『源平盛衰記』内閣文庫蔵慶長古活字本（国民文庫）巻第六

Ｐ０１２９ (有朋上Ｐ１７９）
辺巻　第六
Ｓ０６０１　丹波（たんばの）少将（せうしやう）被（二）召捕（一）附謀叛人被（二）召捕（一）事
新（しん）大納言（だいなごん）成親卿（なりちかのきやう）の嫡子に、丹波（たんばの）少将（せうしやう）成経（なりつね）とて、今年廿一に成給ふ。折節院（ゐんの）御所（ごしよ）に上臥して、未（二）罷出（一）程なりけるに、大納言の供に有ける侍一人走来て、上には西八条殿に被（二）召籠（一）させ給ぬ。今夜可（レ）奉（レ）失と承りき。君達も一々に召し給べしと申あへりと聞えければ、こはいかにとてあきれ給（たま）ひ、物も覚給はず。左程の事に、如何に宰相の許よりは告給はざるらんと、舅を恨み給けるに、門脇殿（かどわきどの）よりとて使あり。聞給へば、八条殿より少将相具して来れと被（二）申遣（一）たり。急ぎ先是へ入給へ、いかなる事にか浅猿と云も疎也と被（レ）申たれば、肝魂も消はて、うつゝ心なし、兵衛佐と云女房を尋出して、泣々（なくなく）被（レ）語けるは、夜部より世間の物騒き様に聞ゆれば、例の山大衆の下るやらんと、徐がましく思侍れば、かゝる身の上の事に聞なせり。御前に参て今一度君をも見進せたく侍れ共、憚ある身なれば、思ながら空くて罷出候ぬと、御披露あれと、云もはてず袖を絞けり。(有朋上Ｐ１８０)日比年比は馴戯たりける女房達も出合つゝ、何事にか浅増や、さて出給なば、後いかが聞なし奉らんとて、涙を流し各別を悲けり。少将宣（のたまひ）けるは、八歳にて見参に入、十二より立も去事なく、夜も昼も御所に伺候して、自労なんどの外は、一日も不（レ）参事はなかりき。朝夕に竜顔に近づき進て、奉公忝く、君の御糸惜み深くして朝恩に飽満明し晩しつるに、
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いかなる目をみるべきやらん、父大納言も此の暮に被（レ）失べしときけば、同罪にてこそあらんずらめ。父左様に成給はんには、其子として命生ても何かはすべきと云もはて給はず、狩衣の袖を顔に押あてて泣給へば、近候ける人々も、袂を絞ぬはなし。兵衛佐御前に参て、此由角と申ければ、法皇大に驚かせ御座て、今朝の相国が使も不（レ）得（二）御意（一）つるに、此等が内々計し事の漏にけるよと、浅間敷（あさましく）被（二）思召（一）（おぼしめされ）て、去にても是へと御気色有ければ、世はつゝましかりけれ共、今一度君をも見進せんと思つゝ、志計にて、御前へは参たれ共、涙に咽て物も不（レ）被（レ）申。法皇も御涙を押へ御座して、御詞も出させ給はず、少将はいとゞ涙の流ければ、袖を顔にあてて罷出給ぬ。御所中に候合給たりける人々、門外まで遥（はるか）に見送て、各袖をぞ被（レ）絞ける。法皇は又も不（二）御覧（一）事もやと思食（おぼしめし）けるにや、御簾近御幸ありて、御涙を拭はせ給けるぞ忝き。末代こそ心憂けれ、角(有朋上Ｐ１８１)しもや有べき、王法の尽ぬるかと、御口惜ぞ思召（おぼしめさ）れける。近奉（レ）被（二）召仕（一）人々も、此は人の上と不（レ）可（レ）思、又いかなる事か聞みんずらんと安き心もなし。少将は宰相の許へ被（レ）出たりけれ共、此事の聞えけるより、北方はあきれ迷て、物も覚ぬ様にてぞ御座ける。近産し給べき人にて、何となく日比も悩給けるが、此を聞給（たまひ）て後は、いとゞ臥沈てぞ御座ける。少将は今朝より流涙尽せざりける上に、北方の形勢（ありさま）を見給（たま）ひけるにこそ無（二）為方（一）けれ。責ては此人の身々と成たらんを見て、何にも成ばやとおぼされけるぞ糸惜き。六条とて乳母の女房の有ける臥倒て喚叫けり。血の中に御座を此年比生し立奉りて、糸惜悲しと思そめ奉りしより、明ても暮れても此御事より外に又いとなむ
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事もなし、我身の年の積をば顧ず、早く成人し給はん事をのみ思て、廿一まで奉（レ）生、院内へ参らせ給（たまひ）ても、遅く出させ御座せば、心本なく恋しくのみ奉（レ）思つるに、こは何へ御座ぞや、棄られ進て、一日片時堪て有べし共覚えずと口説立て泣ければ、げにもさこそは思らめとて、少将も涙を押て、痛く歎思給べからず、角宣へば、いとゞ打副無（二）為方（一）覚るに、乍（レ）去我身に誤なし、又宰相殿角て御座せば、縦いかなる咎に当べくとも、一度が定はなどか申請られざるべきと、去共とこそ思へなど誘へ給へども、人目も知ず泣もだ(有朋上Ｐ１８２)えけり。八条殿より使度々に及で、遅々と申ければ、何様にも罷向ひてこそは兎（と）も角（かく）も申さめとて、宰相出給ければ、少将も車に乗具して出給。今を限と思ければ、無人を取出す様に見送つゝ、男も女も声を調て泣きあひけり。八条近遣寄て見れば、其辺四五町には武士充満て、いくらと云事を知ず、いとゞ恐しなんども云ばかりなし。少将は此を見給に付ても、大納言の事いかゞ成給ぬらんと思給けるぞ悲き。宰相車を門外に止て、案内被（レ）申たれば、少将をば内へは不（レ）可（レ）被（レ）入とて、侍の許に下し置、武士余多来て守（二）護之（一）。宰相内へ入、源大夫判官季貞を以て、参給へるよし申入給へり。入道は聟の少将が事を申さん料にぞ在らん、此程風気有て不（レ）入（二）見参（一）と云へ、曳とて出合れず。此由御返事申せば、宰相又季貞に被（レ）仰けるは、無（レ）由者に親く成て候、返々悔思へども、兼て不（レ）存事なれば今は云に甲斐なし、相具せる者の痛歎焦を思はじと思へども、恩愛の道とて、余に不便に覚ゆるを〔以〕いかゞ仕るべきと存る上、近産すべき者にて侍なるが、月比日比も悩なるに、此歎打副て、身々とならぬ
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前に命も絶えぬべく見ゆれば、相助ばやと存て乍（レ）恐角申入也。成経ばかりは、罪科治定の程は申預候ばや、教盛角て候へば、僻事努々有べからず、■（おぼつかな）く思召（おぼしめさ）るべからずと泣々（なくなく）口説被（レ）申けり。季貞又此由入道殿（にふだうどの）(有朋上Ｐ１８３)に申せば、打聞てへし口して、去ばこそとて能々心得ぬ事に思、急と返事なし。宰相殿は中門にていかゞ返事し給はんずらんと、今や／＼と待給へり。入道良久有て宣（のたまひ）けるは、成親卿（なりちかのきやう）此一門を亡して国家を乱らんとする企て有けり。去ども家門の運尽ざる間、事既（すで）に顕れぬ、成経と云は彼卿の嫡子也、親く成給たりとても宥申がたし、且は遼迹（おもんばかり）も有べし、其企本意とげば、御辺とても安穏にやおはすべき、御身の上をばいかに、よそほかの様には思給ふ、聟も娘も身に勝るべきかはと云へとて、少もゆるぎなかりければ、季貞出て此様を申す。宰相大に本意なき事に思て、重て被（レ）申けるは、仰の上に又申入る事その恐なれども、心中に所存を残さん事も妄念也。流罪にも死罪にも被（二）定行（一）を、免ぜられんと申さばこそ竪からめ。それとても縁に付日ば、寛宥せらるゝ事尋常也。さまでこそなからめ、罪科治定の程、暫被（二）預置（一）事、何の苦か有べき。保元平治両度の合戦には、御命に替奉り、身を捨て振舞侍き。向後とても荒風をば先禦ぎ奉らんと深存ず、教盛こそ老耄也共、子息等あまた侍れば、御大事の時は、一方の御固とは憑思召（おぼしめす）べし。成経を預置給はずは、二心有者と思食（おぼしめす）にこそ、後闇者ぞと被（二）思穢（一）たてまつりて、世に立廻ては何の面目か有べき。大中納言の望も、富貴栄輝（えよう）の欲（ほし）さも、子を思故也、(有朋上Ｐ１８４)我身一人が事ならば、いかでも在なん。御一門の端と成て、是程（ほど）に歎申事の不（レ）叶には、
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世に諂て何の詮か有べき。今は身の暇を給（たま）ひて出家入道し、片山陰に篭居して、後の世をこそ助め。世に随へば望あり、望叶はねば怨あり、恨も望も思へば共に輪廻の妄念也。よし／＼憂世を厭ひて実の道に入らん事、可（レ）然善知識にこそ侍らめ。参つるまでは無（レ）由、子ゆゑと存じつるに、聞入給はねば思切なん、人の御心つよきは、我菩提の指南なるべしとまでこそ口説かれたれ。宰相のかく被（レ）申も理也。子息に通盛教経業盛とて、一人当千の人々御座しければ、荒風をばまづ可（レ）防と述懐し給（たま）ひけるなり。季貞世に苦々敷思て、立帰入道殿（にふだうどの）に委申ければ、物にも心えぬ人かな、吐己其程（ほど）に聟の悲く思覧よとて、打傾て又返事なし。李貞は暫候て、門脇殿（かどわきどの）は思召（おぼしめし）切たる御気色に見えさせ給也、能様に御計ひ有べくもやと申ければ、入道宣（のたまひ）けるは、成経が事たゞ家門の煩なき様を計ひ申処に、出家入道とまで被（レ）仰之上は、少将をば暫御宿所に置給へかしと渋々に宣ふ。李貞此旨申ければ宰相大に悦て、急少将の御座る所へ立入給、被（二）預置（一）こと叶まじと、再三に及びつれども、出家遉世とまで恨くどきたれば、暫宿所に具し還れと宣き、事の様後いかゞと■（おぼつかな）しと語給へば、少将は一日の命とても疎なるべきかとて被（レ）泣(有朋上Ｐ１８５)けるを見給（たまひ）て、宰相は、人の身に女子は持まじき物ぞと云は理也と、始て思知れけり。我子につかずはなにとて角歎べきぞ、徐外にこそ見聞べきにとおぼされけり。平家は保元平治より已来楽み栄は在つれども、愁歎はなかりしに、門脇殿（かどわきの）宰相（さいしやう）ばかりこそ、由なかりける聟ゆゑに係る歎はし給（たま）ひけれ。少将は我身の少し甘ぐに付ても、父いかゞ成給ぬらむ、かばかり暑き折節に、装束もくつろげ給はず、狭き
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所にこそ奉（二）押籠（一）たるらめと心苦さに、大納言の事はいかゞ聞召つると問給へば、宰相は一筋の御事をのみ申つれば、亜相の御事までは心も不（レ）及と答給ふ。少将理とは思ながら、我身の命の惜も、父の行末を知ばやと也。大納言の世に御座ぬ事ならんには、其子としては只同じ道にこそとて泣給ふ。宰相は車に乗給へども、少将は倒臥て立も上給はず。宰相哀に覚して其心を慰給はん為に、誠や自は奉（レ）問事は無りつるを、李貞が物語しつるは、亜相の事をば内大臣（ないだいじん）の様々に被（レ）申て、食事をも奉（レ）進、又休まゐらするなんど承りつれば、命のおはせぬ程の事はよもと覚ゆと宣へば、少将手を合悦て、泣々（なくなく）車に乗給へり。宰相は帰給ふ道すがら、子は有も歎き無も歎と云ながら、無はほしと楽思ばかり也、有ては旁煩多し。心地観経には、世人為子造諸罪堕在三途長受苦とも説、無量寿経には、不如無子(有朋上Ｐ１８６)とも宣べ給へり、子を思妄念に依て、今生にも心苦く、後生も悪趣に堕と見えたり。教盛子故にかく心を尽す事よと被（レ）思けるが、少将の我身の歎に打そへて、父の事をあながちに心苦く悲む事の哀さよ、子ならでは誰かは此程（ほど）に思べき。恩愛の道こそ糸惜けれ、子は持べかりけりと、兎にも角にも只涙をぞ流し給ふ。宰相の宿所には、少将の出けるより、北方を奉（レ）始て、母上乳母の六条諸共に臥沈て、いかゞ聞なさんと、肝心も消失て起もあがり給はざりけるに、宰相入給ふと云ければ、穴心憂、少将をば打捨ておはするにこそ、憑しき人には捨てられぬ、いかに心細かるらんと被（レ）歎ける処に、少将殿も同く帰入せ給と申ければ、人々泣々（なくなく）起上、車寄に出向て、真歟真歟と声々に問給ふ程（ほど）に、少将も宰相も同車して入給ふ。
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後は知ず、さて帰入給たれば、無人の蘇生たる様に悦泣の涙は、先よりも猶色深こそ見えられけれ。内に入て宰相宣（のたまひ）けるは、入道の憤こと不（レ）斜（なのめならず）、対面もなし、ゆゝしく悪気なりき。宣事も理也つれども、李貞を以て推返推返、出家遁世して山林に籠らん、暇を給へとまで恨口説たれば、渋々に暫くとは宣つれども、始終よかるべしとも不（レ）覚と云れければ、人々始終の事はいかがはせん、今朝を限とこそ思ひ侍つるに、二度奉（レ）見事のうれしさよとぞ悦給ふ。此平宰相（へいざいしやう）と申は入道の弟也。兄弟多く(有朋上Ｐ１８７)おはしける中に、ことに此人をば糸惜おぼして、一日も見ねば恋くおぼつかなければとて、六波羅の惣門の脇に家を造て居置給（たま）ひたれば、異名に門脇殿（かどわきの）宰相（さいしやう）と申ける也。係中なれば、しひても歎き暫免しも預け給けり。入道当時八条に御座けり。世もつゝましとて少将の方には、蔀の上計を上てぞ居たりける。大納言父子は今夕可（レ）被（レ）刎（レ）首と披露有けれ共、其夜殊なる事無りければ、是は小松殿（こまつどの）と門脇殿（かどわきどの）との歎教訓し給験にやと、当家も他家も、女房も男も悦申けり。新（しん）大納言（だいなごん）父子にも不（レ）限被（二）召誡（一）輩は、新判官資行をば、源大夫判官季貞に仰せて、佐渡国へ流す。山城守基兼をば、進の二郎宗政に仰て、淀の宿所に召置、平判官康頼、法勝寺執行俊寛をば、妹尾（せのをの）太郎（たらう）兼康（かねやす）承つて福原に被（二）召置（一）。丹波（たんばの）少将（せうしやう）成経（なりつね）をば、舅の平宰相（へいざいしやう）教盛申預り給ぬ。近江中将入道蓮浄をば、土肥次郎に仰て、常陸国へ遣す。
Ｓ０６０２　西光父子亡事
西光（さいくわう）法師（ほふし）は、入道の三男に三位中将知盛の乳人に、紀伊次郎兵衛為範と云者が舅也けるに依て、為範が主の三位中将に歎申、中将又様々に預り候はんと被（レ）申けれ
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共、入道不（二）(有朋上Ｐ１８８)用給（一）、責ては手に懸んより、聟にて侍べれば為範に預給候へと、低臥被（レ）申けれ共、種々の悪口申たりけるに依て、入道終に聞入給ず、口を割れて被（二）禁置（一）たりけるを、松浦太郎高俊承つて朱雀大路に引出し、なぶり切にぞ切てげる。郎等三人同被（レ）切。見聞の者中に、哀西光（さいくわう）法師（ほふし）は詮なき悪口して口を割るゝのみに非ず、終に被（レ）切ぬる無慙さよ、倩事の心を案ずるに、雖（二）冠古（一）猶居（レ）頭、雖履新（一）尚蹈（レ）地、嗔れる拳不（レ）当（二）笑顔（一）、故不（レ）如（レ）順、下に居て嘲（レ）上、愚にして賢を蔑にして、かく被（レ）死ぬるこそ不便なれ、同罪にてこそ有らめども、余の輩は角はなし。或は流され、或は被（レ）禁てこそ有にと申ければ、不敵の者ねも有けり、終に切らるゝ者故に、よくこそ云たれ、無事ならばこそと云者も在けり。聞（レ）之耳こそばゆく思者は、立退人も多かりけり。西光（さいくわう）法師（ほふし）が子息に加賀守師高（もろたか）、左衛門尉師平、右衛門尉、師親兄弟三人をば、依（二）山門之訴訟（一）被（レ）流（二）尾張国（一）たりけるが、当国井戸田と云所に在けるを、為（二）追討（一）武士を被（二）差下（一）、師高（もろたか）が母聞（レ）之、急ぎ人を下して角と告げたり。師高（もろたか）折節河狩して遊けり。国中の者共多集て、水辺に仮屋を造並べ、遊君其数喚集て、今様うたひ琴琵琶弾、面白かりける酒宴の座へぞ告げたりける。師高（もろたか）周章（あわて）迷て彼配所を逃出て、同国蚊野と云所に忍居たりけるを、討手の使下向し(有朋上Ｐ１８９)て、小熊郡司惟長、川室の判官代範朝等を相具して押寄、散々（さんざん）に戦ふ。師高（もろたか）、師平、師親、兄弟三人思切て振舞けれ共終に叶ず、惟長が為に被（レ）誅けり。郎等三人同被（レ）誅、又主従六人が頸河の耳に切係たり。身は河原に倒臥、沙に交りて在けるを、師高（もろたか）が思ける萱津宿の遊君、僧を
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語ひ孝養して、骨を拾ひて堂塔に納つゝ、尼に成て後世弔けるこそ哀なれ。西光師高（もろたか）父子共に、法皇の切者にて世をば世とも思はず、人をも人共せざりし余りに、白山妙理権現（はくさんめうりごんげん）の神田講田没倒し、涌泉寺（やうせんじ）の坊舎聖教焼払、末社の神与登山、日吉御輿及（二）入洛（一）、其上顕密之法燈智行先達に御座し、天台座主（てんだいざす）種々に奉（二）讒奏（一）しかば也。人の歎神の恨、三千の咒咀も不（レ）空、十二神将の冥罰も掲焉にして一門終に亡ぬるこそ無慙なれ。左見つる事よと云者は多けれ共、ほむる人こそ無りけれ。大方は女と下臈（げらふ）とは賢き様なれ共、思慮浅き者也、西光も本は田舎の夫童なれば、無下の下臈（げらふ）ぞかし、去共一旦賢々敷心様也ければ、一天の君に奉（レ）被（二）召仕（一）、忝く竜顔に近づき進せしかば、果報や尽けん其心大に奢つゝ、其官職にあらねども、天下の事共執行、よしなき謀叛に与しつゝ、我身も加様に失にけり、不（レ）在（二）其位（一）謀（二）其政（一）と云事あり、相構て人は身の程の分を相計て可（二）振舞（一）とぞ申合ける。(有朋上Ｐ１９０)
Ｓ０６０３　西光卒都婆事
　或人の云けるは、今生の災害は、過去の宿習に報ふべし、貴賤不（レ）免（二）其難（一）、僧俗同く以て在（レ）之、西光も先世の業に依てこそ角は有りつらめども、後生は去とも憑しき方あり、当初難（レ）有願を発せり、七道の辻ごとに六体の地蔵菩薩を造奉り、卒都婆の上に道場を構て、大悲の尊像を居奉り、廻り地蔵と名て七箇所に安置して云、我在俗不信の身として、朝暮世務の罪を重ぬ、一期命終の刻に臨ん時は、八大奈落の底に入らんか、生前の一善なければ、没後の出要にまどへり。所（レ）仰者今世後世の誓約なり、助（レ）今助（レ）後給へ、所（レ）憑大慈大悲の本願也、与（レ）慈与（レ）悲給へとなり。加様に発願して造立安置す、四宮河原、木幡の里、造道、西七条、蓮台野、みぞろ池、西坂本、是也。たとひ今生にこそ剣のさきに懸共、後生は定て薩■［＊土＋垂］（さつた）の済渡に預らんと、いと憑しとぞ申ける。
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Ｓ０６０４　大納言音立事
新（しん）大納言（だいなごん）成親卿（なりちかのきやう）をば、速に死罪に行はばやと、入道はおぼされけれ共、小松大臣の様々(有朋上Ｐ１９１)被（二）宥申（一）ければ、遉が子ながらも恥かしき人にておはすれば、其教訓も難（レ）背して、死罪までの事はなけれども、西光（さいくわう）法師（ほふし）が白状に安からず被（レ）思つゝ、大納言のおはする後の障子をあらゝかにあけて出で給へり。生の衣の裳短きに、白き大口を著給たり。聖柄の腰の刀をさし、大に嗔たる体也。大納言に向て、一長押上たる所に尻打係て、はたと睨給へば、大納言はあは只今被（レ）失歟、又いかなる事のあらんずるやらんと思より、いとゞ胸打騒ぎ伏目にて打うつぶき給たりければ、入道、やゝ大納言殿（だいなごんどの）々々（だいなごんどの）と呼仰て、あら悪の殿の顔やな、御辺は平治の乱逆の時失給ふべかりし人ぞかし、其に小松の内府が頻に歎申に依て、心弱く宥置奉て、頸を継、大国庄園数多給り、官位と云俸禄と云、身に余る程（ほど）に成給へる人の、何の飽足ずさに其恩を忘て、忽に此一門を滅さんと結構し給けるぞ、入道が咎何事に侍るぞや、一門の運依（レ）不（レ）尽、今其企顕れたり、同意の北面の奴原、一々に食禁て候、御辺又加様に奉（レ）迎候へば、今は別事あらじと存ずれ共、入道に深宿意の有けん子細、謀叛悪行の企語給へ、承らんと宣へば、大納言は、人の讒言にてぞ候覧、御一門に向進せて、何事の怨有りてか左様の事思立侍るべき、努々無事也と被（レ）申たり。入道立直て大の音を以て、侍に人や在／＼と呼給ひければ、貞能（さだよし）候とてつと参。やをれ、此(有朋上Ｐ１９２)に物論ずる人の有ぞ、西光が白状進よと宣へば、貞能（さだよし）巻物一巻持て参る、四五枚も在らんと見ゆ。入道自さと披て、慥に聞給へとて高声に二返読聞せ奉て、此上争か論じ給べき、穴悪の人の物論じたる顔の
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誠し気さよ、穴悪やとて白状を取直して、大納言の顔をすぢかへに打つて、障子を立て入給ぬ。入道角しても猶腹居かねて、難波妹尾を召て、大納言をめかせよと宣ふ。二人の武仰奉て、一間より引出し奉て壺の内に召居、数の■（しもと）を支度したり。入道は壁を隔て立聞給けり。難波妹尾、大納言に無（レ）情当たりとて、小松殿（こまつどの）深く禁給（たま）ひける事を大に恐思ければ、忍やかに大納言の耳に申けるは、上の仰なれば奉（レ）誡由なるべし、真に争か其義有べき、入道殿（にふだうどの）壁を隔て立聞給へり、叫給へと申て、大納言の居給へる傍をしたゝかに打ちければ、あゝ難（レ）堪、助給へや、休給へや、物申さんとのたまひければ、入道、何事ぞ暫休て、物云せよ、きかんと有ければ、経遠（つねとほ）兼康（かねやす）杖を納む。大納言は、我平治の乱に既（すで）に可（レ）奉（レ）被（レ）刎（レ）首かりし者が、小松殿（こまつどの）に奉（レ）被（レ）助（レ）継（レ）命、位正二位、官大納言に経上つゝ、大国数多給（たまひ）て、官禄共に身に余たる我身の今なる果こそ悲けれ。平家御恩を蒙たる身也、争奉（レ）忘（二）其恩（一）、謀叛の企候べきとぞ口説給ふ。入道はさこそ思べき事よ、但虚言ぞ、今一度をめかせよと宣へば、又傍をぞ強(有朋上Ｐ１９３)打たりける。大納言は、あら難（レ）堪助給へ、妹尾殿、休給へ難波殿とぞ叫び給ふ。物に能々喩れば、罪深き衆生の、所造の業に随ひて、刑罰を蒙り、獄卒阿旁羅刹にさいなまるらん、冥途の旅の有様（ありさま）、角やと覚えて哀也。入道聞（レ）之給（たまひ）て、少し腹居て、さばかり候へとて、又本の所へ推籠奉る。
Ｓ０６０５　入道院参（ゐんざん）企事
入道は加様に人々禁置て後も、猶不（レ）安おぼされければ、生衣の帷の脇掻たるに、赤地錦鎧直垂に、白金物打たる黒糸威の腹巻に、打刀前垂に指、当初安芸守と申時、厳島社の神拝の次に、蒙（二）霊夢（一）賜ると見たりけるが、うつゝにも実に有
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ける銀の蛭巻したる手鋒の、秘蔵して常枕を不（レ）放被（レ）立たる、鞘はづし左の脇に挟て、中門の廊に被（レ）出たり。其気色大方あたりを払てゆゆしくぞ見えける。貞能（さだよし）貞能（さだよし）と召ければ、筑前守木蘭地の直垂に火威の鎧著て、跪て候ひけり。入道嗔声にて宣（のたまひ）けるは、やをれ貞能（さだよし）慥に承れ、入道が過分とては、官途の涯分計也。坂上田村丸は、刈田丸が子也しかども、東夷の辺土を平げし忠に依て、左近大将を兼たり。朝敵を誅して高位に登事、異域本朝其跡相伝(有朋上Ｐ１９４)れり、浄海一人に非ず、君強に御憤（おんいきどほり）有べき事ならず、其奉公を案ずるに一度一旦の勲功に非ず、一年保元逆乱の時、平馬助を始として、親者共も半に過て、新院の御方に参き。一宮重仁親王の御事は、故（こ）刑部卿殿（ぎやうぶきやうどの）の養君にて御座しかば、旁思放進せがたかりしかども、故院の御遺誡に任て、御方にて前を蒐、凶徒を討平たりき。是一の勲功也。次平治元年に右衛門督信頼卿、下野守義朝（よしとも）等が振舞、入道命を惜ては叶ふまじかりしを、命を重じ身を軽じて凶党を退き、経宗惟方を召し禁しに至るまで、度々天下を鎮海内を平げて、君の御代になし進たる入道也。たとひ人いかに讒申とも、争か子々孫々（ししそんぞん）迄も捨思召（おぼしめす）べき。成親卿（なりちかのきやう）が讒奏につかせ御座て、一門追討せらるべき由の院中の御結構（ごけつこう）こそ返々遺恨の次第なれ。此事行綱不（レ）告知（一）不（レ）可（レ）顕、不（レ）顕は入道安穏に有るべしや、猶も北面の下臈共（げらふども）の中に申事なんど有ば、御軽々の君にて、一定当家追討の院宣被（レ）下ぬと覚ゆ。朝敵と成なん後は悔に甲斐有まじ。世を鎮程、仙洞を鳥羽の北の御所へ移しまゐらする歟、去ずば御幸を是へなし進せばやと思也。其儀ならば北面の者共の中に、矢をも一つ射出す者も有ぬと覚ゆる
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ぞ、侍共に可（レ）有（二）用意（一）と触べし、大方は入道院中の宮仕思切ぬ、きせなが取出せ、馬に鞍置せよとぞ宣（のたまひ）ける。又然べしとは云まじけれ共、(有朋上Ｐ１９５)是程の大事争か内府に可（レ）不（二）申合（一）とて、急ぎ立寄給へ、申べき事等侍りと、使者を立られたりけれ共、強にさわがぬ人におはしければ、けしからず只今何事か有べきとて、急ぎ出給ふ事なし。其間に侍共は入道の下知に随て、弓よ矢よ、馬鞍などひしめけり。一門の人々も色々に出立て、つと出給はんずる体也。入道は小具足取付腹巻著て、中門の廊に打立給へり。主馬（しゆめの）判官（はんぐわん）盛国（もりくに）此形勢（ありさま）を見て、穴浅猿と思ひければ、小松殿（こまつどの）に馳参、世は既（すで）にかうと見え侍り、入道殿（にふだうどの）御きせながを被（レ）召たり、公達も侍も悉く被（二）打立（一）たり、法住寺殿（ほふぢゆうじどの）へ御参有て、法皇を鳥羽の御所に移し進すべしと披露候へども、実は西国の方へ御幸有べきとこそ内々承つれ、いかに此御所へ御使は不（レ）被（レ）進やらんと申ければ、大臣大に騒給（たまひ）て、使者は有りつれ共何事かは有べきと思食（おぼしめし）つるに、今朝の入道の気色、さる物狂しき事も有覧とて、急ぎ西八条へ被（二）馳参（一）けり。其時も猶今朝の姿にて、烏帽子（えぼし）直衣にて、物具したる者をば一人も具し給はず、差入て見給へば、入道既（すで）に腹巻を著給ける上は、一門の卿上（けいしやう）雲客（うんかく）数十人、各思々の鎧直垂に色々の鎧著て、中門の廊に二行に著座せられたり。諸国の受領なんどは、縁に居覆て庭にもひしと並居たり。馬の腹帯強しめて、手綱打係打係、旗竿共引そばめ、熊手薙鎌、手々にさゝげ、甲を前に置て、主人(有朋上Ｐ１９６)あと云ば、郎等さと出べき体也けり。小松大臣は引替、烏帽子（えぼし）直衣に奴袴の稜取さやめき被（レ）入ければ、人々事の外にぞ奉（レ）見。右大将宗盛出向て、内府の直衣
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の袖を引へて、是程の大事出来て、入道殿（にふだうどの）既（すで）に甲冑を被（レ）帯候の上は、御装束何様にか候べきと宣（のたまひ）ければ、何事かは有べき、朝家の重事をこそ大事とは申せ、此は私事也、入道の物狂の至る所歟、武具を帯する事輒らず、重盛（しげもり）憖に其職に居ながら甲冑を著せん事、太不（レ）可（レ）然、就（レ）中（なかんづく）近衛大将は世の重ずる官、他に異なる職也。兵共も数千騎候之上は、云がひなく重盛（しげもり）一人物具したらば、何程の事かは候べき、礼儀を知ぬに似たり。夷賊朝家を乱り、凶徒勝に乗て御方敗れんとせん時は、たとひ丞相の位に至るとも、自禦戦べし、而を敵方も無其仁も不（レ）知、何に向てか合戦すべき、沙汰之趣尤以つて不審也とて、よに悪気にて尻目に懸て通られければ、宗盛卿（むねもりのきやう）苦々敷思給（たま）ひ、帰入給ぬ。実に理也ければ、聞人々皆苦りあへり。内府内へ入り給へば、入道見（レ）之給（たまひ）て、臥目にこそ成給へ、例の此内府が世を表する様に振舞とて不（二）意得（一）気には御座しけれども、子ながらも遉あの貌に物具して相向はん事、面早くや被（レ）思けん、物具脱置隙もなかりければ、障子を少し引立て、腹巻の上に薄墨染の素絹の衣を引懸て出給たりけるが、胸板（むないた）の金物のはづれて見え(有朋上Ｐ１９７)けるをかくさんと、頻に衣の頸を引違引違し給（たま）ひければ、引綻ばかして、いとゞきらめきて見えにけり。入道はへらぬ体にて、抑此間の事、西光（さいくわう）法師（ほふし）に委く相尋ぬれば、成親卿（なりちかのきやう）の謀叛は事の枝葉也、実は叡慮より思食（おぼしめし）立と承れば、世の鎮らん程（ほど）、暫く法皇を奉（レ）迎、片辺に御幸なし進せんと存ず、大方近来いとしもなき者共が近習者し、下尅上して折を待時を伺て、種々の事を勧申なる間に、御軽々の君にては御座、係乱国の基をも思召（おぼしめし）立けり、向後とても非（レ）可（レ）奉（二）打解（一）、一
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天之煩当家の大事、一定出来ぬと覚ゆ。されば奉（二）申合（一）ばやと存じて使者を進たれば、いかなる遅参候ぞやと宣（のたまひ）けり。小松殿（こまつどの）は弟の右大将宗盛より上座し給たりけるが、檜扇半ばかり披仕給けるが、入道の言を聞給（たま）ひ、双眼より涙をはら／＼と流し、暫物も宣はず、先興醒て御座ければ、入道又物もいはれず、一門の殿原なりを鎮て音もせず、庭上の軍兵等皆畏て候けり。
Ｓ０６０６　小松殿（こまつどの）教（二）訓父（一）事
内府やゝ暫く在て、直衣の袖より畳紙を取出し、落る涙を推拭被（レ）申けるは、左右の子細は暫閣、此御貌見進するこそ現とも存じ候はね。我朝さすがは辺鄙粟散の境と申ながら、(有朋上Ｐ１９８)天照太神（てんせうだいじん）の御子孫国の主として、天児屋根尊（あまのこやねのみこと）の御末、朝政を掌給しより以来、太政（だいじやう）大臣（だいじん）の官に昇れる人、甲冑を著する事輙かるべしとも覚えず、就（レ）中（なかんづく）出家の御身也。夫三世の諸仏の解脱■相（とうさう）の法衣を脱捨て、忽に弓箭を帯し御座さん事、内には既（すで）に破戒無慚の罪を招き給、外には又仁義礼智信の法にも背御座覧と覚ゆ。旁恐ある申事にて候へ共、暫く御心を閑め御座て、重盛（しげもり）が申状を具に可（二）聞召（一）哉覧、且は最後の申状と存れば心底に旨趣を不（レ）可（レ）残、先世に四恩と云事あり、諸経の説相不（レ）同に、内外の存知各別也と云ども、且く心地観経を見候に、一には天地恩、二には国土恩、三には父母恩、四には衆生恩是也。以（レ）知（レ）之人倫とし、不（レ）知を以て鬼畜とす。其中に尤重きは朝恩也。普天之下、莫（レ）非（二）王土（一）、卒土之浜莫（レ）非（二）王臣（一）、されば彼頴川の水に耳を洗き、首陽山に蕨を折ける賢臣も、勅命の難（レ）背礼儀をば存とこそ承れ。何況倩上古を思ふに、御先祖平将軍（へいしやうぐん）貞盛（さだもり）は、相馬（さうまの）小次郎（こじらう）将門（まさかど）を被（レ）誅たりけるも、勧賞被（レ）行事受領には過ぎざりき。伊予入道頼義（らいぎ）が貞任
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宗任を滅したりけるも、いつか丞相の位に昇り不次の朝恩に預し。就（レ）中（なかんづく）此一門は、忝く桓武天皇の御苗裔、葛原親王の後胤とは申ながら、中比よりは無下に官途も打下て、下国の受領をだにも宥されずこそ有りけるに、故（こ）刑部卿殿（ぎやうぶきやうどの）備前守の(有朋上Ｐ１９９)御時、鳥羽院（とばのゐん）の御願（ごぐわん）、徳長寿院造進の勧賞に依て、家に久く絶えたりし内の昇殿をゆるされける時は、万人唇を反し侍けるとこそ伝承候へ。去ども御身は既（すで）に先祖にも未拝任の例をきかざりし太政（だいじやう）大臣（だいじん）を極めさせ御座上、又大臣の大将に至れり、所謂（いはゆる）重盛（しげもり）など暗愚無才之身を以、蓮府槐門の位に至る、加之国郡半は一門の所領となり、田園悉く一家の進止たり。是希代の朝恩に候はずや。今此等の莫大の御恩を忘て、濫く君を奉（レ）傾らんと思食（おぼしめし）立こと、天照大神（てんせうだいじん）、正八幡宮（しやうはちまんぐう）の神慮にも定めて背き給ふべし、背（二）朝恩（一）者は、近は百日、遠は三年をすごさずとこそ申伝て侍れ。昨日までは人の上にこそ承つるに、今日は我身に係なんとす。其上日本はこれ神国也。神は非礼を受給はず。而に君の思召（おぼしめし）立処、道理尤も至極せり。此一門代々朝敵を平げて、四海の逆浪を鎮る事は、無双の勲功に似たれ共、面々の恩賞に於ては、傍若無人と申べし。聖徳太子（しやうとくたいし）十七箇条憲法には、人皆有（レ）心、心各有（レ）執、彼是則我非、我是則彼非、我必非（レ）聖、彼必非（レ）愚、共に是凡夫耳、是非之理、誰か能可（レ）定、相共に賢愚にして、如（二）環無（一）（レ）端、是以（レ）彼人雖も（レ）嗔還恐（二）我失（一）とこそ承れ。依（レ）之君事の次を以て奇恠也と思召（おぼしめせ）ば、尤御理にてこそ候へ、然而御運の尽ざるによりて此事既（すで）に顕ぬ、被（二）仰含（一）大納言、又被（二）召置（一）ぬる上は、縦君(有朋上Ｐ２００)如何なる事思食（おぼしめし）立と云とも、何の恐か御座べき。大納言已下の輩に、所当
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の罪科を被（レ）行候はん上は、退て事の由を陳じ申させ給（たまひ）て、君の御為には弥奉公の忠勤を尽し、人の為にはます／＼撫育の哀憐を致させ給はば、仏陀の加護に預り、神明の冥慮に背べからず、神明仏陀の感応あらば、君もなどか思召（おぼしめし）直す御事もなかるべき、濫く法皇を傾進せんとの御計、方々不（レ）可（レ）然、重盛（しげもり）に於ては御供仕べしとも存侍らず。不（下）以（二）父命（一）辞（中）王命（上）、以（二）王命（一）辞（二）父命（一）、不（下）以（二）家事（一）辞（中）王事（上）、以（二）王事（一）辞（二）家事（一）と云本文有り。又君と臣とを並、親疎を分事なく、君に付き奉るは、忠臣の法也。道理と僻事とを並べんに、争か道理に付ざらん。是は専君の御理にて御座候へば、神明擁護を垂給らん。さらば逆臣忽に滅亡し、凶徒即退散して、八■（はつえん）風和ぎ、四海浪静らん事、掌を返すよりも猶速なるべし。去ば重盛（しげもり）院中を守護し進せ侍ばやとこそ存候へ。重盛（しげもり）始は六位に叙し、今三公に列るまで、朝恩を蒙る事家に其例なし、身に於て過分也。其重き事を思へば、千顆万顆の珠にもこえ、其深色を論ずれば、一入再入の紅にも定て過たるらん、然者（しかれば）院中に参り籠り侍なん。其儀ならば重盛（しげもり）が命に替身に替らんと契を結べる侍、二百余人（よにん）は相随へて持て候らん、此者共は去共重盛（しげもり）をば捨思はじとこそ存候へ、是以て先例を思に、一年保元の(有朋上Ｐ２０１)逆乱の時、六条（ろくでうの）判官（はんぐわん）為義（ためよし）は、新院の御方に参り、子息下野守義朝（よしとも）は、内裏に参りて父子致（二）合戦（一）、新院の御方軍破て、大炊殿戦場の煙の底に成しかば、院は讃州〔へ〕御下向、左府は流矢にあたりて失給ぬ。大将軍為義（ためよし）法師をば、子息義朝（よしとも）承つて、朱雀大路に引出し、首を刎たりしをこそ、同く勅定の忝なさと云ながら、悪逆無道（あくぎやくぶたう）の至、口惜事哉と存候しか、正御覧ぜられし事ぞかし、其
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に人の上の様に浅増と悲かりし事の、今日は又重盛（しげもり）が身の上に罷成ぬる事よと存こそ、心憂覚え候へ。悲哉、君の御為に奉公の忠を致さんとすれば、迷廬八万の頂より猶高き父の御恩忽ちに忘なんとす。痛哉、不孝の罪を遁とすれば、又朝恩重畳の底極がたし。君の御為に既（すで）に不忠の逆臣となりぬべし。雖（二）君（一）不（レ）為（レ）君（一）、不（レ）可（二）臣以不（レ）為（レ）臣（一）、雖（二）父不（レ）為（レ）父（一）、不（レ）可（二）子以不（レ）為（レ）子（一）といへり。云（レ）彼云（レ）此、進退こゝにきはまれり、思ふに無益の次第也。只末代に生を受て、係る憂目を見る重盛（しげもり）が、果報の程こそ口惜けれ。されば申請くる処、御承引なくして、猶御院参（ごゐんざん）有べくば、只今重盛（しげもり）が頸を召るべく候。所詮院中をも守護仕べからず、悪逆（あくぎやく）の咎難（レ）遁、又御供をも仕るべからず、忠臣の儀忽に背候、申し請る詮たゞ頸を召るべきにあり。唯今思食（おぼしめし）合せ御座すべし。御運は既（すで）に末に望ぬと覚候。人の運命の尽んとする時、加様の事は思立事にて侍り。老子(有朋上Ｐ２０２)の詞こそ思ひしられ候へ。功名称遂不（二）退（レ）身避（一）（レ）位則、遇（二）於害（一）と申せり。彼漢蕭何は勲功を極に依つて、官大相国（たいしやうこく）に至り、剣を帯し冠を著ながら殿上に昇る事を被（レ）免しか共、叡慮に背く事有しかば、高祖重く禁て、廷尉に下して、深く罪せられき、加様の先蹤を思侍るにも、御身富貴と云ひ、栄花と云、朝恩と云ひ重職と云、極させ御座しぬれば、御運の尽事も難かるべきに非ず。富貴之家禄位重畳、猶再実之木、其根必傷とも申す、心細くこそ覚候へ。噫呼邦無（レ）道富貴恥と云本文あり。去ば重盛（しげもり）何迄か命生て、乱ん世をも見べき。唯速に頸を食れ候べし。人一人に被（二）仰付（一）て、御つぼに引出されて、重盛（しげもり）が首を刎られん事、安事にこそ候へ。人々是をばいかゞ聞給やとて、又直衣
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の袖を絞つゝ、泣々（なくなく）被（二）諌申（一）けり。是を見給ける一門の人々も、涙を流し袖を絞らぬはなかりけり。入道は口説立られて、おろ涙色には御座けれども、猶へらぬ体にて、さらば今は世にもいろひ侍まじ、院参（ゐんざん）も思止候ぬ、其上は召誡る者共をも、死罪にも流罪にもせでこそあらめ。但入道かく計申す事も、全く身の為ならず、浄海年闌て余命幾なし、唯子々孫々（ししそんぞん）末の代までも安穏にやと存する計也。其事人望に背愚案の企にあらば、何様にも御計ひなるべしと宣て内へ被（レ）入けり。小松殿（こまつどの）は弟の殿原に向ひて、いかに加様のひけうは結構せ(有朋上Ｐ２０３)られ候ぞや、縦入道殿（にふだうどの）こそ老耄し給（たまひ）て、あらぬ振舞あり共、今は各こそ家門をも治め、悪事をも可（レ）被（二）宥申（一）に、相副たる御事共（おんことども）候哉と被（レ）仰ければ、宗盛已下の人々苦々敷そぞろぎてぞ見え給ける。
内大臣（ないだいじん）は中門廊に立出給（たま）ひ、さも然べき侍共の並居たりける所にて仰けるは、重盛（しげもり）が申つる事共慥に承りつるにや、去ば院参（ゐんざん）の御供に出ば、重盛（しげもり）が頸の切られんを見て、後に仕べしと覚るはいかに、今朝より是に候て、加様の事共叶はざらんまでも申ばやと存つれども、此等が体の、あまりに直騒ぎに見えつる時に帰りつるなり。今は憚処有べからず、猶も御院参（ごゐんざん）有べきならば、一定重盛（しげもり）が頸をぞ召れんずらん、各其旨をこそ存ぜめ、但さも未仰られぬは、何様成べきやらん、去ば人々参れやとて、又小松殿（こまつどの）へぞ被（レ）帰ける。
Ｓ０６０７　内大臣（ないだいじん）召（レ）兵事
内大臣（ないだいじん）は、入道猶も腹悪き人なれば、院参（ゐんざん）の事もやあらんずらんと思召（おぼしめし）ければ、其悪行を塞がん為と覚しくて、主馬（しゆめの）判官（はんぐわん）盛国（もりくに）を使にて、重盛（しげもり）こそ別して天下の大事を聞き出したれ、我
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を吾と思はん者共は急ぎ参れと被（レ）催たり。是を承る者共、おぼろげにては騒給は(有朋上Ｐ２０４)ぬ人の、係る仰の下るは実に別の子細の有にこそとて、難波（なんばの）次郎（じらう）経遠（つねとほ）、妹尾（せのをの）太郎（たらう）兼康（かねやす）筑後守（ちくごのかみ）家貞（いへさだ）、肥後守（ひごのかみ）貞能（さだよし）等を始として、如法夜中の事なれども、我先にとぞ馳参りける。係ければ老も若も留る者はなし。小松殿（こまつどの）へとて周章（あわて）て参けり。入道は、何事ぞ世間の物騒ぎは、是に候や／＼と宣（のたまひ）けれ共、そら聞ずして馳出ければ、西八条には青女房老尼、若は筆執ばかり残たる。少も弓馬に携る程の者は、一人もなかりけり。是のみらず、夜も明ければ、次第次第に聞伝て、洛中白川の外、北山、西山、嵯峨、広隆、梅津、桂、淀、羽束、醍醐、小栗栖、日野、勧修寺、宇治、岡屋、大原、閑原、賀茂、鞍馬、大津、粟津、勢多、石山迄も聞伝て、馬に乗ものらざるも、弓を取も取らざるも、出家遁世の古入道に至迄馳参ければ、洛中辺土の騒斜（なのめ）ならず、保元平治の逆乱に物懲して、貴賤上下肝をけす。入道宣（のたま）ひけるは、内府は何と思て、此等をば呼取ぬるやらんと、よく心得ずげにて、腹巻脱て素絹の衣に、長念珠後手にくりて、縁行道して、あゝ内府に中違たらんもよき大事やと宣て、いと心も発ぬ哀念仏をぞ被（レ）申ける。又小松殿（こまつどの）には、盛国（もりくに）承て侍の著倒しけり。宗徒の侍三千余人（よにん）、郎等乗替打具て、二万余騎（よき）とぞ注したる。内大臣（ないだいじん）は著倒披見の後、家貞（いへさだ）貞能（さだよし）を召して子細を下知し給（たまひ）て、西八条へ遣れけり。二人の者共入道殿（にふだうどの）(有朋上Ｐ２０５)に参て、弓脇に挟申を脱高紐に懸て、庭上に候けり。入道殿（にふだうどの）は人々に捨られて、徒然の余に猶縁行道して御座けるが、此等を見給（たまひ）てへらぬ体に宣（のたまひ）けるは、如何に家貞（いへさだ）貞能（さだよし）よ、小松殿（こまつどの）には軍兵を誘引して、是
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には人一人もなし、所存何事ぞ、其意を得ずと宣へば、家貞（いへさだ）畏て、可（レ）有（二）御院参（ごゐんざん）（一）之由仙洞依（レ）被（二）聞召（一）、法皇大に驚御座て、勅定に為（レ）治（二）天下（一）被（レ）下（二）軍将之宣旨（一）之後、経（二）多年（一）之間、云（二）官位（一）云（二）福禄（一）、秀（二）于先例（一）、深可（レ）存（二）朝恩（一）之処、還而欲（レ）乱（二）国家（一）之条、既為（二）朝敵（一）之上者、速に可（二）追討（一）之旨、所（レ）被（レ）下（二）院宣（一）也。昨日申入しが如、奉（レ）向（レ）父弓矢を引事は有べからずといへ共、重盛（しげもり）今官に居し、禄を貪る上は、勅定又難（レ）奉（レ）背。此事聞食されなば、御自害もやあらんずらん、先守護し進せよ、重盛（しげもり）角て侍れば、御命をば奉公に申替侍らんと被（二）仰下（一）と申たれば、入道殿（にふだうどの）まづ興醒て、俄に道心も失果つゝ、実か虚言かと宣へば、一定に候と申す。よもさらじ、入道を矯見とてこそといはれければ、家貞（いへさだ）は、今始て小松殿（こまつどの）左様の軽々敷御事有べしと不（レ）存、院宣とて軍兵の中に御披露有りしは、一定の事にこそと申時、入道大に歎給（たまひ）ていはれけるは、家貞（いへさだ）貞能（さだよし）慥に承れ、昨日申しし様に、出家入道の身也、余年日数少し、内府に奉（レ）譲（レ）世ぬる上は、向後は物にいろひ申す事あるべからず、院宣の御返事もよき様に可（レ）被（二）奏聞（一）、兎も(有朋上Ｐ２０６)角も相計はれんにこそ奉（レ）随らめと、曳去ばとく還り行て、此由を申べしと宣へば、二人の者共は、守護に候べしとの仰也、別の御使を以て可（レ）被（レ）仰や候らんと申す。入道の仰には、只急帰れ、我一人いづくへか落行くべき、是に不（レ）働して居べしなんど、様々怠状被（レ）申けり。二人帰て細に角と申せば、内府は打頷許涙ぐみ給（たまひ）て、やをれ家貞（いへさだ）貞能（さだよし）よ、まことには勅定なりとても、争か父に向ひ奉て、無道の逆罪を犯すべき、只入道殿（にふだうどの）違勅の振舞をしづめ奉り、天下の煩を止との方便なりと
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云へども、重盛（しげもり）かゝる悪人の子と生れて、五逆罪の一を犯する事こそ悲けれ、いかにといへば、子の身としては我こそ何度も父の命には随奉べきに、今父に向ひ奉りて御心を傷り奉り、御怠状をせさせ奉る事の心憂さよとて、はら／＼と泣き給へば、二人の者共も鎧の袖をぞぬらしける。其後大臣は軍兵等に仰られけるは、日比の契約たがへず、下知に随て馳参り、聞伝て参上の条、返々神妙。聞召す事ありて被（レ）仰たりつれども、其事聞なほしつ、僻事にありけり、とく／＼罷帰べし、但今度別の事なければとて、後々の催促に悠々を存ずべからず、たとひ事無しと云とも、何度も可（レ）随（二）下知（一）也、終には御用に叶ふべし。(有朋上Ｐ２０７）
Ｓ０６０８　幽王褒■［女＋似］（ほうじ）烽火事
去（さる）程（ほど）に異国の幽王にありき、度々の御召に事なければとて、官兵後日の催に参らざりければ、つひに国をほろぼしけり、其こゝろあるべしとぞ仰ける。
　昔異国に周の幽王と云しは、宣王の子也。位に付給（たまひ）て二年と云ふ春、山川大に震動せり。于時伯陽甫と云人申けるは、周すでに亡なんとす。昔伊洛竭て夏亡、河竭て商亡たりき。国は必ず山川による。山崩河竭は亡之徴也。河竭ときは山必崩。周の亡ん事十年にすぎじと被（レ）歎けるに、次の年幽王美人を得たり、其名を褒■［女＋似］（ほうじ）と云ふ。いつしか懐姙して皇子誕生あり、伯服とぞ云ける。幽王の本の后は申候と云ふ人の女めなりけれども、彼を捨てて褒■［女＋似］（ほうじ）を后とし、伯服を太子に立給（たま）ひければ、世は既（すで）に亡ぬとぞ群臣歎申ける。此后三千の寵愛にすぐれ、万女の綺羅に越たれども、笑事さらに御座さず。王心元なく思食（おぼしめし）て、宮中に心をとゞめ給はぬにや、いかゞして笑顔を見んと思食（おぼしめし）けるに、大国の習朝敵を禦ぎ亡さんとて、官兵を召時は、必烽火を揚る事あり。烽火とは我朝の高燈篭の如く、大なる続松に火を付て、高き峯にさゝげともせば、烽火の司人是を見継て、四方の岳々峯々にともしつゞけ(有朋上Ｐ２０８)て、国々の兵を召例
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あり。されば一月に行べき道なれども一日の内に知せけるなり、是を飛火と名たり。燧帝の猛火といへるは是也。我朝にも奈良帝の御時、東より軍おこらんとせしかば、春日野に飛火を立始て、其火を守人を被（レ）置たりき。春日野を飛火野と申は是也。異賊幽王を可（レ）奉（レ）傾之由聞えければ、飛火をあけて兵をめす。官兵馳集て旗をなびかし、戈をさゝげて、■（）を並べ時を作りけるに、后始て笑給へり。さらぬだに見目形たぐひなく、うつくしかりける上、咲ひ給（たま）ひたりければ、いとゞ百の媚をぞ増給ふ。帝嬉しき事に思召（おぼしめし）、常に飛火を揚られて兵を集給ふ。或は千里の山川を分来、或は八重の波路を凌上る。そも軍ならねば、兵本国に帰下る。国の費人の歎云ふばかりなし。かゝりし程（ほど）に、幽王を亡ぼさんとて、凶賊襲来ければ、又烽火を被（レ）上たり。諸国の軍兵是を見て、例の后の烽火と思ければ、官軍進み参事なくして、幽王忽に滅にけり。さてこそ后を褒■［女＋似］（ほうじ）僻愛とは申けれ、又は傾城とも名たり。都を傾と云ふ読あれば、当初は誡けれども、近来は人ごとに傾城とぞ呼ける。彼后幽王亡給（たまひ）て後、尾三つある狐と成て、こう／＼鳴して古き塚に入りにけり。狐人を蕩とては、化して婦人と成りて顔色好。頭は雲の鬢と変じ、面は厳き粧と成て、翠眉不（レ）挙、華の顔低たり。忽然に一たび笑ば、(有朋上Ｐ２０９)千万の態有。見人十人が八九は迷ぬとぞかゝれたる。
或説云、褒■［女＋似］（ほうじ）は亀の子也。周■（）王の時、南庭に二の白龍出来て蟠居れり。帝いぶせく思召（おぼしめし）ければ、可（レ）殺よし宣下せられけるを、大臣公卿（くぎやう）僉議（せんぎ）ありて云、竜は命長して必如意宝珠を持と云へり。朝家安穏の為に出現するにもやあるらんと、巫に依て死生を可（レ）定歟と奏しければ、然べしとて御占あり。不（レ）可（レ）殺と云占也ければ、早汝が命を助く。速に可（二）罷去（一）と被（二）宣下（一）、二龍恩を報ずとや思けん、暫庭上に泡を吐て去ぬ。彼吐所の泡を見れば、さま／゛＼厳しき玉也けり。希代の重宝也。末代までも朝家の宝とすべし、輙く不（レ）可（レ）開とて、是を檜の唐櫃に納入て、勅封を付おかれけり。其後■（）王宣王幽王三代は、国治り民豊なりしを、幽王始て是
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を開き給へり。日記の如くには非ず、忽然として青亀也。王是を愛し給（たま）ひけり。宮中に七歳の姫宮御座、即幽王の后に祝奉べき仁なりけるが、此亀を愛して、常に唐櫃の辺に遊給ける程（ほど）に、何としたりけんいまだ歯かゝざる程の御齢也けるに、亀と嫁て懐姙し給へり。折節天下に童部歌を歌ふ事あり。山桑の弓生柄の矢を以て、此国を可（レ）滅とぞ歌ひける。不（レ）久して男一人出来、山桑の弓生柄の矢をぞ売たりける。是をきゝ、聞ゆる事にこそとて、件の男を搦捕て、土の籠に誡入、七歳の懐姙の姫宮をも追捨てられたりけるが、(有朋上Ｐ２１０)少き御心にさまよひありき給ける程（ほど）に、彼籠舎の砌に迷行。獄人是を見るに、みめ形よのつねならずありければ、汝をば我子にすべしとて、官食を分てこれを養ふ。懐姙の期満て生産す、即女子也。無双みめよし、長大するに随ひて美人の誉れ国中に極れり。幽王是を召て后とす。此忠に依て籠舎の者も被（レ）出けり。此后生てより笑事なしと、云々。如（レ）先、山桑の弓、なまえの矢うりける者と云は、他国の王幽王を亡さん為に、陀天の法を祭り付て是を売らせり、陀天は狐也。山桑なまえは、陀天の三摩耶形也（なり）ければ、かくはかり事にしたりけりと、云々。此事大に不審、周の代には仏法未（レ）渡真言なし、僻事にや、可（二）相尋（一）也。
内大臣（ないだいじん）も此意を得給けるにや、今度事無とて後日の催しに、悠々を不（レ）存とは仰せけるにこそ。実に君の為には忠勤あり、父の為には孝道を存す、臣以不（レ）為（レ）臣不（レ）可（レ）有、子以不（レ）為（レ）子不（レ）可（レ）有と宣へる、文宣王の言に不（二）相違（一）ぞありける。法皇聞召て、今に不（レ）始事と云ながら、怨をば恩を以て被（レ）報ぬ、返々も重盛（しげもり）が心の中こそはづかしけれ。勁松彰（二）於歳寒（一）、貞臣見（二）於国危（一）と云へり。恥かしくも憑しくも思食（おぼしめす）臣也。南無天照太神（てんせうだいじん）、正八幡宮（しやうはちまんぐう）、春日、日吉の神明、願は小松内府より先立て、朕が命を召給へとて、竜眼より御涙を流させ給（たま）ひけるぞ忝なき。東方朔が詞に、水至清無（レ）魚、人至
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察無（レ）友(有朋上Ｐ２１１)と云へり。嘉応の相撲の節会に、大将にて右の片屋に事行し給（たま）ひけるに、見物の中に立たりける人の申けるは、果報冥加こそ目出くて、近衛大将に至り給ふとも、容儀心操さへ、人に勝れ給（たま）ひける難（レ）有さよ、但此国は小国なり、内大臣（ないだいじん）は大果報の人也、末代に相応せずしてとく失給ふべきにやと申たりけるが、露たがはざりけるこそ不思議なれ。(有朋上Ｐ２１２)