井坂（ゐざか）【早尾坂】
におしよせたり。今度（こんど）はさり共（とも）とおもひ【思ひ】けるに、
大衆（だいしゆ）は官軍（くわんぐん）をさきだてんとし、官軍（くわんぐん）は又（また）大
Ｐ０２１４４
衆（だいしゆ）をさきだて【先立て】んとあらそふ程（ほど）に、心々（こころごころ）にて
はかばかしうもたたかはず。城（じやう）の内（うち）より石弓（いしゆみ）
はづし【外し】かけたりければ、大衆（だいしゆ）官軍（くわんぐん）かずをつく
いてうた【討た】れにけり。堂衆（だうじゆ）に語（かた）らふ悪党（あくたう）と云（いふ）は、
諸国（しよこく）の窃盜（せつたう）・強盜（がうだう）・山賊（さんぞく）・海賊等（かいぞくとう）也（なり）。欲心（よくしん）熾盛（しじやう）
にして、死生（ししやう）不知（ふち）の奴原（やつばら）なれば、我（われ）一人（いちにん）と思（おもひ）き（ッ）て
たたかふ【戦ふ】程（ほど）に、今度（こんど）も又（また）学生（がくしやう）いくさ【軍】にまけにけ
『山門滅亡（さんもんめつばう）』Ｓ０２１３
り。○其（その）後（のち）は山門（さんもん）いよいよ荒（あれ）はてて、十二禅衆（じふにぜんじゆ）の
ほかは、止住（しぢゆう）（シヂウ）の僧侶（そうりよ）も希（まれ）也（なり）。谷々（たにだに）の講演（こうえん）（カウエン）磨滅（まめつ）
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して、堂々（だうだう）の行法（ぎやうぼふ）（ギヤウボウ）も退転（たいてん）す。修学（しゆがく）の窓（まど）を閉（とぢ）、
坐禅（ざぜん）の床（ゆか）をむなしう【空しう】せり。四教（しけう）五時（ごじ）の春［Ｂ ノ］（はるの）花（はな）
もにほはず、三諦（さんだい）即是（そくぜ）の秋（あき）の月（つき）もくもれり。
三百（さんびやく）余歳（よさい）の法燈（ほつとう）（ホツトウ）を挑（かかぐ）る人（ひと）もなく、六時（ろくじ）不断（ふだん）の
香（かう）の煙（けぶり）もたえ【絶え】やしぬらん。堂舎（たうじや）高（たか）くそびへ（そびえ）【聳え】て、
三重（さんぢゆう）の構（かまへ）を青漢（せいかん）の内（うち）に挿（さしはさ）み、棟梁（とうりやう）遥（はるか）に
秀（ひいで）て、四面（しめん）の椽（たるき）を白霧（はくぶ）の間（あひだ）にかけたりき。
され共（ども）、今（いま）は供仏（くぶつ）を嶺（みね）の嵐（あらし）にまかせ【任せ】、金容（きんよう）を
紅瀝（こうれき）にうるほす。夜（よる）の月（つき）灯（ともしび）をかかげて、簷（のき）
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のひまよりもり、暁（あかつき）の露（つゆ）珠（たま）を垂（たれ）て、蓮座（れんざ）
の粧（よそほひ）（ヨソヲヒ）をそふとかや。夫（それ）末代（まつだい）の俗（ぞく）に至（いたつ）ては、三国（さんごく）の
仏法（ぶつぽふ）（ブツポウ）も次第（しだい）に衰微（すいび）せり。遠（とほ）（トヲ）く天竺（てんぢく）に仏跡（ぶつせき）を
とぶらへば、昔（むかし）仏（ほとけ）の法（のり）を説（とき）給（たま）ひし竹林精舎（ちくりんしやうじや）・給
孤独園（ぎつこどくをん）も、此比（このごろ）は狐狼（こらう）野干（やかん）の栖（すみか）とな（ッ）て、礎（いしずゑ）（イシズヘ）のみ
や残（のこる）らん。白鷺池（はくろち）には水（みづ）たえ【絶え】て、草（くさ）のみふかく
しげれり。退梵（たいぼん）下乗（げじよう）（ゲゼウ）の卒都婆（そとば）も苔（こけ）のみ
むして傾（かたぶき）ぬ。震旦（しんだん）にも天台山（てんだいさん）・五台山（ごだいさん）【御台山】・白馬寺（はくばじ）・
玉泉寺（ぎよくせんじ）も、今（いま）は住侶（ぢゆうりよ）（ヂウリヨ）なきさまに荒（あれ）はてて、大小
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乗（だいせうじよう）（だいセウゼウ）の法門（ほふもん）（ホウモン）も箱（はこ）の底（そこ）にや朽（くち）ぬらん。我（わが）朝（てう）にも［Ｍ 「には」とあり「は」をミセケチ「も」と傍書］、
南都（なんと）の七大寺（しちだいじ）荒（あれ）はてて、八宗（はつしゆう）（はつシウ）九宗（くしゆう）（くシウ）も跡（あと）たえ【絶え】、
愛宕護（あたご）・高雄（たかを）（たかヲ）も、昔（むかし）は堂塔（だうたふ）（ダウタウ）軒（のき）をならべたり
しか共（ども）、一夜（ひとよ）のうちに荒（あれ）にしかば、天狗（てんぐ）の棲（すみか）と
なりはてぬ。さればにや、さしもや（ン）ごとなかりつる
天台（てんだい）の仏法（ぶつぽふ）（ブツポウ）も、治承（ぢしよう）（ヂセウ）の今（いま）に及（およん）（ヲヨン）で、亡（ほろび）はてぬる
にや。心（こころ）ある人（ひと）嘆（なげき）かなしまずと云（いふ）事（こと）なし。離山（りさん）
しける僧（そう）の坊（ばう）の柱（はしら）に、歌（うた）をぞ一首（いつしゆ）かい【書い】たりける。
いのりこし我（わが）たつ杣（そま）のひき【引き】かへて
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人（ひと）なきみねとなりやはてなむ Ｗ００９
これは、伝教大師（でんげうだいし）当山（たうざん）草創（さうさう）の昔（むかし）、阿耨多羅
三藐三菩提［＊「藐」は底本は「（草冠に狼）」］（あのくたらさんみやくさんぼだい）の仏（ほとけ）たちにいのり申（まう）されける
事（こと）をおもひ【思ひ】出（いで）て、読（よみ）たりけるにや。いとやさしう
ぞ聞（きこ）えし。八日（やうか）は薬師（やくし）の日（ひ）なれ共（ども）、南無（なむ）と唱（となふ）るこゑ【声】
もせず、卯月（うづき）は垂跡（すいしやく）の月（つき）なれ共（ども）、幣帛（へいはく）を捧（ささぐ）る
人（ひと）もなし。あけの玉墻（たまがき）かみさびて、しめなは【注連縄】のみや
『善光寺（ぜんくわうじ）炎上（えんしやう）』Ｓ０２１４
残（のこる）らん。○其（その）比（ころ）善光寺（ぜんくわうじ）炎上（えんしやう）の由（よし）其（その）聞（きこえ）（キコヘ）あり【有り】。彼（かの）如
来（によらい）と申（まうす）は、昔（むかし）中天竺（ちゆうてんぢく）（チウテンヂク）舎衛国（しやゑこく）（シヤエコク）に五種（ごしゆ）の悪病（あくびやう）
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おこ（ッ）て人庶（にんそ）おほく【多く】亡（ほろび）しに、月蓋長者（ぐわつかいちやうじや）が致請（ちせい）によ（ッ）
て、竜宮城（りゆうぐうじやう）（リウグウじやう）より閻浮檀金（えんぶだんごん）をえて、釈尊（しやくそん）、目蓮（もくれん）
長者（ちやうじや）、心（こころ）をひとつ【一つ】にして鋳（い）（ヰ）あらはし給（たま）へる一（いつ）ちや
く手半（しゆはん）の弥陀（みだ）の三尊（さんぞん）、閻浮提（えんぶだい）第一（だいいち）の霊像（れいざう）也（なり）。
仏滅度（ぶつめつど）の後（のち）、天竺（てんぢく）にとどまら【留まら】せ給（たまふ）事（こと）五百（ごひやく）余歳（よさい）、
仏法（ぶつぽふ）（ブツポウ）東漸（とうぜん）の理（ことわり）（コトハリ）にて、百済国（はくさいこく）にうつらせ給（たま）ひて、
一千歳（いつせんざい）の後（のち）、百済（はくさい）の御門（みかど）斉明王【＊聖明王】（せいめいわう）、吾（わが）朝（てう）の御門（みかど）
欽明天皇（きんめいてんわう）の御宇（ぎよう）に及（およん）（ヲヨン）で、彼（かの）国（くに）よりこの【此の】国（くに）へうつ
らせ給（たま）ひて、摂津国（つのくに）難波（なんば）の浦（うら）にして星霜（せいざう）を
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をくら（おくら）【送ら】せ給（たま）ひけり。つねは金色（こんじき）の光（ひかり）をはなたせ
ましましければ、これによ（ッ）て年号（ねんがう）を金光（こんくわう）と号（かう）（ガウ）す。
同（おなじき）三年（さんねん）三月（さんぐわつ）上旬（じやうじゆん）に、信濃国（しなののくに）の住人（ぢゆうにん）（ヂウニン）おうみ【麻績】の本
太善光（ほんだよしみつ）と云（いふ）（ユウ）者（もの）、都（みやこ）へのぼりたりけるが、彼（かの）如来（によらい）に
逢（あひ）（アイ）奉（たてまつ）りたりけるに、やがていざなひまいらせ（まゐらせ）【参らせ】て、ひ
るは善光（よしみつ）、如来（によらい）ををい（おひ）【負ひ】奉（たてまつ）り、夜（よる）は善光（よしみつ）、如来（によらい）
におはれたてま（ッ）【奉つ】て、信濃国（しなののくに）へ下（くだ）り、みのち【水内】の郡［＊ 「都」と有るのを他本により訂正］（こほり）
に安置（あんぢ）したてま（ッ）【奉つ】しよりこのかた、星霜（せいざう）既（すで）に
五百八十（ごひやくはちじふ）余歳（よさい）、炎上（えんしやう）の例（れい）はこれはじめとぞ承（うけたまは）
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る。「王法（わうぼふ）（ワウボウ）つきんとては仏法（ぶつぽふ）（ブツポウ）まづ亡（ばう）ず」といへり。さ
ればにや、「さしもや（ン）ごとなかりつる霊寺（れいじ）霊山（れいさん）の
おほく【多く】ほろびうせぬるは、平家（へいけ）［Ｍ 「平家（ヘイケ）」をミセケチ「王法」と傍書］の末（すゑ）（スエ）になり
『康頼（やすより）祝言（のつと）』Ｓ０２１５
ぬる先表（ぜんべう）やらん」とぞ申（まうし）ける。○さるほど【程】に、
鬼界（きかい）が島（しま）の流人共（るにんども）、露（つゆ）の命（いのち）草葉（くさば）のす
ゑにかか（ッ）て、おしむ（をしむ）【惜しむ】べきとにはあらね共（ども）、丹波（たんばの）
少将（せうしやう）のしうと平宰相（へいざいしやう）の領（りやう）、肥前国（ひぜんのくに）鹿瀬庄（かせのしやう）
より、衣食（いしよく）を常（つね）にをくら（おくら）【送ら】れければ、それにて
ぞ俊寛（しゆんくわん）僧都（そうづ）も康頼（やすより）も、命（いのち）をいきて過（すご）しける。
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康頼（やすより）はながされける時（とき）、周防（すはうの）室（むろ）づみ【室積】にて出家（しゆつけ）
して（ン）げれば、法名（ほふみやう）（ホウミヤウ）は性照（しやうせう）とこそついたりけれ。
出家（しゆつけ）はもとよりの望（のぞみ）なりければ、
つゐに（つひに）【遂に】かくそむきはてける世間（よのなか）を
とく捨（すて）ざりしことぞくやしき Ｗ０１０
丹波（たんばの）少将（せうしやう）・康頼（やすより）入道（にふだう）は、もとより熊野信（くまのしん）じの
人々（ひとびと）なれば、「いかにもして此（この）島（しま）のうちに」熊野（くまの）の
三所権現（さんじよごんげん）を勧請（くわんじやう）し奉（たてまつ）て、帰洛（きらく）の事（こと）を祈（いのり）
申（まう）さばやと云（いふ）に、俊寛（しゆんくわん）僧都（そうづ）は天姓【＊天性】（てんぜい）不信（ふしん）第一（だいいち）
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の人（ひと）にて、是（これ）をもちい（もちゐ）【用】ず。二人（ににん）はおなじ心（こころ）に、もし熊
野（くまの）に似（に）たる所（ところ）やあると、島（しま）のうちを尋（たづね）まはる
に、或（あるいは）林塘（りんたう）の妙（たへ）なるあり【有り】、紅錦繍（こうきんしう）の粧（よそほひ）（ヨソヲイ）しな
じなに、或（あるいは）雲嶺（うんれい）のあやしきあり【有り】、碧羅綾（へきらりよう）（ヘキラレウ）の色（いろ）一（ひとつ）
にあらず。山（やま）のけしき【景色】、木（き）のこだちに至（いた）るまで、外（ほか）
よりもなを（なほ）【猶】勝（すぐれ）たり。南（みなみ）を望（のぞ）めば、海（かい）漫々（まんまん）として、
雲（くも）の波（なみ）煙（けぶり）の浪（なみ）ふかく、北（きた）をかへり見（み）れば、又（また）山岳（さんがく）
の峨々（がが）たるより、百尺（はくせき）の滝水（りゆうすい）（リウスイ）［Ｍ 「レウスイ」とあり「レ」をミセケチ「リ」と傍書］漲落（みなぎりおち）（ミナギリヲチ）たり。滝（たき）の
音（おと）ことにすさまじく、松風（まつかぜ）神（かみ）さびたるすまひ【住ひ】、
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飛滝（ひりゆう）（ヒレウ）権現（ごんげん）のおはします那智（なち）のお山（やま）にさに【似】た
りけり。さてこそやがてそこをば、那智（なち）のお山（やま）と
は名（な）づけけれ。此（この）峯（みね）は本宮（ほんぐう）、かれは新宮（しんぐう）、是（これ）は
そんぢやう其（その）王子（わうじ）、彼（かの）王子（わうじ）な（ン）ど（など）、王子（わうじ）王子（わうじ）の名（な）を
申（まうし）て、康頼（やすより）入道（にふだう）先達（せんだつ）にて、丹波（たんばの）少将（せうしやう）相（あひ）（アイ）ぐしつ
つ、日（ひ）ごとに熊野（くまの）まうでのまねをして、帰洛（きらく）の
事（こと）をぞ祈（いのり）ける。「南無（なむ）権現（ごんげん）金剛童子（こんがうどうじ）、ねが
は【願は】くは憐（あはれ）みをたれさせおはしまして、古郷（こきやう）へ
かへし入（いれ）させ給（たま）ひて［Ｍ 「給へ」とあり「へ」をミセケチ「ひて」と傍書］妻子（さいし）［Ｍ 共（ども）］をも今（いま）一度（いちど）みせ【見せ】給（たま）
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へ」とぞ祈（いのり）ける。日数（ひかず）つもり【積り】てたちかふ【裁替】べき浄
衣（じやうえ）（ジヤウエ）もなければ、麻（あさ）の衣（ころも）を身（み）にまとひ、沢
辺（さはべ）の水（みづ）をこりにかいては、岩田河（いはだがは）のきよき
流（ながれ）とおもひ【思ひ】やり、高（たか）き所（ところ）にのぼ（ッ）【上つ】［Ｂ 「のほ」に「上」と傍書］ては、発心
門（ほつしんもん）とぞ観（くわん）じける。まいる（まゐる）【参る】たびごとには、康頼（やすより）
入道（にふだう）の（ッ）と【祝言】を申（まうす）に、御幣紙（ごへいかみ）もなかれ【＊なけれ】ば、花（はな）を
手折（たをり）てささげつつ、
維（ゐ）（イ）あたれる歳次（さいし）、治承（ぢしよう）（ヂセウ）元年（ぐわんねん）丁酉（ひのとのとり）、月（つき）のなら
び十月（とつき）二月（ふたつき）、日（ひ）の数（かず）三百五十（さんびやくごじふ）余ケ日（よかにち）、吉日（きちにち）良
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辰（りやうしん）を択（えらん）で、かけまくも忝（かたじけな）く、日本（にほん）第一（だいいち）大領験（だいりやうげん）、熊
野（ゆや）三所権現（さんじよごんげん）、飛滝（ひりゆう）（ヒレウ）大薩■（だいさつた）の教（けう）りやう【教令】、宇
豆（うづ）の広前（ひろまへ）にして、信心（しんじん）の大施主（だいせしゆ）、羽林（うりん）藤原（ふぢはらの）
成経（なりつね）、并（ならび）に沙弥（しやみ）性照（しやうせう）、一心（いつしん）清浄（しやうじやう）の誠（まこと）を致（いた）し、三
業（さんごふ）（さんゴウ）相応（さうおう）（サウヲウ）の志（こころざし）を抽（ぬきんで）て、謹（つつしん）でも（ッ）て敬（うやまつて）白（まうす）。夫（それ）証誠（しようじやう）（セウジヤウ）
大菩薩（だいぼさつ）は、済度（さいど）苦海（くかい）の教主（けうしゆ）、三身（さんじん）円満（ゑんまん）（エンマン）の覚
王（かくわう）也（なり）。或（あるいは）東方（とうばう）浄瑠璃医王（じやうるりいわう）（ジヤウルリイハウ）の主（しゆう）（シユ）、衆病（しゆびやう）悉除（しつじよ）（シツヂヨ）
の如来（によらい）也（なり）。或（あるいは）南方（なんばう）補堕落（ふだらく）能化（のうけ）の主（しゆう）（シユ）、入重（にふぢゆう）（ニウヂウ）玄
門（げんもん）の大士（だいじ）。若王子（にやくわうじ）は娑婆（しやば）世界（せかい）の本主（ほんじゆ）、施無
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畏者（せむいしや）の大士（だいじ）（ダイシン）、頂上（ちやうじやう）の仏面（ぶつめん）を現（げん）じて、衆生（しゆじやう）の所願（しよぐわん）を
みて給（たま）へり。是（これ）によ（ッ）て、かみ【上】一人（いちにん）よりしも【下】万民（ばんみん）
に至（いた）るまで、或（あるいは）現世（げんぜ）安穏（あんをん）のため、或（あるいは）後生（ごしやう）善
処（ぜんしよ）のために、朝（あした）には浄水（じやうすい）を結（むすん）で煩悩（ぼんなう）のあか【垢】を
すすぎ、夕（ゆふべ）には深山（しんざん）に向（むかつ）て宝号（ほうがう）を唱（となふ）るに、感応（かんおう）（カンヲウ）
おこたる事（こと）なし。峨々（がが）たる嶺（みね）のたかきをば、神徳（しんとく）
のたかきに喩（たと）へ、嶮々（けんけん）たる谷（たに）のふかきをば、弘
誓（ぐぜい）のふかきに准（なぞら）へて、雲（くも）を分（わき）てのぼり、露（つゆ）をし
のいで下（くだ）る。爰（ここ）に利益（りやく）の地（ち）をたのま【頼ま】ずむ（ずん）ば、
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いかんが歩（あゆみ）を嶮難（けんなん）の路（みち）にはこばん。権現（ごんげん）の徳（とく）をあ
ふがずんば、何（なんぞ）必（かならず）しも幽遠（いうえん）（ユウエン）の境（さかひ）（サカイ）にましまさむ。仍（よつて）
証誠（しようじやう）（セウジヤウ）大権現（だいごんげん）、飛滝（ひりゆう）（ヒレウ）大薩■（だいさつた）、青蓮（しやうれん）（シヤウレン）慈悲（じひ）の眸（まなじり）を
相（あひ）ならべ、さをしか【小牡鹿】の御耳（おんみみ）をふりたてて、我等（われら）が無二（むに）の
丹城（たんぜい）を知見（ちけん）して、一々（いちいち）の懇志（こんし）を納受（なふじゆ）（ナウジユ）し給（たま）へ。然（しかれば）
則（すなはち）、むすぶ【結】・はや玉（たま）【早玉】の両所権現（りやうじよごんげん）、おのおの機（き）に随（したがつ）
て、有縁（うえん）の衆生（しゆじやう）をみちびき、無縁（むえん）の群類（ぐんるい）を
すくはんがために、七宝（しつぽう）（しつホウ）荘厳（しやうごん）のすみか【栖】をすてて、
八万四千（はちまんしせん）の光（ひかり）を和（やはら）げ、六道（ろくだう）三有（さんう）の塵（ちり）に同（どう）じ
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給（たま）へり。故（かるがゆへ）（かるがゆゑ）に定業（ぢやうごふ）（ヂヤウゴウ）亦能転（やくのうてん）、求長寿（ぐぢやうじゆ）得長寿（とくぢやうじゆ）の
礼拝（らいはい）、袖（そで）をつらね、幣帛（へいはく）礼奠（れいてん）を捧（ささぐ）る事（こと）ひ
まなし。忍辱（にんにく）の衣（ころも）を重（かさね）、覚道（かくだう）の花（はな）を捧（ささげ）て、神
殿（じんでん）の床（ゆか）を動（うごか）し、信心（しんじん）の水（みづ）をすまして、利生（りしやう）の池（いけ）を
湛（たたへ）たり。神明（しんめい）納受（なふじゆ）（ナウジユ）し給（たま）はば、所願（しよぐわん）なんぞ成就（じやうじゆ）せざ
らん。仰願（あふぎねがはく）は、十二所権現（じふにしよごんげん）、利生（りしやう）の翅（つばさ）を並（ならべ）て、遥（はるか）
に苦海（くかい）の空（そら）にかけり、左遷（させん）の愁（うれへ）をやすめて、帰
洛（きらく）の本懐（ほんぐわい）をとげしめ給（たま）へ。再拝（さいはい）。とぞ、康頼（やすより）の（ッ）
『卒都婆流（そとばながし）』Ｓ０２１６
と【祝詞】をば申（まうし）ける。○丹波（たんばの）少将（せうしやう）・康頼（やすより）入道（にふだう）、つねは三所
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権現（さんじよごんげん）の御前（おんまへ）にまい（ッ）（まゐつ）【参つ】て、通夜（つや）するおり（をり）【折】もありけり。
或（ある）時（とき）二人（ににん）通夜（つや）して、夜（よ）もすがらいまやう【今様】をぞ
うたひ【歌ひ】ける。暁（あかつき）がたに、康頼（やすより）入道（にふだう）ち（ッ）とまどろみ
たる夢（ゆめ）に、おきより白（しろ）い帆（ほ）かけたる小船（こぶね）を一
艘（いつさう）（いつソウ）こぎよせて、舟（ふね）のうちより紅（くれなゐ）（クレナイ）の袴（はかま）きたる
女房達（にようばうたち）二三十人（にさんじふにん）あがり【上がり】、皷（つづみ）をうち、こゑ【声】を調（ととのへ）て、
よろづの仏（ほとけ）の願（ぐわん）よりも千手（せんじゆ）の誓（ちかひ）（チカイ）ぞたのも
しき【頼もしき】枯（かれ）たる草木【くさき】も忽（たちまち）に花（はな）さき実（み）なるとこ
そきけ Ｋ０１３ Ｉ と、三（さん）べんうたひ【歌ひ】すまし【澄まし】て、かきけつ【消つ】
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やうにぞうせにける。夢（ゆめ）さめて後（のち）、奇異（きい）の思（おもひ）
をなし、康頼（やすより）入道（にふだう）申（まうし）けるは、「是（これ）は竜神（りゆうじん）（リウジン）の化現（けげん）
とおぼえたり。三所権現（さんじよごんげん）のうちに、西（にし）の御前（ごぜん）（ごゼン）
と申（まうす）は、本地（ほんぢ）千手観音（せんじゆくわんおん）（センジユクワンおん）にておはします。竜
神（りゆうじん）（リウジン）は則（すなはち）千手（せんじゆ）の廿八（にじふはち）部衆（ぶしゆ）の其（その）一（ひとつ）なれば、も（ッ）て
御納受（ごなふじゆ）（ごナウジユ）こそたのもしけれ【頼もしけれ】」。又（また）或（ある）夜（よ）二人（ににん）通夜（つや）
して、おなじうまどろみたりける夢（ゆめ）に、おき
より吹（ふき）くる風（かぜ）の、二人（ににん）が袂（たもと）に木（こ）の葉（は）をふたつ【二つ】
ふきかけたりけるを、何（なに）となうと（ッ）【取つ】て見（み）ければ、
Ｐ０２１６２
御熊野（みくまの）の南木（なぎ）の葉（は）にてぞ有（あり）ける。彼（かの）二（ふたつ）の南
木（なぎ）の葉（は）に、一首（いつしゆ）の歌（うた）を虫（むし）くひにこそしたりけれ。
千（ち）はやふる神（かみ）にいのりのしるけれ［Ｍ 「しげけれ」とあり「げけ」をミセケチ「るけ」と傍書］ば
などか都（みやこ）へ帰（かへ）らざるべき Ｗ０１１
康頼（やすより）入道（にふだう）、古郷（こきやう）の恋（こひ）（コイ）しきままに、せめてのはかりこと【策】
に、千本（せんぼん）の卒都婆（そとば）を作（つく）り、■字（あじ）の梵字（ぼじ）・年
号（ねんがう）・月日（つきひ）、仮名（けみやう）実名（じうみやう）、二首（にしゆ）の歌（うた）をぞかいたりけり【＊ける】。
さつまがたおきのこじまに我（われ）あり【有り】と
おやにはつげよやへ【八重】のしほかぜ Ｗ０１２
Ｐ０２１６３
おもひ【思ひ】やれしばしとおもふ【思ふ】旅（たび）だにも
なを（なほ）【猶】ふるさとはこひしきものを Ｗ０１３
是（これ）を浦（うら）にも［Ｂ ッ］て出（いで）て、「南無（なむ）帰命（きみやう）頂礼（ちやうらい）、梵天（ぼんでん）帝
尺（たいしやく）、四大天王（しだいてんわう）、けんらふ（けんらう）【堅牢】地神（ぢじん）、［Ｂ 王城（わうじやう）ノ］鎮守（ちんじゆ）諸大明神（しよだいみやうじん）、殊（こと）
には熊野権現（くまのごんげん）、厳島大明神（いつくしまだいみやうじん）、せめては一本（いつぽん）成（なり）共（とも）
都（みやこ）へ伝（つたへ）てたべ」とて、奥津（おきつ）（ヲキツ）しら浪（なみ）【白浪】のよせてはかへ
るたびごとに、卒都婆（そとば）を海（うみ）にぞ浮（うか）べける。卒
都婆（そとば）を作（つく）り出（いだ）すに随（したがつ）て、海（うみ）に入（いれ）ければ、日数（ひかず）つ
もれば卒都婆（そとば）のかずもつもり【積り】、そのおもふ【思ふ】心（こころ）や
Ｐ０２１６４
便（たより）の風（かぜ）ともなりたりけむ、又（また）神明（しんめい）仏陀（ぶつだ）もやを
くら（おくら）【送ら】せ給（たま）ひけむ、千本（せんぼん）の卒都婆（そとば）のなかに一本（いつぽん）、
安芸国（あきのくに）厳島（いつくしま）の大明神（だいみやうじん）の御（おん）まへの渚（なぎさ）にうち
あげたり。康頼（やすより）がゆかりあり【有り】ける僧（そう）、しかる【然る】べ
き便（たより）もあらば、いかにもして彼（かの）島（しま）へわた（ッ）て、［Ｍ 其（その）］
其（その） 行（ゆく）ゑ（ゆくへ）【行方】をきかむとて、西国（さいこく）修行（しゆぎやう）に出（いで）たりけるが
［Ｍ が］、先（まづ）厳島（いつくしま）へぞまいり（まゐり）【参り】たりける。爰（ここ）に宮人（みやうど）と
おぼしくて、狩衣（かりぎぬ）装束（しやうぞく）なる俗（ぞく）一人（いちにん）いで【出で】きたり。
此（この）僧（そう）何（なに）となき物語（ものがたり）しけるに、「夫（それ）、和光同塵（わくわうどうぢん）（ワクワウドウヂン）の
Ｐ０２１６５
利生（りしやう）さまざまなりと申（まう）せども、いかなりける因縁（いんえん）（インエン）
をも（ッ）て、此（この）御神（おんがみ）（ヲンがみ）は海漫（かいまん）の鱗（いろくづ）に縁（えん）（ヱン）をむすばせ給（たま）
ふらん」ととひ奉（たてまつ）る。宮人（みやうど）答（こたへ）けるは、「是（これ）はよな、娑
竭羅竜王（しやかつらりゆうわう）（シヤカツラリウワウ）の第三（だいさん）の姫宮（ひめみや）、胎蔵界（たいざうかい）の垂跡（すいしやく）
也（なり）」。此（この）島（しま）に御影向（ごやうがう）あり【有り】し初（はじめ）より、済度（さいど）利生（りしやう）の
今（いま）に至（いた）るまで、甚深（じんじん）奇特（きどく）の事共（ことども）をぞかたり
ける。さればにや、八社（はつしや）の御殿（ごてん）甍（いらか）をならべ、社（やしろ）はわ
だづみのほとりなれば、塩（しほ）のみちひに月（つき）［Ｍ こ］
ぞ［Ｍ 「こそ」の「こ」をミセケチ］すむ。しほみちくれば、大鳥居（おほどりゐ）（ヲホドリイ）あけ【朱】の玉
Ｐ０２１６６
墻（たまがき）瑠璃（るり）の如（ごと）し。塩（しほ）引（ひき）ぬれば、夏（なつ）の夜（よ）なれど、御（おん）
まへのしら州（す）に霜（しも）ぞをく（おく）【置く】。いよいよた（ッ）とく【尊く】おぼえ【覚え】
て、法施（ほつせ）まいらせ（まゐらせ）【参らせ】て居（ゐ）たりけるに、やうやう日（ひ）く
れ、月（つき）さし出（いで）て、塩（しほ）のみちけるが、そこはかと
なき藻（も）くづ共（ども）のゆられよりけるなかに、卒
都婆（そとば）のかたのみえ【見え】けるを、何（なに）となうと（ッ）て見（み）ければ、
奥（おき）のこじまに我（われ）あり【有り】と、かきながせることのは也（なり）。
文字（もじ）をばゑり入（いれ）きざみ付（つけ）たりければ、浪（なみ）に
もあらは【洗は】れず、あざあざとしてぞみえ【見え】たりける。「あ
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なふしぎ【不思議】」とて、これを取（とり）て笈（おひ）（ヲイ）のかた【肩】にさし、都（みやこ）への
ぼり、康頼（やすより）が老母（らうぼ）の尼公（にこう）妻子共（さいしども）が、一条（いちでう）の北（きた）、紫
野（むらさきの）と云（いふ）所（ところ）に忍（しのび）つつすみけるに、見（み）せたり
ければ、「さらば、此（この）卒都婆（そとば）がもろこしのかたへもゆ
られゆかで、なにしにこれまでつたひ来（き）て、今
更（いまさら）物（もの）をおもは【思は】すらん」とぞかなしみける。遥（はるか）の
叡聞（えいぶん）（エイブン）に及（およん）（ヲヨン）で、法皇（ほふわう）（ホウワウ）これを御覧（ごらん）じて、「あなむざん
や。さればいままで此（この）者共（ものども）は、命（いのち）のいきてあるに
こそ」とて、御涙（おんなみだ）をながさせ給（たま）ふぞ忝（かたじけな）き。小松（こまつ）の
Ｐ０２１６８
おとどのもとへをくら（おくら）【送ら】せ給（たま）ひたりければ、是（これ）
を父（ちち）の入道（にふだう）相国（しやうこく）に見（み）せ奉（たてまつ）り給（たま）ふ。柿本（かきのもとの）人
丸（ひとまる）は島（しま）がくれゆく【島隠れ行く】船（ふね）をおもひ【思ひ】、山辺（やまのべ）（やまノヘン）の赤人（あかひと）は
あしべのたづをながめ給（たま）ふ。住吉（すみよし）の明神（みやうじん）はかた
そぎの思（おもひ）をなし、三輪（みわ）の明神（みやうじん）は杉（すぎ）たてる門（かど）
をさす。昔（むかし）素盞烏尊（そさのをのみこと）、三十一字（さんじふいちじ）のやまと
うたをはじめをき（おき）給（たま）ひしよりこのかた、もろもろ
の神明（しんめい）仏陀（ぶつだ）も、彼（かの）詠吟（えいぎん）（エイギン）をも（ッ）て百千万端（ひやくせんばんたん）の
思（おも）ひをのべ給（たま）ふ。入道（にふだう）も石木（いはき）ならねば、さすが
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『蘇武（そぶ）』Ｓ０２１７
哀（あはれ）げにぞの給（たま）ひける。○入道（にふだう）相国（しやうこく）のあはれみた
まふうへは、京中（きやうぢゆう）（キヤウヂウ）の上下（じやうげ）、老（おい）（ヲイ）たるもわかきも、鬼界（きかい）
が［Ｍ 「かの」とあり「の」をミセケチ］島（しま）の流人（るにん）の歌（うた）とて、口（くち）ずさまぬはなかり
けり。さても千本（せんぼん）まで作（つく）りたりける卒都
婆（そとば）なれば、さこそはちいさう（ちひさう）【小さう】もあり【有り】けめ、薩摩潟（さつまがた）
よりはるばると都（みやこ）までつたはりけるこそふし
ぎ【不思議】なれ。あまりにおもふ【思ふ】事（こと）はかくしるし【徴】あるにや。
いにしへ漢王（かんわう）胡国（ここく）を攻（せめ）られけるに、はじめは李少
卿（りせうけい）を大将軍（たいしやうぐん）にて、三十万騎（さんじふまんぎ）むけられたりけるが、
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漢王（かんわう）のいくさ【軍】よはく（よわく）【弱く】、胡国（ここく）のたたかひ【戦ひ】こはくして、
官軍（くわんぐん）みなうちほろぼさる。剰（あまつさへ）大将軍（たいしやうぐん）李少卿（りせうけい）、
胡王（こわう）のためにいけどら【生捕ら】る。次（つぎ）に蘇武（そぶ）を大将軍（たいしやうぐん）に
て、五十万騎（ごじふまんぎ）をむけらる。猶（なほ）（ナヲ）漢（かん）のいくさ【軍】よはく（よわく）【弱く】、
えびすのたたかひ【戦ひ】こはくして、官軍（くわんぐん）（くわんグン）皆（みな）亡（ほろび）にけり。
兵（つはもの）六千余人（ろくせんよにん）［Ｍ 「六十」の「十」を非とし「千」と傍書］いけどら【生捕ら】る。その【其の】なか【中】に、大将軍（たいしやうぐん）蘇
武（そぶ）をはじめとして、宗（むね）との兵（つはもの）六百三十（ろつぴやくさんじふ）余人（よにん）すぐり
出（いだ）して、一々（いちいち）にかた足（あし）をき（ッ）てお（ッ）【追つ】ぱなつ【放つ】。則（すなはち）死（し）する
者（もの）もあり【有り】、程（ほど）へて死（し）ぬる者（もの）もあり【有り】。其（その）なかにされ共（ども）
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蘇武（そぶ）はしなざりけり。かた足（あし）なき身（み）とな（ッ）て、山（やま）に
のぼ（ッ）【上つ】ては木（こ）の実（み）をひろひ、春（はる）は沢（さは）の根芹（ねぜり）を
摘（つみ）、秋（あき）は田（た）づら【田面】のおち穂（ぼ）【落ち穂】ひろひ【拾ひ】な（ン）ど（など）してぞ、露（つゆ）
の命（いのち）を過（すご）しける。田（た）にいくらもあり【有り】ける鴈（かり）ども、
蘇武（そぶ）に見（み）なれ【馴れ】ておそれ【恐れ】ざりければ、これはみな
我（わが）古郷（ふるさと）へかよふものぞかしとなつかしさ【懐しさ】に、おもふ【思ふ】
事（こと）を一筆（ひとふで）かいて、「相（あひ）（アイ）かまへて是（これ）漢王（かんわう）に奉（たてまつ）れ」と
云（いひ）ふくめ、鴈（かり）の翅（つばさ）にむすび付（つけ）てぞはなち【放ち】け
る。かひがひしくもたのむ【田面】の鴈（かり）、秋（あき）は必（かならず）こし地（ぢ）【越路】より
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都（みやこ）へ来（きた）るものなれば、漢（かんの）昭帝（せうてい）上林苑（しやうりんえん）に御遊（ぎよいう）（ぎよユウ）
あり【有り】しに、夕（ゆふ）ざれの空（そら）薄（うす）ぐもり、何（なに）となう物
哀（ものあはれ）なりけるおりふし（をりふし）【折節】、一行（ひとつら）の鴈（かり）とびわたる。その
中（なか）に鴈（かり）一（ひとつ）とびさが（ッ）て、をの（おの）【己】が翅（つばさ）に結付（むすびつけ）たる玉
章（たまづさ）をくひき（ッ）てぞおとし【落し】ける。官人（くわんにん）是（これ）をと（ッ）て、御
門（みかど）に奉（たてまつ）る。披（ひらい）て叡覧（えいらん）（エイラン）あれば、「昔（むかし）は巌崛（がんくつ）の洞（ほら）に
こめられて、三春（さんしゆん）の愁歎（しうたん）ををくり（おくり）【送り】、今（いま）は曠田（くわうでん）の
畝（うね）に捨（すて）られて、胡敵（こてき）の一足（いつそく）となれり。設（たとひ）（タトイ）かばね
は胡（こ）の地（ち）にちらす［Ｂ 「地（チ）ら」の左に「散」と傍書］と云（いふ）共（とも）、魂（たましひ）（タマシイ）は二（ふた）たび【二度】君辺（くんべん）
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につかへん」とぞかいたりける。それよりしてぞ、
ふみをば鴈書（がんしよ）ともいひ、鴈札（がんさつ）とも名付（なづけ）たる。
「あなむざんや、蘇武（そぶ）がほまれの跡（あと）なりけり。いま
だ胡国（ここく）にあるにこそ」とて、今度（こんど）は李広（りくわう）と云（いふ）
将軍（しやうぐん）に仰（おほせ）（ヲホセ）て、百万騎（ひやくまんぎ）をさしつかはす【遣す】。今度（こんど）は
漢（かん）の戦（たたかひ）（タタカイ）こはく［Ｂ 「はく」に「強」と傍書］して、胡国（ここく）のいくさ【軍】破（やぶれ）にけり。
御方（みかた）たたかひ【戦ひ】かちぬと聞（きこ）えしかば、蘇武（そぶ）は曠野（くわうや）の
なかよりはい（はひ）【這ひ】出（いで）て、「是（これ）こそいにしへの蘇武（そぶ）よ」
とぞなのる【名乗る】。十九年（じふくねん）の星霜（せいざう）を送（おくり）て、かた足（あし）は
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きられながら、輿（こし）にかかれて古郷（こきやう）へぞ帰（かへ）りける。
蘇武（そぶ）は十六（じふろく）の歳（とし）、胡国（ここく）へむけられけるに、御門（みかど）
より給（たまは）りたりける旗（はた）を、何（なに）としてかかくした
りけん、身（み）をはなたずも（ッ）【持つ】たりけり。今（いま）取出（とりいだ）
して御門（みかど）のげむざん（げんざん）【見参】にいれ【入れ】たりければ、き
みも臣（しん）も感嘆（かんたん）なのめならず。君（きみ）のため大
功（たいこう）ならびなかりしかば、大国（だいこく）あまた給（たま）はり、其
上（そのうへ）天俗国（てんしよつこく）［Ｂ 「天俗（テンシヨツ）」に「典属」と傍書］と云（いふ）司（つかさ）を下（くだ）されけるとぞ聞（きこ）え
し。李少卿（りせうけい）は胡国（ここく）にとどま（ッ）【留まつ】て終（つひ）（ツイ）に帰（かへ）らず。い
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かにもして、漢朝（かんてう）へ帰（かへ）らんとのみなげけども、胡
王（こわう）ゆるさねばかなは【叶は】ず。漢王（かんわう）これをしり給（たま）
はず。君（きみ）のため不忠（ふちゆう）（フチウ）のものなりとて、はか
なく【果敢く】なれる二親（にしん）が死骸（しがい）をほりおこい【起い】てうた【打た】
せらる。其（その）外（ほか）六親（ろくしん）をみなつみせらる。李少卿（りせうけい）
是（これ）を伝（つたへ）きい【聞い】て、恨（うらみ）ふかう【深う】ぞなりにける。さり
ながらも猶（なほ）古郷（ふるさと）を恋（こひ）つつ、君（きみ）に不忠（ふちゆう）（フチウ）なき様（やう）
を一巻（いちくわん）の書（しよ）に作（つくつ）てまいらせ（まゐらせ）【参らせ】たりければ、「さ
ては不便（ふびん）の事（こと）ごさんなれ」とて、父母（ふぼ）がかばね
Ｐ０２１７６
を堀【＊掘】（ほり）いだいてうたせられたる事（こと）をぞ、くやし
み給（たま）ひける。漢家（かんか）の蘇武（そぶ）は書（しよ）を鴈（かり）の
翅（つばさ）につけ【付け】て旧里（きうり）へ送（おく）り、本朝（ほんてう）の康頼（やすより）は浪（なみ）の
たよりに歌（うた）を故郷（こきやう）に伝（つた）ふ。かれは一筆（ひとふで）のすさみ、
これは二首（にしゆ）の歌（うた）、かれは上代（じやうだい）、これは末代（まつだい）、胡国（ここく）
鬼界（きかい）が島（しま）、さかひをへだて、世々（よよ）はかはれ共（ども）、風
情（ふぜい）はおなじふぜい、ありがたかりし事（こと）ども也（なり）。
平家物語（へいけものがたり）巻（くわん）第二（だいに）
Ｐ０２１７７
平家物語 高野本 巻第三
【許諾済】
本テキストの公開については、東京大学文学部国語研究室の許諾を得ています。底本使用・テキスト公開を許可された同研究室に厚く御礼申し上げます。
【注意】
本テキストの利用は個人の研究の範囲内に限られます。本テキストの全体あるいは一部の複写物・複写加工物を、インターネット上で、あるいは出版物（ＣＤ−ＲＯＭ等を含む）として公表する場合には、事前に東京大学文学部国語研究室に翻刻掲載許可願いを申請する必要があります。同研究室の許可を得ない本テキストの公表は禁じられています。翻刻掲載許可願い申請送付先：〒113-0033 東京都文京区本郷７−３−１ 東京大学文学部国語研究室
【底本】
本テキストの底本は、東京大学文学部国語研究室蔵高野辰之旧蔵『平家物語』（通称・高野本、覚一別本）です。直接には、笠間書院発行の影印本に拠りました。
文責：荒山慶一・菊池真一
平家 三（表紙）
Ｐ０３００１
平家三之巻 目録
赦文 足摺
御産 公卿揃
大塔建立 頼豪
少将都帰 有王 僧都死去
辻風 医師問答
無文 燈炉之沙汰
金渡 法印問答
大臣流罪 行隆沙汰
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法皇被流 城南離宮
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平家物語（へいけものがたり）巻（くわん）第三（だいさん）
『赦文（ゆるしぶみ）』Ｓ０３０１
○治承（ぢしよう）（ヂセウ）二年（にねん）正月（しやうぐわつ）一日［Ｂ ノヒ］（ひとひのひ）、院（ゐんの）御所（ごしよ）には拝礼（はいらい）おこなは【行なは】
れて、四日［Ｂ ノヒ］（よつかのひ）朝覲（てうきん）の行幸（ぎやうがう）有（あり）けり。Ｏ［ＢＨ 何事（なにごと）も］例（れい）にかはりたる
事（こと）はなけれ共（ども）、去年（こぞ）の夏（なつ）新（しん）大納言（だいなごん）成親卿（なりちかのきやう）以下（いげ）、
近習（きんじゆ）の人々（ひとびと）多（おほ）くうしなは【失は】れし事（こと）、法皇（ほふわう）御憤（おんいきどほり）（オンイキドヲリ）
いまだやまず、世（よ）の政（まつりごと）も物（もの）うくおぼしめさ【思し召さ】れて、御
心（おんこころ）よからぬことにてぞ有（あり）ける。太政（だいじやうの）入道（にふだう）も、多田（ただの）蔵
人（くらんど）行綱（ゆきつな）が告（つげ）しらせて後（のち）は、君（きみ）をも御（おん）うしろめたき
事（こと）に思（おも）ひ奉（たてまつり）て、うへには事（こと）なき様（やう）なれ共（ども）、下（した）には
Ｐ０３００４
用心（ようじん）して、にがわらひ【苦笑ひ】てのみぞあり【有り】ける。同（おなじき）正月（しやうぐわつ）七日［Ｂ ノヒ］（なぬかのひ）、
彗星（せいせい）（セイセイ）東方（とうばう）にいづ。蚩尤気（しいうき）（シユウキ）とも申（まうす）。又（また）赤気（せきき）共（とも）
申（まうす）。十八日（じふはちにち）光（ひかり）をます。去（さる）程（ほど）に、入道（にふだう）相国（しやうこく）の御（おん）むす
め建礼門院（けんれいもんゐん）、其（その）比（ころ）は未（いまだ）中宮（ちゆうぐう）（チウグウ）と聞（きこ）えさせ給（たまひ）しが、
御悩（ごなう）とて、雲（くも）のうへ【上】天（あめ）が下（した）の歎（なげ）きにてぞ有（あり）け
る。諸寺（しよじ）に御読経（みどつきやう）始（はじ）まり、諸社（しよしや）へ官幣使（くわんべいし）を立（たて）らる。
医家（いけ）薬（くすり）をつくし、陰陽術（おんやうじゆつ）（ヲンヤウジユツ）をきはめ、大法（だいほふ）（ダイホウ）秘
法（ひほふ）（ヒホウ）一［Ｂ ツ］（ひとつ）として残（のこ）る処（ところ）なう修（しゆ）せられけり。されども【共】、
御悩（ごなう）ただにもわたら【渡ら】せ給（たま）はず、御懐妊（ごくわいにん）とぞ聞（きこ）えし。
Ｐ０３００５
主上（しゆしやう）今年（こんねん）十八（じふはち）、中宮（ちゆうぐう）（チウグウ）は廿二（にじふに）にならせ給（たま）ふ。しかれ共（ども）、
いまだ皇子（わうじ）も姫宮（ひめみや）も出（いで）きさせ給（たま）はず。もし皇
子（わうじ）にてわたらせ給（たま）はばいかに目出（めで）たからんとて、平家（へいけ）
の人々（ひとびと）はただ今（いま）皇子（わうじ）御誕生（ごたんじやう）のある様（やう）に、いさみ悦（よろこ）
びあはれけり。他家（たけ）の人々（ひとびと）も、「平氏（へいじ）の繁昌（はんじやう）おり（をり）【折】
をえたり。皇子（わうじ）御誕生（ごたんじやう）疑（うたがひ）なし」とぞ申（まうし）あはれける。
御懐妊（ごくわいにん）さだまら【定まら】せ給（たまひ）しかば、有験（うげん）の高僧（かうそう）貴僧（きそう）
に仰（おほ）せて、大法（だいほふ）秘法（ひほふ）を修（しゆ）し、星宿仏菩薩（しやうしゆくぶつぼさつ）につけ
て、皇子（わうじ）御誕生（ごたんじやう）と祈誓（きせい）せらる。六月（ろくぐわつ）一日［Ｂ ノヒ］（ひとひのひ）、中宮（ちゆうぐう）
Ｐ０３００６
御着帯（ごちやくたい）あり【有り】けり。仁和寺（にんわじ）の御室（おむろ）（ヲムロ）守覚（しゆうかく）法親王（ほつしんわう）（ホツシンワウ）、
御参内（ごさんだい）あ（ッ）て、孔雀経（くじやくきやう）（クジヤツキヤウ）の法（ほふ）（ホウ）をも（ッ）て御加持（おんかぢ）（ヲンカヂ）あり【有り】。天
台座主（てんだいざす）覚快（かつくわい）法親王（ほつしんわう）（ホツシンワウ）、おなじうまいら（まゐら）【参ら】せ給（たまひ）て、変
成男子（へんじやうなんし）の法（ほふ）（ホウ）を修（しゆ）せらる。かかりし程（ほど）に、中宮（ちゆうぐう）は
月（つき）のかさなるに随（したがつ）て、御身（おんみ）をくるしう【苦しう】せさせ給（たま）ふ。
一（ひと）たびゑめば百（もも）の媚（こび）あり【有り】けん漢（かん）の李夫人（りふじん）の、承
陽殿【＊昭陽殿】（せうやうでん）の病（やまひ）（ヤマイ）のゆか【床】もかくやとおぼえ、唐（たう）の楊貴妃（やうきひ）、
李花（りくわ）一枝（いつし）春（はる）の雨（あめ）ををび（おび）【帯び】、芙蓉（ふよう）の風（かぜ）にしほれ（しをれ）【萎れ】、女
郎花（ぢよらうくわ）（ヂヨラウクハ）の露（つゆ）おもげなるよりも、猶（なほ）いたはしき御（おん）さま
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なり。かかる御悩（ごなう）の折節（をりふし）にあはせ【合はせ】て、こはき御物気共（おんもののけども）（ヲンモノノケども）、
取（とり）いり奉（たてまつ）る。よりまし明王（みやうわう）の縛（ばく）にかけて、霊（れい）あら
はれ【現はれ】たり。殊（こと）には讃岐院（さぬきのゐん）の御霊（ごれい）、宇治（うぢの）悪左府（あくさふ）の
憶念（おくねん）（ヲクネン）、新（しん）大納言（だいなごん）成親卿（なりちかのきやう）の死霊（しりやう）、西光（さいくわう）法師（ほふし）が悪霊（あくりやう）、
鬼界（きかい）が島（しま）の流人共（るにんども）が生霊（しやうりやう）な（ン）ど（など）ぞ申（まうし）ける。是（これ）に
よ［Ｂ ッ］て、太政（だいじやう）入道（にふだう）生霊（しやうりやう）も死霊（しりやう）もなだめ【宥め】らるべしと
て、其（その）比（ころ）やがて讃岐院（さぬきのゐん）御追号（ごついがう）あ（ッ）て、崇徳天皇（しゆとくてんわう）と
号（かう）す。宇治（うぢの）悪左府（あくさふ）、贈官（ぞうくわん）贈位（ぞうゐ）おこなは【行なは】れて、太政（だいじやう）大
臣（だいじん）正（じやう）一位（いちゐ）ををくら（おくら）【送ら】る。勅使（ちよくし）は少内記（せうないき）維基（これもと）とぞ
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聞（きこ）えし。件（くだん）の墓所（むしよ）は大和国（やまとのくに）そうのかん［＊ 「そう」に「添」、「かん」に「上」と振り漢字］の郡（こほり）、川上（かはかみ）の
村（むら）、般若野（はんにやの）の五三昧（ごさんまい）也（なり）。保元（ほうげん）の秋（あき）ほり【掘り】おこし【起こし】て捨（すて）
られし後（のち）は、死骸（しがい）路（みち）の辺（ほとり）の土（つち）とな（ッ）て、年々（ねんねん）にただ
春（はる）の草（くさ）のみ茂（しげ）れり。今（いま）勅使（ちよくし）尋来（たづねきた）（ッ）て宣命（せんみやう）を
読（よみ）けるに、亡魂（ばうこん）いかにうれしとおぼしけん。怨霊（をんりやう）は
昔（むかし）もかくおそろしき【恐ろしき】こと也（なり）。されば早良（さはらの）廃太子（はいたいし）
をば崇道天皇（しゆだうてんわう）と号（かう）し、井上（ゐがみ）の内親王（ないしんわう）をば皇后（くわうごう）（クワウコウ）
の職位（しきゐ）にふくす。是（これ）みな怨霊（をんりやう）を寛【＊宥】（なだ）められしはかり
こと也（なり）。冷泉院（れいぜいゐん）の御物（おんもの）ぐるはしうましまし、花山（くわさん）の
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法皇（ほふわう）の十禅（じふぜん）万乗（ばんじよう）（バンゼウ）の帝位（ていゐ）をすべらせ給（たまひ）しは、基方
民部卿（もとかたのみんぶきやう）が霊（れい）なり［Ｍ 「とかや」をミセケチ「なり」と傍書］。三条院（さんでうのゐん）の御目（おんめ）も御覧（ごらん）ぜざりしは、
観算供奉（くわんざんぐぶ）が霊（れい）とかや［Ｍ 「也（なり）」をミセケチ「とかや」と傍書］。門脇宰相（かどわきのさいしやう）か様（やう）【斯様】の事共（ことども）伝（つた）へ
きい【聞い】て、小松殿（こまつどの）に申（まう）されけるは、「中宮（ちゆうぐう）御産（ごさん）の御祈（おんいのり）（ヲンイノリ）さま
ざまに候（さうらふ）也（なり）。なにと申（まうし）候（さうらふ）共（とも）、非常（ひじやう）の赦（しや）に過（すぎ）たる
事（こと）あるべしともおぼえ候（さうら）はず。中（なか）にも、鬼界（きかい）が島（しま）
の流人共（るにんども）めし【召し】かへさ【返さ】れたらんほどの功徳（くどく）善根（ぜんごん）、争（いかで）か
候（さうらふ）べき」と申（まう）されければ、小松殿（こまつどの）父（ちち）の禅門（ぜんもん）の御（おん）まへに
おはして、「あの丹波（たんばの）少将（せうしやう）が事（こと）を、宰相（さいしやう）のあながちに
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歎（なげき）申（まうし）候（さうらふ）が不便（ふびん）に候（さうらふ）。中宮（ちゆうぐう）御悩（ごなう）の御（おん）こと、承（うけたまはり）及（およぶ）（ヲヨブ）ごとくんば、殊更（ことさら）
成親卿（なりちかのきやう）が死霊（しりやう）な（ン）ど（など）聞（きこ）え候（さうらふ）。大納言（だいなごん）が死霊（しりやう）をなだ
め【宥め】んとおぼしめさ【思し召さ】んにつけても、生（いき）て候（さうらふ）少将（せうしやう）をこそ
めし【召し】かへさ【返さ】れ候（さうら）はめ。人（ひと）のおもひ【思ひ】をやめさせ給（たま）はば、おぼ
しめす【思し召す】事（こと）もかなひ【叶ひ】、人（ひと）の願（ねが）ひをかなへ【適へ】させ給（たま）はば、
御願（ごぐわん）もすなはち成就（じやうじゆ）して、中宮（ちゆうぐう）（チウグウ）やがて皇子（わうじ）御
誕生（ごたんじやう）あ［Ｂ ッ］て、家門（かもん）の栄花（えいぐわ）弥（いよいよ）さかん【盛】に候（さうらふ）べし」な（ン）ど（など）
申（まう）されければ、入道（にふだう）相国（しやうこく）、日（ひ）ごろ【日比】にもに【似】ず事（こと）の外（ほか）
にやはらひ（やはらい）【和らい】で、「さてさて、俊寛（しゆんくわん）と康頼（やすより）法師（ぼふし）が事（こと）は
Ｐ０３０１１
いかに」。「それもおなじうめし【召し】こそかへさ【返さ】れ候（さうら）はめ。若（もし）一
人（いちにん）も留（とど）められんは、中々（なかなか）罪業（ざいごふ）（ザイゴウ）たるべう候（さうらふ）」と申（まう）さ
れければ、「康頼（やすより）法師（ぼふし）が事（こと）はさる事（こと）なれ共（ども）、俊
寛（しゆんくわん）（シユンクハン）は随分（ずいぶん）入道（にふだう）が口入（こうじゆ）（コウジウ）をも［Ｂ ッ］て人（ひと）とな（ッ）たる物（もの）ぞかし。そ
れに所（ところ）しもこそ多（おほ）けれ、わが山庄（さんざう）鹿（しし）の谷（たに）に城
郭（じやうくわく）をかまへて、事（こと）にふれて奇怪（きつくわい）（キツクハイ）のふるまひ【振舞】共（ども）が
有（あり）けんなれば、俊寛（しゆんくわん）をば思（おも）ひもよらず」とぞの給（たまひ）
ける。小松殿（こまつどの）かへ［Ｂ ッ］【帰つ】て、叔父（をぢ）の宰相殿（さいしやうどの）よび奉（たてまつ）り、「少将（せうしやう）は
すでに赦免（しやめん）候（さうら）はんずるぞ。御心（おんこころ）やすうおぼしめさ【思し召さ】れ
Ｐ０３０１２
候（さうら）へ」とのたまへば、宰相（さいしやう）手（て）をあはせ【合はせ】てぞ悦（よろこば）れける。
「下（くだ）りし時（とき）も、などか申（まうし）うけ【請け】ざらんと思（おも）ひたりげにて、
教盛（のりもり）を見（み）候（さうらふ）度（たび）ごとには涙（なみだ）をながし候（さうらひ）しが不便（ふびん）に候（さうらふ）」
と申（まう）されければ、小松殿（こまつどの）「まこと【誠】にさこそおぼしめさ【思し召さ】れ
候（さうらふ）らめ。子（こ）は誰（たれ）とてもかなしければ、能々（よくよく）申（まうし）候（さうら）はん」
とて入（いり）給（たまひ）ぬ。去（さる）程（ほど）に、鬼界（きかい）が島（しま）の流人共（るにんども）めし【召し】かへさ【返さ】る
べき事（こと）さだめ【定め】られて、入道（にふだう）相国（しやうこく）ゆるし文（ぶみ）【赦文】下（くだ）されけ
り。御使（おんつかひ）すでに都（みやこ）をたつ。宰相（さいしやう）あまりのうれし
さに、御使（おんつかひ）に私（わたくし）の使（つかひ）をそへてぞ下（くだ）されける。よるを
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昼（ひる）にしていそぎ下（くだ）れとありしか共（ども）、心（こころ）にまかせぬ海
路（かいろ）なれば、浪風（なみかぜ）をしのいで行（ゆく）程（ほど）に、都（みやこ）をば七月（しちぐわつ）下旬（じゆん）に
出（いで）たれ共（ども）、長月（ながつき）（ナガヅキ）廿日（はつか）比（ごろ）にぞ、鬼界（きかい）が島（しま）には着（つき）にける。
『足摺（あしずり）』Ｓ０３０２
○御使（おんつかひ）（ヲツカヒ）は丹左衛門尉（たんざゑもんのじよう）基康（もとやす）といふ者（もの）也（なり）。舟（ふね）よりあが（ッ）【上がつ】て、
「是（これ）に都（みやこ）よりながされ給（たま）ひし丹波少将殿（たんばのせうしやうどの）、［Ｍ 法勝
寺（ほつしようじの）（ホツセウジノ）執行（しゆぎやう）御房（ごばう）、］平判官（へいはうぐわん）入道殿（にふだうどの）やおはする」と、声々（こゑごゑ）
にぞ尋（たづね）ける。二人（ににん）の人々（ひとびと）は、例（れい）の熊野（くまの）まうでして
なかりけり。俊寛（しゆんくわん）僧都（そうづ）一人（いちにん）のこ（ッ）【残つ】たりけるが、是（これ）を聞（きき）、
「あまりに思（おも）へば夢（ゆめ）やらん。又（また）天魔波旬（てんまはじゆん）の我（わが）心（こころ）をた
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ぶらかさんとていふやらん。うつつ共（とも）覚（おぼえ）（ヲボヘ）ぬ物（もの）かな」と
て、あはて（あわて）【慌て】ふためき、はしる【走る】ともなく、たをるる（たふるる）【倒るる】共（とも）な
く、いそぎ御使（おんつかひ）のまへに走（はしり）むかひ【向ひ】、「何事（なにごと）ぞ。是（これ）こそ
京（きやう）よりながされたる俊寛（しゆんくわん）（シユンクハン）よ」と名乗（なのり）給（たま）へば、雑色（ざつしき）が
頸（くび）にかけ【懸け】させたる文袋（ふぶくろ）より、入道（にふだう）相国（しやうこく）のゆるし文（ぶみ）【赦文】
取（とり）出（いだ）いて奉（たてまつ）る。ひらいてみれ【見れ】ば、「重科（ぢゆうくわ）（ヂウクワ）は遠流（をんる）に
めんず【免ず】。はやく帰洛（きらく）の思（おも）ひをなすべし。中宮（ちゆうぐう）（チウグウ）御
産（ごさん）の御祈（おんいのり）（ヲンイノリ）によ［Ｂ ッ］て、非常（ひじやう）の赦（しや）おこなは【行なは】る。然（しかる）間（あひだ）（アイダ）鬼
界（きかい）が島（しま）の流人（るにん）、少将（せうしやう）成経（なりつね）、康頼（やすより）法師（ぼふし）（ボウシ）赦免（しやめん）」とばかり
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かか【書か】れて、俊寛（しゆんくわん）と云（いふ）文字（もじ）はなし。らいし【礼紙】にぞあるらん
とて、礼紙（らいし）をみる【見る】にも見（み）えず。奥（おく）（ヲク）よりはし【端】へよみ、
端（はし）より奥（おく）へ読（よみ）けれ共（ども）、二人（ににん）とばかりかか【書か】れて、三人（さんにん）
とはかかれず。さる程（ほど）に、少将（せうしやう）や判官（はうぐわん）入道（にふだう）も出（いで）きたり。
少将（せうしやう）のと（ッ）【取つ】てよむにも、康頼（やすより）入道（にふだう）が読（よみ）けるにも、二人（ににん）
とばかりかか【書か】れて三人（さんにん）とはかかれざりけり。夢（ゆめ）にこそ
かかる事（こと）はあれ、夢（ゆめ）かと思（おも）ひなさんとすればうつつ
也（なり）。うつつかと思（おも）へば又（また）夢（ゆめ）のごとし【如し】。其（その）うへ二人（ににん）の人々（ひとびと）
のもとへは、都（みやこ）よりことづけ文（ぶみ）【言付文】共（ども）いくらもあり【有り】けれ
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共（ども）、俊寛（しゆんくわん）僧都（そうづ）のもとへは、事（こと）とふ文（ふみ）一（ひとつ）もなし。されば
わがゆかりの物（もの）どもは、宮（みや）このうちにあとをとど
めず成（なり）にけりと、おもひやるにもしのびがたし。「抑（そもそも）
われら【我等】三人（さんにん）は罪（つみ）もおなじ罪（つみ）、配所（はいしよ）も一所（ひとつところ）也（なり）。いかなれ
ば赦免（しやめん）の時（とき）、二人（ににん）はめし【召し】かへさ【返さ】れて、一人（いちにん）ここに残（のこ）るべ
き。平家（へいけ）の思（おも）ひわすれかや、執筆（しゆひつ）のあやまりか。
こはいかにしつる事共（ことども）ぞや」と、天（てん）にあふぎ地（ち）に臥（ふし）
て、泣（なき）かなしめ共（ども）かひぞなき。少将（せうしやう）の袂（たもと）にすが（ッ）て、
「俊寛（しゆんくわん）がかく成（なる）といふも、御（ご）へんの父（ちち）、故（こ）大納言殿（だいなごんどの）
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よしなき謀反（むほん）ゆへ（ゆゑ）【故】也（なり）。さればよその事（こと）とおぼすべ
からず。ゆるされ【許され】なければ、都（みやこ）までこそかなは【叶は】ず［Ｍ と云（いふ）］
共（とも）、此（この）舟（ふね）にのせ【乗せ】て、九国（くこく）の地（ち）へつけＯ［ＢＨ て］給（た）べ。をのをの（おのおの）【各々】の是（これ）
におはしつる程（ほど）こそ、春（はる）はつばくらめ、秋（あき）は田（た）のも［Ｍ 「田のむ」とあり「む」をミセケチ「も」と傍書］【田面】の
鴈（かり）の音（おと）づるる様（やう）に、をのづから（おのづから）古郷（こきやう）の事（こと）をも
伝（つた）へきい【聞い】つれ。今（いま）より後（のち）、何（なに）としてかは聞（きく）べき」と
て、もだえ【悶え】こがれ給（たま）ひけり。少将（せうしやう）「まこと【誠】にさこそは
おぼしめさ【思し召さ】れ候（さうらふ）らめ。我等（われら）がめし【召し】かへさ【返さ】るるうれし
さは、さる事（こと）なれ共（ども）、御有様（おんありさま）を見（み）をき（おき）奉（たてまつ）るに、
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［Ｂ さらに］行（ゆく）べき空（そら）も覚（おぼえ）ず。うちのせ【乗せ】たてま［Ｂ ッ］【奉つ】ても上（のぼ）り
たう候（さうらふ）が、都（みやこ）の御使（おんつかひ）もかなふ【叶ふ】まじき由（よし）申（まうす）うへ【上】、ゆる
されもないに、三人（さんにん）ながら島（しま）を出（いで）たりな（ン）ど（など）聞（きこ）えば、
中々（なかなか）あしう【悪しう】候（さうらひ）なん。成経（なりつね）まづ罷（まかり）のぼ［Ｂ ッ］【上つ】て、人々（ひとびと）にも
申（まうし）あはせ【合はせ】、入道（にふだう）相国（しやうこく）の気色（きしよく）をもうかがう【伺う】て、むかへに
人（ひと）を奉（たてまつ）らん。其（その）間（あひだ）は、此（この）日（ひ）ごろ【日比】おはしつる様（やう）に
おもひ【思ひ】なして待（まち）給（たま）へ。何（なに）としても命（いのち）は大切（たいせつ）の事（こと）
なれば、今（この）度（たび）こそもれ【漏れ】させ給（たま）ふ共（とも）、つゐに（つひに）【遂に】はなどか
赦免（しやめん）なうて候（さうらふ）べき」となぐさめたまへ共（ども）、人目（ひとめ）もし
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ら【知ら】ず泣（なき）もだえ【悶え】けり。既（すで）に船（ふね）出（いだ）すべしとてひしめき
あへば、僧都（そうづ）の［Ｂ ッ］【乗つ】てはおりつ、おり【降り】てはの（ッ）【乗つ】つ、あらまし
事（ごと）をぞし給（たま）ひける。少将（せうしやう）の形見（かたみ）にはよるの衾（ふすま）、
康頼（やすより）入道（にふだう）が形見（かたみ）には一部（いちぶ）の法花経（ほけきやう）をぞとどめ【留め】
ける。ともづなとい【解い】てをし（おし）出（いだ）せば、僧都（そうづ）綱（つな）に取（とり）つき、
腰（こし）になり、脇（わき）になり、たけの立（たつ）まではひか【引か】れて
出（いで）、たけも及（およ）ばず成（なり）ければ、舟（ふね）に取（とり）つき、「さていか
にをのをの（おのおの）【各々】、俊寛（しゆんくわん）をば遂（つひ）（ツイ）に捨（すて）はて給（たま）ふか。是（これ）程（ほど）とこそ
おもはざりつれ。日比（ひごろ）の情（なさけ）も今（いま）は何（なに）ならず。ただ理（り）を
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まげてのせ【乗せ】給（たま）へ。せめては九国（くこく）の地（ち）まで」とくど
か【口説か】れけれ共（ども）、都（みやこ）の御使（おんつかひ）「いかにもかなひ【叶ひ】候（さうらふ）まじ」とて、
取（とり）つき給（たま）へる手（て）を引（ひき）のけて、船（ふね）をばつゐに（つひに）【遂に】漕
出（こぎいだ）す。僧都（そうづ）せん方（かた）なさに、渚（なぎさ）にあがりたふれ【倒れ】ふし、
おさなき（をさなき）【幼き】者（もの）のめのとや母（はは）な（ン）ど（など）をしたふやうに、足（あし）
ずりをして、「是（これ）のせ【乗せ】てゆけ、具（ぐ）してゆけ」と、おめき（をめき）【喚き】
さけべ【叫べ】共（ども）、漕行（こぎゆく）舟（ふね）の習（ならひ）（ナライ）にて、跡（あと）はしら浪（なみ）【白浪】ばかり也（なり）。
いまだ遠（とほ）（トヲ）からぬ舟（ふね）なれ共（ども）、涙（なみだ）に暮（くれ）て見（み）えざりけ
れば、僧都（そうづ）たかき【高き】所（ところ）に走（はしり）あがり【上がり】、澳（おき）（ヲキ）の方（かた）をぞま
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ねきける。彼（かの）松浦（まつら）さよ姫（ひめ）【松浦佐用姫】がもろこし舟（ぶね）をしたひ
つつ、ひれ【領布】ふりけんも、是（これ）には過（すぎ）じとぞみえ【見え】し。舟（ふね）も
漕（こぎ）かくれ、日（ひ）も暮（くる）れ共（ども）、あやしのふしど【臥処】へも帰（かへ）らず。
浪（なみ）に足（あし）うちあらはせて、露（つゆ）にしほれ（しをれ）【萎れ】て、其（その）夜（よ）は
そこにぞあかされける。さり共（とも）少将（せうしやう）はなさけ【情】ふかき
人（ひと）なれば、よき様（やう）に申（まう）す事（こと）もあらんずらん
と憑（たのみ）をかけ、その瀬（せ）に身（み）をもなげざりける心（こころ）の
程（ほど）こそはかなけれ。昔（むかし）壮里【＊早離】（さうり）（サウリ）・息里【＊速離】（そくり）（ソクリ）が海岳山［Ｂ 「岳」に「巌（ガン）」と傍書］（かいがくせん）（カイガクザン）へはな
『御産（ごさん）』Ｓ０３０３
たれけんかなしみも、今（いま）こそ思（おも）ひしられけれ。○去（さる）
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程（ほど）に、此（この）人々（ひとびと）は鬼界（きかい）が島（しま）を出（いで）て、平宰相（へいざいしやう）の領（りやう）、肥
前国（ひぜんのくに）鹿瀬庄（かせのしやう）に着（つき）給（たま）ふ。宰相（さいしやう）、京（きやう）より人（ひと）を下（くだ）して、
「年（とし）の内（うち）は浪風（なみかぜ）はげしう、道（みち）の間（あひだ）もおぼつかなう
候（さうらふ）に、それにて能々（よくよく）身（み）いたは［Ｂ ッ］て、春（はる）にな［Ｂ ッ］て上（のぼ）り給（たま）へ」
とあり【有り】ければ、少将（せうしやう）鹿瀬庄（かせのしやう）にて、年（とし）を暮（くら）す。さる
程（ほど）に、同（おなじき）年（とし）の十一月（じふいちぐわつ）十二日［Ｂ ノ］（じふににちの）寅剋（とらのこく）より、中宮（ちゆうぐう）御産（ごさん）
の気（け）ましますとて、京中（きやうぢゆう）六波羅（ろくはら）ひしめきあへ
り。御産所（ごさんじよ）は六波羅（ろくはら）池殿（いけどの）にて有（あり）けるに、法皇（ほふわう）も
御幸（ごかう）なる。関白殿（くわんばくどの）を始（はじ）め奉（たてまつり）て、太政（だいじやう）大臣（だいじん）以下（いげ）の
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公卿（くぎやう）殿上人（てんじやうびと）、すべて世（よ）に人（ひと）とかぞへられ、官（くわん）加階（かかい）に
のぞみをかけ、所帯（しよたい）・所職（しよしよく）を帯（たい）する程（ほど）の人（ひと）の、一
人（いちにん）ももるる【洩るる】はなかりけり。先例（せんれい）Ｏ［ＢＨ も］女御（にようご）后（きさき）御産（ごさん）の時（とき）に
のぞんで、大赦（だいしや）おこなは【行なは】るる事（こと）あり【有り】。大治（だいぢ）二年（にねん）九
月（くぐわつ）十一日（じふいちにち）、待賢門院（たいけんもんゐん）御産（ごさん）の時（とき）、大赦（だいしや）あり【有り】き。其（その）例（れい）
とて、今度（こんど）も重科（ぢゆうくわ）（ヂウクワ）の輩（ともがら）おほく【多く】ゆるさ【許さ】れける中（なか）
に、俊寛（しゆんくわん）僧都（そうづ）一人（いちにん）、赦免（しやめん）なかりけるこそうたてけれ。
御産（ごさん）平安（ペいあん）（ヘイアン）、王子（わうじ）御誕生（ごたんじやう）ましまさば［Ｍ 「平安にあるならば」とあり「にあるならば」をミセケチ「王子御誕生ましまさば」と傍書］、八幡（やはた）・平野（ひらの）・大原野（おほはらの）（ヲホハラノ）などへ
行啓（ぎやうげい）なるべしと、御立願（ごりふぐわん）（ゴリウグワン）有（あり）けり。仙源【＊全玄】（せんげん）法印（ほふいん）（ホウイン）是（これ）を
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敬白（けいひやく）す。神社（じんじや）は太神宮（だいじんぐう）を始（はじめ）奉（たてまつり）て廿（にじふ）余ケ所（よかしよ）、仏寺（ぶつじ）は
東大寺（とうだいじ）・興福寺（こうぶくじ）以下（いげ）十六ケ所（じふろくかしよ）に御誦経（みじゆぎやう）あり【有り】。御
誦経（みじゆぎやう）の御使（おんつかひ）は、宮（みや）の侍（さぶらひ）（サブライ）の中（なか）に有官（うくわん）の［Ｍ 侍（さぶらひ）］輩（ともがら）是（これ）を
つとむ。ひやうもん【平文】の狩衣（かりぎぬ）に帯剣（たいけん）したる者共（ものども）が、色
色（いろいろ）の御誦経物（みじゆぎやうもつ）、御剣（ぎよけん）御衣（ぎよい）を持（もち）つづいて、東（ひんがし）の台（たい）よ
り南庭（なんてい）をわた［Ｂ ッ］【渡つ】て、西（にし）の中門（ちゆうもん）にいづ。目出（めで）たかりし
見物（けんぶつ）也（なり）。小松（こまつ）のおとど【大臣】は、例（れい）の善悪（ぜんあく）にさはが（さわが）【騒が】ぬ人（ひと）にて
おはしければ、其（その）後（のち）遥（はるか）に程（ほど）へて、嫡子（ちやくし）権亮少将（ごんのすけぜうしやう）
以下（いげ）公達（きんだち）の車共（くるまども）みなやり【遣り】つづけさせ、色々（いろいろ）の御衣（ぎよい）
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四十（しじふ）領（りやう）、銀剣（ぎんけん）七［Ｂ ツ］（ななつ）、広（ひろ）ぶたにをか（おか）【置か】せ、御馬（おんむま）十二疋（じふにひき）ひか【牽か】せ
てまいり（まゐり）【参り】給（たま）ふ。Ｏ［ＢＨ 是（これ）は］寛弘（くわんこう）に上東門院（しやうとうもんゐん）御産（ごさん）の時（とき）、御堂殿（みだうどの）
御馬（おんむま）をまいらせ（まゐらせ）【参らせ】られし其（その）例（れい）とぞ聞（きこ）えし。このお
とど【大臣】は、中宮（ちゆうぐう）の御（おん）せうと【兄】にておはしけるうへ【上】、父子（ふし）の
御契（おんちぎり）（ヲンチギリ）なれば、御馬（おんむま）まいらせ（まゐらせ）【参らせ】給（たま）ふもことはり（ことわり）【理】也（なり）。五条（ごでうの）
大納言（だいなごん）国綱【＊邦綱】卿（くにつなのきやう）、御馬（おんむま）二疋（にひき）進（しん）ぜらる。「心（こころ）ざしのいたりか、
徳（とく）のあまりか」とぞ人（ひと）申（まうし）ける。なを（なほ）【猶】伊勢（いせ）より始（はじめ）
て、安芸（あき）の厳島（いつくしま）にいたるまで、七十（しちじふ）余ケ所（よかしよ）へ神馬（じんめ）を、
立（たて）らる。内裏（だいり）［Ｍ 「大内（おほうち）」をミセケチ「内裏」と傍書］にも、竜【＊寮】（れう）の御馬（おんむま）に四手（しで）つけて、数十疋（すじつぴき）
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ひ（ッ）【引つ】たて【立て】たり。仁和寺［Ｂ ノ］（にんわじの）御室（おむろ）（ヲムロ）は孔雀経（くじやくきやう）の法（ほふ）、天台座
主（てんだいざす）覚快（かくくわい）法親王（ほつしんわう）（ホツシンワウ）は七仏薬師（しちぶつやくし）の法（ほふ）、寺（てら）の長吏（ちやうり）円
慶【＊円恵】（ゑんけい）法親王（ほつしんわう）は金剛童子（こんがうどうじ）の法（ほふ）、其（その）外（ほか）五大虚空蔵（ごだいこくうざう）・
六観音（ろくくわんおん）（ろくクワンヲン）、一字金輪（いちじきんりん）・Ｏ［ＢＨ 五壇（ごだん）の法（ほふ）（ほう）、六字加輪（ろくじかりん）・］八字文殊（はちじもんじゆ）、普賢延命（ふげんえんめい）（フゲンヱンメイ）にいたる
まで、残（のこ）る処（ところ）なう修（しゆ）せられけり。護摩（ごま）の煙（けぶり）御所
中（ごしよぢゆう）にみち、鈴（れい）の音（おと）（ヲト）雲（くも）をひびかし、修法（しゆほふ）（シユホウ）の声（こゑ）身（み）
の毛（け）よだ（ッ）て、いかなる御物（おんもの）（ヲンモノ）の気（け）なり共（とも）、面（おもて）（ヲモテ）をむかふ【向ふ】
べしとも見（み）えざりけり。猶（なほ）仏所（ぶつしよ）の法印（ほふいん）に仰（おほせ）（ヲホセ）て、
御身（ごしん）等身（とうじん）の七仏薬師（しちぶつやくし）、并（ならび）に五大尊（ごだいそん）の像（ざう）を
Ｐ０３０２７
つくり始（はじ）めらる。かかりしか共（ども）、中宮（ちゆうぐう）はひまなく
しきらせ給（たま）ふばかりにて、御産（ごさん）もとみに成（なり）やら
ず。入道（にふだう）相国（しやうこく）・二位殿（にゐどの）、胸（むね）に手（て）ををい（おい）【置い】て、「こはいかにせん、
いかにせん」とぞあきれ給（たま）ふ。人（ひと）の物（もの）申（まうし）けれ共（ども）、ただ「とも
かうも能（よき）様（やう）に、能（よき）様（やう）に」とぞの給（たまひ）ける。「さり共（とも）いくさ【軍】の陣（ぢん）
ならば、是（これ）程（ほど）浄海（じやうかい）は臆（おく）（ヲク）せじ物（もの）を」とぞ、後（のち）には仰（おほせ）られ［Ｂ 「仰られ」に「のたまひ」と傍書］
ける。御験者（ごげんじや）は、房覚（ばうかく）・性雲【＊昌雲】（しやううん）両僧正（りやうそうじやう）、春尭【＊俊堯】（しゆんげう）法印（ほふいん）、豪禅（がうぜん）・
実専【＊実全】（じちせん）両僧都（りやうそうづ）、をのをの（おのおの）【各々】僧加【＊僧伽】（そうが）の句共（くども）あげ、本寺（ほんじ）本山（ほんざん）の
三宝（さんぼう）、年来（ねんらい）所持（しよぢ）の本尊達（ほんぞんたち）、責（せめ）ふせ【伏せ】責（せめ）ふせ【伏せ】もま【揉ま】れ
Ｐ０３０２８
けり。誠（まこと）にさこそはと覚（おぼ）えてた（ッ）とかりける中（なか）に、
法皇（ほふわう）は折（をり）しも、新熊野（いまぐまの）へ御幸（ごかう）なるべきにて、御
精進（おんしやうじん）（ヲンシヤウジン）の次（つい）でなりける間（あひだ）、錦帳（きんちやう）ちかく【近く】御座（ござ）あ（ッ）て、
千手経（せんじゆきやう）をうちあげ【上げ】うちあげ【上げ】あそばさ【遊ばさ】れけるにこそ、今（いま）
一（ひと）きは事（こと）かは（ッ）【変つ】て、さしも踊（をど）りくるふ御（おん）よりまし共（ども）
が縛（ばく）も、しばらくうちしづめ【鎮め】けれ。法皇（ほふわう）仰（おほせ）なりけるは、
「いかなる御物気（おんもののけ）なり共（とも）、この老法師（おいぼふし）（ヲイボウシ）がかくて候（さうら）はん
には、争（いかで）かちかづき【近付き】奉（たてまつ）るべき。就中（なかんづく）［Ｍ に］今（いま）あらはるる
処（ところ）の怨霊共（をんりやうども）は、みなわが朝恩（てうおん）（テウヲン）によ［Ｂ （ッ）］て人（ひと）とな［Ｂ （ッ）］し物共（ものども）
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ぞかし。たとひ報謝（はうしや）（ホウシヤ）の心（こころ）をこそ存（ぞん）ぜず共（とも）、豈（あに）障碍［＊底本 石ヘン無し］（しやうげ）を
なすべきや。速（すみやか）にまかり【罷り】退（しりぞ）き候（さうら）へ」とて「女人（によにん）生産（しやうさん）し
がたからん時（とき）にのぞんで、邪魔遮生（じやましやしやう）し、苦（く）忍（しのび）がた
からんにも、心（こころ）をいたして大悲呪（だいひじゆ）（ダイヒシユ）を称誦（しようじゆ）（セウジユ）せば、鬼神（きじん）
退散（たいさん）して、安楽（あんらく）に生（しやう）ぜん」とあそばい【遊ばい】て、皆（みな）水精（ずいしやう）【水晶】の
御数珠（おんじゆず）（ヲンジユズ）をし（おし）【押し】もませ給（たま）へば、御産（ごさん）平安（ぺいあん）のみならず、
皇子（わうじ）にてこそましましけれ。頭（とうの）中将（ちゆうじやう）重衡（しげひら）、其（その）時（とき）は
いまだ中宮亮（ちゆうぐうのすけ）にておはしけるが、御簾（ぎよれん）の内（うち）よりつ（ッ）と
出（いで）て、「御産（ごさん）平安（ぺいあん）、皇子（わうじ）御誕生（ごたんじやう）候（さうらふ）ぞや」と、たからかに
Ｐ０３０３０
申（まう）されければ、法皇（ほふわう）を始（はじめ）まいらせ（まゐらせ）【参らせ】て、関白殿（くわんばくどの）以下（いげ）の
大臣（だいじん）、公卿（くぎやう）殿上人（てんじやうびと）、をのをの（おのおの）【各々】の助修（じよじゆ）（ヂヨシユ）、数輩（すはい）の御験者（おんげんじや）（ヲンゲンジヤ）、陰
陽頭（おんやうのかみ）・典薬頭（てんやくのかみ）、すべて堂上（たうしやう）堂下（たうか）一同（いちどう）にあ［Ｂ ッ］と悦（よろこび）あへる
声（こゑ）、門外（もんぐわい）（モングハイ）までどよみて、しばし【暫し】はしづまり【静まり】やらざりけり。
入道（にふだう）相国（しやうこく）あまりのうれしさに、声（こゑ）をあげてぞなか【泣か】れ
ける。悦（よろこび）なき【悦び泣き】とは是（これ）をいふべきにや。小松殿（こまつどの）、中宮（ちゆうぐう）
の御方（おんかた）にまいらせ（まゐらせ）【参らせ】給（たま）ひて、金銭（きんせん）九十九文（くじふくもん）、皇子（わうじ）の
御枕（おんまくら）にをき（おき）、「天（てん）をも（ッ）てＯ［ＢＨ は］父（ちち）とし、地（ち）をも（ッ）て［Ｂ は］母（はは）とさだ
め給（たま）へ。御命（おんいのち）は方士（はうじ）東方朔（とうばうさく）が齢（よはひ）（ヨハイ）をたもち【保ち】、御心（おんこころ）には
Ｐ０３０３１
天照大神（てんせうだいじん）入（いり）かはらせ給（たま）へ」とて、桑（くは）（クワ）の弓（ゆみ）・蓬（よもぎ）の矢（や）にて、
『公卿揃（くぎやうぞろへ）』Ｓ０３０４
天地（てんち）四方（しはう）を射（い）させらる。○御乳（おんち）（ヲンチ）には、前（さきの）右大将（うだいしやう）宗盛卿（むねもりのきやう）の
北方（きたのかた）と定（さだめ）られたりしが、去（さんぬる）七月（しちぐわつ）に難産（なんざん）をしてうせ
給（たまひ）しかば、［Ｍ 御（おん）めのと］平（へい）大納言（だいなごん）時忠［Ｂ ノ］卿（ときただのきやう）の北方（きたのかた）、Ｏ［ＢＨ 帥佐殿（そつのすけどの）］御乳（おんち）に
まいら（まゐら）【参ら】せ給（たま）ひけり。後（のち）には帥（そつ）の典侍（ないし）とぞ申（まうし）ける。法
皇（ほふわう）やがて還御（くわんぎよの）（クハンギヨ）［Ｂ ノ］御車（おんくるま）を門前（もんぜん）に立（たて）られたり。入道（にふだう）相国（しやうこく）
うれしさのあまりに、砂金（しやきん）一千両（いつせんりやう）、富士（ふじ）の綿（わた）二千
両（にせんりやう）、法皇（ほふわう）へ進上（しんじやう）せらる。しかる【然る】べからずとぞ人々（ひとびと）［Ｍ 内々（ないない）］ささ
やきあはれける。今度（こんど）の御産（ごさん）に勝事（しようし）（セウシ）あまたあり【有り】。
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まづ法皇（ほふわう）の御験者（おんげんじや）（ヲンゲンジヤ）。次（つぎ）に后（きさき）御産（ごさん）の時（とき）、御殿（ごてん）の棟（むね）より
甑（こしき）をまろばかす事（こと）あり【有り】。皇子（わうじ）御誕生（ごたんじやう）には南（みなみ）へお
とし【落し】、皇女（くわうによ）誕生（たんじやう）には北（きた）［Ｂ 「南」に「北」と傍書］へおとす【落す】を、是（これ）は北（きた）へ落（おと）したり
ければ、「こはいかに」とさはが（さわが）【騒が】れて、取（とり）あげて落（おと）しなをし（なほし）【直し】
たりけれ共（ども）、あしき御事（おんこと）に人々（ひとびと）申（まうし）あへり。おかしかり（をかしかり）
しは入道（にふだう）相国（しやうこく）のあきれざま、目出（めで）たかりしは小松（こまつ）の
おとど【大臣】のふるまひ【振舞】。ほい【本意】なかりしはＯ［ＢＨ 前ノ（さきの）］右大将（うだいしやう）宗盛卿（むねもりのきやう）の最
愛（さいあい）の北方（きたのかた）にをくれ（おくれ）【遅れ】給（たまひ）［Ｍ 「奉」をミセケチ「給」と傍書］て、大納言［Ｂ ノ］（だいなごんの）大将（だいしやう）両職（りやうしよく）を辞（じ）して
籠居（ろうきよ）せられたりし事（こと）。兄弟（きやうだい）共（とも）に出仕（しゆつし）あらば、いかに
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目出（めで）たからん。次（つぎ）には、七人（しちにん）の陰陽師（おんやうじ）（ヲンヤウジ）をめさ【召さ】れて、千度（せんど）の
御祓（おはらひ）（ヲハラヒ）仕（つかまつ）るに、其（その）中（なか）に掃部頭（かもんのかみ）時晴（ときはれ）といふ老者（らうしや）あり【有り】。
所従（しよじゆう）（シヨジウ）な（ン）ど（など）も乏少（ぼくせう）なりけり。余（あまり）に人（ひと）まいり（まゐり）【参り】つどひ【集ひ】て、た
かんなをこみ、稲麻竹葦（たうまちくゐ）（タウマチクイ）の如（ごと）し。「役人（やくにん）ぞ。あけ【明け】られよ」とて、
をし（おし）【押し】分（わけ）をし（おし）【押し】分（わけ）まいる（まゐる）【参る】程（ほど）に、右（みぎ）の沓（くつ）をふみ【踏み】ぬか【抜か】れて、［Ｍ 「ぬ」をミセケチ「て」と傍書］そこに
てち（ッ）と立（たち）やすらふが、冠（かぶり）をさへつきおとさ【落さ】れぬ。さばかり
の砌（みぎり）に、束帯（そくたい）ただしき老者（らうしや）が、もとどり【髻】はな（ッ）（はなつ）てねり
出（いで）たりければ、わかき公卿（くぎやう）殿上人（てんじやうびと）こらへずして、一同（いちどう）に
ど［Ｂ ッ］とわらひ【笑ひ】あへり。陰陽師（おんやうじ）（ヲンヤウジ）な（ン）ど（など）いふは、反陪（へんばい）とて
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足（あし）をもあだにふまずとこそ承（うけたまは）れ。それにかかる不
思儀（ふしぎ）の有（あり）けるＯ［ＢＨ を］、其（その）時（とき）はなにとも覚（おぼ）えざりしか共（ども）、
後（のち）にこそ思（おも）ひあはする事共（ことども）も多（おほ）かりけれ。御
産（ごさん）によ（ッ）て六波羅（ろくはら）へまいら（まゐら）【参ら】せ給（たま）ふ人々（ひとびと）、関白（くわんばく）松殿（まつどの）、太
政（だいじやう）大臣（だいじん）妙音院（めうおんゐん）（メウヲンゐん）、左大臣（さだいじん）大炊御門（おほいのみかど）（ヲヲイノミカド）、右大臣（うだいじん）月輪殿（つきのわどの）、内
大臣（ないだいじん）小松殿（こまつどの）、左大将（さだいしやう）実定（さねさだ）、源（みなもとの）大納言（だいなごん）定房（さだふさ）、三条（さんでうの）大納言（だいなごん）
実房（さねふさ）、五条（ごでうの）大納言（だいなごん）国綱【＊邦綱】（くにつな）、藤（とう）大納言［Ｍ 「中納言」とあり「中」をミセケチ「大」と傍書］（だいなごん）実国（さねくに）、按察使（あぜつし）（アンゼツシ）資
方【＊資賢】（すけかた）、中［Ｂ ノ］御門［Ｂ ノ］（なかのみかどの）中納言（ちゆうなごん）宗家（むねいへ）（ムネイヱ）、花山院（くわさんのゐんの）中納言（ちゆうなごん）兼雅（かねまさ）、源（げん）中
納言（ぢゆうなごん）雅頼（がらい）、権（ごん）中納言（ぢゆうなごん）実綱（さねつな）、藤（とう）中納言（ぢゆうなごん）資長（すけなが）、池［Ｂ ノ］（いけの）中納言（ちゆうなごん）
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頼盛（よりもり）、左衛門［Ｂ ノ］督（さゑもんのかみ）時忠（ときただ）、別当（べつたう）忠親（ただちか）、左（さ）の宰相（さいしやうの）中将（ちゆうじやう）実家（さねいへ）（サネイヱ）、右（みぎ）
の宰相（さいしやうの）中将（ちゆうじやう）実宗（さねむね）。新宰相（しんさいしやうの）中将（ちゆうじやう）通親（みちちか）、平（へい）宰相（ざいしやう）教盛（のりもり）、
六角（ろくかくの）宰相（さいしやう）家通（いへみち）、堀河宰相（ほりかはのさいしやう）頼定（よりさだ）、左大弁宰相（さだいべんのさいしやう）長方（ながかた）、右
大弁（うだいべんの）三位（さんみ）俊経（としつね）、左兵衛督（さひやうゑのかみ）重教【＊成範】（しげのり）、右兵衛督（うひやうゑのかみ）光能（みつよし）、皇太
后宮（くわうだいこうくうの）（クハウダイコクウノ）大夫（だいぶ）朝方（ともかた）、左京［Ｂ ノ］大夫（さきやうのだいぶ）長教【＊脩範】（ながのり）、太宰大弐（ださいのだいに）親宣【＊親信】（ちかのぶ）、新三
位（しんざんみ）実清（さねきよ）、已上（いじやう）三十三人（さんじふさんにん）、右大弁（うだいべん）の外（ほか）は直衣（ちよくい）也（なり）。不参（ふさん）の人
人（ひとびと）には、花山院［Ｂ ノ］（くわさんのゐんの）前［Ｂ ノ］（さきの）太政（だいじやう）大臣（だいじん）忠雅公（ただまさこう）、大宮［Ｂ ノ］（おほみやの）大納言（だいなごん）隆季卿（たかすゑのきやう）
以下（いげ）十（じふ）余人（よにん）、後日（ごにち）に布衣（ほうい）着（ちやく）して、入道（にふだう）相国（しやうこく）の西八条［Ｂ ノ］（にしはつでうの）
『大塔建立（だいたふこんりふ）』Ｓ０３０５
亭（てい）へむかは【向は】れけるとぞ聞（きこ）えし。○御修法（みしゆほふ）（ミシユヲウ）の結願（けつぐわん）（ケツグハン）に勧賞
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共（けんじやうども）おこなは【行なは】る。仁和寺［Ｂ ノ］（にんわじの）御室（おむろ）（ヲムロ）は東寺［Ｂ ノ］（とうじの）修造（しゆざう）せらるべし、并（ならび）に
後七日（ごしちにち）の御修法（みしゆほふ）（ミシユヲウ）、大眼［Ｂ 「眼」の左に「元」と傍書］【＊大元】（たいげん）の法（ほふ）（ホウ）、灌頂（くわんぢやう）（クハンヂヤウ）興行（こうぎやう）せらるべき由（よし）
仰下（おほせくだ）さる。御弟子（おんでし）（ヲンデシ）覚誓［Ｂ 「誓」の左に「成」と傍書］【＊覚成】（かくせい）（カクセイ）僧都（そうづ）、法印（ほふいん）に挙（きよ）せらる。座
主宮（ざすのみや）は、二品（にほん）并（ならび）に牛車（ぎつしや）（ギツシヤ）の宣旨（せんじ）を申（まう）させ給（たま）ふ。仁和寺［Ｂ ノ］（にんわじの）
御室（おむろ）（ヲムロ）ささへ【支へ】申（まう）させ給（たま）ふによ［Ｂ ッ］て、法眼（ほふげん）（ホウゲン）円良（ゑんりやう）、法印（ほふいん）にな
さる。其（その）外（ほか）の勧賞共（けんじやうども）毛挙（もうきよ）にいとまあらずとぞ
きこえ【聞え】し。中宮（ちゆうぐう）は日数（ひかず）へ【経】にければ、六波羅（ろくはら）より内裏（だいり）へ
まいら（まゐら）【参ら】せ給（たま）ひけり。此（この）御（おん）むすめ后（きさき）にたた【立た】せ給（たまひ）しかば、
入道（にふだう）相国（しやうこく）夫婦（ふうふ）共（とも）に、「あはれ、いかにもして皇子（わうじ）御誕
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生（ごたんじやう）あれかし。位（くらゐ）につけ奉（たてまつ）り、外祖父（ぐわいそぶ）、外祖母（ぐわいそぼ）とあふが
れん」とぞねがは【願は】れける。わがあがめ奉（たてまつ）る安芸（あき）の厳島（いつくしま）
に申（まう）さんとて、月（つき）まうでを始（はじめ）て、祈（いの）り申（まう）されけれ
ば、中宮（ちゆうぐう）やがて御懐妊（ごくわいにん）あ（ッ）て、思（おも）ひのごとく皇子（わうじ）
にてましましけるこそ目出（めで）たけれ。抑（そもそも）平家（へいけ）［Ｍ の］安芸（あき）
の厳島（いつくしま）を信（しん）じ始（はじめ）られける事（こと）はいかにといふに、鳥羽
院（とばのゐん）の御宇（ぎよう）に、清盛公（きよもりこう）いまだ安芸守（あきのかみ）たりし時（とき）、安芸
国（あきのくに）をも（ッ）て、高野（かうや）の大塔（だいたふ）（ダイタウ）を修理（しゆり）せよとて、渡辺（わたなべ）の遠
藤（ゑんどう）六郎（ろくらう）頼方（よりかた）を雑掌（ざつしやう）に付（つけ）られ、六年（ろくねん）に修理（しゆり）をは［Ｂ ン］【終ん】
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ぬ。修理（しゆり）をは［Ｂ ッ］て後（のち）、清盛（きよもり）高野（かうや）へのぼり、大塔（だいたふ）（ダイタウ）おがみ（をがみ）【拝み】、奥
院（おくのゐん）（ヲクノイン）へまいら（まゐら）【参ら】れたりければ、いづくより来（きた）る共（とも）なき老
僧（らうそう）の、眉（まゆ）には霜（しも）をたれ、額（ひたひ）（ヒタイ）に浪（なみ）をたたみ、かせ杖（づゑ）（ヅエ）【鹿杖】の
ふたまたなるにすが［Ｂ ッ］ていでき【出来】給（たま）へり。良（やや）久（ひさ）しう
御物語（おんものがたり）せさせ給（たま）ふ。「昔（むかし）よりいまにいたるまで、此（この）山（やま）
は密宗（みつしゆう）（ミツシウ）をひかへて退転（たいてん）なし。天下（てんが）に又（また）も候（さうら）はず。
大塔（だいたふ）すでに修理（しゆり）おはり（をはり）候（さうらひ）たり。さては安芸（あき）の厳島（いつくしま）、
越前（ゑちぜん）の気比（けい）の宮（みや）は、両界（りやうがい）の垂跡（すいしやく）で候（さうらふ）が、気比（けい）の
宮（みや）はさかへ（さかえ）【栄へ】たれ共（ども）、厳島（いつくしま）はなきが如（ごとく）に荒（あれ）はて【果て】て候（さうらふ）。此（この）
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次（ついで）に奏聞（そうもん）して修理（しゆり）せさせ給（たま）へ。さだにも候（さうら）はば、官（くわん）（クハン）加
階（かかい）は肩（かた）をならぶる人（ひと）もあるまじきぞ」とて立（たた）
れけり。此（この）老僧（らうそう）の居（ゐ）給（たま）へる所（ところ）、異香（いきやう）すなはち
薫（くん）じたり。人（ひと）を付（つけ）てみせ【見せ】給（たま）へば、三町（さんぢやう）ばかりはみ
え【見え】給［Ｂ ヒ］（たまひ）て、其（その）後（のち）はかきけつ【消つ】やうに失（うせ）給［Ｂ ヒ］（たまひ）ぬ。ただ人［＊「人」に濁点 ］（びと）
にあらず、大師（だいし）にてましましけりと、弥（いよいよ）た［Ｂ ッ］とくおぼ
えて［Ｍ 「おぼしめし」とあり「しめし」をミセケチ「えて」と傍書］、娑婆（しやば）世界（せかい）の思出（おもひで）（オモイデ）にとて、高野（かうや）の金堂（こんだう）
に曼陀羅（まんだら）をかか【書か】れけるが、西曼陀羅（さいまんだら）をば常明（じやうみやう）法
印（ほふいん）（ホウヰン）といふ絵師（ゑし）に書（かか）せらる。東曼陀羅（とうまんだら）をば清盛（きよもり）
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かかんとて、自筆（じひつ）にかか【書か】れけるが、何（なに）とかおもは【思は】れけん、
八葉（はちえふ）（ハチヨウ）の中尊（ちゆうぞん）（チウゾン）の宝冠（ほうくわん）（ホウクハン）をばわが首（かうべ）の血（ち）をいだい【出い】て
かかれけるとぞ聞（きこ）えし。さて都（みやこ）へのぼり、院参（ゐんざん）して
此（この）由（よし）奏聞（そうもん）せられければ、君（きみ）もなのめならず御感（ぎよかん）
あ［Ｂ ッ］て、猶（なほ）任（にん）をのべ【延べ】られ、厳島（いつくしま）を修理（しゆり）せらる。鳥居（とりゐ）を
立（たて）かへ、社々（やしろやしろ）を作（つく）りかへ、百八十間（ひやくはちじつけん）の廻廊（くわいらう）（クハイラウ）をぞ造（つく）（ツクラ）ら
れける。修理（しゆり）をは［Ｂ ッ］て、清盛（きよもり）厳島（いつくしま）へまいり（まゐり）【参り】、通夜（つや）せられ
たりける夢（ゆめ）に、御宝殿（ごほうでん）の内（うち）より鬟（びんづら）ゆふ（ゆう）【結う】たる天
童（てんどう）の出（いで）て、「これは大明神（だいみやうじん）の御使（おんつかひ）也（なり）。汝（なんぢ）この剣（けん）をも（ッ）て
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一天四海（いつてんしかい）をしづめ、朝家（てうか）の御（おん）まもりたるべし」とて、
銀（しろかね）のひるまき【蛭巻】したる小長刀（こなぎなた）を給（たま）はるといふ夢（ゆめ）を
みて、覚（さめ）て後（のち）見（み）給（たま）へば、うつつに枕（まくら）がみ【枕上】にぞた（ッ）【立つ】たりける。
大明神（だいみやうじん）御詫宣（ごたくせん）あ（ッ）て、「汝（なんぢ）しれ【知れ】りや、忘（わす）れりや、ある
聖（ひじり）をも（ッ）ていはせし事（こと）は。但（ただし）悪行（あくぎやう）あらば、子孫（しそん）までは
かなふ【叶ふ】まじきぞ」とて、大明神（だいみやうじん）あがら【上がら】せ給（たまひ）ぬ。目出（めで）た
『頼豪（らいがう）』Ｓ０３０６
かりし［Ｍ 御］事（おんこと）［Ｂ 共（ども）］也（なり）。○白河［Ｂ ノ］院（しらかはのゐん）御在位（ございゐ）の御時（おんとき）、京極大殿（きやうごくのおほとの）
の御（おん）むすめ后（きさき）にたたせ給（たまひ）て、兼子【＊賢子】（けんし）の中宮（ちゆうぐう）とて、御
最愛（ごさいあい）有（あり）けり。主上（しゆしやう）此（この）御腹（おんぱら）（おんハラ）に皇子（わうじ）御誕生（ごたんじやう）あら
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まほしうおぼしめし【思し召し】、其（その）比（ころ）有験（うげん）の僧（そう）と聞（きこ）えし三
井寺（みゐでら）の頼豪阿闍梨（らいがうあじやり）をめし【召し】て、「汝（なんぢ）此（この）后（きさき）の腹（はら）に、皇
子（わうじ）御誕生（ごたんじやう）祈（いのり）申（まう）せ。御願（ごぐわん）（ゴグハン）成就（じやうじゆ）せば、勧賞（けんじやう）はこふ【乞ふ】に
よるべし」とぞ仰（おほせ）ける。「やすう候（さうらふ）」とて三井寺（みゐでら）にかへり、
百日（ひやくにち）肝胆（かんたん）を摧（くだい）て祈（いのり）申（まうし）ければ、中宮（ちゆうぐう）やがて百日（ひやくにち）の
うちに御懐妊（ごくわいにん）あ（ッ）て、承保（しようほう）（セウホウ）元年（ぐわんねん）十二月（じふにぐわつ）十六日（じふろくにち）、御
産（ごさん）平安（ぺいあん）（ヘイアン）、皇子（わうじ）御誕生（ごたんじやう）有（あり）けり。君（きみ）なのめならず
御感（ぎよかん）あ（ッ）て、三井寺（みゐでら）の頼豪阿闍梨（らいがうあじやり）をめし【召し】て、「汝（なんぢ）が所
望（しよまう）の事（こと）はいかに」と仰下（おほせくだ）されければ、三井寺（みゐでら）に戒壇（かいだん）
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建立（こんりふ）（コンリウ）の事（こと）を奏（そう）す。主上（しゆしやう）「これこそ存（ぞん）の外（ほか）の所望（しよまう）
なれ。一階僧正（いつかいそうじやう）な（ン）ど（など）をも申（まうす）べきかとこそおぼしめし【思し召し】
つれ。凡（およそ）（ヲヨソ）は皇子（わうじ）御誕生（ごたんじやう）あ（ッ）て、祚（そ）をつが【継が】しめん事（こと）も、
海内（かいだい）無為（ぶゐ）（ブイ）を思（おも）ふため也（なり）。今（いま）汝（なんぢ）が所望（しよまう）達（たつ）せば、山門（さんもん）
いきどほ（ッ）【憤つ】て世上（せじやう）しづかなるべからず。両門（りやうもん）合戦（かつせん）して、
天台（てんだい）の仏法（ぶつぽふ）ほろびなんず」とて、御（おん）ゆるされ【許され】もな
かりけり。頼豪（らいがう）口（くち）おしい（をしい）【惜しい】事（こと）也（なり）とて、三井寺（みゐでら）にか
へ（ッ）【帰つ】て、ひ死（じに）【干死】にせんとす。主上（しゆしやう）大（おほき）におどろかせ給（たまひ）て、
江帥（がうぞつ）匡房卿（きやうばうのきやう）、其（その）比（ころ）は未（いまだ）美作守（みまさかのかみ）と聞（きこ）えしを召（めし）て、
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「汝（なんぢ）は頼豪（らいがう）と師檀（しだん）の契（ちぎり）あんなり。ゆい【行い】てこしらへ
て見（み）よ」と仰（おほせ）ければ、美作守（みまさかのかみ）綸言（りんげん）を蒙（かうぶ）（ッ）て頼豪（らいがう）が
宿坊（しゆくばう）に行（ゆき）むかひ【向ひ】、勅定（ちよくぢやう）の趣（おもむき）（ヲモムキ）を仰含（おほせふく）（ヲホセフク）めんとする
に、以［Ｂ ノ］外（もつてのほか）にふすぼ（ッ）たる持仏堂（ぢぶつだう）にたてごも（ッ）て、おそろ
しげ【恐ろし気】なるこゑ【声】して、「天子（てんし）には戯（たはぶれ）の詞（ことば）なし、綸言（りんげん）汗（あせ）
のごとし【如し】とこそ承（うけたまは）れ。是（これ）程（ほど）の所望（しよまう）かなは【叶は】ざらんに
をいて（おいて）は、わが祈（いの）りだし【出し】たる皇子（わうじ）なれば、取（とり）奉（たてまつり）て
魔道（まだう）へこそゆかんずらめ」とて、遂（つひ）（ツイ）に対面（たいめん）もせざり
けり。美作守（みまさかのかみ）帰（かへ）りまい（ッ）（まゐつ）【参つ】て、此（この）由（よし）を奏聞（そうもん）す。頼豪（らいがう）は
Ｐ０３０４５
やがてひ死（じに）【干死】に死（しに）にけり。君（きみ）いかがせんずると、叡慮（えいりよ）（ヱイリヨ）を
おどろかさせおはします。皇子（わうじ）やがて御悩（ごなう）つかせ給（たまひ）
て、さまざまの御祈共（おんいのりども）有（あり）しか共（ども）、かなふ【叶ふ】べしともみえ【見え】
させ給（たま）はず。白髪（はくはつ）なりける老僧（らうそう）の、錫杖（しやくぢやう）も（ッ）【持つ】て皇
子（わうじ）の御枕（おんまくら）にたたずむと［Ｍ 「たたずみ」とあり「み」をミセケチ「むと」と傍書］、人々（ひとびと）の夢（ゆめ）にも見（み）え、まぼろし
にも立（たち）けり。おそろし【恐ろし】な（ン）ど（など）もをろか（おろか）【愚】なり。去（さる）程（ほど）に、
承暦（しようりやく）（セウリヤク）元年（ぐわんねん）八月（はちぐわつ）六日［Ｂ ノヒ］（むゆかのひ）、皇子（わうじ）御年（おんとし）四歳（しさい）にて遂（つひ）に
かくれさせ給（たまひ）ぬ。敦文（あつふん）の親王（しんわう）是（これ）也（なり）。主上（しゆしやう）なのめな
らず御歎（おんなげき）あり【有り】けり。山門（さんもん）に又（また）西京（さいきやう）の座主（ざす）、良信【＊良真】（りやうしん）大
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僧正（だいそうじやう）、其（その）比（ころ）は円融房（ゑんゆうばう）（エンユウバウ）の僧都（そうづ）とて、有験（うげん）の僧（そう）と
聞（きこ）えしを、内裏（だいり）へめし【召し】て、「こはいかがせんずる」と仰（おほせ）け
れば、「いつも我（わが）山（やま）の力（ちから）にてこそか様（やう）【斯様】の御願（ごぐわん）は成就（じやうじゆ）
する事（こと）で候（さうら）へ。九条［Ｂ ノ］（くでうの）右丞相（うしようじやう）（ユウセウジヤウ）Ｏ［ＢＨ 師輔公（もろすけこう）も イ］、慈恵大僧正（じゑだいそうじやう）に契（ちぎり）申（まう）
させ給（たまひ）しによ（ッ）てこそ、冷泉院（れいぜいゐん）の皇子（わうじ）御誕生（ごたんじやう）は
候（さうらひ）しか。やすい程（ほど）の御事（おんこと）候（ざうらふ）」とて、比叡山（ひえいさん）（ヒヱイサン）にかへりの
ぼり、山王大師（さんわうだいし）に百日（ひやくにち）肝胆（かんたん）を摧（くだい）て祈（いのり）申（まうし）ければ、
中宮（ちゆうぐう）やがて百日（ひやくにち）の内（うち）に御懐妊（ごくわいにん）（ごクハイニン）あ（ッ）て、承暦（しようりやく）（セウリヤク）三年（さんねん）
七月（しちぐわつ）九日（ここのかのひ）、御産（ごさん）平安（ぺいあん）、皇子（わうじ）御誕生（ごたんじやう）有（あり）けり。堀河
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天皇（ほりかはのてんわう）是（これ）也（なり）。怨霊（をんりやう）は昔（むかし）もおそろしき【恐ろしき】事（こと）也（なり）。今度（こんど）
さしも目出（めで）たき御産（ごさん）に、Ｏ［ＢＨ 非常（ひじやう）の イ］大赦（だいしや）はおこなは【行なは】れたりといへ
共（ども）、俊寛（しゆんくわん）（シユンクハン）僧都（そうづ）一人（いちにん）、赦免（しやめん）なかりけるこそうたてけれ。
同（おなじき）十二月（じふにぐわつ）八日（やうかのひ）、皇子（わうじ）東宮（とうぐう）にたたせ給（たま）ふ。傅（ふ）には、小松（こまつの）内
『少将（せうしやう）都帰（みやこがへり）』Ｓ０３０７
大臣（ないだいじん）、大夫（だいぶ）には池（いけ）の中納言（ちゆうなごん）頼盛卿（よりもりのきやう）とぞ聞（きこ）えし。○明（あく）
れば治承（ぢしよう）（ヂセウ）三年（さんねん）正月（しやうぐわつ）下旬（げじゆん）に、丹羽（たんばの）少将（せうしやう）成経（なりつね）、Ｏ［ＢＨ 平（へい）判官（はんぐわん）康頼（やすより）、］肥前
国（ひぜんのくに）鹿瀬庄（かせのしやう）をた（ッ）【発つ】て、都（みやこ）へといそがれけれ共（ども）、余寒（よかん）猶（なほ）
はげしく、海上（かいしやう）もいたく荒（あれ）ければ、浦（うら）づたひ【浦伝ひ】Ｏ［ＢＨ 島（しま）づたひ【島伝ひ】］して、
きさらぎ【二月】十日比（とをかごろ）にぞ備前（びぜんの）児島（こじま）（コジマ）に着（つき）給（たま）ふ。それ
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より父（ちち）大納言殿（だいなごんどの）のすみ【住み】給（たまひ）ける所（ところ）を尋（たづね）いり【入り】て見（み）
給（たま）ふに、竹（たけ）の柱（はしら）、ふりたる障子（しやうじ）なんど（など）にかき【書き】をか（おか）【置か】れ
たる筆（ふで）のすさみを見（み）給（たまひ）て、「人（ひと）の形見（かたみ）には手跡（しゆせき）に
過（すぎ）たる物（もの）ぞなき。書（かき）をき（おき）給（たま）はずは、いかでかこれを
みる【見る】べき」とて、康頼（やすより）入道（にふだう）と二人（ににん）、よう【読う】ではなき【泣き】、ないて
はよむ。「安元（あんげん）三年（さんねん）七月（しちぐわつ）廿日［Ｂ ノヒ］（はつかのひ）出家（しゆつけ）、同（おなじき）廿六日（にじふろくにち）信俊（のぶとし）下
向（げかう）」とかか【書か】れたり。さてこそ源（げん）左衛門尉（ざゑもんのじよう）信俊（のぶとし）がまいり（まゐり）【参り】
たりけるも知（しら）れけれ。そばなる壁（かべ）には、「三尊（さんぞん）来迎（らいかう）便（たより）
あり。九品（くほん）往生（わうじやう）無（レ）疑（うたがひなし）」ともかか【書か】れたり。此（この）形見（かたみ）を見（み）給（たまひ）
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てこそ、さすが欣求浄土（ごんぐじやうど）ののぞみもおはしけりと、限（かぎり）
なき歎（なげき）の中（なか）にも、いささかたのもしげ【頼もし気】にはの給（たま）ひけれ。
其（その）墓（はか）を尋（たづね）て見（み）給（たま）へば、松（まつ）の一（ひと）むらある中（なか）に、
かひがひしう壇（だん）をついたる事（こと）もなし。土（つち）のすこし【少し】高（たか）
き所（ところ）に少将（せうしやう）袖（そで）かきあはせ【合はせ】、いき【生き】たる人（ひと）に物（もの）を申（まうす）やう
に、泣々（なくなく）申（まう）されけるは、「遠（とほ）（トヲ）き御（おん）まもり【守り】とならせおはし
まして候（さうらふ）事（こと）をば、島（しま）にてかすか【幽】に伝（つた）へ承（うけたまは）りしか
共（ども）、心（こころ）にまかせ【任せ】ぬうき身（み）なれば、いそぎまいる（まゐる）【参る】事（こと）も
候（さうら）はず。成経（なりつね）彼（かの）島（しま）へながされてＯ［ＢＨ のちの便（たより）なさ、一日（いちにち）片時（へんし）の有（あり）がたふ（ありがたう）こそ候（さうら）ひしか。さすが］露（つゆ）の命（いのち）消（きえ）やらず
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して、二（ふた）とせ【年】ををく（ッ）（おくつ）【送つ】てめし【召し】かへさるるうれしさは、さる
事（こと）にて候（さうら）へ共（ども）、この世（よ）にわたらせ給（たま）ふをも見（み）まいらせ（まゐらせ）【参らせ】
て候（さうらは）ばこそ、命（いのち）のながき【長き】かひもあらめ。是（これ）まではいそ
がれつれ共（ども）、いまより後（のち）はいそぐべし共（とも）おぼえず」
と、かきくどゐ（くどい）てぞなか【泣か】れける。誠（まこと）に存生（ぞんじやう）の時（とき）なら
ば、大納言（だいなごん）入道殿（にふだうどの）こそ、いかに共（とも）の給（たま）ふべきに、生（しやう）を
へだてたる習（なら）ひ程（ほど）うらめしかり【恨めしかり】ける物（もの）はなし。苔（こけ）
の下（した）には誰（たれ）かこたふべき。ただ嵐（あらし）にさはぐ（さわぐ）【騒ぐ】松（まつ）の響（ひびき）ば
かりなり。其（その）夜（よ）はよ【夜】もすがら、康頼（やすより）入道（にふだう）と二人（ににん）、墓（はか）
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のまはりを行道（ぎやうだう）して念仏（ねんぶつ）申（まうし）、明（あけ）ぬればあたらしう
壇（だん）つき、くぎぬき【釘貫】せさせ、まへに仮屋（かりや）つくり、七日（しちにち）七夜（しちや）
念仏（ねんぶつ）申（まうし）経（きやう）書（かい）て、結願（けつぐわん）（ケツグハン）には大（おほき）なる卒兜婆（そとば）をたて、
「過去（くわこ）（クハコ）聖霊（しやうりやう）、出離生死（しゆつりしやうじ）、証大菩提（しようだいぼだい）（セウダイボタイ）」とかいて、年号（ねんがう）月日（つきひ）
の下（した）には、「孝子（かうし）［＊ 孝の左に（ケウ）の振り仮名］成経（なりつね）」とかか【書か】れたれば、しづ山（やま）がつの心（こころ）なき
も、子（こ）に過（すぎ）たる宝（たから）なしとて、泪（なみだ）をながし袖（そで）をしぼら
ぬはなかりけり。年（とし）去（さり）（サリ）年（とし）来（きた）れ共（ども）、忘（わすれ）がたきは撫育（ぶいく）
の昔（むかし）の恩（おん）（ヲン）、夢（ゆめ）のごとく【如く】幻（まぼろし）のごとし。尽（つき）がたきは恋慕（れんぼ）
のいまの涙（なみだ）也（なり）。三世（さんぜ）十方（じつぱう）の仏陀（ぶつだ）の聖衆（しやうじゆ）もあはれみ
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給（たま）ひ、亡魂（ばうこん）尊霊（そんりやう）もいかにうれしとおぼしけん。「今（いま）しばらく念仏（ねんぶつ）の功（こう）をもつむ【積む】べう候（さうら）へ共（ども）、都（みやこ）に待（まつ）
人共（ひとども）も心（こころ）もとなう候（さうらふ）らん。又（また）こそまいり（まゐり）【参り】候（さうら）はめ」とて、
亡者（まうじや）にいとま申（まうし）つつ、泣々（なくなく）そこをぞ立（たた）れける。草（くさ）
の陰（かげ）にても余波（なごり）おしう（をしう）【惜しう】やおもは【思は】れけん。Ｏ［ＢＨ 同（おなじき）］三月（さんぐわつ）十
六日（じふろくにち）、少将（せうしやう）鳥羽（とば）へあかう【明かう】ぞ付（つき）給（たま）ふ。故（こ）大納言（だいなごん）の山
庄（さんざう）、すはま【州浜】殿（どの）とて［Ｍ 「にて」とあり「に」をミセケチ「ト」と傍書］鳥羽（とば）にあり【有り】。住（すみ）あらして年（とし）
へ【経】にければ、築地（ついぢ）はあれどもおほい（おほひ）【覆ひ】もなく、門（もん）はあ
れ共（ども）扉（とびら）もなし。庭（には）に立入（たちいり）見（み）給（たま）へば、人跡（じんせき）たえ【絶え】て
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苔（こけ）ふかし。池（いけ）の辺（ほとり）を見（み）まはせば、秋（あき）の山（やま）の春風（はるかぜ）に白波（しらなみ）し
きりにおり【織り】かけて、紫鴛（しゑん）白鴎（はくおう）（ハクヲウ）逍遥（せうよう）す。興（きよう）（ケウ）ぜし人（ひと）の
恋（こひ）しさに、尽（つき）せぬ物（もの）は涙（なみだ）也（なり）。家（いへ）はあれ共（ども）、らんもん【羅文】
破（やぶれ）て、蔀（しとみ）やり戸（ど）もたえ【絶え】てなし。「爰（ここ）には大納言（だいなごん）Ｏ［ＢＨ 殿（どの）］のと
こそおはせしか、此（この）妻戸（つまど）をばかうこそ出入（いでいり）給（たまひ）しか。あの
木（き）をば、みづからこそうへ（うゑ）【植ゑ】給（たまひ）しか」な（ン）ど（など）いひて、ことの
葉（は）につけて、ちち【父】の事（こと）を恋（こひ）しげにこその給（たま）ひけ
れ。弥生（やよひ）（ヤヨイ）なかの六日（むゆか）なれば、花（はな）はいまだ名残（なごり）あり【有り】。楊
梅（やうばい）桃李（たうり）の梢（こずゑ）こそ、折（をり）しりがほ【折知顔】に色々（いろいろ）なれ。昔（むかし）の
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あるじはなけれ共（ども）、春（はる）を忘（わす）れぬ花（はな）なれや。少将（せうしやう）花（はな）
のもとに立（たち）よ（ッ）【寄つ】て、桃李（たうり）不（レ）言（ものいはず）春（はる）幾（いくばくか）暮（くれぬる）煙霞（えんか）（ヱンカ）無（レ）跡（あとなし）
昔（むかし）誰（たれか）栖（すんじ） Ｋ０１７ふるさとの花（はな）の物（もの）いふ世（よ）なりせばいかにむ
かし【昔】のことをとは【問は】まし Ｗ０１４この古（ふる）き詩歌（しいか）を口（くち）ずさみ
給（たま）へば、康頼（やすより）入道（にふだう）も折節（をりふし）あはれ【哀】に覚（おぼ）えて、墨染（すみぞめ）の
袖（そで）をぞぬらしける。暮（くる）る程（ほど）とは待（また）れけれ共（ども）、あまり
に名残（なごり）おしく（をしく）【惜しく】て、夜（よ）ふくるまでこそおはしけれ。深
行（ふけゆく）ままには、荒（あれ）たる宿（やど）のならひ【習ひ】とて、ふるき軒（のき）の板
間（いたま）より、もる月影（つきかげ）ぞくまもなき。鶏籠（けいろう）の山（やま）明（あけ）なん
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とすれ共（ども）、家路（いへぢ）はさらにいそがれず。さても有（ある）べき
ならねば、むかへ【向へ】に乗物共（のりものども）つかはし【遣し】て待（まつ）らんも心（こころ）なし
とて、泣々（なくなく）すはま【州浜】殿（どの）を出（いで）つつ、都（みやこ）へかへり入［Ｂ レ］（いられ）けん心（こころ）の
中共（うちども）、さこそはあはれ【哀】にもうれしう【嬉しう】も有（あり）けめ。康頼（やすより）入
道（にふだう）がむかへ【向へ】にも乗物（のりもの）あり【有り】けれ共（ども）、それにはのら【乗ら】で、「今（いま）
さら名残（なごり）の惜（をし）きに」とて、少将（せうしやう）の車（くるま）の尻（しり）にの（ッ）【乗つ】て、七
条河原（しつでうかはら）まではゆく【行く】。其（それ）より行別（ゆきわかれ）けるに、猶（なほ）行（ゆき）もやら
ざりけり。花（はな）の下（もと）の半日（はんじつ）の客（かく）、月［Ｂ ノ］（つきの）前（まへ）の一夜（いちや）の友（とも）、旅
人（りよじん）が一村雨（ひとむらさめ）の過行（すぎゆく）に、一樹（いちじゆ）の陰（かげ）に立（たち）よ（ッ）【寄つ】て、わかるる
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余波（なごり）もおしき（をしき）【惜しき】ぞかし。况（いはん）や是（これ）はうかり【憂かり】し島（しま）のす
まひ【住ひ】、船（ふね）のうち、浪（なみ）のうへ【上】、一業（いちごふ）（イチゴウ）所感（しよかん）の身（み）なれば、先
世（ぜんぜ）の芳縁（はうえん）も浅（あさ）からずや思（おも）ひしられけん。少将（せうしやう）は
しうと【舅】平宰相（へいざいしやう）の宿所（しゆくしよ）へ立入（たちいり）給（たま）ふ。少将（せうしやう）の母（はは）うへは
霊山（りやうぜん）におはしけるが、昨日（きのふ）より宰相（さいしやう）の宿所（しゆくしよ）におはし
てまた【待た】れけり。少将（せうしやう）の立入（たちいり）給（たま）ふ姿（すがた）を一目（ひとめ）みて、「命（いのち）あ
れば」とばかり［Ｍ ぞ］の給（たまひ）て、引（ひき）かづいてぞ臥（ふし）給（たま）ふ。宰相（さいしやう）の
内（うち）の女房（にようばう）、侍共（さぶらひども）（サブライども）さしつどひ【集ひ】て、みな悦（よろこび）なき【悦び泣き】共（ども）しけり。
まして少将（せうしやう）の北方（きたのかた）、めのとの六条（ろくでう）が心（こころ）のうち、さこそは
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うれしかりけめ。六条（ろくでう）は尽（つき）せぬ物（もの）おもひ【思ひ】に、黒（くろ）かりし髪（かみ）
もみなしろく【白く】なり、北方（きたのかた）さしも花（はな）やかにうつくしう
おはせしか共（ども）、いつしかやせ【痩せ】おとろへて、其（その）人（ひと）共（とも）みえ【見え】給（たま）は
ず。ながされ給（たまひ）し時（とき）、三歳（さんざい）にて別（わかれ）しおさなき（をさなき）【幼き】［Ｂ 「おさな」に「若君（わかぎみ） イ」と傍書］人（ひと）、お
となしうな（ッ）て、髪（かみ）ゆふ【結ふ】程（ほど）也（なり）。又（また）其（その）［Ｍ 御（おん）］そばに、三（みつ）ばかり
なるおさなき（をさなき）【幼き】人（ひと）のおはしけるを、少将（せうしやう）「あれはいかに」と
の給（たま）へ【宣へ】ば、六条（ろくでう）「是（これ）こそ」とばかり申（まうし）て、袖（そで）をかほ【顔】にをし（おし）【押し】
あてて涙（なみだ）をながしけるにこそ、さては下（くだ）りし時（とき）、心（こころ）く
るしげなる有（あり）さまを見（み）をき（おき）【置き】しが、事（こと）ゆへ（ゆゑ）【故】なくそ
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立（だち）【育ち】けるよと、思（おも）ひ出（いで）てもかなしかり【悲しかり】けり。少将（せうしやう）はも
とのごとく院（ゐん）にめし【召し】つかは【使は】れて、宰相（さいしやうの）中将（ちゆうじやう）にあがり
給（たま）ふ。康頼（やすより）入道（にふだう）は、東山（ひがしやま）双林寺（さうりんじ）にわが山庄（さんざう）のあり【有り】
ければ、それに落（おち）（ヲチ）つい【着い】て、先（まづ）おもひ【思ひ】つづけけり。
ふる里（さと）の軒（のき）のいたま【板間】に苔（こけ）むして
おもひ【思ひ】しほどはもら【漏ら】ぬ月（つき）かな Ｗ０１５
やがてそこに籠居（ろうきよ）して、うかり【憂かり】し昔（むかし）を思（おも）ひつづ
『有王（ありわう）』Ｓ０３０８
け、宝物集（ほうぶつしふ）（ホウブツシウ）といふ物語（ものがたり）を書（かき）けるとぞ聞（きこ）えし。○去（さる）
程（ほど）に、鬼界（きかい）が島（しま）へ三人（さんにん）ながさ【流さ】れたりし流人（るにん）、二人（ににん）は
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めし【召し】かへさ【返さ】れて都（みやこ）へのぼりぬ。俊寛（しゆんくわん）（シユンクハン）僧都（そうづ）一人（いちにん）、うかり【憂かり】
しＯ［ＢＨ 島（しま）の］ 島守（しまもり）に成（なり）にけるこそうたてけれ。僧都（そうづ）のおさなう（をさなう）【幼う】
より不便（ふびん）にして、めし【召し】つかは【使は】れける童（わらは）あり【有り】。名（な）をば
有王（ありわう）とぞ申（まうし）ける。鬼界（きかい）が島（しま）の流人（るにん）、今日（けふ）すでに
都（みやこ）へ入（いる）と聞（きこ）えしかば、鳥羽（とば）まで行（ゆき）むかふ（むかう）【向う】て見（み）けれ
共（ども）、わがしう（しゆう）【主】は見（み）え給（たま）はず。いかにと問（とへ）ば、「それは猶（なほ）つみ【罪】
ふかしとて、島（しま）にのこされ給（たまひ）ぬ」ときい【聞い】て、心（こころ）うし
な（ン）ど（など）もをろか（おろか）【愚】也（なり）。常（つね）は六波羅辺（ろくはらへん）にたたずみありい【歩い】て
聞（きき）けれ共（ども）、Ｏ［ＢＨ いつ］赦免（しやめん）あるべし共（とも）聞（きき）いださ【出さ】ず。僧都（そうづ）の御（おん）
Ｐ０３０６０
むすめのしのび【忍び】ておはしける所（ところ）へまい（ッ）（まゐつ）【参つ】て、「このせ【瀬】にも
もれ【漏れ】させ給（たまひ）て、御（おん）のぼりも候（さうら）はず。いかにもして
彼（かの）島（しま）へわた（ッ）【渡つ】て、御（おん）行衛（ゆくへ）【行方】を尋（たづね）まいらせ（まゐらせ）【参らせ】んとこそ思（おも）ひ
な（ッ）て候（さうら）へ。御（おん）ふみ【文】給（たま）はらん」と申（まうし）ければ、泣々（なくなく）かいてたう【給う】
だりけり。いとまをこふ【乞ふ】共（とも）、よもゆるさ【許さ】じとて、父（ちち）にも
母（はは）にもしらせず、もろこし船（ぶね）のともづなは、卯月（うづき）さ月（つき）【五月】
にとく【解く】なれば、夏衣（なつごろも）たつ【裁つ】を遅（おそ）（ヲソ）くや思（おもひ）けん、やよひ【弥生】
の末（すゑ）に都（みやこ）を出（いで）て、多（おほ）くの浪路（なみぢ）を凌（しの）ぎつつ、薩摩潟（さつまがた）
へぞ下（くだ）りける。薩摩（さつま）より彼（かの）島（しま）へわたる船津（ふなつ）にて、
Ｐ０３０６１
人（ひと）あやしみ、き【着】たる物（もの）をはぎ【剥ぎ】とりな（ン）ど（など）しけれ共（ども）、すこ
し【少し】も後悔（こうくわい）（コウクハイ）せず。姫御前（ひめごぜん）の御文（おんふみ）ばかりぞ人（ひと）に見（み）せじ
とて、もとゆひ【元結】の中（なか）に隠（かく）したりける。さて商人船（あきんどぶね）に
の（ッ）【乗つ】て、件（くだん）の島（しま）へわた（ッ）【渡つ】てみる【見る】に、都（みやこ）にてかすか【幽】につたへ
聞（きき）しは事（こと）のかずにもあらず。田（た）もなし、畠（はたけ）もなし。村（むら）
もなし、里（さと）もなし。をのづから（おのづから）人（ひと）はあれ共（ども）、いふ詞（ことば）も聞（きき）
しら【知ら】ず。有王（ありわう）島（しま）の者（もの）にゆきむか（ッ）て［Ｍ 「もしか様（やう）【斯様】の者共（ものども）の中（なか）に、わがしう（しゆう）【主】の行（ゆく）え（ゆくへ）【行方】や
しり【知り】たるものやあらんと」をミセケチ「有王（ありわう）島（しま）の者（もの）にゆきむか（ッ）て」と傍書］、「物（もの）まうさう」どいへば、「何事（なにごと）」と
こたふ。「是（これ）に都（みやこ）よりながされ給（たまひ）し、法勝寺（ほつしようじの）（ホツセウジノ）執行（しゆぎやうの）御房（ごばう）
Ｐ０３０６２
と申（まうす）人（ひと）の御（おん）行（ゆく）ゑ（ゆくへ）【行方】やしり【知り】たる」と問（とふ）に、法勝寺（ほつしようじ）共（とも）、執
行（しゆぎやう）共（とも）し（ッ）【知つ】たらばこそ返事（へんじ）もせめ。頭（かしら）をふ（ッ）て知（しら）ずといふ。
其（その）中（なか）にある者（もの）が心得（こころえ）て、「いさとよ、さ様（やう）の人（ひと）は三人（さんにん）
是（これ）に有（あり）しが、二人（ににん）はめし【召し】かへさ【返さ】れて都（みやこ）へのぼりぬ。今（いま）一
人（いちにん）はのこされて、あそこ爰（ここ）にまどひありけ【歩け】共（ども）、行（ゆく）ゑ（ゆくへ）【行方】
もしら【知ら】ず」とぞいひける。山（やま）のかたのおぼつかなさに、はる
かに分入（わけいり）、峯（みね）によぢ、谷（たに）に下（くだ）れ共（ども）、白雲（はくうん）跡（あと）を埋（うづん）で、ゆき
来（き）の道（みち）もさだかならず。青嵐（せいらん）夢（ゆめ）を破（やぶつ）て、その面影（おもかげ）（ヲモカゲ）も
見（み）えざりけり。山（やま）にては遂（つひ）（ツイ）に尋（たづね）もあはず。海（うみ）の辺（ほとり）に
Ｐ０３０６３
ついて尋（たづぬ）るに、沙頭（さとう）に印（いん）を刻（きざ）む鴎（かもめ）、澳（おき）（ヲキ）のしら州（す）【白州】に
すだく浜千鳥（はまちどり）の外（ほか）は、跡（あと）とふ物（もの）もなかりけり。ある
朝［Ｂ タ］（あした）、いその方（かた）よりかげろふ【蜻蛉】［＊ 「かげろふ」に「蜻蛉」と振り漢字］な（ン）ど（など）のやうにやせ【痩せ】おとろへ
たる者（もの）一人（いちにん）よろぼひ出（いで）きたり。もとは法師（ほふし）にて有（あり）
けりと覚（おぼ）えて、髪（かみ）は空（そら）さま【空様】へおひ【生ひ】あがり、よろづの
藻（も）くづとりつい【付い】て、おどろ【棘】をいただいたるがごとし【如し】。つぎ
目（め）【継ぎ目】［Ｂ 「つき」に「節（ツギメ）」と傍書］あらはれ【現はれ】て皮（かは）ゆたひ、身（み）にき【着】たる物（もの）は絹（きぬ）布（ぬの）のわ
き【別】も見（み）えず。片手（かたて）にはあらめを［Ｍ ひろい（ひろひ）【拾ひ】］もち、片手（かたて）
には［Ｍ 網（あみ）うど【人】に］魚（うを）を［Ｍ もらふて］もち、歩（あよ）むやうにはしけ
Ｐ０３０６４
れ共（ども）、はかもゆかず、よろよろとして出（いで）きたり。「都（みやこ）に
て多（おほ）くの乞丐人（こつがいにん）（コツガイニン）み【見】しか共（ども）、かかる者（もの）をばいまだみ
ず。「諸阿修羅等居在大海辺（しよあしゆらとうこざいだいかいへん）」とて、修羅（しゆら）の三悪四趣（さんあくししゆ）
は深山（しんざん）大海（だいかい）のほとりにありと、仏（ほとけ）の解（とき）をき（おき）給（たま）ひた
れば、しら【知ら】ず、われ餓鬼道（がきだう）に迷（まよい）［Ｂ 「尋（たづね）（タツネ）」の左に「迷（マヨイ）」と傍書］来（きた）るか」と思（おも）ふ程（ほど）に、
かれも是（これ）も次第（しだい）にあゆみ【歩み】ちかづく【近付く】。もしか様（やう）【斯様】のもの
も、わがしう（しゆう）【主】の御（おん）ゆくゑ（ゆくへ）【行方】知（しり）たる事（こと）やあらんと、「物（もの）まう
さう」どいへば、「何（なに）ごと」とこたふ。是（これ）に都（みやこ）よりながされ給（たまひ）
し、法勝寺（ほつしようじの）（ホツセウジノ）執行（しゆぎやうの）御房（ごばう）と申（まうす）人（ひと）の、御（おん）行（ゆく）ゑ（ゆくへ）【行方】や知（しり）たる」と
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問（とふ）（トウ）に、童（わらは）は見忘（みわす）れたれ共（ども）、僧都（そうづ）は争（いかで）［Ｍ 「何（なに）とてか」をミセケチ「争（イカデ）」と傍書］忘（わする）べきなれば、
「是（これ）こそそよ」といひもあへず、手（て）にもて【持て】る物（もの）をなげ
捨（すて）て、いさご［Ｍ 「すなご」とあり「すな」をミセケチ「いさ」と傍書］【砂子】の上（うへ）にたふれ【倒れ】ふす。さてこそわがしう（しゆう）【主】の
Ｏ［ＢＨ 御（おん）］行（ゆく）ゑ（ゆくへ）【行方】は［Ｍ 「も」をミセケチ「は」と傍書］しり【知り】て（ン）げれ。Ｏ［ＢＨ 僧都（そうづ）］やがてきえ入（いり）給（たま）ふを、ひざの上（うへ）
にかきのせ【掻き乗せ】奉（たてまつ）り、「有王（ありわう）がまい（ッ）（まゐつ）【参つ】て候（さうらふ）。多（おほ）くの浪路（なみぢ）を
しのいで、是（これ）まで尋（たづね）まいり（まゐり）【参り】たるかひもなく、いかに
やがてうき目（め）をば見（み）せさせ給（たま）ふぞ」と泣々（なくなく）申（まうし）けれ
ば、ややあ（ッ）て、すこし【少し】人心（ひとごこ）ち出（いで）き、たすけ【助け】おこされて、
「誠（まこと）に汝（なんぢ）が是（これ）まで尋来（たづねき）たる心（こころ）ざしの程（ほど）こそ神妙（しんべう）なれ。
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明（あけ）ても暮（くれ）ても、都（みやこ）の事（こと）のみ思（おも）ひゐ【居】たれば、恋（こひ）しき
者共（ものども）が面影（おもかげ）は、夢（ゆめ）にみる【見る】おり（をり）【折】もあり【有り】、まぼろしに
たつ時（とき）もあり【有り】。身（み）もいたくつかれ【疲れ】よは（ッ）（よわつ）【弱つ】て後（のち）は、夢（ゆめ）も
うつつもおもひ【思ひ】わかず。されば汝（なんぢ）が来（きた）れるも、ただ夢（ゆめ）と
のみこそおぼゆれ。もし此（この）事（こと）の夢（ゆめ）ならば、さめての後（のち）
はいかがせん」。有王（ありわう）「うつつにて候（さうらふ）也（なり）。此（この）御（おん）ありさまにて、
今（いま）まで御命（おんいのち）ののび【延び】させ給（たまひ）て候（さうらふ）こそ、不思儀（ふしぎ）には
覚（おぼ）（ヲボ）え候（さうら）へ」と申（まう）せば、「さればこそ。去年（こぞ）少将（せうしやう）や判官（はんぐわん）入道（にふだう）
に捨（すて）られて後（のち）のたよりなさ、心（こころ）の中（うち）をばただをし
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はかる（おしはかる）【推し量る】べし。そのせ【瀬】に身（み）をもなげんとせしを、よしなき
少将（せうしやう）の「今（いま）一度（いちど）都（みやこ）の音（おと）づれをもまて【待て】かし」な（ン）ど（など）、なぐ
さめをき（おき）【置き】しを、をろか（おろか）【愚】にもし【若し】やとたのみ【頼み】つつ、ながらへ【永らへ】ん
とはせしか共（ども）、此（この）島（しま）には人（ひと）のくい物（もの）（くひもの）【食ひ物】たへ（たえ）【絶え】てなき所（ところ）な
れば、身（み）に力（ちから）の有（あり）し程（ほど）は、山（やま）にのぼ（ッ）【上つ】て湯黄（いわう）（ユハウ）［Ｂ 「湯」に「硫」と傍書］と云（いふ）物（もの）を
とり、九国（くこく）よりかよふ商人（あきんど）にあひ、くい物（もの）（くひもの）【食ひ物】にかへな（ン）ど（など）
せしか共（ども）、日（ひ）にそへてよはり（よわり）【弱り】ゆけば、今（いま）はその態（わざ）もせず。
かやうに日（ひ）ののどかなる時（とき）は、磯（いそ）に出（いで）て網人（あみうど）・釣人（つりうど）に、
手（て）をすりひざをかがめて、魚（うを）をもらい（もらひ）、塩干（しほひ）の時（とき）は
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貝（かひ）（カイ）をひろひ【拾ひ】、あらめをとり、磯（いそ）の苔（こけ）に露（つゆ）の命（いのち）を
かけてこそ、けふ【今日】までもながらへ【永らへ】たれ。さらでは浮世（うきよ）を
渡（わた）るよすがをば、いかにしつらんとか思（おも）ふらん。爰（ここ）
にて何事（なにごと）もいはばやとはおもへ【思へ】共（ども）、いざわが家（いへ）へ」との
給（たま）へ【宣へ】ば、此（この）御（おん）ありさまにても家（いへ）をもち給（たま）へるふし
ぎさ【不思議さ】よと思（おもひ）て行（ゆく）程（ほど）に、松（まつ）の一村（ひとむら）ある中（なか）により竹（たけ）【寄竹】
を柱（はしら）にして、葦（あし）をゆひ、けた【桁】はり【梁】にわたし、上（うへ）にもした【下】
にも、松（まつ）の葉（は）をひしと取（とり）かけたり。雨風（あめかぜ）たまるべう
もなし。昔（むかし）は、法勝寺（ほつしようじ）（ホツセウジ）の寺務職（じむしき）にて、八十（はちじふ）余ケ所（よかしよ）の
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庄務（しやうむ）をつかさどられしかば、棟門（むねかど）平門（ひらかど）の内（うち）に、四五百
人（しごひやくにん）の所従（しよじゆう）（シヨジウ）眷属（けんぞく）に囲饒（ゐねう）（イネウ）せられてこそおはせしが、ま【目】
のあたりかかるうき目（め）を見（み）給（たま）ひけるこそふしぎ【不思議】なれ。
業（ごふ）（ゴウ）にさまざまあり【有り】。順現（じゆんげん）・順生（じゆんしやう）・順後業（じゆんごごふ）（ジユンゴゴウ）といへり。僧都（そうづ）
一期（いちご）の間（あひだ）、身（み）にもちゐる処（ところ）、大伽藍（だいがらん）の寺物（じもつ）仏物（ぶつもつ）に
あらずと云（いふ）事（こと）なし。さればかの信施無慙（しんぜむざん）の罪（つみ）によ（ッ）て、
『僧都（そうづ）死去（しきよ）』Ｓ０３０９
今生（こんじやう）にはや感（かん）ぜられけりとぞ見（み）えたりける。○僧都（そうづ）
うつつ【現】にてあり【有り】とおもひ【思ひ】定（さだめ）て、「抑（そもそも）去年（こぞ）少将（せうしやう）や判
官（はんぐわん）入道（にふだう）がむかへ【向へ】にも、是等（これら）が文（ふみ）と云（いふ）事（こと）もなし。今（いま）汝（なんぢ）がた
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よりにも音（おと）づれのなきは、かう共（とも）いはざりけるか」。有王（ありわう）
涙（なみだ）にむせびうつぶして、しばしはものも申（まう）さず。やや
あ（ッ）【有つ】ておきあがり、泪（なみだ）ををさへ（おさへ）【抑へ】て申（まうし）けるは、「君（きみ）の西八条（にしはつでう）
へ出（いで）させ給（たまひ）しかば、やがて追捕（ついふくの）官人（くわんにん）（クハンニン）まい（ッ）（まゐつ）【参つ】て、御内（みうち）の人々（ひとびと）
搦取（からめとり）、御謀反（ごむほん）の次第（しだい）を尋（たづね）て、うしなひ【失ひ】はて候（さうらひ）ぬ。北
方（きたのかた）はおさなき（をさなき）【幼き】人（ひと）を隠（かく）しかねまいら（まゐら）【参ら】させ給（たま）ひて、鞍馬（くらま）
の奥（おく）（ヲク）にしのば【忍ば】せ給（たまひ）て候（さうらひ）しに、此（この）童（わらは）ばかりこそ時々（ときどき）まい（ッ）（まゐつ）【参つ】
て宮仕（みやづかへ）つかまつり候（さうらひ）しか。いづれも御歎（おんなげき）のをろか（おろか）【愚】なる事（こと）
は候（さうら）はざＯ［ＢＨ り］しか共（ども）、おさなき（をさなき）【幼き】人（ひと）はあまりに恋（こひ）まいら（まゐら）【参ら】させ
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給（たまひ）て、まいり（まゐり）【参り】候（さうらふ）たび毎（ごと）に、「有王（ありわう）よ、鬼界（きかい）が島（しま）とかやへわれ
ぐし【具し】てまいれ（まゐれ）【参れ】」とむつからせ給（たまひ）候（さうらひ）しが、過（すぎ）候（さうらひ）し二月（きさらぎ）に、
もがさ［＊ 「もがさ」に「痘」と振り漢字］と申（まうす）事（こと）に失（うせ）させ給（たまひ）候（さうらひ）ぬ。北方（きたのかた）は其（その）御歎（おんなげき）と
申（まうし）、是（これ）の御事（おんこと）と申（まうし）、一（ひと）かたならぬ御思（おんおもひ）にしづませ
給（たま）ひ、日（ひ）にそへてよはら（よわら）【弱ら】せ給（たまひ）候（さうらひ）しが、同（おなじき）三月（さんぐわつ）二日（ふつか）の
ひ、つゐに（つひに）【遂に】はかなく【果敢く】ならせ給（たまひ）ぬ。いま姫御前（ひめごぜん）ばかり、
奈良（なら）の姑御前（おばごぜん）（ヲバゴゼン）の御（おん）もとに御（おん）わたり候（さうらふ）。是（これ）に御文（おんふみ）
給（たま）は（ッ）てまい（ッ）（まゐつ）【参つ】て候（さうらふ）」とて、取（とり）いだいて奉（たてまつ）る。あけて見（み）給（たま）へ
ば、有王（ありわう）が申（まうす）にたがは【違は】ず書（かか）れたり。奥（おく）（ヲク）には、「などや、
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三人（さんにん）ながされたる人（ひと）の、二人（ににん）はめし【召し】かへさ【返さ】れてさぶらふ【候ふ】に、
今（いま）まで御（おん）のぼりさぶらはぬぞ。あはれ、高（たかき）もいやしき
も、女（をんな）の身（み）ばかり心（こころ）うかり【憂かり】ける物（もの）はなし。おのこ（をのこ）【男】［Ｍ 「おのこゝ（をのこご）【男子】」とあり「ゝ」をミセケチ］の身（み）にて
さぶらはば、わたらせ給（たま）ふ島（しま）へも、などかまいら（まゐら）【参ら】でさぶ
らふ【候ふ】べき。この有王（ありわう）御供（おんとも）にて、いそぎのぼらせ給（たま）へ」と
ぞかか【書か】れたる。Ｏ［ＢＨ 僧都（そうづ）此（この）文（ふみ）をかほにをし（おし）【押し】あてて、しばしは物（もの）ものたまは【宣は】ず。良（やや）あつて、］「是（これ）見（み）よ有王（ありわう）、この子（こ）が文（ふみ）の書（かき）やうのは
かなさよ。をのれ（おのれ）【己】を供（とも）にて、いそぎのぼれと書（かき）たる事（こと）
こそうらめしけれ【恨めしけれ】。心（こころ）にまかせ【任せ】たる俊寛（しゆんくわん）（シユンクハン）が身（み）ならば、
何（なに）とてかＯ［ＢＨ 此（この）島（しま）にて］三（み）とせ【三年】の春秋（はるあき）をば送（おく）るべき。今年（ことし）は十二（じふに）
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になるとこそ思（おも）ふに、是（これ）程（ほど）はかなく【果敢く】ては、人（ひと）にも見（み）え、
宮仕（みやづかへ）をもして、身（み）をもたすく【助く】べきか」とてなか【泣か】れける
にぞ、人（ひと）の親（おや）（ヲヤ）の心（こころ）は闇（やみ）にあらね共（ども）、子（こ）を思（おも）ふ道（みち）にま
よふ程（ほど）もしら【知ら】れける。「此（この）島（しま）へながされて後（のち）は、暦（こよみ）もな
ければ、月日（つきひ）のかはり行（ゆく）をもしら【知ら】ず。ただをのづから（おのづから）【自】花（はな）
のちり【散り】葉（は）の落（おつ）るを見（み）て春秋（はるあき）をわきまへ、蝉（せみ）の
声（こゑ）（コヘ）麦秋（ばくしう）を送（おく）（ヲク）れば夏（なつ）とおもひ【思ひ】、雪（ゆき）のつもるを冬（ふゆ）と
しる。白月（びやくぐわつ）（ビヤクグハツ）黒月（こくぐわつ）（コクグハツ）のかはり行（ゆく）をみて、卅日（さんじふにち）をわきまへ、
指（ゆび）をお（ッ）（をつ）【折つ】てかぞふれば、今年（ことし）は六（むつ）になるとおもひ【思ひ】つるお
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さなき（をさなき）【幼き】者（もの）も、はや先立（さきだち）けるごさんなれ。西八条（にしはつでう）へ出（いで）
し時（とき）、この子（こ）が、「我（われ）もゆかう」どしたひ【慕ひ】しを、やがて帰（かへ）らふ
ずる（うずる）ぞとこしらへをき（おき）【置き】しが、今（いま）の様（やう）におぼゆる【覚ゆる】ぞや。
其（それ）を限（かぎ）りと思（おも）はましかば、今（いま）しばしもなどか見（み）ざら
ん。親（おや）となり、子（こ）となり、夫婦（ふうふ）の縁（えん）をむすぶも、みな
此（この）世（よ）ひとつ【一つ】にかぎらぬ契（ちぎり）ぞかし。などさらば、それらが
さ様（やう）に先立（さきだち）けるを、今（いま）まで夢（ゆめ）まぼろしにもしら【知ら】
ざりけるぞ。人目（ひとめ）も恥（はぢ）ず、いかにもして命（いのち）いか【生か】うど思（おもひ）し
も、これらを今（いま）一度（いちど）見（み）ばやと思（おも）ふためなり。姫（ひめ）が事（こと）計（ばかり）［Ｍ 「こ姫（ひめ）が事（こと）」をミセケチ「計（ばかり）」と傍書］
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こそ心（こころ）ぐるしけれ共（ども）、それは［Ｍ 「も」をミセケチ「は」と傍書］いき身（み）【生き身】なれば、
歎（なげ）きながらもすごさ【過さ】んずらん。さのみながらへ【永らへ】て、を
のれ（おのれ）【己】にうき目（め）を見（み）せんも、我（わが）身（み）ながらつれなかるべし」
とて、をのづから（おのづから）の食事（しよくじ）を［Ｍ も］とどめ【留め】、偏（ひとへ）に弥陀（みだ）の名
号（みやうがう）をとなへて、臨終（りんじゆう）（リンジウ）正念（しやうねん）をぞいのら【祈ら】れける。有王（ありわう）わ
た（ッ）【渡つ】て廿三日（にじふさんにち）と云（いふ）に、其（その）庵（いほ）りのうちにて遂（つひ）（ツイ）におはり（をはり）
給（たまひ）ぬ。年（とし）卅七（さんじふしち）とぞ聞（きこ）えし。有王（ありわう）むなしき【空しき】姿（すがた）に取（とり）
つき、天（てん）に仰（あふ）（アヲ）ぎ地（ち）に伏（ふし）て、泣（なき）かなしめ共（ども）かひぞなき。
心（こころ）の行（ゆく）程（ほど）泣（なき）あき【飽き】て、「やがて後世（ごせ）の御供（おんとも）仕（つかまつる）べう候（さうら）へ共（ども）、
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此（この）世（よ）には姫御前（ひめごぜん）ばかりこそ御渡（おんわたり）候（さうら）へ、後世（ごせ）訪（とぶら）ひまいら
す（まゐらす）【参らす】べき人（ひと）も候（さうら）はず。しばしながらへ【永らへ】て御菩提（ごぼだい）［Ｍ 「後世（ごせ）」をミセケチ「御菩提（ゴボダイ）」と傍書］訪（とぶら）ひまいら
せ（まゐらせ）【参らせ】候（さうら）はん」とて、ふしどをあらため【改め】ず、庵（いほり）（イヲリ）をきり【切り】かけ、
松（まつ）のかれ枝（えだ）【枯れ枝】、蘆（あし）の枯葉（かれば）を取（とり）おほひ【覆ひ】、藻塩（もしほ）のけぶりと
なし奉（たてまつ）り、荼■［田＋比］事（だびごと）をへ［＊ 「を」に「終」と振り漢字］【終へ】にければ、白骨（はつこつ）をひろひ【拾ひ】、
頸（くび）にかけ、又（また）商人船（あきんどぶね）のたよりに九国（くこく）の地（ち）へぞ着（つき）にけ
る。Ｏ［ＢＨ それよりいそぎ都（みやこ）へのぼり、］僧都（そうづ）の御（おん）むすめのおはしける所（ところ）にまい（ッ）（まゐつ）【参つ】て、有（あり）し様（やう）、
始（はじめ）よりこまごまと申（まうす）。「中々（なかなか）御文（おんふみ）を御覧（ごらん）じてこそ、
いとど御（おん）思（おも）ひはまさらせ給（たまひ）て候（さうらひ）しか。Ｏ［ＢＨ 件（くだん）の島（しま）には］硯（すずり）も紙（かみ）も候（さうら）はね
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ば、御返事（おんぺんじ）にも及（およ）ばず。おぼしめさ【思し召さ】れ候（さうらひ）し御心（おんこころ）の内（うち）、
さながらむなしうてやみ候（さうらひ）にき。今（いま）は生々世々（しやうじやうせせ）を送（おくり）、
他生曠劫（たしやうくわうごふ）（タシヤウクハウゴウ）をへだつ共（とも）、いかでか御声（おんこゑ）をもきき、御姿（おんすがた）を
も見（み）まいら（まゐら）【参ら】させ給（たま）ふべき」と申（まうし）ければ、ふしまろび、こゑ
も惜（をしま）ずなか【泣か】れけり。やがて十二（じふに）の年（とし）尼（あま）になり、奈良（なら）
の法華寺（ほつけじ）に勤（つとめ）［＊ 左に（ヲコナヒ）の振り仮名］すまし【澄まし】て、父母（ぶも）の後世（ごせ）を訪（とぶら）ひ給（たま）ふぞ
哀（あはれ）なる。有王（ありわう）は俊寛（しゆんくわん）（シユンクハン）僧都（そうづ）の遺骨（ゆいこつ）を頸（くび）にかけ、高
野（かうや）へのぼり、奥院（おくのゐん）（ヲクノゐん）に納（をさ）めつつ、蓮花谷（れんげだに）にて法師（ほふし）（ホウシ）になり、
諸国（しよこく）七道（しちだう）修行（しゆぎやう）して、しう（しゆう）【主】の後世（ごせ）をぞ訪（とぶらひ）ける。か様（やう）【斯様】に
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人（ひと）の思歎（おもひなげ）（ヲモイナゲ）きのつもり【積り】ぬる平家（へいけ）の末（すゑ）こそおそろし
『飆（つぢかぜ）』Ｓ０３１０
けれ【恐ろしけれ】。○同（おなじき）五月（ごぐわつ）十二日（じふににち）午剋（むまのこく）ばかり、京中（きやうぢゆう）には辻風（つぢかぜ）おびたた
しう【夥しう】吹（ふい）［＊ 「明」と有るのを他本により訂正］て、人屋（じんをく）おほく【多く】顛到（てんだう）す。風（かぜ）は中御門（なかのみかど）京極（きやうごく）より
おこ（ッ）【起こつ】て、末申（ひつじさる）の方（かた）へ吹（ふい）［＊ 「明」と有るのを他本により訂正］て行（ゆく）に、棟門（むねかど）平門（ひらかど）を吹（ふき）ぬ
い［Ｍ 「ぬき」とあり「き」をミセケチ「い」と傍書］て、四五町（しごちやう）十町（じつちやう）吹（ふき）もてゆき、けた【桁】・なげし【長押】・柱（はしら）な（ン）ど（など）は
虚空（こくう）に散在（さんざい）す。桧皮（ひはだ）ふき板（いた）【葺板】のたぐひ、冬（ふゆ）の木葉（このは）の
風（かぜ）にみだるるが如（ごと）し。おびたたしう【夥しう】なり【鳴り】どよむ音（おと）［Ｍ 「事（こと）」をミセケチ「音（おと）」と傍書］、
彼（かの）地獄（ぢごく）の業風（ごふふう）（ゴウフウ）なり共（とも）、これには過（すぎ）じとぞみえ【見え】し。ただ
舎屋（しやをく）の破損（はそん）するのみならず、命（いのち）を失（うし）なふ人（ひと）も多（おほ）
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し。牛（うし）馬（むま）のたぐひ数（かず）を尽（つく）して打（うち）ころさ【殺さ】る。是（これ）ただ
事（こと）にあらず、御占（みうら）（ミウラ）あるべしとて、神祇官（じんぎくわん）（ジンギクハン）にして
御占（みうら）あり【有り】。「今（いま）百日（ひやくにち）のうちに、禄（ろく）ををもんずる（おもんずる）【重んずる】大臣（おとど）の
慎（つつし）み別（べつ）しては天下（てんが）の大事（だいじ）、並（ならび）に仏法（ぶつぽふ）王法（わうぼふ）共（とも）に傾（かたぶい）
て、兵革（ひやうがく）相続（さうぞく）すべし」とぞ、神祇官（じんぎくわん）陰陽寮（おんやうれう）（ヲンヤウリヤウ）共（とも）に
『医師問答（いしもんだふ）』Ｓ０３１１
うらなひ申（まうし）ける。○小松（こまつ）のおとど、か様（やう）【斯様】の事共（ことども）を聞（きき）給（たまひ）
て、よろづ心（こころ）ぼそうやおもは【思は】れけん、其（その）比（ころ）熊野参
詣（くまのさんけい）の事（こと）有（あり）けり。本宮（ほんぐう）証誠殿（しようじやうでん）（セウジヤウデン）の御前（おんまへ）にて、夜（よ）も
すがら敬白（けいひやく）せられけるは、「親父（しんぶ）入道（にふだう）相国（しやうこく）の体（てい）をみる【見る】に、
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悪逆無道（あくぎやくむだう）にして、ややもすれば君（きみ）をなやまし奉（たてまつ）る。
重盛（しげもり）長子（ちやうし）として、頻（しきり）に諫（いさめ）をいたすといへ共（ども）、身（み）
不肖（ふせう）の間（あひだ）、かれも（ッ）て服膺（ふくよう）せず。そのふるまひ【振舞】をみる【見る】
に、一期（いちご）の栄花（えいぐわ）（ヱイグハ）猶（なほ）あやうし（あやふし）。枝葉（しえふ）（シヨウ）連続（れんぞく）して、親（しん）を
顕（あらは）し名（な）を揚（あ）（アゲ）げん事（こと）かたし。此（この）時（とき）に当（あたつ）て、重盛（しげもり）い
やしうも思（おも）へり。なまじい（なまじひ）に列（れつ）して世（よ）に浮沈（ふちん）せん
事（こと）、敢（あへ）て良臣（りやうしん）孝子（かうし）の法（ほふ）（ハウ）にあらず。しかじ、名（な）を逃（のが）れ
身（み）を退（しりぞい）て、今生（こんじやう）の名望（めいばう）を抛（なげす）て、来世（らいせ）の菩提（ぼだい）を求（もと）
めんには。但（ただし）凡夫（ぼんぶ）薄地（はくぢ）、是非（ぜひ）にまどへるが故（ゆゑ）に、猶（なほ）心（こころ）ざし
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を恣（ほしいまま）にせず。南無（なむ）権現（ごんげん）金剛童子（ごんがうどうじ）、願（ねがは）くは子孫（しそん）繁栄（はんえい）（ハンヱイ）
たえ【絶え】ずして、仕（つかへ）て朝廷（てうてい）にまじはるべくは、入道（にふだう）の悪心（あくしん）
を和（やはら）げて、天下（てんが）の安全（あんせん）を得（え）しめ給（たま）へ。栄耀（えいえう）（ヱイヨウ）又（また）一期（いちご）
をかぎ［Ｂ ッ］【限つ】て、後混（こうこん）恥（はぢ）に及（およぶ）（ヲヨブ）べくは、重盛（しげもり）が運命（うんめい）をつづめて、
来世（らいせ）の苦輪（くりん）を助（たす）け給（たま）へ。両ケ（りやうか）の求願（ぐぐわん）（ググハン）、ひとへに冥助（めいじよ）
を仰（あふ）（アヲ）ぐ」と肝胆（かんたん）を摧（くだい）て祈念（きねん）せられけるに、燈籠（とうろ）
の火（ひ）のやうなる物（もの）の、おとどの御身（おんみ）より出（いで）て、ば（ッ）と消（きゆ）
るがごとく【如く】して失（うせ）にけり。人（ひと）あまた見（み）奉（たてまつ）りけれ共（ども）、
恐（おそ）（ヲソ）れて是（これ）を申（まう）さず。又（また）下向（げかう）の時（とき）、岩田川（いはだがは）を渡（わた）られ
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けるに、嫡子（ちやくし）権亮少将（ごんのすけぜうしやう）維盛（これもり）以下（いげ）の公達（きんだち）、浄衣（じやうえ）のした【下】
に薄色（うすいろ）のきぬを着（き）て、夏（なつ）の事（こと）なれば、なにとな
う河（かは）の水（みづ）に戯（たはぶれ）給（たま）ふ程（ほど）に、浄衣（じやうえ）のぬれて、きぬ【衣】に
うつ（ッ）【移つ】たるが、偏（ひとへ）に色（いろ）のごとくに見（み）えければ、筑後守（ちくごのかみ）貞
能（さだよし）これを見（み）とがめて、「何（なに）と候（さうらふ）やらん、あの御浄衣（おんじやうえ）（ヲンジヤウヱ）の
よにいまはしき【忌はしき】やうに見（み）えさせおはしまし候（さうらふ）。めし【召し】
かへらるべうや候（さうらふ）らん」と申（まうし）ければ、おとど、「わが所願（しよぐわん）（シヨグハン）既（すで）に
成就（じやうじゆ）しにけり。其（その）浄衣（じやうえ）敢（あへ）てあらたむべからず」とて、
別（べつ）して岩田川（いはだがは）より、熊野（くまの）へ悦（よろこび）の奉幣（ほうへい）をぞ
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立（たて）られける。人（ひと）あやしと思（おも）ひけれ共（ども）、其（その）心（こころ）をえず。
しかる【然る】に此（この）公達（きんだち）、程（ほど）なくまこと【誠】の色（いろ）をき【着】給（たまひ）けるこそ
ふしぎ【不思議】なれ。下向（げかう）の後（のち）、いくばくの日数（につしゆ）を経（へ）ずして、
病付（やまひつき）（ヤマイツキ）給（たま）ふ。権現（ごんげん）すでに御納受（ごなふじゆ）（ゴナウジユ）あるにこそとて、療
治（れうぢ）もし給（たま）はず、祈祷（きたう）をもいたされず。其（その）比（ころ）宋朝（そうてう）より
すぐれたる名医（めいい）わた［Ｂ ッ］【渡つ】て、本朝（ほんてう）にやすらふことあり【有り】。境
節（をりふし）入道（にふだう）相国（しやうこく）、福原（ふくはら）の別業（べつげふ）（ベツギヨウ）におはしけるが、越中守（ゑつちゆうのかみ）［Ｂ 「守」に「前司（せんじ）」と傍書］盛
俊（もりとし）を使者（ししや）で、小松殿（こまつどの）へ仰（おほせ）られけるは、「所労（しよらう）弥（いよいよ）大事（だいじ）
なる由（よし）其（その）聞（きこ）えあり【有り】。兼（かねては）又（また）宋朝（そうてう）より勝（すぐれ）たる名医（めいい）
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わたれり。折節（をりふし）悦（よろこび）とす。是（これ）をめし【召し】請（しやう）じて医療（いれう）
をくはへ【加へ】しめ給（たま）へ」と、の給（たま）ひつかはさ【遣さ】れたりければ、小
松殿（こまつどの）たすけ【助け】おこされ、盛俊（もりとし）を御前（おんまへ）へめし【召し】て、「まづ
「医療（いれう）の事（こと）、畏（かしこまつ）て承（うけたまはり）候（さうらひ）ぬ」と申（まうす）べし。但（ただし）汝（なんぢ）も承（うけたまは）
れ。延喜御門（えんぎのみかど）（ヱンギのみかど）はさばか（ン）の賢王（けんわう）にてましましけれ
共（ども）、異国（いこく）の相人（さうにん）を都（みやこ）のうちへ入（いれ）させ給（たまひ）たりけるをば、
末代（まつだい）までも賢王（けんわう）の御誤（おんあやまり）、本朝（ほんてう）の恥（はぢ）とこそみえ【見え】けれ。
况（いはん）や重盛（しげもり）ほどの凡人（ぼんにん）が、異国（いこく）の医師（いし）を王城（わうじやう）へ
いれ【入れ】ん事（こと）、国（くに）の辱（はぢ）にあらずや。漢（かんの）高祖（かうそ）は三尺（さんじやく）の剣（けん）
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を提（ひつさげ）て天下（てんが）を治（をさめ）しかども、淮南（わいなん）［＊ （ワイ）の右に（クハイ）の振り仮名］の黥布（げいふ）（ケイフ）を討（うち）し時（とき）、
流矢（りうし）にあた（ッ）て疵（きず）を蒙（かうむ）る。后（きさき）呂太后（りよたいこう）、良医（りやうい）をむかへ【向へ】て
見（み）せしむるに、医（い）のいはく、「此（この）疵（きず）治（ぢ）しつべし。但（ただし）五十
斤（ごじふこん）（ごシウコン）［＊ 「十」に圏濁点］の金（きん）をあたへば治（ぢ）せん」といふ。高祖（かうそ）の給（たま）はく、「われ
まもり【守り】のつよか［Ｂ ッ］【強かつ】し程（ほど）は、多（おほ）くのたたかひ【戦ひ】にあひ［＊ 「あひ」に「逢」と振り漢字］て疵（きず）
を蒙（かうむ）りしか共（ども）、そのいたみなし。運（うん）すでに尽（つき）ぬ。命（めい）
はすなはち天（てん）にあり【有り】。縦（たとひ）（タトイ）偏鵲（へんじやく）といふ共（とも）、なんの益（えき）（ヱキ）か
あらん。しかれ［Ｍ 「しから」とあり「ら」をミセケチ「れ」と傍書］ば又（また）かねを惜（をし）むに似（に）たり」とて、五十（ごじふ）こむ（こん）【斤】
の金（きん）を医師（いし）にあたへながら、つゐに（つひに）【遂に】治（ぢ）せざりき。先
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言（せんげん）耳（みみ）にあり【有り】、今（いま）も（ッ）て甘心（かんじん）す。重盛（しげもり）いやしくも九卿（きうけい）に
列（れつ）して三台（さんたい）にのぼる。其（その）運命（うんめい）をはかるに、も（ッ）て天心（てんしん）に
あり【有り】。なんぞ天心（てんしん）を察（さつせ）ずして、をろか（おろか）【愚】に医療（いれう）をいた
はしうせむや。所労（しよらう）もし定業（ぢやうごふ）（ヂヤウゴウ）たらば、いれう【医療】をくはう（くはふ）【加ふ】
共（とも）ゑき（えき）【益】なからんか。又（また）非業（ひごふ）（ヒゴウ）たらば、療治（れうぢ）をくはへ【加へ】ず共（とも）たすかる事（こと）をうべし。彼（かの）耆婆（ぎば）が医術（いじゆつ）及（およ）（ヲヨ）ばずして、
大覚世尊（だいかくせそん）、滅度（めつど）を抜提河（ばつだいが）の辺（ほとり）に唱（とな）ふ。是（これ）則（すなはち）、定業（ぢやうごふ）（ヂヤウゴウ）
の病（やまひ）（ヤマイ）いやさ【癒さ】ざる事（こと）をしめさ【示さ】んが為（ため）也（なり）。定業（ぢやうごふ）（ヂヤウゴウ）猶（なほ）（ナヲ）医療（いれう）
にかかはる【拘はる】べう候（さうらは）ば、豈（あに）尺尊【＊釈尊】（しやくそん）入滅（にふめつ）（ニウメツ）あらんや。定業（ぢやうごふ）（ヂヤウゴウ）又（また）［Ｍ 治］
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治（ぢ）するに堪（たへ）ざる旨（むね）あきらけし。治（ぢ）するは仏体（ぶつたい）也（なり）、療（れう）
するは耆婆（ぎば）也（なり）。しかれば重盛（しげもり）が身（み）仏体（ぶつたい）にあらず、
名医（めいい）又（また）耆婆（ぎば）に及（およぶ）べからず。たとひ四部（しぶ）の書（しよ）をかが
みて、百療（はくれう）に長（ちやう）ずといふ共（とも）、いかでか有待（うだい）の穢身（えしん）（ヱシン）を救
療（くれう）せん。たとひ五経（ごきやう）の説（せつ）を詳（つまびらか）にして、衆病（しゆびやう）をいや
すと云（いふ）共（とも）、豈（あに）先世（ぜんぜ）の業病（ごふびやう）（ゴウビヤウ）を治（ぢ）せんや。もしかの医術（いじゆつ）
によ（ッ）て存命（ぞんめい）せば、本朝（ほんてう）の医道（いだう）なきに似（に）たり。医術（いじゆつ）
効験（かうげん）なくんば、面謁（めんえつ）（メンヱツ）所詮（しよせん）なし。就中（なかんづく）本朝（ほんてう）鼎臣（ていしん）の外
相（げさう）をも［Ｂ ッ］て、異朝（いてう）富有（ふいう）（フウ）の来客（らいかく）にまみえ【見え】ん事（こと）、
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且（かつう）は国（くに）の恥（はぢ）、且（かつう）は道（みち）の陵遅（りようち）（レウチ）也（なり）。たとひ重盛（しげもり）命（いのち）は
亡（ばう）ずといふ共（とも）、いかでか国（くに）の恥（はぢ）をおもふ【思ふ】心（こころ）を存（ぞん）ぜざらん。
此（この）由（よし）を申（まう）せ」とこその給（たま）ひけれ。盛俊（もりとし）福原（ふくはら）に帰（かへ）り
まい（ッ）（まゐつ）【参つ】て、此（この）由（よし）泣々（なくなく）申（まうし）ければ、入道（にふだう）相国（しやうこく）「是（これ）程（ほど）国（くに）の恥（はぢ）
を思（おも）ふ大臣（だいじん）、上古（しやうこ）にもいまだきかず。まして末代（まつだい）に
あるべし共（とも）覚（おぼ）えず。日本（につぽん）に相応（さうおう）（サウヲウ）せぬ大臣（だいじん）なれば、
いかさまにも今度（こんど）うせ【失せ】なんず」とて、なくなく【泣く泣く】急（いそ）ぎ都（みやこ）
へ上（のぼ）られけり。同（おなじき）七月（しちぐわつ）廿八日（にじふはちにち）、小松殿（こまつどの）出家（しゆつけ）し給（たまひ）ぬ。法名（ほふみやう）（ホウミヤウ）は
浄蓮（じやうれん）とこそつき【付き】給（たま）へ。やがて八月（はちぐわつ）一日［Ｂ ノヒ］（ひとひのひ）、臨終（りんじゆう）（リンジウ）正念（しやうねん）に住（ぢゆう）（ヂウ）
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して遂（つひ）（ツイ）に失（うせ）給（たまひ）ぬ。御年（おんとし）四十三（しじふさん）、世（よ）はさかりとみえ【見え】つるに、
哀（あはれ）なりし事共（ことども）也（なり）。「入道（にふだう）相国（しやうこく）のさしもよこ紙（がみ）をやら【破ら】れ
つるも、此（この）人（ひと）のなをし（なほし）【直し】なだめ【宥め】られつればこそ、世（よ）もお
だしかり【隠しかり】つれ。此（この）後（のち）天下（てんが）にいかなる事（こと）か出（いで）こ【来】んず
らむ」とて、京中（きやうぢゆう）の上下（じやうげ）歎（なげ）きあへり。前（さきの）右大将（うだいしやう）宗盛
卿（むねもりのきやう）のかた様（さま）の人（ひと）は、「世（よ）は只今（ただいま）大将殿（だいしやうどの）へまいり（まゐり）【参り】なん
ず」とぞ悦（よろこび）ける。人（ひと）の親（おや）の子（こ）を思（おも）ふならひはをろ
か（おろか）【愚】なるが、先立（さきだつ［Ｍ 「サキダチ」とあり「チ」をミセケチ「ツ」と傍書］）だにもかなしき【悲しき】ぞかし。いはんや是（これ）は
当家（たうけ）の棟梁（とうりやう）、当世（たうせい）の賢人（けんじん）にておはしければ、恩愛（おんあい）（ヲンアイ）
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の別（わかれ）、家（いへ）の衰微（すいび）、悲（かなしん）でも猶（なほ）余（あまり）あり【有り】。されば世（よ）には
良臣（りやうしん）をうしなへ【失へ】る事（こと）を歎（なげ）き、家（いへ）には武略（ぶりやく）のすた
れ【廃れ】ぬる事（こと）をかなしむ。凡（およそ）（ヲヨソ）は此（この）おとど【大臣】文章（ぶんしやう）うるはし
うして、心（こころ）に忠（ちゆう）（チウ）を存（ぞん）じ、才芸（さいげい）すぐれて、詞（ことば）に徳（とく）を兼（かね）
『無文（むもん）』Ｓ０３１２
給（たま）へり。○天性（てんぜい）このおとど【大臣】は不思議（ふしぎ）の人（ひと）にて、未来（みらい）の
事（こと）をもかねて【予て】さとり給（たまひ）けるにや。去（さんぬる）四月（しぐわつ）七日（しちにち）の夢（ゆめ）
に、見（み）給（たまひ）けるこそふしぎ【不思議】なれ。たとへば、いづく共（とも）しらぬ
浜路（はまぢ）を遥々（はるばる）とあゆみ【歩み】行（ゆき）給（たま）ふ程（ほど）に、道（みち）の傍（かたはら）に大（おほき）なる
鳥居（とりゐ）の有（あり）けるを、「あれはいかなる鳥居（とりゐ）やらん」と、問（とひ）
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給（たま）へば、「春日大明神（かすがだいみやうじん）の御鳥井（おんとりゐ）也（なり）」と申（まうす）。人（ひと）多（おほ）く群集（くんじう）
したり。其（その）中（なか）に法師（ほふし）の頸（くび）を一（ひとつ）さしあげ【差し上げ】たり。「さてあの
くびはいかに」と問（とひ）給（たま）へば、「是（これ）は平家（へいけ）太政入道殿（だいじやうのにふだうどの）［Ｍ の御
頸（おんくび）を］、悪行（あくぎやう）超過（てうくわ）（テウクハ）し給（たま）へるによ（ッ）て、当社（たうしや）大明神（だいみやうじん）のめし【召し】
とらせ給（たまひ）て候（さうらふ）」と申（まうす）と覚（おぼ）えて、夢（ゆめ）うちさめ、当家（たうけ）は
保元（ほうげん）平治（へいぢ）よりこのかた、度々（どど）の朝敵（てうてき）をたひらげて、
勧賞（けんじやう）身（み）にあまり、かたじけなく一天（いつてん）の君（きみ）の御外
戚（ごぐわいせき）（ごグハイセキ）として、一族（いちぞく）の昇進（しようじん）（セウジン）六十（ろくじふ）余人（よにん）。廿（にじふ）余年（よねん）のこのかた
は、たのしみさかへ（さかえ）【栄え】、申（まうす）はかりもなかりつるに、入道（にふだう）の悪行（あくぎやう）
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超過（てうくわ）（テウクハ）せるによ（ッ）て、一門（いちもん）の運命（うんめい）すでにつき【尽き】んずる
にこそと、こし方（かた）行末（ゆくすゑ）の事共（ことども）、おぼしめし【思し召し】つづけ
て、御涙（おんなみだ）にむせばせ給（たま）ふ。折節（をりふし）妻戸（つまど）をほとほとと打（うち）
たたく。「た【誰】そ。あれきけ【聞け】」との給（たま）へ【宣へ】ば、「瀬尾（せのをの）（セノヲノ）太郎（たらう）兼
康（かねやす）がまい（ッ）（まゐつ）【参つ】て候（さうらふ）」と申（まうす）。「いかに、何事（なにごと）ぞ」との給（たま）へ【宣へ】ば、「只（ただ）
今（いま）不思議（ふしぎ）の事（こと）候（さうらひ）て、夜（よ）の明（あけ）候（さうら）はんがをそう（おそう）【遅う】覚（おぼ）え
候（さうらふ）間（あひだ）、申（まう）さんが為（ため）にまい（ッ）（まゐつ）【参つ】て候（さうらふ）。御（おん）まへの人（ひと）をのけ【除け】ら
れ候（さうら）へ」と申（まうし）ければ、おとど【大臣】人（ひと）を遥（はるか）にのけて御対面（ごたいめん）
あり【有り】。さて兼康（かねやす）見（み）たりける夢（ゆめ）のやうを、始（はじめ）より終（をはり）〔まで〕
Ｐ０３０９３
くはしう【詳しう】語（かた）り申（まうし）けるが、おとど【大臣】の御覧（ごらん）じたりける御
夢（おんゆめ）にすこし【少し】もたがは【違は】ず。さてこそ、瀬尾（せのをの）太郎（たらう）兼
康（かねやす）をば、「神（しん）にも通（つう）じたる物（もの）にて有（あり）けり」と、おとど【大臣】
も感（かん）じ給（たま）ひけれ。其（その）朝（あした）嫡子（ちやくし）権亮少将（ごんのすけぜうしやう）維盛（これもり）、院［Ｂ ノ］（ゐんの）
御所（ごしよ）へまいら（まゐら）【参ら】んとて出（いで）させ給（たまひ）たりけるを、おとど【大臣】よ
び奉（たてまつり）て、「人（ひと）の親（おや）（ヲヤ）の身（み）としてか様（やう）【斯様】の事（こと）を申（まう）せば、
きはめておこがましけれ（をこがましけれ）共（ども）、御辺（ごへん）は人（ひと）の子共（こども）の中（なか）
には勝（すぐれ）てみえ【見え】給（たま）ふ也（なり）。但（ただし）此（この）世（よ）の中（なか）の有様（ありさま）、いかがあ
らむずらんと、心（こころ）ぼそうこそ覚（おぼゆ）（ヲボユ）れ。貞能（さだよし）はないか。
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少将（せうしやう）に酒（さけ）すすめよ」との給（たま）へば、貞能（さだよし）御酌（おんしやく）（ヲンシヤク）にまいり（まゐり）【参り】
たり。「この盃（さかづき）をば、先（まづ）少将（せうしやう）にこそとら【取ら】せたけれ共（ども）、
親（おや）（ヲヤ）より先（さき）にはよものみ【飲み】給（たま）はじなれば、重盛（しげもり）まづ取（とり）あ
げて、少将（せうしやう）にささん」とて、三度（さんど）うけ【受け】て、少将（せうしやう）にぞさされ
ける。少将（せうしやう）又（また）三度（さんど）うけ給（たま）ふ時（とき）、「いかに貞能（さだよし）、引出物（ひきでもの）せ
よ」との給（たま）へ【宣へ】ば、畏（かしこまつ）て承（うけたまは）り、錦（にしき）の袋（ふくろ）にいれ【入れ】たる御太刀（おんたち）
を取出（とりいだ）す。「あはれ、是（これ）は家（いへ）に伝（つた）はれる小烏（こがらす）といふ太刀（たち）
やらん」な（ン）ど（など）、よにうれしげに思（おも）ひて見（み）給（たま）ふ処（ところ）に、
さはなくして、大臣葬（だいじんさう）の時（とき）もちゐる無文（むもん）の太刀（たち）に
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てぞ有（あり）ける。其（その）時（とき）少将（せうしやう）けしき【気色】［Ｍ は（ッ）と］かは（ッ）て、よにいま
はしげ【忌はし気】にみ【見】給（たまひ）ければ、おとど【大臣】涙（なみだ）をはらはらとながい【流い】て、
「いかに少将（せうしやう）、それは貞能（さだよし）がとが【咎】にもあらず。其（その）故（ゆゑ）は
如何（いか）にといふに、此（この）太刀（たち）は大臣葬（だいじんさう）の時（とき）もちゐる無文（むもん）
の太刀（たち）也（なり）。入道（にふだう）いかにもおはせん時（とき）、重盛（しげもり）がはい【佩い】て供（とも）せん
とて持（もち）たりつれ共（ども）、今（いま）は重盛（しげもり）、入道殿（にふだうどの）に先立（さきだち）奉（たてまつ）らん
ずれば、御辺（ごへん）に奉（たてまつ）るなり」とぞの給（たま）ひける。少将（せうしやう）是（これ）
を聞（きき）給（たまひ）て、とかうの返事（へんじ）にも及（およ）ばず。涙（なみだ）にむせびう
つぶして、其（その）日（ひ）は出仕（しゆつし）もし給（たま）はず、引（ひき）かづきてぞふし
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給（たま）ふ。其（その）後（のち）おとど【大臣】熊野（くまの）へまいり（まゐり）【参り】、下向（げかう）して病（やまひ）つき、幾
程（いくほど）もなくして遂（つひ）（ツイ）に失（うせ）給（たま）ひけるにこそ、げにもと思（おも）ひ
『燈炉（とうろ）之（の）沙汰（さた）』Ｓ０３１３
しられけれ。○すべて此（この）大臣（おとど）（ヲトド）は、滅罪生善（めつざいしやうぜん）の御心（おんこころ）ざしふ
かう【深う】おはしければ、当来（たうらい）の浮沈（ふちん）をなげいて、東山（ひがしやま）（ヒンガシやま）の麓（ふもと）
に、六八弘誓（ろくはつぐぜい）の願（ぐわん）（グハン）になぞらへて、四十八間（しじふはつけん）の精舎（しやうじや）をたて、
一間（いつけん）にひとつ【一つ】づつ、四十八間（しじふはつけん）に四十八（しじふはち）の燈籠（とうろ）をかけ【懸け】られ
たりければ、九品（くほん）の台（うてな）、目（め）の前（まへ）にかかやき【輝き】、光耀（くわうえう）（クハウヨウ）鸞
鏡（らんけい）をみがいて、浄土（じやうど）の砌（みぎり）にのぞめるがごとし。毎月（まいげつ）十
四Ｏ［ＢＨ 日十］五Ｏ［ＢＨ 日］（じふしにちじふごにち）を点（てん）じて、当家（たうけ）他家（たけ）の人々（ひとびと）の御方（おんかた）より、みめ【眉目】
Ｐ０３０９７
ようわかう【若う】さかむ（さかん）【壮】なる女房達（にようばうたち）を多（おほ）く請（しやう）じ集（あつ）め、
一間（いつけん）に六人（ろくにん）づつ、四十八間（しじふはつけん）に二百八十八人（にひやくはちじふはちにん）、時衆（じしゆ）にさだ
め、彼（かの）両日（りやうにち）が間（あひだ）は一心（いつしん）Ｏ［ＢＨ 果報（くわはう）の］称名（しようみやうの）（セウミヤウの）声（こゑ）絶（たえ）ず。誠（まこと）に来迎（らいかう）引摂（いんぜふ）（インゼウ）
のＯ［ＢＨ 悲（ヒ）］願（ぐわん）（グハン）もこの所（ところ）に影向（やうがう）をたれ、摂取（せつしゆ）不捨（ふしや）の光（ひかり）も此（この）大臣（おとど）（ヲトド）
を照（てら）し給（たま）ふらんとぞみえ【見え】し。十五日（じふごにち）の日中（につちゆう）（ニツチウ）を結願（けつぐわん）（ケツグハン）と
して大念仏（だいねんぶつ）有（あり）しに、大臣（おとど）みづから彼（かの）行道（ぎやうだう）の中（なか）に
まじは［Ｂ ッ］て、西方（さいはう）にむかひ【向ひ】、「南無（なむ）安養教主（あんやうけうしゆ）弥陀善逝（みだぜんぜい）、三
界（さんがい）六道（ろくだう）の衆生（しゆじやう）を普（あまね）く済度（さいど）し給（たま）へ」と、廻向発願（ゑかうほつぐわん）（ヱカウホツグハン）
せられければ、みる【見る】人（ひと）慈悲（じひ）をおこし、きく物（もの）感涙（かんるい）を
Ｐ０３０９８
もよほしけり。かかりしかば、此（この）大臣（おとど）をば燈籠大臣（とうろのだいじん）と
『金渡（かねわたし）』Ｓ０３１４
ぞ人（ひと）申（まうし）ける。○又（また）おとど【大臣】、「我（わが）朝（てう）にはいかなる大善根（だいぜんごん）をしを
い（おい）【置い】たり共（とも）、子孫（しそん）あひついでとぶらはむ［Ｍ 「う」をミセケチ「む」と傍書］事（こと）有（あり）がたし。他
国（たこく）にいかなる善根（ぜんごん）をもして、後世（ごせ）を訪（とぶら）はればや」とて、
安元（あんげん）の此（ころ）ほひ、鎮西（ちんぜい）より妙典（めうでん）といふ船頭（せんどう）をめし【召し】の
ぼせ【上せ】、人（ひと）を遥（はるか）にのけ【除け】て御対面（ごたいめん）あり【有り】。金（こがね）を三千五
百両（さんぜんごひやくりやう）めし【召し】よせて、「汝（なんぢ）は大正直（だいしやうぢき）の者（もの）であんなれば、五百
両（ごひやくりやう）をば汝（なんぢ）にたぶ。三千両（さんぜんりやう）を宋朝（そうてう）へ渡（わた）し、育王山（いわうさん）へまい
らせ（まゐらせ）【参らせ】て、千両（せんりやう）を僧（そう）にひき、二千両（にせんりやう）をば御門（みかど）へまいら
Ｐ０３０９９
せ（まゐらせ）【参らせ】、田代（でんだい）を育王山（いわうさん）へ申（まうし）よせて、我（わが）後世（ごせ）とぶらはせよ」
とぞの給（たまひ）ける。妙典（めうでん）是（これ）を給（たま）は（ッ）て、万里（ばんり）の煙浪（えんらう）（ヱンラウ）を凌（しの）
ぎつつ、大宋国（たいそうこく）へぞ渡（わた）りける。育王山（いわうさん）の方丈（はうぢやう）（ホウヂヤウ）仏照
禅師（ぶつせうぜんじ）徳光（とくくわう）（トククハウ）にあひ奉（たてまつ）り、此（この）由（よし）申（まうし）たりければ、随喜（ずいき）
感嘆（かんたん）して、千両（せんりやう）を僧（そう）にひき、二千両（にせんりやう）をば御門（みかど）へ
まいらせ（まゐらせ）【参らせ】、おとど【大臣】の申（まう）されける旨（むね）を具（つぶさ）に奏聞（そうもん）せられ
たりければ、御門（みかど）大（おほき）に感（かん）じおぼしめし【思し召し】て、五百町（ごひやくちやう）
の田代（でんだい）を育王山（いわうさん）へぞよせ【寄せ】られける。されば日本（につぽん）の大
臣（だいじん）平［Ｂ ノ］（たひらの）朝Ｏ［ＢＨ 臣］（あつそん）重盛公（しげもりこう）の後生（ごしやう）善処（ぜんしよ）と祈（いの）る事（こと）、いまに絶（たえ）（タヘ）ず
Ｐ０３１００
『法印問答（ほふいんもんだふ）』Ｓ０３１５
とぞ承（うけたまは）る。○入道（にふだう）相国（しやうこく）、小松殿（こまつどの）にをくれ（おくれ）【遅れ】給（たまひ）て、よろづ心（こころ）
ぼそうや思（おも）はれけん、福原（ふくはら）へ馳下（はせくだ）り、閉門（へいもん）してこそ
おはしけれ。同（おなじき）十一月（じふいちぐわつ）七日（なぬか）の夜（よ）戌剋（いぬのこく）ばかり、大地（だいぢ）おびたた
しう動（うごい）てやや久（ひさ）し。陰陽頭（おんやうのかみ）（インヤウノカミ）安陪【＊安倍】（あべの）泰親（たいしん）、いそぎ内裏（だいり）
へ馳（はせ）まい（ッ）（まゐつ）【参つ】て、「今度（こんど）の地震（ぢしん）、占文（せんもん）のさす所（ところ）、其（その）慎（つつし）みかろ
から【軽から】ず。当道（たうだう）三経（さんぎやう）の中（なか）に、根器経（こんききやう）の説（せつ）を見（み）候（さうらふ）に、
「年（とし）をえ【得】ては年（とし）を出（いで）ず、月（つき）をえ【得】ては月（つき）を出（いで）ず、日（ひ）を
え【得】ては日（ひ）を出（いで）ず」とみえ【見え】て候（さうらふ）。以外（もつてのほか）に火急（くわきふ）（クハキウ）候（ざうらふ）」とて、はら
はらとぞ泣（なき）ける。伝奏（てんそう）の人（ひと）も色（いろ）をうしなひ【失ひ】、君（きみ）も
Ｐ０３１０１
叡慮（えいりよ）（ヱイリヨ）をおどろかさせおはします。わかき公卿（くぎやう）殿上人（てんじやうびと）は、
「けしからぬ泰親（やすちか）が今（いま）の泣（なき）やうや。何事（なにごと）の有（ある）べき」
とて、わらひ【笑ひ】あはれけり。され共（ども）、この【此の】泰親（やすちか）は晴明（せいめい）五代（ごだい）の
苗裔（べうえい）（ベウヱイ）をうけて、天文（てんもん）は淵源（えんげん）（ヱンゲン）をきはめ、推条（すいでう）掌（たなごころ）をさす
が如（ごと）し。一事（いちじ）もたがは【違は】ざりければ、さす【指】の神子（みこ）とぞ
申（まうし）ける。いかづち【雷】の落（おち）かかりたりしか共（ども）、雷火（らいくわ）（ライクハ）の為（ため）に
狩衣（かりぎぬ）の袖（そで）は焼（やけ）ながら、其（その）身（み）はつつが【恙】もなかりけり。上代（じやうだい）
にも末代（まつだい）にも、有（あり）がたかりし泰親（やすちか）也（なり）。同（おなじき）十四日（じふしにち）、相国
禅門（しやうこくぜんもん）、此（この）日（ひ）ごろ福原（ふくはら）におはしけるが、何（なに）とかおもひ【思ひ】なられ
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たりけむ、数千騎（すせんぎ）の軍兵（ぐんびやう）をたなびいて、都（みやこ）へ入（いり）
給（たま）ふ由（よし）聞（きこ）えしかば、京中（きやうぢゆう）何（なに）と聞（きき）わきたる事（こと）は
なけれ共（ども）、上下（じやうげ）恐（おそ）（ヲソ）れおののく（をののく）。何（なに）ものの申出（まうしいだ）したり
けるやらん、「入道（にふだう）相国（しやうこく）、朝家（てうか）を恨（うら）み奉（たてまつ）るべし」と披
露（ひろう）をなす。関白殿（くわんばくどの）内々（ないない）きこしめさ【聞し召さ】るる旨（むね）や有（あり）けん、
急（いそ）ぎ御参内（ごさんだい）あ（ッ）て、「今度（こんど）相国禅門（しやうこくぜんもん）入洛（じゆらく）の事（こと）は、
ひとへに基房（もとふさ）亡（ほろぼ）すべき結構（けつこう）（ケツカウ）にて候（さうらふ）也（なり）。いかなる目（め）に逢（あふ）
べきにて候（さうらふ）やらん」と奏（そう）せさせ給（たま）へば、主上（しゆしやう）大（おほき）におどろ
かせ給（たまひ）て、「そこにいかなる目（め）にもあはむは、ひとへにただ
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わがあふにてこそあらんずらめ」とて、御涙（おんなみだ）をながさ
せ給（たま）ふぞ忝（かたじけな）き。誠（まこと）に天下（てんが）の御政（おんまつりごと）は、主上（しゆしやう）摂録（せつろく）の
御（おん）ぱからひにてこそあるに、こはいかにしつる事共（ことども）ぞや。
天照大神（てんせうだいじん）・春日（かすがの）大明神（だいみやうじん）の神慮（しんりよ）の程（ほど）も計（はかり）がたし。同（おなじき）
十五日（じふごにち）、入道（にふだう）相国（しやうこく）朝家（てうか）を恨（うら）み奉（たてまつ）るべき事（こと）必定（ひつぢやう）と
聞（きこ）えしかば、法皇（ほふわう）大（おほき）におどろかせ給（たまひ）て、故（こ）少納言（せうなごん）入道（にふだう）信
西（しんせい）の子息（しそく）、静憲法印（じやうけんほふいん）を御使（おんつかひ）（ヲつかひ）にて、入道（にふだう）相国（しやうこく）のもとへ
つかはさ【遣さ】る。「近年（きんねん）、朝廷（てうてい）しづかならずして、人（ひと）の心（こころ）も
ととのほら【整のほら】ず。世間（せけん）もＯ［ＢＨ 未（いまだ）］落居（らつきよ）せぬさまに成行（なりゆく）事（こと）、
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惣別（そうべつ）につけて歎（なげ）きおぼしめせ【思し召せ】共（ども）、さてそこにあれば、
万事（ばんじ）はたのみ【頼み】おぼしめし【思し召し】てこそあるに、天下（てんが）をしづむ
るまでこそなからめ、嗷々（がうがう）なる体（てい）にて、あま［Ｂ ッ］さへ（あまつさへ）【剰へ】朝家（てうか）
を恨（うら）むべしな（ン）ど（など）きこしめす【聞し召す】は、何事（なにごと）ぞ」と仰（おほせ）つかはさ【遣さ】
る。静憲法印（じやうけんほふいん）、御使（おんつかひ）に西八条（にしはつでう）の亭（てい）へむかふ【向ふ】。朝（あした）より夕（ゆふべ）
に及（およ）ぶまで待（また）れけれ共（ども）、無音（ぶいん）也（なり）ければ、さればこそ
と無益（むやく）に覚（おぼ）（ヲボ）えて、源（げん）大夫判官（たいふはんぐわん）季貞（すゑさだ）をも（ッ）て、勅定（ちよくぢやう）
の趣（おもむ）（ヲモム）きいひ入（いれ）させ、「いとま申（まうし）て」とて出（いで）られければ、其（その）時（とき）
入道（にふだう）「法印（ほふいん）よべ」とて出（いで）られたり。喚（よび）かへい【返い】て、「やや法印（ほふいん）御
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房（おんばう）（ヲンばう）、浄海（じやうかい）が申（まうす）処（ところ）は僻事（ひがこと）か。まづ内府（だいふ）が身（み）まかり【罷り】候（さうらひ）
ぬる事（こと）、当家（たうけ）の運命（うんめい）をはかるにも、入道（にふだう）随分（ずいぶん）悲
涙（ひるい）ををさへ（おさへ）【抑へ】てこそ罷過（まかりすぎ）候（さうら）へ。御辺（ごへん）の心（こころ）にも推察（すいさつ）し
給（たま）へ。保元（ほうげん）以後（いご）は、乱逆（らんげき）打（うち）つづいて、君（きみ）やすい御心（おんこころ）もわた
らせ給（たま）はざりしに、入道（にふだう）はただ大方（おほかた）を取（とり）おこなふ【行ふ】ばかりで
こそ候（さうら）へ、内府（だいふ）こそ手（て）をおろし、身（み）を摧（くだい）（クダヒ）て、度々（どど）の逆
鱗（げきりん）をばやすめ【休め】まいらせ（まゐらせ）【参らせ】て候（さうら）へ。其（その）外（ほか）臨時（りんじ）の御大事（おんだいじ）、
朝夕（てうせき）の政務（せいむ）、内府（だいふ）程（ほど）の功臣（こうしん）有（あり）がたうこそ候（さうらふ）らめ。爰（ここ）
をも（ッ）て古（いにしへ）を思（おも）ふに、唐（たう）の太宗（たいそう）は魏徴（ぎてう）にをくれ（おくれ）【遅れ】て、
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かなしみのあまりに、「昔（むかし）の殷宗（いんそう）は夢（ゆめ）のうちに良
弼（りやうひつ）をえ、今（いま）の朕（ちん）はさめ〔て〕の後（のち）賢臣（けんしん）を失（うしな）ふ」といふ
碑（ひ）の文（もん）をみづから書（かい）て、廟（べう）（ビヨウ）に立（たて）てだにこそかなし
み給（たま）ひけるなれ。我（わが）朝（てう）にも、ま近（ぢか）く見（み）候（さうらひ）し事（こと）ぞ
かし。顕頼民部卿（あきよりのみんぶきやう）が逝去（せいきよ）したりしをば、故院（こゐん）殊（こと）に
御歎（おんなげき）あ［Ｂ ッ］て、八幡（やはたの）行幸（ぎやうがう）延引（えんいん）（ヱンイン）し、御遊（ぎよいう）（ギヨユウ）なかりき。惣（そうじ）［＊ 左に（スベ）の振り仮名］て臣下（しんか）
の卒（しゆつ）するをば、代々（だいだい）〔の〕御門（みかど）みな御歎（おんなげき）ある事（こと）でこそ
候（さうら）へ。さればこそ、親（おや）（ヲヤ）よりもなつかしう【懐しう】、子（こ）よりもむつまし
きは、君（きみ）と臣（しん）との中（なか）とは申（まうす）事（こと）にて候（さうらふ）らめ。され共（ども）、内
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府（だいふ）が中陰（ちゆういん）（チウイン）に八幡（やはた）の御幸（ごかう）あ（ッ）て御遊（ぎよいう）（ギヨユウ）あり【有り】き。御歎（おんなげき）の
色（いろ）、一事（いちじ）も是（これ）をみず。たとひ入道（にふだう）がかなしみを御（おん）
あはれみなく共（とも）、などか内府（だいふ）が忠（ちゆう）をおぼしめし【思し召し】忘（わす）れ
させ給（たま）ふべき。たとひ内府（だいふ）が忠（ちゆう）をおぼしめし【思し召し】忘（わす）
れさせ給（たまふ）共（とも）、いかでか入道（にふだう）が歎（なげき）を御（おん）あはれみなから
む。父子（ふし）共（とも）に叡慮（えいりよ）（ヱイリヨ）に背（そむき）候（さうらひ）ぬる事（こと）、今（いま）にをいて（おいて）面
目（めんぼく）を失（うしな）ふ、是（これ）一（ひとつ）。次（つぎ）に、越前［Ｂ ノ］国（ゑちぜんのくに）をば子々孫々（ししそんぞん）まで御
変改（ごへんがい）あるまじき由（よし）、御約束（おんやくそく）あ［Ｂ ッ］てＯ［ＢＨ 下（くだし）］給（たま）は［Ｂ ッ］て候（さうらひ）しを、
内府（だいふ）にをくれ（おくれ）【遅れ】て後（のち）、やがてめＯ［ＢＨ しかへ］され候（さうらふ）事（こと）は、なむ（なん）【何】の
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過怠（くわたい）（クハタイ）にて候（さうらふ）やらむ、是（これ）一［Ｂ ツ］（ひとつ）。次（つぎ）に、中納言（ちゆうなごん）闕（けつ）の候（さうらひ）し
時（とき）、二位［Ｂ ノ］（にゐの）中将（ちゆうじやう）の所望（しよまう）候（さうらひ）しを、入道（にふだう）随分（ずいぶん）執（とり）申（まうし）し
か共（ども）、遂（つひ）（ツイ）に御承引（ごしよういん）（ごセウイン）なくして、関白（くわんばく）の息（そく）をなさるる
事（こと）はいかに。たとひ入道（にふだう）非拠（ひきよ）を申（まうし）おこなふ【行ふ】共（とも）、一度（いちど）
はなどかきこしめし【聞し召し】入（いれ）ざるべき。申（まうし）候（さうら）はんや、家嫡（けちやく）
といひ、位階（ゐかい）（イカイ）といひ、理運（りうん）左右（さう）に及（およ）ばぬ事（こと）を引（ひき）ち
がへさせ給（たま）ふは、ほい【本意】なき御（おん）ぱからひとこそ存（ぞんじ）候（さうら）へ、是（これ）
一［Ｂ ツ］（ひとつ）。次（つぎ）に、新（しん）大納言（だいなごん）成親卿（なりちかのきやう）以下（いげ）、鹿谷（ししのたに）により【寄り】あひ
て、謀反（むほん）の企（くはたて）候（さうらひ）し事（こと）、ま［Ｂ ッ］たく私（わたくし）の計略（けいりやく）にあらず。
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併（しかしながら）君（きみ）御許容（ごきよよう）あるによ（ッ）て也（なり）。事（こと）新（あたらし）き［Ｍ 「いまめかしき」をミセケチ「事新き」と傍書］申事（まうしごと）にて候（さうら）へ共（ども）、七代（しちだい）までは此（この）一門（いちもん）をば、いかでか捨（すて）させ給（たま）ふべき。それに入道（にふだう）七旬（しつしゆん）に及（および）て、余命（よめい）いくばくならぬ一期（いちご）の内（うち）にだにも、ややもすれば、亡（ほろぼ）すべき由（よし）御（おん）ぱからひあり【有り】。申（まうし）候（さうら）はんや、子孫（しそん）あひついで朝家（てうか）にめしつかは【使は】れん事（こと）有（あり）がたし。凡（およそ）（ヲヨソ）老（おい）（ヲヒ）て子（こ）を失（うしなふ）は、枯木（こぼく）の枝（えだ）（ヱダ）なきにことならず。今（いま）は程（ほど）なき浮世（うきよ）に、心（こころ）を費（つひや）（ツイヤ）しても何（なに）かはせんなれば、いかでも有（あり）なんとこそ思（おも）ひな（ッ）て候（さうら）へ」とて、且（かつう）は腹立（ふくりふ）（フクリウ）し、且（かつう）は落涙（らくるい）し
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給（たま）へば、法印（ほふいん）おそろしう【恐ろしう】も又（また）哀（あはれ）にも覚（おぼ）（ヲボ）えて、汗水（あせみづ）
になり給（たまひ）ぬ。此（この）時（とき）はいかなる人（ひと）も、一言（いちごん）の返事（へんじ）に及（および）
がたき事（こと）ぞかし。其上（そのうへ）我（わが）身（み）も近習（きんじゆ）の仁（じん）也（なり）、鹿谷（ししのたに）に
より【寄り】あひたりし事（こと）は、まさしう見（み）きか【聞か】れしかば、其（その）
人数（にんじゆ）とて、只今（ただいま）もめし【召し】や籠（こめ）られむずらんと思（おも）ふ
に、竜（りよう）（レウ）の鬚（ひげ）をなで、虎（とら）の尾（を）をふむ心（ここ）ち【心地】はせられけ
れ共（ども）、法印（ほふいん）もさるおそろしい【恐ろしい】人（ひと）で、ち（ッ）ともさはが（さわが）【騒が】ず。
申（まう）されけるは、「誠（まこと）に度々（どど）の御奉公（ごほうこう）浅（あさ）からず。一旦（いつたん）
恨（うら）み申（まう）させまします旨（むね）、其（その）謂（いはれ）候（さうらふ）。但（ただし）、官位（くわんゐ）（クハンイ）といひ
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俸禄（ほうろく）といひ、御身（おんみ）にと（ッ）ては悉（ことごと）く満足（まんぞく）す。しかれば
功（こう）の莫大（ばくたい）なるを、君（きみ）御感（ぎよかん）あるでこそ候（さうら）へ。しかる【然る】を
近臣（きんしん）事（こと）をみだり、君（きみ）御許容（ごきよよう）あり【有り】といふ事（こと）は、
謀臣（ぼうしん）の凶害（きようがい）（ケウガイ）にてぞ候（さうらふ）らん。耳（みみ）を信（しん）じて目（め）を疑（うたが）ふ
は、俗（しよく）の常（つね）のへい【弊】也（なり）。少人（せうじん）の浮言（ふげん）を重（おも）（ヲモ）うして、朝
恩（てうおん）（てうヲン）の他（た）にことなるに、君（きみ）を背（そむ）きまいら（まゐら）【参ら】させ給（たま）はん
事（こと）、冥顕（みやうけん）につけて其（その）恐（おそれ）すくなからず候（さうらふ）。凡（およそ）（ヲヨソ）天心（てんしん）は
蒼々（さうさう）としてはかりがたし。叡慮（えいりよ）（ヱイリヨ）さだめて其（その）儀（ぎ）
でぞ候（さうらふ）らん。下（しも）として上（かみ）にさかふる【逆ふる】事（こと）、豈（あに）人臣（じんしん）
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の礼（れい）たらんや。能々（よくよく）御思惟（ごしゆい）候（さうらふ）べし。詮（せん）ずるところ【所】、
此（この）趣（おもむき）（ヲモムキ）をこそ披露（ひろう）仕（つかまつり）候（さうら）はめ」とて出（いで）られければ、いく
らもなみゐ【居】たる人々（ひとびと）、「あなおそろし【恐ろし】。入道（にふだう）のあれ程（ほど）
いかり給（たま）へるに、ち（ッ）とも恐（おそ）れず、返事（へんじ）うちしてたた【立た】
るる事（こと）よ」とて、法印（ほふいん）をほめぬ人（ひと）こそなかりけれ。
『大臣（だいじん）流罪（るざい）』Ｓ０３１６
法印（ほふいん）御所（ごしよ）へまい（ッ）（まゐつ）【参つ】て、此（この）由（よし）奏聞（そうもん）せられ［Ｍ 「し」○を非とし「せられ」と改める］ければ、法皇（ほふわう）も道
理（だうり）至極（しごく）して、仰下（おほせくだ）さるる方（かた）［Ｂ 「方」に「旨」と傍書］もなし。同（おなじき）十六日（じふろくにち）、入道（にふだう）
相国（しやうこく）此（この）日（ひ）ごろ【日比】思立（おもひたち）給（たま）へる事（こと）なれば、関白殿（くわんばくどの）を始（はじ）
め奉（たてまつり）て、太政（だいじやう）大臣（だいじん）已下（いげ）の公卿（くぎやう）殿上人（てんじやうびと）、四十三人（しじふさんにん）が
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官職（くわんしよく）（クハンシヨク）をとどめ【留め】て、追籠（おつこめ）（ヲツコメ）らる。関白殿（くわんばくどの）をば大宰帥（ださいのそつ）に
うつして、鎮西（ちんぜい）へながし奉（たてまつ）る。「かからん世（よ）には、とてもかく
ても有（あり）なん」とて、鳥羽（とば）の辺（へん）ふる河（かは）【古河】といふ所（ところ）にて
御出家（ごしゆつけ）あり【有り】。御年（おんとし）卅五（さんじふご）。「礼儀（れいぎ）よくしろしめし【知ろし召し】、く
もり【曇り】なき鏡（かがみ）にてわたらせ給（たま）ひつる物（もの）を」とて、
世（よ）の惜（をし）み奉（たてまつ）る事（こと）なのめならず。遠流（をんる）の人（ひと）の道（みち）
にて出家（しゆつけ）しつるをば、約束（やくそく）の国（くに）へはつかはさぬ事（こと）で
ある間（あひだ）、始（はじめ）は日向国（ひうがのくに）へと定（さだめ）られたりしか共（ども）、御出
家（ごしゆつけ）の間（あひだ）、備前（びぜんの）国Ｏ［ＢＨ 府ノ］（こふの）辺（へん）、井（ゐ）ばさまといふ所（ところ）に留（とど）め奉（たてまつ）る。
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大臣（だいじん）流罪（るざい）の例（れい）は、左大臣（さだいじん）曾我（そが）のあかえ【赤兄】、右大臣（うだいじん）豊
成（とよなり）、左大臣（さだいじん）魚名（うをな）、右大臣（うだいじん）菅原（すがはら）、かけまくも忝（かたじけな）く北野（きたの）
の天神（てんじん）の御事（おんこと）也（なり）。左大臣（さだいじん）高明公（たかあきらこう）、内大臣（ないだいじん）藤原［Ｂ ノ］（ふぢはらの）伊周公（いしうこう）
に至（いた）るまで、既（すで）に六人（ろくにん）。され共（ども）摂政（せつしやう）関白（くわんばく）流罪（るざい）の例（れい）は
是（これ）始（はじ）めとぞ承（うけたまは）る。故（こ）中殿（なかどのの）御子（おんこ）二位（にゐの）中将（ちゆうじやう）基通（もとみち）は、入
道（にふだう）の聟（むこ）にておはしければ、大臣（だいじん）関白（くわんばく）になし奉（たてまつ）る。去（さんぬる）
円融院（ゑんゆうゐん）の御宇（ぎよう）、天禄（てんろく）三年（さんねん）十一月（じふいちぐわつ）一日（ひとひのひ）、一条摂政（いちでうのせつしやう）謙徳公（けんとくこう）
うせ【失せ】給（たまひ）しかば、御弟（おんおとと）堀河（ほりかはの）関白（くわんばく）仲義【＊忠義】（なかよし）、其（その）時（とき）は未（いまだ）従（じゆ）二位［Ｂ ノ］（にゐの）
中納言（ちゆうなごん）にてましましけり。其（その）御弟（おんおとと）ほご院（ゐん）【法興院】の大入道殿（おほにふだうどの）、
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其（その）比（ころ）は大納言（だいなごん）の右大将（うだいしやう）にておはしける間（あひだ）、仲義【＊忠義】公（なかよしこう）は
御弟（おんおとと）に越（こえ）られ給（たま）ひしか共（ども）、今（いま）又（また）越（こえ）かへし奉（たてまつ）り、内
大臣（ないだいじん）正二位（じやうにゐ）にあが（ッ）【上がつ】て、内覧（ないらんの）宣旨（せんじ）蒙（かうぶ）らせ給（たま）ひたり
しをこそ、人（ひと）耳目（じぼく）をおどろかしたる御昇進（ごしようじん）（ごセウジン）とは申（まうし）
しに、是（これ）はそれには猶（なほ）超過（てうくわ）（テウクハ）せり。非参儀（ひさんぎ）二位［Ｂ ノ］（にゐの）中将（ちゆうじやう）
より大中納言（だいちゆうなごん）を経（へ）ずして、大臣（だいじん）関白（くわんばく）になり給（たま）ふ
事（こと）、いまだ承（うけたまは）り及（およ）ばず。普賢寺殿（ふげんじどの）の御事（おんこと）也（なり）。上卿（しやうけい）
の宰相（さいしやう）・大外記（だいげき）・大夫史（だいぶのし）にいたるまで、みなあきれたる
さまにぞみえ【見え】たりける。太政（だいじやう）大臣（だいじん）師長（もろなが）は、つかさをとど
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め【留め】て、あづまの方（かた）へながされ給（たま）ふ。去（さんぬる）保元（ほうげん）に父（ちち）悪（あく）（アシ）左［Ｂ ノ］（ひだんの）
おほい【大臣】殿（どの）の縁座（えんざ）（ヱンザ）によ（ッ）て、兄弟（キヤウダイ）四人（しにん）流罪（るざい）せられ給（たまひ）
しが、御兄［＊ 左に（あに）の振り仮名］（おんせうと）（ヲンセウト）右大将（うだいしやう）兼長（かねなが）、御弟（おんおとと）（おんヲトト）左（さ）［Ｍ の］中将（ちゆうじやう）隆長（たかなが）、範長
禅師（はんちやうぜんじ）三人（さんにん）は帰洛［＊ 「帰路」と有るのを他本により訂正］（きらく）を待（また）ず、配所（はいしよ）にてうせ【失せ】給（たまひ）ぬ。是（これ）は
土佐（とさ）の畑（はた）にて九（ここの）かへりの春秋（はるあき）を送（おく）りむかへ【向へ】、長寛（ちやうくわん）（チヤウクハン）二
年（にねん）八月（はちぐわつ）にめし【召し】かへさ【返さ】れて、本位（ほんゐ）に復（ふく）す［Ｍ 「復（ふく）し」とあり「し」をミセケチ「す」と傍書］。次（つぎ）の年（とし）正二位（じやうにゐ）
して、仁安（にんあん）元年（ぐわんねん）十月（じふぐわつ）に前（さきの）中納言（ちゆうなごん）より権大納言（ごんだいなごん）に
あがり給（たま）ふ。折節（をりふし）大納言（だいなごん）あか【空か】ざりければ、員（かず）の外（ほか）にぞ
くははら【加はら】れける。大納言（だいなごん）六人（ろくにん）になること是（これ）始（はじめ）也（なり）。又（また）前（さきの）
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中納言（ちゆうなごん）より権大納言（ごんだいなごん）になる事（こと）も、後山階大臣（ごやましなのだいじん）躬守【＊三守】
公（みもりこう）、宇治［Ｂ ノ］大納言（うぢのだいなごん）隆国卿（たかくにのきよう）［＊ 隆国の左に（リウコクノ）の振り仮名］の外（ほか）は未（いまだ）承（うけたまは）り及（およ）ばず。管絃（くわんげん）（クハンゲン）の
道（みち）に達（たつ）し、才芸（さいげい）勝（すぐ）れてましましければ、次第（しだい）の昇進（しようじん）（セウジン）
とどこほらず、太政（だいじやう）大臣（だいじん）まできはめさせ給（たまひ）て、又（また）いか
なる罪（つみ）の報（むくひ）にや、かさね【重ね】てながされ給（たま）ふらん。保元（ほうげん）
の昔（むかし）は南海（なんかい）土佐（とさ）へうつされ、治承（ぢしよう）（ヂセウ）の今（いま）は東関（とうくわん）（トウクハン）［Ｍ 尾張］
尾張国（をはりのくに）とかや。もとよりつみ【罪】なくして配所（はいしよ）の月（つき）を
みんといふ事（こと）は、心（こころ）あるきはの人（ひと）の願（ねが）ふ事（こと）なれば、
おとど【大臣】あへて事（こと）共（とも）し給（たま）はず。彼（かの）唐（たうの）太子［Ｂ ノ］（たいしの）賓客（ひんかく）白楽
Ｐ０３１１８
天（はくらくてん）、潯陽江（しんやうのえ）の辺（ほとり）にやすらひ給（たまひ）けん其（その）古（いにしへ）を思遣（おもひやり）（ヲモヒヤリ）、鳴
海潟（なるみがた）、Ｏ［ＢＨ 塩］路（しほぢ）遥（はるか）に遠見（ゑんけん）して、常（つね）は朗月（らうげつ）を望（のぞ）み、浦風（うらかぜ）に
嘯（うそむき）、琵琶（びは）を弾（たん）じ、和歌（わか）を詠（えい）（ヱイ）じて、なをざり（なほざり）【等閑】がてらに
月日（つきひ）を送（おく）らせ給（たま）ひけり。ある時（とき）、当国（たうごく）第三（だいさん）の宮（みや）
熱田明神（あつたのみやうじん）に参詣（さんけい）あり【有り】。その夜（よ）神明（しんめい）法楽（ほふらく）（ホウラク）のため
に、琵琶（びは）引（ひき）、朗詠（らうえい）（ラウヱイ）し給（たま）ふに、所（ところ）もとより無智（むち）の境（さかひ）（サカイ）
なれば、情（なさけ）をしれ【知れ】るものなし。邑老（いふらう）（ユウラウ）・村女（そんぢよ）（ソンジヨ）・漁人（ぎよじん）・野叟（やそう）、
首（かうべ）をうなたれ、耳（みみ）を峙（そばだつ）といへども【共】、更（さら）に清濁（せいだく）をわか
ち、呂律（りよりつ）をしる事（こと）なし。され共（ども）、胡巴琴【＊瓠巴琴】（こはきん）を弾（たん）ぜしかば、
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魚鱗（ぎよりん）踊（をどり）ほどばしる［Ｂ 「る」に「り」と傍書］。虞公（ぐこう）歌（うた）を発（はつ）せしかば、梁麈（りやうぢん）う
ごきうごく。物（もの）の妙（めう）を究（きはむ）る時（とき）には、自然（じねん）に感（かん）を催（もよほ）（モヨヲ）す理（ことわり）（コトハリ）
なれば、諸人（しよにん）身（み）の毛（け）よだ（ッ）て、満座（まんざ）奇異（きい）の思（おもひ）をなす。
やうやう深更（しんかう）に及（およん）で、ふがうでう【風香調】の内（うち）には、花（はな）芬馥（ふんぷく）（フンリ）の
気（き）を含（ふく）み、流泉（りうせん）の曲（きよく）の間（あひだ）には、月（つき）清明（せいめい）の光（ひかり）をあら
そふ。「願（ねがは）くは今生（こんじやう）世俗（せぞく）文字（もじ）の業（げう）、狂言（きやうげん）綺語（きぎよの）誤（あやまり）をも（ッ）
て」といふ朗詠（らうえい）（ラウヱイ）をして、秘曲（ひきよく）を引（ひき）給（たま）へば、神明（しんめい）感応（かんおう）（カンヲウ）
に堪（た）へずして、宝殿（ほうでん）大（おほき）に震動（しんどう）す。「平家（へいけ）の悪行（あくぎやう）
なかりせば、今（いま）此（この）瑞相（ずいさう）をいかでか拝（をが）むべき」とて、
２０
おとど【大臣】感涙（かんるい）をぞながされける。按察（あぜちの）大納言（だいなごん）資方【＊資賢】
卿［Ｂ ノ］（すけかたのきやうの）子息（しそく）右近衛少将（うこんゑのせうしやう）兼（けん）讃岐守（さぬきのかみ）源［Ｂ ノ］（みなもとの）資時（すけとき）、両（ふたつ）の官（くわん）（クハン）を
留（とど）めらる。参議（さんぎ）皇太后宮（くわうだいこうくうの）（クハウダイコクウノ）Ｏ［ＢＨ 左に「権（ごんの）」］大夫（だいぶ）兼（けん）右兵衛［Ｂ ノ］督（うひやうゑのかみ）藤原［Ｂ ノ］（ふぢはらの）
光能（みつよし）、大蔵卿（おほくらのきやう）右京大夫（うきやうのだいぶ）兼（けん）伊予守（いよのかみ）高階（たかしなの）康経【＊泰経】（やすつね）、蔵
人左少弁（くらんどのさせうべん）兼（けん）中宮［Ｂ ノ］（ちゆうぐうの）権大進（ごんのだいしん）藤原［Ｂ ノ］（ふぢはらの）基親（もとちか）、三官（さんくわん）（さんクハン）共（とも）に
留（とどめ）らる。「按察（あぜちの）大納言（だいなごん）資方【＊資賢】卿（すけかたのきやう）、子息（しそく）右近衛［Ｂ ノ］少将（うこんゑのせうしやう）、孫（まご）
の右少将（うせうしやう）雅方【＊雅賢】（まさかた）、是（これ）三人（さんにん）をばやがて都（みやこ）の内（うち）を追出（おひいだ）
さるべし」とて、上卿（しやうけい）藤（とう）大納言（だいなごん）実国（さねくに）、博士判官（はかせのはうぐわん）（ハカセノハウグハン）中原［Ｂ ノ］（なかはらの）
範貞（のりさだ）に仰（おほせ）て、やがて其（その）日（ひ）都（みやこ）のうちを追出（おひいだ）（ヲイイダ）さる。
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大納言（だいなごん）の給（たまひ）けるは、「三界（さんがい）広（ひろ）しといへ共（ども）、五尺（ごしやく）の身（み）をき
所（どころ）（おきどころ）【置き所】なし。一生（いつしやう）程（ほど）なしといへ共（ども）、一日（いちにち）暮（くら）しがたし」とて、
夜中（やちゆう）（ヤチウ）に九重（ここのへ）の内（うち）をまぎれ出（いで）て、八重（やへ）たつ雲（くも）の
外（ほか）へぞおもむか【赴か】れける。彼（かの）大江山（おほえやま）や、いく野（の）【生野】の道（みち）に
かかりつつ、丹波国（たんばのくに）村雲（むらくも）と云（いふ）所（ところ）にぞ、しばしはやすらひ
給（たまひ）ける。其（それ）より遂（つひ）（ツイ）には尋出（たづねいだ）されて、信濃［Ｂ ノ］国（しなののくに）とぞ
『行隆（ゆきたか）之（の）沙汰（さた）』Ｓ０３１７
聞（きこ）えし。○前［Ｂ ノ］（さきの）関白（くわんばく）松殿（まつどの）の侍（さぶらひ）に江［Ｂ ノ］（がうの）大夫（たいふの）判官（はんぐわん）遠成（とほなり）（トヲナリ）といふ
ものあり【有り】。是（これ）も平家（へいけ）心（こころ）よからざりければ、既（すで）に六波羅（ろくはら）
より押寄（おしよせ）（ヲシヨセ）て搦取（からめと）らるべしと聞（きこ）えし間（あひだ）、子息（しそく）江（がう）
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左衛門尉（さゑもんのじよう）家成（いへなり）打具（うちぐ）して、いづち共（とも）なく落行（おちゆき）けるが、
稲荷山（いなりやま）にうちあがり、馬（むま）より下（おり）て、親子（おやこ）いひ合（あは）せ
けるは、「東国（とうごく）の方（かた）へ落（おち）くだり、伊豆国（いづのくに）の流人（るにん）、前［Ｂ ノ］（さきの）右兵
衛［Ｂ ノ］佐（うひやうゑのすけ）頼朝（よりとも）をたのま【頼ま】ばやとは思（おも）へ共（ども）、それも当時（たうじ）は
勅勘（ちよつかん）の人（ひと）で、身（み）ひとつ【一つ】だにもかなひ【叶ひ】がたうおはす
也（なり）。日本国（につぽんごく）に、平家（へいけ）の庄園（しやうゑん）ならぬ所（ところ）やある。とても
のがれ【逃れ】ざらんもの【物】ゆへ（ゆゑ）【故】に、年来（ねんらい）住（すみ）なれたる所（ところ）を人（ひと）に
みせ【見せ】んも恥（はぢ）がましかるべし。ただ是（これ）よりかへ（ッ）て、六波
羅（ろくはら）よりめし【召し】使（つかひ）（ヅカイ）あらば、腹（はら）かき切（きつ）て死（し）なんにはしかじ」
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とて、川原坂（かはらざか）の宿所（しゆくしよ）へとて取（と）（ッ）て返（かへ）す。あん【案】のごとく、
六波羅（ろくはら）より源（げん）大夫（だいふの）判官（はんぐわん）季定【＊季貞】（すゑさだ）、摂津（つの）判官（はうぐわん）（ハウグハン）盛澄（もりずみ）、ひ
た甲（かぶと）三百（さんびやく）余騎（よき）、河原坂（かはらざか）の宿所（しゆくしよ）へ押寄（おしよせ）（ヲシヨセ）て、時（とき）をど（ッ）
とぞつくりける。江（がう）大夫（たいふの）判官（はんぐわん）えん【縁】に立出（たちいで）て、「是（これ）御
覧（ごらん）ぜよ、をのをの（おのおの）【各々】。六波羅（ろくはら）ではこの様（やう）申（まう）させ給（たま）へ」とて、
館（たち）に火（ひ）かけ、父子（ふし）共（とも）に腹（はら）かききり【切り】、ほのほ【炎】の中（なか）にて
焼死（やけしに）ぬ。抑（そもそも）か様（やう）【斯様】に上下（じやうげ）多（おほ）く亡損（ほろびそん）ずる事（こと）をいかにと
いふに、当時（そのかみ）関白（くわんばく）にならせ給（たま）へる二位［Ｂ ノ］（にゐの）中将殿（ちゆうじやうどの）と、前（さき）
の殿（との）の御子（おんこ）三位［Ｂ ノ］（さんみの）中将殿（ちゆうじやうどの）と、中納言（ちゆうなごん）御相論（ごさうろん）の
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故（ゆゑ）と申（まう）す。さらば関白殿（くわんばくどの）御一所（ごいつしよ）こそ、いかなる御目（おんめ）に
もあはせ【合はせ】給（たま）はめ、四十（しじふ）余人（よにん）までの、人々（ひとびと）の事（こと）に逢（あふ）
べしやは。去年（こぞ）讃岐院（さぬきのゐん）の御追号（ごついがう）、宇治（うぢ）の悪左
府（あくさふ）の贈官（ぞうくわん）（ゾウクハン）贈位（ぞうゐ）有（あり）しか共（ども）、世間（せけん）は猶（なほ）しづか【静か】ならず。
凡（およそ）是（これ）にも限（かぎ）るまじかんなり。「入道（にふだう）相国（しやうこく）の心（こころ）に天
魔（てんま）入（いり）かは（ッ）て、腹（はら）をすへ（すゑ）【据ゑ】かね給（たま）へり」と聞（きこ）えしかば、「又（また）
天下（てんが）いかなる事（こと）か出（いで）こ【来】んずらん」とて、京中（きやうぢゆう）上下（じやうげ）
おそれ【恐れ】おののく（をののく）。其（その）比（ころ）前［Ｂ ノ］（さきの）左少弁（させうべん）行高【＊行隆】（ゆきたか）と聞（きこ）えしは、
故（こ）中山（なかやまの）中納言（ちゆうなごん）顕時卿（あきときのきやう）の長男（ちやうなん）也（なり）。二条院（にでうのゐん）の御世（みよ）には、
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弁官（べんくわん）（ベンクハン）にくはは（ッ）てゆゆしかりしか共（ども）、此（この）十余年（じふよねん）は
官（くわん）（クハン）を留（とど）められて、夏冬（なつふゆ）の衣（ころも）がへ【衣更】にも及（およ）ばず、朝暮（てうぼ）
の■（さん）も心（こころ）にまかせ【任せ】ず。有（ある）かなきかの体（てい）にておはし
けるを、太政（だいじやう）入道（にふだう）「申（まうす）べき事（こと）あり【有り】。き（ッ）と立（たち）より給（たま）へ」
との給（たまひ）つかはさ【遣さ】れたりければ、行高【＊行隆】（ゆきたか）「此（この）十余年（じふよねん）は何
事（なにごと）にもまじはらざりつる物（もの）を。人（ひと）の讒言（ざんげん）したる
旨（むね）あるにこそ」とて、大（おほき）におそれ【恐れ】さはが（さわが）【騒が】れけり。北方（きたのかた）公
達（きんだち）も「いかなる目（め）にかあはんずらん」と泣（なき）かなしみ給（たま）ふ
に、西八条（にしはつでう）より使（つかひ）（ツカイ）しきなみに有（あり）ければ、力（ちから）及（およ）ばで、
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人（ひと）に車（くるま）か（ッ）【借つ】て西八条（にしはつでう）へ出（いで）られたり。思（おも）ふには似（に）ず、入
道（にふだう）やがて出（いで）むかふ（むかう）【向う】て対面（たいめん）あり【有り】。「御辺（ごへん）の父（ちち）の卿（きやう）は、
大小事（だいせうじ）申（まうし）あはせ【合はせ】し人（ひと）なれば、をろか（おろか）【愚】に思（おも）ひ奉（たてまつ）らず。
年来（としごろ）籠居（ろうきよ）の事（こと）も、いとおしう（いとほしう）おもひ【思ひ】たてま（ッ）【奉つ】し
か共（ども）、法皇（ほふわう）御政務（ごせいむ）のうへ【上】は力（ちから）及（およ）ばず。今（いま）は出仕（しゆつし）し給（たま）へ。
官途（くわんど）（クハンド）の事（こと）も申（まうし）沙汰（さた）仕（つかまつ）るべし。さらばとう帰（かへ）られ
よ」とて、入（いり）給（たまひ）ぬ。帰（かへ）られたれば、宿所（しゆくしよ）には女房達（にようばうたち）、しん【死ん】
だる人（ひと）の生（いき）かへりたる心（ここ）ち【心地】して、さしつどひ【集ひ】てみな
悦泣（よろこびなき）共（ども）せられけり。太政（だいじやう）入道（にふだう）、源（げん）大夫（だいふの）判官（はんぐわん）季貞（すゑさだ）を
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も（ッ）て、知行（ちぎやう）し給（たまふ）べき庄園状共（しやうゑんのじやうども）あまた遣（つか）はす。まづ
さこそ有（ある）らめとて、百疋（ひやつぴき）百両（ひやくりやう）に米（よね）をつむ（つん）でぞ送（おく）
られける。出仕（しゆつし）の料（れう）にとて、雑色（ざふしき）（ザウシキ）・牛飼（うしかひ）（ウシカイ）・牛（うし）・車（くるま）まで
沙汰（さた）しつかはさ【遣さ】る。行高【＊行隆】（ゆきたか）手（て）の舞（まひ）（マイ）足（あし）の踏（ふみ）どころ【所】も
覚（おぼ）（ヲボ）えず。「是（これ）はされば夢（ゆめ）かや、夢（ゆめ）か」とぞ驚（おどろ）（ヲドロ）かれける。
同（おなじき）十七日（じふしちにち）、五位（ごゐ）の侍中（じちゆう）（ジチウ）に補（ふ）せられて、左少弁（させうべん）になり
帰（かへ）り給（たま）ふ。今年（こんねん）五十一（ごじふいち）、今更（いまさら）わかやぎ給（たま）ひけり。
『法皇（ほふわう）被流（ながされ）』Ｓ０３１８
ただ片時（へんし）の栄花（えいぐわ）（ヱイグハ）とぞみえ【見え】し。○同（おなじき）廿日（はつかのひ）、院［Ｂ ノ］（ゐんの）御所（ごしよ）
法住寺殿（ほふぢゆうじどの）（ホウヂウジどの）には、軍兵（ぐんびやう）四面（しめん）を打（うち）かこむ。「平治（へいぢ）に信頼（のぶより）が
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したりし様（やう）に、火（ひ）をかけて人（ひと）をばみな焼殺（やきころ）さるべ
し」と聞（きこ）えし間（あひだ）、上下（じやうげ）の女房（にようばう）めのわらは、物（もの）をだに
うちかづかず、あはて（あわて）【慌て】騒（さわい）（サハイ）で走（はし）りいづ。法皇（ほふわう）も大（おほき）にお
どろかせおはします。前（さきの）右大将（うだいしやう）宗盛卿（むねもりのきやう）御車（おんくるま）を
よせて、「とうとうめさ【召さ】るべう候（さうらふ）」と奏（そう）せられければ、法
皇（ほふわう）「こはされば何事（なにごと）ぞや。御（おん）とがあるべし共（とも）おぼし
めさ【思し召さ】ず。成親（なりちか）・俊寛（しゆんくわん）（シユンクハン）が様（やう）に、遠（とほ）（トヲ）き国（くに）遥（はる）かの島（しま）へも
うつし【移し】やらんずるにこそ。主上（しゆしやう）さて渡（わたら）せ給（たま）へば、政務（せいむ）
に口入（こうじゆ）（コウジウ）する計（ばかり）也（なり）。それもさるべからずは、自今（じごん）以後（いご）さらで
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こそあらめ」と仰（おほせ）ければ、宗盛［Ｂ ノ］卿（むねもりのきやう）「其（その）儀（ぎ）では候（さうら）はず。
世（よ）をしづめん程（ほど）、鳥羽殿（とばどの）へ御幸（ごかう）なしまいらせ（まゐらせ）【参らせ】んと、
父（ちち）の入道（にふだう）申（まうし）候（さうらふ）」。「さらば宗盛（むねもり）やがて御供（おんとも）にまいれ（まゐれ）【参れ】」と
仰（おほせ）けれ共（ども）、父（ちち）の禅門（ぜんもん）の気色（きしよく）に恐（おそ）（ヲソ）れをなしてまいら（まゐら）【参ら】
れず。「あはれ、是（これ）につけても兄（あに）の内府（だいふ）には事［Ｂ ノ］外（ことのほか）に
おとりたりける物（もの）かな。一年（ひととせ）もかかる御目（おんめ）にあふべ
かりしを、内府（だいふ）が身（み）にかへて制（せい）しとどめ【留め】てこそ、今
日（けふ）までも心安（こころやす）かりつれ。いさむる者（もの）もなしとて、か
やうにするにこそ。行末（ゆくすゑ）とてもたのもしから【頼もしから】ず」と
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て、御涙（おんなみだ）をながさせ給（たま）ふぞ忝（かたじけ）なき。さて御車（おんくるま）にめさ【召さ】
れけり。公卿（くぎやう）殿上人（てんじやうびと）、一人（いちにん）も供奉（ぐぶ）せられず。ただ北
面（ほくめん）の下臈（げらふ）（ゲラウ）、さては金行（かねゆき）（カネユキ）といふ御力者（おんりきしや）ばかりぞまいり（まゐり）【参り】
ける。御車（おんくるま）の尻（しり）には、あまぜ【尼前】一人（いちにん）まいら（まゐら）【参ら】れたり。この
尼（あま）ぜ【尼前】と申（まうす）は、やがて法皇（ほふわう）の御乳（おんち）の人（ひと）、紀伊［Ｂ ノ］二位（きのにゐ）の
事（こと）也（なり）。七条（しつでう）を西（にし）へ、朱雀（しゆしやか）を南（みなみ）へ御幸（ごかう）なる。あやしの
しづのを【賎男】賎女（しづのめ）にいたるまで、「あはや法皇（ほふわう）のながさ【流さ】れ
させましますぞや」とて、泪（なみだ）をながし、袖（そで）をしぼらぬは
なかりけり。「去（さんぬる）七日（なぬか）の夜（よ）の大地震（おほぢしん）も、かかるべかりける
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先表（ぜんべう）にて、十六（じふろく）洛叉（らくしや）の底（そこ）までもこたへ、乾牢地神（けんらうぢじん）の［Ｂ 「の」に「も」と傍書］
驚（おどろ）（ヲドロ）きさはぎ（さわぎ）【騒ぎ】給（たま）ひけんも理（ことわり）（コトハリ）かな」とぞ、人（ひと）申（まうし）ける。さて
鳥羽殿（とばどの）へ入（いら）せ給（たまひ）たるに、大膳［Ｂ ノ］（だいぜんの）大夫（だいぶ）信成【＊信業】（のぶなり）が、何（なに）として
まぎれ【紛れ】まいり（まゐり）【参り】たりけるやらむ、御前（ごぜん）ちかう候（さうらひ）けるを
めし【召し】て、「いかさまにも今夜（こよひ）うしなは【失なは】れなんずとおぼし
めす【思し召す】ぞ。Ｏ［ＢＨ 御行水（おんぎやうずい）をめさばやとおぼしめす【思し召す】は］いかがせんずる」と仰（おほせ）ければ、さらぬだに
信成【＊信業】（のぶなり）、けさより肝（きも）たましい（たましひ）【魂】も身（み）にそはず、あきれ
たるさまにて有（あり）けるが、此（この）仰（おほせ）承（うけたまは）る忝（かたじけ）なさに、狩衣（かりぎぬ）
に玉（たま）だすきあげ、小柴墻（こしばがき）壊（やぶり）、大床（おほゆか）（ヲホユカ）のつか柱（ばしら）わり
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などして、水（みづ）くみ【汲み】入（いれ）、かたのごとく御湯（おんゆ）しだい【仕出い】てまい
らせ（まゐらせ）【参らせ】たり。又（また）静憲法印（じやうけんほふいん）、入道（にふだう）相国（しやうこく）の西八条（にしはつでう）の亭（てい）に
ゆいて、「法皇（ほふわう）の鳥羽殿（とばどの）へ御幸（ごかう）な（ッ）て候（さうらふ）なるに、御前（ごぜん）
に人（ひと）一人（いちにん）も候（さうら）はぬ由（よし）承（うけたまは）るが、余（あまり）にあさましう覚（おぼ）（ヲボ）え
候（さうらふ）。何（なに）かは苦（くる）しう候（さうらふ）べき。静憲（じやうけん）ばかりは御（おん）ゆるされ【許され】候（さうら）
へかし。まいり（まゐり）【参り】候（さうら）はん」と申（まう）されければ、「とうとう。御房（ごばう）は
事（こと）あやまつまじき人（ひと）なれば」とてゆるさ【許さ】れけり。法
印（ほふいん）鳥羽殿（とばどの）へまい（ッ）（まゐつ）【参つ】て、門前（もんぜん）にて車（くるま）よりおり、門（もん）の
内（うち）へさし入（いり）給（たま）へば、折（をり）しも法皇（ほふわう）、御経（おんきやう）（ヲンキヤウ）をうちあげうちあげ
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あそばさ【遊ばさ】れける。御声（おんこゑ）もことにすごう【凄う】〔ぞ〕聞（きこ）えさせ給（たまひ）ける。
法印（ほふいん）のつ（ッ）とまいら（まゐら）【参ら】れたれば、あそばさ【遊ばさ】れける御経（おんきやう）（ヲンキヤウ）に
御涙（おんなみだ）のはらはらとかからせ給（たま）ふを見（み）まいらせ（まゐらせ）【参らせ】て、
法印（ほふいん）あまりのかなしさに、旧苔（きうたい）【裘苔】の袖（そで）をかほ【顔】にをし（おし）【押し】
あてて、泣々（なくなく）御前（ごぜん）へぞまいら（まゐら）【参ら】れける。御前（ごぜん）にはあま
ぜ【尼前】ばかり候（さうら）はれけり。「いかにや法印（ほふいん）御房（ごばう）、君（きみ）は昨日（きのふ）
のあした【旦】、法住寺（ほふぢゆうじ）にて供御（ぐご）きこしめさ【聞し召さ】れて後（のち）は、よべも今朝（けさ）もきこしめし【聞し召し】も入（いれ）ず。長（ながき）夜（よ）すがら御
寝（ぎよしん）もならず。御命（おんいのち）も既（すで）にあやうく（あやふく）こそ見（み）え
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させおはしませ」との給（たま）へ【宣へ】ば、法印（ほふいん）涙（なみだ）ををさへ（おさへ）【抑へ】て申（まう）
されけるは、「何事（なにごと）も限（かぎ）りある事（こと）にて候（さうら）へば、平
家（へいけ）たのしみさかへ（さかえ）【栄え】て廿（にじふ）余年（よねん）、され共（ども）悪行（あくぎやう）法（ほふ）（ハウ）に
過（すぎ）て、既（すで）に亡（ほろ）び候（さうらひ）なんず。天照大神（てんせうだいじん）・正八幡宮（しやうはちまんぐう）いかで
か捨（すて）まいら（まゐら）【参ら】させ給（たま）ふべき。中（なか）にも君（きみ）の御憑（おんたのみ）あ
る日吉山王（ひよしさんわう）七社（しちしや）、一乗（いちじよう）（いちゼウ）守護（しゆご）の御（おん）ちかひあらたま【改ま】
らずは、彼（かの）法華（ほつけ）八軸（はちぢく）に立（たち）かけてこそ、君（きみ）をばま
もり【守り】まいら（まゐら）【参ら】させ給（たま）ふらめ。しかれば政務（せいむ）は君（きみ）の
御代（おんよ）となり、凶徒（きようど）（ケウド）は水（みづ）の泡（あは）ときえ【消え】うせ候（さうらふ）べし」
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な（ン）ど（など）申（まう）されければ、此（この）詞（ことば）にすこし【少し】なぐさま【慰さま】せおはし
ます。主上（しゆしやう）は関白（くわんばく）のながされ給（たま）ひ、臣下（しんか）の多（おほ）く
亡（ほろび）ぬる事（こと）をこそ御歎（おんなげき）あり【有り】けるに、剰（あまつさへ）法皇（ほふわう）鳥羽
殿（とばどの）にをし（おし）【押し】籠（こめ）られさせ給（たま）ふときこしめさ【聞し召さ】れて後（のち）は、
つやつや供御（ぐご）もきこしめさ【聞し召さ】れず。御悩（ごなう）とて常（つね）は
よるのおとどにのみぞいら【入ら】せ給（たまひ）ける。きさいの宮（みや）【后の宮】
をはじめまいらせ（まゐらせ）【参らせ】て、御前（おまへ）の女房（にようばう）たち、いかなるべし
共（とも）覚（おぼ）え給（たま）はず。法皇（ほふわう）鳥羽殿（とばどの）へ押籠（おしこめ）（ヲシコメ）られさせ
給（たまひ）て後（のち）は、内裏（だいり）には臨時（りんじ）の御神事（ごじんじ）とて、主上（しゆしやう）
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夜（よ）ごとに清凉殿（せいりやうでん）の石灰壇（いしばひのだん）（イシバイノダン）にて、伊勢太神宮（いせのだいじんぐう）を
ぞ御拝（ごはい）あり【有り】ける。是（これ）はただ一向（いつかう）法皇（ほふわう）の御祈（おんいのり）也（なり）。二
条［Ｂ ノ］院（にでうのゐん）は賢王（けんわう）にて渡（わた）らせ給（たまひ）しか共（ども）、天子（てんし）に父母（ぶも）
なしとて、常（つね）は法皇（ほふわう）の仰（おほせ）をも申（まうし）かへさ【返さ】せましまし
ける故（ゆゑ）にや、継体（けいてい）の君（きみ）にてもましまさず。されば
御譲（おんゆづり）をうけさせ給（たま）ひたりし六条院（ろくでうのゐん）も、安元（あんげん）二
年（にねん）七月（しちぐわつ）十四日（じふしにち）、御年（おんとし）十三（じふさん）にて崩御（ほうぎよ）なりぬ。あさ
『城南之離宮（せいなんのりきゆう）』Ｓ０３１９
ましかりし御事（おんこと）也（なり）。○「百行（はくかう）（はくカウ）の中（なか）には孝行（かうかう）をも（ッ）て
先（さき）とす。明王（めいわう）は孝（かう）をも（ッ）て天下（てんが）を治（をさむ）」といへり。されば
Ｐ０３１３７
唐堯（たうげう）は老衰（おいおとろ）（ヲイヲトロ）へたる母（はは）をた［Ｂ ッ］とび、虞舜（ぐしゆん）はかたくなな
る父（ちち）をうやまふとみえたり。彼（かの）賢王（けんわう）聖主（せいしゆ）の先
規（せんぎ）を追（お）（ヲ）はせましましけむ叡慮（えいりよ）（ヱイリヨ）の程（ほど）こそ目出（めでた）け
れ。其（その）比（ころ）、内裏（だいり）よりひそかに鳥羽殿（とばどの）へ御書（ごしよ）あり【有り】。
「かからむ世（よ）には、雲井（くもゐ）に跡（あと）をとどめ【留め】ても何（なに）かはし候（さうらふ）べき。
寛平（くわんぺい）の昔（むかし）をもとぶらひ【訪ひ】、花山（くわさん）（クハサン）の古（いにしへ）をも尋（たづね）て、
家（いへ）を出（いで）、世（よ）をのがれ【逃れ】、山林（さんりん）流浪（るらう）の行者（ぎやうじや）共（とも）なりぬ
べうこそ候（さうら）へ」とあそばさ【遊ばさ】れたりければ、法皇（ほふわう）の御返事（おんぺんじ）
には、「さなおぼしめさ【思し召さ】れ候（さうらひ）そ。さて渡（わた）らせ給（たま）ふこそ、
Ｐ０３１３８
ひとつ【一つ】のたのみ【頼み】にても候（さうら）へ。跡（あと）なくおぼしめし【思し召し】なら
せ給（たま）ひなん後（のち）は、なんのたのみか候（さうらふ）べき。ただ愚老（ぐらう）
がともかうもなら【成ら】むやうをきこしめし【聞し召し】はて【果て】させ給（たま）
ふべし」とあそばさ【遊ばさ】れたりければ、主上（しゆしやう）此（この）御返事（おんぺんじ）
を竜顔（りようがん）（レウガン）にをし（おし）【押し】あてて、いとど御涙（おんなみだ）にしづませ給（たま）ふ。
君（きみ）は舟（ふね）、臣（しん）は水（みづ）、水（みづ）よく船（ふね）をうかべ【浮べ】、水（みづ）又（また）船（ふね）をくつがへ
す。臣（しん）よく君（きみ）をたもち【保ち】、臣（しん）又（また）君（きみ）を覆（くつがへ）す。保元（ほうげん）平
治（へいぢ）の比（ころ）は、入道（にふだう）相国（しやうこく）君（きみ）をたもち【保ち】奉（たてまつ）るといへ共（ども）、安
元（あんげん）治承（ぢしよう）（ヂセウ）のいまは又（また）君（きみ）をなみしたてまつる【奉る】。史
Ｐ０３１３９
書（ししよ）の文（もん）にたがは【違は】ず。大宮［Ｂ ノ］（おほみやの）大相国（たいしやうこく）、三条［Ｂ ノ］（さんでうの）内大臣（ないだいじん）、葉室（はむろの）
大納言（だいなごん）、中山［Ｂ ノ］（なかやまの）中納言（ちゆうなごん）も失（うせ）られぬ。今（いま）はふるき人（ひと）と
ては成頼（せいらい）・親範（しんぱん）ばかり也（なり）。この人々（ひとびと）も、「かからむ世（よ）には、
朝（てう）につかへ身（み）をたて、大中納言（だいちゆうなごん）を経（へ）ても何（なに）かはせ
ん」とて、いまださかむ（さかん）【盛】な（ッ）し人々（ひとびと）の、家（いへ）を出（いで）、よ【世】を
のがれ【逃れ】、民部卿（みんぶきやう）入道（にふだう）親範（しんぱん）は大原（おはら）の霜（しも）にともな
ひ、宰相（さいしやう）入道（にふだう）成頼（せいらい）は高野（かうや）の霧（きり）にまじはり、一向（いつかう）
後世（ごせ）菩提（ぼだい）のいとなみの外（ほか）は他事（たじ）なしとぞき
こえ【聞え】し。昔（むかし）も商山（しやうざん）の雲（くも）にかくれ、潁川（えいせん）（ヱイセン）の月（つき）に心（こころ）を
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すます【澄ます】人（ひと）もあり【有り】ければ、これ豈（あに）博覧清潔（はくらんせいけつ）に
して世（よ）を遁（のがれ）たるにあらずや。中（なか）にも高野（かうや）にお
はしける宰相（さいしやう）入道（にふだう）成頼（せいらい）、か様（やう）【斯様】の事共（ことども）を伝（つた）へきい【聞い】
て、「あはれ、心（こころ）どう【利う】も世（よ）をばのがれ【逃れ】たる物（もの）かな。かくて
聞（きく）も同（おなじ）事（こと）なれ共（ども）、まのあたり立（たち）まじは（ッ）て見（み）
ましかば、いかに心（こころ）うからん。保元（ほうげん）平治（へいぢ）のみだれを
こそ浅（あさ）ましと思（おもひ）しに、世（よ）すゑ【末】になればかかる事（こと）
も有（あり）けり。此（この）後（のち）猶（なほ）いか計（ばかり）の事（こと）か出（いで）こ【来】むずらむ。
雲（くも）を分（わけ）てものぼり、山（やま）を隔（へだて）ても入（いり）なばや」とぞの
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給（たまひ）ける。げに心（こころ）あらん程（ほど）の人（ひと）の、跡（あと）をとどむべき世（よ）
共（とも）みえ【見え】ず。同（おなじき）廿三日（にじふさんにち）、天台座主（てんだいざす）覚快（かつくわい）（カツクハイ）法親王（ほつしんわう）（ホツシンワウ）、頻（しきり）に御
辞退（ごじたい）あるによ（ッ）て、前（さきの）座主（ざす）明雲（めいうん）大僧正（だいそうじやう）還着（くわんぢやく）（クハンヂヤク）せら
る。入道（にふだう）相国（しやうこく）はかくさんざん【散々】にし散（ちら）されたれ共（ども）、御女（おんむすめ）
中宮（ちゆうぐう）にてまします、関白殿（くわんばくどの）と申（まうす）も聟（むこ）也（なり）。よろづ
心（こころ）やすう【安う】や思（おも）はれけむ、「政務（せいむ）はただ一向（いつかう）主上（しゆしやう）の御（おん）
ぱからひたるべし」とて、福原（ふくはら）へ下（くだ）られけり。前［Ｂ ノ］（さきの）右大
将（うだいしやう）宗盛卿（むねもりのきやう）、いそぎ参内（さんだい）して此（この）由（よし）奏聞（そうもん）せられけ
れば、主上（しゆしやう）は「法皇（ほふわう）のゆづりましましたる世（よ）ならば
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こそ。ただとうとう執柄（しつぺい）にいひ【言ひ】あはせ【合はせ】て、宗盛（むねもり）とも
かうもはからへ【計らへ】」とて、きこしめし【聞し召し】も入（いれ）ざりけり。法皇（ほふわう）
は城南（せいなん）の離宮（りきゆう）（リキウ）にして、冬（ふゆ）もなかばすごさ【過さ】せ給（たま）へ
ば、野山（やさん）の嵐（あらし）の音（おと）のみはげしく【烈しく】て、寒庭（かんてい）の月（つき）
のひかり【光り】ぞさやけき。庭（には）には雪（ゆき）のみ降（ふり）つもれ共（ども）、跡（あと）
ふみつくる人（ひと）もなく、池（いけ）にはつららとぢ【閉ぢ】かさね【重ね】て、
むれ【群れ】ゐし鳥（とり）もみえ【見え】ざりけり。おほ寺（てら）【大寺】の鐘（かね）の
声（こゑ）、遺愛寺（ゐあいじ）（イヤイジ）のきき【聞き】を驚（おどろ）（ヲドロ）かし、西山（にしやま）の雪（ゆき）の色（いろ）、
香炉峯（かうろほう）（キヤウロホウ）［＊ 香の左に（カウ）の振り仮名］の望（のぞみ）をもよほす。よる【夜】霜（しも）に寒（さむけ）き砧（きぬた）の
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ひびき、かすか【幽】に御枕（おんまくら）につたひ、暁（あかつき）氷（こほり）（コヲリ）をきしる
車（くるま）の跡（あと）、遥（はるか）に門前（もんぜん）によこ【横】たはれり。巷（ちまた）を過（すぐ）る
行人（かうじん）征馬（せいば）のいそがはし【忙がはし】げなる気色（けしき）、浮世（うきよ）を渡（わた）る有
様（ありさま）もおぼしめし【思し召し】しら【知ら】れて哀（あはれ）也（なり）。「宮門（きゆうもん）（キウモン）をまもる【守る】蛮
夷（ばんい）のよるひる警衛（けいゑい）をつとむるも、先（さき）の世（よ）のいか
なる契（ちぎり）にて今（いま）縁（えん）（ヱン）を結（むす）ぶらん」と仰（おほせ）なりけるぞ
忝（かたじけ）なき。凡（およそ）（ヲヨソ）物（もの）にふれ事（こと）にしたが（ッ）て、御心（おんこころ）をいた
ま【痛ま】しめずといふ事（こと）なし。さるままにはかの折々（をりをり）
の御遊覧（ごいうらん）、ところどころ【所々】の御参詣（ごさんけい）、御賀（おんが）のめで
Ｐ０３１４４
たかりし事共（ことども）、おぼしめし【思し召し】つづけて、懐旧（くわいきう）（クハイキウ）の
御泪（おんなみだ）をさへ（おさへ）【抑へ】がたし。年（とし）さり年（とし）来（きたつ）て、治承（ぢしよう）も四年（しねん）
になり【成り】にけり。
平家物語（へいけものがたり）巻（くわん）第三（だいさん）
平家物語 高野本 巻第四
【許諾済】
本テキストの公開については、東京大学文学部国語研究室の許諾を得ています。底本使用・テキスト公開を許可された同研究室に厚く御礼申し上げます。
【注意】
本テキストの利用は個人の研究の範囲内に限られます。本テキストの全体あるいは一部の複写物・複写加工物を、インターネット上で、あるいは出版物（ＣＤ−ＲＯＭ等を含む）として公表する場合には、事前に東京大学文学部国語研究室に翻刻掲載許可願いを申請する必要があります。同研究室の許可を得ない本テキストの公表は禁じられています。翻刻掲載許可願い申請送付先：〒113-0033 東京都文京区本郷７−３−１ 東京大学文学部国語研究室
【底本】
本テキストの底本は、東京大学文学部国語研究室蔵高野辰之旧蔵『平家物語』（通称・高野本、覚一別本）です。直接には、笠間書院発行の影印本に拠りました。
文責：荒山慶一・菊池真一
平家 四（表紙）
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平家四之巻目録
厳島御幸付還幸 源氏揃
熊野合戦 鼬之沙汰
信連 競
山門牒状 南都牒状〈 同返牒 付永僉議 〉
大衆揃 橋合戦
宮乃御最期 若宮出家
■［＊ 空＋鳥］ 三井寺炎上
Ｐ０４００２
Ｐ０４００３
平家物語（へいけものがたり）巻（くわん）第四（だいし）
『厳島御幸（いつくしまごかう）』Ｓ０４０１
○治承（ぢしよう）（ヂセウ）四年（しねん）正月（しやうぐわつ）一日（ひとひ）（ヒトイ）のひ、鳥羽殿（とばどの）には相国（しやうこく）もゆる
さ【許さ】ず、法皇（ほふわう）もおそれ【恐れ】させ在（まし）ましければ、元日（ぐわんにち）（グハンニチ）元三（ぐわんざん）の
間（あひだ）、参入（さんにふ）（サンニウ）する人（ひと）もなし。されども【共】故（こ）少納言（せうなごん）入道（にふだう）信西（しんせい）
の子息（しそく）、桜町（さくらまち）の中納言（ちゆうなごん）重教【＊成範】卿（しげのりのきやう）、其（その）弟（おとと）（ヲトト）左京大夫（さきやうのだいぶ）
長教【＊脩範】（ながのり）ばかりぞゆるさ【許さ】れてまいら（まゐら）【参ら】れける。同（おなじき）正月（しやうぐわつ）廿日（はつか）
のひ、東宮（とうぐう）御袴着（おんはかまぎ）（ヲンハカマギ）ならびに御（おん）まなはじめ【真魚始め】とて、
めでたき事（こと）ども【共】あり【有り】しかども、法皇（ほふわう）は鳥羽殿（とばどの）
にて御耳（おんみみ）のよそにぞきこしめす【聞し召す】。二月（にぐわつ）廿一日（にじふいちにち）、
Ｐ０４００４
主上（しゆしやう）ことなる御（おん）つつが【恙】もわたらせ給（たま）はぬを、をし（おし）【押し】
おろし【下し】たてまつり【奉り】、春宮（とうぐう）践祚（せんそ）あり【有り】。これは入道（にふだう）
相国（しやうこく）よろづおもふ【思ふ】さまなるが致（いた）すところ【所】なり。
時（とき）よくなりぬとてひしめきあへり。内侍所（ないしどころ）・神璽（しんじ）・
宝剣（ほうけん）わたしたてまつる【奉る】。上達部（かんだちめ）陣（ぢん）にあつま（ッ）【集まつ】て、
ふるき事（こと）ども【共】先例（せんれい）にまかせ【任せ】ておこなひし
に、弁内侍（べんのないし）御剣（ぎよけん）と（ッ）てあゆみ【歩み】いづ。清涼殿（せいりやうでん）の西（にし）おも
て【西面】にて、泰通（やすみち）の中将（ちゆうじやう）うけ【受け】とる。備中（びつちゆう）の内侍（ないし）しるし【璽】の
御箱（おんはこ）とりいづ。隆房（たかふさ）の少将（せうしやう）うけ【受け】とる【取る】。内侍所（ないしどころ）しるし【璽】の
Ｐ０４００５
御箱（おんはこ）（ヲンハコ）、こよひばかりや手（て）をもかけんとおもひ【思ひ】あへり
けむ内侍（ないし）の心（こころ）のうちども【共】、さこそはとおぼえて
あはれ【哀】おほかり【多かり】けるなかに、しるし【璽】の御箱（おんはこ）をば
少納言（せうなごん）の内侍（ないし）とりいづべかりしを、こよひこれに
手（て）をもかけては、ながくあたらしき内侍（ないし）には
なるまじきよし、人（ひと）の申（まうし）けるをきい【聞い】て、其（その）期（ご）に
辞（じ）し申（まうし）てとりいで【出で】ざりけり。年（とし）すでにたけ
たり、二（ふた）たび【二度】さかりを期（ご）すべきにもあらずとて、
人々（ひとびと）にくみ【憎み】あへりしに、備中（びつちゆう）の内侍（ないし）とて生年（しやうねん）
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十六歳（じふろくさい）、いまだいとけなき身（み）ながら、その【其の】期（ご）にわざと
のぞみ申（まうし）てとりいでける、やさしかりしためし【例】
なり。つたはれる御物（ごもつ）ども【共】、しなじなつかさづかさうけ【受け】と（ッ）【取つ】て、
新帝（しんてい）の皇居（くわうきよ）（クハウキヨ）五条内裏（ごでうだいり）へわたしたてまつる【奉る】。閑院殿（かんゐんどの）（カンインドノ）
には、火（ひ）の影（かげ）もかすか【幽】に、鶏人（けいじん）の声（こゑ）もとどまり、
滝口（たきぐち）の文爵（もんじやく）（モンシヤク）もたえ【絶え】にければ、ふるき人々（ひとびと）こころ【心】
ぼそくおぼえて、めでたきいわい（いはひ）【祝】のなかに涙（なみだ）を
ながし、心（こころ）をいたま【痛ま】しむ。左大臣（さだいじん）陣（ぢん）にいで【出で】て、御位（おんくらゐ）ゆづり
の事（こと）ども仰（おほ）せしをきい【聞い】て、心（こころ）ある人々（ひとびと）は涙（なんだ）を
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ながし袖（そで）をうるほす。われと御位（おんくらゐ）を儲（まうけ）の君（きみ）にゆづり
たてまつり【奉り】、麻姑射（はこや）の山（やま）のうちの閑（しづか）にな（ン）ど（など）おぼし
めす【思し召す】さきざきだにも、哀（あはれ）はおほき【多き】習（ならひ）ぞかし。況（いはん）
やこれは、御心（おんこころ）ならずをし（おし）【押し】おろさ【下さ】れさせ給（たま）ひけん
あはれ【哀】さ、申（まうす）もなかなかおろかなり。新帝（しんてい）今年（ことし）は
三歳（さんざい）、あはれ、いつしかなる譲位（じやうゐ）（ジヤウイ）かなと、時（とき）の人々（ひとびと）申（まうし）
あはれけり。平（へい）大納言（だいなごん）時忠卿（ときただのきやう）は、内（うち）の御（おん）めのと【乳母】帥（そつ）の
すけ【帥の典侍】の夫（おつと）（ヲツト）たるによ（ッ）て、「今度（こんど）の譲位（じやうゐ）いつしかなりと、
誰（たれ）かかたむけ申（まうす）べき。異国（いこく）には、周（しうの）成王（せいわう）三歳（さんざい）、晋（しんの）穆帝（ぼくてい）
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二歳（にさい）、我（わが）朝（てう）には、近衛院（こんゑのゐん）三歳（さんざい）、六条院（ろくでうのゐん）二歳（にさい）、これみな
襁褓（きやうほう）のなかにつつま【包ま】れて、衣帯（えたい）（ヱタイ）をただしう【正しう】せざ（ッ）し
かども【共】、或（あるい）は摂政（せつしやう）おふ（おう）【負う】て位（くらゐ）につけ、或（あるい）は母后（ぼこう）いだい【抱い】
て朝（てう）にのぞむとみえ【見え】たり。後漢（ごかん）の高上【＊孝殤】（かうしやう）皇帝（くわうてい）（クハウテイ）は、
むまれ【生れ】て百日（ひやくにち）といふに践祚（せんそ）あり【有り】。天子（てんし）位（くらゐ）をふむ先
蹤（せんじよう）（センゼウ）、和漢（わかん）かくのごとし」と申（まう）されければ、其（その）時（とき）の有識【＊有職】（いうしよく）（ユウシヨク）の
人々（ひとびと）、「あなおそろし【恐ろし】、物（もの）な申（まう）されそ。さればそれは
よき例（れい）どもかや」とぞつぶやきあはれける。春宮（とうぐう）位（くらゐ）に
つかせたまひ【給ひ】しかば、入道（にふだう）相国（しやうこく）夫婦（ふうふ）ともに外祖父（ぐわいそぶ）外祖
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母（ぐわいそぼ）とて、准三后（じゆんさんごう）（ジユンさんグウ）の宣旨（せんじ）をかうぶり、年元（ねんぐわん）（ネングハン）年爵（ねんじやく）を
たまは（ッ）【賜つ】て、上日（じやうにち）のものをめし【召し】つかふ【使ふ】。絵（ゑ）かき花（はな）つけたる
侍（さぶらひ）（サブライ）ども【共】いで入（いり）て、ひとへに院宮（ゐんぐう）のごとくにてぞあり【有り】ける。
出家（しゆつけ）入道（にふだう）の後（のち）も栄雄（えいえう）（ヱイヨウ）はつきせずとぞみえ【見え】し。
出家（しゆつけ）の人（ひと）の准三后（じゆんさんごう）の宣旨（せんじ）を蒙（かうぶ）る事（こと）は、保護院【＊法興院】（ほごゐん）（ホゴイン）
のおほ【大】入道殿（にふだうどの）兼家公（かねいへこう）（カネイヱこう）の御例（ごれい）也（なり）。同（おなじき）三月（さんぐわつ）上旬（じやうじゆん）に、上皇（しやうくわう）
安芸国（あきのくに）厳島（いつくしま）へ御幸（ごかう）なるべしときこえ【聞え】けり。帝王（ていわう）
位（くらゐ）をすべらせ給（たま）ひて、諸社（しよしや）の御幸（ごかう）のはじめには、八幡（やはた）（ヤワタ）・
賀茂（かも）・春日（かすが）な（ン）ど（など）へこそならせ給（たま）ふに、安芸国（あきのくに）までの
Ｐ０４０１０
御幸（ごかう）はいかにと、人（ひと）不審（ふしん）をなす。或（ある）人（ひと）の申（まうし）けるは、
「白河院（しらかはのゐん）は熊野（くまの）へ御幸（ごかう）、後白河（ごしらかは）は日吉社（ひよしのやしろ）へ御幸（ごかう）
なる。既（すで）に知（しん）ぬ、叡慮（えいりよ）（ヱイリヨ）にあり【有り】といふ事（こと）を。御心中（ごしんぢゆう）に
ふかき御立願（ごりふぐわん）（ごリウグハン）あり【有り】。其上（そのうへ）此（この）厳島（いつくしま）をば平家（へいけ）なのめ
ならずあがめうやまひ給（たま）ふあひだ【間】、うへ【上】には平家（へいけ）
に御同心（ごどうしん）、したには法皇（ほふわう）のいつとなう鳥羽殿（とばどの）にをし（おし）【押し】
こめられてわたらせ給（たま）ふ、入道（にふだう）相国（しやうこく）の謀反（むほん）の心（こころ）をも
やはらげ給（たま）へとの御祈念（ごきねん）のため」とぞきこえ【聞え】し。
山門（さんもん）［Ｂ ノ］大衆（だいしゆ）いきどをり（いきどほり）【憤り】申（まうす）。「石清水（いはしみづ）（イワシミヅ）・賀茂（かも）・春日（かすが）へならずは、
Ｐ０４０１１
我（わが）山（やま）の山王（さんわう）へこそ御幸（ごかう）はなるべけれ。安芸国（あきのくに）への
御幸（ごかう）はいつのならひ【習ひ】ぞや。其（その）儀（ぎ）ならば、神輿（しんよ）をふり
くだし奉（たてまつり）て、御幸（ごかう）をとどめ【留め】たてまつれ【奉れ】」と僉議（せんぎ）
しければ、これによ（ッ）てしばらく御延引（ごえんいん）（ごヱンイン）あり【有り】けり。
太政（だいじやう）入道（にふだう）やうやうになだめたまへ【給へ】ば、山門（さんもん）の大衆（だいしゆ）しづ
まりぬ。同（おなじき）十七日（じふしちにち）、厳島御幸（いつくしまごかう）の御門出（おんかどいで）とて、入道（にふだう）
相国（しやうこく）の西八条（にしはつでう）の亭（てい）へいら【入ら】せ給（たま）ふ。其（その）日（ひ）の暮方（くれがた）に、
前（さきの）右大将（うだいしやう）宗盛［Ｂ ノ］卿（むねもりのきやう）をめし【召し】て、「明日（みやうにち）御幸（ごかう）の次（ついで）に鳥羽殿（とばどの）
へまい（ッ）（まゐつ）【参つ】て、法皇（ほふわう）の見参（げんざん）に入（いら）ばやとおぼしめす【思し召す】は
Ｐ０４０１２
いかに。相国禅門（しやうこくぜんもん）にしら【知ら】せずしてはあしかりなんや」
と仰（おほせ）ければ、宗盛［Ｂ ノ］卿（むねもりのきやう）涙（なみだ）をはらはらとながひ（ながい）【流い】て、
「何条（なんでふ）（ナンデウ）事（こと）か候（さうらふ）べき」と申（まう）されければ、「さらば宗盛（むねもり）、
其（その）様（やう）をやがて今夜（こよひ）鳥羽殿（とばどの）へ申（まう）せかし」とぞ
仰（おほせ）ける。前（さきの）右大将（うだいしやう）宗盛卿（むねもりのきやう）、いそぎ鳥羽殿（とばどの）へまい（ッ）（まゐつ）【参つ】
て、此（この）よし奏聞（そうもん）せられければ、法皇（ほふわう）はあまりに
おぼしめす【思し召す】御事（おんこと）にて、「夢（ゆめ）やらん」とぞ仰（おほせ）ける。
同（おなじき）十九日（じふくにち）、大宮［Ｂ ノ］（おほみやの）大納言（だいなごん）高季【＊隆季】卿（たかすゑのきやう）、いまだ夜（よ）ふかう【深う】まい（ッ）（まゐつ）【参つ】
て、御幸（ごかう）もよほされけり。此（この）日（ひ）ごろきこえ【聞え】させ
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給（たま）ひつる厳島（いつくしま）の御幸（ごかう）、西八条（にしはつでう）よりすでにとげ
させおはします。やよひ【弥生】もなかばすぎぬれど、
霞（かすみ）にくもる在明（ありあけ）の月（つき）はなを（なほ）【猶】おぼろなり。
こしぢ【越路】をさしてかへる鴈（かり）の、雲井（くもゐ）におとづれ
ゆく【行く】も、折（をり）ふし【折節】あはれ【哀】にきこしめす。いまだ
夜（よ）のうちに鳥羽殿（とばどの）へ御幸（ごかう）なる。門前（もんぜん）にて
御車（おんくるま）よりおりさせたまひ【給ひ】、門（もん）のうちへさし
いらせ給（たま）ふに、人（ひと）まれにして木（こ）ぐらく、物（もの）さび
しげなる御（おん）すまひ【住ひ】、まづあはれ【哀】にぞおぼし
Ｐ０４０１４
めす【思し召す】。春（はる）すでにくれなんとす、夏木立（なつこだち）にも
成（なり）にけり。梢（こずゑ）の花色（はないろ）をとろえ（おとろへ）て、宮（みや）の鴬（うぐひす）（ウグイス）声（こゑ）
老（おい）（ヲイン）たり。去年（きよねん）の正月（しやうぐわつ）六日（むゆか）のひ、朝覲（てうきん）のために
法住寺殿（ほふぢゆうじどの）（ホウヂウじどの）へ行幸（ぎやうがう）あり【有り】しには、楽屋（がくや）に乱声（らんじやう）を
奏（そう）し、諸卿（しよきやう）列（れつ）に立（た）（ッ）て、諸衛（しよゑ）陣（ぢん）をひき、院司（ゐんじ）（インジ）の
公卿（くぎやう）まいり（まゐり）【参り】むか（ッ）【向つ】て、幔門（まんもん）をひらき、掃部寮（かもんれう）縁
道（えんだう）（ヱンダウ）をしき、ただしかり【正しかり】し儀式（ぎしき）一事（いちじ）もなし。
けふはただ夢（ゆめ）とのみぞおぼしめす【思し召す】。重教【＊成範】（しげのり）の
中納言（ちゆうなごん）、御気色（おんきしよく）（ヲンキシヨク）申（まう）されたりければ、法皇（ほふわう）寝殿（しんでん）の
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橋（はし）がくし【橋隠し】の間（ま）へ御幸（ごかう）な（ッ）て、待（まち）まいら（ッ）（まゐらつ）【参らつ】させたまひ【給ひ】
けり。上皇（しやうくわう）は今年（こんねん）Ｏ［ＢＨ 御年（おんとし）］廿（はたち）、あけがたの月（つき）の光（ひかり）にはへ（はえ）【映え】
させたまひ【給ひ】て、玉体（ぎよくたい）もいとどうつくしうぞ
みえ【見え】させおはします。御母儀（おんぼぎ）建春門院（けんしゆんもんゐん）にいたく
に【似】まいら（ッ）（まゐらつ）【参らつ】させたまひ【給ひ】たりければ、法皇（ほふわう）まづ故（こ）
女院（にようゐん）（ネウヰン）の御事（おんこと）おぼしめし【思し召し】いで【出で】て、御涙（おんなみだ）せきあへ
させ給（たま）はず。両院（りやうゐん）の御座（ござ）ちかく【近く】しつらはれたり。
御問答（ごもんだふ）（ゴモンダウ）は人（ひと）うけ【受け】たまはる【賜る】に及（およ）ばず。御前（ごぜん）には尼（あま）ぜ【尼前】ばか
りぞ候（さふら）はれける。やや久（ひさ）しう御物語（おんものがたり）せさせ給（たま）ふ。
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はるかに日（ひ）たけて御暇（おんいとま）申（まう）させ給（たま）ひ、鳥羽（とば）の
草津（くさづ）より御舟（おんふね）にめされけり。上皇（しやうくわう）は法皇（ほふわう）の離
宮（りきゆう）（リキウ）、故亭（こてい）幽閑（いうかん）（ユウカン）寂寞（せきばく）の御（おん）すまひ【住ひ】、御心（おんこころ）ぐるしく
御覧（ごらん）じをか（おか）【置か】せたまへ【給へ】ば、法皇（ほふわう）は又（また）上皇（しやうくわう）の旅泊（りよはく）の
行宮（かうきゆう）（カウキウ）の浪（なみ）の上（うへ）、舟（ふね）の中（うち）の御（おん）ありさま、おぼつかな
くぞおぼしめす【思し召す】。まこと【誠】に宗廟（そうべう）・八（や）わた（やはた）【八幡】・賀茂（かも）な（ン）ど（など）
をさしをい（おい）て、はるばると安芸国（あきのくに）までの
御幸（ごかう）をば、神明（しんめい）もなどか御納受（ごなふじゆ）（ごナウジユ）なかるべき。
『還御（くわんぎよ）』Ｓ０４０２
御願（ごぐわん）（ごグハン）成就（じやうじゆ）うたがひなしとぞみえ【見え】たりける。○同（おなじき）廿六日（にじふろくにち）、
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厳島（いつくしま）へ御参着（ごさんちやく）、入道（にふだう）相国（しやうこく）の最愛（さいあい）の内侍（ないし）が宿所（しゆくしよ）、
御所（ごしよ）になる。なか二（に）にち【二日】をん（おん）【御】逗留（とうりう）あ（ッ）て、経会（きやうゑ）舞
楽（ぶがく）おこなはれけり。導師（だうし）には三井寺（みゐでら）の公兼【＊公顕】僧正（こうけんそうじやう）
とぞきこえ【聞え】し。高座（かうざ）にのぼり、鐘（かね）うちならし、表白（へうびやく）（ヘウヒヤク）の詞（ことば）にいはく、「九（ここの）え（ここのへ）【九重】の宮（みや）こ【都】をいでて、八（や）え（やへ）【八重】の
塩路（しほぢ）をわき【分き】も（ッ）てまいら（まゐら）【参ら】せたまふ【給ふ】御心（おんこころ）ざしの
かたじけなさ」と、たからかに申（まう）されたりければ、
君（きみ）も臣（しん）も感涙（かんるい）をもよほさ【催さ】れけり。大宮（おほみや）（ヲホミヤ）・客人（きやくじん）
をはじめまいらせ（まゐらせ）【参らせ】て、社々（やしろやしろ）所々（ところどころ）へみな御幸（ごかう）なる。
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大宮（おほみや）より五町（ごちやう）ばかり、山（やま）をまは（ッ）て、滝（たき）の宮（みや）へまい
ら（まゐら）【参ら】せ給（たま）ふ。公兼【＊公顕】僧正（こうけんそうじやう）一首（いつしゆ）の歌（うた）よう【詠う】で、拝殿（はいでん）の柱（はしら）に
書（かき）つけられたり。
雲井（くもゐ）よりおち【落ち】くる滝（たき）のしらいと【白糸】に
ちぎり【契り】をむすぶことぞうれしき Ｗ０１６
神主（かんぬし）佐伯（さいき）の景広【＊景弘】（かげひろ）、加階（かかい）従上（じゆじやう）の五位（ごゐ）、国司（こくし）藤原［Ｂ ノ］（ふぢはらの）有綱（ありつな）【＊菅原（すがはらの）在経（ありつね）】、
しな【品】あげられて加階（かかい）、従下（じゆげ）の四品（しほん）、院（ゐん）の殿上（てんじやう）ゆるさ【許さ】る。
座主（ざす）尊永（そんえい）（ソンヱイ）、法印（ほふいん）になさる。神慮（しんりよ）もうごき、太政［Ｂ ノ］（だいじやうの）入道（にふだう）
の心（こころ）もはたらき【働き】ぬらんとぞみえ【見え】し。同（おなじき）廿九日（にじふくにち）、
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上皇（しやうくわう）御舟（みふね）かざ（ッ）て還御（くわんぎよ）なる。風（かぜ）はげしかりければ、
御舟（みふね）こぎもどし、厳島（いつくしま）のうち、ありの浦（うら）【蟻の浦】にとど
まら【留まら】せたまふ【給ふ】。上皇（しやうくわう）「大明神（だいみやうじん）の御名残（おんなごり）おしみ（をしみ）【惜しみ】に、
歌（うた）つかまつれ」と仰（おほせ）ければ、隆房（たかふさ）の少将（せうしやう）
たちかへるなごりもありの浦（うら）【蟻の浦】なれば
神（かみ）もめぐみをかくるしら浪（なみ）【白浪】 Ｗ０１７
夜半（やはん）ばかりより浪（なみ）もしづかに、風（かぜ）もしづまりければ、
御舟（みふね）こぎいだし、其（その）日（ひ）は備後国（びんごのくに）しき名（な）【敷名】の泊（とまり）につかせ
たまふ【給ふ】。此（この）ところ【所】はさんぬる応保（おうほう）（ヲウホウ）のころほひ、一院（いちゐん）
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御幸（ごかう）の時（とき）、国司（こくし）藤原（ふぢはら）の為成（ためなり）がつく（ッ）たる御所（ごしよ）のあり【有り】
けるを、入道（にふだう）相国（しやうこく）、御（おん）まうけ【設け】にしつらはれたりしか
ども【共】、上皇（しやうくわう）それへはあがら【上がら】せたまは【給は】ず。「けふは卯月（うづき）
一日（ついたち）、衣（ころも）がへ【衣更】といふ事（こと）のあるぞかし」とて、おのおの
みやこ【都】の方（かた）をおもひ【思ひ】やりあそびたまふ【給ふ】に、岸（きし）
にいろ【色】ふかき藤（ふぢ）の松（まつ）にさき【咲き】かかりたりけるを、上皇（しやうくわう）
叡覧（えいらん）（ヱイラン）あ（ッ）て、隆季（たかすゑ）の大納言（だいなごん）をめし【召し】て、「あの花（はな）おり（をり）【折り】
につかはせ【遣せ】」と仰（おほせ）ければ、左史生（さししやう）中原（なかはらの）康定（やすさだ）がはし
舟（ふね）にの（ッ）【乗つ】て、御前（ごぜん）をこぎ【漕ぎ】とをり（とほり）【通り】けるをめし【召し】て、
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おり（をり）【折り】につかはす【遣す】。藤（ふぢ）の花（はな）をたをり【手折り】、松（まつ）の枝（えだ）につけ
ながらも（ッ）てまいり（まゐり）【参り】たり。「心（こころ）ばせあり【有り】」な（ン）ど（など）仰（おほせ）られて、
御感（ぎよかん）あり【有り】けり。「此（この）花（はな）にて歌（うた）あるべし」と仰（おほせ）け
れば、隆季（たかすゑ）の大納言（だいなごん）
千（ち）とせへん君（きみ）がよはひに藤（ふじ）なみの
松（まつ）のえだ【枝】にもかかりぬるかな Ｗ０１８
其（その）後（のち）御前（ごぜん）に人々（ひとびと）あまた候（さうら）はせたまひ【給ひ】て、御（おん）たは
ぶれごと【戯れ言】のあり【有り】しに、上皇（しやうくわう）しろき【白き】きぬ【衣】き【着】たる内侍（ないし）が、
国綱【＊邦綱】卿（くにつなのきやう）に心（こころ）をかけたるな」とて、わらは【笑は】せおはしまし
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ければ、大納言（だいなごん）大（おほき）にあらがい（あらがひ）申（まう）さるるところ【所】に、ふみ【文】
も（ッ）【持つ】たる便女（びんぢよ）（ビジヨ）がまい（ッ）（まゐつ）【参つ】て、「五条（ごでうの）大納言（だいなごん）どのへ」とて、
さしあげ【差し上げ】たり。「さればこそ」とて満座（まんざ）興（きよう）（ケウ）ある事（こと）に
申（まうし）あはれけり。大納言（だいなごん）これをと（ッ）てみ【見】たまへ【給へ】ば、
しらなみの衣（ころも）の袖（そで）をしぼりつつ
きみ【君】ゆへ（ゆゑ）【故】にこそたち【立ち】もまはれね Ｗ０１９
上皇（しやうくわう）「やさしうこそおぼしめせ【思し召せ】。この返事（へんじ）はある
べきぞ」とて、やがて御硯（おんすずり）（ヲンスズリ）をくださ【下さ】せ給（たま）ふ。大納言（だいなごん）
返事（へんじ）には、
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おもひ【思ひ】やれ君（きみ）がおもかげ【面影】たつなみ【浪】の
よせくるたびにぬるるたもとを Ｗ０２０
それより備前国（びぜんのくに）小島（こじま）の泊（とまり）につかせ給（たま）ふ。五日（いつか）のひ、
天（てん）晴（はれ）風（かぜ）しづかに、海上（かいしやう）ものどけかりければ、御所（ごしよ）
の御舟（みふね）をはじめまいらせ（まゐらせ）【参らせ】て、人々（ひとびと）の舟（ふね）どもみな
いだし【出し】つつ、雲（くも）の浪（なみ）煙（けぶり）の波（なみ）をわけ【分け】すぎさせ給（たま）ひ
て、其（その）日（ひ）の酉剋（とりのこく）に、播磨国（はりまのくに）やまとの浦（うら）につかせ
給（たま）ふ。それより御輿（みこし）にめし【召し】て福原（ふくはら）へいら【入ら】せおはし
ます。六日（むゆかのひ）は供奉（ぐぶ）の人々（ひとびと）、いま一日（いちにち）も宮（みや）こ【都】へとく【疾く】と
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いそがれけれども【共】、新院（しんゐん）（シンイン）