発明発見物語

西村真次


はしがき

　今日（こんにち）、私達（わたしたち）が、物（もの）を食（た）べ、家（いへ）に住（す）み、着物（きもの）を着（き）て、その日（ひ）その日（ひ）を楽（たの）しく暮（く）らしてゆくことの出来（でき）るのは、私達（わたしたち）の先祖達（せんぞたち）が長（なが）い間（あひだ）かゝつて、衣食住（いしよくじゆう）の方法（ほうほう）を工夫（くふう）して置（お）いてくれたからであります。食物（しよくもつ）を料理（りようり）したり、家屋（かおく）を建築（けんちく）したり、衣服（いふく）を裁縫（さいほう）したりすることは、ある人（ひと）がある時（とき）に考（かんが）へついたことではなく、幾人（いくにん）もの人（ひと）が、幾千年（いくせんねん）もかゝつて、やつと出来（でき）あがつたことであります。
　衣（い）、食（しよく）、住（じゆう）を初（はじ）め、私達（わたしたち）の生活（せいかつ）の仕方（しかた）が、すなはち『文化（ぶんか）』でありますから、文化（ぶんか）といふものは決（けつ）して一朝一夕（いつちよういつせき）に出来（でき）たのではなくて、幾人（いくにん）もの発明（はつめい）、発見（はつけん）が重（かさな）つて完成（かんせい）されたのです。たとへば、夜（よる）になると私達（わたしたち）は電燈（でんとう）をつけますが、昔（むかし）はこんな明（あか）るい照明法（しようめいほう）はなく木切（きぎれ）を拾（ひろ）ひ集（あつ）めてそれを燃（も）やして明（あか）りを取（と）りました。大（おほ）きな河（かは）や湖（みづうみ）があつて、対岸（たいがん）へ渡（わた）らうとするには、大小（だいしよう）さま／゛＼の船（ふね）がありますが、大昔（おほむかし）にはそんな便利（べんり）なものがあらう筈（はず）がございません。昔（むかし）の人（ひと）は、九太（まるた）に乗（の）つたり、竹片（たけぎれ）につかまつたりして、水（みづ）の上（うへ）を、辷（すべ）つて行（い）つたのです。篝火（かゞりび）から電燈（でんとう）へ、丸太（まるた）から船（ふね）へ、文化（ぶんか）が今日（こんにち）の程度（ていど）に進歩（しんぽ）したのは、みな先祖達（せんぞたち）の苦心（くしん）の賜（たまもの）であります。他（ほか）の言葉（ことば）で申（まを）せば、人間（にんげん）の永年（ながねん）の発明（はつめい）、発見（はつけん）の結果（けつか）であります。
　一（いち）がいに、発明発見（はつめいはつけん）と申（まを）しますが、発明（はつめい）と発見（はつけん）とはすこしちがつてゐます。『発明（はつめい）』といふのは、人間（にんげん）のためになることを、苦心（くしん）して新（あら）たにかんがへ出（だ）すことであり、『発見（はつけん）』といふのは、人間（にんげん）のためになるものを偶然（ぐうぜん）見（み）つけることで、二（ふた）つの間（あひだ）にはいくらかちがひがございます。しかし、いくら偶然（ぐうぜん）に見（み）つけるといつたところで、そこに、多少（たしよう）の苦心（くしん）が費（つひや）されてをらぬものはないから、発明（はつめい）と発見（はつけん）とは、まづ同（おな）じことゝかんがへて置（お）いてもよろしい。
　たとへて申（まを）せば、蜘蛛（くも）が木の葉（は）に乗（の）つて水（みづ）の上（うへ）を渡（わた）るのを見（み）て、丸太（まるた）が水（みづ）に浮（う）くことを知（し）つたのは、たしかに『発見（はつけん）』の一種（いつしゆ）でありますが、人（ひと）が丸太（まるた）に乗（の）つてそれを前（まへ）に進（すゝ）めるために足（あし）で水（みづ）を掻（か）いたとすれば、そのことはもはや『発明（はつめい）』であります。またコロムブスがアメリカを発見（はつけん）したのは、偶然（ぐうぜん）といへば偶然（ぐうぜん）ですが、実（じつ）は長（なが）い間（あひだ）いろ／＼の理由（りゆう）で、西（にし）の方（ほう）に人間（にんげん）の住（す）んでゐる別（べつ）の世界（せかい）があるといふことを考（かんが）へてゐた結果（けつか）ですから、発明（はつめい）といはれないこともありません。
　まあ、さうした議論（ぎろん）はぬきにして、私（わたし）はこれから、人間（にんげん）の日常生活（にちじようせいかつ）に必要（ひつよう）ないろ／＼の発明発見（はつめいはつけん）について、おひ／＼詳（くは）しく述（の）べて見（み）たいと思（おも）ひます。しかし、多種多様（たしゆたよう）の複雑（ふくざつ）な文化（ぶんか）が、どうして工夫（くふう）せられたかを一々（いち／＼）述（の）べるわけにはまゐりませんから、きはめて大切（たいせつ）でもあり、また面白（おもしろ）くもあるものを選（えら）んで、次（つ）ぎ／＼にお話（はなし）しすることにします。わからぬところは挿（さ）し絵（え）と照（て）らし合（あ）はせて入念（にゆうねん）に見（み）て下（くだ）さい。
　わたしはこの書物（しよもつ）を、主（しゆ）としてフォーマンの『有益（ゆうえき）発明物語（ものがたり）』に依（よ）つて書（か）きましたが、外（ほか）にメースン、スタール、デニケルなどの名著（めいちよ）をも参考（さんこう）にいたしました。皆（みな）さんが大（おほ）きくなつて、自分（じぶん）でこれらの書物を読（よ）むようになられるのを、わたしは首（くび）を伸（の）ばして待（ま）つてをります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　西村真次

目次
一、まつち…………………………………………………………三
二、すとーぶ……………………………………………………一三
三、らんぷ………………………………………………………一八
四、鎔砿炉（ようこうろ）……………………………………三九
五、蒸気汽鑵（じようききかん）……………………………五一
六、食料（しよくりよう）……………………………………六四
七、犁（すき）…………………………………………………七一
八、鎌（かま）…………………………………………………八〇
九、臼（うす）…………………………………………………九四
一〇、衣服（いふく）………………………………………一〇六
一一、機織（はたお）り……………………………………一一二
一二、家屋（かおく）………………………………………一二二
一三、車（くるま）…………………………………………一四一
一四、船（ふね）……………………………………………一五九
一五、飛行機（ひこうき）…………………………………一八三
一六、時計（とけい）………………………………………一九三
一七、書物（しよもつ）……………………………………二一二
一八、通信（つうしん）……………………………………二三一



発明発見物語


装幀・恩地孝四郎
口絵・ウイルキンソン
挿絵・岡落葉


　一、まつち

　人間（にんげん）を他（た）の動物（どうぶつ）よりもえらいものにしたのは、火（ひ）を造（つく）ることの発明（はつめい）です。もしも人間（にんげん）が火（ひ）を造（つく）ることを発明（はつめい）しなかつたならば、私達（わたしたち）人間（にんげん）は猿（さる）や犬（いぬ）や猫（ねこ）とあまりちがはない生活（せいかつ）をしてゐなければならないでせう。それだから発火術（はつかじゆつ）──即（すなはち）、火（ひ）を造（つく）ることが人間（にんげん）の一番（いちばん）大切（たいせつ）な、基本的（きほんてき）な発明（はつめい）だといはれるのであります。
　試（こゝろ）みに火（ひ）のない世界（せかい）を想像（そうぞう）してごらんなさい。冬（ふゆ）の朝（あさ）には暖（だん）をとることが出来（でき）ず、寒（さむ）さにふるへてゐなくてはならないでせう。煮焚（にた）きが出来（でき）ないから、なまの米（こめ）をかじつたり、なまの魚肉（ぎよにく）や、なまの牛肉（ぎゆうにく）を食（た）べたりしなければならないでせう。汽車（きしや）は走（はし）らず、工場（こうじよう）の機械（きかい）は動（うご）かず、夜（よる）になれば四方（しほう）がまつくらで、何（なに）もかも手探（てさぐ）りに探（さが）しまはらなければならないでせう。
　天照大神（あまてらすおほみかみ）が天（あま）の岩屋戸（いはやど）へお隠（かく）れになつた時（とき）、高天原（たかまがはら）も葦原（あしはら）の中（なか）つ国（くに）も、まつくらがりになつて、悪（わる）い神々（かみ／゛＼）、怪（あや）しい魔物（まもの）どもがのさばり歩（ある）いたので、八百万（やほよろづ）の神々が会議（かいぎ）を開（ひら）いて、あまてらすおほみかみに岩屋戸（いはやど）から出ていたゞくことをお願（ねが）ひしました。この神話（しんわ）は、火のけのない世界（せかい）が、どんなに恐（おそ）ろしく、さびしく、不自由（ふじゆう）なものであるかを物語（ものがた）つてゐるのです。
　しかるに、遠（とほ）い／＼むかしに、私達（わたしたち）人間（にんげん）の祖先（そせん）が火（ひ）を造（つく）ることを発明（はつめい）してくれたので、私達（わたしたち）は自由（じゆう）にそれを使（つか）つて、一方（いつぽう）では熱用（ねつよう）に供（きよう）し、他方（たほう）では燈用（とうよう）に供（きよう）し、なんの不便（ふべん）もなく、くらすことが出来（でき）るのです。そこで、私は最初（さいしよ）にごくざつと、発火術（はつかじゆつ）を発明（はつめい）したお話（はなし）をいたしたいと思（おも）ひます。
　人間（にんげん）が火（ひ）を造（つく）り出（だ）す前（まへ）にも、火（ひ）はこの世界（せかい）にございました。自然（しぜん）の火（ひ）がとりも直（なほ）さずそれで、火山（かざん）の焔（ほのほ）が近所（きんじよ）の森（もり）を焼（や）いた時（とき）とか、雷（らい）が立（た）ち木（き）の上に落（お）ちた時（とき）とかには、火（ひ）が燃（も）えて昔（むかし）の人間（にんげん）をおどろかしたものです。ところが、人間（にんげん）がその自然（しぜん）の火（ひ）に、なにか物（もの）が焼（や）けたりしてゐるのを見（み）て、火（ひ）には焼（や）きこがす力（ちから）があることを知（し）り、それに近寄（ちかよ）つた時（とき）には熱（ねつ）のあること、それが夜（よる）の闇（やみ）を破（やぶ）つた時（とき）には光（ひかり）のあることを知（し）つて、自然（しぜん）の火（ひ）を熱用（ねつよう）、燈用（とうよう）の二（ふた）つに使（つか）ふことを発明（はつめい）したのです。しかし、初（はじ）めにはまだ火（ひ）を造（つく）ることは知（し）りませんでした。
　そこで噴火口（ふんかこう）や、山火事（やまかじ）をしてゐる森（もり）に行（い）つて、自分（じぶん）の持（も）つてゐる枯（か）れ木（き）の枝（えだ）などへ火（ひ）をうつし、それを大急（おほいそ）ぎで自分（じぶん）の小屋（こや）に持（も）ちかへつたものです（第一図）。かうした時代（じだい）には、火（ひ）は極（きは）めて大切（たいせつ）で、一度（いちど）消（き）えてしまふとそれを手（て）に入（い）れることが困難（こんなん）ですから、寝（ね）ず番（ばん）をつけて薪（まき）を加（くは）へ、火種（ひだね）を絶（た）やさないようにしたものです。火（ひ）が尊敬（そんけい）されて神（かみ）さんのように思（おも）はれ、しまひには神（かみ）さんとして祭（まつ）られるようになつたのは、今（いま）いつたようなわけがあるからです。
　発火術（はつかじゆつ）がいつ発明（はつめい）されたかは、はつきりとわかりませんけれども、次（つ）ぎに述（の）べるような順序（じゆんじよ）で、発明（はつめい）にみちびかれたことはたしかです。先（ま）づ第一（だいいち）に人間（にんげん）は、自分（じぶん）の両手（りようて）を揉（も）み合（あ）はして見（み）た時（とき）、掌（てのひら）が温（あたゝ）かくなることを知（し）りました。第二（だいに）には二（ふた）つの木片（もくへん）を摩（す）り合（あ）はしてきつく摩擦（まさつ）したら、火（ひ）が出（で）やしないかといふ疑（うたが）ひを起（おこ）しました。第三（だいさん）には木（き）を地上（ちじよう）に置（お）いて、それを棒（ぼう）で穴（あな）があくまでこすりますと、鋸屑（のこくづ）のような粉（こな）が穴（あな）の中（なか）にたまり、それがだん／＼熱（ねつ）して来（き）て、とう／＼しまひには火（ひ）を出（だ）しました。第四（だいし）には乾（かわ）いた草（くさ）をその火（ひ）の上（うへ）にのせて、ぷう／＼と息（いき）を吹（ふ）きかけたら、焔（ほのほ）が燃（も）え上（あが）りました。かうして人間（にんげん）は火（ひ）を造（つく）ることを発明（はつめい）したので、それからはいろ／＼の為事（しごと）に火（ひ）を使（つか）つて、遂（つひ）に他（た）の動物（どうぶつ）の出来（でき）ないことをするようになつたのです。だから、人間（にんげん）と動物（どうぶつ）とのちがひは、火（ひ）を造（つく）ることが出来（でき）るか、出来（でき）ないかといふことできまると、ある学者（がくしや）は申（まを）してをります。
　棒（ぼう）を木片（もくへん）へすりつける方法（ほうほう）はいろ／＼あるが、初（はじ）めは手（て）を前後（ぜんご）に動（うご）かして縦（たて）にすりつけたでせう。（第二図）次（つ）ぎには両手（りようて）で揉（も）んで一箇所（いつかしよ）をこすつたでせう（第三図）。と、掌（てのひら）が熱（あつ）くてしかたがないので、棒（ぼう）のぐるりへ縄（なは）や布片（ぬのぎれ）をまきつけて、その両端（りようはし）を左右（さゆう）の手（て）で持（も）ち、棒（ぼう）の下端（したはし）は穴（あな）の中（なか）へ入（い）れ、上端（うははし）を口（くち）に銜（くは）へて、まいた縄（なは）をひつぱると棒（ぼう）がくる／＼廻（まは）つて火（ひ）を出（だ）しました。（第四図）しかし、これでは歯（は）が痛（いた）いので、さらに別（べつ）の工夫（くふう）をめぐらし、縄（なは）をひつぱる人（ひと）と、棒（ぼう）を上（うへ）から石（いし）で押（おさ）へてゐる人（ひと）と、二人（ふたり）がゝりで火（ひ）を出（だ）すことにしたのです。今日（こんにち）でも、貝塚（かひづか）や昔（むかし）の人（ひと）の住居（すまゐ）の址（あと）から、凹（くぼ）み石（いし）といつて、孔（あな）のいくつもあいた石（いし）が見出（みいだ）されるのは、みな昔（むかし）かうした風（ふう）にして火（ひ）を出（だ）した証拠（しようこ）です。
　すべて、前述（ぜんじゆつ）のように、すりつけて火（ひ）を造（つく）るのを摩擦発火法（まさつはつかほう）と申（まを）します。しかるに、人間（にんげん）はつゞいて別（べつ）の発火法（はつかほう）をかんがへ出（だ）しました。それは鉄片（てつぺん）と石（いし）をかち合（あ）はす方法（ほうほう）（第五図）だから、撞撃発火法（どうげきはつかほう）と申（まを）します。
　わが国（くに）でも明治（めいじ）年代（ねんだい）の初（はじ）め、おそいところでは中頃（なかごろ）までも、みな燧石（ひうちいし）を用（もち）ひました。この燧石（ひうちいし）といふ堅（かた）い石（いし）にほくちを添（そ）へ、木（き）に嵌（は）めた鉄片（てつぺん）でかち／＼と石（いし）をうつと、火花（ひばな）がぱつと散（ち）ります。その火花（ひばな）がほくちに移（うつ）つて赤（あか）くなる。そこで硫黄（いおう）附（つ）け木（ぎ）といつて、薄（うす）く木（き）を削（そ）いだものゝ一端（いつたん）へ硫黄（いおう）をつけたのを持（も）つてゆくと、ぱつと焔（ほのほ）が燃（も）え上（あが）るといふ面倒（めんどう）くさい火（ひ）の造（つく）りかたをしたものでした。ところが、五月雨（さみだれ）でも降（ふ）つて空中（くうちゆう）に水分（すいぶん）が多（おほ）いと、ほくちがしめつて、たやすく火が移（うつ）りません。また硫黄（いおう）附（つ）け木（ぎ）がなければ焔（ほのほ）が出（で）ません。その煩（わづら）わしさといつたら、お話（はなし）になりませんでした。
　しかし、この発火法（はつかほう）は、発明以来（いらい）、数千年間（すうせんねんかん）にわたつて各国（かくこく）の人々（ひと／゛＼）に用（もち）ひられ、つい最近（さいきん）まで役立（やくだ）つてゐたのです。もつともそこに一（ひと）つ注意（ちゆうい）すべきことは、昔（むかし）のギリシヤ人（じん）は、拡大鏡（かくだいきよう）で太陽（たいよう）の光線（こうせん）を集（あつ）め、その下（した）へ乾（ほ）し草（くさ）を置（お）いて発火（はつか）させたといふことです。けれど、それとてもまつちの発明（はつめい）には関係（かんけい）がございません。
　三番目（さんばんめ）に工夫（くふう）せられたのが薬物発火法（やくぶつはつかほう）で、それの発明（はつめい）は今（いま）からざつと三百年（さんびやくねん）ぐらゐ前（まへ）のことです。即（すなはち）、十七世紀（じゆうしちせいき）のこと、ウイーンに考（かんが）へ深（ぶか）い人（ひと）が住（す）んでゐて、硫黄（いおう）附（つ）け木（ぎ）を硫酸（りゆうさん）に浸（ひた）し、それにぽつたーす塩（えん）と砂糖（さとう）との混合物（こんごうぶつ）をつけて見（み）たら火（ひ）を出（だ）したので、息（いき）を吹（ふ）きかけて苦（く）もなく焔（ほのほ）を上（あ）げさせました。まつたく摩擦（まさつ）もせず、撞撃（どうげき）もせず、化学的（かがくてき）の作用（さよう）で火（ひ）を出（だ）す方法（ほうほう）であります。しかし、この方法（ほうほう）は金（かね）がかゝるのみならず、ともすると危険（きけん）が勃発（ぼつぱつ）したので、便利（べんり）ではあるが、物好（ものず）きな人（ひと）のほかはこれを用（もち）ひず、以前（いぜん）から用（もち）ひならした燧石（ひうちいし）を使（つか）つてゐました。
　ところが、十九世紀（じゆうくせいき）になつて、四番目（よばんめ）の火（ひ）の造（つく）り方（かた）が発明（つめい）されました。千八百二十七年（せんはつぴやくにじゆうしちねん）のこと、英国（えいこく）のさる町（まち）に住（す）んでゐた薬剤師（やくざいし）、名（な）をジオーン・ウオーカアといふ人（ひと）が、硫黄（いおう）、ぽつたーす塩（えん）、あんちもにー粉（ふん）の混和物（こんわぶつ）を木片（もくへん）につけ、それを鑢紙（やすりがみ）にこすりつけたら焔（ほのほ）を発（はつ）することを発見（はつけん）しました。この方法（ほうほう）は摩擦法（まさつほう）と薬物法（やくぶつほう）とを兼（か）ねてゐるので、摩擦薬物発火法（まさつやくぶつはつかほう）と申（まを）します。これが今日（こんにち）の安全（あんぜん）まつち（ヽヽヽ）の先駆（せんく）となつたのです。
　ところが、五六年（ごろくねん）の後（のち）に、あんちもにー粉（ふん）の代（かは）りに燐（りん）を用（もち）ひると、一（いつ）そう容易（ようい）に発火（はつか）することが知（し）られました。これが即（すなはち）、燐（りん）まつちといふもので、百四十四本（ひやくしじゆうしほん）を一束（ひとたば）にしたものが二十五（にじゆうご）せんとでしたから、決（けつ）して安（やす）い方（ほう）ではなかつた。のみならず、燐（りん）まつちはあまり発火（はつか）し易（やす）く、床（ゆか）の上（うへ）に一本（いつぽん）落（お）ちてゐるのを知（し）らずに踏（ふ）むか、或（あるひ）はその上（うへ）へ他（た）の物（もの）が落（お）ちたりすると、すぐ発火（はつか）して焔（ほのほ）が燃（も）え上（あが）りますから、うつかりしてゐると火事（かじ）になつて、家（いへ）も蔵（くら）も灰（はひ）にしてしまふといふ危険（きけん）がありました。たとへ人間（にんげん）が注意（ちゆうい）してゐても、家鼠（いへねずみ）がそれを噛（か）んで大事（だいじ）を起（おこ）したことがあります。ある都会（とかい）の如（ごと）きは、当時（とうじ）、燐（りん）まつちのために、一年間（いちねんかん）に三十回（さんじつかい）の火事（かじ）を出（だ）したといひ伝（つた）へられてゐます。
　この恐（おそ）ろしい損害（そんがい）を除（のぞ）くために発明（はつめい）せられたのが安全（あんぜん）まつちです。今日（こんにち）、皆（みな）さんのうちで使（つか）つてゐるのがそれで、初（はじ）めは燐（りん）まつちから区別（くべつ）するため、かならず安全（あんぜん）まつちといつたものですが、今（いま）ではまつちといへば安全（あんぜん）まつちと相場（そうば）がきまつてしまひました。
　安全（あんぜん）まつちは燐（りん）を軸（じく）（第六図）へぬらない代（かは）り、それを砂（すな）と膠（にかは）とに混（こん）じたものを、箱（はこ）の横側（よこがは）に塗（ぬ）り、そこへ軸（じく）をすりつけることにしたから、過（あや）まつて発火（はつか）するようなことはなく、至極（しごく）安全（あんぜん）であるといふので、すぐ燐（りん）まつちを駆逐（くちく）して、一挙（いつきよ）に世界中（せかいじゆう）へひろがつてゆきました。
　皆（みな）さんがなんの考（かんが）へもなく使（つか）つてゐるまつちにさへ、かうした長（なが）い間（あひだ）の人間（にんげん）の苦心（くしん）と努力（どりよく）とが宿（やど）つてゐたのです。しかも、その平気（へいき）で見（み）てゐる簡単（かんたん）なまつちは、電信（でんしん）や電話（でんわ）や電燈（でんとう）や蒸気汽缶（じようききかん）などよりも、後（あと）に発明（はつめい）せられたほや／＼の新発明品（しんはつめいひん）であります。まつちがなかつたらどれだけ不便（ふべん）だかといふことを考（かんが）へて見（み）ると、まつちといふものがどれだけえらい発明（はつめい）であるかといふことが知（し）れます。

　二、すとーぶ

　火（ひ）の造（つく）り方（かた）については前（まへ）に詳（くは）しくお話（はなし）したから、こんどはその火（ひ）をどう利用（りよう）して来（き）たかをお話（はなし）しませう。
　噴火口（ふんかこう）の近（ちか）くへいつたり、山火事（やまかじ）の傍（そば）へいつたりすると、体（からだ）が温（あたゝ）かになることを知（し）つて、人間（にんげん）は火（ひ）が熱（ねつ）を出（だ）すことを発見（はつけん）しました。また山火事（やまかじ）に焼（や）け死（し）んだ鹿（しか）や猪（ゐのしゝ）の肉（にく）を食（た）べて見（み）ると、生（なま）で食（た）べるのよりもうまいことを知（し）つて、火（ひ）で焙（あぶ）れば食物（しよくもつ）の味（あぢ）がよくなることを発見（はつけん）しました。これら二（ふた）つの発見（はつけん）が、人間（にんげん）をすとーぶと竈（かまど）との発明（はつめい）にみちびいたのです。
　初（はじ）めは自然（しぜん）の火（ひ）を、枯（か）れ草（くさ）や枯（か）れ木（き）の枝（えだ）に移（うつ）して、自分達（じぶんたち）の小屋（こや）の中（なか）に運（はこ）んで来（き）て、それを地上（ちじよう）に置（お）いた薪（まき）に移（うつ）すと、火（ひ）がどん／＼燃（も）えて、小屋（こや）の中（なか）には煙（けむり）が一（いつ）ぱいたてこめるけれど、温（あたゝ）まつて、よい気持（きも）ちになるし、また肉類（にくるい）を焙（あぶ）ることも出来（でき）るので、昔（むかし）の人々（ひと／゛＼）は煙（けむ）たいのを我慢（がまん）してゐました。
　しかし、どうかして煙（けむり）を外（そと）に逐（お）ひ出（だ）す工夫（くふう）をしたら、一（いつ）そう好都合（こうつごう）であると考（かんが）へ、天幕（てんまく）や小屋（こや）の尾根（やね）へ孔（あな）をあけました（第七図）。これが最初（さいしよ）のすとーぶです。だから、最初（さいしよ）のすとーぶは今日（こんにち）のように持（も）ち運（はこ）びが出来（でき）るわけでなく、家全体（いへぜんたい）がすとーぶになつてをり、屋根（やね）の孔（あな）が煙突（えんとつ）、床（ゆか）が焚（た）き口（ぐち）になつてゐたのでず。即（すなはち）、その頃（ころ）の人間（にんげん）はすとーぶの中（なか）に住（す）んでゐたといつても差（さ）し支（つか）へありません。
　料理用（りようりよう）の竈（かまど）は初（はじ）めは極（きは）めて簡単（かんたん）で、たゞ焙（あぶ）らうとするものを、ぢかに火（ひ）の上（うへ）にかざすだけのことでした（第八図）。即（すなはち）、火（ひ）の上（うへ）に串（くし）を水平（すいへい）に置（お）き、それに焙（あぶ）るものを引（ひつ）かけたが、串（くし）は生木（なまき）とか竹（たけ）とかで造（つく）られ、ぢきに焦（こ）げてしまふ嫌（きら）ひがあるので、後（のち）には銅（どう）とか鉄（てつ）とかで造（つく）ることにしました。さてこの方法（ほうほう）で、肉（にく）の片側（かたがは）がやけると、こんどは串（くし）を裏返（うらがへ）しにして、他（た）の片側（かたがは）をやくといふ風（ふう）にしたのが、今日（こんにち）の焙（あぶ）り器（き）や焼（や）き網（あみ）の基（もと）になったのです。
　食物（しよくもつ）を煮（に）ることは、焙（あぶ）つたり、焼（や）いたりすることよりも後（のち）に起（おこ）つたのです。昔（むかし）の煮方（にかた）はすこぶる不思議（ふしぎ）な、面倒（めんどう）な手続（てつゞ）きがいつたので、先（ま）づ地上（ちじよう）に穴（あな）を穿（うが）ち、それに水（みづ）を張（は）つて、其中（そのなか）へ予（あらかじ）め火（ひ）で焼（や）いた石（いし）を、いくつも／＼引（ひ）き換（か）へ取（と）り換（か）へて、投（な）げ入（い）れると、水（みづ）はおのづと沸（わ）き立（た）つて湯（ゆ）になります。湯（ゆ）の中（なか）へ魚肉（ぎよにく）、鳥肉（とりにく）、獣肉（じゆうにく）を入（い）れると、ひとりでに煮（に）えます。なぜこんな面倒（めんどう）なことをしたかといふと、昔（むかし）は陶器（とうき）も金属器（きんぞくき）もないから、水（みづ）を火（ひ）で煮（に）ることが出来（でき）なかつたからです。土器（どき）の発明（はつめい）はずつと後（のち）のことです。今日（こんにち）でも樺太（からふと）のギリヤーク人（じん）は、白樺（しらかば）の皮（かは）で造（つく）つた鍋（なべ）の中（なか）に水（みづ）を入（い）れ、それへ焼（や）け石（いし）をはふりこんで湯（ゆ）を沸（わ）かしてゐます。
　かうした原始的（げんしてき）な暖房法（だんぼうほう）と料理法（りようりほう）とは、長（なが）い間（あひだ）──数千年（すうせんねん）の間（あひだ）に亘（わた）つて襲用（しゆうよう）され、旧石器時代（きゆうせつきじだい）、新石器時代（しんせつきじだい）から金属時代（きんぞくじだい）にはひつても、便利（べんり）なものが発明（はつめい）せられなかつたが、ギリシヤの家屋（かおく）には、必要（ひつよう）に応（おう）じていつでも暖（あたゝ）められる仕掛（しか）けをした部屋（へや）があつて、その部屋（へや）は焚（た）き火（び）の煙（けむり）と煤（すゝ）とで真黒（まつくろ）になつてゐたので、『黒部屋（くろべや）』といふ名（な）が出来（でき）ました。
　今（いま）から百年（ひやくねん）ぐらゐ前（まへ）までは、ヨーロツパでさへろくな暖炉（だんろ）がなく、不思議（ふしぎ）の方法（ほうほう）で人々（ひと／゛＼）は暖（だん）を取（と）つてゐました。その頃（ころ）の旅行記（りよこうき）を見（み）ると、次（つ）ぎのような記事（きじ）が見出（みいだ）されます。
　「ノルマンヂイの寒（さむ）さは厳（きび）しく、おまけに燃料（ねんりよう）が高（たか）いので、あるれーすの職人（しよくにん）は、一方（いつぽう）体温（たいおん）を保（たも）ち、他方（たほう）薪代（まきだい）を節約（せつやく）するために、冬季（とうき）の三箇月間（さんかげつかん）は家畜（かちく）部屋（べや）で為事（しごと）をすることにきめて、沢山（たくさん）牝牛（めうし）を飼（か）つてゐる農民（のうみん）と約束（やくそく）して、その人（ひと）の牛小屋（うしごや）を借（か）りることにしました。何頭（なんとう）も／＼の牝牛（めうし）が、長（なが）い列（れつ）を作（つく）つて繋（つな）がれてゐる部屋（へや）の隅（すみ）で、れーす編（あ）みの職人（しよくにん）は足（あし）を藁（わら）に包（つゝ）んで、地上（ちじよう）に坐（すわ）つて為事（しごと）をしました」
　これは家畜（かちく）の体（からだ）から発散（はつさん）する熱（ねつ）で、自分（じぶん）の体温（たいおん）を保（たも）つたのですから、家畜（かちく）をすとーぶの代（かは）りにしたわけですが、そんな原始的（げんしてき）なストーブが、百年（ひやくねん）ばかり前（まへ）にフランスの一部（いちぶ）で行（おこな）はれてゐたとは、驚（おどろ）くべきことではありませんか。
　一体（いつたい）、地中海沿岸（ちちゆうかいえんがん）は気候（きこう）が温和（おんわ）で、冬（ふゆ）でもさう寒（さむ）くありませんから、そこではすと一ぶなどが発明（はつめい）されそうにもないが、事実（じじつ）はそれに反（はん）して、文明（ぶんめい）の母（はゝ）といはれるギリシヤで、今日（こんにち）のすとーぶの基（もと）になつた火鉢（ひばち）が発明（はつめい）されました。火鉢（ひばち）は必要（ひつよう）に応（おう）じて、どの部屋（へや）へでも持（も）ち運（はこ）びが出来（でき）るので、はなはだ便利（べんり）ではありますが、木炭（もくたん）から発散（はつさん）するがすが臭（くさ）くて、不快（ふかい）であるばかりでなく、有毒（ゆうどく）でもあるので、美（び）にあこがれるギリシヤ人（じん）は我慢（がまん）が出来（でき）ず、香（こう）をたいてわづかに悪臭（あくしゆう）を消（け）してゐました。この火鉢（ひばち）は今日（こんにち）でもまだ廃（すた）れず、イスパニヤや日本（につぽん）では、冬（ふゆ）になるとそここゝで用（もち）ひられてゐます。
　ギリシヤでは火鉢（ひばち）でも冬（ふゆ）が凌（しの）げたけれど、ローマでは不十分（ふじゆうぶん）だつたから、初（はじ）めは火鉢（ひばち）（第九図）も使（つか）ひましたけれど、後（のち）にはいろ／＼と工夫（くふう）して暖房法（だんぼうほう）──即（すなはち）、部屋（へや）を暖（あたゝ）める方法（ほうほう）を考（かんが）へ出（だ）しました。それはおんどるの一種（いつしゆ）で、ある部屋（へや）に焚（た）き火場（びば）を造（つく）り円筒（えんとう）でその熱（ねつ）と煙（けむり）を外（ほか）の部屋（へや）に送（おく）つて、室内（しつない）を暖（あたゝ）める装置（そうち）でした。もちろん煙（けむ）いことは煙（けむ）いが、一度（いちど）、薪（まき）が燃（も）え切（き）つてしまふと、をきから発（はつ）せられる熱（ねつ）だけが送（おく）られるから、以前（いぜん）の暖房法（だんぼうほう）よりはずつと都合（つごう）がよくなりました（第十図）。あの有名（ゆうめい）なローマの公共浴場（こうきようよくじよう）なども、このおんどるで暖（あたゝ）められてゐたのです。今日（こんにち）でも朝鮮（ちようせん）や満州（まんしゆう）へまゐりますと、一種（いつしゆ）の改良（かいりよう）おんどる──床（ゆか）の下（した）から部屋（へや）を暖（あたゝ）めるものが用（もち）ひられて、厳寒（げんかん）の時（とき）でも室内（しつない）にをれば、寒（さむ）さを感（かん）ずることはありません。
　ローマ人（じん）は暖炉（だんろ）を改良（かいりよう）したのみならず、料理用（りようりよう）の竈（かまど）を改良（かいりよう）して、うまい食物（しよくもつ）を調理（ちようり）することが出来（でき）るようにしました。ローマ帝政時代（ていせいじだい）と申（まを）せば、ざつと今（いま）から二千年（にせんねん）ぐらゐ前（まへ）のことですが、その頃（ころ）はローマの全盛（ぜんせい）時代（じだい）で、富豪（ふごう）の邸宅（ていたく）には多（おほ）くの熟練（じゆくれん）な料理人（りようりにん）が雇（やと）はれてゐて、めい／＼腕（うで）によりをかけて、主人（しゆじん）の気（き）に入（い）るような食物（しよくもつ）を料理（りようり）しました。
　本来（ほんらい）、ローマ人（じん）は質素（しつそ）、剛健（ごうけん）の民衆（みんしゆう）であつたが、文化（ぶんか）が進（すゝ）むにつれてだん／＼と奢侈（しやし）、柔弱（にゆうじやく）となり、衣食住（いしよくじゆう）といふような物質上（ぶつしつじよう）の欲望（よくぼう）を満足（まんぞく）させることを、人間（にんげん）の第一義（だいいちぎ）と心得（こゝろえ）るほどに変（かは）りはてました。ことに食（く）ひ道楽（どうらく）はローマ人（じん）の特色（とくしよく）で、上流社会（じようりゆうしやかい）のある紳士（しんし）は、長（なが）い間（あひだ）、食物（しよくもつ）の美味（びみ）をたのしまうために、人間（にんげん）の頸（くび）が鶴（つる）のように長（なが）ければよいなどゝ申（まを）しました。
　かうした食（く）ひ道楽（どうらく）が発達（はつたつ）したので、自然（しぜん）と料理（りようり）も発達（はつたつ）して、天才的（てんさいてき）の料理人（りようりにん）が多数（たすう）にあらはれました。ある日（ひ）、国王（こくおう）が季節外（きせつはづ）れの魚（さかな）の料理（りようり）を命（めい）じたら、料理人（りようりにん）は当惑（とうわく）すると思（おも）ひの外（ほか）、黙（だま）つて引（ひ）き退（さが）つて、大蕪菁（おほかぶら）をその魚（さかな）の形（かたち）に切（き）り、それを油（あぶら）で揚（あ）げて一種（いつしゆ）特別（とくべつ）の味（あぢ）をもたせ、「これはすこぶる美味（びみ）の魚肉（ぎよにく）です」といつて、国王（こくおう）にその野菜料理（やさいりようり）を差（さ）し出（だ）したといふ話（はなし）があります。かうした高等（こうとう）な料理（りようり）は、原始的（げんしてき）な竈（かまど）では出来（でき）ないから、ローマ人（じん）はきつと立派（りつぱ）な料理用（りようりよう）の竈（かまど）を工夫（くふう）してゐたに相違（そうい）ありません。
　西暦（せいれき）四百七十六年（しひやくしちじゆうろくねん）に、立派（りつぱ）なローマの都（みやこ）は北方（ほつぽう）の蛮人（ばんじん）に攻（せ）め落（おと）されて、ローマ式（しき）の料理法（りようりほう）と料理用（りようりよう）の竈（かまど）とは、永久（えいきゆう）にこの世界（せかい）から失（うしな）はれることになりました。北国（ほつこく）の蛮人（ばんじん）には、美味（びみ）な料理（りようり）を味（あぢ）わひ、立派（りつぱ）な竈（かまど）を用（もち）ひるほどの余裕（よゆう）がありませんでした。これがために、ローマ滅亡（めつぼう）の後（のち）数百年間（すうひやくねんかん）、ヨーロツパでは、床（ゆか）で火（ひ）を焚（た）き、屋根（やね）の孔（あな）から煙（けむり）を排除（はいじよ）する旧式（きゆうしき）なすとーぶが用（もち）ひられてゐました。
　ところが十一世紀（じゆういつせいき）になつて、イギリスで暖炉（だんろ）に一大改良（いちだいかいりよう）が加（くわ）へられました。と、いふのは、一千六十六年（いつせんろくじゆうろくねん）の頃（ころ）、戦闘（せんとう）は多（おほ）く城砦（じようさい）の屋根（やね）の上（うへ）で交（まじ）へられたが、屋上（おくじよう）の中央（ちゆうおう）の孔（あな）から噴（ふ）き出（だ）す煙（けむり）が兵士（へいし）をくるしめることがわかつたので、焚（た）き火場（びば）を床（ゆか）の中央（ちゆうおう）から側壁（そくへき）に近（ちか）いところに移（うつ）し、火（ひ）の上（うへ）に孔（あな）の口（くち）を開（ひら）いて、煙（けむり）が悉（ことごと）くそこから抜（ぬ）けて出（で）るようの設備（せつび）をした。これが煙突（えんとつ）の基（もと）になつたのです。
　この排煙法（はいえんほう）は、火（ひ）の上（うへ）に笠（かさ）を設（まう）けて、煙（けむり）をいつたんそこに集（あつ）め、そこから更（さら）に排煙口（はいえんこう）へ導（みちび）いてゆくといふ意匠（いしよう）で、排煙口（はいえんこう）の長（なが）さは僅（わづか）に二三めーとるしかなかつたが、長（なが）ければ長（なが）いだけよいことがわかつたので、孔（あな）を斜（なゝめ）に壁（かべ）に穿（うが）つて壁（かべ）の外（そと）へ口（くち）を開（あ）けるようにしました（第十一図）。次（つ）ぎには、焚（た）き口（ぐち）を壁（かべ）の中（なか）に造（つく）り、そこからすぐ煙突（えんとつ）が屋外（おくがい）に通（つう）ずるようの意匠（いしよう）が施（ほどこ）され、十四世紀（じゆうしせいき）の中頃（なかごろ）からは一般（いつぱん）にこの法（ほう）を採用（さいよう）して、室内（しつない）は熱（ねつ）のみを受（う）けて、煙（けむり）に苦（くるし）められることがなくなりました。十五世紀（じゆうごせいき）の末（すゑ）には、ヨーロツパでは全部（ぜんぶ）この式（しき）の煙突（えんとつ）を造（つく）るようになつたが、日本（につぽん）などでは今日（こんにち）も尚（な）ほ昔（むかし）の通（とほ）り、屋根（やね）の上（うへ）に孔（あな）を穿（うが）つた天窓（てんまど）から煙（けむり）を吐（は）いてゐる家（いへ）が田舎（ゐなか）へゆくと度々（たび／＼）見（み）られます。
　改良（かいりよう）すとーぶはなるほど結構（けつこう）には相違（そうい）ないが、位置（いち）が固定（こてい）してゐて動（うご）かないから、傍（そば）へ行（い）けば暖（あたゝ）かいが、遠方（えんぽう）にゐると一向（いつこう）暖（あたゝ）かくない。どうかして部屋中（へやじゆう）を同（おな）じ度合（どあひ）に暖（あたゝ）める法（ほう）はないものかと、いろ／＼工夫（くふう）した末（すゑ）、十五世紀（じゆうごせいき）の終（をは）りに出来（でき）たのが、現在（げんざい）のすとーぶの前身（ぜんしん）であります。それは一種（いつしゆ）の焜炉（こんろ）（第十二図）で、昔（むかし）の火鉢（ひばち）と今日（こんにち）のすとーぶとの間（あひだ）に位（くらゐ）する中間物（ちゆうかんぶつ）で、空気（くうき）の流通（りゆうつう）をよくするため、底部（ていぶ）に数個（すうこ）の孔（あな）を穿（うが）ち、上部（じようぶ）に料理用（りようりよう）の器具（きぐ）を載（の）せる仕掛（しか）けになつてゐたが、排煙用（はいえんよう）の煙突（えんとつ）がないから衛生上（えいせいじよう）よくないとあつて、二百年（にひやくねん）ほど前（まへ）に、フランスのサヴオーといふ人（ひと）が改良（かいりよう）を加（くは）へて新形（しんがた）すとーぶを造（つく）りました。
　以上（いじよう）の話（はなし）で皆（みな）さんは、イギリス人（じん）が煙突（えんとつ）を発明（はつめい）し、フランス人（じん）がすとーぶを発明（はつめい）したことがおわかりになつたでせうが、フランス人（じん）はイギリス人（じん）の発明（はつめい）を取（と）り入（い）れて、鉄製（てつせい）の焜炉（こんろ）の底（そこ）に空気孔（くうきあな）を穿（うが）ち、それに鉄管製（てつかんせい）の煙突（えんとつ）を附（つ）け加（くは）へたものを造（つく）り出（だ）しました。これが即（すなはち）、現行（げんこう）のすとーぶの元祖（がんそ）で、部屋中（へやじゆう）どこへでも持（も）つてゆけるので、至極（しごく）便利（べんり）だといつて賞用（しようよう）されました。
　しかし、どんな発明（はつめい）でも初（はじ）めは欠点（けつてん）だらけです。このすとーぶの発明者（はつめいしや）は苦心（くしん）して改良（かいりよう）を施（ほどこ）し、暖房（だんぼう）料理（りようり）兼用（けんよう）の上等品（じようとうひん）を造（つく）り出（だ）さうと工夫（くふう）したが、十九世紀（じゆうくせいき）の中頃（なかごろ）になつて現在（げんざい）のような完全（かんぜん）なすとーぶが発明（はつめい）されたのです。完全（かんぜん）は完全（かんぜん）でも、このすとーぶでは一室（いつしつ）しか暖（あたゝ）められないから、十二（じゆうに）の部屋（へや）をもつた家（いへ）では、十二（じゆうに）のすとーぶを備（そな）へつけなければならない。それでは不便（ふべん）だといふので、ざつと百年（ひやくねん）ほど前（まへ）に、一（ひと）つのすとーぶで数室（すうしつ）を暖（あたゝ）める装置（そうち）が発明（はつめい）されました。それが即（すなはち）、送熱暖炉（そうねつだんろ）であります。
　送熱暖炉（そうねつだんろ）（第十三図）は一室（いつしつ）に大（おほ）きなすとーぶを据（す）ゑつけ、それから円管（えんかん）で各室（かくしつ）へ熱（ねつ）を送（おく）るようにしたものですから、ローマのものと同（おな）じ理窟（りくつ）ではありますが、ローマのは、熱（ねつ）と煙（けむり）とを一所（いつしよ）に送（おく）り、これは熱（ねつ）だけを送（おく）つて煙（けむり）は別（べつ）に排除（はいじよ）する仕掛（しか）けですから、一段（いちだん）の進歩（しんぽ）と申（まを）さなければなりません。
　かうした風（ふう）に、初（はじ）めは熱風（ねつぷう）のみを送（おく）つてゐたのですが、今日（こんにち）では金属製（きんぞくせい）のちゆーぶ──即（すなはち）、管（くだ）を各室（かくしつ）に導（みちび）いて、それに蒸汽（じようき）或（ある）ひは熱湯（ねつとう）を送（おく）り、いくつ部屋（へや）があつても悉（ことごと）くそれを暖（あたゝ）めることが出来（でき）るようになりました。しかし、それは大袈裟（おほげさ）な仕掛（しか）けで、費用（ひよう）も沢山（たくさん）にいりますから、もつと軽便（けいべん）な工夫（くふう）が必要（ひつよう）だといふので、瓦斯（がす）すとーぶ、電気（でんき）すとーぶなどが用（もち）ひられることになり、日本（につぽん）でもひーたー（暖房装置（だんぼうそうち））といふ外国語（がいこくご）が取（と）り入（い）れられて一般（いつぱん）に用（もち）ひられてゐるまでに進歩（しんぽ）しました。今日（こんにち）ではまだ十分（じゆうぶん）広（ひろ）がつてゐないが、火（ひ）を焚（た）いたり、蒸汽（じようき）を造（つく）つたりする面倒（めんどう）のない電気（でんき）すとーぶが、おひ／＼と一般（いつぱん）に用（もち）ひられることになるでせう。問題（もんだい）はどうしたら安価（あんか）に電気（でんき）が供給（きようきゆう）出来（でき）るかといふことだけです。

三、らんぷ

　暖房用（だんぼうよう）、料理用（りようりよう）に火（ひ）が利用（りよう）せられて、人間（にんげん）の生活（せいかつ）の向上（こうじよう）を助（たす）けたことは前（まへ）に述（の）べたが、こんどはそれが照明用（しようめいよう）、即（すなはち）、燈（ともしび）としてどう使用（しよう）されて来（き）たかを述（の）べてみたい。禽獣（きんじゆう）は大抵（たいてい）日（ひ）が暮（く）れると寝（ね）るが、人間（にんげん）は夜業（やぎよう）をしたり、旅行（りよこう）をしたり、娯楽（ごらく）に耽（ふけ）つたり、修養（しゆうよう）を励（はげ）んだりして、夜間（やかん）の一時（ひととき）をだにむだには過（す）ごすまいとします。この寝（ね）ることの早（はや）いと晩（おそ）いとが、獣類（じゆうるい）と人類（じんるい）とを区別（くべつ）する境界（きようかい）の一（ひと）つであることは、いふまでもありません。
　月（つき）も輝（かゞや）き、星（ほし）もひらめきますが、それではこまかいものは見（み）られません。北極圏（ほつきよくけん）へゆくとおーろらが夜（よる）の世界（せかい）を照（て）らしてゐますが、これもなんの役（やく）にも立（た）ちません。そこで人間（にんげん）は、色々（いろ／＼）の手段（しゆだん）を講（こう）じて照明法（しようめいほう）──闇（やみ）を照（て）らす方法（ほうほう）を考（かんが）へました。
　昔（むかし）、支那（しな）に車胤（しやいん）といふ人（ひと）があつて、勉強（べんきよう）したくても、家（いへ）が貧（まづ）しくて燈油（とうゆ）が買（か）へないから、野川（のがは）から沢山（たくさん）の蛍（ほたる）を集（あつ）めて来（き）て、それの光（ひかり）で書物（しよもつ）を読（よ）んだと申（まを）します。また窓際（まどぎは）へどつさり雪（ゆき）を積（つ）んで、その照（て）り返（かへ）しで学問（がくもん）をしたといふ話（はなし）もあります。おそらく大昔（おほむかし）には、蛍（ほたる）の光（ひかり）を燈火（とうか）に代用（だいよう）したことがあつたでせう。さうした場合（ばあひ）には、こゝあの殻（から）とか、瓢箪（ひようたん）とかへ無数（むすう）の孔（あな）を穿（うが）ち、その中（なか）へ蛍（ほたる）を入（い）れて、孔（あな）から光（ひかり）が洩（も）れて来（く）るようにしたことゝ想像（そうぞう）されます。ある人（ひと）の旅行記（りよこうき）を見（み）ると、「チジユカ山脈（さんみやく）を越（こ）える時（とき）、普通（ふつう）のがらす製こつぷの中（なか）へ入れた蛍（ほたる）（第十四図）の光（ひかり）で、小（ちひ）さいスヰツツアランド製（せい）懐中時計（かいちゆうどけい）のせこんど針（はり）が見（み）え、それがために正確（せいかく）な夜（よる）の時間（じかん）を知（し）ることが出来（でき）た」と書（か）いてあります。しかし蛍（ほたる）の火（ひ）は夏（なつ）だけのもので、他（た）の季節（きせつ）にはどうすることも出来（でき）ません。
　多分（たぶん）、大昔（おほむかし）の人間（にんげん）は、その住（す）んでゐた洞穴（ほらあな）の中（なか）、或（あるひ）は小屋（こや）の中（なか）で、よく燃（も）える丸太（まるた）に火（ひ）をつけて、夜通（よどほ）し燃（も）やしつゞけたことでせう。それが松明（たいまつ）の初（はじ）めです。しかし、これは持（も）ち運（はこ）びが出来（でき）ないから、脂肪（しぼう）の多（おほ）い材木（ざいもく）を長（なが）く、薄（うす）く割（さ）いて束（つか）ね、それの一端（いつたん）に点火（てんか）して他端（たたん）を手（て）で持（も）つことにしました。これならば必要（ひつよう）に応（おう）じて、どこへでも持（も）つてゆくことが出来（でき）ます（第十五図）。次（つ）ぎにはその脂肪質（しぼうしつ）の木（き）の薄片（はくへん）を葉（は）でくるむようにしたが、すると、時間（じかん）が長（なが）く保（たも）つて、剰（あまつさ）へ光明（こうみよう）が強（つよ）いので、すぐその方法（ほうほう）がひろがりました。これは燈心（とうしん）は外側（そとがは）にあり、燈心（とうしん）の燃焼（ねんしよう）を助（たす）ける蝋（ろう）が内側（うちがは）にある蝋燭（ろうそく）のようなものです。次（つ）ぎに木片（もくへん）其他（そのた）燃（も）える物（もの）の外部（がいぶ）に油（あぶら）を塗（ぬ）つた方（ほう）がよく燃（も）えることが発見（はつけん）せられたので、心（しん）を内側（うちがは）に入（い）れ、その燃焼（ねんしよう）を助（たす）けるものを外側（そとがは）に置（お）くことにしました。即（すなはち）、脂肪（しぼう）を塗（ぬ）つた縄（なは）または木片（もくへん）を束（つか）ねて松明（たいまつ）を造（つく）ることにいたしました。
　この原始的（げんしてき）な蝋燭（ろうそく）は、大昔（おほむかし）に発明（はつめい）されたまゝ少（すこ）しも進歩（しんぽ）せず、数千年（すうせんねん）の間（あひだ）世界（せかい）の各地（かくち）で用（もち）ひられてゐたのです。ところがヨーロツパの暗黒時代（あんこくじだい）──といつて、火（ひ）が悉（ことごと）く消（き）えたわけではなく、火（ひ）が消（き）えたように思想（しそう）、精神（せいしん）の暗（くら）かつた時代（じだい）に、松明（たいまつ）造（つく）りは真中（まんなか）の棒（ぼう）を亜麻（あま）または大麻（あさ）で包（つゝ）み、そのぐるりへ蝋（ろう）または油（あぶら）を厚（あつ）く塗（ぬ）りつけたので、前（まへ）よりは一（いつ）そう明（あか）るくなりました。然（しか）るに紀元（きげん）九百年（くひやくねん）の頃（ころ）、即（すなはち）、アルフレツド大王（だいおう）の時代（じだい）に、更（さら）に改良（かいりよう）を加（くは）へて、心（しん）になる棒（ぼう）の代（かは）りに木綿糸（もめんいと）を撚（よ）つたものを用（もち）ひ、それへぢかに蝋（ろう）か脂（あぶら）かを塗（ぬ）りつけたので、初（はじ）めの姿（すがた）は全（まつた）く失（うしな）はれて、いよ／＼本物（ほんもの）の蝋燭（ろうそく）が現（あら）はれました（第十六図）。即（すなはち）、松明（たいまつ）は蝋燭（ろうそく）の先駆（せんく）となつたが、外（ほか）にまたらんぷの基（もと）となつたことも忘（わす）れてはなりません。
　動物（どうぶつ）の溶（と）けた脂肪（しぼう）がよく燃（も）えることは、大昔（おほむかし）の人間（にんげん）が早（はや）く発見（はつけん）したことですが、この発見（はつけん）が油燈（ゆとう）の起原（きげん）になつたのです。堅果（けんか）の殻（から）とか、石（いし）とか、巻（ま）き貝（がひ）とか動物（どうぶつ）の頭蓋骨（ずがいこつ）とか、凹（くぼ）みのあるものへ脂肪（しぼう）、油（あぶら）などの溶（と）かしたのを入（い）れ、その中（なか）に亜麻（あま）其他（そのた）の繊維質（せんいしつ）のものを燈心（とうしん）として浸（ひた）し、その一端（いつたん）を皿（さら）の外（そと）へ出（だ）して置（お）くと、毛細管作用（もうさいかんさよう）で油（あぶら）が燈心（とうしん）に浸（し）み込（こ）みますから、そこへ火（ひ）をつければ皿（さら）の中（なか）に油（あぶら）のある間（あひだ）は燃（も）え続（つゞ）きます（第十七図）。これがらんぷの基（もと）になつたので、人智（じんち）が発達（はつたつ）するにつれて、果殻（かこく）や石（いし）や頭蓋骨（ずがいこつ）をやめて、土製（どせい）の小皿（こざら）或（ある）ひは椀（わん）を用（もち）ひ、その縁（ふち）に小溝（こみぞ）もしくは口（くち）をつけて、そこに燈心（とうしん）を置（お）くことにしました。
　古代（こだい）ギリシヤやローマのらんぷは、中央（ちゆうおう）に貯油池（ちよゆうち）があつて、そこから周囲（しゆうい）のらんぷへ小孔（こあな）を経（へ）て油（あぶら）が流（なが）れ出（で）るように造（つく）られてゐました。らんぷの数（すう）によつて、その孔（あな）は多（おほ）いこともあり、少（すくな）いこともあり、一定（いつてい）してはゐませんが、孔（あな）が多（おほ）いほどらんぷの数（かず）が多（おほ）く、らんぷが多（おほ）いほど光（ひかり）の強（つよ）いことは申（まを）すまでもありません。イタリヤのコルトナ博物館（はくぶつかん）には、古代（こだい）のらんぷが所蔵（しよぞう）されてゐますが、それには十六箇（じゆうろつこ）の孔（あな）があけてあります。このらんぷは今（いま）から二千五百年前（にせんごひやくねんまへ）、エトルリヤの寺院（じいん）で使用（しよう）されてゐたものです（第十八図）。
　かうしたらんぷ（第十九図）は中世（ちゆうせい）を経（へ）て、近世（きんせい）まで用（もち）ひ続（つゞ）けられたが、値段（ねだん）も高（たか）く、光（ひかり）も薄（うす）く、おまけに一種（いつしゆ）不快（ふかい）の臭気（しゆうき）を発散（はつさん）して、壁（かべ）も家具（かぐ）も悉（ことごと）く煤（すゝ）で真黒（まつくろ）になつたから、蝋燭（ろうそく）の方（ほう）がましだといつて、小蝋燭（ころうそく）の発明（はつめい）された十三世紀（じゆうさんせいき）以後（いご）に於（お）いては、それを買（か）ふ余裕（よゆう）のある家（いへ）では、もはやらんぷを用（もち）ひないようになりました。
　然（しか）るに十八世紀（じゆうはつせいき）の末（すゑ）、即（すなはち）、千七百八十三年（せんしちひやくはちじゆうさんねん）に、ロンドンに住（す）んでゐたスヰツツアランドの医師（いし）アーガンドが、優等（ゆうとう）ならんぷ（第二十図）を発明（はつめい）しました。
　今日（こんにち）ではほとんど全（まつた）く廃（すた）れたが、ついこの間（あひだ）まであつた石油（せきゆ）らんぷを見（み）ると、風（かぜ）を防（ふせ）ぐためにほやがついてゐるが、このほやは他面（ためん）に於（お）いて空気（くうき）の流通（りゆうつう）をも助（たす）けるので、極（きは）めて大切（たいせつ）なものであります。アーガンドの発明（はつめい）したらんぷにはほやが附（つ）いてゐたのみならず、口金（くちがね）の下部（かぶ）には心（しん）へ空気（くうき）の通（かよ）ふように孔（あな）が明（あ）けてありました。アーガンド以前（いぜん）のらんぶでは、心（しん）に空気（くうき）が通（かよ）はなかつたので、十分（じゆうぶん）完全（かんぜん）に燃（も）えなかつたが、口金（くちがね）に孔（あな）を明（あ）けたり、ほやを立（た）てたりしたゝめに、心（しん）が完全（かんぜん）に燃（も）えて白熱光（はくねつこう）を発（はつ）するようになりました。らんぷの心（しん）が薄平（うすひら）たかつたり、円（えん）を描（えが）いたりしてゐるのは心（しん）に十分（じゆうぶん）空気（くうき）を通（かよ）はせるためで、もし心（しん）が厚（あつ）かつたら完全燃焼（かんぜんねんしよう）が出来（でき）ず、従（したが）つて油煙（ゆえん）が立（た）つに相違（そうい）ありません。
　アーガンドが新式（しんしき）らんぷを発明（はつめい）してからの進歩（しんぽ）は恐（おそ）ろしいもので、それ以前（いぜん）の二千年間（にせんねんかん）よりも、千七百八十三年（せんしちひやくはちじゆうさんねん）以後（いご）二十年間（にじゆうねんかん）の発達（はつたつ）の方（ほう）が著（いちじ）るしかつた。コロムブスの卵（たまご）のたとへの如（ごと）く、発明発見（はつめいはつけん）のむづかしいのは第一着手（だいいつちやくしゆ）で、誰（だれ）かちよつと手（て）を着（つ）ければ、われも／＼と争（あらそ）うて心（こゝろ）をそれに向（む）けて、改良（かいりよう）を行（おこな）ふことが出来（でき）るのです。アーガンドの発見（はつけん）以後（いご）、新式（しんしき）の油壺（あぶらつぼ）、精良（せいりよう）の油（あぶら）、上等（じようとう）の心（しん）など、だんだんよいものが工夫（くふう）されたが、一（ひと）つとしてアーガンド式（しき）でないものはありませんでした。この点（てん）に於（お）いて、アーガンドはらんぷ発明者（はつめいしや）の名誉（めいよ）を担（にな）ふことが出来（でき）ます。
　スコツトランドの発明家（はつめいか）ヰリヤム・マードツクといふ人（ひと）が、別種（べつしゆ）の照明法（しようめいほう）を発見（はつけん）して、らんぷに代（かは）らしめたのは、近頃（ちかごろ）の一大貢献（いちだいこうけん）といつてよろしい。元来（がんらい）、油（あぶら）や炭（すみ）が熱（ねつ）せられると、明（あか）るい焔（ほのほ）を立（た）てゝ燃（も）えますが、それは油（あぶら）や炭（すみ）その物（もの）が燃（も）えるのではなくて、それから起（おこ）る蒸発体（じようはつたい）、即（すなはち）、がすが発生（はつせい）して燃（も）えるのだといふことが、久（ひさ）しい以前（いぜん）から注意深（ちゆういぶか）い人々（ひと／゛＼）の間（あひだ）には知（し）れてゐました。らんぷでいへば、糸心（いとしん）が燃（も）えるのではなくて、糸心（いとしん）を伝（つた）はつて上（のぼ）つて来（く）る油（あぶら）が熱（ねつ）せられてがすを発生（はつせい）し、それが燃（も）えて焔（ほのほ）を上（あ）げてゐるのであります。
　一千七百九十七年（いつせんしちひやくくじゆうしちねん）、マードツクはこの原理（げんり）を応用（おうよう）して、大（おほ）きい釜（かま）の中（なか）で石炭（せきたん）をくすべ、それから発散（はつさん）するがすを円管（えんかん）の中（なか）に導（みちび）き、他（た）の家（いへ）の部屋々々（へや／゛＼）に送（おく）つて、必要（ひつよう）があればその管（かん）の一端（いつたん）を開（ひら）いてがすを出（だ）し、それに点火（てんか）することを工夫（くふう）しました（第二十一図）。即（すなはち）、心（しん）なしのらんぷが出来（でき）たのです。マードツクはかうした方法（ほうほう）で、がす管（かん）を自分（じぶん）の工場（こうば）にも延長（えんちよう）し、そこにがす燈（とう）を点（てん）じて人々（ひと／゛＼）をあつといはせました。
　おひ／＼とがすを安価（あんか）に供給（きようきゆう）する手段（しゆだん）が講（こう）ぜられると、各家（かくか）では競（きそ）うてがす（ヽヽ）管（かん）を引（ひ）き、またゝく間（あひだ）に全市（ぜんし）はこの新燈明（しんとうみよう）で夜（よ）を飾（かざ）りました。ロンドン市（し）の大部分（だいぶゞん）ががす燈（とう）をつけたのは、千八百十五年（せんはつぴやくじゆうごねん）で、発明後（はつめいご）十八年（じゆうはちねん）です。米国（べいこく）では少（すこ）し後（おく）れて、千八百二十一年（せんはつぴやくにじゆういちねん）にがす燈（とう）が点（てん）ぜられ、蝶（ちよう）の翅（はね）のように美（うつく）しい光（ひかり）が闇（やみ）を焼（や）きました。
　かうした風（ふう）に、人々（ひと／゛＼）が競（きそ）うてがす燈（とう）を用（もち）ひるようになると、長（なが）い間（あひだ）用（もち）ひられてゐた旧式（きゆうしき）の石油（せきゆ）らんぷが捨（す）てられました。
　然（しか）るに、千八百七十六年（せんはつぴやくしちじゆうろくねん）になつて、また照明界（しようめいかい）に一大革命（いちだいかくめい）が起（おこ）りました。革命（かくめい）といふのは電燈（でんとう）の発明（はつめい）です。最初（さいしよ）の電燈（でんとう）は、二本（にほん）のかーぼん線（せん）へ電流（でんりゆう）を通（つう）じた強力（きようりよく）のあーく・らいと（第二十二図）で、その光（ひかり）は百箇（ひやくこ）のがす燈（とう）、数百箇（すうひやくこ）の石油（せきゆ）らんぷに匹敵（ひつてき）したので、公園（こうえん）、街路（がいろ）など、広（ひろ）い場所（ばしよ）を照（てら）すのには極（きは）めて適当（てきとう）だが、強（つよ）い光線（こうせん）と瞬（またゝ）く焔（ほのほ）とは、屋内（おくない）を照（てら）すのには都合（つごう）がよくありませんでした。
　しかし、まもなく『発明王（はつめいおう）』といはれるエヂソンが屋内電燈（おくないでんとう）を発明（はつめい）し、到（いた）るところ、それをつけない家（いへ）がなくなりました。これが即（すなはち）、エヂソン式（しき）白熱燈（はくねつとう）です。
　以上（いじよう）説（と）いて来（き）たように、松明（たいまつ）、蝋燭（ろうそく）、らんぷ、がす燈（とう）、電燈（でんとう）といふ段階（だんかい）を経（へ）て、らんぷはおどろくべき発達（はつたつ）を見（み）ましたが、新発見毎（しんはつけんごと）に段々（だん／＼）と安全（あんぜん）の度（ど）を加（くは）へ、光明（こうみよう）の度（ど）を増（ま）し、どんな煙（けむり）も煤（すゝ）も起（おこ）さないで、白昼（はくちゆう）を欺（あざむ）く照明（しようめい）を得（う）るようになつたのは、全（まつた）く進（すゝ）んで止（とゞ）まることを知（し）らない人間（にんげん）の知識（ちしき）のお陰（かげ）です。これから先（さ）きどんな発明（はつめい）が起（おこ）つて、電燈（でんとう）が何（なに）に変（かは）るかは今日（こんにち）ではわかりませんが、さうした日（ひ）の来（く）ることには疑（うたが）ひがありません。たゞ時日（じじつ）の問題（もんだい）だけであります。
　
四、鎔鉱炉（ようこうろ）

　火（ひ）を料理用（りようりよう）、照明用（しようめいよう）、暖房用（だんぼうよう）に供（きよう）した歴史（れきし）は既（すで）に話（はな）しましたから、こゝでは鎔鉱用（ようこうよう）にそれを使（つか）つたことをお話（はなし）しませう。
　初（はじ）め人間（にんげん）は金属（きんぞく）のあることを知（し）りませんでした。金属（きんぞく）が道具（どうぐ）に使（つか）はれ始（はじ）めたのは、ずつと後（のち）のことで、大昔（おほむかし）は木（き）の棒（ぼう）などを様々（さま／゛＼）の用途（ようと）に使（つか）ひました。それ故（ゆゑ）に、その時代（じだい）を木器時代（もくきじだい）と申（まを）します。次（つ）ぎの時代（じだい）に来（き）て、人間（にんげん）は色々（いろ／＼）の石（いし）で道具（どうぐ）を造（つく）つたから、それを石器時代（せつきじだい）と申（まを）しますが、石器（せつき）も初（はじ）めはたゞ石（いし）を打（う）ち欠（か）いたゞけであつたから打石器（だせつき）、或（ある）ひは旧石器時代（きゆうせつきじだい）と申（まを）し、次（つ）ぎに石（いし）を磨（みが）いた時代（じだい）を磨石器（ませつき）、或（ある）ひは新石器時代（しんせつきじだい）と申（まを）します。素焼（すや）きの土器（どき）の発明（はつめい）されたのは、新石器時代（しんせつきじだい）のことで、旧石器時代（きゆうせつきじだい）にはどんな土器（どき）も存在（そんざい）してゐなかつたのです。まして金属（きんぞく）で造（つく）つたものなどは、薬（くすり）にしたくても見（み）つかりませんでした。
　然（しか）るに新石器時代（しんせつきじだい）の末（すゑ）になつて、先（ま）づ黄金（おうごん）が発見（はつけん）されたが、これは純粋（じゆんすい）のもの、──即（すなはち）、砂金（さきん）が沙漠（さばく）の中（なか）などで拾（ひろ）ひ取（と）られ、質（しつ）が軟（やはらか）いからそのまゝ色々（いろ／＼）の形（かたち）に造（つく）られて、装飾（そうしよく）などに用（もち）ひられました。次（つ）ぎには銅（どう）が発見（はつけん）され、鏃（やじり）、鉾（ほこ）、剣（つるぎ）、斧（おの）などに造（つく）られました。しかし銅（どう）は軟（やはらか）い金（かね）ですから、突（つ）いたり、切（き）つたりするのには適（てき）しません。やがて錫（すゞ）が発見（はつけん）せられて、それの少量（しようりよう）を銅（どう）に加（くは）へると、青銅（せいどう）といふ硬（かた）い合金（ごうきん）の出来（でき）ることを昔（むかし）の人（ひと）が発見（はつけん）して、しきりに銅錫合金（どうすゞごうきん）の道具（どうぐ）を造（つく）りました。銅（どう）も錫（すゞ）も自然（しぜん）の状態（じようたい）で発見（はつけん）され易（やす）かつたから、早（はや）く人間（にんげん）の注意（ちゆうい）を惹（ひ）いたのです。で、これらの時代（じだい）を順々（じゆん／＼）に、銅時代（どうじだい）、青銅時代（せいどうじだい）と申（まを）します。
　鉄（てつ）の発見（はつけん）は遥（はる）か後（のち）のことで、青銅（せいどう）よりも二千年（にせんねん）ぐらゐ後（おく）れてゐます。それはなぜかといふと、鉄（てつ）は純粋（じゆんすい）なものが自然（しぜん）の状態（じようたい）で存在（そんざい）してゐないから容易（ようい）に古代人（こだいじん）の注意（ちゆうい）をひかなかつたのです。鉄鉱（てつこう）がなかつたといふわけではありません。今日（こんにち）、ちよつと私達（わたしたち）が山野（さんや）を跋渉（ばつしよう）して見（み）ても、到（いた）る処（ところ）に赤（あか）い粘土（ねんど）の土手（どて）、赤（あか）い煉瓦石（れんがいし）、赤（あか）く塗（ぬ）つた家（いへ）の壁（かべ）、さては少年（しようねん）の頬（ほゝ）の色（いろ）、婦人（ふじん）の頭（あたま）の赤（あか）いりぼん、すべて赤（あか）い物（もの）には鉄分（てつぶん）が存在（そんざい）してゐるのであつて、あの美（うつく）しい林檎（りんご）の赤色（せきしよく）さへ、それが鉄（てつ）を多量（たりよう）に包含（ほうがん）してゐることを示（しめ）してゐるのです。こんな風（ふう）に、鉄（てつ）はどこにもあるにはあつたが、大抵（たいてい）他（た）の物質（ぶつしつ）と混合（こんごう）してゐて、純粋（じゆんすい）な鉄（てつ）だけは発見（はつけん）されなかつたのです。
　自然鉄（しぜんてつ）は隕石（いんせき）に見（み）られるぐらゐのもので、それすら極（きは）めて少量（しようりよう）ですから、知識（ちしき）の乏（とぼ）しい古代（こだい）の人々（ひと／゛＼）には、鉄（てつ）は容易（ようい）に見（み）つからなかつたが、山火事（やまかじ）で鉄鉱石（てつこうせき）がおのづと溶（と）けたり、小屋（こや）の失火（しつか）で鉄塊（てつかい）が出来（でき）たりした拍子（ひようし）に、鉄（てつ）の存在（そんざい）がふと知（し）られたと思（おも）はれます。一旦（いつたん）知（し）つて見（み）ると、鉄（てつ）の精錬（せいれん）はきはめてたやすいもので、たゞ鉱石（こうせき）を火（ひ）の中（なか）に投（な）げ入（い）れさへすれば火力（かりよく）が強（つよ）く、高温度（こうおんど）の熱（ねつ）が出（で）る場合（ばあひ）には、きつと火（ひ）の底（そこ）に鉄分（てつぶん）が小（ちひ）さい塊（かたまり）となつて滲（にじ）み出（で）て来（き）ます。初（はじ）めの製鉄（せいてつ）はかうして行（おこな）はれたのですが、その場所（ばしよ）や年代（ねんだい）ははつきりとわかりません。
　最初（さいしよ）の製鉄法（せいてつほう）は、たゞ木炭（もくたん）を堆（うづたか）く積（つ）み上（あ）げて、その上（うへ）へ鉄鉱石（てつこうせき）を載（の）せて鎔（と）かせたゞけのことゝ思（おも）はれます。木炭（もくたん）は鎔鉱（ようこう）には極（きは）めて都合（つごう）のよい燃料（ねんりよう）で、日本（につぽん）では出雲（いづも）あたりの砂鉄製煉（さてつせいれん）には、今日（こんにち）でも木炭（もくたん）を使（つか）つてゐます。しかし、この方法（ほうほう）で鎔鉱（ようこう）すると、燃料（ねんりよう）も沢山（たくさん）いり、時間（じかん）も長（なが）くかゝりますから、古代人（こだいじん）はいろ／＼考（かんが）へた末（すゑ）、小山（こやま）の腹（はら）へ三（さん）めーとる乃至（ないし）四（し）めーとるの穴（あな）をあけ、その穴（あな）へ木炭（もくたん）をつめ込（こ）み、次（つ）いで鉄鉱石（てつこうせき）を投（な）げ入（い）れ、上（うへ）には一（ひと）つ口（くち）をあけ、底（そこ）には無数（むすう）の口（くち）をつけて、木炭（もくたん）に点火（てんか）しますると、鉱石（こうせき）が溶（と）けて下（した）の口（くち）から滲（にじ）み出（で）て塊鉄（かいてつ）といふ粗鉄（そてつ）が出来（でき）ます。この鎔鉱炉（ようこうろ）は風向（かざむ）き次第（しだい）で、ともすれば鉱石（こうせき）を溶解（ようかい）する力（ちから）を失（うしな）ひましたから、人工的（じんこうてき）に風（かぜ）を送（おく）つて火（ひ）を煽（あほ）ることが工夫（くふう）されました。その風（かぜ）を送（おく）る道具（どうぐ）が即（すなはち）、鞴（たゝら）（第二十三図）であります。
　鞴（たゝら）は普通（ふつう）野羊（のひつじ）の革（かは）を縫（ぬ）ひ合（あは）せて造（つく）つたもので、手（て）か足（あし）かを動力（どうりよく）としてゐた（第二十四図）が、ある場所（ばしよ）では穴（あな）の明（あ）けてある丸太（まるた）へ棒（ぼう）をさしこみ、それを上下（じようげ）させてぽんぷを動（うご）かすのもありました（第二十五図）。いづれにしても、この鞴（たゝら）が出来（でき）たために、風向（かざむ）きがどうあらうと、場所（ばしよ）がどこであらうと、そんなことはお構（かま）ひなく、いつでも鉄（てつ）を製煉（せいれん）することが出来（でき）るようになりました。これが製鉄型式（せいてつけいしき）の第一歩（だいいつぽ）であります。
　かうした風（ふう）に製鉄（せいてつ）が比較的（ひかくてき）容易（ようい）になると、青銅器時代（せいどうきじだい）が一躍（いちやく）して鉄器時代（てつきじだい）と変（かは）り、武具（ぶぐ）も日用道具（にちようどうぐ）もすべて鉄製（てつせい）になりました。青銅（せいどう）と鉄（てつ）とを比（くら）べますると、その鋭（するど）さは非常（ひじよう）な違（ちが）ひでありまして、たとへば一本（いつぽん）の木（き）を伐（き）るのにも、石斧（いしおの）ならば一箇月（いつかげつ）もかゝりますから、大（おほ）きな林（はやし）を開（ひら）くなどいふことは、夢（ゆめ）にも考（かんが）へつかれない空想（くうそう）でした。然（しか）るに鉄（てつ）が道具（どうぐ）に利用（りよう）せられ、小刀（こがたな）、鋸（のこぎり）、鑿（のみ）、斧（おの）などが思（おも）ふ通（とほ）りの形（かたち）に造（つく）られるようになると、木（き）はたやすくきり倒（たふ）すことが出来（でき）、またそれを細工（さいく）して、家（いへ）でも、道具（どうぐ）でも、武器（ぶき）でも、舟（ふね）でも、車（くるま）でも、自由（じゆう）に造（つく）ることが出来（でき）ました。
　段々（だん／＼）人間（にんげん）の知識（ちしき）が進（すゝ）みますると、鉄（てつ）は金属（きんぞく）のうちでも最（もつとも）も大切（たいせつ）なものであることが知（し）られ、その需要（じゆよう）が甚（はなは）だしく多（おほ）くなつて来（き）ました。ところが原始的（げんしてき）な製鉄場（せいてつじよう）では一日（いちにち）の間（あひだ）鞴（たゝら）を動（うご）かしつゞけても、やつと十一（じゆういち）ぽんど乃至（ないし）十二（じゆうに）ぽんどの塊鉄（かいてつ）しか造（つく）ることが出来（でき）ません。そこで鉄（てつ）は益々（ます／＼）尊重（そんちよう）せられて、ある国（くに）では金銀（きんぎん）同様（どうよう）に思（おも）はれてゐました。それだから、あちらでも、こちらでも製鉄場（せいてつじよう）が沢山（たくさん）建（た）てられたが、原料（げんりよう）の乏（とぼ）しいところでは発達（はつたつ）したくも出来（でき）るわけのものではありません。
　その原始的（げんしてき）な鎔鉱炉（ようこうろ）は、数世紀（すうせいき）の間（あひだ）どんな進歩（しんぽ）もしなかつたが、中世期（ちゆうせいき）の末頃（すゑごろ）になつていくらか改良（かいりよう）が施（ほどこ）されました。ちようど十六世紀（じゆうろくせいき）のなかばに、ドイツの製鉄業者達（せいてつぎようしやたち）は非常（ひじよう）に大（おほ）きい、高（たか）さが六（ろく）めーとる乃至（ないし）九（く）めーとるもある鎔鉱炉（ようこうろ）を造（つく）り、鞴（たゝら）の動力（どうりよく）には水力（すいりよく）を用（もち）ひたが、場所（ばしよ）によつては太（ふと）い木製（もくせい）のぴすとんを有（ゆう）する木製鞴（もくせいたゝら）が、在来（ざいらい）の革製鞴（かはせいたゝら）の代（かは）りに用（もち）ひられました。これでさへも一大進歩（いちだいしんぽ）であるのに、十六世紀（じゆうろくせいき）の末（すゑ）には、ほとんど古代鞴（こだいたゝら）の面影（おもかげ）を止（とゞ）めぬほどの改良（かいりよう）が加（くは）へられて、鎔鉱炉（ようこうろ）は一大革命（いちだいかくめい）を見（み）ました。
　新発明（しんはつめい）の送風炉（そうふうろ）（第二十六図）で造（つく）られる鉄（てつ）は、粗鉄（そてつ）に比（ひ）して純精（じゆんせい）なもので、鋳鉄（ちゆうてつ）または銑鉄（せんてつ）といはれます。製産能力（せいさんのうりよく）から見（み）ますると、古代鞴（こだいたゝら）の一箇月（いつかげつ）の製産額（せいさんがく）が、新式送風炉（しんしきそうふうろ）では一日（いちにち）に造（つく）ることが出来（でき）るようになりました。発明早々（はつめいそう／＼）の送風炉（そうふうろ）でさへ、一回（いつかい）に数千（すうせん）ぽんどの多量（たりよう）を鎔解（ようかい）し、一年間（いちねんかん）に百五十噸（ひやくごじつとん）を製鉄（せいてつ）したといふ記録（きろく）が残（のこ）つてゐます。
　しかし鉄（てつ）の需要（じゆよう）は日一日（ひいちにち）と増（ま）して、この炉（ろ）でさへ需要（じゆよう）を充（み）たすほどの供給（きようきゆう）をすることが出来（でき）ず、十七世紀（じゆうしちせいき）になつては常（つね）に鉄（てつ）の不足（ふそく）を訴（うつたへ）へてゐました。鉱石（こうせき）はかならずしも少（すくな）いわけではなかつたが、鎔（と）かす材料（ざいりよう）が不十分（ふじゆうぶん）であつたといはれます。
　その頃（ころ）でも燃料（ねんりよう）には木炭（もくたん）を用（もち）ひましたが、あまり消費量（しようひりよう）が多（おほ）いために、到（いた）るところの山林（さんりん）は濫伐（らんばつ）されて、どの山（やま）も／＼みな禿山（はげやま）になつてしまひました。そこでイギリスの如（ごと）きは、十八世紀（じゆうはちせいき）の初（はじ）めに、国会（こつかい）で山林保護（さんりんほご）のために木材（もくざい）の伐採（ばつさい）を禁（きん）じたほどでした。木炭（もくたん）が得（え）られなければ、何（なに）か外（ほか）の新燃料（しんねんりよう）を探（さが）さなければなりません。千六百十九年（せんろつぴやくじゆうくねん）には、イギリスのウオーアヰツクで、ダツド・ダツドリイが軟石炭（なんせきたん）を使（つか）つて見（み）たが、これは不成功（ふせいこう）に帰（き）したので、其後（そのご）約一世紀（やくいつせいき）の間（あひだ）代用品（だいようひん）を物色（ぶつしよく）してゐましたが、干七百三十五年（せんしちひやくさんじゆうごねん）になつて、アブラハム・ダアビイといふ製鉄家（せいてつか）が、送風炉（そうふうろ）にこーくすを使用（しよう）して成功（せいこう）しました。
　かうして新燃料（しんねんりよう）が発見（はつけん）され、十八世紀（じゆうはちせいき）の末（すゑ）には、送風炉（そうふうろ）の燃料（ねんりよう）はこーくすに限（かぎ）るといふことになつたので、こんどは鎔鉱炉（ようこうろ）の改良（かいりよう）を企（くはだ）て、遂（つひ）に、ネイルソンといふイギリス人（じん）が熱風機（ねつぷうき）を発明（はつめい）しました。
　ネイルソン以前（いぜん）に使用（しよう）された送風機（そうふうき）の送（おく）る風（かぜ）は冷（つ）めたいものだつたから、それを暖（あたゝ）めるのにかなり沢山（たくさん）の熱（ねつ）が空費（くうひ）されましたが、かれはもしその空気（くうき）を予（あらかじ）め六百度（ろつぴやくど）に熱（ねつ）して置（お）いたならば、燃料（ねんりよう）を増（ま）さないでも二倍量（にばいりよう）の鉄（てつ）を造（つく）ることが出来（でき）るだらうと考（かんが）へ、その考（かんが）へに基（もと）づいて、千八百二十八年（せんはつぴやくにじゆうはちねん）に送風炉用（そうふうろ）の熱風機（ねつぷうき）（第二十七図）を発明（はつめい）するに至（いた）つたのです。
　こーくすの使用（しよう）と、熱風機（ねつぷうき）の発明（はつめい）とで、以前（いぜん）に倍（ばい）する製産額（せいさんがく）を見（み）ましたけれど、鉄（てつ）の需要（じゆよう）はほとんど無制限（むせいげん）であるから、より以上（いじよう）有力（ゆうりよく）な鎔鉱炉（ようこうろ）が必要（ひつよう）となり、志（こゝろざし）ある人々（ひと／゛＼）はそれの発明（はつめい）に苦心（くしん）してゐました。
　この熱風機（ねつぷうき）が発明（はつめい）せられてから、綱（つな）が鎖（くさり）になり、木鋤（きすき）が鉄鋤（てつすき）になり、木管（もくかん）は鉄管（てつかん）と変（かは）つて市中（しちゆう）の水道（すいどう）に用（もち）ひられ、鉄製（てつせい）れーるが敷設（ふせつ）されるといふ風（ふう）に、各方面（かくほうめん）で鉄（てつ）の需要（じゆよう）が増（ま）したので、製鉄業者達（せいてつぎようしやたち）は目（め）の廻（まは）るほど忙（いそが）しい思（おも）ひをして、出来（でき）るだけ多（おほ）くの鉄（てつ）を造（つく）り出（だ）しても、尚（な）ほ且（か）つ不足（ふそく）を告（つ）げるといふ有様（ありさま）でした。
　然（しか）るに十九世紀（じゆうくせいき）の中頃（なかごろ）になつて、サア・ヘンリイ・ベスマアが鋼鉄（こうてつ）を造（つく）る新方法（しんほうほう）を発明（はつめい）して、鉄（てつ）の需要者（じゆようしや）を喜（よろこ）ばせました。一（いつ）たい、鋼鉄（こうてつ）は少量（しようりよう）の炭素（たんそ）を鉄（てつ）に混和（こんわ）すれば出来（でき）るものですが、製鉄業者達（せいてつぎようしやたち）はどうしたら製法（せいほう）が容易（ようい）になるか、また製品（せいひん）が良好（りようこう）になるかと、数千年間（すうせんねんかん）研究（けんきゆう）を続（つゞ）けて来（き）たのでした。その問題（もんだい）をベスマアが解決（かいけつ）して、鋼鉄（こうてつ）を容易（ようい）に且（か）つ多量（たいりよう）に製産（せいさん）することが出来（でき）るようにしたので、その価（あたひ）は非常（ひじよう）に安（やす）くなりました。
　ベスマアは製鋼研究中（せいこうけんきゆうちゆう）、いくたびも失敗（しつぱい）を重（かさ）ね、生命（せいめい）を危（あやふ）くしたことも度々（たび／＼）ありましたが、勇気（ゆうき）と忍耐（にんたい）とはそれらに打（う）ちかつて、遂（つひ）に千八百五十八年（せんはつぴやくごじゆうはちねん）に、鎔鉱炉中（ようこうろちゆう）の数噸（すうとん）の鎔鉄（ようてつ）を、数秒間（すうびようかん）に立派（りつぱ）な鋼鉄（こうてつ）に変質（へんしつ）させる方法（ほうほう）を発明（はつめい）しました。
　かうして今日（こんにち）では、安価（あんか）に巨額（きよがく）の鋼鉄（こうてつ）が供給（きようきゆう）せられることになり、鉄道線路（てつどうせんろ）も、橋梁（きようりよう）も、軍艦（ぐんかん）も、商船（しようせん）も、軍用汽車（ぐんようきしや）も、旅客（りよかく）、貨物（かもつ）両汽車（りようきしや）も皆（みな）鋼鉄製（こうてつせい）となり、建築（けんちく）にも盛（さか）んに利用（りよう）せられて、鉄器時代（てつきじだい）から急激（きゆうげき）に鋼鉄時代（こうてつじだい）に移（うつ）りました。そして、さうした一大変化（いちだいへんか）は、実（じつ）にたゞ一人（ひとり）の発明家（はつめいか）サア・ヘンリイ・ベスマアの苦心（くしん）によつて作（つく）られたものであるとすれば、人（ひと）の力（ちから）の偉大（いだい）さが直（たゞ）ちにそれと理解（りかい）されるではありませんか。
　
五、蒸気汽缶（じようききかん）

　こんどは火（ひ）が人（ひと）の代（かは）りを勤（つと）めることをお話（はなし）しませう。実際（じつさい）、今日（こんにち）の世界（せかい）に於（お）いては、為事（しごと）の大半（たいはん）は火（ひ）の力（ちから）で行（おこな）はれてゐます。まあ考（かんが）へてごらんなさい、火（ひ）で蒸気（じようき）が作（つく）られ、蒸気（じようき）がいろんな機械（きかい）を動（うご）かして、数（かぞ）へきれないほどの為事（しごと）をしてゐるではありませんか。
　初（はじ）め人間（にんげん）は蒸気（じようき）が物（もの）を動（うご）かす力（ちから）のあることを発見（はつけん）しました。その発見（はつけん）はよほど古（ふる）いことゝ思（おも）はれます。火（ひ）で湯（ゆ）を沸（わ）かすと湯気（ゆげ）が出（で）て、湯気（ゆげ）が土瓶（どびん）や鉄瓶（てつびん）の蓋（ふた）を動（うご）かします（第二十八図）。もし湯気（ゆげ）が外（そと）に洩（も）れないようにして置（お）いたら、土瓶（どびん）でも鉄瓶（てつびん）でもすぐに破裂（はれつ）してしまひます。土瓶（どびん）に口（くち）のついてゐるのは、それから湯気（ゆげ）を外（そと）に逃（に）がさうといふ昔（むかし）の発明家（はつめいか）の考（かんが）へつきだつたのです。石器時代（せつきじだい）の遺物（いぶつ）にさへ土瓶（どびん）が見出（みいだ）されるから、湯気（ゆげ）が物（もの）を動（うご）かす力（ちから）をもつてゐることの知（し）られたのは、あながちワツトに初（はじ）まつたわけではありません。
　その湯気（ゆげ）を利用（りよう）した蒸気汽缶（じょうききかん）の発明（はつめい）は、紀元前（きげんぜん）百二十年（ひやくにじゆうねん）まで遡（さかのぼ）ることが出来（でき）ます。エジプトのアレキサンドリヤの哲学者（てつがくしや）に、ヘロといふ人（ひと）がありまして、蒸気力（じようきりよく）で空気（くうき）の抵抗（ていこう）を利用（りよう）して球（たま）を回転（かいてん）させる玩具（がんぐ）を発明（はつめい）しました（第二十九図）。発明（はつめい）はしたものゝ、誰（だれ）もその原理（げんり）を応用（おうよう）して、これを実用上（じつようじよう）の目的（もくてき）に使（つか）はうといふものもなく、かれこれ干七百年（せんしちひやくねん）の月日（つきひ）は過（す）ぎました。
　ちようど十五世紀（じゆうごせいき）の末頃（すゑごろ）から、ヨーロツパの発明界（はつめいかい）は活動（かつどう）を始（はじ）めて、十六世紀（じゆうろくせいき）の末（すゑ）には到（いた）るところでいろ／＼の物（もの）の研究（けんきゆう）に取（と）りかゝりました。蒸気力（じようきりよく）の研究（けんきゆう）もその世紀（せいき）の中頃（なかごろ）から始（はじ）められて、十七世紀（じゆうしちせいき）の中頃（なかごろ）にはその性質（せいしつ）と力（ちから）とについて理解（りかい）をもちました。
　千六百二十九年（せんろつぴやくにじゆうくねん）、イタリヤのブランカといふ人（ひと）が、蒸気力（じようきりよく）で臼（うす）を搗（つ）かせることが出来（でき）るといふ記事（きじ）を書（か）いた書物（しよもつ）を出（だ）しましたが、世間（せけん）では一向（いつこう）それに注意（ちゆうい）せず、ブランカ自身（じしん）も果（はた）してどれだけそれに興味（きようみ）をもつてゐたかどうかはわかりません。この臼搗（うすつ）き機械（きかい）（第三十図）は、先（ま）づ人間（にんげん）の形（かたち）をした半身像（はんしんぞう）を造（つく）り、その中（なか）に水（みづ）を湛（たゝ）へて下（した）から熱（ねつ）すると、湯気（ゆげ）が人形（にんぎよう）の口（くち）から噴（ふ）き出（だ）して横（よこ）の歯車（はぐるま）を廻（まは）す、横（よこ）の歯車（はぐるま）が縦（たて）の歯車（はぐるま）を動（うご）かし、縦（たて）の歯車（はぐるま）につけてある円筒（えんとう）が一所（いつしよ）に動（うご）いて、円筒（えんとう）についてゐる杵（きね）が上（あが）り下（お）りして臼（うす）を搗（つ）く装置（そうち）になつてゐました。しかし、これはほんの思（おも）ひつきで、実際上（じつさいじよう）にはあまり役立（やくだ）ちませんでした。
　然（しか）るにまもなく、この暗示（あんじ）によつて、英国人（えいこくじん）が立派（りつぱ）な汽缶（きかん）を造（つく）りました。その人（ひと）はウースタアの侯爵（こうしやく）エドワード・ソマアセツトといつて、千六百六十三年（せんろつぴやくろくじゆうさんねん）に、四分間（しふんかん）に大桶四杯（おほをけしはい）の水（みづ）を高（たか）さ十一（じゆういち）めーとるのところへ汲（く）み上（あ）げる汽缶（きかん）（第三十一図）を造（つく）りました。この汽缶（きかん）には前人未発（ぜんじんみはつ）の重要機関部（じゆうようきかんぶ）、即（すなはち）、蒸気（じようき）を出（だ）させる蒸気発生器（じようきはつせいき）と、機械（きかい）を動（うご）かす力（ちから）を出（だ）す発動器（はつどうき）とが含（ふく）まれてゐました。
　ソマアセツト侯爵（こうしやく）は、この汽缶（きかん）の研究（けんきゆう）に没頭（ぼつとう）して資産（しさん）をなくしてしまひ、失意（しつい）不遇（ふぐう）のうちに命（いのち）を失（うしな）つて、その名（な）すら一般（いつぱん）の人々（ひと／゛＼）には知（し）られませんでした。その頃（ころ）の英国（えいこく）の礦坑（こうこう）は、だん／＼深（ふか）く地下（ちか）へ掘（ほ）り下（さ）げて行（い）つたから、坑中（こうちゆう）に水（みづ）が溜（たま）つて仕方（しかた）がない、その溜（たま）り水（みづ）を地上（ちじよう）に汲（く）み上（あ）げるのはむづかしいことで、ある場合（ばあひ）には数百頭（すうひやくとう）の馬（うま）を使（つか）つて、水桶（みづをけ）で汲（く）み上（あ）げさせました。ソマアセツト侯爵（こうしやく）はこの手数（てすう）を省（はぶ）かうとして、前記（ぜんき）の機械（きかい）を発明（はつめい）したのですが、理窟（りくつ）ばかり立派（りつぱ）で、実際（じつさい）には役立（やくだ）ちませんでした。
　その後（ご）まもなく、実際（じつさい）に適（てき）した礦坑用（こうこうよう）の水汲（みづく）み機（き）が出来（でき）たが、たび／＼爆発（ばくはつ）を起（おこ）して危険（きけん）であつたから、その危険（きけん）を防（ふせ）ぐ目的（もくてき）で安全弁（あんぜんべん）が工夫（くふう）されました。時（とき）は干六百八十年頃（せんろつぴやくはちじゆうねんごろ）、処（ところ）はフランスのデニイ・バパンといふ人（ひと）が、必要以上（ひつよういじよう）の蒸気（じようき）が汽●（タケカンムリ＋「甬」）中（きとうちゆう）にたまると、自動装置（じどうそうち）の開閉弁（かいへいべん）から外（そと）へ出（で）てゆくようにいたしました。それからまた十年（じゆうねん）ほど後（のち）に、再（ふたゝ）び一大改良（いちだいかいりよう）をこれに加（くは）へました。
　ソマアセツト式（しき）の汽缶（きかん）では、蒸気発生器（じようきはつせいき）の中（なか）にある蒸気（じようき）が、蒸気（じようき）を発生（はつせい）させる水面（すいめん）を圧（あつ）して無用（むよう）に消費（しようひ）されてゐるので、バパンはそれを改良（かいりよう）して、第三十二図（だいさんじゆうにず）のようなものを工夫（くふう）しました。即（すなはち）、汽●（タケカンムリ＋「甬」）（きとう）（イ）に少量（しようりよう）の水（みづ）を入（い）れ、普通（ふつう）ポンプに用ひてゐるぴすとん（ロ）を汽●（タケカンムリ＋「甬」）内（きとうない）に低下（ていか）し、汽●（タケカンムリ＋「甬」）（きとう）の底（そこ）を外（そと）から加熱（かねつ）すると、底部（ていぶ）にはすぐ熱（ねつ）するように薄（うす）い金属板（きんぞくばん）が張（は）つてありますから、汽●（タケカンムリ＋「甬」）内（きとうない）の水（みづ）はぢきに沸騰（ふつとう）して、蒸気（じようき）になつて（ロ）を押（お）し上（あ）げると、（ロ）についてゐるぴすとん棒（ぼう）（ハ）は、懸（か）け金（がね）（ニ）のために落下（らつか）を止（と）められますが、その間（あひだ）に汽●（タケカンムリ＋「甬」）内（きとうない）が冷却（れいきやく）して真空（しんくう）が出来（でき）るので、（ロ）は（ホ）を引（ひ）き上（あ）げながら降下（こうか）するのです、この働（はたら）きが礦坑内（こうこうない）の溜（たま）り水（みづ）汲（く）み上（あ）げに応用（おうよう）されて、バパンは汽缶中（きかんちゆう）のぴすとん発明者（はつめいしや）として、後世（こうせい）までも褒（ほ）め称（たゝ）へられるようになつたのです。
　こゝで話（はなし）は十八世紀（じゆうはつせいき）の初（はじ）めに移（うつ）りますが、その当時（とうじ）の礦坑（こうこう）は以前（いぜん）よりも、一層（いつそう）深（ふか）くなりまさり、従（したが）つて溜（たま）り水（みづ）の汲（く）み上（あ）げには非常（ひじよう）な困難（こんなん）を感（かん）じましたから、人々（ひと／゛＼）は熱心（ねつしん）にバパンとソマアセツトの機械（きかい）を完全（かんぜん）にしようと苦心（くしん）しましたが、遂（つひ）にイギリスのダートマスで鍛冶屋（かじや）をしてゐたトマス・ニユーコメンといふ人（ひと）が良（よ）い機械（きかい）を造（つく）り出（だ）しました。
　第三十三図（だいさんじゆうさんず）の示（しめ）す通（とほ）り、大天秤（だいてんびん）（イイ）は軸（じく）（ロ）で上下動（じようげどう）しますが、その一端（いつたん）には鎖（くさり）がついてをり、鎖（くさり）からはぽんぷ綱（づな）（ハ）が吊（つ）り下（さが）つてゐます。今（いま）、蒸気（じようき）が汽缶（きかん）（ニ）に発生（はつせい）して、弁（べん）（ホ）を経（へ）て気●（タケカンムリ＋「甬」）（きとう）に入（はひ）ると、ぴすとん（ト）を押（お）し上（あ）げますから、天秤（てんびん）（イイ）の一端（いつたん）についてゐるぴすとん綱（つな）（チ）が上（あが）り、従（したが）つて他端（たたん）のぽんぷ綱（つな）（ハ）が下（さが）ります。ぴすとん（ト）が気●（タケカンムリ＋「甬」）（きとう）の上部（じようぶ）に押（お）し上（あ）げられると、弁（べん）（ホ）が汽缶口（きかんこう）を閉（と）ぢ、他（た）の弁（べん）（リ）が廻（まは）つて、水槽（すいそう）（ヌ）から冷水（れいすい）が下降（かこう）して、気●（タケカンムリ＋「甬」）内（きとうない）へ噴（ふ）き出（だ）し、蒸気（じようき）が冷却（れいきやく）されて、水滴（すいてき）は排水管（はいすいかん）（ル）から外（そと）に逃（に）げ、気●（タケカンムリ＋「甬」）（きとう）が真空（しんくう）になりますから、ぴすとん（ト）が下（さが）つてぽんぷ綱（つな）（ハ）が上（あが）り、礦坑内（こうこうない）の溜（たま）り水（みづ）が汲（く）み出（だ）されることになります。
　初（はじ）めこの機械（きかい）の二（ふた）つの弁（べん）（ホ、リ）の開閉（かいへい）は、ぴすとんの上下毎（じようげごと）に人手（ひとで）で行（おこな）つてゐましたが、千七百十三年（せんしちひやくじゆうさんねん）、その開閉（かいへい）を命（めい）ぜられてゐた少年（しようねん）ハムフレイ・ポタアが、遊（あそ）びたいの一心（いつしん）から天秤（てんびん）（イイ）へつけた綱（つな）と懸（か）け金（がね）との作用（さよう）で、人間（にんげん）が手伝（てつだ）はないでも弁（べん）がひとりでに開閉（かいへい）するようにしました結果（けつか）、一分間（いつぷんかん）に五六回（ごろつかい）しか上下（じようげ）しなかつたものが、十一回（じゆういつかい）乃至（ないし）十二回（じゆうにかい）も上下（じようげ）するようになりました（第三十四図）。怠（なま）けたさの子供心（こどもごゝろ）から、ふとかうした大発見（だいはつけん）をしたとは、実（じつ）に面白（おもしろ）い話（はなし）ではありませんか。
　この改良型（かいりようがた）ニユーコメン機（き）は広（ひろ）く採用（さいよう）せられて、礦坑（こうこう）は勿論（もちろん）、ロンドンなどでは富豪（ふごう）の邸宅（ていたく）で汲水用（きゆうすいよう）に使（つか）はれ、千七百五十二年（せんしちひやくごじゆうにねん）にはブリストル附近（ふきん）で水車（すいしや）に使用（しよう）せられ、オランダでは排水用（はいすいよう）の風車（かざぐるま）の動力（どうりよく）に使（つか）はれましたが、その後（ご）七十五年間（しちじゆうごねんかん）、少（すこ）しづゝ改良（かいりよう）せられて、世界（せかい）の各所（かくしよ）で用（もち）ひつゞけられました。
　ところが十九世紀（じゆうくせいき）の末（すゑ）になつて、ジエームス・ワツトの手（て）で大改良（だいかいりよう）が加（くは）へられ、今（いま）までにない立派（りつぱ）な蒸気汽缶（じようききかん）が出来上（できあが）りました。第三十五図（だいさんじゆうごず）をごらんなさい。ぴすとん（イ）は両端（りようたん）の密閉（みつぺい）せられた汽●（タケカンムリ＋「甬」）（きとう）（ロ）内（ない）に動（うご）き、汽●（タケカンムリ＋「甬」）（きとう）（ロ）と並（なら）んで、管（くだ）（ハ）から蒸気（じようき）のはひつて来（く）る弁室（べんしつ）（ニ）があり、その上下端（じようげたん）に汽●（タケカンムリ＋「甬」）（きとう）に通（つう）ずる二箇（にこ）の入（い）り口（ぐち）が設（まう）けてあります。この弁室（べんしつ）（ニ）中（ちゆう）の弁（べん）は、天秤（てんびん）（ホ）の上下（じようげ）につれて働（はたら）く綱（つな）（へ）に動（うご）かされて口（くち）を開閉（かいへい）します。ぴすとんが汽●（タケカンムリ＋「甬」）（きとう）の上部（じようぶ）に達（たつ）しますると、下（した）の孔口（こうこう）が弁（べん）で遮（さへぎ）られ、上（うへ）の孔口（こうこう）から蒸気（じようき）がはひつて押（お）し下（さ）げ、下降（かこう）すると上（うへ）の孔口（こうこう）が弁（べん）で閉（とざ）され、下（した）の孔口（こうこう）から蒸気（じようき）がはひつて押（お）し上（あ）げる仕掛（しか）けになつてゐます。これまでの機械（きかい）では、ぴすとんの上下（じようげ）は半分（はんぶん）は蒸気力（じようきりよく）、半分（はんぶん）は空気（くうき）の圧力（あつりよく）によつてゐましたが、この改良型（かいりようがた）のワツト式（しき）では、すべて蒸気（じようき）の力（ちから）で動（うご）かされ、初（はじ）めて遺憾（いかん）なく蒸気力（じようきりよく）を使用（しよう）することが出来（でき）たのです。
　ワツト式（しき）には今一（いまひと）つの特色（とくしよく）があります。ニユーコメン式（しき）ではぴすとんが冷却（れいきやく）されて、その回復（かいふく）に無駄（むだ）な蒸気（じようき）を使（つか）ひますが、ワツト式（しき）ではぢかに汽●（タケカンムリ＋「甬」）内（きとうない）へ冷水（れいすい）を注入（ちゆうにゆう）せず、管（くだ）（ハ）から●（タケカンムリ＋「甬」）（とう）（ニ）を通（とほ）つて、筒（つゝ）（ト）を経（へ）て器中（きちゆう）（チ）へ導（みちび）かれると、天秤（てんびん）の上下動（じようげどう）につれて動（うご）くぽんぷ（リ）からの水（みづ）の注入（ちゆうにゆう）で冷却（れいきやく）されるから、直接（ちよくせつ）汽●（タケカンムリ＋「甬」）（きとう）（ロ）内（ない）で冷却（れいきやく）されて、ぴすとんや汽●（タケカンムリ＋「甬」）（きとう）を冷却（れいきやく）させないですみます。この点（てん）で蒸気（じようき）を空費（くうひ）することが少（すくな）いから、ワツト式（しき）は運転（うんてん）の費用（ひよう）が安（やす）く上（あが）りました。
　一番初（いちばんはじ）めにお話（はなし）したヘロ式（しき）やブランカ式（しき）で、私達（わたしたち）は蒸気（じようき）が反動（はんどう）または衝動（しようどう）で働（はたら）くことを知（し）りましたが、ワツトの死後（しご）になつて、発明家（はつめいか）はこの点（てん）に考（かんが）へを費（つひや）し、蒸気（じようき）の直接（ちよくせつ）衝突（しようとつ）で運転（うんてん）するような機械（きかい）を作（つく）らうとして、約（やく）百年（ひやくねん）の間（あひだ）苦（にが）い経験（けいけん）を嘗（な）めましたが、遂（つひ）にたーびん機（き）が発明（はつめい）されました。この機関（きかん）の発明者（はつめいしや）は、チヤールズ・アルジヤーノン・パアソンズといふイギリス人（じん）で、千八百八十四年（せんはつぴやくはちじゆうよねん）に特許権（とつきよけん）を得（え）て、だん／＼広（ひろ）く世界（せかい）に行（ゆ）き渡（わた）り、陸上（りくじよう）のみならず、舶用（はくよう）として汽船（きせん）、軍艦（ぐんかん）にも採用（さいよう）せられ、交通運輸（こうつううんゆ）の上（うへ）に大（おほ）きな利益（りえき）を与（あた）へつゝあることは人（ひと）の知（し）るところです。

六、食料（しよくりよう）

　私（わたし）はこれまで、大分（だいぶ）堅（かた）くるしい器具（きぐ）、機械（きかい）のお話（はなし）をして来（き）ましたから、少（すこ）し方面（ほうめん）を変（か）へて、人間（にんげん）に取（と）つて一番（いちばん）大切（たいせつ）な食物（しよくもつ）の発見（はつけん）発明（はつめい）について述（の）べませう。
　人間（にんげん）は昔（むかし）から今日（こんにち）のような食物（しよくもつ）を取（と）つてゐたわけではなく、食料（しよくりよう）も料理法（りようりほう）もだん／＼と変（かは）つて来（き）たのです。昔（むかし）、昔（むかし）、大昔（おほむかし）、人間（にんげん）は恐（おそ）らく猿（さる）などのように、一日（いちにち）の中（うち）の大部分（だいぶぶん）を木（き）の上（うへ）で過（す）ごした時代（じだい）があつたと思（おも）ひます。さうした時（とき）には、堅果（けんか）では椎（しひ）の実（み）、栗（くり）の実（み）など、核果（かくか）では、梅（うめ）、桃（もゝ）、漿果（しようか）では柿（かき）、梨（なし）、林檎（りんご）のような木（き）の実（み）を、枝（えだ）から枝（えだ）へ、幹（みき）から幹（みき）へと、わたりあるいて漁（あさ）つたでせう。もちろん、それらは初（はじ）め生（なま）のまゝで食（た）べられたのです。今日（こんにち）子供（こども）が木（き）に攀（よ）ぢ上（のぼ）つて果実（かじつ）をあさり、それを生（なま）で食（た）べることを好（す）くのは、人間（にんげん）が野蛮（やばん）であつた時代（じだい）の名残（なごり）だといはれます。
　地上（ちじよう）へ下（お）りて来（き）ても、低（ひく）い木（き）の実（み）とか、大豆（だいづ）のような莢果（きようか）とか、ひさごやきうりのような瓠果（こか）、いちごや桑（くは）の実（み）のような複果（ふくか）などを食（た）べてゐました。
　これらはみな植物性（しよくぶつせい）の食料（しよくりよう）ですが、動物性（どうぶつせい）のものはどんな種類（しゆるい）を食（た）べたかといふと、おそらく蜂（はち）の子（こ）どもとか、じむしとか、蛙（かへる）、蛇（へび）、とかげ、かたつむりなど、小（ちひ）さい陸生動物（りくじようどうぶつ）を捕（と）つて食（た）べたでせう。これらを捕（とら）へるには、抜（ぬ）き足（あし）さし足（あし）で動物（どうぶつ）に近（ちか）づき、ふいに手（て）を伸（の）ばして生（い）け捕（ど）つたのですから、大（おほ）きな動物（どうぶつ）などは手（て）に入（い）れようがありません。
　動植物（どうしよくぶつ）の外（ほか）には、多少（たしよう）の鉱物性物質（こうぶつせいぶつしつ）をも食（た）べました。最（もつと）も喜（よろこ）ばれたのは粘土（ねんど）の一種（いつしゆ）で、わが国（くに）のアイヌは、今日（こんにち）でさへも尚（な）ほ黄色（きいろ）の粘土（ねんど）を食（た）べます。
　だん／＼人間（にんげん）の知識（ちしき）が進（すゝ）んで、色々（いろ／＼）の武器（ぶき）が発明（はつめい）せられるようになつてから、大（おほ）きな獣類（じゆうるい）に目（め）をつけ、鹿（しか）、猪（ゐのしゝ）、牛（うし）、馬（うま）などをも捕（とら）へて食（た）べるようになりました。また河（かは）や湖（みづうみ）や海（うみ）へ出（で）て、うなぎ、こひ、ふな、さめ、たひ、ひらめなどの魚類（ぎよるい）を捕（と）り、いろ／＼の貝類（かひるい）をも好（この）んで食（た）べましたが、陸（りく）では鳥類（ちようるい）に目（め）をつけて、草（くさ）むらや蘆原（あしはら）などにゐるのを、棒（ぼう）でなぐつて捕（と）つたりしました。
　これらの動植物（どうしよくぶつ）は、初（はじ）めはみな生（なま）のまゝで食（た）べたが、いつしかそれを乾（かわ）かして食（た）べることを発明（はつめい）しました。生（なま）のまゝではぢきに腐（くさ）りますが、乾（かわ）かして置（お）くと腐（くさ）りませんから、余（あま）つた時（とき）にはそれを干（ほ）して置（お）くことにしました。これが食料（しよくりよう）の貯蔵（ちよぞう）の初（はじ）まりです。人間（にんげん）がいつ頃（ごろ）から貯蔵（ちよぞう）を始（はじ）めたかはわかりませんが、エスキモーなどは雪（ゆき）の中（なか）へ穴（あな）をほつて、そこへ鯨肉（くぢらにく）などを貯（たくは）へて置（お）き、必要（ひつよう）に応（おう）じてそれを取（と）り出（だ）しますから、かなり古（ふる）い時代（じだい）から貯蔵（ちよぞう）をしたに相違（そうい）ありません。もずといふ鳥（とり）は、雀（すゞめ）などを捕（と）つて食（く）ひ残（のこ）りを木（き）の枝（えだ）にかけて置（お）き、おなかがすいたらそれを食（た）べるつもりでよそへ飛（と）んでゆきますが、ぢきにその場所（ばしよ）を忘（わす）れてしまひますので、私達（わたしたち）は時々（とき／゛＼）野中（のなか）で木（き）の枝（えだ）に食（く）ひあましの肉（にく）の引懸（ひつかゝ）つてゐるのを見（み）ます。それが即（すなはち）『百舌鳥（もづ）の贄（にへ）』といふものです。犬（いぬ）でも悧口（りこう）なのになると、食（く）ひあましの牛肉（ぎゆうにく）などを、地（じ）べたへ穴（あな）を掘（ほ）つて埋（うづ）めて置（お）き、思（おも）ひ出（だ）すとまた掘（ほ）り返（かへ）してそれを食（た）べます。だから人間（にんげん）に於（お）いては、人間（にんげん）になつた時（とき）から既（すで）に食料（しよくりよう）の貯蔵（ちよぞう）を知（し）つてゐたと見（み）てさしつかへありますまい。
　やがて火（ひ）の利用（りよう）を知（し）りますと、人間（にんげん）は食料（しよくりよう）を焼（や）いたり、焙（あぶ）つたり、煮（に）たりして食（く）ふことを考（かんが）へ出（だ）しました。かうして食（た）べると、味（あぢ）が一（いつ）そううまくなりますから、ある特別（とくべつ）の場合（ばあひ）を除（のぞ）くの外（ほか）は、すべて焼（や）いたり、焙（あぶ）つたり、煮（に）たりするようになりました。石器時代（せつきじだい）の人人（ひとびと）の住（す）んだ小屋址（こやあと）から、時々（とき／゛＼）さうした竈（かまど）が見出（みいだ）されます。
　驚（おどろ）くべきことは、昔（むかし）の人間（にんげん）が人肉（じんにく）を食（く）つてゐたことです。今日（こんにち）でも飢饉（ききん）があると、『共食（ともぐ）ひ』をする野蛮人（やばんじん）がゐます。ウエンド族（ぞく）などは、仲間（なかま）のものが年（とし）をとつて来（く）ると、それを殺（ころ）して、料理（りようり）をして食（た）べます。文明人（ぶんめいじん）と誇（ほこ）つてゐたサキソン人（じん）でさへ、三十年（さんじゆうねん）戦争（せんそう）の終（をは）りには人肉（じんにく）を食（た）べたといひ伝（つた）へられます。今日（こんにち）でもメラネジヤの土人（どじん）、ことにフイジイ島（とう）やニユーカレドニヤの土人（どじん）は、必要（ひつよう）の場合（ばあひ）には人肉（じんにく）を食（た）べます。
　人間（にんげん）の肉（にく）を食（た）べる目的（もくてき）はいろ／＼ありますが、腹（はら）のへつた時（とき）、食（た）べるのが普通（ふつう）で、中（なか）には敵（てき）の性質（せいしつ）を得（え）たいために、その肉（にく）を食（た）べることもあり、また先祖（せんぞ）と合体（がつたい）したいために、死（し）んだ父祖（ふそ）の肉（にく）を食（た）べることもあります。
　動物性（どうぶつせい）のものでも、植物性（しよくぶつせい）のものでも、自然（しぜん）のまゝでは手（て）に入（い）れることがむづかしかつたり、また数量（すうりよう）が少（すく）なかつたりしたので、いつのまにか動物（どうぶつ）を飼養（しよう）して家畜（かちく）とし、植物（しよくぶつ）を栽培（さいばい）して収穫（しゆうかく）することが工夫（くふう）されました。こゝに牧畜（ぼくちく）と農業（のうぎよう）との基（もと）が開（ひら）かれたのです。
　家畜（かちく）の起（おこ）りは、多分（たぶん）、地中（ちちゆう）に穴（あな）を掘（ほ）つてその中（なか）に尖（とが）つた木片（きぎれ）を立（た）て、上（うへ）に木（き）の枝（えだ）や草（くさ）を置（お）いて穴（あな）のあることをわからぬようにした陥（おと）し穽（あな）へ動物（どうぶつ）が落（お）ちた時（とき）、いろ／＼の餌（ゑ）を持（も）つていつてくれて馴（な）らしたのが初（はじ）めだと思（おも）ひます。馬（うま）でも牛（うし）でも羊（ひつじ）でも豚（ぶた）でも、初（はじ）めはみな野生（やせい）だつたが、かうした方法（ほうほう）で馴（な）らして、家畜（かちく）にしてしまつたのです。家畜（かちく）の中（なか）で、人間（にんげん）から動物（どうぶつ）に近（ちか）づかないで、むかうから人間（にんげん）に近寄（ちかよ）つて来（き）たのは犬（いぬ）だけです。犬（いぬ）が外（ほか）の家畜（かちく）と違（ちが）つてよく人間（にんげん）に親（した）しみ、人間（にんげん）のために命（いのち）をも惜（をし）まずに働（はたら）くのは、さうした古（ふる）い歴史（れきし）があるからだといはれます。
　さてその次（つ）ぎは農作物（のうさくぶつ）ですが、麦（むぎ）でも米（こめ）でも粟（あは）でも黍（きび）でも、初（はじ）めはみな野生（やせい）であつたのです。人間（にんげん）が昔（むかし）それらの野生（やせい）してゐるのを見（み）つけて、その実（み）を取（と）つて食（た）べてゐた頃（ころ）、小鳥（ことり）が餌（ゑ）をさがしてあちらやこちらを廻（まは）り歩（ある）くように、人間（にんげん）もうろ／＼と方々（ほう／゛＼）を歩（ある）いて、適当（てきとう）な食物（しよくもつ）を探（さが）しました。さうしてゐる間（あひだ）に、以前（いぜん）に穀物（こくもつ）の種（たね）の落（お）ちてゐた処（ところ）で、それが根（ね）を下（お）ろして立派（りつぱ）に育（そだ）ち、また美（うつく）しい実（み）のなつてゐるのを見（み）て、種（たね）を蒔（ま）けば芽（め）をふき、芽（め）をふけば大（おほ）きくなつて、花（はな）が咲（さ）き、実（み）を結（むす）ぶといふことを発見（はつけん）し、その簡単（かんたん）な原理（げんり）を応用（おうよう）して、適当（てきとう）な場所（ばしよ）に種（たね）を蒔（ま）いて見（み）たのが農業（のうぎよう）の初（はじ）めであります。
　だから、食料（しよくもつ）を求（もと）める為（ため）に、人間（にんげん）は狩猟（しゆりよう）、漁撈（ぎよろう）、牧畜（ぼくちく）、農耕（のうこう）の四（よつ）つを発明（はつめい）して、いつでも幾（いく）らでも自由（じゆう）に食物（しよくもつ）を得（え）て、飢饉（ききん）に悩（なや）まされるようなことがなくなつたのであります。
　着物（きもの）はなくても、裸（はだか）でも暮（く）らせます。家（いへ）はなくても、岩（いは）の中（なか）、木（き）の下（した）にもぐりこめば雨風（あめかぜ）にさらされずに生活（せいかつ）が出来（でき）ます。しかし、食物（しよくもつ）がなければ死（し）ぬ外（ほか）はないから、昔（むかし）から人間（にんげん）はそれを一番（いちばん）大切（たいせつ）に思（おも）ひ、一番（いちばん）骨（ほね）を折（を）つてそれを手（て）に入（い）れることに苦心（くしん）したのです。発明（はつめい）のもとは大方（おほかた）食物（しよくもつ）を得（え）たいといふ欲望（よくぼう）にもとづいてゐます。農業（のうぎよう）が始（はじ）められ、家畜（かちく）が飼（か）ひ始（はじ）められ、土器（どき）が造（つく）り始（はじ）められ、金属（きんぞく）が発見（はつけん）せられたのが、みな新石器時代（しんせつきじだい）であることを思（おも）へば、これらの発明発見（はつめいはつけん）は個々（こゝ）独立（どくりつ）してゐたのではなく、互（たがひ）に関係（かんけい）があつたといふことに疑（うたが）ひはありません。
　動物（どうぶつ）の飼養（しよう）、農作物（のうさくぶつ）の栽培（さいばい）は、年毎（としごと）に段々（だん／＼）上手（じようず）になり、肉類（にくるい）、穀類（こくるい）、野菜類（やさいるい）の料理（りようり）や保存（ほぞん）の方法（ほうほう）も、以前（いぜん）とは見違（みちが）へるほど巧妙（こうみよう）になりましたが、人口（じんこう）がおひ／＼殖（ふ）えるに従（したが）つて、世界（せかい）の人々（ひと／゛＼）は食料（しよくりよう）の欠乏（けつぼう）を感（かん）じ、今日（こんにち）ではそれら自然（しぜん）の物産（ぶつさん）の外（ほか）にいろ／＼の人造品（じんぞうひん）を造（つく）つて、それによつて栄養（えいよう）を得（え）ようといふ計画（けいかく）をしてゐます。それが即（すなはち）、化学的（かがくてき）食料（しよくりよう）で、ちよつと食（た）べただけで、牛乳（ぎゆうにゆう）一升分（いつしようぶん）だけの滋養分（じようぶん）が取（と）れたり、鶏卵（けいらん）十個分（じゆつこぶん）だけの栄養価（えいようか）があつたりするものが、おひ／＼に現（あら）はれて来（き）ようとしてゐます。ヴイターミンＡ（エイ）とかＢ（ビイ）とかいふものは、さうした化学的（かがくてき）食品（しよくひん）の先駆（せんく）であり、味（あぢ）の素（もと）などいふものは、人工（じんこう）によつて食品（しよくひん）に美味（びみ）を保（たも）たさうとする努力（どりよく）によつて、私達（わたしたち）の前（まへ）に提供（ていきよう）せられた人工品（じんこうひん）です。これから先（さ）きの食物（しよくもつ）は、少（すくな）く食（た）べて多（おほ）く栄養（えいよう）を得（う）るといふ経済的（けいざいてき）のものでなければなりません。

七、犁（すき）

　さて農業（のうぎよう）の始（はじ）められた頃（ころ）には、どんな農具（のうぐ）が用（もち）ひられたかといふ事（こと）が、第一（だいいち）の疑問（ぎもん）であります。初（はじ）め人間（にんげん）が漂泊（ひようはく）して食物（しよくもつ）をあさつてゐた頃（ころ）には木（き）の根（ね）を掘（ほ）つたり、木（き）の実（み）を叩（たゝ）き落（おと）したり、鳥（とり）をぶち落（おと）したり、ある場合（ばあひ）には敵（てき）の頭（あたま）をうち砕（くだ）いたりする目的（もくてき）で一本（いつぽん）の先（さき）の尖（とが）つた棒（ぼう）を持（も）つてゐましたがこれが先（ま）づ農業（のうぎよう）に用（もち）ひられたと思（おも）はれます。
　オーストラリヤの土人（どじん）は、今日（こんにち）でもかつたといふ木棒（もくぼう）（第三十六図）を使（つか）つてゐるし、南印度（みなみインド）のクルバル族（ぞく）は、穴掘（あなほ）りの目的（もくてき）に土掘（つちほ）り棒（ぼう）を用（もち）ひてゐます。男（をとこ）は狩（か）りなどに出（で）て、荒（あら）つぽい為事（しごと）をしてゐるから、女（をんな）が子供（こども）をおんぶしながら、土掘（つちほ）り棒（ぼう）でこつ／＼と地（じ）を掘（ほ）つて小孔（こあな）をあけ、それに種（たね）を蒔（ま）いたりしたことが、アメリカ土人（どじん）の例（れい）などでそれとわかります。
　一本（いつぽん）の土掘（つちほ）り棒（ぼう）が進化（しんか）すると、二叉（ふたまた）の木（き）の枝（えだ）になります。一方（いつぽう）を手（て）で持（も）ち、他方（たほう）を尖（とが）らして、それで浅（あさ）く地（じ）を耕（たがや）したに相違（そうい）ありません（第三十七図）。かうした原始的（げんしてき）な犁（すき）にも、現代（げんだい）の犁（すき）がもつてゐる二要点（にえうてん）が含（ふく）まれてゐます。即（すなはち）、一（ひと）つは地中（ちちゆう）にはひる部分（ぶぶん）で、それが犁（すき）の刃（は）に相当（そうとう）し、一（ひと）つは地上（ちじよう）に出（で）てゐる部分（ぶぶん）で、それが刃（は）に適当（てきとう）の重（おも）さと釣（つ）り合（あ）ひとを与（あた）へる犁（すき）の轅（ながえ）に相当（そうとう）します。
　この二叉式犁（ふたまたしきすき）に改良（かいりよう）を加（くは）へたものが、シリヤの古（ふる）い記録（きろく）に見（み）えてゐます。それは第三十八図（だいさんじゆうはちず）の如（ごと）く全部（ぜんぶ）自然木（しぜんぼく）であつて、たゞ僅（わづ）かに刃（は）（ロ、ハ）と長柄（ながえ）（イ）とを丈夫（じようぶ）に結（むす）びつけるために、支柱（しちゆう）（ホ）が人工（じんこう）でつけられてゐるだけです。柄（え）（ニ）は初手（しよて）から刃（は）についてゐるものです。このシリヤ犁（すき）は、二人（ふたり）がゝりで使（つか）はれたもので、一人（ひとり）は長柄（ながえ）を持（も）ち、一人（ひとり）は刃（は）が地上（ちじよう）へ出（で）ないように、小（ちひ）さい柄（え）（ニ）を押（おさ）へつけたものです。
　エジプトの古（ふる）い画（え）を見（み）ると、人（ひと）が犁（すき）を引張（ひつぱ）つて耕作（こうさく）してゐる図（ず）があります。しかし、昔（むかし）から働（はたら）くことはあまりすかなかつたものと見（み）え、犁（すき）を牛馬（ぎゆうば）に牽（ひ）かせることがはやり出（だ）しました（第三十九図）。その時代（じだい）の犁（すき）はシリヤ式（しき）よりも一段（いちだん）進歩（しんぽ）したもので、刃（は）の幅（はゞ）がずつと広（ひろ）くなつてをります。刃（は）の幅（はゞ）が広（ひろ）ければ、畦（うね）も広（ひろ）く作（つく）られるわけであるし、柄（え）が二本（にほん）あつて両手（りようて）で握（にぎ）るから、為事（しごと）も楽（らく）に出来（でき）たことと思（おも）はれます。
　この式（しき）は大分（だいぶ）久（ひさ）しい間（あひだ）、最初（さいしよ）のまゝで用（もち）ひられてゐましたが、ローマ人（じん）がそれに改良（かいりよう）を加（くは）へました。プリニウスといふ人（ひと）の書（か）いた本（ほん）を見（み）ると、犁（すき）の掘（ほ）り返（かへ）す深（ふか）さを制限（せいげん）するために刃（は）の前方（ぜんぽう）に二個（にこ）の車輪（しやりん）をつけ、車輪（しやりん）と刃（は）との間（あひだ）に荒（あら）おこしの副（そ）へ刃（ば）がつけてあつたといふことです（第四十図）。　その後（ご）一千年（いつせんねん）ばかり経（た）つて、サキソンでは征服王（せいふくおう）ウイリヤムの治世（ちせい）には、古代（こだい）エジプトの犁（すき）に車輪（しやりん）と副（そ）へ刃（ば）とを取（と）りつけ、それを四頭（しとう）の馬（うま）に曳（ひ）かせました（第四十一図）。これ以後（いご）は取（と）るに足（た）るような改良（かいりよう）もなく、旧式（きゆうしき）の木製犁（もくせいすき）で満足（まんぞく）してゐましたが、十六七世紀（じゆうろくしちせいき）の間（あひだ）に多（おほ）くの改良（かいりよう）が加（くは）へられました。
　千六百五十二年（せんろつぴやくごじゆうにねん）に出版（しゆつぱん）せられた書物（しよもつ）に、二重犁（にじゆうすき）（第四十二図）といつて、一時（いちじ）に二畦（ふたうね）を耕（たがや）すことの出来（でき）るものゝ説明（せつめい）が出（で）てゐますが、それがどれだけ実用（じつよう）に役立（やくだ）つたかはわかりません。
　十八世紀（じゆうはつせいき）の初（はじ）めになつて、やうやく値（ね）うちのある改良（かいりよう）が加（くは）へられました。それは刃（は）の外（ほか）に土（つち）わけの板（いた）をつけたもので、オランダの犁（すき）造（づく）りが工夫（くふう）したのですが、すかれた土（つち）を高（たか）く盛（も）り上（あ）げると同時（どうじ）に、それを砕（くだ）き、雑草（ざつそう）を全（まつた）く土中（どちゆう）に埋（うづ）めてしまふので、大変（たいへん）農民（のうみん）に重宝（ちようほう）がられました（第四十三図）。
　この板附（いたつ）き犁（すき）は十八世紀（じゅうはつせいき）に、英国（えいこく）を初（はじ）め文明諸国（ぶんめいしよこく）で、摸倣（もほう）、採用（さいよう）されたが、尚（な）ほそここゝでは木製（もくせい）の不完全（ふかんぜん）なもの（第四＋四図）が用（もち）ひられてゐました。千八百年頃（せんはつぴやくねんごろ）の書物（しよもつ）に、犁（すき）の製造方法（せいぞうほうほう）を述（の）べて、「土（つち）わけ板（いた）は長持（ながも）ちするように、柾目（まさめ）を削（けづ）つて作（つく）り、また磨滅（まめつ）を防（ふせ）ぐために、古（ふる）い草取（くさと）り機（き）の刃（は）か、薄（うす）い鉄片（てつぺん）か、或（ある）ひは古（ふる）い蹄鉄（ていてつ）かゞ釘附（くぎづ）けにされるが、全体（ぜんたい）は木製（もくせい）で、底（そこ）と脇（わき）とには薄（うす）い鉄板（てついた）が張（は）られるが、刃（は）は鋭（するど）い鋼鉄製（こうてつせい）であつた。副（そ）へ刃（ば）も鉄製（てつせい）で、真直（まつすぐ）な舵取（かぢと）り棒（ぼう）が、木製（もくせい）の柄（え）と直角（ちよつかく）になるように装置（そうち）される。労働者（ろうどうしや）はちよつとした手（て）かげんでこれを動（うご）かし、極（きは）めてのろくさい為事（しごと）をしてゐる」と、書（か）いてあるので当時（とうじ）の耕作（こうさく）の様子（ようす）がよくわかります。　十八世紀（じゆうはつせいき）は世界（せかい）の文明（ぶんめい）が一度（いちど）に進（すゝ）んだ時代（じだい）で、農具（のうぐ）もまた一大進歩（いちだいしんぽ）を見（み）ました。即（すなはち）、人口（じんこう）もだん／＼と殖（ふ）え、昔（むかし）より広（ひろ）い面積（めんせき）の畑（はたけ）を耕（たがや）す必要（ひつよう）が起（おこ）り、便利（べんり）な、速（はや）く動（うご）く犁（すき）が求（もと）められましたが、米国（べいこく）の如（ごと）き未開墾（みかいこん）の処女地（しよじよち）の多（おほ）い場所（ばしよ）では、一（いつ）そうその必要（ひつよう）があつたのです。「必要（ひつよう）は発明（はつめい）の母（はゝ）だ」と申（まを）す通（とほ）り、この要求（ようきゆう）が遂（つひ）に進歩型（しんぽがた）の犁（すき）を発明（はつめい）させました。
　この発明（はつめい）に与（あづ）かつて力（ちから）のあつたのは、トマス・ジエフアーソンといふ政治家（せいじか）です。彼（かれ）は千七百八十八年（せんしちひやくはちじゆうはちねん）にフランスを旅行（りよこう）して、途上（とじよう）、農民（のうみん）が犁（すき）を使（つか）つてゐるのを見（み）て、そのぶかげんさに驚（おどろ）き、日記（につき）に「なんといふのろまさだ、一体（いつたい）なんのために犁（すき）を造（つく）つたのか、わけがわからぬほどだ」と記（しる）してゐます。彼（かれ）は心（こゝろ）のうちで、一体（いつたい）犁（すき）は深（ふか）く土壌（どじよう）を掘（ほ）り返（かへ）すために造（つく）られたものだから、この点（てん）に力（ちから）を注（そゝ）いで改良（かいりよう）を施（ほどこ）さなければならぬと考（かんが）へ、千七百九十三年（せんしちひやくくじゆうさんねん）に理想的（りそうてき）なものを造（つく）りました。それは理論（りろん）からわり出（だ）したもので、科学的（かがくてき）、数理的（すうりてき）ではありましたが、決（けつ）して実用的（じつようてき）なものではありませんでした。
　ジエフアーソンとほとんど同時代（どうじだい）に、二ユー・ジヤーシイ州（しゆう）にチヤールス・ニユーボルドといふ農民（のうみん）がありました。彼（かれ）は今（いま）までの犁（すき）の効力（こうりよく）がないのは、木（き）と鉄（てつ）とを混用（こんよう）してゐるからで、それは当然（とうぜん）全部（ぜんぶ）を鉄製（てつせい）にしなけれならぬと考（かんが）へ、干七百九十六年（せんしちひやくくじゆうろくねん）に、全部（ぜんぶ）を鋳鉄（ちゆうてつ）で造（つく）つた犁（すき）を工夫（くふう）しましたが、土地（とち）の農民達（のうみんたち）は、鉄気（てつき）は畑物（はたもの）に害（がい）を与（あた）へ、剰（あまつさ）へ雑草（ざつそう）を繁（しげ）らせるといつて、せつかく造（つく）つた鉄製犁（てつせいすき）を採用（さいよう）しませんでした。で、彼（かれ）は失望（しつぼう）して、その製造（せいぞう）を中止（ちゆうし）しました。
　然（しか）るに千八百十九年（せんはつぴやくじゆうくねん）に、ニユー・ヨーク州、シツピオのジエスロー・ウツドといふ人が、ジエフアーソン式（しき）とニユー・ボルド式（しき）との長所（ちようしよ）を組（く）み合（あ）はせて、一種（いつしゆ）特色（とくしよく）のある鋳鉄製（ちゆうてつせい）犁（すき）を発明（はつめい）し、すぐその特許権（とつきよけん）を得（え）ました。ウツド式（しき）は各部（かくぶ）が組（く）み合（あ）はせ式（しき）だから、壊（こは）れたら，その部分（ぶぶん）だけを修繕（しゆうぜん）すればよいので、便利（べんり）だといつて歓迎（かんげい）せられ、千八百二十五年（せんはつぴやくにじゆうごねん）には半鉄半木製（はんてつはんもくせい）の旧式犁（きゆうしきすき）は、全（まつた）く文明国（ぶんめいこく）から駆逐（くちく）されてしまひました。
　現在（げんざい）用（もち）ひられてゐる犁（すき）は、干八百十九年（せんはつぴやくじゆうくねん）以来（いらい）、度々（たび／＼）改良（かいりよう）されたものであるが、形（かたち）に於（お）いてはウツド式（しき）を離（はな）れることが出来（でき）ません。そこでウイリヤム・エツチ・シウオードといふ人（ひと）は、「米国民（べいこくみん）に取（と）つては、ジエスロー・ウツドぐらゐ、大恩恵（だいおんけい）を与（あた）へてくれた偉人（いじん）はない」と、いつて、彼（かれ）の功労（こうろう）を讃美（さんび）しました。
　しかし、この優良型（ゆうりようがた）でさへ、刃（は）は僅（わづ）かに一本（いつぽん）であつたから、西部諸州（せいぶしよしゆう）の如（ごと）く未開地（みかいち）の多（おほ）いところでは、為事（しごと）がのろくて堪（た）へられなかつたから十九世紀（じゆうくせいき）の中頃（なかごろ）にはがんぐ・ぷらうといふ複式犁（ふくしきすき）（第四十五図）が発明（はつめい）せられ、一時（いちじ）に四畦（ようね）或（あるひ）は五畦（いつうね）を耕（たがや）すことが出来（でき）るようになりました。その動力（どうりよく）は初（はじ）めは馬（うま）でしたが、今日（こんにち）では蒸気力（じようきりよく）を用（もち）ひ、最近（さいきん）ではがそりんを用（もち）ひてゐるのもあります。

八、鎌（かま）

　先（ま）づ犁（すき）を発明（はつめい）して土地（とち）を耕（たがや）し、それに種（たね）を播（ま）くようにした人間（にんげん）は、次（つ）ぎにはその収穫（しゆうかく）を集（あつ）める必要（ひつよう）が生（しよう）じたので、色々（いろ／＼）と思案（しあん）して鎌（かま）を発明（はつめい）しました。
　初（はじ）め穀物（こくもつ）は粗末（そまつ）な、真直（まつすぐ）な小刀（こがたな）で刈（か）り取（と）られたに相違（そうい）ないが、経験上（けいけんじよう）、もしも刃物（はもの）が少（すこ）し曲（まが）つてゐたなら、一（いつ）そううまく刈（か）れるだらうといふ考（かんが）へを起（おこ）して、原始人（げんしじん）は遂（つひ）に『刈（か）り鈎（かぎ）』即（すなはち）、鎌（かま）を発明（はつめい）したのです（第四十六図）。鎌（かま）は半円形（はんえんけい）を呈（てい）して、内側（うちがは）に刃（は）のある小刀（こがたな）の一種（いつしゆ）で、刃（は）の一端（いつたん）は光（ひか）り、他端（たたん）は袋（ふくろ）になつて木（き）の柄（え）がつけられ、穀物（こくもつ）を刈（か）る場合（ばあひ）には、左手（ひだりて）で穀草（こくそう）の上部（じようぶ）を握（にぎ）り、右手（みぎて）に持（も）つた鎌（かま）でその下部（かぶ）を刈（か）り取（と）ります（第四十七図）。一体（いつたい）、この鎌（かま）はいつ頃（ごろ）から使（つか）はれたかわかりませんが、石器時代（せききじだい）の遺物中（いぶつちゆう）には珪石（けいせき）で造（つく）つた類似（るいじ）の道具（どうぐ）があるし、青銅器時代（せいどうきじだい）の遺物（いぶつ）にも原始的（げんしてき）な青銅製（せいどうせい）の鎌（かま）が見出（みい）だされます。従（したが）つて初（はじ）めて使（つか）はれた場所（ばしよ）もわからないが、エジプトか、バビロニヤあたりであらうと思（おも）はれます。テーベにある古（ふる）い建（た）て物（もの）の壁画（へきが）に、エジプト人（じん）が鎌（かま）を使（つか）つてゐる図（ず）がありますが、それでは二人（ふたり）の男（をとこ）が鎌（かま）で穀物（こくもつ）を刈（か）り、それを他（た）の一人（ひとり）の男（をとこ）が集（あつ）め、更（さら）に他（た）の一人（ひとり）の男（をとこ）が穂（ほ）をこく場所（ばしよ）に運（はこ）んでゆくと、牛（うし）がその鈍（のろ）い足（あし）でそれを踏（ふ）んでゐる光景（こうけい）があり／＼とうかゞはれます。エジプトで古（ふる）くから鎌（かま）を使（つか）つてゐたことは疑（うたが）ひがございません。
　エジプトで鎌（かま）が用（もち）ひられたように、古代（こだい）の文明人（ぶんめいじん）、即（すなはち）、バビロニヤ人（じん）、ヘブライ人（じん）、ギリシヤ人（じん）、ローマ人（じん）も、それを使（つか）つてゐたと想像（そうぞう）されます。
　この鎌（かま）に第一（だいいち）の改良（かいりよう）を企（くはだ）てたのは、紀元（きげん）百年頃（ひやくねんごろ）で、それに手（て）をつけたのは、当時（とうじ）世界第一（せかいだいいち）といはれたローマの農民（のうみん）でした。ローマの大鎌（おほがま）（第四十八図）は、現今（げんこん）の冶樹刀（やじゆとう）に似（に）たもので、幅（はば）の広（ひろ）い、目方（めかた）の重（おも）い刀身（とうしん）が、長（なが）くて真直（まつすぐ）な柄（え）につけられ、二本（にほん）の手（て）で草（くさ）を刈（か）るために用（もち）ひられました。
　それから後（のち）、千年（せんねん）ばかりの間（あひだ）は、ヨーロツパでは全（まつた）く農業（のうぎよう）が顧（かへり）みられなかつたので、農具（のうぐ）の改良（かいりよう）といふものはほとんど見（み）られませんでした。が、中世紀（ちゆうせいき）の末（すゑ）になつて、ローマ式（しき）大鎌（おほがま）に多少（たしよう）の改良（かいりよう）が施（ほどこ）されました。
　即（すなはち）、フランドルの農民達（のうみんたち）が、ヘイノー大鎌（おほがま）（第四十九図）といはれた改良鎌（かいりようがま）を造（つく）りました。それは立派（りつぱ）な広刃（ひろば）と、曲（まが）つた柄（え）とから出来（でき）てゐて、使（つか）ふ場合（ばあひ）には、左手（ひだりて）に持（も）つた鈎（かぎ）で穀草（こくそう）の茎（くき）を一処（ひとところ）に集（あつ）め、右手（みぎて）に持（も）つた大鎌（おほがま）で穂（ほ）を刈（か）り取（と）ります。以前（いぜん）のものに比（くら）べれば、進歩（しんぽ）はしてゐますが、まだまだ十分（じゆうぶん）とはいへない無細工（ぶさいく）なものでした。
　この次（つ）ぎに、くれーどる大鎌（おほがま）（第五十図）といふのが出来（でき）ました。くれーどるといふのは、『刈（か）り草（くさ）配列機（はいれつき）』などと堅苦（かたくる）しい訳（やく）がついてゐますが、実（じつ）は刈（か）り穂（ほ）受（う）けのことで、刃（は）に沿（そ）うて横（よこ）に木製（もくせい）の指（ゆび）があり、それで刈（か）り取（と）つた穂（ほ）を一束分（ひとたばぶん）づゝかき集（あつ）めて、地上（ちじよう）に落（おと）してゆく働（はたら）きをいたします。初（はじ）めの刈（か）り穂（ほ）受（う）けは、指（ゆび）の数（かず）も少（すくな）く、長（なが）さも短（みじか）かつたが、アメリカでは植民時代（しよくみんじだい）にだん／＼それを長（なが）くし、且（か）つ数（かず）をも殖（ふ）やしました。
　このアメリカで改良（かいりよう）せられた新型大鎌（しんがたおほがま）が、革命時代（かくめいじだい）にヨーロツパで歓迎（かんげい）せられ、十八世紀（じゆうはつせいき）の末（すゑ）には、外（ほか）の旧式鎌（きゆうしきかま）を全（まつた）く駆逐（くちく）してしまひました。
　ところがアメリカでは、この刈（か）り穂（ほ）受（う）け附（つ）き大鎌（おほがま）でさへも、農民（のうみん）を満足（まんぞく）させることが出来（でき）ませんでした。そのわけは十九世紀（じゆうくせいき）の初（はじ）めに、うんと効率（こうりつ）の多（おほ）い鋳鉄製（ちゆうてつせい）改良犁（かいりようすき）が造（つく）られて、以前（いぜん）に何倍（なんばい）する広大（こうだい）な畑（はたけ）が耕（たがや）され、従（したが）つて多量（たりよう）の小麦（こむぎ）が播種（ばんしゆ）されて、その穂（ほ）は十分熟（じゆうぶんじゆく）しても、とてもそれを刈（か）り入（い）れることが出来（でき）ません。一（いつ）たい小麦（こむぎ）の穂（ほ）は、ちようど熟（じゆく）し切（き）つた時（とき）に刈（か）らねばならぬが、そのとりいれ時（どき）は僅（わづ）かに三四日（さんよつか）で終（をは）ります。その短（みじか）い間（あひだ）にかたづけてしまふことは、従来（じゆうらい）の大鎌（おほがま）ではおぼつかないので、勢（いきほ）ひ一（いつ）そう改良（かいりよう）された鎌（かま）が発明（はつめい）されねばならぬことになり、その必要（ひつよう）に迫（せま）られて、人手（ひとで）以上（いじよう）に急速（きゆうそく）に刈（か）り取（と）れる鎌（かま）を造（つく）り出（だ）すものが現（あら）はれました（第五十一図）。
　千八百年頃（せんはつぴやくねんごろ）には、ヨーロツパやアメリカの発明家達（はつめいかたち）が、全然（ぜんぜん）新式（しんしき）の鎌（かま）を発明（はつめい）しようと、いづれも頭痛（づつう）鉢巻（はちま）きで工夫（くふう）を凝（こ）らしましたが、ふと二千年（にせんねん）も前（まへ）にゴール人（じん）の使（つか）つてゐた刈（か）り穂機（ほき）から新工夫（しんくふう）に到達（とうたつ）する暗示（あんじ）を得（え）ました。
　一体（いつたい）ゴール人（じん）の刈（か）り穂機（ほき）はどんなものであつたか。紀元（きげん）百年代（ひやくねんだい）のローマの歴史家（れきしか）プリニウスの書物（しよもつ）に、それについての記述（きじゆつ）があります。それは二輪車（にりんしや）の上（うへ）へ、大（おほ）きな空箱（からばこ）を載（の）せたもので、前（まへ）の方（ほう）には穂（ほ）を掴（つか）んで刈（か）り取（と）る刀歯（とうし）が植（う）ゑつけてあり、刈（か）り取（と）つた穂（ほ）は附（つ）き添（そ）ひ人（にん）の手（て）で箱（はこ）の中（なか）に入（い）れられ、牡牛（をうし）が後（あと）から車（くるま）を押（お）して、前（まへ）へ進（すゝ）んでゆく仕（し）かけになつてゐました（第五十二図）。かうした刈（か）り取（と）り機（き）は、しばらくヨーロツパで用（もち）ひられたに相違（そうい）ないが、都合（つごう）の悪（わる）いことがあつたと見（み）えて廃（すた）り、その後（ご）数世紀（すうせいき）の間（あひだ）には全（まつた）く忘（わす）れられてしまひました。
　それをイギリス人（じん）が思（おも）ひ出（だ）して、ゴール人（じん）の意匠（いしよう）を応用（おうよう）して、新式（しんしき）の刈（か）り取（と）り機械（きかい）を発明（はつめい）するに至（いた）つたのです。中（なか）でも最（もつと）も注意（ちゆうい）すべきは、イギリスのレミングトン小学校長（しようがつこうちよう）、ヘンリイ・オーグルといふ人（ひと）の発明（はつめい）で、千八百二十二年（せんはつぴやくにじゆうにねん）に、彼（かれ）は従前（じゆうぜん）のものとは全（まつた）く異（ちが）つた、かへつて後世（こうせい）のものに似（に）てゐる刈（か）り取（と）り機械（きかい）の模型（もけい）を作（つく）りました。
　このオーグル式（しき）刈（か）り取（と）り機（き）（第五十三図）は、二輪車（にりんしや）の前（まへ）に馬（うま）をつけて曳（ひ）かせます。右側（みぎがは）に装置（そうち）された箱（はこ）の前部（ぜんぶ）には、刀歯（とうし）が列（れつ）を作（つく）つて植（う）ゑつけられた鉄棒（てつぼう）を取（と）りつけ、刀歯（とうし）の直（す）ぐ下（した）には、鎖（くさり）で自由（じゆう）に動（うご）いて、穂（ほ）が歯（は）の間（あひだ）に挟（はさ）まつた時（とき）、それを刈（か）り取（と）るように出来（でき）てゐる鋭（するど）い刃（は）が横（よこた）はつてゐて、車体（しやたい）が前進（ぜんしん）するにつれて、穀草（こくそう）を刃（は）の方（ほう）へ導（みちび）き、それを刈（か）り取（と）ると直（す）ぐ穂箱（ほばこ）に蔵（をさ）められるような装備（そうび）を持（も）つてゐました。
　オーグル式（しき）は、大体（だいたい）に於（お）いて現代式（げんだいしき）と似（に）てをり、鎌（かま）の発明史（はつめいし）から申（まを）しますと、極（きは）めて重要（じゆうよう）な位置（いち）を占（し）めるのですが、実用上（じつようじよう）ではどうしたものか、あまり歓迎（かんげい）せられなかつたようであります。
　イギリスの発明家達（はつめいかたち）も、かうした風（ふう）に改良鎌（かいりようがま）の製造（せいぞう）に苦心（くしん）しましたが、成功（せいこう）したのはアメリカの技術家（ぎじゆつか）でした。千八百三十一年（せんはつぴやくさんじゆういちねん）の夏（なつ）、ヴアージニヤ州（しゆう）のシエナンドアー渓谷（けいこく）に住（す）んでゐた青年鍛冶（せいねんかぢ）で、名（な）をサイラス・マツコーミツクといつたものが工夫（くふう）を凝（こ）らし、その意匠（いしよう）に基（もと）づいて父親（ちゝおや）の造（つく）り出（だ）した刈（か）り取（と）り機（き）は、どれほどオーグル機（き）を参考（さんこう）したかはわかりませんが、とにかく試運転（しうんてん）には成功（せいこう）して、立派（りつぱ）な結果（けつか）を収（をさ）めました。即（すなはち）、マツコーミツク機（き）は、二頭（にとう）の馬（うま）で曳（ひ）き、午後中（ごごじゆう）に二（に）えーかー、即（すなはち）、二千四百五十坪（にせんしひやくごじつつぼ）ほどの燕麦（からすむぎ）を首尾（しゆび）よく刈（か）り上（あげ）げたといふことです。
　マツコーミツクの伝記（でんき）を書（か）いたカツソンの記述（きじゆつ）によると、この機械（きかい）の働（はたら）きが、大鎌（おほがま）を使（つか）ふ六人（ろくにん）の農夫（のうふ）、もしくは小鎌（こがま）を使（つか）ふ二十四人（にじゆうよにん）の農夫（のうふ）に匹敵（ひつてき）するといふことを、当時（とうじ）の人々（ひと／゛＼）は容易（ようい）に信用（しんよう）せず、ちようど人間（にんげん）が駄馬（だば）を背負（せお）つて町中（まちじゆう）を歩（ある）き廻（まは）つたといふ話（はなし）同様（どうよう）、嘘（うそ）だときめてしまつたそうです。
　この機械（きかい）をマツコーミツクの発明（はつめい）したのは、前述（ぜんじゆつ）の通（とほ）り千八百三十一年（せんはつぴやくさんじゆういちねん）でしたが、千八百三十三年（せんはつぴやくさんじゆうさんねん）に、彼（かれ）の機械（きかい）と同様（どうよう）の歓迎（かんげい）を博（はく）した刈（か）り取（と）り機（き）の発明者（はつめいしや）、バルチモアーの水夫（すいふ）オベツド・ハツセイが、特許権（とつきよけん）を先（さ）きに取（と）つてしまひました。そこで実験（じつけん）の始（はじ）めはマツコーミツクであり、特許（とつきよ）の初（はじ）めはハツセイであるといふことに人々（ひと／゛＼）がきめてしまひました。
　これら二人（ふたり）の意匠（いしよう）はほとんど同（おな）じですが、ハツセイ式（しき）の特点（とくてん）は、三角形（さんかくけい）鋼鉄製薄板（こうてつせいうすいた）の鋭利（えいり）な刀（とう）が、平（ひら）たい棒（ぼう）に並（なら）べて植（う）ゑつけてあつて、従来（じゆうらい）のものより一（いつ）そう早（はや）く、鋭（するど）く、刈（か）り取（と）ることが出来（でき）るのでした（第五十四図）。それはともかく、これらの二人（ふたり）は、世界（せかい）が要求（ようきゆう）してゐる通（とほ）りの軽便（けいべん）な刈（か）り取（と）り機（き）を造（つく）つて、農業（のうぎよう）の進歩（しんぽ）に貢献（こうけん）したことは特筆（とくひつ）すべきで、共（とも）に近世（きんせい）発明家中（はつめいかちゆう）の偉人（いじん）といつてもよろしい人格（じんかく）であります。
　二人（ふたり）の刈（か）り取（と）り機（き）は、大仕掛（おほじか）けのアメリカ農場（のうじよう）では大歓迎（だいかんげい）を受（う）けましたが、特（とく）に西部諸州（せいぶしよしゆう）の農民（のうみん）にはあり難（がた）がられました。それについて面白（おもしろ）い一（ひと）つの逸話（いつわ）があります。千八百四十四年（せんはつぴやくしじゆうよねん）のこと、マツコーミツクは、オハイオ州（しゆう）、ミチガン州（しゆう）、イリノイス州（しゆう）、アイオア州（しゆう）を旅行（りよこう）したが、イリノイス州（しゆう）にさしかゝると、黄熟（こうじゆく）した大麦（おほむぎ）の畑（はたけ）が、さん／゛＼に牛（うし）や豚（ぶた）に荒（あら）らされてをります。あまりのもつたいなさに、どういふわけかと人（ひと）に尋（たづ）ねますと、百姓（ひやくしよう）は昼夜兼行（ちゆうやけんこう）、家内総出（かないそうで）で働（はたら）いてゐますが、鎌（かま）の刈（か）り取（と）る力（ちから）には限（かぎ）りがあつて、全（まつた）く手（て）が廻（まは）りかねてゐるのですと答（こた）へました。「こゝだな！」と、舌打（したう）ちして、マツコーミツクは新発明（しんはつめい）の改良（かいりよう）刈（か）り取（と）り機（き）売（う）りひろめの決意（けつい）をなし、千八百四十七年（せんはつぴやくしじゆうしちねん）チカゴへ移住（いじゆう）して工場（こうじよう）を建（た）て、盛（さか）んに新型機械（しんがたきかい）の製造（せいぞう）に取（と）りかゝりました。
　と、一箇年（いつかねん）足（た）らずで五百台（ごひやくだい）の註文（ちゆうもん）があり、十箇年（じつかねん）の間（あひだ）に二万五千台（にまんごせんだい）を売（う）り上（あ）げましたから、ちようど一箇年（いつかねん）に三十（さんじゆう）まいるづゝのわり合（あひ）で、販路（はんろ）を西方（せいほう）に拡張（かくちよう）したわけになります。実（じつ）に盛（さか）んな勢（いきほ）ひでした。
　しかし、ハツセイやマツコーミツクの機械（きかい）とても、まだ／＼完全無欠（かんぜんむけつ）とは申（まを）されません。第一（だいいち）、刈（か）り取（と）つた穀物（こくもつ）を台（だい）から移（うつ）すのに、附（つ）き添（そ）ひ人（にん）が一人（ひとり）ゐて熊手（くまで）で掻（か）き下（おろ）してゐましたが、それを改良（かいりよう）して人手（ひとで）を借（か）りないようにすれば一（いつ）そう便利（べんり）であります（第五十五図）。そこで千八百六十五年頃（せんはつぴやくろくじゆうごねんごろ）には、この点（てん）を改良（かいりよう）して、熊手（くまで）と把稈機（はかんき）とを結合（けつごう）したものが発明（はつめい）されました。把稈機（はかんき）は多数（たすう）の廻転（かいてん）する腕（うで）をもち、腕（うで）はそれ／゛＼一（ひと）つづゝの熊手（くまで）をもつてゐて、腕（うで）が廻転（かいてん）するごとに穀草（こくそう）を刈（か）り取（と）り刀（かたな）の方（ほう）へ引（ひ）きつけるばかりではなく、刈（か）り取（と）られたものを掻（か）き集（あつ）めて、それを地（じ）べたに落（おと）す装置（そうち）をもつてゐました（第五十六図）。この自動把稈機（じどうはかんき）の発明（はつめい）は、たしかに一人（ひとり）の人手（ひとで）を省（はぶ）いたので、一時（いちじ）は刈（か）り取（と）り機（き）の最良品（さいりようひん）と目（もく）せられましたが、まもなく更（さら）に五六人（ごろくにん）の手（て）を減（げん）じ得（う）るような新式機（しんしきき）が発明（はつめい）せられて、マツコーミツクやハツセイの機械（きかい）は旧式（きゆうしきになりました。
　新式機（しんしきき）の特色（とくしよく）はどこにあるかといふと、自動束稈装置（じどうそくかんそうち）が完成（かんせい）せられて、立派（りつぱ）に自動的（じどうてき）に穀物（こくもつ）を束（たば）ねました。前（まへ）の機械（きかい）では、掻（か）き集（あつ）めて地上（ちじよう）に落（おと）した麦（むぎ）の穂（ほ）を、束（たば）にして一々（いち／＼）縛（しば）るのには、少（すくな）くとも五六人（ごろくにん）の人手（ひとで）がかゝりますが、新式機（しんしきき）では全（まつた）くそれが省（はぶ）けます。この自動束稈機（じどうそくかんき）は、初（はじ）めには針金（はりがね）を用（もち）ひましたが、千八百八十年以後（せんはつぴやくはちじゆうねんいご）には、細縄（ほそなは）を用（もち）ひて麦束（むぎたば）を縛（しば）るように改良（かいりよう）せられました。
　刈（か）り取（と）り機（き）の進歩（しんぽ）は単（たん）にこれに止（とゞ）まらず、更（さら）に驚（おどろ）くべき力（ちから）をもつた完全収穫機（かんぜんしゆうかくき）の発明（はつめい）を見（み）るに至（いた）りました。この機械（きかい）は畑（はたけ）の穀草（こくそう）を刈（か）り取（と）り、脱穂（だつすい）し、簸（ふる）ひ分（わ）けした上（うへ）に、ちやんと袋包（ふくろづつ）みにしてしまふといふ完全（かんぜん）なもので、一方（いつぽう）では四（し）めーとる乃至（ないし）七（しち）めーとるの刈（か）り取（と）り棒（ぼう）が、その鋭（するど）い刃（は）で小麦（こむぎ）を撫（な）で刈（が）りにしてゐると、他方（たほう）ではその穀類（こくるい）が迅速（じんそく）に袋（ふくろ）づめにされて、いつでも近所（きんじよ）の倉庫（そうこ）とかすてーしよんとかへ送（おく）られるようにされます。
　この完全収穫機（かんぜんしゆうかくき）は、三四十頭（さんしじつとう）の馬（うま）に曳（ひ）かせるか、或（あるひ）は蒸汽車（じようきしや）で運転（うんてん）されるかするので、一日（いちにち）僅（わづ）かに五十（ごじつ）せんと足（た）らずの費用（ひよう）で、百（ひやく）えーかー（即（すなはち）わが十二万二千四百坪強（じゆうにまんにせんしひやくつぼきよう））の小麦畑（こむぎばたけ）を刈（か）り上（あ）げ、脱穂（だつすい）、簸（ふる）ひ分（わ）けの後（のち）、袋詰（ふくろづ）めにまでされるのであります。だから、マツコーミツク時代（じだい）以前（いぜん）に百人（ひやくにん）の人手（ひとで）を要（よう）した為事（しごと）が、この機械（きかい）では楽（らく）に一日（いちにち）でかたづけることが出来（でき）るわけです。なんと、恐（おそ）ろしい進歩（しんぽ）ではありませんか。人間（にんげん）の知識（ちしき）の限（かぎ）りない進歩（しんぽ）は、将来（しようらい）どんな刈（か）り取（と）り機（き）を工夫（くふう）するか、あらかじめそれを物語（ものがた）ることは出来（でき）ません。
　とにもかくにも、この完全収穫機（かんぜんしゆうかくき）は、その名（な）の通（とほ）り、沢山（たくさん）な農具（のうぐ）のうちで、最（もつと）も巧妙（こうみよう）に造（つく）られたものだといふことが一般（いつぱん）に認（みと）められてゐて、完全（かんぜん）な機械（きかい）の例（れい）に屡々（しば／＼）ひき出（だ）されてをります。

九、臼（うす）

　犁（すき）で地（ち）を耕（たがや）し、鎌（かま）で刈（か）り入（い）れて、臼（うす）で搗（つ）けば、穀物（こくもつ）はもはや食物（しよくもつ）になります。で、こんどは臼（うす）のお話（はな）しをいたしませう。
　人間（にんげん）が初（はじ）めに使（つか）つた臼（うす）は、地（ち）から生（は）えぬきの大岩（おほいは）へ穴（あな）をあけ、其中（そのなか）へ穀物（こくもつ）を入（い）れて、手（て）で持（も）つた石（いし）でそれを圧（お）しつぶすようにしたものでした（第五十七図）。さう遠（とほ）い昔（むかし）のことではありません。アメリカ、ニユー・ジヤーシイ州（しゆう）のトレントンの大通（おほどほ）りに、かうした原始的（げんしてき）の臼（うす）が残（のこ）つてゐて、曾（かつ）ては世界中（せかいじゆう）到（いた）るところにこの種（しゆ）の臼（うす）の用（もち）ひられてゐたことを示（しめ）してゐました。しかし、岩（いは）のないところでは、造（つく）りつけの臼（うす）が出来（でき）ないから、外（ほか）から石（いし）を持（も）つて来（き）て、それにこつぷ型（がた）の凹（くぼ）みを作（つく）りました（第五十八図）。それが即（すなはち）、石臼（いしうす）の起（おこ）りであります。
　最初（さいしよ）の石臼（いしうす）は槌（つち）を伴（ともな）ひます。その槌（つち）は通例（つうれい）木製（もくせい）でした。こんな粗（あら）つぽい製粉器（せいふんき）が、今日（こんにち）でも尚（な）ほスコツトランドで用（もち）ひられて、大麦（おほむぎ）をたゝき潰（つぶ）してゐるのは奇観（きかん）です。
　これと似たもので、槌（つち）を使（つか）はずに杵（きね）を使（つか）ふ縦臼（たてうす）があります（第五十九図）。その杵（きね）の先（さ）きが溝（みぞ）のつけてある鉄片（てつぺん）で包（つゝ）まれてゐるものが、ちよい／＼見受（みう）けられました。
　杵（きね）で搗（つ）いてゐるうちに、杵（きね）を廻（まは）して搗（つ）くと一（いつ）そう効果（こうか）の挙（あが）がることを自然（しぜん）に知（し）つて、古代人（こだいじん）は次第（しだい）に杵（きね）を廻（まは）しながら搗（つ）く習慣（しゆうかん）をつくるに至（いた）つたのですが、その廻（まは）して搗（つ）くといふ原理（げんり）を応用（おうよう）して、新（あら）たに工夫（くふう）されたものが、板石臼（いたいしうす）であります（第六十図）。
　板石臼（いたいしうす）は大小二枚（だいしようにまい）の板石（いたいし）からなつてゐて、その間（あひだ）に穀物（こくもつ）を入（い）れ、石（いし）の摩擦（まさつ）でそれを粉（こな）にする仕掛（しか）けであります。南（みなみ）アフリカ探検家（たんけんか）として有名（ゆうめい）なリヴイングストンは、この臼（うす）について次（つ）ぎのように書（か）いてをります。
「粉挽（こなひ）き男（をとこ）は膝（ひざ）をついてしやがみ、両手（りようて）で上石（うはいし）を掴（つか）んで、ちようどぱん屋（や）が粉（こな）でもねつてゐる時（とき）のような工合（ぐあひ）に、上石（うはいし）を下石（したいし）の凹（くぼ）みの上（うへ）に置（お）き、それをしきりもなく前後（ぜんご）に動（うご）かすので、石（いし）の重（おも）さへ人（ひと）の重（おも）さまで加（くは）はつて、穀物（こくもつ）は砕（くだ）きつぶされて、上石（うはいし）と下石（したいし）との間（あひだ）から地上（ちじよう）へこぼれる」
　このアフリカの挽（ひ）き臼（うす）は、やはり杵（きね）を廻（まは）して搗（つ）くと効果（こうか）が挙（あ）がるといふ原理（げんり）を応用（おうよう）したものではありますが、上石（うはいし）を特（とく）に廻（まは）るように造（つく）つたものでないから、もう一奮発（ひとふんぱつ）してそれをぐる／＼廻（まは）るようにすれば、上石（うはいし）に柄（え）のついてゐる本当（ほんとう）の挽（ひ）き臼（うす）が出来（でき）るわけです。
　例（れい）によつて初（はじ）めの挽（ひ）き臼（うす）がどこで造（つく）られたかはわかりませんが、古（ふる）い文明国（ぶんめいこく）にはそれ／゛＼形（かたち）の異（ちが）つた臼（うす）がございました。しかし、形（かたち）は異（ちが）つてゐても原理（げんり）は同（おな）じですから、どこかで初（はじ）め発明（はつめい）せられたものが、だん／＼と他方（たほう）に拡（ひろ）がつていつたものでせう。先（ま）づ古代印度（こだいインド）で用（もち）ひられた臼（うす）の説明（せつめい）から始（はじ）めませう。
　古代印度（こだいインド）の挽（ひ）き石（うす）（ママ）は、上石（うはいし）と下石（したいし）とからなりたつてゐます。上石（うはいし）の底面（ていめん）の中央（ちゆうおう）には孔（あな）があいてゐて、それを下石（したいし）の上面（じようめん）の中央（ちゆうおう）に凸出（とつしゆつ）してゐる旋回軸（せんかいじく）へはめこみます。上石（うはいし）には把手（とつて）がついてゐて、それを廻（まは）せば上石（うはいし）がぐる／＼廻（まは）つて、穀物（こくもつ）は上石（うはいし）の中央（ちゆうおう）の孔（あな）から下石（したいし）の上（うへ）に落（お）ち、上石（うはいし）と下石（したいし）との間（あひだ）に挟（はさ）まつて潰（つぶ）され、殻（から）も粉（こな）も一緒（いつしよ）に臼（うす）からこぼれ落（お）ちます。穀物（こくもつ）はいくらか自然（しぜん）に穴（あな）の中（なか）へ入（はひ）りますが、人（ひと）が常（つね）に手（て）を下（くだ）してそれを助（たす）けることにしてゐました。これが漏斗（じようご）のもとになつたのです。
　次（つ）ぎには昔（むかし）ユダヤ人（じん）の間（あひだ）で用（もち）ひられた臼（うす）の説明（せつめい）をしますが、それは下石（したいし）が上石（うはいし）よりも大（おほ）きく、上石（うはいし）の一端（いつたん）に挽（ひ）き木（ぎ）がつき、他端（たたん）に旋回軸（せんかいじく）があつて、二人（ふたり）の婦人（ふじん）がそれを挽（ひ）いたのであります（第六十一図）。『新約聖書（しんやくせいしよ）」中（ちゆう）の「馬太伝（マタイでん）」第二十四章（だいにじゆうししよう）第四十一節（だいしじゆういつせつ）に、『二人（ふたり）の女（をんな）、うすひきをらんに、一人（ひとり）は取（と）られ、一人（ひとり）は遺（のこ）されん』と、いふ句（く）がありますが、臼（うす）の形（かたち）を照（て）らし合（あ）はして見（み）ると興味（きようみ）がございます。
　古代（こだい）ローマの臼（うす）は、一（いつ）そう進歩（しんぽ）したもので、粉（こな）が下石（したいし）の横側（よこがは）の孔（あな）から出（で）るように造（つく）られてをり、現今（げんこん）、台所（だいどころ）で使（つか）はれてゐるこーひー臼（うす）と形（かたち）がよく似（に）てゐます（第六十二図）。
　スコツトランドの手臼（てうす）（第六十三図）は、大分（だいぶ）形（かたち）が異（ちが）つてゐますが、極（きは）めて手軽（てがる）で、今日（こんにち）でも尚（な）ほそれを使（つか）つてゐるところがあるそうです。
　紀元（きげん）七十九年（しちじゆうくねん）、ヴエスヴイオ火山（かざん）が噴火（ふんか）した時（とき）に、当時（とうじ）の大都会（だいとかい）であつたポムペイ市（し）は、灰（はひ）のために埋没（まいぼつ）されました。近年（きんねん）同市（どうし）の発掘作業（はつくつさぎよう）が行（おこな）はれ、昔（むかし）の物（もの）がいろ／＼と見出（みいだ）されましたが、そのうちの珍（めづ）らしい一（ひと）つは臼（うす）（第六十四図）であります。その臼（うす）は日本（につぽん）の磨（す）り臼（うす）によく似（に）てをり、上臼（うはうす）は砂時計（すなどけい）の形（かたち）に作（つく）られ、上（うへ）の半分（はんぶん）は漏斗（じやうご）として用（もち）ひられ、下（した）の半分（はんぶん）が穀物（こくもつ）を砕（くだ）くのに用（もち）ひられる。第六十五図（だいろくじゆうごず）の如（ごと）く、下臼（したうす）は円錐形（えんすいけい）で、その上（うへ）に上臼（うはうす）の下半（かはん）がかぶさり、上臼（うはうす）が回転（かいてん）すると下臼（したうす）とすれて粒（つぶ）を磨（す）り砕（くだ）くのです。上臼（うはうす）の中（なか）ほどにくびれがあり、そこに二本（にほん）の把手（とつて）がついてゐて、それを人（ひと）が持（も）つか、馬（うま）、牛（うし）が曳（ひ）くかして、臼（うす）のぐるりを廻（まは）りますと、臼（うす）はおのづから廻転（かいてん）します。これで、紀元（きげん）一世紀（いつせいき）の頃（ころ）に、既（すで）に牛馬（ぎゆうば）の力（ちから）を借（か）りて臼（うす）を廻（まは）らせたことが明（あき）らかになります。
　これらの外（ほか）、いろ／＼の改良（かいりよう）が施（ほどこ）されて、臼（うす）の種類（しゆるい）は多（おほ）くなりましたが、中（なか）でも目立（めだ）つのは紀元（きげん）五十