『源平盛衰記』内閣文庫蔵慶長古活字本（国民文庫）巻第七

Ｐ０１５４　(有朋上Ｐ２１３）
登巻　第七
Ｓ０７０１　成親卿（なりちかのきやう）流罪事
六月二日、新（しん）大納言（だいなごん）成親卿（なりちかのきやう）をば、公卿の座に出し奉りて、物進らせたれ共、胸（むね）せき喉ふさがりて、聊もめされず。追立の官人来て、車さしよせてとく／＼と申せども、すゝまぬ旅の道なれば、座を立ちて急乗給はざりけるを、御手を取あらゝかに引立奉、うしろざまに投のせて、車の簾を逆に懸て、門前に遣り出す。大路にて先火丁よりて車より引き落し奉て、誡めの■（しもと）とて三杖あてたれば、次に看督長殺害の刀とて、二刀突まねをして、其後山城判官秀助宣命を含させて、又車に押乗奉りて、前後には障子をぞ立たりける。人の上をだにも見給はぬ事なれば、増て我身の上の悲さは、推量れて哀なり。軍兵前後に打囲て、我方ざまの者は一人もみえず、なにと成りいづくへ行やらんも知らする人もなし。内大臣（ないだいじん）に今一度会申さばやと宣へども、それも叶はず、憂身に添る者とては、尽せぬ涙ばかりなり。唐の呂房と云人、旅の空に行しかども、故宮の月に慰みけり。此大納言(有朋上Ｐ２１４)は車の物見を打塞、前後に障子を立たれば、月日の光も見給はず、西も東も不（レ）知けり。加様の歎の深さには、晩を待べしとも覚えざりければ、難波（なんばの）次郎（じらう）経遠（つねとほ）を以て、成親縦いかなる浦島にはなたるとも、責ては月日の光をだにも免れて侍らば、いさゝかなぐさむ方も候なん、さしも罪深き者と思食（おぼしめす）とも、かばかりの御誡までや候べきなんど、
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内府へ被（レ）申たりければ、大臣聞給（たまひ）て、こは不便の事也とて、月日の光はゆり給ふ。八条を西へ朱雀を南へ遣行けば、大内山を遥（はるか）に顧給ふにも、思出事のみ多かりけり。造路四塚をも過給へば、今を限の御名残（おんなごり）、心は都に留れども、車に任せて遣り行。鳥羽殿を過給へば、年来召仕給ける舎人牛飼共並居つゝ、涙を流し袖を絞ること理也とぞ哀なる。よそほかの者までも、悲を含み哀を催して、涙にむせばぬ者はなし。まして都に残留る者共の歎悲らんこと思ひつゞけ給ふにも、只袖をぞ被（レ）絞ける。我世にありし時付て仕し者の、一二千人（いちにせんにん）はありけれども、人一人も身にそはで、今日を限に都を出る悲しさよ、重き罪を蒙て遠き国へ行者も、人の一人身にそはぬ事やあるなんど種々独言をの給（たまひ）て、声もをしまず泣給へば、車の前後に候ける武士共も、さすが岩木をむすばねば、各袖をぞぬらしける。此御所へ御幸のありしには、一度も御供に闕る事なかりきと、せめて昔のゆ(有朋上Ｐ２１５)かしさに、今日の憂身を悲しめり。我宿所の前を見入て過給ふに付ても、いとゞ涙を流されけり。南門を過河の耳に御舟の装束とく／＼とひそめけば、こはいづくへやらん、終に可（レ）被（レ）失ならば、同くは只都近此辺にても失へかしと、おぼしけるぞせめての事と哀なる。近候ける武士を召て、是は誰人ぞと問給へば、難波（なんばの）次郎（じらう）経遠（つねとほ）と名乗る。此辺に若我ゆかりの者や在と尋ねてえさせよ、舟にのらぬさきに云ひ置べき事ありと宣（のたまひ）ければ、経遠（つねとほ）其辺近あたりを打廻て相尋けれ共、有と答る者なし。可（レ）然（しかるべき）者候はずと申せば、大納言は、などか我ゆかりの者なかるべき、世に恐てぞ出ざるらん、命に替身に替らんと云契し者共は、この程（ほど）にも一二百人
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はありけん者を、よそにて此形勢（ありさま）を見んと思はざるらん口惜さよ、鳥羽の御所に被（レ）候し時には、非番当番して、目にかゝらん詞にかゝらんとこそ振舞しか、世あらたまり勢（いきほ）ひかはればにや、うらめしくも云ひ置べき事を、きかじとまで思ふ覧よと、口説給へば、武き夷なれ共、流石（さすが）心の有ければ、すぞろに涙をすゝめけり。大納言は既（すで）に船に乗波に流れて漕行けども、心は妻子につながれて、思ひは都にとゞまりけり。鳥羽殿を顧給（たまひ）て、泣々（なくなく）武士に宣（のたまひ）けるは、去じ永万（えいまん）元年の春、鳥羽の御所に御幸ありて、終日御遊（ぎよいう）ありしに、四条太政（だいじやう）大臣（だいじん）師長は琵琶の役、花山院中納言忠雅、按察大納言(有朋上Ｐ２１６)資賢は笛の役、葉室中納言俊賢は篳篥の役、楊梅の三位顕親は笙笛の役、盛定行家は打物を仕き。調子盤渉調、万寿楽の秘曲を奏せられしに、五六調に成て宮中澄渡り、諸人感涙を流しに、天井に琵琶の音しき。著座の公卿は怪を成して色変ぜしかども、君は少も御騒なし。何人ぞと尋可（レ）申之由、勅定を蒙りし間、成親畏て、左右の袖を掻合天井に仰向つゝ、何なる人に御座すぞ、御名乗し給へ、勅定也と申ししに、我は是摂津国（つのくに）住吉（すみよし）の辺に、居住せる小樵なり。君子の御遊（ぎよいう）、群臣管絃の目出さに、望み参れりと答て、其後は琵琶の音もせざりき。住吉（すみよし）大明神（だいみやうじん）の、御影向にやと、諸人身の毛竪ちし程（ほど）に、又池汀に赤き鬼の青き褓をかきて、扇を三本結立たり。誠に御遊（ぎよいう）の妓楽に目出給（たま）ひ、明神のかけらせ給けるにこそとて、其よりして州浜殿をば、住吉殿とは申けれ。、係し時も、多くの人の中に、成親こそ宣旨の御使を勤て、奉（レ）向（二）霊神（一）て、問答をば申て侍しが、非（二）朝敵（一）、今赴（二）配所（一）事、先世の宿報とは思へ
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共、憂かりける身の果かなとて、音も惜まず泣き給ふ。盛者必衰の理、実也とぞ哀なる。大納言の世におはせし昔、熊野詣などには、二瓦の三棟に造りたる舟に、次の船二三十艘漕列けてこそ下りしに、今はけしかる舁居屋形の舟の浅猿（あさまし）かりけるに大幕引廻して、見も馴ぬ武士に乗具して、いづくを指て行とも知らず、下給(有朋上Ｐ２１７)けん心の中、さこそ悲く覚しけんと、押計られて無慙也。淀の泊の黎明に白雲係八幡山、木津殿、■殿（うどの）、渚院、江口、神崎漕過て、今夜大物が浦に著給ふ。
大納言は死罪を宥られて、流罪に定りぬと聞えければ、相見事は竪かりけれ共、是れは小松内府のよく／＼入道に申給たるにこそ。国有（二）諌臣（一）其国必安、家有（二）諌子（一）其家必直といへり。誠なるかな此言とぞ、人々悦び給ける。此大納言の中納言にて御座し時、尾張国守にて、去嘉応元年冬の比、目代（もくだい）にて、衛門尉政友を当国へ被（レ）下けるが、美濃国杭瀬河にて宿を取、山門領平野庄の神人、■（くす）を売て出来れり。政友是を買はんとて、直の高下を論じて、様々になぶる程（ほど）に、■（くす）に墨をぞ付たりける。懸ければ神人等憤起て、山門に攀登つて、致（二）訴訟（一）間、衆徒及（二）奏聞（一）、聖断遅々に依て、同年十二月廿四日に、大衆等日吉の神輿を頂戴して下洛す。武士に仰て被（レ）防しか共、神輿を建礼門の前に奉（二）振居（一）、国司成親卿（なりちかのきやう）を流罪なり、目代（もくだい）政友を可（レ）被（二）禁獄（一）之由訴申ければ、成親卿（なりちかのきやう）は備中国へ流罪、政友をば禁獄之由被（二）仰下（一）。即西の朱雀まで被（レ）出たりしか共、同廿八日に被（二）召返（一）、同丗日本位に復し、中納言に成返て、嘉応二年正月五日右衛門督を兼して、検非違使（けんびゐし）の別当に成給ふ。其後目出くときめき栄給（たまひ）て、去承安二年
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七月廿一日に従二位（じゆにゐ）し給し時も、資賢兼雅を越給き。資賢は古人(有朋上Ｐ２１８)の宿老にて御座き。兼雅は清花英才の人にや、越られ給も不便也とぞ人々申ける。是は三条殿造進の賞とぞ聞えし。御徙移の日也。同三年四月十三日に、又正二位し給けるには、中御門中納言宗家卿越られ給けり。去々年安元（あんげん）元年十一月二十八日に、第二の中納言左衛門督、検非違使（けんびゐし）の別当権大納言に成上給ふ。加様に栄給ければ、越られ給ふ方様の人々は、目醒しく思嘲て、山門の大衆に咒咀せらるべかりける者をと云けるぞ恐しき。神明の罰も人の咒咀も、疾もあり遅もあり、遂には必報けりとぞ申ける。林に闌たる木は必ず風に摧、衆に秀たる者は正に怨に沈。たとひ高位に昇るとも、身を約しくもてなし、縦ひ栄花に誇るとも、心に驕事なかれ。此大納言は、官職先祖に越、朝恩傍輩に過たれば、奢る思も多かりけん、人の恨も積つゝ、角成給（たま）ひけるこそ不便なれ。
同三日のまだ暁、京より御使有とてひしめきけり。既（すで）に失へとにやと聞ば、備前国へと云て、船を出すべき由■（ののし）る。内大臣（ないだいじん）より御文あり、大納言泣々（なくなく）披見給へば、都近片山里にも置奉んと様々誘申しつれ共、死罪を宥申だにあるに、其事努々叶まじと、入道竪宣へば力及ばず、世に有甲斐なく覚侍り、但御命計は申請ぬ、いづくの浦に御座共、御心安可（二）思召（おぼしめす）（一）、さても替行憂世の有様（ありさま）、よく／＼思ひつゞけて念仏申永悟を開かんと思召（おぼしめす）べし、うきも(有朋上Ｐ２１９)つらきも夢の世の中、兎にも角にも現ならず、由なき妻子に心を留て、晴ぬ闇路に迷給ふな、我世にあらん程は、人々の事をば可（二）育申（一）なんど遊して、旅の粧様々に
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調へてぞ奉つれる。難波（なんばの）次郎（じらう）が許へも、よく／＼仕へ申べし、愚にあたり奉るなとぞ被（二）仰下（一）ける。さばかり忝く思食（おぼしめし）ける君にも別れ進せ、尻頭ともなき小君達の、糸惜く悲しきをも振捨て、知らぬ国、習はぬ旅にさすらひつゝ、都をば雲井の外に立隔、かへるさ知らぬ配所なれば、二度妻子を見事も有難しと、思残す事もなし。一年山門の大衆の訴により、日吉の神輿下洛して、朝家の御大事に及しも、西三条に五箇日こそ在しか、其なほ御免し有き。是はさせる君の御誡にも非ず、又山門の訴にもなし、こは何なる事ぞやと我身の悪事をば忘つゝ、天に仰地に臥て、喚叫び給けり。夜も既（すで）に明ければ、大納言は大物が浦より舟に乗、塩路遥（はるか）に漕出し、浪にぞ浮み給ける。難波の里に飛蛍、蘆屋の沖の舟呼ひ、武庫山下風、福原の京、渚河、和田の御崎、逆手河行来の人のしげければ、小馬の林に隙ぞなき。彼は須磨関屋にや、行平中納言藻塩たれつと侘にけん、此浦の事ならん。昔源氏の大将の流されて、月日を送り給つゝ
　　秋の夜の月げのこまよわがこふる雲井にかけれときのまもみん　Ｋ０２９　(有朋上Ｐ２２０)と詠じけんも我身の上と哀也。淡路の絵島を見給ふにも、昔廃太子の遷れて、波に朽せぬ絵島をば、誰筆染て写けんと、昔語もいと悲し。月名にしおふ明石の浦えい崎林崎、小松原高砂や尾上の松も過ければ、室の泊に就給ふ。藻懸の瀬戸蓬が崎やよりの浜を漕渡、備前国阿江の浦より、内海を通て皃島と云所に著き給ふ。都を出給にし後、日数ふれば、遠成行古里のみ恋くて、道すがら只涙のみにぞ
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咽び給ふ。はか／゛＼しく湯水をだにも聞入給はざりければ、ながらふべしとも覚さゞりけれ共、さすが露の命の消やらで、此まで下り著給にけり。民の家の恠げなるに奉（二）居置（一）。彼所は後は山、前は磯、岸うつ浪は瀝々として音幽に、松吹風は蕭々として物さびし。去ぬだに旅のうきねは悲きに、汗に諍涙の色、耳おどろかす波の音、いとゞ哀ぞ増りける。しばしは皃島にまし／＼けるを、こゝは猶津宿近して人繁し、悪かりなんとて、後には難波と云所へ奉（二）移居（一）けり。
Ｓ０７０２　丹波（たんばの）少将（せうしやう）召下事
廿日太政（だいじやう）入道（にふだう）福原より平宰相（へいざいしやう）の許へ被（レ）申けるは、丹波（たんばの）少将（せうしやう）をば是へ渡し給へ、都におきてはいかにも悪かりぬと覚侍り、相計て何所へも遣すべしとぞ宣たる。宰相聞給（たまひ）てあ(有朋上Ｐ２２１)きれつゝ、こはいかなる事ぞ、日数へぬれば今は異なる事あらじとこそ思つるに、又加様に宣ふ事こそ悲けれ。中々在し時に、左も右も成たりせば、忘るゝ事も有なましと、責の事には覚されけり。今は惜とても甲斐あるまじ、終にすまじき別に非、疾々出立給へと宣へば、少将は、今日までもかく延たる事こそ有難けれとて急給ふ。少将も北方も乳母の六条も、今更絶焦給ければ、猶も入道殿（にふだうどの）へ仰候へかしと人々申しけれ共、宰相は存ずる処は前に委く申き。其上に角宣はん事力及ばず。世を捨より外は何と申べき。乍（レ）去御命のなき程の事はよもとこそ存侍れ。何の浦島に御座とも、教盛が命のあらん限は何にも可（レ）奉（二）音信訪（一）憑しく思召（おぼしめす）べしとぞ宣（のたまひ）ける。少将は少き人呼出し、髪掻撫て、七歳にならば元服せさせて、御所へ進せんとこそ思しに、今は日比の有増事も云に甲斐なし、成人たらば相搆て法師になり、我後の世弔へよ
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と涙もかき敢ず、成人に物を云様に打口説給ければ、四歳に成給御心なれば、何とは弁給はざりけめども、父の顔を見上給（たまひ）て、うなづき給けるにも、いとゞ為方なくぞ被（レ）思ける。北方も六条も、此形勢（ありさま）を見聞きては、臥倒、音を調てをめき給ふ、理なれば哀也。少将は今夕鳥羽までとて急出けれども、宰相は世のうらめしければとて、今度は相具し給はず、行くも留も互に心ぼそくぞ被（レ）思け(有朋上Ｐ２２２)る。
廿二日に少将は福原に下著給へり。妹尾（せのをの）太郎（たらう）兼康（かねやす）預て、宿所に奉（レ）居、是も我方様の者は一人も付ざりけり。妹尾は宰相の返り聞給はん事を恐けるにや、様々志ある体に労り振舞けれ共、少将は慰む方もおはせず、都の人の恋おぼされければ、責の事には哀声にて唯仏の御名を唱て、夜も昼も泣より外の事なかりけり。少将は備中国へ配流の由聞給ければ、相見奉事は有まじけれども、責ての恋しさの余に、大納言の御座国は幾ら程近やらん、いづくとだにも聞まほしく思て、妹尾を召被（レ）仰けるは、いかに兼康（かねやす）、汝が候妹尾より、大納言殿（だいなごんどの）のおはすらん所へは、いか程かあると問ひ給へば、大納言の御座する有木の別所高麗寺と申は、備前に取ても備中の境、妹尾と云は備中に取りても備前の境也。両国の間に御部川とて、川を一つ阻たり。其間は纔に三十余町有けるを、しらせ奉りては悪かりなんとや思けん、大納言殿（だいなごんどの）の御渡候所へは、行程十三日とぞ申ける。
Ｓ０７０３　日本国広狭事
少将被（レ）思けり、日本は是本三十三箇国也けるを、六十六に被（レ）分たり。越前、加賀、能登、越中、越後五箇国は、本一国也。中比三箇国に分たりしを、越前加賀両国の間に、(有朋上Ｐ２２３)四の大河あり。庁参の時、洪水
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の為に人多く損じければ、是は庁の遠き故也とて、嵯峨天皇御宇、弘仁十四年に上奏を経て、加賀郡を四郡に分ちて、加賀国と定め、能登郡広しとして、四郡に分て能登国と定む。さてこそ五箇国をば、越路とて道は一なれ。又陸奥、出羽両国、是も一也けるを二箇国に被（レ）分たり。一条院御宇、大納言行成の末殿上人（てんじやうびと）にて御座ける時、参内の折節、実方中将も参会して、小台盤所に著座したりけるが、日比の意趣をば知ず、実方笏を取直て、云事もなく、行成の冠を打落、小庭に抛捨たりければ、もとゞりあらはになしてけり。殿上階下目を驚して、なにと云報あらんと思けるに、行成騒がず閑々と主殿司を召て、冠を取寄せかうがい抽出して、髪掻なほし冠打きて、殊に袖掻合、実方を敬して云けるは、いかなる事にか侍らん、忽にかほどの乱罰に預るべき意趣覚えず、且は大内の出仕也、且は傍若無人也。その故を承て報答後の事にや侍るべからんと、事うるさくいはれたりければ、実方しらけて立にけり。主上折節櫺子の隙より叡覧有つて、行成は勇々しき穏便の者也とて、即蔵人頭になされ、次第の昇進とどこほりなし。実方は中将を召て、歌枕注して進よとて、東の奥へぞ流されける。実方三年の間名所名所を注しけるに、阿古野の松ぞなかりける。正く陸奥国にこそ有と聞し(有朋上Ｐ２２４)かとて、此彼男女に尋問けれ共、教る人もなく知たる者もなかりけり。尋侘てやすらひ行ける程（ほど）に、道に一人の老翁あへり。実方を見て云けるは、御辺は思する人にこそ御座れ、何事をか歎給と問。あこやの松を尋兼たりと答ければ、老翁聞て最情ぞ侍る、是やこの
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　　みちのくのあこやの松の木高に出べき月の出やらぬ哉　Ｋ０３０　
と云事侍り。此事を思出つゝ都より遥々（はるばる）〔と〕尋下り給へるにやといへば、実方さにこそと云。翁日、陸奥出羽一国にて候し時こそ、陸奥国とは申たれ共、両国に分れて後は出羽に侍也、彼国に御座して尋給へと申ければ、即出羽に越て阿古野の松をも見たりけり。彼老翁と云けるは、塩■（しほがまの）大明神（だいみやうじん）とぞ聞えし。加様に名所をば注して進せたれ共、勅免はなかりける。
Ｓ０７０４　笠島道祖神事
終に奥州名取郡、笠島の道祖神に被（二）蹴殺（一）にけり。実方馬に乗ながら、彼道祖神の前を通らんとしけるに、人諌て云けるは、此神は効験無双の霊神、賞罰分明也。下馬して再拝(有朋上Ｐ２２５)して過給へと云。実方問て云、何なる神ぞと。答けるは、これは都の賀茂の河原の西、一条の北の辺におはする、出雲路の道祖神の女也けるを、いつきかしづきて、よき夫に合せんとしけるを、商人に嫁て、親に勘当せられて、此国へ被（二）追下（一）給へりけるを、国人是を崇敬ひて、神事再拝す、上下男女所願ある時は、隠相を造て神前に懸荘り奉りて、是を祈申すに叶はずと云事なし。我が御身も都の人なれば、さこそ上り度ましますらめ、敬神再拝し祈申て、故郷に還上給へかしと云ければ、実方、さては此神下品の女神にや、我下馬に及ばずとて、馬を打て通けるに、神明怒を成て、馬をも主をも罰し殺し給けり。其墓彼社の傍に今に是有といへり。人臣に列て人に礼を不（レ）致ば被（二）流罪（一）、神道を欺て神に拝を不（レ）成れば横死にあへり。実に奢る人也けり。去共都を恋と思ひければ、雀と云小鳥になりて、常に殿上の台盤に居、台飯を食けるこそ最哀なれ。
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又備前、備中、備後、本は一国也けり。豊前、豊後も如（レ）此、筑前、筑後も同事、肥前、肥後もしかの如し。日本国は東西へ去事二千七百五十里、南北は五百三十七里也。筑紫より■（はらか）の使の上るこそ行程十五日とは聞えしか。是より奥鎮西なんどへ下らんこそ、仮令十二三日にも行んずれ。備前備中さしもの大国とは聞ざりしものを、父の御座所をしらせじとて、角は(有朋上Ｐ２２６）云よと被（レ）思ければ、其後は又問事もなかりけり。
Ｓ０７０５　大納言出家事
二十三日に大納言は、少しくつろぐ事もやと覚しける程（ほど）に、少将も福原へ召下など聞えければ、いとゞ重のみ成ゆけば、姿を不（レ）替してつれなく月日を過さんも憚あり、何事を待つにか、猶も世にあらんと思ふやらんと、人の云思はんも恥しければとて、出家の志有よし、小松殿（こまつどの）へ被（レ）申たりければ、終には其こそ本意なれば、左在べきにこそと免されて、備中国安養寺に、調御房と云僧を請じて、備中国朝原寺にて出家受戒し給けり。御布施には、六帖抄と云歌双紙をぞ被（レ）渡ける。彼抄と申は、村上帝の第八御子、具平親王家の御集なり。此親王をば六条宮とも申、後中書王共申、中務親王とも申けり。内に道念御座して、外に仁義をたゞしくし、管絃の妙曲を極、詩歌賦の才芸に長じ給へり。歌道殊に巧に御座けるが、後の世の御形見とて集させ給（たま）ひたりける草子也。此大納言も彼抄をば無（レ）類おぼされければ、配流の時身に付る物はなけれ共、此抄計をば是迄も被（二）随身（一）たりけり。旅の空布施になるべき物なかりければ、泣々（なくなく）被（レ）出けるにこそ、最哀也。(有朋上Ｐ２２７)
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Ｓ０７０６　信俊下向事
大納言の北方、北山の栖ひ只推量るべし。住馴ぬ山里は、さらぬだにも物うかるべきに、柴引結庵の内、まだしも馴ぬ草枕、過行月日も暮しかね、明し煩有様（ありさま）也。女房侍共の其数多かりしも、流石（さすが）身々の捨難ければ、世に恐れ人目をつゝむ程（ほど）に、最後を訪ひ奉る者もなかりけり。其中に大納言の年比身近く召仕給ける源左衛門尉信俊と云侍あり。情ある男にて、時々奉（二）事問（一）けるが、或暮つかたとぶらひに参たりける次に、北方御簾近く召よせて宣（のたまひ）けるは、やゝ信俊承れ、大納言殿（だいなごんどの）は備前国児島とかや云所へ流され給ぬとは聞しか共、此渡より尋参人一人もなし、未生て御座するやらん、又堪ぬ思に忍煩て、昔語にもや成給ぬらん、其行末をも不（レ）奉（レ）知、未生ても御座さば、流石（さすが）此渡の事いかばかりか聞まほしく覚すらん、又少き人どもの住馴ぬ山里の栖ひ、中々申も愚也、只推量給べし。懸憂身の有様（ありさま）思出て、無昔も猶忍がたかるべきに、朝夕の事叶はねば、少き者共がうき事をも不（レ）知、おそし／＼と進るを聞に付ても、先立物とては只涙ばかりなり。今は甲斐なき身なれ共、露の命の消も失なで、明し暮すなり、聞給（たま）ひなばいとゞ心苦こ(有朋上Ｐ２２８)そ覚さんずれども、責の事には、加様のうき事をも恋き事をも、申ばやと思に、汝いかなる有様（ありさま）をもして尋参なんや、御文をも進返事をも待見ならば、限なき心の中をも慰事もやと思はいかゞすべきと宣（のたまひ）ければ、信俊涙を流して申けるは、誠年比近く召仕れ進せし身にて候へば、今は限の御共をも申べくこそ候しか共、御下の御有様（おんありさま）、人一人も付進する事有まじと承しかば、思ながら罷留候き。明暮は君の御事より外は思出事侍ず、召れ進せし御声も耳に留、御諌の御詞
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も肝に銘じて忘まゐらせず、年比日比身を助、妻子を育し事、君の御恵に非と云事候はず、上下品替といへども、まのあたりの御有様（おんありさま）共と申、西国御下向の御恋さと申、袖に余たる涙絞煩たる折節、かく承候へば、身は何様に成候共、いかゞは仕候べき、御文を給、急尋参んと申ば、北方無（レ）限悦て、細に文遊して賜にけり。信俊給（レ）之、泣々（なくなく）小島へ下けり。既（すで）に彼に行著て、預の武士に申けるは、是は大納言殿（だいなごんどの）の年比の侍に、源左衛門尉信俊と云者に侍り、君当国へ御下向の時も、御伴申度候しを、御方様の者をば一人も付られずと承しかば、思ながら今は限の御伴をも申さず、差も御糸惜深く食仕れまゐらせしかば、奉（レ）別後は、明暮唯此御事のみ悲く恋く思出まゐらすれば、若今一度奉（レ）見事もやと存るうへ、さこそ都の事をも君達北方の御事(有朋上Ｐ２２９)どもをも、聞まほしく被（二）思召（一）（おぼしめされ）候らめ、音信便も絶ぬ、伝申人もなくて、空御事にも成給なば、如何計の御妄念にかと罪深思進すれば、其御渡の事をも語申て、聊御妄念もはるゝ御心もやと存じて、遥々（はるばる）と罷下れり。然べくは蒙（二）御免（一）て、今一度最後の見参にいり進ばやと申けるを、始は緊く恠嗔て叶まじと云けれ共、泣々（なくなく）掻口説云ければ、武士共涙を流し、最哀に思つゝ、何かは苦かるべきとて、終には是を免けり。信俊不（レ）斜（なのめならず）悦て、大納言の御座する所へ参て奉（レ）見に、浅猿（あさまし）く悲かりける事がら也。奇気なる小屋に、垣には土を壁に塗廻、戸には藁のこもを懸垂たり。内に差入て見廻せば、藁の束と云物を敷て、痩衰たる法師あり。よく／＼見れば大納言入道殿（にふだうどの）にてぞおはしける。下には垢付たる布の服、上には袖やつれたる墨染の衣也。傍には竹の杖を立て、前
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には縄緒の足駄を置り。是やこの賤が伏戸の赤土の小屋、民の住居の草の戸ざしなるらんと、心憂こそ思けれ。中御門高倉の御宿所より始て、所々の御山庄屋敷を尽棟を並べ、■（とぼそ）を研柱を彩、屏風障子を立交、雲繝高麗を敷満つゝ、殿には風月の双紙を取乱、琴瑟の具足を立並、庭には四季の草木枝を通合、浦の沙玉を蒔て、或は仙院仙洞の御幸も有、或は卿上（けいしやう）雲客（うんかく）の遊宴も有しかば、絃歌の妙なる声絶る事なく、海陸の珍味尽ざりき。車を馳る(有朋上Ｐ２３０)賓客は、門前事騒しく踵を継。男女は庭上狼藉也。角こそ栄給たりしに、今成給へる有様（ありさま）の悲さに、目もくれ心も消て、前に臥倒て喚叫外は何事も申されず。大納言入道も信俊を見給（たまひ）ては、墨染の袖を顔に当給（たまひ）て、唯さめ／゛＼とぞ泣給ふ。入道良在て宣（のたまひ）けるは、多の者共の中に、いかにとして是迄尋下けるぞや、余に都の恋さに、夢なんどに見るやらん、更に現とは覚えずとて、こぼるゝ涙せき敢ず、悲の色ぞ深かりける。信俊泣々（なくなく）申けるは、去し六月一日より、北御方君達相具し進せて、北山の雲林院の僧坊、菩提講行ひ候所に忍つゝ、幽なる御住居、若君姫君の恋かなしみ奉る御事、今度罷下べき由、懇に仰を蒙候し事共細に申て、懐より文を取出して進たり。入道は世にも有難なつかしげにおぼして、披見給はんとし給へども、落涙は降雨の如くにして、文の上にかゝりければ、筆の跡も見分給はず見えければ、信俊もいとゞ袂を絞けり。兎角して涙の隙よりほの是を御覧ずるに、若君姫君の限なく恋悲み奉痛しさに、我身も又月日を過べき心地もなけれ共、如何にと結べる露の命やらん、強面消も失なで、焦て物を思ふ事、朝夕の煙たえて、心細く幽なる住居、思出る昔の
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恋しき事、若君姫君行末いかにと心苦き事、心に任する旅の御住居ならば、共に下て見、見え奉たき事、愚なる心にも、今一度上り給はぬ事(有朋上Ｐ２３１)やは有べきと奉（二）待思（一）事、丹波（たんばの）少将（せうしやう）さへ福原へ被（二）召下（一）給へり。悲き事共、細々と書つゞけ給へるを見給（たまひ）ては、日比覚束なかりしよりも、今少し悲しく思給（たまひ）て、暫し絶入てぞ御座ける。信俊やゝ労り奉ければ、人心地出来給（たまひ）て、生て物を思も悲ければ、よき次に消果べかりける物をと宣（のたまひ）けるこそ、責の事と哀なれ。信俊二三日候て、泣々（なくなく）申けるは、角ても付添進て、限の御有様（おんありさま）をも見進せて、後の御孝養をも仕べく候へども、都にも見継進る便もなし、立隔ぬる御旅の空、又もと思召（おぼしめす）御眤言も絶や果なんなれば、今一度御返事をなり共御覧ぜばやと、罪深思召（おぼしめさ）れて被（二）下遣（一）たるに、日数積らば跡もなく験もなきやらんと、いか計かは御心苦く思召（おぼしめさ）れんなれば、今度は御返事を賜て、急罷上て見参に入進て、又こそ罷下候て奉公をも申、終の御事をもと申せば、入道よに名残（なごり）惜は被（レ）思けれ共、誠にさるべし、疾々還上、都にて待らん事も痛しし、北方少者共に能々宮仕申べし、係憂身と成ぬる上は、左にも右にも云計なし、人々の事こそ心苦く覚ゆれ、但汝が又こんたびを待付べき心地もせず、いかにも成ぬと聞ば、後世をこそ弔めとて返事細に遊ばして、剃髪の有けるを引裹て、是を形見と御覧ぜよ、ながらへて世に聞はてられ奉べしとも、今生にこそ相見事の空とも、後の世には必など、心細げに書連てたびて(有朋上Ｐ２３２)けり。信俊給（レ）之て出けるが、行もやらず、又大納言入道も、差て宣べき事は皆尽にけれ共、慕さの余には、度々是を呼び返す。還行べき旅だにも、程ふれば、故郷は恋きに、今
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を別の心の中、被（二）推量（一）て哀也。さても有べきならねば、信俊都へ上にけり。北山へ参て北方に御返事進たりければ、穴珍々々や、御命の今まで存へておはしけるなとて、文を披て見給ふに、髪の黒々として有けるを一目見て、此人は様替られにけるよとばかり宣て、又物も不（レ）宣、やがて引潛てぞ伏給ふ。其後良起居給（たまひ）ても、此髪を懐に入て、胸に当ては取出、顔に当てはもだえ給へり。移香も未昔に替ざりければ、差向たる様に被（レ）思けれ共、主は遠国を隔たれば、只面影ばかりなり。若君姫君もいづら父の御ぐしとて、面々に取渡泣あひ給へり。形見こそ今は還て悔しけれ、是なかりせばかくばかり覚えざらましと歎かれけるぞ糸惜き。
新（しん）大納言（だいなごん）と俊寛僧都（そうづ）とは宗人の事、丹波（たんばの）少将（せうしやう）は成親卿（なりちかのきやう）の嫡子なれば、罪科実に難（レ）遁、首を切れ給はぬ事は、小松大臣の御助也。康頼が無類になる事は、何の罪なるらんと無慙也。北面の輩あまたこそは被（二）召誡（一）けるに、他人は指もやは有し、此事は同意の輩、鹿谷の評定の時、瓶子の倒て頸を打折たりけるを、平氏既（すで）に倒たり、頸を取には過ずとて、様々振舞たりければ、満座の人此秀句を感じける(有朋上Ｐ２３３)に、西光（さいくわう）法師（ほふし）折たる瓶子を取合て、猶平氏の首取たり／＼と云けるを、入道聞給（たまひ）て、かく深き罪には被（レ）行けり。契浅からぬ輩こそ、其座には有りけめ。何として漏けるやらん、後にこそ行綱が讒言とも聞えしか、天可（レ）度地可（レ）度、只不（レ）可（レ）度人心と云り。よく／＼其を知ずして、左右なく人には人の打とけまじき者と覚えたり。
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丹波（たんばの）少将（せうしやう）成経（なりつね）をば、福原へ召下し、妹尾（せのをの）太郎（たらう）に預置、備中国へ遣したりけるを、俊覚僧都（そうづ）、平判官康頼に相具して、薩摩方鬼界が島へぞ被（レ）放ける。康頼は都を出て配所へ赴けるが、小馬林を通るとて、
　　津国やこまの林をきてみれば古はいまだ変らざりけり　Ｋ０３１　
と思連、やがて爰にて僧を請じ、出家入道して、法名性照とぞ云ひける。髪をおろし袈裟を戴とて、
　　終にかく背はてける世中をとく捨ざりし事ぞくやしき　Ｋ０３２　
剃たる髪を紙に裹、此歌に取添へて、故郷に遣したりければ、其妻一目見つゝ、何とだにも云ずして、絶入けるこそ無慙なれ。(有朋上Ｐ２３４）
Ｓ０７０７　俊寛成経等移（二）鬼界島（一）事
薩摩方とは惣名也、鬼界は十二の島なれや、五島七島と名付たり。端五島は、日本に従へり。康頼法師をば五島の内ちとの島に捨て、俊寛をば白石の島に捨けり。彼島には白鷺多して石白し、故に白石の島と云。丹波（たんばの）少将（せうしやう）をば、奥七島が内、三の迫の北、硫黄島にぞ捨たりける。尋常の流罪だに悲かるべきに、道すがら習はぬ旅にさすらひて、そぞろに哀を催けり。前途に眼を先立れば、早行事を歎、旧里に心を通はせば、終に還らん事難し。或は雲路遠山の遥なる粧を見ては、哀涙袖を絞り、或は海岸孤島の幽なる砌に臨では、愁烟肝を焦しけり。さらぬだに、旅の憂寝は悲しきに、深夜の月朗に木綿付鳥も音信り。遊子残月に行けん、函谷の有様（ありさま）思ひこそ出でけれ。日数ふれば、薩摩国に著にけり。遥々（はるばる）と海上を漕渡て、島々にこそ被（レ）捨けれ。此島々へは、おぼろげならでは、人の通事もなし。島にも人
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稀也。自有者も此土の人には不（レ）似、身には毛長生、色黒して如（レ）牛、云事の言も聞知ず、男は烏帽子（えぼし）もきず、女は髪もけづらず、木の皮を剥てさねかづらにしたり。ひとへに鬼の如し。眼に遮る物は、燃上火の色、耳に満る物は、鳴下(有朋上Ｐ２３５)雷の音、肝心も消計なれば、一日片時堪て有べき心地せず。賤が山田も打ざれば、米穀の類も更になく、園の桑葉も取ざれば、絹布服も稀也。昔は鬼の住ければ、鬼界の島とも名付たり。今も硫黄の多ければ、硫黄の島とぞ申ける。少将は中々被（レ）刎（レ）首たらんはいかゞせん、生ながら係悲き島に放れて、憂目をみん事の罪深さよと思はれける中にも故郷に残留て、此島の有様（ありさま）伝聞て歎らんこそ無慙なれと、覚しけるこそ哀なれ。此人々始には三の島に被（レ）捨、所々に歎けり。彼海漫々として風皓々たり。雲の浪煙の波に咽らん。蓬莱、方丈、瀛州の、三の神仙の島ならば、不死の薬も取なまし。此島々の中には、慰事こそなかりけれ。責ては三人一所にだにあらば、悲事も憂事も互に語て心をもやりなん、島をかへ海を隔て、所々に歎けるこそ無慙なれ。少将には門脇殿（かどわきの）宰相（さいしやう）より訪給けれ共、二人をば助る者もなし。僧都（そうづ）も入道も、身も悲しく人も恋しかりければ、後には網舟釣舟に手をすり腰をかゞめつゝ、俊寛も康頼も、硫黄が島へぞ寄会ける。少将と判官入道とは、痛く思沈たる事はなし。浦々島々見巡て、都の方をも詠けり。僧都（そうづ）は強歎痩て、岩の迫に苔の下に倒伏て、浦吹風に身を冷る事もなく、岸打浪に思をも消ざりけり。判官入道は、泣悲ても由なし、只仏の御名をも唱神にも祈申てこそ、二度都(有朋上Ｐ２３６)へ帰上らん事をも願、後世菩提をも助めとて、己が能也ければ、歌を
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うたひ舞をまうて、島の明神に手向けり。端島の者共、時々来て見けるが、興に入て舞などしけるぞ、歎の中にもをかしかりける。
Ｓ０７０８　康頼造（二）卒都婆（一）事
判官入道は都の恋さも猿事にて、殊に七十有余の母の、紫野と云所に在けるを思出侍けるに、いとゞ為方なくぞ思ける。流されし時かくと知せまほかしけれ共、聞給なば悶焦給はん事の痛はしくかなしさに、角とも云ずして下たれば、ながらへて今迄もおはせば、此形勢（ありさま）を伝聞ていかばかりかは歎給はんと、云つゞけては、唯泣より外の事なし。悲さのあまりには、角ぞ思つづけゝる。
　　薩摩潟沖の小島に我ありと親には告よ八重の塩風　Ｋ０３３
　　思やれ暫しと思ふ旅だにもなほ故郷は恋しき物を　Ｋ０３４　
千本の卒都婆を造り、頭には阿字の梵字を書、面には二首の歌をかき、下に康頼法師と書て、文字をば彫つゝ誓ける事は、帰命頂礼（きみやうちやうらい）熊野三所権現、若一王子、分ては、日吉山王(有朋上Ｐ２３７)々子眷属、惣而は上梵天帝釈、下竪牢地神、殊には内海外海竜神（りゆうじん）八部憐を垂給、我書流す言葉、必風の便波に伝に、日本の地につけ給、故郷におはする我母に見せしめ給へと祈つゝ、西の風の吹時は、八重の波にぞ浮べける。行に百行あり、国土を治謀、善に万善あり、生死を出る勤なり。卒都婆は万然の随一、諸仏是を勧喜し、孝養は百行の最長、竜天必ず哀愍す。漫々たる海上、塩路遥の波の末、必左とは思はねど、責ても母の悲さに、角してこそは祈けれ。思ふ思も風と成、願ふ願もこたへつゝ、竜神（りゆうじん）納受を垂給（たま）ひ、新宮の湊
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に卒都婆一本寄たりけるを、浦人是を見咎て、熊野別当に奉りたれ共、世を恐たりけるにや、披露はなし。安芸の厳島にも一本付たりけり。折節判官入道のゆかり也ける僧、康頼西海の浪に被（レ）流ぬと聞ければ、何となく都をあくがれ出て、西国の方へ修行し行けるが、便風あらば彼島へも、渡らばやと思ひけれ共、おぼろけにては船も人も通はず、自商人などの渡るも、僅（わづか）に日よりを待得てこそ行など申ければ、いかにも尋行べき心地もせずは有けれども、安芸国までは下にけり。厳島明神に参詣して、両三日ぞ有ける。当社の景気を拝すれば、後は翠嶺山高して、吹風効験の高事を示し、前には巨海水深して、立浪弘誓の深事を表す。さす塩社壇を浸す時は、紺瑠璃を瑞籬に敷かと疑は(有朋上Ｐ２３８)挿絵(有朋上Ｐ２３９)挿絵(有朋上Ｐ２４０)る。引塩神前を去時は、合浦の玉を庭上に蒔歟とうたがはる。和光（わくわう）同塵（どうぢん）の利益は、何もとり／゛＼なりといへ共、海畔の鱗に、契を結給らん、因縁誠に知難し。参詣合掌の我までも、八相成道の結縁は、憑しくこそ思けれ。此神明をば、平家の大相国（たいしやうこく）深く崇敬し給事ぞかしと思出るも恐し。繖取敢ぬ事なれば、只法施をぞ手向奉ける。心中に祈念申けるは、帰命頂礼（きみやうちやうらい）、和光（わくわう）垂迹当社権現、硫黄島流人康頼が生死知せしめ給へ、猶も存命あらば、夜の守昼の守と成給（たまひ）て、浪の便の言伝をも聞しめ、再故郷の雲に返し入しめ給へと、祈けるこそ哀なれ。終日念誦したりける晩程（ほど）に、社司神女御前の渚に遊覧す。月の出塩満けるに、そこはかともなく浪に流るゝもづくの中に、卒都婆一本見え来る。あやしや何なる事にかとて取上見（レ）之ば、二首の歌を書、下に康頼法師と書付たり。各手々に是を取渡し、歌を詠じて哀なる事也。作者何者やらん
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と云ける中に、社僧の有けるが云けるは、糸惜事かな、是は一年都より薩摩方硫黄島へ、三人の流人有りき。法勝寺の執行俊寛、丹波（たんばの）少将（せうしやう）成経（なりつね）、平判官康頼也。此康頼法師が故郷も恋く、恩愛の親も悲くて、角書流せるにこそ、懸様昔も有とこそ聞、是をば如何情なく捨ては置べき、都の妻子もさこそ恋し悲しと思て、ゆくへ聞まほしかるらめ、如何して是を故郷の親き者の許へ、(有朋上Ｐ２４１)急ぎ慥に付べきとぞ申ける。ゆかりの僧も見聞けり、心も消涙もこぼれて嬉く悲かりける、中にも是は明神の御計にやと、忝貴ぞ思ける。社僧此僧を語ひ申けるは、やゝ修行者の御坊、もし都へ上給はば、此卒都婆を事伝申さん、慥に平判官康頼が妻子の許へ伝給なんやといへば、僧答て曰、此事承るに、よにも有難く哀なる事にこそ、修行者の習、宿定らぬ事なれども、本都の者にて侍りしが、折節都へ還上侍、康頼がゆかりほの知て候へば、たしかに伝送べし、且は明神も御照覧候べしとて、件の卒都婆を請取て、笈の肩に挟み、泣々（なくなく）都へ上にけり。母の尼公妻子親類招集て見せたりければ、もだえこがれ泣悲みける心の中たゞ推量るべし。康頼は卒都婆に歌を書、名を注し、文字をば彫刻、其に墨を入たれば、塩にも浪にも消ずして、鮮にこそ見えたりけれ。此事京中に披露有ければ、既（すで）に及（二）叡聞（一）、彼卒都婆を被（レ）召つゝ、叡覧有りて竜眼より御涙を流させ給（たま）ひ、康頼法師未ながらへて、彼島に有らん事こそ不便なれ、水茎の跡なかりせば知らざらましとて、御むつかり有ければ、御前に候ひける人々も各袖を絞けり。小松内府の被（レ）参たりけるに、康頼法師が歌哀にこそとて賜下されたりければ、大臣も打見給つゝ涙ぐみて御前
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を立て、父の入道に奉たれば、相国禅門もさすが哀にこれ覚しけめ。係ければ判官(有朋上Ｐ２４２）入道未都へ帰上らざりけれ共、此歌は上下哀に翫けるとかや。
Ｓ０７０９　和歌徳事
凡和歌は、国を治人を化する源、心を和思を遣基也。故に古の明王、月の夜雪の朝、良辰美景ごとに、侍臣を召集めて、夢の歌を奉らしめて、人の賢愚を知召といへり。奈良御門の往躅より始て、延喜天暦の以来、夜の雨塊を穿たず、秋の風枝を鳴さぬ御代には、必ず勅撰ある事今に絶ず、只住吉（すみよし）玉津島の此道の崇神たるのみに非ず、伊勢、石清水、賀茂、春日より始奉て、託宣の詞は夢想の告、何も歌に非ざるは少し。霊神の御歌に名を連、明王の御製に肩を並事、此道の外は又何事かは有るべき。能因が歌には三島の明神納受し、小式武が歌には冥途の使を退くと見えたり。唯治世の基、神道の妙に叶のみに非、又仏法の正理にも通ずる故にや、清水の観音は、しめぢが原のさしも草と詠給、善光寺の如来（によらい）は、厩戸の王子に贈答し給へり。凡三十一字は、無間頂を除いて三十二相にかたどり、五句六義の趣は、五輪六丈の瑜伽（ゆが）を顕す。此故にや行基菩薩、婆羅門僧正（そうじやう）、伝教大師、慈覚より以来、或は釈門の棟梁、法家の竜象、或は名を玄地に遁れ、跡を白雲(有朋上Ｐ２４３)に暗くする人、此道に携ざるは稀なり。玄賓僧都（そうづ）は、山田を守りて、秋果ぬればと恨み、空也上人は、市の中にも墨染の袖と詠じ給ふ。されば西行法師が夢にも、時澆季に及、世末代に臨て、万事零落すれども、歌道計は猶古におとらずといへり。判官入道も、難波津の言の葉、卒都婆の面に書集、海へぞ入たりける。薩摩方より、新羅、高麗、震旦、
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天竺、島々国々にも寄つらん。異国なればよもしらじ、縦一丈二丈の木也共、漫々たる海上茫々たる繁浪に、争か当国に来べき。況や一尺二尺にはよも過じ。祈る祷も叶つゝ、竜神（りゆうじん）恵を顕して、当社の砌に付寄けり。
Ｓ０７１０　近江石塔寺事
大江定基三河守に任じて、赤坂の遊君力寿に別て、道心出家して其後、大唐国に渡、清涼山に参たりければ、寺僧毎朝に池を廻る事あり。寂照故を尋れば、僧答て曰、昔仏生国の阿育王、八万四千基の塔を造、十方へ抛給たりしが、日本国江州石塔寺に一基留り給へり、朝日扶桑国に出れば、石塔はるかに影を此池に移し給ふ。故に彼塔を拝せんが為に此池を廻る也とぞ申ける。寂照上人聞給（たまひ）て、信心骨に入、随喜肝に銘じて、墨を研(有朋上Ｐ２４４)筆を染、其子細を注しつゝ、震旦にして大海に入たりけるが、播磨国僧位寺へ流寄たりけるも、角やと思ひ知られたり。