『源平盛衰記』内閣文庫蔵慶長古活字本（国民文庫）巻第十三

Ｐ０３０７(有朋上Ｐ４１７）
和巻　第十三
Ｓ１３０１　新院自（二）厳島（一）還御事
治承四年四月七日、新院自（二）厳島（一）還御、以（二）其次（一）太政（だいじやう）入道（にふだう）の御座（おはしまし）ける福原へ御幸有て、八日被（二）勧賞行（一）。左少将資盛四位（しゐの）従上、丹波守清邦、五位上下也。今日福原を出させ御座（おはしまし）て、寺江と云所に御留あり。九日は御京入、新帝始めて大内へ依（レ）有（二）遷幸（一）、公卿殿上人（てんじやうびと）其へ参給ければ、新院御迎には、左大臣公能の子息に、右宰相（さいしやうの）中将（ちゆうじやう）実守一人に、殿上の侍臣五人、鳥羽草津へ参向ふ。厳島まで御伴に参たる人々は、舟津に留て、さがりて京へは入給へり。新院都を立離、八重の塩路を遥々（はるばる）と思召（おぼしめし）立御志、神明も争御納受（ごなふじゆ）なかるべき。御願（ごぐわん）成就（じやうじゆ）疑あらじとぞ覚し。法皇かく被（二）打籠（一）まし／＼て、幽なる御有様（おんありさま）、御心苦く思召（おぼしめし）て、此大明神（だいみやうじん）に祈申たらば、神明の御計として、入道（にふだう）の謀叛の心も和ぎ、法皇も御心安（おんこころやすき）事もやとて、御参ありと申す人もあり。又入道の崇給へば、御同心なる御色をあらはし御座（おはしま）すにこそと申す人も有けれども、世間には御夢想（ごむさう）のつげ故とぞ披露しける。(有朋上Ｐ４１８）
Ｓ１３０２　入道信（二）厳島（一）並垂迹事
抑入道の厳島を崇給ける事は、鳥羽院（とばのゐんの）御宇（ぎよう）、清盛（きよもり）安芸守たりし時、以（二）彼国（一）高野の大塔造営すべき由院宣を賜て、渡辺党に、遠藤六頼賢に仰て、六箇年に被（二）組立（一）たりけり。清盛（きよもり）則高野に参て、大塔奉（二）拝休（一）給たりける夜の夢に、七十有余（いうよ）の老僧の、八字の霜を眉に垂、滄海の波面に畳て、かせ杖の二俣
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なるさきに、鉄入たるを突て、入道に申けるは、此大塔造営こそ、返々目出覚し、又所望申度事（こと）侍。安芸厳島と、越前気比とは、西海北陸境異なれども、金剛（こんがう）胎蔵の両界として、目出（めでた）き所にて侍也。気比の社は繁昌せり。厳島は荒廃して候。此事大に歎思ふ、相構て崇修理し給へ。さらば我身の栄花をも開、子孫の繁昌疑なしと云かけて出給ふ。是は何なる人にて御座るやらん、あれ見て参とて、貞能（さだよし）を付て遣しけるに、三町（さんちやう）計御座（おはしまし）て、彼老僧御堂の中へ入給ぬと語申と見て、夢覚畢。清盛（きよもり）此事は、弘法大師の御託宣（ごたくせん）にやとぞ、被（レ）思ける。又此夢に驚、娑婆世界の思出にとて、高野の金堂に曼陀羅（まんだら）を書給（たま）ひけるが、西の曼陀羅（まんだら）をば正妙とて、院にも召れ、入道も仕給ける絵師を以て被（レ）書。東の曼陀羅（まんだら）をば、清盛（きよもり）の自筆に書給。九尊(有朋上Ｐ４１９)の中尊の宝冠をば、脳より血を出して被（レ）書たり。誠の志とぞ人感じ申ける。清盛（きよもり）高野下向の後に、院参（ゐんざん）して右の夢想（むさう）を奏聞す。任を延て厳島を可（二）修理（一）由被（二）仰下（一）。依（レ）之（これによつて）清盛（きよもり）社々を造替し、古にし鳥居を立改、廻廊百廿間造り瑩き、内侍神女に至までも、もてなしかしづき給けり。修理の功終て、清盛（きよもり）彼社に参詣あり。大明神（だいみやうじん）内侍に移て有（二）御託宣（ごたくせん）（一）。やや安芸守殿、高野にて夢に告知せ奉しは、此大明神（だいみやうじん）也。夢の告不（レ）空、角懇に奉（二）崇敬（一）事、返々神妙（しんべう）、神約なれば、子孫までも可（レ）守とて、明神あがらせ給にけり。掲焉也し事共也。懸ければ入道俗体の昔より、出家の今に至まで、信仰帰依怠らず。されば子息兄弟、太政大臣（だいじやうだいじん）大将に至り、国郡庄園朝恩に飽満給へり。されば神明の御計にて、入道の心も和らぎ、法皇もくつろがせ給ふ御事を御祈誓の為に、
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賀茂八幡両社の御幸より前に、新院厳島の御幸は有けるにこそと人申けり。
抑厳島明神と申は、推古天皇（てんわうの）御宇（ぎよう）、〈　癸丑　〉端正五年十一月十二日、内舎人佐伯鞍職と云者、為（二）網鉤恩賀（一）、島の辺に経回しけるに、西方より紅の帆挙たる船見え来る。船中に瓶あり。瓶の内に鋒を立て、赤幣を付たり。瓶内に三人の貴女あり。其形端厳にして人類に不（レ）同。託宣して云、吾為（二）百王守護（一）離（二）本所（一）近（二）王城（一）、御宝殿并（ならびに）廻廊百八十間造立して、我を厳島大明神（だいみやうじん）と崇べしと宣へば、(有朋上Ｐ４２０)鞍職言く、何なる験有てか可（レ）経（二）官奏（一）と。明神答云、王城の艮の天に、客星異光有て出現せん、公家殊に驚て可（レ）成（レ）怪時に、烏鳥多集て、共に榊の枝を食へんと宣（のたまひ）けり。即摂津国（つのくに）難波の王城に、俄（にはか）に千万の烏、榊の枝を食へて禁裏に鳴集る。鞍職奏して申、是は大明神（だいみやうじん）の現瑞也と。天皇（てんわう）叡信の余、御俸田百八十町、御修理、杣山八千町、御寄進の宣旨を被（レ）下の上、同年十二月廿八日に、重て被（二）宣下（一）云、自今位後、拝任当国之吏、毎（レ）任可（レ）捧（二）上分田（一）、不（レ）可（レ）軽（二）神威（一）、及（二）末代（一）社頭破壊顛倒之時は、当任の国司、経（二）官奏（一）、点（二）国中（こくぢゆう）之杣（一）可（二）修理（一）、其間材木檜皮等不（レ）可（レ）運（二）上京都（一）云云。御垂跡（すいしやく）者、天照太神（てんせうだいじん）之孫、娑竭羅竜王（りゆうわう）之娘也、本地を申せば、大宮（おほみや）は是大日、弥陀、普賢、弥勒、中宮は、十一面観音、客人宮、仏法（ぶつぽふ）護持多門天。眷属神等、釈迦、薬師（やくし）、不動、地蔵也。惣八幡別宮とぞ申ける。御託宣（ごたくせん）文云、法身恒寂静、清浄無二相、為度衆生故、示現大明神（だいみやうじん）、御祓の時には、必此文を誦すと申。法性不二の色身は、寂光浄土（じやうど）に居すれども、和光（わくわう）同塵（どうぢん）の垂跡（すいしやく）は、巨海の流類に交れり。
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治承四年四月廿二日、新帝御即位あり。此御事大極殿（だいこくでん）にて被（レ）行事なれども、去し治承元年に焼にしかば、後三条院（ごさんでうのゐん）延久の例に任て、官庁にて有べかりしを、右の大臣兼実計申させ給けるは、官庁は凡人に取ば、公文所也。大極殿（だいこくでん）(有朋上Ｐ４２１)なからん上は、紫宸殿にて可（レ）被（レ）行と被（レ）仰けるに依、即其にてぞ有ける。康保四年十一月十一日、冷泉院御即位は、紫宸殿にて被（レ）行けり。其例いかが有べき。唯後三条院（ごさんでうのゐん）の御例に任て、太政官の庁にて、有べき物をと、人々被（レ）申けれども、右の大臣の恩計也ければ、子細に不（レ）及けり。中宮は弘徽殿より仁寿殿へ移らせ給（たまひ）て、高御倉へ参らせ給（たま）ひける有様（ありさま）目出ぞ在ける。され共ひそか事には、様々の御さとしども有けるとかや。
平家の人々、宗盛三十三（さんじふさん）の重厄の慎とて、去年より大納言（だいなごん）并（ならびに）大将を辞給（たまひ）て出仕なし。小松（こまつの）内大臣（ないだいじん）薨じ給しかば、維盛、資盛、清経など色にて籠給へり。本意なかりし事也。左兵衛督知盛、蔵人頭（くらんどのとう）重衡朝臣計ぞ出仕有ける。後朝蔵人左衛門権佐定長、太政（だいじやう）入道（にふだう）の宿所に参じて、昨日の御即位に御失礼もなく目出く難（レ）有由、細々と四五枚に書注して、二位殿（にゐどの）の御方へ進たりければ、入道殿（にふだうどの）も二位殿（にゐどの）も、咲まけてぞ御座（おはしまし）ける。
Ｓ１３０３　高倉宮（たかくらのみや）廻宣附源氏汰事
一院第二の御子、以仁王と申は、御母は春宮（とうぐうの）大夫公実息男、加賀大納言（だいなごん）季成卿御娘とかや。三条高倉に御座（おはしまし）ければ、高倉宮（たかくらのみや）とぞ申ける。去永万（えいまん）元年十二月十六日（じふろくにち）に、御歳十五(有朋上Ｐ４２２)と申しに、大宮御所にて忍て御元服（ごげんぶく）有しが、既（すで）に三十に成せ給ぬれども、親王の宣旨をだにも不（レ）被（レ）下して、沈てぞ御座（おはしまし）ける。
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御手跡も厳く、御才覚も優に御座（おはしまし）けり。御位に即せ給たらば、末代の賢王（けんわう）とも申つべしなど、人々申しけれども、女院には御継子にて渡らせ給ければ、被（二）打籠（一）つゝ、春は花下にてかたむく日影を歎暮し、秋は月前にて明行空を怨み明し、詩歌管絃に御心を慰め、等閑に年月を過させ給けり。治承四年卯月九日夜深人定て後、源（げん）三位（ざんみ）入道（にふだう）頼政（よりまさ）、潜に彼宮の御所に参て申けるは、君は天照太神（てんせうだいじん）四十八代の御苗裔、太上法皇第二御子にて渡らせ給へば、太子にも立帝位にも即せ給べきに、親王の宣旨をだにも御免無くて、既御年三十に成せ給ぬ。御心憂と思召（おぼしめし）候はずや。平家は栄花身に余り、悪行年久成て、運命末に望めり。子孫相続して、朝に仕へん事難く見え侍り。当時いかなる御計もなくば、いつをか期せさせ給べき。慎み過させ給とも、終には安穏に果させ給はん事も有がたし。物盛して衰へ、月盈侍虧。此天道非（二）人事（一）、爰に清盛（きよもり）人道、偏（ひとへ）に振（二）武勇之威（一）、忽（たちまち）に忘（二）君臣之礼（一）、不（レ）恐（二）万乗尊高之君（一）、不（レ）憚（二）三台重任之臣（一）、只任（二）愛憎心（一）猥取（二）断割之刑（一）、所（レ）悪滅（二）三族（一）、所（レ）好先（二）五宗逞（一）思（二）於一身之心腑（一）、懸（二）毀於万人之脣吻（一）、天譴（レ）己到（二）人望（一）、早背（二）量時（一）立（二）制文（一）之道也、乗（レ）間討（レ）敵兵之術也、頼政（よりまさ）依(有朋上Ｐ４２３)（レ）非（二）其器（一）、雖（レ）迷（二）其術（一）、武略禀（レ）家、兵法伝（レ）身、倩顧（一）六戦之義（一）、今案（二）必勝之勝之法加（二）於己（一）、不（レ）得（レ）止、謂（二）之応兵（一）、争恨（レ）小故、不（レ）勝（二）憤怒（一）、謂（二）之忿兵（一）、利（二）土地（一）求（二）貨宝（一）、謂（二）之貪兵（一）、恃（二）国家之大（一）、矜（二）民人之衆（一）、謂（二）之驕兵（一）、此類皆背（レ）義背（レ）礼、必敗必亡、求（レ）乱誅（レ）暴、謂（二）之義兵（一）、此類己叶（レ）道叶（レ）法、百戦百勝、上応（二）天意（一）下得（二）地利（一）、挙（二）義兵（一）、討（二）逆臣（一）、奉（レ）慰（二）法皇之叡慮（一）、被（レ）釈（二）群臣（ぐんしん）之怨望（一）、専在（二）此
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時（一）、不（レ）可（レ）経（レ）日、急被（レ）下（二）令旨（一）、早可（レ）被（レ）召（二）源氏等（げんじら）（一）、入道七十有余（いうよ）、年闌侍れども、子息家人余多（あまた）候へば、一方の御固と可（レ）被（二）憑思召（一）（おぼしめさるべし）、悦を成し馳参らんずる源氏等（げんじら）、国々に多候とて、申連けるは、京都には、出羽判官光信男、伊賀守光基、出羽蔵人光重、出羽冠者光義、熊野には、六条（ろくでうの）判官（はんぐわん）入道為義（ためよし）が子に、新宮十郎義盛、平治の乱より彼に隠れ居たりしが、折節（をりふし）上洛して此にあり。摂津国（つのくに）には、多田（ただの）蔵人行綱、同次郎知実、同三郎高頼、大和国（やまとのくに）には、宇野七郎親治が子に宇野太郎有治、同次郎清治、同三郎義治、同四郎業治、近江国には、山木冠者義清、柏木判官代（はんぐわんだい）義康、錦織冠者義広、美濃尾張には、山田次郎重弘、河辺太郎重直、同三郎重房、泉太郎重満、浦野四郎重遠、葦敷次郎重頼、其子太郎重助、同三郎重隆、木田三郎重長、関田判官代（はんぐわんだい）重国、八島先生斉助、同次郎時清、甲斐国には、逸見冠者(有朋上Ｐ４２４)義清、同太郎清光、武田太郎信義、同弟に、加々美次郎遠光、安田三郎義定、一条次郎忠頼、同弟板垣三郎兼信、武田兵衛有義、同弟伊沢五郎信光、小笠原次郎長清、信濃国（しなののくに）には、岡田冠者親義、同太郎重義、平賀冠者盛義、同太郎義信、帯刀先生義賢が子に木曾冠者（きそのくわんじや）義仲（よしなか）、伊豆国（いづのくに）には、左馬頭（さまのかみ）義朝（よしとも）が三男に前兵衛権佐（ひやうゑのごんのすけ）頼朝（よりとも）、常盤国には、為義（ためよし）が子、義朝（よしとも）が養子に、信太三郎先生義憲、佐竹冠者昌義、子息太郎忠義、次郎義宗、四郎義高、五郎義季、陸奥国には、義朝（よしとも）が末子に、九郎冠者義経とて候。此等は皆六孫王の苗裔、多田（ただの）新発（しんぼち）満仲（まんぢゆう）が後胤、頼義（らいぎ）義家（よしいへ）が遺孫也。家子郎等駈具せば、日本国に誰かは相従集らざるべき、其に昔は大衆をも防、凶徒（きようと）をも退け、預（二）朝賞（一）宿望をも遂し事
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は、源平何も勝劣なかりき。而当時は雲泥の交を隔て、主従の礼よりも猶異也。僅（わづか）に甲斐なき命ばかり生たれ共、国々の民百姓と成て、所々に隠居て侍るが、国には目代（もくだい）に随ひ、庄には預所に仕て、公事雑役に駈立られ、夜も昼も安事なし。いか計かは心憂思らん。君思召（おぼしめし）立て、令旨をだにも下させ給はば、且は奉公の忠を存じ、且は宿望を遂んが為に悦をなし、夜を日に続てむらがり上り、平家を亡さん事、時日をばよも廻し候はじ。法皇の鳥羽殿（とばどの）に御年を経て、打籠られさせ給（たまひ）て、幽なる御住居（おんすまひ）、御心うき御事(有朋上Ｐ４２５)をも休め進させ給たらば、御至考にてこそ侍らめ。伊勢太神宮も正八幡宮（しやうはちまんぐう）も、必御恵を垂させ給ふべし。天神地祇も争か思召（おぼしめし）可（レ）捨、急思召（おぼしめし）立て、平家を亡し、御位にも即せ給なば、源氏等（げんじら）遠き御守護と成進せ候べしと、細々と申上けり。宮はつらつらと聞召（きこしめし）て、此事如何が有べかるらん、主上は清盛（きよもり）入道外孫、平家尤後見たり。御代は高倉院（たかくらのゐん）聞召、兄弟国をあらそはん事、恐なきに非、保元の先蹤憚あり。抑源氏御命に相従つて急ぎ馳上り、平家を打亡さん事も難（レ）知。此事身の上の至極、天下の珍事也。偏（ひとへ）に浮言を信ぜんは、思慮なきに相似たり。然而今一々宣説処、已に兵法をえて、能弁（二）人理（一）、文武事異なれども、通達旨同、欺て益なし。昔微子去（レ）殷而入（レ）周、項伯叛（レ）楚而帰（レ）漢、周勃迎（二）代王（一）黜（二）少帝（一）、霍光尊（二）孝宣（一）、廃（二）昌邑（一）、是皆覩（二）存亡（一）之符、見（二）廃興（一）事成（二）功於一時（一）、垂（二）業於万代（一）、時至ぬれば運の速なる事可（レ）無（レ）言、抑少納言惟長とて、相人あり。是は左大臣俊家の息男、阿古丸大納言（だいなごん）宗通の孫、備後前司季通の子息なり。此の人の相したる事は一事も不（レ）違ければ、
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時の人相少納言（さうせうなごん）と申。其人此宮をば位に即せ給べき相御座、天下の事思召（おぼしめし）捨させ給べからずと申し事思召（おぼしめし）出て、帝位を践べき時の至にもや、頼政（よりまさ）入道もかくは申らめ、又天照太神（てんせうだいじん）の御計にてもや有らんとて、不敵に思召（おぼしめし）立て、国々の宗徒(有朋上Ｐ４２６)の源氏等（げんじら）に、廻宣の令旨をぞ被（レ）下ける。其状に云、
下　東山東海北陸三道、諸国軍兵等所
　　早可（レ）追（二）討清盛（きよもり）法師并（ならびに）従類叛逆輩（一）事
右前伊豆守（いづのかみ）上五位下行源朝臣仲綱（なかつな）宣、奉（二）最勝親王勅（一）、併清盛（きよもり）法師并（ならびに）宗盛等（むねもりら）、職（二）威勢（一）蔑（二）帝王（一）、起（二）凶徒（きようと）（一）、亡（二）国家（一）、悩（二）乱百官万民（一）、掠（二）領五畿七道（ごきしちだう）（一）、閉（二）籠皇院（一）、流（二）罪臣公（一）、断（レ）命流（レ）身、沈（レ）淵入（レ）楼、盗（レ）財領（レ）国、奪（レ）官授（レ）職、無（レ）功恣許（レ）賞、非（レ）罪猥配（レ）過、依（レ）之（これによつて）巫女不（レ）留（二）宮室（一）、忠臣不（レ）仕（二）仙洞（一）、或召（二）誡於諸寺之高僧（一）禁（二）獄修学之浄侶（一）、或賜（二）下於叡岳之絹米（一）、相（二）具謀叛之粮食（一）、断（二）百王之跡（一）、抑一人之頂違（二）逆帝皇（一）破（二）滅仏法（ぶつぽふ）（一）、見（二）其振舞（一）、誠絶（二）古代（一）者也、于（レ）時天地悉悲、臣民皆愁矣、仍一院第二皇子、尋（二）天武皇帝之旧儀追討（一）、王位推取之輩訪（二）上宮太子之古跡（一）、打亡、仏法（ぶつぽふ）破滅之類也、唯非（レ）憑（二）人力之構（一）、偏所（レ）仰（二）天照之理（一）矣、因（レ）之（これによつて）如（レ）有（二）三宝仏神之威（一）、何無（二）四岳合力之忠（一）哉、然則源家家人、藤氏氏人、兼（二）三道諸国之内（一）、堪（二）勇士（一）者、同令（二）与力（一）、可（レ）追（二）討清盛（きよもり）法師并（ならびに）従類（一）、若於（レ）不（二）同心（一）者、可（レ）行（二）配流追禁之罪過（一）、若於（レ）有（二）勝功（一）者、先預（二）諸国之使（一）、兼御即位之後必随（レ）乞可（レ）賜（二）勧賞（一）也、諸国宣（二）承知（一）、依（レ）宣行（レ）之。(有朋上Ｐ４２７)
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　　治承四年四月九日　　　　　　伊豆守（いづのかみ）正五位下源朝臣とぞ在ける。伊豆国（いづのくに）流人、前の兵衛佐（ひやうゑのすけ）源（みなもとの）頼朝（よりとも）は源家の嫡々なればとて、別令旨を被（レ）下。其状云、
下　東国源氏并（ならびに）官兵等所
　　応（下）早且任（二）廻宣状（一）、且以前（いぜん）右兵衛佐（うひやうゑのすけ）源（みなもとの）頼朝（よりとも）為（二）大将軍（一）令（中）参洛（上）事
右　宣旨意趣者、我為（二）百王孫（一）、雖（レ）期（二）宝祚（一）、猶依（二）聖運遅々（一）、未（レ）至（二）即位（一）、而清盛（きよもり）入道、以（二）一旦冥怪（一）、令（レ）治（二）天下（一）、誇（二）非分権威（一）、欲（レ）絶（二）皇法（一）之処、依有（二）仏神之守護（一）、不（レ）遂（二）梟敵之姦望（一）、未（レ）及（二）王法失亡（一）之条明矣。謹仰厳旨可（レ）責（二）清盛（きよもり）（一）也、速致（二）同心（一）、励（二）微力（一）、果（二）其意趣（一）必進（二）帝位（一）者、朝恩争可（レ）空哉、然者（しかれば）依（二）清盛（きよもり）武勢（一）、下知既致（二）都洛空役（一）、我与（二）皇恩（一）、以（二）東北武勢（一）、何不（レ）治（二）天下（一）哉、旁各可（レ）仰（二）景迹（一）也、若於（レ）背（二）宣命（一）者、早可（レ）致（二）伐責（一）之状如（レ）件以宣。
　治承四年四月九日　　　　　　　前（さきの）右少史小槻宿禰とぞ、被（レ）下ける。(有朋上Ｐ４２８)挿絵(有朋上Ｐ４２９)挿絵(有朋上Ｐ４３０)
Ｓ１３０４　
抑令旨の御使、誰か可（レ）勤と仰ければ、三位（さんみ）入道（にふだう）申けるは、外人は憚有べし、新宮十郎義盛、折節（をりふし）在京に侍れば、被（レ）召て使節を可（レ）被（二）仰含（一）かと。可（レ）然とて義盛を召。事の次第委被（二）下知（一）ければ、十郎畏て、平治年中より新宮に隠籠て、夜昼安き心なし、いかゞして素懐をとげて、再家門の恥をきよめんと存る処に、今蒙（二）厳命（一）条、併身の幸に侍、一門誰か子細を申べき。速に東国に罷下て、同姓の源氏、年来の家人を催上候べしとて、御前を立処に、三位（さんみ）入道（にふだう）申けるは、令旨の御使を勤候はんには、無官（むくわん）にては其恐有べしと申せ
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ば、然るべしとて当座に蔵人になされけり。十郎蔵人は、義盛を改名して行家と名乗。九日令旨を給（たまひ）て、十日の夜半に藤笈を肩にかけ、柿の衣に装束して、熊野にて見習たれば、山伏の学をして、海道に係つて下けり。先近江国には、山本、柏木、錦織に角と知せて、令旨の案を書与へて、美濃尾張へこゆ。山田、河辺、泉、浦野、葦敷、関田、八島に触廻り、又案書を与へて、信濃へ越ゆ。岡田、平賀、木曾次郎に相ふれ、又案書与へて、甲斐へこし、武田、小笠原、逸見、一条、板垣、安田、伊沢に相ふれて、(有朋上Ｐ４３１)案書与て伊豆国（いづのくに）北条に打越えて、右兵衛佐殿（うひやうゑのすけどの）に角と云。佐殿は廻宣披見の後宣（のたまひ）けるは、平家追討の令旨を被（レ）下事、当家の面目に侍り。尤一門同心して、家人を相催し、上洛仕るべし。但頼朝（よりとも）別心を不（レ）存といへども、当時勅勘の者に侍、身に当て令旨を給らずば、軍兵引率其憚ありと宣へば、行家は其事兼て御沙汰（ごさた）ありき、別したる令旨とて、笈の中より取出てこれをわたす。佐殿は手洗口〔に〕漱て、是を請取て、頷許〔に〕入てぞ御座（おはしまし）ける。行家は伊豆より常陸へ越て、兄なれば信太に知せ、佐竹に告て、案書を与へて、甥なれば告んとて、奥州（あうしう）へこそ下にけれ。
Ｓ１３０５　頼朝（よりとも）施行事
〔去（さる）程（ほど）に〕兵衛佐殿（ひやうゑのすけどの）は、別して令旨を給ける間、国々の源氏等（げんじら）に被（二）施行（一）。其状云、
被（二）最勝親王勅命（一）、併召（下）具東山東海北陸道堪（二）武勇（一）之輩（上）、可（レ）追（二）討清盛（きよもり）入道并（ならびに）従類叛逆輩（一）之由、廻宣二通如（レ）此、早守（二）令旨（一）、可（レ）有（二）用意（一）、美濃尾張両国源氏等（げんじら）者、勧（二）催東山東海便宜之軍兵（一）可（二）相待（一）、北陸道勇士者、参（二）向勢多辺（一）、相（二）待上洛（一）、可（レ）被（レ）供（二）奉洛陽（一）也、御即位無（二）相違（一）者、
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誰不（レ）執（二）行国務（一）哉、依（二）廻宣之状（一）、執達如（レ）件。(有朋上Ｐ４３２)
　　　治承四年五月日　　　　　　　　　　前（さきの）右兵衛権佐（うひやうゑのごんのすけ）源朝臣
とぞ被（レ）書たる。係ければ国々の源氏、背者一人もなし。
Ｓ１３０６　鳥羽殿（とばどの）鼬沙汰事
一院は年を経て、月を重ぬるに付ても、新（しん）大納言（だいなごん）成親父子が如く、遠国遥（はるか）の島にも放遷さんずるやらんと思召（おぼしめし）けるに、城南離宮にして、春もすぎ、夏にも成りぬれば、さていかなるべきやらんと御心ぼそく思召（おぼしめし）て、御転読の御経も、弥心肝に銘じて、被（二）思召（一）（おぼしめされ）ける。五月十二日の午刻に、赤く大なる鼬の、何くより来り参りたり共、御覧ぜざりけるに、御前に参り、二三返走り廻り、大にぎゝめきて、法皇に向ひ参て、踊上々々、目影なんどして失にけり。大に浅間しく思召（おぼしめし）て、禽獣鳥類の恠をなす事、先蹤多しといへ共、此獣は殊に様有べしと覚たり。去ば爰（ここ）に籠置たるも猶飽足らず思うて、入道が、朕を死罪などに行ふべき計などの有にやと思召（おぼしめす）に付ては、南無（なむ）一乗（いちじよう）守護、普賢大士、十羅刹女、助させ給へと、御祈念有りけるぞ悲き。源蔵人仲兼と申者あり。後には近江守とぞ申ける。法皇の鳥羽殿（とばどの）に遷され御座（おはしまし）て、参り寄人もなき事を歎けるが、思に堪ず如何なる咎に合と(有朋上Ｐ４３３)てもいかゞはせんと思て、忍つゝ参たり。法皇御覧じて、哀あれはいかにして参たるぞとて、軈御涙（おんなみだ）をのごはせ給ふ。さても只今（ただいま）然々恠異あり、急ぎ聞召たく思召（おぼしめす）に、折節（をりふし）参りあへる事、神妙（しんべう）神妙（しんべう）とて、御占形を賜つて、泰親がもとへと勅定あり。仲兼急京へ馳上り、陰陽頭泰親が、樋口京極の宿所に行向て、以（二）御占形（一）勅定をのぶ。泰親相伝の文書よく／＼披て見、今月
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今日午時の御さとし、今三日が中の還御の御悦、後大なる御歎也と勘申たり。仲兼先嬉くて、件の勘文を以つて、鳥羽の御所に帰参して、此由を奏す。法皇はいさ／＼何故にか、左程の御悦はと被（二）思召（一）（おぼしめされ）ける程（ほど）に、
Ｓ１３０７　法皇自（二）鳥羽殿（とばどの）（一）還御事
法皇の御事、大将強に被（二）歎申（一）けるによつて、入道さま／゛＼の悪事思直て、同（おなじき）十四日に鳥羽殿（とばどの）より八条烏丸御所へ還入進す。是にも軍兵御車の前後に打囲てぞ候ける。十二日の先表、同（おなじき）十四日の還御、三箇日の中の御悦と占申たりける事、つゆ違はず。後の大なる御歎とは、又いかなる事の有べきやらんと御心苦く思召（おぼしめし）ける。法皇は去年の十一月より御意ならず、鳥羽殿（とばどの）に籠らせ給（たま）ひて、今年五月十四日に御出ありしかば、幽なり(有朋上Ｐ４３４)し御住居（おんすまひ）引替て、御心広く思召（おぼしめし）ける程に、還御の日しも、第二御子高倉宮（たかくらのみや）の御謀叛（ごむほん）の御企ありとて、京中の貴賤静ならず。去四月九日潜に令旨をば被（レ）下たれども、源（げん）三位（ざんみ）入道（にふだう）父子、十郎蔵人の外には知人もなし。蔵人は関東へ下向しぬ。いかにして洩にけるやらん、浅間しとも云計なし。
Ｓ１３０８　熊野新宮軍事
此事のあらはれける事は、十郎蔵人東国下向の時、内々新宮へ申下ける事は、平家は悪行年積て、法皇を鳥羽の御所に押籠奉て、忽（たちまち）に逆臣となるに依て、彼輩追討すべきよし宮の令旨を給（たま）ひて、同姓の源氏年来の家人を催促の為に、関東へ下向す、早く家人等（けにんら）に相ふれて、内々用意有て、行家が上洛を相待べしと云下たりければ、那智新宮の者共、寄合寄合かくす／＼と私語（ささやき）けれども、国内通計の事なれば、平家の祈の師に、本宮の大江法眼これをきき、新宮十郎義盛こそ、高倉宮（たかくらのみや）令旨を給はり東国に下り、白旗白弓袋になりかへり、平家を亡さんとするなる
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が、那智新宮大衆等（だいしゆら）、源氏の方人せんとて用意有けれ、いざや推寄滅さんとて、大江法眼大将軍として、三千（さんぜん）余騎（よき）舟に乗て、新宮の渚（なぎさ）へお(有朋上Ｐ４３５)しよせけり。新宮那智の大衆此事を聞て、那智の執行正寺司権寺司、羅■（らご）羅法橋、高坊の法眼等、同心して大衆二千（にせん）余人（よにん）、新宮の渚（なぎさ）に陣をとる。大江法眼押寄て、互に時を作る事三箇度（さんがど）也。三目のかぶらやなりやむ事なく、太刀長刀のひらめく影電の如し。源氏の方には角こそ切れ、平家の方には角こそ射とて、軍よばひ六種震動の如し。互に半時も退かず、一日一夜火の出る程こそ戦たれ。され共大江法眼軍に負、相語ふ輩遁るる者は少く、討るゝ者は多かりけり。那智新宮大衆、軍に勝て、貝鐘を鳴し、平家運傾て、源氏繁昌し給べき軍始に、神軍さして勝たりと、悦の時三度までこそ造けれ。和泉国住人（ぢゆうにん）に、佐野法橋と云者、大江法眼には甥也けるが、軍には負ぬ、山に逃籠て息つき居たり。内の消息（せうそく）を書て福原へ奉りけるは、君未知召れず候や、新宮十郎義盛、高倉宮（たかくらのみや）の令旨を給り、東国に下向して源氏等（げんじら）を催促して、平家を亡し奉らんとて、白旗白弓袋に成返れる間、那智新宮の義盛に同意の由承て、大江法眼御方として、新宮の渚（なぎさ）におしよせて、一日一夜戦ひ侍しかども、軍敗ぬ、御用心有べくや候らんと告たりけり。平家これをきゝ給（たまひ）て、面目なしとぞ笑れける。太政（だいじやう）入道（にふだう）は不（レ）安おぼして、数万騎の軍兵をそろへて、福原より上洛す。六波羅には公卿殿上人（てんじやうびと）ひしと並居給（たま）ひたりけるに、入道宣（のたまひ）けるは、(有朋上Ｐ４３６)大方発まじきは弓取の青道心にて有けり。永暦元年に切べかりし頼朝（よりとも）を宥おき、今係大事を被（二）仰下（一）こそ安からね。所詮東国の勢の馳上らぬ
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前に、宮を取奉て、土佐の畑へ流し奉るべしとぞ被（レ）定ける。上卿には三条大納言（だいなごん）実房、職事には蔵人左少弁（くらんどのさせうべん）行隆、別当平（へい）大納言（だいなごん）時忠卿（ときただのきやう）仰を蒙て、検非違使（けんびゐし）源（げん）大夫判官（だいふはんぐわん）兼綱、出羽判官光長、博士判官兼成等を召て、以仁王を土佐の畑へ移奉べきよし仰含。官人の中に兼綱と云は、源（げん）三位（ざんみ）入道（にふだう）の子息也。親父の入道が勧と云事をば、平家未（レ）知けり。急告んと思て、入道の本へ角と云。浅ましと云も理に過たり。即宮へ此由を申入けり。宮は五月の空の五月雨の、雲間の月を詠つゝ、御心を澄しうそぶいて、何の行末も思召（おぼしめし）知らぬ折節（をりふし）に、入道の状ありとて、長兵衛尉信連取次て、佐大夫宗信に奉る。披見れば、御謀叛（ごむほん）の披露有て、官人兼綱、光長、兼成等御所に参り候、急ぎ御所を出させ給（たまひ）て、如意越に三井寺（みゐでら）へ入せ給へ、入道も軈馳参候べしと申入たりければ、宗信こはいかゞせんと思て、御所に参り、わなゝく／＼忍音に読上たり。宮聞召あへず、御心も心ならずあきれ迷せ給（たま）ひ、こはいかゞ有べき、よき様に相計へ宗信と仰けれども、只振わなゝきたる計にて、申遣したる事なし。信連を御前に召て、然々の御事あり、計へとぞ仰ける。此信連と云は、年来の侍にも非ず、此御所(有朋上Ｐ４３７)に候ける事は、本妻は日吉社の神子也けり。宮御所に候ける青女房に思付て、二心なく通ける折節（をりふし）候会たりける也。年来の者也とても、打解させ給ふべきに非ず、況かりそめの信連なれば、御慎（おんつつし）み有べきにてこそ在けれども、俄事也ける上、信連心際さか／＼しかりければ、かく仰けるにこそ。信連は蒙（レ）仰、痛く御騒あるべからず、別の御事候はじとて、局町に走入、女房の薄衣一面、笠取出して、宮を女房の形
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に仕立進せて、佐大夫宗信にけしかける直衣小袴きせ奉、黒丸と云御中間に、表差したる袋持せて、御所を出し進する。俄忍の御事に、ゆゝしく計申たりけり。去ば余所目には、青侍体の者が、女を迎て行ぞと見えける。三井寺（みゐでら）へと志、東山を差てぞ落させ給ける。佐大夫宗信と云は、六条宰相宗保卿の孫、左衛門佐家保子息也。五月の空のくせなれば、雲井の月もおぼろにて、行さきも又幽也。三条高倉を上に出過させ給けるに、ひろらかなる溝あり。宮安々と超させ給たり。大路通る人立留てあやしげにて、はしたなく越たる女房かなとぞ、つぶやきける。佐大夫これを聞て、弥膝振心迷て歩れず、取敢ざりし事なれば、御所中（ごしよぢゆう）などは取したゝむるに及ばず。希代の宝物共も打捨させ御座、御厨子に被（レ）残ける、御反古ども、なからん跡までもいかゞと被（二）思召（一）（おぼしめさる）、御笛御琵琶御遊（ぎよいう）の具足、源氏、狭衣、古今、(有朋上Ｐ４３８)万葉、歌双紙等、何も／＼御心に懸らずしもはなけれ共、其中に小枝と聞えし、漢竹の御笛の、殊御秘蔵ありけるをば、何の浦へも御身にそへんとこそ、兼ては被（二）思召（一）（おぼしめされ）けるに、余りの御心迷に、常の御所の御枕に残し留められけるこそ御心にかけて、立帰ても取まほしく思召（おぼしめし）て、延もやらせ給はず、御伴に候ける信連を召て、加程に成御有様（おんありさま）にては、何事か御心に懸べきなれども、小枝をしも忘ぬる事の口惜さよ、いかゞせんと仰有ければ、信連さる男にて、最安き御事にて侍とて走帰、御所中（ごしよぢゆう）大概取したゝめて、此笛を取、二条高倉にて追付進て献（レ）之、宮御涙（おんなみだ）を流させ給（たま）ひ、よにも御嬉しげに被（二）思召（一）（おぼしめされ）たり。信連二条川原にて申けるは、日来は何の所〔の〕浦までも御伴と存じ
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候しかども、只今（ただいま）官人等が御所に参向はんずるに、物一言申者もなからざらん事、無下に口惜く覚侍。信連はいかになかりける歟、又臆病して逃けるかなど、平家の申沙汰せんも遺恨なるべし。弓箭取者の習、仮にも名こそ惜候へとて、暇を申ければ、宮は誠に申処さることなれども、汝に離れては痛く便なかるべし。野の末山の奥までも参らん事こそ本意なれと被（二）仰下（一）けれども、信連はいづくに〔て〕も、命は君に進せ侍るべし。なからん跡までも君の御為我ため、よき名をこそ残したく候へと、強て申しければ、力不（レ）及重て仰ける(有朋上Ｐ４３９)は、我とてもいつまでと思召（おぼしめせ）ば、再び御覧ぜん事有難し、来世にこそ行会してと被（レ）仰もあへず、御涙（おんなみだ）を流させ給ければ、信連も消入様には覚けれども、角心弱ては叶ふまじと思切、涙を推て帰にけり。御所中（ごしよぢゆう）走廻て、見苦き物ども取したゝめて後、青狩衣の下に萌黄の糸威の腹巻著て、烏帽子（えぼし）の尻、盆の窪に押入て、狩衣の小袂（こたもと）より手を出し、衛府の太刀の身をば心得（こころえ）て造りたりけるを佩て、くらきこともなき剛者也ければ、唯一人中門の内にたゝずみてぞ、今か今かと待たりける。
Ｓ１３０９　高倉宮（たかくらのみや）信連戦事
五月十四日の夜の曙に、官人三人向たり。源（げん）大夫判官（だいふはんぐわん）兼綱は、存る旨ありと覚て、遥（はるか）の門外にひかへたり。光長兼成両人は、馬に乗ながら門内に打ち入て申けるは、君代を乱させ給べき謀叛の聞あるに依て、可（レ）奉（二）迎取（一）由、蒙（二）別当の宣（一）罷向へり。光長、兼成、兼綱、是に侍り、速に御出有るべきと高声に申ければ、信連立出て、当時の忍の御所に入せ給（たまひ）て、此御所は御留守也、此子細を伝奏
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仕べきと申ければ、博士判官こはいかに、此御所ならでは、何所に渡らせ給べきぞ、虚言ぞ、足がるども乱入りてさがし奉れと(有朋上Ｐ４４０)下知す。下知に随ひて、下郎等乱入つて、狼藉不（レ）斜（なのめならず）。信連腹を立て、奇怪なる田舎検非違使共（けんびゐしども）が申様哉、我君今こそ勅勘ならんからに、一院第二王子にて御座、馬に乗ながら門内に打入るをだに、不思議と見処に、さがせと下知する事こそ狼藉なれ、にくき官人共が振舞哉とて、薄青の単へ狩衣の紐引切抛て、音にも聞、目にも見よ、宮の侍に長兵衛尉長谷部信連とは我事也とて、太刀をぬき刎て蒐。兼成が下部に金武と云放免あり。究竟の大力、大腹巻に左右の小手指、打刀を抜て向会けり。其をば打捨て、御所中（ごしよぢゆう）へみだれのぼる兵、五十（ごじふ）余人（よにん）が中に打入りて、竪横に禦ければ、木葉を風の吹が如し。庭へさとぞ追散す。信連御所の案内は能知たり、彼に追つめて丁と切、是に追つめてはたと切、唯電などの如くなれば、面を向る者なし。程なく十余人（よにん）は被（レ）討にけり。信連が太刀は心得（こころえ）てうたせたりければ、石金を破とも、左右なく折返るべしとは思はざりけれ共、余に強く打程に、度々曲けるを、押なほし／＼戦程に、結句つば本より折にけり。今は自害せんと思て、腰をさがせども、刀も落てなかりけり。力不（レ）及大床に立て、宮の侍に長兵衛尉信連こゝに有、太刀も刀も折失て、勝負の道に力なし、我と思はん者寄合て、信連討捕勲功の賞に預やと、高声に云けれ共、手なみは先に見つ、太刀刀のなしと云は、敵(有朋上Ｐ４４１)をたばかるにこそ、虚言ぞ、左右なく寄て過すなとて、たゞ遠矢に射、主は誰ともしらず、信連左の股を射させたり。其矢を抜て捨たれば、
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尻を止て猶もゝにあり。打かゞめて柱に当てねぢぬきて思けるは、角て犬死をせんより、敵に組食付ても死なんと思て、なへぐ／＼小門の脇へ走出て、信連是に有と云ければ、寄手の者ども、声に恐れてさつと引。金武は加様の剛の者、打刀にては叶はずとて、鞘にさし、小長刀を、茎短に取なして寄合さゝんとしけるを、信連持たる物はなし、手をはたけて飛て係、長刀にのりはづめ、又右の股をさゝれつゝ、是にして被（レ）虜。其後官人御所中（ごしよぢゆう）に乱入て、天井を破板じきを放て、さがせども／＼宮も御渡なし。人一人もなかりければ、唯信連計を居廻して、縄を付て六波羅へ参らんと云。信連は云甲斐なき者共かな、まてとよ、侍程の者に、なは懸事やある、況や靭負尉（ゆぎへのじよう）に於てをや、無下なる田舎検非違使共（けんびゐしども）かな、争か実に知べき、己等に物教へんとて云ける。我朝に三種の神器の内に、内侍所と申御事有り。昔天照太神（てんせうだいじん）の御時、百王の末の帝までも、我御形を見まゐらせんとて移し留め御座御鏡也。さて絃袋と云は、又後の内侍所の御貌を形どれり。其故に百官悉（ことごと）く朝に雖（レ）奉（二）召仕（一）、衛府の官は浅位なれば、地下にして致（二）奉公（一）直人に紛べきに依て、内侍所の御貌を学て、絃袋を賜て、左右(有朋上Ｐ４４２)の兵衛尉　赤皮、左右の衛門尉　藍皮　是を以て、侍の品を知、国王の御宝なれば、可（レ）遁（二）非分難（一）笠注しなれ。さればこそ官をも一けがすは有難き朝恩にてあれ、縄を付ずとても、信連誤なければ、参て申べしと云ければ、さてはとて唯追立て、六波羅の大庭に引居たり。前（さきの）右大将（うだいしやう）は御簾を半ば巻上て、大口計に白衣（はくえ）にて、長押に尻懸、大床に足差出して、謀叛の次第并狼藉の様、拷木に懸けて、可（二）
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召問（一）と宣へば、信連余御前の怱々なるに、雑人を被（レ）退候へ、不（レ）預（二）拷問（一）とも、御尋（おんたづね）に付て、所存をば申べし、いかに預（二）推問（一）、骨身をば微塵に被（レ）砕と云共、無事申さじと存ざらん事は申まじ。但今夜の狼藉の事身に誤なし、先所存にて侍れば申候、侍品の者が、朝に奉（二）召仕（一）時、奉公私なければ諸大夫にあがり、其より殿上を免され奉ること其例是多し。就（レ）中（なかんづく）信連不肖の身也と申せども、私に主を憑て、諸亭にうでくびをにぎらず、久く宮の御所に召仕て、奉公年積れり、普通の侍に思召（おぼしめし）准ふべからず、御座席こそ無骨に覚え侍れと申。是は大将白衣（はくえ）にて、長押に尻係たる事を咎申なるべし、大将も苦々しく覚されけり。次に夜の事誠の御使と存侍れば、争忝（かたじけなく）も宣旨を忽緒し奉べき。此間宮は忍たる御出とて、三条殿をば出させ給ぬ。御留守の間にて侍を、夜々（よなよな）強盗等が伺と承間、五月闇にてはあり、信連毎夜に用心(有朋上Ｐ４４３)して、不覚せじと御所中（ごしよぢゆう）を見巡つる程に、未暁かけて物具足したる者が、数は不（レ）知御所中（ごしよぢゆう）へ乱入、何者（なにもの）ぞ狼藉也と咎め申つれば、是は宣旨の御使と造声して名乗。宮は御出也、此御所当時御留守也と申せども、さないはせそ、唯打入とて、乱入間、只今（ただいま）何故に宣旨の御使とて、係る貌にて此御所へは参るべし、夜々（よなよな）伺と聞に合て、是は強盗めらが、言を替てたばかり入にこそ。誠や盗人は君の渡せ給ふなど申て、人の心をたぶらかすなんど承候へば、是もさにやと存る処に、只入に打入し間、散々（さんざん）に切殺し追出し侍き。今こそ実とも承はり存れ、大方は宣旨の御使に参ける、検非違使（けんびゐし）、思慮なかりけり。加程の御事に侍ける上は、巨細をのべ、宣旨の御使某
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と名乗申さんには、争狼藉をも仕り侍るべき。又唯一人候ける信連に被（二）追立（一）、度々逃出逃出しけるも云甲斐なし、衛府の官をけがす侍に、縄付けむなど申し行ひつる事、無下に骨法を不（レ）知けり。侍けがしに御恩塞に、一人也とも故実の者こそ召仕れめと、憚る処なくこそ申たれ。大将弥腹立して、兎角の陳答に及ばず、疾々川原に引出して、首を刎よと宣（のたまひ）けり。信連重て申けるは、是は命を惜咎を申ひらかんとには非ず、仮令此御所へ、思懸ぬ夜中に、物具（もののぐ）したる者が、宣旨の御使とて乱入らんをば、宣旨の言に恐、侍共が防戦追出たらんをば、不覚とや仰すべき、(有朋上Ｐ４４４)唯有の儘の事に侍ると云ければ、平家の侍共がこれを聞きて、げにも道理なり、誠に我主の御所へ、物具（もののぐ）して、怪気なる者が夜陰に打入たらんをば、縦ひ宣旨共いへ、院宣ともいへ、後は知ず、弓矢取の習なれば、一旦は防戦んずるぞかし、其を見ながら逃失んをば、ほむる主はよもあらじ、我等（われら）もさこそ振舞はんずれ、此信連は心きは恥しき者にて、而も大剛の者、度々はがねを顕して、一度も不覚せずとこそ聞、中にも本所に候ける時、末座の衆事を仕出して、狼藉不（レ）斜（なのめならず）、一�搏��揩熕ｧし兼て、座を立騒けるに、信連是をしづめけれ共、猶散々（さんざん）の事也ければ、寄合て末座の主従二人、左右の脇に挟み、一しめ／＼て罷出、其座の狼藉をしづめたりければ、時に取て高名第一と云れき。又大炊御門京極なる、常葉殿御所へ、大和強盗が打入て、家内の資財をぬすみとり、多の人を切殺して出けるを、家主声を立て、盗よ／＼と叫けれども、音を合する者なし。大番衆も追ざりけるに、信連左右の小手に腹巻著て太刀を抜、京極大路
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に出合つゝ、散々（さんざん）に戦ひけるが、強盗四人切留、一人には寄合て組で搦めんとせし程に、頬をつき貫かれながら搦留たりけり。其時の刀の跡ぞかし、当時までも頬にある疵は、されば度々名を顕したる、剛者を、忽（たちまち）に被（レ）切事不便也、信連体の者をこそ御所中（ごしよぢゆう）にも召仕はせ給ふべけれなど、人々申合(有朋上Ｐ４４５)ければ、大将げにもとや覚しけん、死罪をば宥て、且く左の獄に被（レ）入けり。平家滅亡の後、京都に安堵せずして、伯耆国へ落下り、金持の辺に経廻しけるを、鎌倉殿（かまくらどの）聞給（たまひ）て、当国の守護に仰て、去文治二年の頃、関東へ召下されて、剛者のたね継せんとて、由利小藤太が後家に合て被（二）召仕（一）けり。御恩の始に鎌倉殿（かまくらどの）御自筆に、仮名の御下文にて、能登国大屋の庄をば、鈴の庄と号す、彼所を賜たりけるとかや。治承の昔は平家に命を被（レ）助、文治の今は源氏に恩を蒙れり、武勇の名望有難とぞ申ける。高倉宮（たかくらのみや）をば取逃し進たりと披露あり、六波羅京中騒動せり。何者（なにもの）か云たりけるやらん。宮は山門に籠らせ給（たまひ）て、深衆徒を憑ませ給間、大衆是を警固し進せて、平家追討の為に、山門の衆徒、既西坂本、切堤、賀茂の川原、二条三条辺まで下たりと聞えければ、平家の一門右大将（うだいしやう）已下、軍兵東西に馳さわぐ事不（レ）斜（なのめならず）、去共僻事也ければ静りにけり。よく天狗の荒たりとぞ見えし。此宮と申は、法皇の第二の御子にて御座（おはしま）せば、よその御事に非ず。法皇鳥羽殿（とばどの）より還御の日しも、係御事聞召ば、又いかなる目にかあはんずらん、朕は思召（おぼしめし）よらぬ事なれ共、入道此事に依て、よもたゞあらじ、中々鳥羽殿（とばどの）にて御心閑に御座（おはします）べかりける事を、由なき都へ還出にけるとぞ被（二）思召（一）（おぼしめされ）けるぞ、責ての御事と哀
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也。三日の内の御悦、後には大な(有朋上Ｐ４４６)る御歎とは此事にや。清明五代の苗裔、当世無双の重巫也、指の神子といはれたる、泰親なれば、なじかは勘へ損ずべき。
太政（だいじやう）入道殿（にふだうどの）は、嫡子小松内府重盛（しげもり）、去年八月に失給しかば、分方なき次男にて、前（さきの）右大将（うだいしやう）宗盛に世を譲給たりける。一番手合に、宮取にがし進せたり、不覚し給たり、云甲斐なしと沙汰すと聞えければ、誠口惜き事にぞ被（レ）思ける。
Ｓ１３１０　高倉宮（たかくらのみや）籠（二）三井寺（みゐでら）（一）事
同（おなじき）十五日に、高倉宮（たかくらのみや）は三井寺（みゐでら）に、逃籠らせ給ふよし聞えけり。通べき道ならねば、御馬にだにものせ奉らず、僅（わづか）に人一両人ぞ御伴には候ける。峨々として高き山、鬱々としてしげき峯、道もなき御木の本を、夜しも渡らせ給ければ、白くいつくしき御足は、むばらの為に紅を絞り、黒く翠なる御髪は、さゝがにの糸にぞまとはりける。角て通夜這々寺に入せ給けん、さこそは悲く覚しけめ。昔浄見原（きよみはら）の天皇（てんわう）、大伴の王子に被（レ）責て、芳野山へ逃入せ給たりけん有様（ありさま）、角やとぞ哀なる。三井寺（みゐでら）にかゝぐり著せ給（たまひ）て、甲斐なき命の惜さに、打憑来れり。衆徒助よとぞ泣々（なくなく）仰ありける。大衆は哀に忝（かたじけな）く思進せて、蜂起(有朋上Ｐ４４７)僉議（せんぎ）して法輪院に御所しつらひ、懐き入進せて、乗円坊阿闍梨（あじやり）慶秀、修定坊阿闍梨（あじやり）定海なんど云、古悪僧等、門徒（もんと）の大衆引率して、御前に候て、様々労り守護し進けり。(有朋上Ｐ４４８)