『源平盛衰記』内閣文庫蔵慶長古活字本（国民文庫）巻第四
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爾巻 第四
Ｓ０４０１ 鹿谷酒宴静憲止（二）御幸（一）事
新（しん）大納言（だいなごん）成親卿（なりちかのきやう）は、日比内々相語輩偸に催集て、鹿谷に衆会し、一日酒宴して軍の評定あり。法皇も忍て御幸有べかりけるが、故（こ）少納言（せうなごん）入道（にふだう）信西（しんせい）の子息、静憲法印を召て、此事を被（二）仰含（一）けり。法印は、努々不（レ）可（二）思食（おぼしめし）寄（一）御事也、伏羲神農の聖人たる、猶瓊樹根を別にし、軒轅虞舜の明王たる、又玉体種を分つ、夏殷周晋春の花、芬馥気種々に含、梁陳隋唐の秋の月、清光区に朗也。夫天下を治事如（レ）此。況や君は忝も地神五代の御苗裔を受させ御座して、人皇億歳の宝祚を踏給へり。逆臣背き奉らば、忽に天罰を蒙て、兵略を廻らかさずと云共、自滅亡せん事疑あらじ、日月為（二）一物（一）不（レ）暗（二）其明（一）、明王為（二）一人（一）不（レ）曲（二）其法（一）と云事侍り、成親卿（なりちかのきやう）一人が勤によつて、万人悩乱の災を致さん事、豈（あに）天地の心に叶はんや、全政道有徳の基に非ず、こは浅増き御企也と、大に諌申ければ、法皇の御幸は無りけり。鹿谷には軍の評定の為に、人々多集て一日(有朋上Ｐ１０２)挿絵(有朋上Ｐ１０３)挿絵(有朋上Ｐ１０４)酒盛しけり。多田蔵人が前に杯の有けるに、新（しん）大納言（だいなごん）青侍を招て私語給へり。青侍まかり立て、程なく長櫃一合、縁の上に舁居たり。尋常なる臼布五十端取出して、蔵人が前に積置せて大納言日けるは、日比談義申侍つる事、大将軍には一向に奉（レ）憑、其弓袋の料に進ずる也、今一度候ばやとぞ強たりける。蔵人居直り
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畏て、三度呑て、布に手打係て押除たれば、郎等よつて取（レ）之。其後押まはし／＼、得たり指たりする程に、既晩に及ぶ。庭には用意に持たりける傘をあまた張立たり。山下の風に笠共吹れて倒ければ、引立々々置たる馬共驚て、散々（さんざん）に駻踊、食合踏合しければ、舎人雑色馬をしづめんと、庭上々を下へ返て狼藉也。酒宴の人々も少々座を立けるに、瓶子を直垂の袖に懸て頸をぞ打折てける。大納言見（レ）之、戯呼事の始に平氏倒侍りぬと被（レ）申たり。面々咲壺会也。康頼突立て、大方近代あまりに平氏多して持酔たるに既に倒亡ぬ、倒たる平氏頸をば取に不（レ）如とて、是を差上て一時舞たり。さて取たる首をば可（レ）懸也とて、大路を渡すと云て、広縁を三度廻し、獄門の樗木に係と名て、大床の柱に烏帽子（えぼし）懸につらぬきて結付けたり。土の穴を堀て云事だに漏と云、まして左程の座席にて加様にや有べきと後おそろし。石に口すゝぎ流に枕すと云事有と思者は、偸に座を起つ人もあ(有朋上Ｐ１０５)りけるとかや。北面は白川院御宇より被（二）始置（一）、衛府共あまた在けり。為俊守重童部より、千寿丸今犬丸とて切者にて侍けり。鳥羽院御時は、季範季頼父子共に、近奉（レ）被（二）召仕（一）伝奏する折も有けり。去ども皆身の程を計てこそ振舞けるに、此御時の北面の下臈腹共（げらふども）は、事の外に過分にて、公卿殿上人をも物共せず、無（二）礼義（一）。理や下北面より上北面に移り、上北面より殿上をゆるさるゝ者も有ければ、驕れる心も有ける也。其内故（こ）少納言（せうなごん）入道（にふだう）信西（しんせい）のもとに、師光成景と云者あり。成景は京の者小舎人童太郎丸と云けり。師光は阿波国の者、種根田舎人也けり。童部より常に召具しけるが、院（ゐんの）御所（ごしよ）にて信西御前に候
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けるに、天台の不思議共御尋有けるに、折節廃亡して演得ざりければ、如何して御前を立べきと、身体苦く思煩たる心地色に、顕て在ければ、童是を遥見危て、沓脱、近居寄て高かに、御内より御召有て、御使三箇度参り如何と云たり。信西得たる折節とて罷出ぬ。如何にと尋ぬれば、童答て云、御座を起ばやと思召（おぼしめす）御気色の見させ給へば、自が虚誕也と申。信西打頷許て、神妙々々と感ず。喩へば紅山に入て道を失へりしに、牛童に教へられて都に入、所望を遂と、銀心大臣が書る筆も、今被（二）思合（一）と感じて、烏帽子（えぼし）をたび、恪勧者なんどに仕けるが、両人勒負尉になさる。事にふれて賢々しかり(有朋上Ｐ１０６)ければ、院の御目にも懸進せて被（二）召仕（一）けり。師光は左衛門尉、成景は右衛門尉とぞ申ける。信西平治の乱に討れし時、二人共に出家して、左衛門入道は西光、右衛門入道は西景とぞ申ける。二人ながら御蔵の預にて、猶被（二）召仕（一）けり。其西光が子息に、近藤左衛門尉師高（もろたか）きり者也ければ、検非違使（けんびゐし）五位丞まで成て、安元元年十一月廿九日に、追儺の除目に加賀守になる。国務を取行間、様々の非法非礼張行之余、神社仏寺の御領、権門勢家の庄園を倒し、散々（さんざん）の事共にてぞ有ける。縦召公が跡を伝と云とも、穏便の政を行べきに、心の儘に振舞し程に、
Ｓ０４０２ 涌泉寺（やうせんじ）喧嘩事
目代（もくだい）師経（もろつね）在国の間、白山中宮の末寺に、涌泉寺（やうせんじ）と云寺あり。国司の庁より程近き所也。彼山寺の湯屋にて、目代（もくだい）が舎人、馬の湯洗しけり。僧徒等制止して、当山創草より以来、いまだ此所にて牛馬の湯洗無（二）先例（一）と云けれども、国は国司の御進止なり、誰人か可（レ）奉（レ）背（二）御目代（おんもくだい）（一）とて、在俗不当の輩、散々（さんざん）の悪口に及んで更に承引せざりければ、
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狼藉也とて涌泉寺（やうせんじ）の衆徒蜂起して、目代（もくだい）が馬の尾を切、足打折、舎人がそくびを突、寺内(有朋上Ｐ１０７)の外へ追出す。此由角と馳告ければ、目代（もくだい）師経（もろつね）大に憤て、在庁国人等を駈催して、数百人の勢を引率して、彼寺に押寄て不日に坊舎を焼払。懸ければ北の四箇寺に、隆明寺、涌泉寺（やうせんじ）、長寛寺、善興寺、南四箇寺に昌隆寺、護国寺、松谷寺、連花寺、八院の衆徒等会合して、使者を中宮へ立たりけり。別宮佐羅中宮、三社の衆徒、急下て一になる。岩本、金剣、下白山三宮、奈谷寺、栄谷寺、宇谷寺三寺四社の大衆も馳集りて同意しけり。時刻を廻すべからず、目代（もくだい）師経（もろつね）を誅罰すべしとて、七月一日数百人の大衆喚て庁へぞ押寄ける。師経（もろつね）は涌泉寺（やうせんじ）焼失の後、僻事しつと思つゝ、忍て京へ逃上たりければ、庁には人こそなかりけれ。八院三社の衆徒の張本に、智積、覚明、法台、金台、学円、仏光寺の宗人の大衆三十余人、三寺四社の衆徒等相具して、其勢二千余騎、国分寺に衆会して、評定あり。目代（もくだい）逃上ぬる上には、国にして左右すべきに非ず、本山に訴へて、師高（もろたか）師経（もろつね）を可（二）断罪（一）也とて、子細を録して寺宮六人を差上て、山門に訴詔（そしよう）しけり。大衆此事を聞、本社白山の事ならば左も有なん、彼社の末寺也、許容に及ずとて其沙汰なし。寺官等力なくして、十一月の比国に下る。衆徒会合して云、理訴を極ずして下向の条謂なし。山門にてこそ、火にも水にも成べけれとて、重て又追上す。寺官山上に越年して、(有朋上Ｐ１０８)谷々坊々に訴れども不（二）事行（一）、此由かくと申下たりければ、又八院三社の大衆、三寺四社の衆徒、不日に衆会して僉議（せんぎ）して云、謹で白山妙理権現の垂跡（すいしやく）を尋奉れば、日本根子高瑞浄足姫御宇、
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養老年中に鎮護国家の大徳神、融禅師行出し給て、星霜既に五百歳に及で、効験于（レ）今新なり。日本無双の霊峯として、朝家唯一の神明也。而を目代（もくだい）師経（もろつね）程の者に、末寺一院を被（二）焼亡（一）て、非（レ）可（二）黙止（一）、此条もし無沙汰ならば、向後の嘲不（レ）可（二）断絶（一）、
Ｓ０４０３ 白山神輿登山事
糾断遅々の上は、神輿を本山延暦寺に奉（二）振上（一）、訴申さんに、大衆定贔負せられば、訴訟（そしよう）争か不（レ）達、若目代（もくだい）師経（もろつね）に被（レ）狂て、理訴非に被（レ）処者、我寺々に跡をとゞむべからずと議定して、各白山権現の御前にして、一味の起請を書灰に焼て、神水に浮て呑（レ）之、身の毛竪てぞ覚ける。さらば何をか期すべき、奉（レ）出とて、白山七所の其中に、佐羅の早松の御輿を奉（レ）飾、本地は不動明王（ふどうみやうわう）、悪魔降伏忿怒形、賞罰厳重の大明神（だいみやうじん）也。安元三年正月三十日辛未日、吉日也とて、御門出あり。同二月五日丙子を吉日として、早松の社より願成寺へつかせ給ふ。御共の大衆一千余人、皆甲冑を帯して是を晴とぞ出立たる。六日は仏(有朋上Ｐ１０９)が原、金剣宮へ奉（レ）入。此明神と申は、嵯峨天皇御宇、弘仁十四年に、此所に奉（レ）祝て三百五十余年也。本地は倶梨伽羅不動明王（ふどうみやうわう）也、魔王と威勢を諍て、邪見の剣を呑給ふ。当社に両三日の逗留あり。衆徒も神人も念珠を揉、手を叩て、帰命頂礼（きみやうちやうらい）、早松金剣両所権現、本地垂跡（すいしやく）力合せ、思を一にして、速に師高（もろたか）、師経（もろつね）を召捕給へと、口々に咒咀しけるこそ恐しけれ。同九日留守所より牒状あり。使には橘次大夫則次、田次大夫忠俊也。彼状云、留守所牒、白山中宮衆徒之衙まらうとい
欲（三）早被（レ）停（二）止衆徒之参洛（一）事
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牒衆徒載（二）神輿（一）、企（二）参洛（一）、擬（レ）致（二）訴訟（そしよう）（一）之条、非（レ）無（二）不審（一）、依（レ）之差（二）遣在庁忠俊（一）、尋（二）申子細（一）之処、就（二）石井法橋之訴詔（そしよう）（一）、令（二）参洛（一）之由返答之趣、理豈可（レ）然、争依（二）小事（一）可（レ）奉（レ）動（二）大神（一）哉、若為（二）国司之御沙汰（一）、可（レ）被（二）裁許（一）者、速賜（二）解状（一）、可（二）申上（一）也、仍察（レ）状以牒。
安元三年二月九日 散位財朝臣
散位大江朝臣
散位源朝臣各在判
とぞ書たりける。衆徒の返牒状云、(有朋上Ｐ１１０)
白山中宮大衆政所返牒 留守所衙
来牒一紙被（二）載送（一）、神輿御上洛事
牒、今月九日牒状同日到来、依（レ）状案（二）事情（一）、人成（レ）恨神起（レ）嗔、神明与（二）衆徒（一）鬱憤和合、而既点（二）定吉日（一）、早進（二）発旅宿（一）、人力不（レ）可（二）成敗（一）、冥慮輙不（レ）可（レ）測矣、仍返牒之状如（レ）件。
安元三年二月九日 中宮大衆等と
書すてて、同十日金剣宮を出し奉てあはづへ著せ給ふ。十一日には須河社、十二日には越前国細呂宜山の麓、福龍寺森の御堂へ入せ給ふ。今日神人宮仕此彼より参集て、御伴の人数九千余人、在々所々に充満たり。是に留主所（るすしよ）より神輿を留め奉らんために、在庁の中に糾の二郎大夫為俊、安二郎大夫
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忠俊二人、所従眷属五十余人相具して追ける程に、野代山にて馳附たりけるが、坂中にて馬を倒て、足を折、目くれ腰直などしければ、これ直事ならずとて、八丈二尺御幣衣に進て、跋行留主所（るすしよ）へ帰にけり。見（レ）之大衆も神人も、冥慮憑く思ければ、各勇て進上、十三日には木田河の耳、十四日には小林の宮、十五日にはかへるの堂、十六日には水津の浦、十七日には敦賀の津、北の端、金が崎の観音堂へ奉（レ）入。路次の煩衆徒の憤、山上洛中不（レ）斜。当時の貫首明雲僧正と申すは、(有朋上Ｐ１１１)久我太政（だいじやう）大臣（だいじん）雅実の御嫡子、六条源大納言顕通の御子也。白山の神輿登山の事、可（レ）奉（二）禦留（一）之由、院宣を被（レ）下之間、貫首の御沙汰として、門跡の大衆二十人に被（二）下知（一）之間、衆徒、院宣並寺牒を帯して、本寺の専当千仁金力等を先として、同十九日敦賀津に下て、寺牒を披露し、奉（レ）留（二）神輿（一）。其状云、
延暦寺政所下、 加賀馬場先達神人等
可（下）早止（二）上洛儀（一）待（中）御裁下（上）事
右近日住僧神官等、捧（二）神輿（一）企（二）上道（一）之旨、在（二）其聞（一）、甚以不（レ）可（レ）然、相（二）当仙洞熊野参詣之折節（一）、訴訟（そしよう）奏聞無（レ）便、就（レ）中（なかんづく）件訴、貫首度々雖（レ）有（二）沙汰（一）、其後成敗自然遅引、重可（レ）有（二）御沙汰（一）也、而此間無（二）左右（一）企（二）上洛（一）者、雖（レ）有（二）狼戻勘発（一）、更無（二）訴訟（そしよう）裁判（一）歟、忽任（二）自由（一）者、定及（二）後悔（一）歟、云先達云、神人閑廻（二）随分之思案（一）、可（レ）存（二）向後之安堵（一）宜（二）承知（一）、止（二）参洛（一）之状以下。
安元三年二月日 小寺主法師琳海
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都維那大法師
寺主大法師(有朋上Ｐ１１２)
上座大法師
修理別当法眼和尚位
とぞ書たりける。中宮の衆徒僉議（せんぎ）して云、且は本山の大衆、上下三百余人下向あり、且は制止の寺牒到来せり、先捧（二）返牒（一）、且く可（レ）待（二）裁許（一）とて注状云、
請謹延暦寺御寺牒まらうといやまと
被（二）載下（一）可（レ）止（二）白山神輿上洛（一）事
右当山権現者、掛忝天神元初之、国常立尊之、為（レ）守（二）実祚（一）、垂（二）迹于我朝（一）、為（レ）弘（二）仏法（一）、濫（二）觴于此砌（一）也、依（レ）之代々聖主、帰（二）妙理大菩薩之効験（一）、世々臣公仰（二）神融小禅師之徳行（一）、爰為（二）目代（もくだい）師経（もろつね）（一）、焼（二）払涌泉一寺（一）、没（二）倒寺社料所（一）之間、以去年十月之比、欲（レ）企（二）推参（一）蒙（二）裁許（一）之処、被（レ）下（二）宣命並御下文（一）云、冥侍（二）聖断（一）仰（二）上載於鬱訴（一）、相賂者可（レ）言（二）上子細（一）云々、仍以同十一月、雖（三）差専使（レ）致（二）訴詔（一）、于（レ）今無（二）御裁報（一）、而空送（二）年月（一）畢、倩案（二）事情（一）、白山妙理権現者、雖（レ）有（二）敷地（一）、併山門三千之聖供也、雖（レ）有（二）兎田（一）、又当（レ）任（二）没倒（一）、非（二）神物（一）、故只有（レ）名更無（レ）実、是以恒例之神事仏事、此時既断絶、以往之八講、三十講、今正及（二）闕退（一）、随而近来無（レ）有（二）参詣（一）、再拝之輩、不（レ）見（二）帰敬奉幣之頴（一）、大悲
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和光（わくわう）之素意難(有朋上Ｐ１１３)（レ）測、三所垂迹之玄応失（レ）憲歟、云（二）寺僧（一）云（二）氏人（一）、歎（二）冥威之陵怠（一）、非（二）権迹之衰微（一）、而奉（レ）戴（二）神輿（一）、所（レ）企（二）推参（一）也、痛哉神明閉（レ）扉、不（レ）見（二）星宿之光（一）、哀哉往侶迷（レ）道、永忘（二）後栄之思（一）、五尺之洪鐘、徒侍（二）響於松栢之風（一）、六時之行法、空任（二）声於紫蘭之嵐（一）矣、但慮（二）神明之冥覧（一）、定不（レ）可（レ）失（レ）徳、人倫之迷情争可（レ）知（二）霊応（れいおう）（一）、早示（二）現将来之吉凶（一）、託（二）宣当時之眉目（一）給江登社僧、一心合（レ）掌、神女三業、低（レ）頭而致（二）祈誓（一）之処、人恨融（二）于神（一）、神嗔通（二）于人（一）、依（レ）有（二）夢想之告託宣之聞（一）、憑（二）神託（一）驚（二）示現（一）、暫不（レ）顧（二）本寺之厳制（一）、既奉（レ）動（二）末社之神輿（一）畢、雖（レ）然任（二）御寺牒之趣（一）、奉（レ）相（二）待裁報之左右（一）所、抑留（二）神明之上洛（一）也、仍返牒言上如（レ）件、
安元三年二月廿日 中宮衆徒等請文
とぞ書上たる。此上は山門の衆徒登山しぬ、其後神明の旅宿、訴詔（そしよう）の遅怠、心元なしとて、中宮の大衆の中に、智積、覚明、仏光等の骨張の輩六人、同二十八日に坂本につき、同二十九日に登山して、西塔院谷、千光院の助公貞寛がもとを宿房として、子細を訴申間、貞寛満山三塔に披露しければ、大衆度々蜂起して衆議する処に、三月九日被（レ）下（二）院宣（一）云。(有朋上Ｐ１１４)
加賀国温河焼失事
右非（二）白山々門之末寺（一）之由、在庁雖（レ）令（レ）申、大衆強訴申由、依（二）令（レ）申給（一）、目代（もくだい）師経（もろつね）可（レ）被（レ）行（二）罪科（一）。抑依（二）大衆之語（一）号（二）末寺（一）、致（二）無道濫訴（一）、恣動（二）神輿（一）、欲（レ）企（二）参洛（一）、悪僧張本二人、南陽房明恵聖道房坐蓮 慥令（レ）召
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進（一）、可（レ）被（レ）尋（二）問子細（一）者也、依（二）御気色（一）上啓如（レ）件。
三月九日 右京大夫泰経
謹上、山座主僧正御房とぞ有ける。寺官依（二）貫首の御下知（一）、一山三院に披露しけれ共、是を用ず、則其夜大講堂の庭に三塔会合して僉議（せんぎ）して云、上之為（レ）上依（二）下之崇敬、下之為（レ）下守（二）上之威応（一）、千里駒非（二）毎不（一）（レ）行、揚（二）宝雀（一）離（レ）母不（レ）飛云事あり。然者（しかれば）末寺の訴詔（そしよう）不（レ）可（レ）疎、末寺の僧侶不（レ）可（レ）苟、末寺として既に本山を憑、本山争末寺を棄ん。就（レ）中（なかんづく）神輿旅宿に御座、空本社に還御あらば、白山面目を失、神慮尤難（レ）測、早本末力を一にして、神輿を迎え奉り、仏神威を垂給はば、豈無（二）裁許（一）哉と云ければ、尤々（もつとももつとも）と同じけり。仏光以下の輩悦て、十一日に山を立て、十二日に敦賀津に著。僉議（せんぎ）の趣披露しければ、白山の衆徒等勇悦で、十三日に神輿を奉（レ）出、荒智の中山立越て、海津の浦に著給ふ。是より御舟に召て海上に浮給へり。或は浜路を歩大衆もあり、或は波路を分る神人もあり。比
(有朋上Ｐ１１５)叡辻の神主が夢に見たりけるは、戸津比叡辻の浦に、いみじく飾尋常なる船七艘有、日中なるに篝を燃す。舟ごとに狩衣に玉襷あげたる者の、北へ向て舟を漕。いかなる人の御物詣ぞと問ば、白山権現の神輿の御上洛之間、御迎にとて山王の出させ給御舟也と申。角云者の姿をみれば、身は人、面は猿にてぞ有ける。打驚たれば汗身にあまれり。不思議やと思立出て、四方を見渡せば、此山より黒雲一叢引渡、雷電ひゞきて氷の雨ふり、能美の山の峰つゞき、塩津、海津、伊吹の山、比良の裾野、和爾、片田、比叡山、
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唐崎、志賀、三井寺に至（いたる）まで、皆白平に雪ぞ降。十四日の子時には、客人の宮の拝殿へ奉（レ）入。客人の神明は、金の扉を押開、早松の明神は、錦の帳を巻揚て、御訴詔（ごそしよう）の有様（ありさま）御物語（おんものがたり）もや有らんと身の毛竪てぞ覚ける。三千の衆徒踵を継、礼拝袖をぞ列ける。係ければ、山門大衆奏状を捧て、国司師高（もろたか）を被（二）流罪（一）。目代（もくだい）師経（もろつね）を可（レ）被（二）禁獄（一）之由度々奏聞に及けれ共、更に御裁許なかりけり、太政（だいじやう）大臣（だいじん）已下さも可（レ）然公卿殿上人、哀とく御裁許有べき物を、山門の訴詔（そしよう）は昔より也に異也、大蔵卿為房、太宰師李仲卿は、朝家の重臣也しか共、大衆の訴詔（そしよう）に依、被（二）流罪（一）き。況師高（もろたか）、師経等（もろつねら）が事は、物の数にや有べき。子細に及ぬ事也と、内々は私語申けれ共、言に顕て奏聞の人なし。理や大臣重（レ）禄不（レ）諌、小臣(有朋上Ｐ１１６)畏（レ）罪不（レ）言、下の情不（レ）通（レ）上、此患之大也と云事あり。去ば各口をぞ閉たりける。後朱雀院御宇、長暦年中に、宇治関白（くわんばく）頼通公の吹挙に依、三井の明尊僧正、天台座主に被（レ）補之時、山門の衆徒関白殿（くわんばくどの）に訴申刻、衆徒と軍兵と忽に動乱及けり。此事の張本と号して、頼寿、良円両僧都（そうづ）罪名を被（レ）勘ける程に、主上御悩の事あり。様々御祈有けるに、山王託宣して云、吾は是悪霊に非、死霊に非、根本（こんぼん）叡山の主也、内一乗の教法を味て寿とし、外に三千の僧侶を養て子とする神也。去し春、山僧等不慮の殃にあへり、此事訴申さん為に、玉体に奉（二）近付（一）也とありければ、即頼寿良円が罪名を被（レ）宥つゝ、様々の御をこたり申させ給けり。白川院は賀茂川の水、双六の賽、山法師、是ぞ朕心に随ぬ者と、常は仰の有けるとぞ申伝たる。
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鳥羽院御時、平泉寺を以、園城寺へ被（レ）付由、其聞え有しに、山門の衆徒騒動して、奏状を捧て訴申、非拠之乱訴也けれ共、院宣には帰依不（レ）浅、遂に以（レ）非為（レ）理所（レ）被（二）裁許（一）也とぞ被（二）仰下（一）ける。堀川院御宇、寛治四年に大蔵卿為房を哀みさゝへさせ給けるに、江中納言匡房被（レ）申けるは、三千の衆徒、七社の神輿を陣頭に奉（レ）振訴申さん時、君はいかゞ可（レ）有（二）御計（一）と奏申ければ、実に難（二）黙止（一）事也とぞ仰ける。同帝御宇、嘉保二年に伊予入道源頼義が子に、美濃守義綱朝臣、当国の新立の庄(有朋上Ｐ１１７)を倒しける故に、事出来て山門の久往者円応被（二）殺害（一）けり。此事訴申さん為に、同十月廿四日、山門衆徒社司寺官等を以捧（二）解状（一）、卅余人下洛之由風聞あり。武士を川原へ被（二）差向（一）て禦けれ共、押破て陣頭へ参。中宮大夫師忠が申状に依、時の関白（くわんばく）師道後二条殿、中務丞頼治と云侍を召て、只法に任て可（レ）禦也と仰含られければ、頼治承て興有事に思散々（さんざん）に禦。疵を蒙る神民六人、死する者二人、禰宜友実が背に矢立ける上は、社司も寺官も四方に逃失にけり。神慮誠難（レ）測ぞ覚ける。猶子細を為（二）奏聞（一）とて、一山僧綱等（そうがうら）下洛しけれ共、武士を西坂本へ差遣被（レ）禦しかば、空く帰登。同廿五日に大衆大講堂の庭に会合僉議（せんぎ）して云、我山は是日本無双の霊地、国家守護の道場也、而子細奏聞の使をば被（レ）追返（一）、寺官社司は被（二）射殺（一）ぬ、此上は当山に跡を止て何にかせん、中堂（ちゆうだう）講堂已下諸堂、大宮二宮以下の諸社灰燼と成て、各有縁の方へ赴べしとて、三千の枢を閉修学の窓を塞離山しけるが、最後の名残（なごり）を
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惜み、三山の参詣を遂、伽藍の御前に跪きては、叡慮の恨しき事を申、横川の御■（ごべう）に参ては、離山袖をぞ絞ける。角て三千の衆徒東坂本に下七社の宝前にして、真読の大般若あり。社々にて申上有ける内、八王子（はちわうじ）の御前にて、仲胤法印いまだ供奉にて御座けるが、啓白の導師として高座に上り説法して、教化の詞に云、菜種(有朋上Ｐ１１８)の竹馬の昔より、生立たる友実と知ながら、蒸物に合て腰絡し給殿に鏑矢一放給へ、大八王子権現（だいはちわうじごんげん）とぞ申ける。其上禰宜友実を八王子（はちわうじ）の拝殿に舁入て、社官神女等手を拍声を挙て、関白殿（くわんばくどの）を呪咀しけるこそ、聞も身の毛竪けれ。山王慥聞食入させ給けるにや八王子（はちわうじ）の御神殿より、鏑箭鳴出て、王城を指て鳴行とぞ、諸人の耳に聞えける。係りければ大衆は神明も力を合給にこそとて、離山を止て七社の神輿を荘奉て、根本中堂（こんぼんちゆうだう）振上奉り、関白殿（くわんばくどの）を咒咀しけるこそ恐ろしけれ。神輿の御動座是ぞ始也ける。権（ごん）中納言（ぢゆうなごん）匡房は、和漢の才幹世にゆるされ、廉直の政理に私なき人也。此事大に歎申給へり。師忠悪様執申さずは、関白（くわんばく）御憤（おんいきどほり）あらんや、関白（くわんばく）頼治に下知し給はずば、神明御恥に及給ふべしや、讒臣（ざんしん）乱（レ）国といへり。為（レ）世為（レ）人に哀亡国の基かなとぞ宣ける。去程に関白殿（くわんばくどの）御夢御覧じけるこそ恐ろしけれ。比叡大岳頽割て、御身に係ると覚え、打驚給て浅増と思召（おぼしめす）処に、又うつゝに東坂本の方より鏑矢の鳴り来つて、御殿の上に慥に立とぞ被（二）聞召（一）ける。即青侍を以て、被（レ）見ければ、寝殿の狐戸に、しでの付たる青榊一本、立たりけるこそ不思議なれ。関白殿（くわんばくどの）は夢も現も山王の御祟、恐ろしく被（二）思召（一）（おぼしめされ）ける程に、御髪際に悪瘡出来させ給へりと披露あり。牛馬巷に馳違、輿車門前に多し。(有朋上Ｐ１１９)
Ｓ０４０４ 殿下御母立願事
父の大殿、御母儀（おぼぎ）、北政所（きたのまんどころ）の御歎不（レ）斜、かた／゛＼御祈始らる。一■（いつちやく）手半（しゆはん）の薬師（やくし）
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如来（によらいの）像、延命菩薩像各一体、又等身薬師（やくし）一体、造立供養あり。日吉社にして、千僧供養あり。又同社壇にて、十箇日の千座千僧の仁王講被（レ）行、又一切経並金泥の法華経書写供養あり。澄禅法印を以て被（二）啓白（一）。又根本中堂（こんぼんちゆうだう）にして、薬師経（やくしきやう）転読あり。其外諸寺諸社にして、貴僧高僧に仰て様々御祈有ける上に、■（くわう）■（りう）■（りよく）■（し）の類、金銀幣帛の賁り、神社仏寺に被（二）送進（一）けれ共、御心地いよ／＼重くならせ給ければ、又丈六の薬師（やくし）七■（く）、阿弥陀如来（あみだによらい）一体造立あり。除病延命の御祈は、御志を尽し御座けれ共、更に御験なし。父京極の大殿、憑なき御有様（おんありさま）を御覧じて、二紙の願書をあそばして、日吉社にて可（レ）被（二）啓白（一）之由仰て、天台座主へ被（二）送進（一）。其願書に云、日吉社にて臨時の祭を居、百番の御子の渡物、百番の一物、百番の流鏑馬、百番の競馬、百番の相撲、廊の御神楽、三千人の衆徒に、毎年の冬衣食の二事十箇年連いて可（レ）送と也。され共いよ／＼重らせ給ければ、御母儀（おぼぎ）北政所（きたのまんどころ）忍て御参社有て、七箇日御参篭あり、三の御願（ごぐわん）を立給へり。是をば人知ざり(有朋上Ｐ１２０)けり。出羽の羽黒より上たる身吉と云童御子の篭たりけるが、十禅師（じふぜんじ）の御前にて、俄に狂出て舞乙でけるが、暫有て死入けり。何者ぞ門外へ舁出せと云けるに、事の様を見よとて、大庭に舁居て守（レ）之。やゝ在て走出で舞乙、人奇特の思を成処に、汗押拭申けるは、衆生等慥にきけ、我には十禅師権現（じふぜんじごんげん）乗居させ給へり。我御前には摂禄の御母儀（おぼぎ）、大殿の北政所（きたのまんどころ）、七箇日御参篭有て、心中に三の御願（ごぐわん）あり、摂禄山王の御とがめとて、親に先立て世を早し給はんとす。今度の命を助させ給候はば、一には八王子（はちわうじ）の御前より二宮楼門まで、渡廊
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造連て可（レ）進。大衆参社之時、雨露之難を除かんため也。二には五人の姫君に御前にて、芝田楽躍せて、可（レ）奉（レ）見と也。此事こそ哀に思食（おぼしめ）せ、女御后にもといつきかしつき、玉簾錦茵に労奉て、あたにも出入給はぬ姫君達を、一人の子の悲さは、角思召（おぼしめす）こそ糸惜けれ。三には自都の住居を捨て、御輿の下殿に候ふ。宮篭に相交て、唐崎より白砂を千日運て進せんと也。太政（だいじやう）大臣（だいじん）家の北政所（きたのまんどころ）として、此態已に命を捨給程の御事也。此三の御願（ごぐわん）は、七社権現の外に人不（レ）知（レ）之、真に争知べき。親子の眤恩愛の情こそ神慮も悲思食とて、左右の袖を顔に当て、はら／＼とこそ泣たりけれ。暫有て、母の子を思ふ志、助ばやと思召（おぼしめせ）ども、世に安かりし訴詔（そしよう）を大事に成、所司(有朋上Ｐ１２１)社司射殺され、山上山下叫声、我身の上の歎也。禰宜友実が頼治に被（レ）射たりし疵は、我身に立たる也、血出して見せんとて、肩を脱たりければ、背の中に疵あり。疵の中より血の出事夥し。此上はいかに祈申させ給共、助奉らんとはえ申さじとて、如（レ）元舞乙づ。参詣の道俗男女御子宮司、身の毛竪てぞ覚ける。北政所（きたのまんどころ）も忍て御身をやつし、宮篭の中に御坐けるが、つく／゛＼聞（二）食之（一）悶絶して、地に倒もだえ■（こがれ）給けり。何習はせ給たる御事にあらね共、責の御子の悲さに、徒跣にて御足の欠損ずるをも顧させ給はず、御参有けるに、角聞召けん御心中、被（二）推量（一）哀也。心地観経に、悲母恩深如大海と説給へるも、今こそ被（二）思知（一）けれ。北政所（きたのまんどころ）は泣々又御心中に、一の願を立させ給けり。良久有て彼童神子申けるは、既に上らせ給はんとしつるに、北政所（きたのまんどころ）重て御心の底に、一の願を発給へり。長命までこそ叶はず共、半年一年也共、今度
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の命を助給へ、八王子（はちわうじ）の御前にて毎日法花講行て、法楽に備へんと也。此間様々の御願（ごぐわん）有といへ共、一乗の法味は飽思召（おぼしめす）事なし、聞ども／＼弥めづら也。何の願よりも目出ければ、三年の命を奉る、其後は我を恨と思召（おぼしめす）な、必死決定とて権現上せ給にけり。北政所（きたのまんどころ）御所に帰入せ給て、此御物語（おんものがたり）有ければ、上下万人身の毛立てぞ覚ける。御託宣聊もたがはせ給はず、御腫物(有朋上Ｐ１２２)いへさせ給て、御心地本復せさせ給ければ、紀伊国田中庄は、殿下渡庄也けれ共、八王子（はちわうじ）に御寄附あり。依（レ）之問答講とて今に退転なし。其後中二年有て、承徳二年六月廿一日に、関白殿（くわんばくどの）本の御髪際に又悪瘡出きさせ給へり。兼て御託宣有しかば、今は一筋に後世の御営有けるが、同廿八日に、大殿に先立給て薨じ給ふ、御年三十八、未盛の御事也。京極の前大相国師実公の長男、御母は右大臣師房御娘也。才幹抜粋にして、容貌端正に御座し上、時の関白（くわんばく）に御座しかば、百官袂を絞り、万庶悲を含り。まして父の大殿、北政所（きたのまんどころ）の御心中、たゞ推量べし。此御病は御髪際に出て、悪瘡にて大に腫させ給へり。御看病に伺候したる輩、立烏帽子（たてえぼし）を著て前後に侍けるが、互に見ぬ程に大に高腫させ給たれば、入棺可（レ）奉（二）葬送（一）御有様（おんありさま）にも非。父の大殿是を守御覧じて、御涙に咽ばせ給ながら、御行水召れて、春日大明神（かすがだいみやうじん）を伏拝せ給て、子息師通山王の御咎とて世を早し候ぬ。いかに春日明神（かすがみやうじん）は、思食（おぼしめし）捨させ給けるやらん。但定業限あらん命、今は力及侍らず、かゝる浅間敷有様（ありさま）にて、恥隠べき様なし、此後の氏人々々たるべきならば、此姿を本の形に成給へ、最後の孝養仕んと、泣々（なくなく）口説給けるこそ哀なれ。御納受有けるにや、忽に御腫の
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しへさせ給て、入棺事畢にけり。関白殿（くわんばくどの）のさこそ御心も猛、理つ(有朋上Ｐ１２３)よくゆゝしき人にて御座しか共、事の急に成けるには、御命を惜給けり、誠に惜べき御齢也。未四十にだにも成せ給はず、何事も先世の事と申ながら、親に先立せ給ふ御怨も哀也し御事也。されば昔も今も山門の訴詔（そしよう）は恐しき事也、大衆憤をなし、山王の衆徒を育御坐事難（レ）黙止と申伝たり。中宮大夫師忠、奸邪の詞を出さずは、かゝる大事にや及べき。江中納言匡房卿の大に被（二）歎申（一）けるも、思知るゝとぞ申あへりける。
関白殿（くわんばくどの）薨去の後、八王子（はちわうじ）と三宮との神殿の間、磐石あり。彼石の下に、雨の降夜は、常に人の愁吟する声聞えけり。参詣の貴賎あやしみ思けり。余多人の夢に見けるは、束帯したる気高上臈の仰には、我はこれ前関白（くわんばく）従一位（じゆいちゐ）内大臣（ないだいじん）師通也。八王子権現（はちわうじごんげん）我魂を此岩の下に籠置せ給へり。さらぬだに悲、雨の降夜は石をとりて責押に依て、其苦み難（レ）堪也とて、石の中に御座とぞ示給たりける。星霜やう／＼経程に、今は愁吟の音絶にけり。人の夢に、我久磐石の下に被（二）籠置（一）たりつれ共、長日の法華講経の功力に依、相助り、都卒天宮に生たりと告られけり。さてこそ磐石の重き苦の御音もなかりけれ。悪様に申勧まいらせたりける中宮大夫師忠も、幾程なくして失にけり。禰宜友実を射たりける中務丞頼治自害して、一類も皆亡けり。神明罰（二）愚人（一）とは此事にや、申すも中々疎也。(有朋上Ｐ１２４)
今年改元有て治承元年といふ。
Ｓ０４０５ 山門御輿振事
治承元年四月十三日辰刻に、山門大衆日吉七社の神輿を奉（レ）荘、根本中堂（こんぼんちゆうだう）へ振上奉、先八王子（はちわうじ）、客人権現、
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十禅師（じふぜんじ）、三社の神輿下洛有。白山、早松の神輿、同振下奉、大岳水呑不動堂、西坂本、下松、伐堤、梅忠、法城寺に成ければ、祗園三社、北野京極寺末社なれば、賀茂川原待受て、力合て振たりけり。東北院の辺より神人宮仕多来副て、手を扣音調て、をめき叫、貴賎上下走集て之拝し奉る。法施の声々響（レ）天、財施の散米地を埋たり。一条を西へぞ入せ給ける。まだ朝の事なれば、神宝日に輝て、日月地に落給へるかと覚たり。源平の軍兵依（二）勅命（一）四方の陣を警固す。神輿堀川猪熊を過させ給て、北の陣より達智門を志てぞふり寄たてまつる。
源兵庫頭頼政は、赤地錦直垂に、品皮威の鎧著て、五枚甲に滋藤の弓、廿四指たる大中黒の箭負て、宿赭白毛馬に白伏輪の鞍置て乗、三十余騎にて固たり。神輿既に門前近入せ給ければ、頼政急下馬す。甲を脱弓を平め、左右の臂(ひぢ)を地に突。頭を傾け奉（レ）拝。大将軍(有朋上Ｐ１２５)角しける上は、家子も郎等も各下馬して拝けり。大衆見（レ）之子細有らんとして、暫神輿をゆらへたり。頼政は丁七唱と云者を招で、子細を含て大衆の中へ使者に立。唱は小桜を黄に返たる鎧に、甲を脇に挟み弓を平め、神輿近参寄、敬屈して云、是は渡部党、箕田源氏綱が末葉に、丁七唱と申者にて侍。大衆の御中へ可（レ）申とて、源兵庫頭殿の御使に参て侍。加賀守師高（もろたか）狼藉の事に依、聖断遅々之間、山王神輿陣頭に入せ給べき由、其聞有て公家殊に騒驚き思召（おぼしめし）、門々を可（二）守護（一）之旨、勅定を蒙て、源平の官兵四方の陣を固る内、達智門を警固仕、昔は源平勝劣なかりき。今は源氏においては無（レ）力如し。頼政纔に其末に残て、
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たま／＼綸言を蒙、勅命背き難ければ此門を固むる計也。然共年来医王山に首を傾奉て、子孫の神恩を奉（レ）仰、今更神輿に向奉て、弓を引可（レ）放（レ）矢ならねば、門を開て下馬仕引退て神輿を可（レ）奉（レ）入、其上纔の小勢也、衆徒を禦奉るに及ず、此上は大衆の御計たるべし。但三千の衆徒神輿を先立奉り、頼政■弱（わうじやく）の勢にて固て候門を、推破奉（レ）入ては、衆徒御高名候まじ、京童部が弱目の水とか笑申さん事をば、争か可（レ）無（二）御憚（一）。東面の北脇陽明門をば、小松（こまつの）内大臣（ないだいじん）重盛公（しげもりこう）、三万余騎にて固らる。其より入せ御座べくや候らん。さらば神威の程も顕れ、御訴詔（ごそしよう）も成就し、衆徒後代の御高名(有朋上Ｐ１２６)にても候はんずれ。角申を押て入せ給はば、頼政今日より弓箭を捨て、命をば君に奉、骸を山王の御前にて曝べしと申せと候とて、太刀のつか砕よと握らへて立たり。大衆聞（レ）之、若衆徒は何条是非にや及べき、唯押破て陣頭へ奉（レ）入と云けるを、物に心得たる大衆老僧は、さればこそ子細有らんと思つるにとて、奉（レ）抑（二）神輿（一）暫僉議（せんぎ）しけり。
Ｓ０４０６ 豪雲僉議（せんぎの）事
其中に西塔の法師に、摂津竪者豪雲と云者あり、悪僧にして学匠也。詩歌に達して口利也けるが、大音挙て僉議（せんぎ）しけるは、大内の四方門々端多し、強に北陣より非（レ）可（レ）奉（レ）入。就（レ）中（なかんづく）彼頼政は、六孫王より以来、弓箭の芸に携て、代々不覚の名をとらず、是は其家なれば、いかゞせん、和漢の才人風月の達者、かた／゛＼優の仁にて有なる者を、
Ｓ０４０７ 頼雅歌事
実や一とせ近衛院御位の時、当座の御会に、深山見（レ）花と云ふ題給りて、
深山木の其梢共みえざりし桜は花にあらはれにけり Ｋ０２６(有朋上Ｐ１２７)
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と秀歌仕たりけるやさ男、さる情深き名仁ぞや。首を山王に傾て、年久掌を衆徒に合て降を乞、嗷々無（レ）情門々端多し、頼政が申状に随はるべき歟哉と■（ののしり）ければ、大衆尤々（もつとももつとも）と同じて三社の神輿を舁返し、東面の北の端、陽明門をぞ破ける。此門をば重盛（しげもり）の軍兵ぞ固たりける。警固の武士は神輿入たてまつらじと支たり。大衆神人は陣頭を押破らんとしける程に、以外に狼藉出来て、官兵矢を放。其矢十禅師（じふぜんじ）の御輿に立。神人一人宮仕一人射殺さる。蒙（レ）疵者も多かりけり。神輿に矢立神民殺害の上は、衆徒音を揚てをめき叫事夥し。見聞の貴賎も身毛立ばかり也。大衆は神輿を陣頭に奉（二）振捨（一）、なくなく本山に帰のぼりぬ。
抑豪雲と云は、二品中務親王具平七代の孫、民部大輔憲政が子也けり。訴詔（そしよう）の事有て、後白川法皇の御所に参す。折節法皇南殿に出御有て、御座いかなる僧ぞと御尋あり。山僧摂津竪者豪雲と申者にて侍と奏したり。法皇被（二）仰下（一）けるは、実や和僧は山門僉議者（せんぎしや）と聞召、己が山門の講堂の庭にて僉議（せんぎ）するならん様に只今申せ、訴詔（そしよう）あらば直に可（レ）被（二）裁許（一）と、豪雲蒙（二）勅定（一）、頭を地に傾畏て奏しけるは、山門の僉議（せんぎ）と申事は、異なる様に侍、歌詠ずる音にもあらず、経論を説音にも非、又指向言談する体をもはなれたり、(有朋上Ｐ１２８)先王の舞を舞なるには、面摸の下にて鼻をにかむる事に侍る也。三塔の僉議（せんぎ）と申事は、大講堂の庭に三千人の衆徒会合して、破たる袈裟にて頭を裹、入堂杖とて三尺許なる杖を面々に突、道芝の露打払、小石一づつ持、其石に尻懸居並るに、弟子にも同宿にも、聞しられぬ様にもてなし、鼻を押へ声を替て、満山の大衆立廻られよやと申て、訴詔（そしよう）の趣を僉議（せんぎ）仕に、可（レ）然をば尤々（もつとももつとも）と同ず、不（レ）可（レ）然をば此条無（レ）謂と申、仮令勅定なればとて、ひた頭直面にては争か僉議（せんぎ）仕べきと申上れば、法皇先与に入せ給、早々罷帰て山門
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にて僉議（せんぎ）するらん様に出立て、急参て僉議（せんぎ）仕れと被（二）仰下（一）。豪雲宿坊に帰て、同宿共には袈裟にて裹（レ）頭、童部には直垂の袖にて頭裹せて、三十余人引具して、御前の雨打の石に尻係て並居たり。豪雲己が鼻を押へて、大衆立廻られよやと云て、我訴訟（そしよう）の趣を、事の始より終まで一時が程こそ申たれ。同宿共兼て存知の事なれば、尤々（もつとももつとも）と訴詔（そしよう）其謂あり、道理顕然也、早可（レ）被（レ）経（二）奏聞（一）、聖代明時之政化、争か無（二）御裁許（一）哉と申たりければ、法皇御興有て、則被（二）仰付（一）たりけるとかや。係者也ければ、さしもの乱の折節に、僉議（せんぎ）して頼政難を遁たり。
蔵人左少弁（させうべん）兼光仰を承て、先例を大外記師尚に被（レ）尋ける上、院の殿上にて、公卿僉議（くぎやうせんぎ）あり。保安の例とて、神輿を祗園社へ可（レ）奉（レ）渡之由、諸(有朋上Ｐ１２９)卿各被（レ）申ければ、未刻に及で、彼社の別当権大僧都（ごんのだいそうづ）澄憲を召て、神輿を可（レ）奉（二）迎入（一）由仰含けり。澄憲畏つて奏申、我山は是日本無双之霊地、鎮護国家之道場也、我神は又和光垂跡（わくわうすいしやく）之根元、効験掲焉之明神也、日吉の神威、異（二）于他（一）、山門の効験勝（二）于世（一）、恵亮脳を摧て、清和位に即給、尊意剣を振て、将門終に亡にき、神は又あくまで一乗の法味をなめて、感応風雲よりも速に、独百神の化導に秀、賞罰日月よりも明なり。
住吉明神託宣云、天慶年中に凶賊を誅する陣には、我大将軍にして、山王副将軍たり。康平年中の官軍には、山王大将軍として、我副将軍たりきと、依（レ）之代々の聖主、一山験徳を憑、世々の臣公七社の冥鑒を仰。神の神たるは、人の礼に依て也。人の人たるは神の加護に任たり。而を今度朝儀遅々の間、神輿入洛に及、尤恐思召（おぼしめす）べき事也、伝聞延喜帝の御宇に、飢饉疫癘起て、天下に餓死する者
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多し。帝民の亡るを歎思食（おぼしめし）て、我山に仰付て可（二）祈止（一）之由勅定あり、三塔会合して、僉議（せんぎ）区也。雨を祈雨を降し、日を祈て日を輝す事、非（レ）無（二）先例（一）。而に普天の飢饉四海の疫癘、いかゞ有べきと云大衆あり。或云辞申せば勅命を背に似たり、領掌すれば先蹤なしといへ共、皇王を守護し、夷狄を降伏し、天災を除地夭を転ずる事、我山万山に勝たり。況閻浮提人病之良薬、若人有病得聞是経、(有朋上Ｐ１３０)病即消滅不老不死と説り。一乗法花を転読して、七社権現に祈誓せば、何どか勝利なからんやと云大衆あり。或云、七難を滅して七福を生じ、不祥を退、夭蘖を払はんが為に、仏護国の法を説給へり。然者（しかれば）仁王経を転読講尺此時に当れりと云ければ、此義最然べしとて、三千衆徒一七箇日、山上三塔の諸堂にして、一万部の仁王般若を転読して、供養を山王の宝前にて遂けり、飢饉に責られ疫癘に浸れて、親に後る子、恩徳の高き涙を流し、子を先立る親、哀愍（あいみん）の深き袖を絞る。兄弟夫婦互に別亡ければ、京中も田舎も、皆触穢にて社参の者なし。折節四月上旬にて、導師説法の終に、卯月は神の月なれども、再拝と云人もなく、八日は薬師（やくし）の日なれども、南無と唱る声もせず、緋の玉垣地に倒、青葉の榊も不（レ）差けりとしたりければ、三千の衆徒一同に墨染の袖をぞ絞ける。神明御納受有ければ、則夜に帝の御夢想に、比叡山より天童二人下て、左手に瑠璃の壺を持、右の手に榊の枝を持て、榊を壺の水に指入て、京中辺土の病者に灑ければ、家々より青鬼赤鬼いくらと云数を知ず出て、さると叡覧あり。打驚御座て、朕が歎衆徒の祈、仏神に感応して、無為の代に成ぬるにこそと御感有て、説法の草案を被（レ）召、
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御衣の袖をぞ絞らせ給ける。いつしか民の煙もにぎはひ、烟絶せぬ御代に改たりければ、古歌を思食（おぼしめし）(有朋上Ｐ１３１)出て、
高きやに上てみれば煙たつ民のかまどはにぎはひにけり Ｋ０２７
と、かゝる目出き我山也。係目出き垂跡（すいしやく）也。下洛実不（レ）輙、衆徒の憤冥慮に通する時、神輿必入洛あり、急可（レ）有（二）裁許（一）哉。
Ｓ０４０８ 山王垂跡（すいしやくの）事
凡山王権現と申は、磯城島金■宮、即位元年、大和国城上郡大三輪神と天降給しが、大津宮即位元年に、俗形老翁の体にて、大比叡大明神（だいみやうじん）と顕給へり。大乗院の座主慶命、山王の本地を被（二）祈申（一）けるに、御託宣に云、此にして無量歳仏果を期し、是にして無量歳群生を利すと仰ければ、座主提婆品の我見釈迦如来（しやかによらい）於無量劫、難行苦行積功累徳、求菩薩道未曾止息、観三千大千世界、乃至無有如芥子許非是菩提捨身命処と云文に思合て、大宮権現ははや釈尊の示現也けり。されば我滅度後於末法中、現大明神（だいみやうじん）広度衆生とも仰られ、汝勿帝泣於閻浮提、或復還生現大明神（だいみやうじん）とも慰給けるは、日本叡岳の麓に、日吉の大明神（だいみやうじん）と垂跡（すいしやく）し給べき事を説給けるにこそと、感涙をぞ流されける。地主権現と(有朋上Ｐ１３２)申は、豹留尊仏の時、天竺の南海に、一切衆生、悉有仏性と唱る波立て、東北方へ引けるに、彼波に乗て留らん所に落付んと思食（おぼしめし）けるに、遥（はるか）に百千万里の波路を凌て、小比叡の杉下に留らせ給けり、其後天照大神（てんせうだいじん）天の岩戸を開、天御鋒を以て海中を捜せ給しに、鋒に当人あり。誰人ぞと尋給ければ、我は是日本国の地主也とぞ答給ける、昔天地開闢の初の、国常立の尊の天降給へる也。此神日吉に顕給けるには、三津川の水五色の浪を流しけり。されば我朝は、大比叡小比叡とて大宮二宮の御国也。迹を叡山の麓に垂て、威を一朝の間に振、円宗守護之霊神、王城鎮護之霊社也。依（レ）之代々の
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帰敬是深、世々の崇信不（レ）浅、四海之甲乙掌を合、諸国之男女歩を運べり。
係目出き神輿を塵灰に蹴立て、白昼に雑人共に交奉り入奉らん事、其恐侍るべしと奏申たりければ、上一人より奉（レ）始、当参の卿相（けいしやう）雲客（うんかく）、随喜の涙を流して、偈仰の袖を絞けり。仍及（二）晩陰（一）祇園社へ奉（レ）入、神輿に立所の矢をば、神人を以て抜せられけり。
山門の大衆訴詔（そしよう）を致す時、聖断遅々の間、神輿を下し奉事、度々に及べり。
鳥羽院御宇嘉承三年三月三十日、尊勝寺灌頂（くわんぢやう）の事に依、二社八王子（はちわうじ）客人神輿、下松まで下給へり。可（レ）有（二）（レ）裁許（一）之由、即時に被（二）仰下（一）ければ、其夜御帰座、四月一日彼寺灌頂（くわんぢやう）(有朋上Ｐ１３３)被（レ）付（二）天台（一）両門之旨、被（二）仰下（一）畢。
崇徳院御宇、保安四年七月十八日、忠盛朝臣、神人殺害事に依、三聖並、三宮奉（レ）下（二）神輿（一）。官軍川原に馳向禦間、神人等神輿を奉（レ）捨分散す。大衆数百人感神院に引篭て官軍と合戦に及。
同御宇保延四年四月廿九日、賀茂社領住人、日吉馬上対捍の事に依、八王子（はちわうじ）、客人、十禅師（じふぜんじ）三社の神輿を仙洞へ、鳥羽院奉（レ）振。即時に裁許有ければ、大衆帰山の次で、鴨禰宜住宅を破却しけり。
近衛院御宇、久安三年六月廿八日、清盛朝臣郎従依（二）神人殺害事（一）、三社の御輿を陣頭に奉（レ）振。同日に忠盛可（レ）被（二）配流（一）之由、被（二）仰下（一）畢。
二条院御宇、永暦元年十一月十二日、菅貞衡朝臣息男資成、依（二）有智山僧坊焼失事（一）、三社の御輿を仙洞へ
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後白川院 奉（レ）振当日貞衡解官資成流罪、安楽寺住僧六人禁獄之由、右大弁雅頼を以て、大衆の中被（二）仰下（一）。大衆不日の勅裁を悦予して、倶舎頌を誦して帰山畢、やさしかりける事也。
高倉院御宇、嘉応元年十二月廿二日、尾張国目代（もくだい）政友、依（二）平野の神人陵礫の事（一）、三社の神輿を奉（レ）振（二）大内（一）、裁報遅々の間、御輿を南殿に向奉（二）振居（一）。同廿四日成親卿（なりちかのきやう）解官配流、備中国政友、禁獄之由被（二）宣下（一）畢。
神輿下洛の御事、代々及（二）六箇度（一）、毎度に武士を召て被（レ）禦けれ共、御輿に矢を進る事はなかりき。今度の御輿に矢の立事、乱国基歟、浅間しと云も疎也。(有朋上Ｐ１３４)人恨神怒れば災害必成といへり、天下の大事に及なんと、心ある者は上下皆歎恐けり。
四月十四日に、大衆なを可（二）下洛（一）之由聞えければ、夜中に主上腰与に召て、院（ゐんの）御所（ごしよ）法住寺殿（ほふぢゆうじどの）へ行幸、内大臣（ないだいじん）重盛（しげもり）以下の人々、直衣に矢負て供奉せらる。軍兵御輿の前後に打囲て雲霞の如く也。中宮は御車にて行啓、禁中何と無く周章騒、男女東西に走迷へり。関白（くわんばく）以下大臣公卿殿上の侍臣皆馳参りけり。聖断遅々の間、衆徒多矢にあたり、神人殺害に及上は、神輿の残四社を奉（二）振下（一）、七社の神殿、三塔の仏閣一宇も不（レ）残焼払、山野に交るべし、悲哉西光一人が姦邪に依て、忽に園融十乗の教法を亡さん事をと、三千の衆徒僉議（せんぎ）すと聞えければ、当山の上綱を召て、可（レ）有（二）御成敗（一）之旨依（レ）被（二）仰下（一）、十五日勅定を披露の為に、僧綱等（そうがうら）登山しけるを、衆徒嗔を成て、水飲に下向て追臨す。僧綱（そうがう）色を失て逃下。
Ｓ０４０９ 師高（もろたか）流罪宣事
廿日
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加賀守師高（もろたか）解官、尾張国流罪由被（二）宣下（一）。上卿は権（ごん）中納言（ぢゆうなごん）忠親卿（ただちかのきやう）也。此宣旨を以、急登山して、山門騒動を可（レ）鎮之由仰けれ共、衆徒の蜂起に恐、登山せんと云人なし。平（へい）大納言（だいなごん）(有朋上Ｐ１３５)時忠卿（ときただのきやう）、其時は中納言にて御座けるが、本より心猛勇る人にて、乱の中の面目とや被（レ）思けん、侍十人花を折て装束し、雑色共人に至（いたる）まで当色きせて出立給へり。山上には、時忠登山あらば、速にもとゞりを切、湖水にはめよなんど僉議（せんぎ）すと聞り。時忠卿（ときただのきやう）既に有（二）登山（一）。実に衆徒の嗔れる気色面を向べき様に非、只今可（レ）会（レ）事体也ければ、供に有つる侍も雑色も、大床の下御堂の陰に忍居たり。時忠卿（ときただのきやう）は少も騒給はず、大講堂の庭に進出て、懐中より矢立墨筆取出して、所司を招硯に水入、畳紙に一筆書てぞ給たりける。所司状を捧て大衆の前ことに披露す。其詞に云、衆徒致（二）濫悪（一）者、魔縁之所行、明王加（二）制止（一）者、善逝之加護也とぞ書たりける。大衆各見（レ）之、理なれば不（レ）及（二）引張（一）、還優に書れたる一筆かなと、称美賛嘆に及落涙する衆徒も多かりけり。其後師高（もろたか）解官配流の宣旨を取出て披露あり。
今月十三日叡山衆徒、舁（二）日吉社、感神院等之神輿（一）、不（レ）憚（二）勅制（一）乱（二）入陣中（一）。爰警固之輩、相（二）禦凶党之間（一）、其矢誤中（二）神輿（一）事、雖（レ）不（レ）図、何不（レ）行（二）其科（一）、宣（下）仰（二）検非違使（けんびゐし）（一）、召（二）平利家、同家兼、藤原通久、同成直、同光景、田使俊行等（一）、給（中）獄所（上）者也。従五位上加賀守藤原朝臣師高（もろたか）解官流罪尾張国、目代（もくだい）師経（もろつね）流罪備後国、奉（レ）射（二）神輿（一）官兵七人、禁獄事者、(有朋上Ｐ１３６)今日宣下訖。以（二）此旨（一）、可（下）令（レ）披（二）露山上（一）給（上）之由所（レ）候也、恐々謹言。
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四月二十日 権（ごん）中納言（ぢゆうなごん）藤原光能
執当法眼御房へとぞ有ける。
追書に云、禁獄官兵等之交名、山上定令（二）不審（一）候歟、仍内々委相尋尻付交名一通、所（レ）被（二）相副（一）候也、平利家字平次、是は薩摩入道家季孫、中務丞家資子、同家兼字平五、故筑後入道家貞孫、平田太郎家継子、藤原通久字加藤太、同成直字十郎、是は右馬允成高子、同光景字新次郎、是は前左衛門尉忠清子、成田兵衛尉為成、田使俊行、難波吾郎と注したり。
衆徒取廻々々見（レ）之事柄よかりければ、逃隠たりつる侍も雑色も、此彼より出たりけり。時忠卿（ときただのきやう）則下洛して、参内事の次第一々に被（二）奏聞（一）けり、ゆゝしくぞ聞えける。後に大衆口々に申けるは、哀能はいみじき者かな、此時忠が五言四句の筆のすさみを以て、三千一山の憤を平げつゝ、難（レ）逃虎口を遁て、見るべき身の恥を逃ぬるこそ有難けれと感じけり。
昔大国に魏文帝と云御門御座けり。其弟に陳思王と云ふ人あり。同母の兄弟にて、蘭菊の契深かるべかりけるに、何事の隔有けるやらん、兄の文帝、陳思王を悪で(有朋上Ｐ１３７)殺さんと思つゝ、弟を前に呼居て云けるは、汝七歩が間に詩を造、不（レ）然者（しかれば）速に汝を可（レ）殺と聞えければ、陳思死を逃んが為に、文帝の前を立ちて七歩しける間に、煮（レ）豆燃（二）豆■（）（一）豆在（二）釜中（一）泣、本是同根生、相煎何太急と云たりけれ。文帝感（レ）之弟を許し、厚断金兄弟の昵を成けり。是を七歩の才といへり。陳思王は七歩の詩を造て一生の命を助け、時忠卿（ときただのきやう）は両句の筆に依、三千の恥を遁たり。誠に時の災をまぬかるゝ事、芸能に過たるはなかりけり。
Ｓ０４１０ 京中焼失事
四月廿八日亥刻に、樋口、富小路より焼亡あり。是は神輿を奉（レ）禦とて狼藉に及武士七人、禁獄之
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内、十禅師（じふぜんじ）の御輿に、矢を射立進らせける。成田兵衛為成と云者は、小松殿（こまつどの）の乳人子也。ことに重科の者也。衆徒の手に給て、唐崎に八付にせん罧にせんなど訴申ければ、小松殿（こまつどの）よりとかく山門を被（レ）宥て、禁獄をも乞免し、伊賀国へ流せとて所領へ下遺けるが、今日の晩程に、遺惜まんとて、同僚共が樋口富小路なる所に寄合て酒盛しけり。酒は飲ば酔習なれ共、各物狂しき心地出来て、成田が前に杯の有ける時、或(有朋上Ｐ１３８)者が申けるは、兵衛殿田舎へ御下向に、御肴に進べき物なし、便宜能是こそ候へとて、もとゞり切て抛出たり。又或者が、穴面白や、あれに劣べきかとて、耳を切て抛出す。又或仁思中には、大事の財惜からず、大事の財には命に過ぎたる者有まじ、是を希にして、腹掻切て臥ぬ。成田兵衛が、穴ゆゝしの肴共や、帰上て又酒飲事も難（レ）有、為成も肴出さんとて、自害して臥。家主の男思けるは、此者共かゝらんには、我身残たり共、六波羅へ被（二）召出（一）安穏なるまじとて、家に火さして炎の中に飛入て焼にけり。折節巽の風はげしく吹て、乾を指て燃ひろごる。融大臣塩釜や川原院より焼そめて、名所卅余箇所公卿家十七箇所焼にけり。染殿と申すは忠仁公の家也。正親町京極 小一条殿と申は、貞仁公の家とかや。近衛東洞院 染殿の南には、C和院、小二条、款冬殿と申は、二条東洞院也 三条宮の御子、左の小蔵宮とぞ申ける。照宣公の堀河殿、大炊御門、冷泉院、中御門の高陽院、寛平法皇の亭子院、永頼三位の山井殿、鷹司殿、大炊殿、押小路町の鴨井殿、六条院、小松殿（こまつどの）、公任大納言の四条殿、良相公の西三条、高明御子の西宮、三条朱雀に、朱雀院、神泉苑、勧学院、奨学院、穀倉院、東三条
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近衛院、滋野井本院、小野宮、冬嗣大臣の閑院殿、北野天神紅梅殿、梅苑、桃苑、高松殿、中務の宮の千種殿、(有朋上Ｐ１３９)枇杷殿、一院京極殿、天の橋立に至（いたる）まで、一字も残らず焼にけり。まして其外家々は数を知ず、はては大内に吹付たりければ、朱雀門、応天門、会昌門、陽明、待賢、郁芳門、清涼、紫宸、大極殿、豊楽院、天透垣、竜の小路、殿上の小庭、延喜の荒海、見参の立板、動の橋、諸司八省までも、皆焼亡ぬ。浅揩ﾆ云も疎也。
Ｓ０４１１ 盲ト事
大炊御門堀川に、盲の占する入道あり。占云言時日を違ず、人皆さすのみこと思へり。焼亡と■（ののし）りければ、此の盲目何く候ぞと問。火本は樋口富小路とこそ聞と云。盲しばし打案じて、戯呼一定此火は是様へ可（レ）来焼亡也、ゆゝしき大焼亡かな、在地の人々も、家々壊儲物共したゝめ置べきぞと云。聞者皆をかしう思て、樋口は遥の下、富の小路は東の端、さしもやは有べき、いかにと意得てかくは云ぞと問ければ、占は推条口占とて、火口といへば、燃広がらん、富小路といへば、鳶は天狗の乗物也、少路は歩道也、天狗は愛宕山に住ば、天狗のしわざにて、巽の樋口より乾の愛宕を指て、筋違さまに焼ぬと覚ゆとて、妻子引具し資財取運て逃にけり。人嗚呼がましく思けれ共、焼て(有朋上Ｐ１４０）後にぞ思合ける。
Ｓ０４１２ 大極殿焼失事
樋口富少路よりすぢかへに乾を差て、車の輪程也ける炎、内裡の方へぞ飛行ける。これ直事非、比叡山より猿共が、松に火を付持下つゝ、京中を焼払ふとぞ、人の夢には見たりける。神輿に矢立、神人宮司、被（二）射殺（一）たりければ、山王嗔を成給、角亡し給けるにこそ。人恨神嗔、必災害成といへり。誠哉此事、大極殿〔は〕清和帝の御時、貞観十八年四月九日焼たりけるを、同十九年正月三日、陽成院の御即位
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は豊楽院にてぞ有ける。元慶元年四月九日事始有て、同三年十月八日ぞ被（二）造出（一）たりける。後冷泉院御宇、天喜五年二月廿一日に又焼にけり。治暦四年八月二日事始有て、同年十月十日棟上有けれ共不（レ）被（二）造出（一）、後冷泉院は隠れさせ給にけり。後三条院の御時、延久四年十月五日、被（二）造出（一）行幸有て宴会被（レ）行、文人詩を奉、伶人楽をぞ奏しける。今は世末に成、国の力衰て、又造出さるゝ事難もやあらんと、皆人嘆合給けり。嵯峨帝の御時、空海僧都（そうづ）勅を奉て、大極殿の額を被（レ）書たり。小野道風見（レ）之大極殿には非、火極殿とぞ見えたる、(有朋上Ｐ１４１)火極とは火極と読り、未来いかゞ有べかるらん、筆勢過たりとぞ笑ける。去ばにや、今かく亡ぬるこそ浅増けれ。