『源平盛衰記』内閣文庫蔵慶長古活字本（国民文庫）巻第二十三

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牟巻　第二十三
Ｓ２３０１　新院厳島御幸附入道奉（レ）勧（二）起請（一）事
治承四年九月廿一日、新院又厳島の御幸あり。御伴には、入道大相国（たいしやうこく）、前（さきの）右大将（うだいしやう）宗盛、大納言（だいなごん）邦綱（くにつな）、藤大納言（だいなごん）実国、源宰相（さいしやうの）中将（ちゆうじやう）通親、頭左中将重衡、宮内少輔棟範、安芸守在経已下八人（はちにん）也。此御幸と申は、当院御位の時、太政（だいじやう）入道（にふだう）物狂はしくて、事に於て邪になりけるを、いかゞして宥め直さんと思召（おぼしめし）ける程に、入道（にふだう）相国（しやうこく）、此明神の事を強に、忝申ければ、然べき事にこそあるらめ、彼社に参て祈申ばやと思召（おぼしめし）つゞける処に、去二月の比静なりける夜、入道御前に参て世上の事教訓申ける次に、帝王下居の後は、御幸始とて御物詣ある事に侍り、神社仏寺の間に、いづくへも思召（おぼしめし）立御座（おはしま）し候へかしと奏する時、よき次と思召（おぼしめし）て然べく被（レ）申たり。厳島へと思召（おぼしめす）由仰ければ、入道不（レ）斜（なのめならず）悦て出立進て、三月には御参詣ありき。御祈誓は法皇の鳥羽殿（とばどの）に被（二）打籠（一）させ給へる御事にぞ有らんと人人思（おもひ）申けるに合て、鳥羽殿（とばどの）より事故なく都へ還御ありき。随て入道も被（二）思(有朋上Ｐ７４４)直（一）と聞えしかば、彼明神の験にやとぞ覚ける。去ば其御賽の為なるべし。さしも深き御志也。明神も争か御納受（ごなふじゆ）なかるべき。御願文（ごぐわんもん）御自あそばして、摂政（せつしやう）清書せられけり。熊野御参詣の事に思召（おぼしめし）けれ共、仰出す御事もなかりけるに、頼朝（よりとも）追討の宣下の後、入道又夜に入て参たりけるに、新院の仰には、東国の兵乱の事、頼朝（よりとも）
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は一人也、討手の使は三人也、別の事あらじ、心安（こころやすく）こそ思召（おぼしめせ）、早く其祈可（レ）被（レ）申、先厳島へ被（レ）参よかし、さらば是も思たゝんと仰下さる。入道余（あまり）の嬉さに手を合悦泣して、関東へは若者共を差下て候へば、実に何事かは侍べき、鳥風ならばこそ此等を差越ては頼朝（よりとも）に勢付べき、皆々禦留なん憑しく候、勅定のごとく厳島へ御伴仕て、天下安穏の事を祈申べしとて俄（にはか）に出し立進て御幸あり。彼島に著せ給（たまひ）て、御参社以前に、入道と宗盛と父子二人、院の御前に参よりて、自余（じよ）の人々をば被（レ）除て、入道被（レ）申けるは、東国の乱逆に依て頼朝（よりとも）を可（二）追討（一）之由、御宣下の上は、不審候はねども、源氏に一つ御心あらじと御起請あそばして、入道に給御座（おはしまし）候へ、心安（こころやすく）存じいよ／＼御宮仕申候べし、此言聞召入（きこしめしいれ）られずば、君をば此島に捨置進て帰上候なんと申ければ、新院少しもさわがせ給はず、良御計有て、今めかし、年来何事をか入道のそれ申事背たる、今明始て二心ある身と思ふらん(有朋上Ｐ７４５)こそ本意なければ、彼起請いとやすし、いかにもいはんに随ふべしと仰有ければ、前（さきの）右大将（うだいしやう）硯紙執進せり。入道近参て耳語申ければ、其儘にあそばしてたびぬ。入道披（レ）之拝て、今こそ憑しく候へとてほくそ笑て、大将に見せらる。宗盛此上は左右の事有べからずと申。相国取て懐に入て立給けるが、よにも心地よげにて、各御前へ参らせ給へと申ける時、邦綱卿（くにつなのきやう）被（レ）参たり。あやしと思はれけれ共、人々口を閉て申事もなかりけるに、重衡朝臣いかにぞやと阿翁にさゝやきければ、打うなづきて心得（こころえ）たる体也けれ共、御伴の人々は其心を得ず、国庄を給り給へる歟、いかばかりの悦
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し給へるぞと、いと■（おぼつかな）く思はれたり。其後御社参ありて、神馬神宝進て御啓白あり。
新院御宸筆（ごしんぴつ）御願文（ごぐわんもん）云、〈　高倉院（たかくらのゐんの）御事也　〉
蓋聞法性山静、十四十五之月高晴、権化地深、一陰一陽之風旁扇、方便力用不（レ）可（二）測量（一）者歟、夫厳島者、名称普聞之場、効験無双之砌（みぎり）也、遥嶺之廻（二）社壇（一）也、自顕（二）大悲之高峙（一）、巨海之及（二）祠宇（一）也、暗表（二）弘誓之深湛（一）、仰（レ）之明徳在（レ）頂、現当之望必満帰（レ）之、答■（たふきやう）（二）随心鏡谷之応惟新（一）也、凡卒土之浜靡然向（レ）風、伏惟、初以（二）庸昧之身（一）、忝蹈（二）皇王之位（一）、握（二）乾符（一）兮、顧（二）微分（一）鎮迷（二）南面之理（一）、政望（二）四海（一）兮、恥（三）薄徳更無（二）万民之威（一）、仁仍守（二）(有朋上Ｐ７４６)謙遜於■郷（れいきやう）之訓（一）、楽（二）閑放於射山之属（一）、而後偸抽（二）一心之精誠（一）、先詣（二）孤島之幽（一）、遂（二）機感純熟（一）、欽仰弥切者也、是宿善之所（レ）致也、豈非（二）深信令（一）（レ）然乎、況瑞籬之下、仰（二）冥恩（一）凝（二）懇念（一）而、流（二）汗宝宮之裏（一）、垂（二）霊詫（一）有（二）其告（レ）之銘（一）（レ）肝、就（レ）中（なかんづく）殊指（二）怖畏謹慎之期（一）、専当（二）季夏初秋之候（一）、而間病痾忽侵、弥思（二）神威之不（一）（レ）空、萍桂頻転、猶（レ）無（二）医術施（一）（レ）験、雖（レ）求（二）祈祷（一）、難（レ）散（二）霧霞（一）、不（レ）如（下）抽（二）心府之志（一）、重欲（レ）企（中）斗籔之行（上）、因（レ）茲白蔵已闌之律、玄英漸近（レ）之、天殊専（二）斉蕭（一）遂以予参、漠々寒嵐之底、臥（二）旅泊（一）而破（レ）夢、凄々微陽之前、望（二）遠路（一）而極（レ）眼、遂就（二）枌楡之砌（みぎり）（一）、敬展（二）清浄之筵（一）、奉（レ）書（二）写色紙墨字妙法蓮華経一部八巻（一）、開結般若心阿弥陀（あみだ）等経各一巻、手自奉（レ）書（二）写金泥提婆品一巻（一）、文々之尽（二）懇精（一）、正施（二）紫摩於瑠璃之上（一）字々之隔（二）妙跡（一）未（レ）畳（二）漂波於張池之中（一）、沖襟之至、世垂（二）哀愍（一）、于（レ）時蒼松蒼栢之陰、共添（二）善利之種（一）、潮去潮来之
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響、暗和（二）梵唄之声（一）、法会得処、随喜双催、抑弟子辞（二）北闕之雲（一）、八箇日矣、雖（レ）無（二）涼燠之多（一）、廻（二）凌西海之浪（一）二箇度焉、誠知（二）機縁之不（レ）浅帰依之思（一）此故増（二）進渇仰之志因（レ）茲竪固、加（レ）之、今度忝至（二）苔庭（一）奉（レ）添（二）松府神（一）、而有（レ）知（レ）莫（レ）棄（二）我願（一）、殊以（二）白業（一）奉（レ）祈（二）紫宮（一）、一日万機之化、広被（二）竜図鳳展之運（一）、惟久、弟子病患忽散、伝（二）淮南道士之方、寿算無疆論、山中射若之命（一）、抑当社者、混（二）俗塵（一）而済（二）生、利人界（一）、(有朋上Ｐ７４７)而振（レ）徳、或三公九卿之臣、或芻蕘台齢之輩、朝祈之客匪（レ）一、暮賽之者且千、但尊貴之帰敬雖（レ）多、院宮之往来未（レ）有（レ）之、禅定法皇初貽（二）其儀（一）、弟子■身（べうしん）徐運（二）其志（一）、彼崇高山之月前、漢武未（レ）拝（二）和光（わくわう）之影（一）、蓬莱洞之雲底、天仙空隔（二）垂跡（すいしやく）之塵（一）、如（二）当社（一）者、曾無（二）此類（一）、仰願大明神（だいみやうじん）、伏乞一乗経、新照（二）丹祈（一）、忽彰（二）玄応（一）、敬白。
　　　　　治承四年九月二十一日　　　　　　　　太上天皇（てんわう）〈　御諱　〉敬白
とぞ有ける。御伴人々参社の神女までも随喜の思を成て、いよ／＼明神の効験をぞ貴みける。
Ｓ２３０２　朝敵追討例附駅路鈴事
同廿二日に追討使官符を帯して福原の新都を立。大将軍三人の内、権亮少将維盛朝臣は、平将軍（へいしやうぐん）より九代、正盛より五代、大相国（たいしやうこく）の嫡孫重盛（しげもり）の一男なれば、平家嫡々の正統也。今凶徒の逆乱を成に依て、大将軍に被（レ）撰たり。薩摩守忠度は入道の舎弟（しやてい）也、熊野より生立て心猛者と聞ゆ。古郡より可（二）相具（一）と沙汰あり。参河守知度は入道の乙子也。侍には上総介忠清（ただきよ）を始として、伊藤有官無官（むくわん）、惣而五万余騎（よき）とぞ聞えける。長井（ながゐの）斎藤別当(有朋上Ｐ７４８)真盛は、東国の案内者とて先陣をたぶ。抑朝敵追討のため
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に、外土へ向ふ先例を尋に、大将軍先参代して節刀を給るに、宸儀は南殿に出御し、近衛司は階下に陣を引、内弁外弁の公卿参列して中儀の節会を被（レ）行。大将軍副将軍、各礼儀を正しくして是を給る。されども承平天慶之前蹤、年久して難（レ）准とて、今度は堀川院（ほりかはのゐんの）御宇（ぎよう）嘉承二年十二月に、因幡守平正盛が、前対馬守源（みなもとの）義親を追討の為に出雲国へ発向せし例とぞ聞えし。鈴ばかりを給（たまひ）て、革袋に入て、人の頸に懸たりけるとかや。朱雀院の御宇（ぎよう）承平年中に、武蔵権守平将門（まさかど）が、下総国相馬郡に居住して八箇国を押領し、自平親王と称して都へ責上、帝位を傾奉らんと云謀叛を思立聞有ければ、花洛の騒不（レ）斜（なのめならず）。依（レ）之（これによつて）天台山当時の貫首、法性坊大僧都（だいそうづ）尊意蒙（二）勅命（一）、延暦寺（えんりやくじ）の講堂（かうだう）にして、承平二年二月に、将門（まさかど）調伏の為に不動安鎮の法を修す。加（レ）之諸寺の諸僧に仰て、降伏の祈誓怠らず、又追討使を被（レ）下けり。今の維盛先祖平貞盛（さだもり）無官（むくわん）にして上平太と云けるが、兵の聞え有けるに依て被（二）仰下（一）けり。貞盛（さだもり）宣旨を蒙て、例ある事なれば節刀を給り鈴を給り、大将軍の礼義振舞て、弓場殿の南の小戸より罷出、ゆゝしくぞ見えし。大将軍は貞盛（さだもり）、副将軍は宇治民部卿忠文、刑部大輔藤原忠舒、右京亮藤原国■（くにもと）、大監物平清基、散位源就国、散位源経(有朋上Ｐ７４９)基等相従て東国へ発向す。貞盛（さだもり）已下の勇士東路に打向ひはる／゛＼と下けり。道すがら様々やさしき事も猛事も哀なる事も有ける中に、駿河国富士の麓野、浮島原を前に当て、清見関に宿けり。此関の有様（ありさま）、右を望ば海水広く湛て、眼雲の浪に迷、左を顧れば長山聳連て、耳松風に冷じ。身をそばめて行、足を峙て
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歩む、釣する海人の、通夜浪に消ざる篝火、世渡人の習とて、浮ぬ沈ぬ漕けるを、軍監清原の滋藤と云者、副将軍民部卿忠文に伴て下けるが、此形勢（ありさま）を見て、
　　漁舟火影冷焼（レ）波、駅路鈴声夜過（レ）山　Ｋ１１７　
と云唐歌を詠じければ、折から優に聞えつゝ、皆人涙を流けり。
　＜　漁舟とは、すなどりする船なり。火の影は、彼舟には篝の火をたけば、諸の魚の集りてとらるゝ也。冷焼（レ）波とは、水にうつろふ篝の火の、波をやく様に見ゆる也。駅路とは旅の宿なり。鈴の声とは、大国には馬に鈴を付て仕へば、よもすがら旅の馬山を過けるを、かく云ける也。貞盛（さだもり）朝敵追討の蒙（二）宣旨（一）、凶徒降伏の鈴を給り、此関に宿たる折節（をりふし）、釣する海人が篝を焼て魚をとる有様（ありさま）思知られければ、かく詠じけるにこそ。＞(有朋上Ｐ７５０)
Ｓ２３０３　貞盛（さだもり）将門（まさかど）合戦附勧賞事
下野国住人（ぢゆうにん）俵藤太秀郷は、将門（まさかど）追討の使、下べき由聞えければ、平親王にくみせんとて行向たりけるに、大将軍の相なしと見うとみて、憑み憑まんと偽て、本国に帰、貞盛（さだもり）を待受て相従てぞ下ける。
承平三年二月十三日、貞盛（さだもり）已下の官兵将門（まさかど）が館へ発向す。将門（まさかど）は下総国辛島郡北山と云所に陣を取、其（その）勢（せい）纔（わづか）に四千（しせん）余騎（よき）。同（おなじき）十四日未時に矢合して散々（さんざん）に戦。官兵凶徒に撃変されて、死する者八十余人（よにん）、疵を蒙る者数をしらず。貞盛（さだもり）秀郷等引退刻に、二千九百人の官軍落失ぬ。将門（まさかど）勝に乗て責戦時、貞盛（さだもり）秀郷等精兵二百（にひやく）余人（よにん）をそろへて、身命を棄て返合て戦けり。爰（ここ）に将門（まさかど）自甲冑を
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著、駿馬を疾て先陣に進みて戦処に、王事靡（レ）塩、天罰正顕て、馬は風飛歩を忘、人は李老之術を失へり。其上法性坊調伏の祈誓にこたへつゝ、神鏑頂に中て将門（まさかど）終に亡けり。同四月二十五日、将門（まさかど）が首都へ上る。大路を渡て左の獄門の木に懸らる。哀哉昨日は東夷の親王とかしづかれて威を振、今日は北闕に逆賊と成て恥をさらす事を。貪（レ）徳背（レ）公、宛如（二）憑（レ）威践（レ）鉾之虎（一）と云本文あり、最慎べき事也けり。貞盛（さだもり）又希有にして遁上れり。譬へば馬前の(有朋上Ｐ７５１)秣は野原に遺り、爼上の魚の江海に帰が如し。帝運の然らしむると云ながら、武芸のよく秀たる事を感じけり。将門（まさかど）が舎弟（しやてい）将頼、并（ならびに）常陸介藤原玄茂は、相模国（さがみのくに）にて討れけり。武蔵権守興世は上総国にして被（レ）誅。坂上近高、藤原玄明、常陸国にて切れたり。伴ふ類与党多かりけれ共、妻子を捨て入道出家して山林に迷けり。将門（まさかど）追討の勧賞被（レ）行けり。左大臣実頼〈　小野宮殿　〉、右大臣師輔〈　九条殿　〉已下、公卿殿上人（てんじやうびと）陣の座に列し給へり。大将軍貞盛（さだもり）は上平太なりけるが、正五位に叙して平将軍（へいしやうぐん）の宣旨を蒙る。藤原秀郷は従四位下（じゆしゐのげ）に叙して、武蔵下野両国の押領使を給り、右馬助（うまのすけ）源経基は従五位下に叙して、太宰の少弐に任けり。次副将軍忠文卿の勧賞の事沙汰有けるに、小野宮殿の御義に云、今度の合戦偏へに大将軍の忠にあり、副将軍は功なきが如し、恩賞不（レ）可（レ）輙と申させ給けるに、重て九条殿の仰に、兵を選て賊徒を誅する事、大将軍も副将軍も、共に詔命に依りて敵陣に向ふ。大将軍の先陣に勇事は、後陣の副将軍の勢を憑むゆゑ也。副将軍の後陣に踉■（やすらふ）ことは、大将軍の進退を守、共に以て午角也、争か朝恩なからん。但大将軍
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の賞ほどこそなく共、■様（おほやう）なる勲功候べきをやと度々被（レ）奏けるに、小野宮殿さのみ勧賞無念に候、忠による禄なるべしと、固く諌申させ給（たま）ひければ、民部卿終に漏にけり。(有朋上Ｐ７５２)
Ｓ２３０４　忠文祝（レ）神附追（二）使門出（一）事
爰（ここ）に忠文大悪心を起して、面目なく内裏を罷出けるが、天も響き地も崩るゝ計の大音声を放云けるは、口惜事也、同勅命を蒙て同朝敵を平ぐ、一人は賞に預り一人は恩に漏る、小野宮殿の御計、生々世々（しやうじやうせせ）不（レ）可（レ）忘、されば家門衰弊し給（たまひ）て、其末葉たらん人は、ながく九条殿の御子孫の奴婢と成給ふべしとて、高く■（ののし）り手をはたと打て拳を把りたりければ、左右の八の爪、手の甲に通り、血流れ出ければ紅を絞りたるが如し。やがて宿所に帰り飲食を断、思死に失にけり。悪霊と成て様々おそろしき事共有ければ、怨霊を宥申べしとて、忠文を神と祝奉、宇治に離宮明神と申は是也。誠に其恨の通りけるにや、小野宮殿の御子孫は絶給へるが如し。たま／＼まします人も、必皆九条殿の奴婢とぞ成給へる。九条殿は一言の情に依て、摂政（せつしやう）関白（くわんばく）今に絶させ給はず、朝敵を平げたる形勢（ありさま）、上代はかくこそ有けるに、新都の大裏、討手の大将、礼儀忘れたるが如く、儀式前蹤を守らず、いさ／＼維盛の追討使、事行がたし、只物の為歟とぞ内々は傾申ける。二十二日に福原の京を立たりけるが、其（その）日（ひ）は昆陽野に宿す。二十三日に故京に著、二十四五六日は逗留(有朋上Ｐ７５３)す。各鎧甲（よろひかぶと）より始て、弓箭馬鞍、かゞやくばかり出立たりければ、見人目を驚す。維盛は赤地錦直垂に、大頸端袖は紺地の錦にてぞたゝれたる。萌黄匂の糸威の鎧に金覆輪を懸たり。連銭葦毛（れんせんあしげ）の馬の太逞きに、鋳懸地の黄覆輪の鞍置たり。年二十二、
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美め形勝たり。絵にかく共、筆も難（レ）及とぞ見えたりける。薩摩守忠度の許へ、志深き女房の小袖を一重贈りたりけるに、いひおこせたりけるは、
　　東路の草葉を分る袖よりもたゝぬ袂（たもと）は露ぞこぼるゝ　Ｋ１１８　
忠度の返事には、
　　別路を何歎くらん越て行く関をむかしの跡と思へば　Ｋ１１９　
と、此返事は先祖の貞盛（さだもり）、将門（まさかど）追討の為に大将軍に選れて、東国へ下りし事を思出してよめるにや。女房の歌は、大方の余波にてさる事なれ共、忠度の歌は、軍の門出にいま／＼しき事哉とぞ申ける。各既（すで）に出立ぬ。二十七日（にじふしちにち）には近江の国野路の宿につく。二十八日（にじふはちにち）同国蒲生野に著。廿九日に同国小野宿に著。晦日美濃国府に著。十月一日同国墨俣につく。二日尾張国萱津宿に著、三日同国鳴海に著。四日三川国矢矧につく。五日同国豊川に著。六日遠江国橋本につき、七日同国池田宿につく。八日同国懸川の宿に著。九日(有朋上Ｐ７５４)同国波津蔵につき、十日駿河国府につく。其より清見関まで攻下たれども、国々の兵随付勢なし。適ある者も山野にぞ逃隠ける。道すがら人のたくはへ持るもの共、打入打入奪取ければ、世の乱人の歎不（レ）斜（なのめならず）。
Ｓ２３０５　源氏隅田河原取（レ）陣事
兵衛佐（ひやうゑのすけ）頼朝（よりとも）は、平家の軍兵東国へ下向の由聞給（たまひ）て、武蔵と下総との境なる隅田川原に陣を取て、国々の兵を被（レ）召けり。爰（ここ）に武蔵国住人（ぢゆうにん）、江戸太郎、葛西三郎、一類眷属引率して参たり。兵衛佐殿（ひやうゑのすけどの）宣（のたまひ）けるは、
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彼輩は衣笠にして御方を討者共也、参上の体尤不審あり、大場畠山に同意して後矢射べき謀にやと宣（のたまひ）ければ、様々陣申に依て被（レ）宥けり。兵衛佐（ひやうゑのすけ）上総介八郎を召て、今一両日此に逗留して、上野下野の勢を催立て、渡瀬を廻て打上らん事如何あるべきと宣へば、弘経畏て、其事悪く候なん、其故は、小松少将維盛大将軍として、侍には上総守（かづさのかみ）忠清（ただきよ）等、数万騎の勢を引率して下向と聞え候。斎藤別当真盛、東国の案内者にて一陣と承。日数を経るならば、武蔵相模の勇士等、大場畠山が下知に随て平家の方へ参べし。されば急ぎ此川を渡して足柄を後にあて、富士川を前に請(有朋上Ｐ７５５)て陣を取ならば、武蔵相模の者共は必御方へ参候べし。此両国の兵共（つはものども）随参なば、日本国（につぽんごく）は我御儘と被（二）思召（一）（おぼしめさる）べし。上野下野の輩は、とても追継追継に馳参べしと計申ければ、然べしとて、江戸葛西に仰て浮橋渡すべしと下知せらる。江戸葛西は、石橋にして佐殿を奉（レ）射し事恐思けるに、此仰を蒙て悦をなして、在家をこぼちて浮橋尋常に渡たり。軍兵是より打渡して、武蔵国豊島の上、滝野河松橋と云所に陣を取。其（その）勢（せい）既十万余騎（よき）、懸りければ八箇国の大名、小名、別当、庄司、検校（けんげう）、允、介なんど云までも、二十騎（にじつき）三十騎（さんじつき）五十騎（ごじつき）百騎、白旗白じるし付つゝ、此彼より参集。佐殿はいとゞ力付給（たまひ）て、先当国六所大明神（だいみやうじん）に御参詣ありて、神馬を引上矢を奉られたり。
Ｓ２３０６　畠山推参附大場降人事
〔斯る処に〕畠山庄司次郎は、半沢六郎を呼て云けるは、此世の中いかゞ有べき、倩兵衛佐殿（ひやうゑのすけどの）の繁昌し給ふを見るに直事に非ず、八箇国の大名小名皆帰伏の上は、参るべきにこそあるか、指たる意趣はなけれ共、父の庄司、伯父の別当、平家に当参の間、
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憖（なまじひ）に小坪坂にて三浦と合戦す、されば参らんも恐あり、参らでもいかゞ有べき、相計と云けれ(有朋上Ｐ７５６)ば、成清申けるは、たゞ平に御参候へ、小坪の軍は三浦の殿原存知あるらん、弓矢取身は父子両方に別れ、兄弟左右にあつて合戦する事尋常也、保元の先蹤近例也、且は又平家は当時一旦の恩、佐殿は相伝四代の君也、御参候はんに其恐有べからず、若御遅参あらば一定討手を被（二）差遣（一）候べし、其条ゆゝしき御大事（おんだいじ）也、急御参ありて、何事も陳じ申させ給ふべしと云ければ、五百（ごひやく）余騎（よき）を相具して、白旗白弓袋を指上て参たり。生年十七歳、容儀事様実に一方の大将軍と見えたり。兵衛佐殿（ひやうゑのすけどの）宣（のたま）ひけるは、父重能伯父有重、平家に奉公して当時在京也、不（レ）知東国の案内者して、今度の討手にもや下るらん、されば一門を引別て、父子敵対せんと思ふべきに非ず、就（レ）中（なかんづく）小坪坂にして御方を射き、其上所（レ）差（二）白旗（一）、全く頼朝（よりとも）が旗に相違なし、兵衛佐（ひやうゑのすけ）だにもさす旗也、重忠不（レ）可（レ）劣と思にや、参上之条旁以不審也と仰ければ、重忠畏て陳じ申けるは、小坪の合戦の事、三浦に於て私の宿意なく、君の御為に不忠候はぬ由、再三問答の処に、不慮の合戦に及候き、三浦の人々に御尋（おんたづね）あらば其隠候まじ、旗の事是私の結構（けつこう）にあらず、君の御先祖八幡殿、宣旨を蒙らせ給（たまひ）て武平、家平を追討の時、重忠が、四代祖父秩父の十郎武綱、初参して侍りければ、此白旗を給（たまはつ）て先陣を勤め、武平以下の凶徒を誅し候畢ぬ。近は御舎兄悪源太殿、上野国(有朋上Ｐ７５７)大蔵の館にて、多古の先生殿を攻られける時、父の庄司重能、又此旗を差て即攻落し奉り候ぬ。されば源氏の御為には御祝の旗也とて、吉例と名を付て、代々相伝
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仕る。されば君御代を知召べき御軍なれば、先祖代々の吉例を指て参たりと申せば、佐殿は土肥、千葉を召て、此事いかゞ有べきと仰合す。御返事（おんへんじ）には、当時畠山を御勘当努々有べからず、就（レ）中（なかんづく）陳じ申処一々に其請候、極実法の者に候へば、向後も御憑あらんに、一方の大将軍をば承るべき者にて侍り、其に御勘当あらば、武蔵相模の者共、此は人の上にあらず、畠山だにもかく罪せられ、増て我等（われら）はとて更に参候まじ、誰々も此等をぞ守り候らんと計申ければ、兵衛佐殿（ひやうゑのすけどの）は、所（二）陳申（一）被（二）聞召（一）（きこしめされ）ぬ、頼朝（よりとも）日本国（につぽんごく）を鎮むほどは、汝先陣を勤べし、但汝が旗の、余にとりかへもなく似たるに、是を押とて藍皮一文を賜下し給へり。其より畠山が旗の注には、小紋の藍皮を押ける也。畠山既（すで）に参て先陣を給と披露有ければ、武蔵相模の住人（ぢゆうにん）等我も／＼と参けり。大場三郎景親は、今は叶はじと思て、三千（さんぜん）余騎（よき）にて平家の御迎として上洛しけるが、足柄山を起てあひ沢宿に著、前には甲斐源氏、二万（にまん）余騎（よき）にて駿河国に越て東国の勢を待。後には兵衛佐殿（ひやうゑのすけどの）、雲霞の如く責上と聞えければ、中間に被（二）取籠（一）ていかゞせんと色を失ひて仰天しければ、家人郎等憑(有朋上Ｐ７５８)なくて思々落失ぬ。景親心弱成て、鎧の一の草摺切落して二所権現に奉り、足柄より北星山と云所に逃籠て息つき居たり。其外石橋の軍に佐殿を射し輩、皆頸を延て参集る。重科の者は忽（たちまち）に切らるべきにて有けれ共、宗徒の大場をすかし出さん為に宣（のたまひ）けるは、罪科雖（レ）難（レ）遁、降人として参る上は咎を行ふに及ばず、但各軍に忠を尽すべし、忠により還て賞あるべしなど御沙汰（ごさた）在て、馬鞍などたびて宥め具し給（たま）ひければ、命ばかりは生べきにこそとて、各先陣
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に進みて忠を抽でんと思ひけり。斯しかば大場も終に首を延て参けり。源氏は加様に大勢招集て、足柄山を打越て、伊豆（いづの）国府に著て三島大明神（だいみやうじん）を伏拝み、木瀬川宿、車返、富士の麓野原中宿、多胡宿、富士川のはた、木の下草の中にみち／＼たり。其（その）勢（せい）二十万六千（にじふまんろくせん）余騎（よき）とぞ注したる。
Ｓ２３０７　平氏清見関下事
平家は東路に日数を経つゝ、路次の兵召具して、五万余騎（よき）にて駿河国清見が関まで責下れり。旅の空の習は、哀を催事多けれ共、此関ことに面白し、実に伝聞しよりも猶興を催す。南と西とを見渡せば、天と海と一にて、高低眼を迷はせり。東と北とに行向(有朋上Ｐ７５９)ば、磯と山と境て、嶮難足をつまだてたり。岩根に寄る白浪は、時さだめなき花なれや、尾上に渡る青嵐も、折しりがほにいと冷。汀（みぎは）に遊鴎鳥、群居て水に戯れ、叢に住虫の音、とり／゛＼心を痛しむ。其より沖津、国崎、湯井、蒲原、富士川の西のはた迄責寄たり。此河の有様（ありさま）、水上は信濃より流とかや、此より南へ落たり。渚（なぎさ）は大海へ二里ばかり有と云。河の広さ、或一町ばかり或は二町ばかり、水濁て浪高し。流の早事立板に水を懸に似たり。まして雨降水出たらん時は向べきに非ず。東西の河原も遠広に、西の耳には平家赤旗を捧て固め、東の河原には源氏白旗を捧たり。源氏の方よりは、安田冠者義貞先陣に有けるが、時々使者を立て、其へ参べきか、是へ御渡有べき歟、見参何時ぞや、名対面共して、何方よりも忽（たちまち）に寄べき様もなし。かく空く日数をふる、大なる鬱なりとする間に、屋形共を指上て、閑に幔幕引て居たりなどする程に、東国広ければにや、源氏の勢いや／＼に付て、勢もの恐しく見ゆ。白旗の風に吹るゝ事は、さゞ浪なんどの
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様にぞ有ける。権亮少将維盛は斎藤別当を召て、抑頼朝（よりとも）が勢の中に、己程の弓勢の者いくら程かある、東国の者なれば案内は知たるらんと問給へば、真盛などをよき者と思召（おぼしめし）候か、弓は三人張五人張、矢束は弓に似たる事なれば、十四束十五束、あきまを(有朋上Ｐ７６０)挿絵(有朋上Ｐ７６１)挿絵(有朋上Ｐ７６２)かぞへて矢継早し、一矢にて二三人をも射落されば、鎧は二領（にりやう）三領をも射貫候、惣じて英矢射者なし、加様の者、大名一人が中に廿人卅人は候らん、無下の荒郷一所が主にも二人三人は侍るらん、馬は牧の内より心に任て撰取り立飼たれば、早走の曲進退の逸物を、一人して五匹十匹ひかせたり、彼馬乗負せて、朝夕鹿狩狐狩して、山林を家と思て馳習たれば、乗とは知れども落事なし、坂東武者の習にて、父が死ばとて子も引ず、子が討ればとて親も退ず、死ぬるが上を乗越乗越、死生不（レ）知に戦ふ、真盛なんどを其に並候へば、物の数にも非ず、御方の兵と申は畿内近国の駈武者なれば、親手負ば、其に事付て一門引つれて子は退、主討れば、郎等はよき次とて兄弟相具して落失ぬ、馬と云は博労馬の、兎角つくろひ飼たれば、京出ばかりこそ首をも少持挙侍りしか、はや乗損じて物の用に難（レ）叶、東国の荒手の馬に一当あてられなば、更に立あがるべからず、されば馬と云人と云、西国（さいこく）の者共二十騎（にじつき）三十騎（さんじつき）ぞ東国の一騎（いつき）に当り候はんずる。其に御方の勢は五万余騎（よき）、源氏は聞体廿万騎、縦同勢也共、敵対に及ばじ、況四分が一也、大勢に蒐立られなば、彼等は国々の案内者、野山を跼て知らぬ所なし、御方は西国（さいこく）さまの者也、始て来旅なれば、道ばかりこそ覚え候らめ、されば東国の者共が前をきり後に塞りて、中(有朋上Ｐ７６３)に取籠戦候は
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んには、やは一人も遁出べき、ゆゝしき大事に侍り、是に付ても哀とく御下向在て、武蔵相模の勢を靡かして攻下らせ給へと、再三申候し物を、後悔先に立ぬ事なれ共、口惜候者哉、今度の軍、いかにも叶べきとも存ぜず。
Ｓ２３０８　真盛京上附平家逃上事
真盛は大臣殿の御恩山よりも高く、海よりも深く蒙て候、今度いかなる事もあらんには見奉らん事かたし、御暇を給（たまひ）て罷上り、大臣殿見進せ、又こそ帰り参らめとて、一千（いつせん）余騎（よき）を引分て京へ上にけり。権亮少将維盛は、むねと東国の案内者に憑み給ける真盛は叶じとて上りぬ。心弱は思はれけれ共、軍兵に力をそへんとて、よし／＼真盛がなき所には軍はせぬかとて留り給へり。上総介忠清（ただきよ）を先陣に差向給へ共、ためらひて進み戦ふ事なし。維盛は忠清（ただきよ）が計に随て進給はず。斯ければ猛思ふ者も少々有けれども、一人かけ出べきならねば、支て待ほどに、南海道西海道の勢は、下るらんなんど申合けるに、月の比も過て闇に成ぬ、互に人のかよふ事なければ、目にのみ見に、御方には付副勢なし。源氏は日にそへ時を遂て雲霞の如くに集る。さはあれ共、此川を何方よりも渡すべき(有朋上Ｐ７６４)様なければ、平家の方には宿々より傾城どもを迎て、帯ときひろげて、歌よみ酒盛して居たり。源氏の方には、明日廿四日に矢合有べしとて内談あり、終（レ）夜（よもすがら）篝の火をぞ焼たりける。宿々浦々に充満て、沢辺の蛍の飛集たるに似たり。平家の方にも如（レ）形篝火を焼、夜も漸深ければ、各寝入て有けるに、夜半ばかりに、富士の沼に群居たりける水鳥の、いくら共なく有けるが、源氏の兵共（つはものども）の、物具（もののぐ）
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のざゝめく音、馬の啼声などに驚て立ける羽音のおびたゞしかりけるに驚て、源氏の近付て時を造るぞと心得（こころえ）て、すはや敵の寄たるはと云程こそ有けれ、平家は大将軍を始として、取物も取敢（とりあへ）ず、甲冑を忘れ弓箙をおとし、長持皮籠馬鞍共に至まで捨て迷上。親は子をも不（レ）知、従者は主をも顧ず、只我先我先にとぞ落たりける。此日比（ひごろ）呼集て遊つる遊君ども、或は踏殺或手足踏折られて、跋々泣逃去けり。見逃と云事は昔より申伝たり。其だにも心憂かるべし。是は聞逃也。源氏は角とも不（レ）知して、二十四日暁にくつばみをそろへて瀬踏して、時を造て寄たれども、平家の陣には人もなし。其跡を廻て見に忘たる物ども多し。大に恠をなす。若京都にて、源氏の方人の悪事を始たるに依て、馳上たるやらんと云合程に、頭を踏わられて病臥る女一人あり。こはいかにと問へば、此日比（ひごろ）是にて遊つるが、過ぬる宵(有朋上Ｐ７６５)まではさりげもなかりつ、寝入て後夜半計に、此殿原騒ぎ周章（あわて）振迷て立つる時、馬に踏れてかく侍り、其時は水鳥の羽音のおびたゞしく有つると云。源氏の兵申けるは、げにも今夜の鳥の羽音は、常よりも夥（おびたた）しかりつる也、哀聞ならはで、其に驚て敵の時を造るかとて、京家の者共なれば、寝ほれて逃たるよなと笑けり。矢合の討手の使の矢一つだにも不（レ）射(いず)して逃上たるいまいましさよ、行末も正にはか／゛＼しき事あらじと、京中の上下、安き口にはさゝやきけり。物しれる人の云けるは、勇士臥（レ）野帰鴈乱（レ）連と云本文あり。されば水鳥の雲に飛散は、敵沼近くあると心得（こころう）べし、縦其を聞損じて時の音と思とも、矢合してこそ逃め、音は合するにも及ばずして落ぬる事心憂し、
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又小児共の読む百詠と云小文に、鴨集て動ずれば成（レ）雷と云事あり、去共其文を読たる人も有けんに、不（二）思出（一）ける口惜さよとて瓜弾をぞしける。又いかなる者か申出したりけん、鳩は八幡大菩薩（はちまんだいぼさつ）の使者ぞかし、源氏守護の為に、彼水鳥の中には鳩のあまた交て有りけるとかや。天には口なし人を以ていはせよと云、此事さもやと覚えたり。
Ｓ２３０９　新院自（二）厳島（一）還御附新院恐（二）御起請（一）附落書事(有朋上Ｐ７６６)
十月六日、新院厳島より還御あり。遥々（はるばる）の海路を御舟にて、事故なく還上らせ給ぞ御目出し。源中将通親卿、御前に参て被（レ）申けるは、哀面影に立給ふ西海の浪路かな、和光（わくわう）の恵とり／゛＼にこそ侍れ、或は深山（しんざん）岩窟に瑞籬をしめて、野獣を導く神明もあり、或は海岸水辺に社壇を並て、淵魚を助る霊応もあり。実に厳島の景気奉（レ）拝候ひし思出にこそ侍れ。去にても彼島にては、なに文をあそばし、大相国（たいしやうこく）には給り候しにやと申せば、新院軈（やが）てはら／＼と御涙（おんなみだ）を流して、去事有き、彼文かゝずは、朕を捨て上らんと云しかば、源氏に一つ心ならじと、入道が云の儘に、起請を書てたびたりし也。ながらへば見るらめずらん、我は入道にせため殺れんずるぞ、いさ／＼為義（ためよし）、義朝（よしとも）が悪事とかやも、みねば不（二）知召（一）、其もやは苟も一天の主に、直に祭文かけとは申行ひけん、是を目ざましと思は、我身の起請にうてて世に有まじきゆゑ也と、泣々（なくなく）さゝやかせ給けり。通親卿も涙ぐみ畏て、其事御歎に及べからず、人の持る物を心の外にすかし取、人をおどして思様の文をかゝせんと仕るをば、乞素圧状と申て政道にも不（レ）用、神も仏も捨させ給ふ事にて候ぞ、さやうに申行ふこそ還て其身の咎にて侍れば、
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空恐しく候、何かは御苦み候べきと、忍やかに急度被（二）慰申（一）けり。十一日に、夢野と云所に新しき御所を造て御渡有べき由、入道（にふだう）相国（しやうこく）(有朋上Ｐ７６７)被（レ）申ければ、法皇御輿に召て御幸あり。左京大夫脩範一人ぞ御伴には候ひける。名もいまいましき楼の御所を出させ給（たまひ）て、尋常の御所に移り入せ御座（おはしま）して御心安（おんこころやすく）も、厳島の御幸の験にやとぞ被（二）思召（一）（おぼしめされ）ける。彼明神と申は安芸国第一の鎮守（ちんじゆ）也。国務の人はまづ此神拝を専にす。入道（にふだう）相国（しやうこく）の世に聞え公に仕つりし時は当国守たりき。明神の加護にて加様の事を施す。されば入道の心をば明神ぞ宥給はんと思召（おぼしめし）取て、新院は二度まで御幸あり、世の末の物語（ものがたり）也。知ず我御子孫を、末の世の百王迄も朝家の御主として、御父の法皇に世を政奉り給はば、我御命をめせなど、祈申させ給けるにやと、後には思合せけり。十一月十一日には、五条（ごでうの）大納言（だいなごん）邦綱卿（くにつなのきやう）、郷内裏造出て主上行幸あり。彼大納言（だいなごん）は大福長者にて、世の人大事にしけり。懸ければ程なく造進せられたりけれ共、遷幸の儀式は世の常ならずと申けり。十五日東国下向の討手の使、空く帰上て古京に著、軍に向ては、命を失ふとこそ聞に、一人もかけず上られたるこそいみじけれ。逃るをば剛者と云事有とて人皆笑あへり。太政（だいじやう）入道殿（にふだうどの）の門に落書あり、奈良法師の読たりけるとかや。
　　富士川のせゞの岩越水よりも早くも落るいせ平氏哉　Ｋ１２０　
平家と書てはひらやとよむ、家のまろび倒れんずるには、助と云ひて柱の代に大なる木(有朋上Ｐ７６８)を以てさゝへ
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直事あり。平家の大将軍に下給へる権亮少将落ければ、右大将（うだいしやう）宗盛の騒歎給ふらんと云にそへて、
　　ひらやなる宗盛いかにさわぐらん柱とたのむ助を落して　Ｋ１２１　
又源氏推寄たれ共敵もなし。富士川のはたを見れば、物具（もののぐ）多捨たる中に、忠清（ただきよ）と銘書たる鎧唐櫃一合あり。武者の具をば既（すで）に捨ぬ、今は遁世（とんせい）して墨染の衣をきよとも読たり。
　　富士川に鎧は捨てつ墨染の衣たゞきよのちの世のため　Ｋ１２２　
と、又上総守（かづさのかみ）といへば、其国の器によそへても読たり。
　　忠清（ただきよ）はにげの馬にや乗つらん懸ぬに落るかづさしりがい　Ｋ１２３　
入道は是を見彼を聞くに付ても安からず思はれければ、権亮少将をば鬼界が島へ流し失へ、忠清（ただきよ）をば首を刎よとぞ嗔り給（たま）ひける。
Ｓ２３１０　義経軍陣来事
平家はかく逃上けれ共、源氏は猶浮島原に陣を取て御座（おはしま）しける。爰齢二十余、色白く勢小男の、顔魂眼居指過て見えけるに、郎等廿余騎（よき）を相具して、陣前に出来て名乗ける(有朋上Ｐ７６９)は、是は故（こ）左馬頭殿（さまのかみどの）の子息、九条曹子常盤が腹に牛若と申侍りしが、後には遮那王とて、京の北山鞍馬寺に有しか共、世中住侘て、奥州（あうしう）に落下て男になり、九郎冠者義経と申者にて侍るが、佐殿一院の御諚を蒙らせ給（たま）ひて、平家追討の披露あるに依て、一門の我執を存じ、御力をつけ奉らん為に夜を日に継て馳参つて候、申入
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させ給へと宣（のたまひ）ければ、兵衛佐（ひやうゑのすけ）不（二）聞敢（一）涙を流し請じ入給（たまひ）て、いかにや／＼去事候らん、頼朝（よりとも）勅勘を蒙りし身なれば、音信（いんしん）難（レ）叶候き。平家追討の院宣を下給（たまひ）て後は、他事なく其営の間、急と思ひよらざりつるに、聞敢ず御渡り、嬉しとは事も疎に侍り、昔八幡殿の後三年の合戦の時、弟に兵衛尉義綱は、折節（をりふし）帝王に事候けるが、兄の向後の覚束（おぼつか）なさに、御暇を給（たまひ）て罷下べき由奏聞しけれ共、御免なかりければ、陣家に絃袋を懸て逃下て、金沢の館へ参向したりければ、八幡殿殊に悦給（たまひ）て、故頼義（らいぎの）朝臣（あつそん）の御座（おはしまし）たるとこそ覚ゆれとて、涙を流し給けり。唯今御辺（ごへん）の御渡、ためし少も違はず、故（こ）左馬頭殿（さまのかみどの）とこそ奉（レ）見候へとて、互に袖を絞り給へば、大名も小名も皆鎧の袖をぬらしけり。兄弟内に鬩外に禦敵とは此言にや。
Ｓ２３１１　頼朝（よりとも）鎌倉入勧賞附平家方人罪科事(有朋上Ｐ７７０)
兵衛佐殿（ひやうゑのすけどの）は、其より鎌倉へ帰入て様々事行し給けり。先勧賞有べしとて、遠江をば安田三郎に給ふ。駿河をば一条次郎に給。上総をば介八郎に給ふ。下総をば千葉介に給。其外奉公の忠により、人望の品に随て、国々庄々を分給けり。次に罪科の輩其沙汰あるべしとて、大場三郎景親をば、介八郎預つて誡置たりけるを、縄付引張り御前の大庭へ将参たり。舎兄に懐島平権頭、人手に懸んよりとて申給（たまひ）て切てけり。其子の太郎をば足利（あしかがの）又太郎（またたらう）承て切、俣野五郎は難（レ）遁身也とて、忍て京へ逃上にけり。海老党に荻野五郎末重は、石橋軍の時源氏の名折に、何に敵に後をば見せ給ぞ、返給返給へと申たり
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し者也、裸になし引張て将参れり。佐殿は、いかに末重、石橋の合戦の時の詞は忘ずやとて、門外にて切られけり。舎弟（しやてい）二人子息一人同切られぬ。加様に首を被（レ）刎者六十余とぞ聞えし。
山内滝口三郎同四郎は、廻文の時富士の山とたけくらべ、猫の額の物を鼠の伺定やなんど悪口したりし者也。大庭に被（二）召出（一）たり。佐殿宣（のたまひ）けるは、汝が父俊綱（としつな）并に祖父俊通は、共に平治の乱の時、故殿の御伴に候て討死したりし者也。其子孫とて残留れり。我世を知らば、いかにも糸惜して世にあらせ、祖父親が後世をも弔はせんとこそ深く思ひしに、盛長に逢て種々の悪口を吐、剰景親に同意して頼朝（よりとも）を射し条は、い(有朋上Ｐ７７１)かに、富士の山と長並べと云しか共、世を取事も有けりとて、土肥次郎に仰て、速に首を刎よと下知し給ふ。実平仰に依て引張て出ぬ。暫屋形に置て還参て申けるは、滝口三郎兄弟が事、悪口と申合戦と申、忽（たちまち）に首をはねべけれ共、彼等が親祖父は、御諚の如故殿の御命に替し輩也、愚なる心に思慮なく申たる者にてこそ侍れ、只所帯を召て、命ばかりを生られて彼恩分に報はせ給はば、俊通俊綱（としつな）が魂魄も悦、故殿の御菩提の御追善ともならせ給なん、追放ち候ばや、命生て侍るとも、謀叛など起べき仁にも候はずと、細々に申ければ、誠左様にも相計ふべしと宣（のたまひ）ければ、実平宿所に帰て、事の仔細申含て両人が髻切、出家せさせて追放ちければ、手を合悦て出にけり。
長尾五郎は佐奈田与一が敵也、召出して、与一が父なれば岡崎四郎に給ふ。義実召誡て明日首を刎べきにて有けるが、最後の所作と思入て、終（レ）夜（よもすがら）法華経（ほけきやう）を読けり。岡崎人を喚で、経の音するは何者（なにもの）が読ぞ
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と問。囚の長尾五郎也と云。転読功積りたりけるにや、今夜を限と思ひける哀さに、信心を致してよみければ、岡崎肝に銘じて貴く聴聞しける。後朝に佐殿に参て申けるは、長尾五郎今日切べきにて候が、終夜（よもすがら）法華経（ほけきやう）を奉（二）転読（一）、世に貴く覚候き。在俗の身として空によみ覚、あれ程に功を入進せて候ける事、難（レ）有覚候、忽（たちまち）に頸をきらん(有朋上Ｐ７７２)事冥衆の照覧其恐あり、縦斬たり共与一再び生かへるべからず、いとゞ罪業の基と成て悪趣に沈候なん、然べくは与一が孝養に追放候侍ばやと相存候、其事難（レ）叶候はば、他人に仰て罪せらるべく候と申。佐殿やゝ案じて、与一が敵なれば汝にたびぬ、又其上は何様にも義実が計なるべし、左様に咎を法華経（ほけきやう）に免し奉らん事誠に神妙（しんべう）なり、汝が痛申さん事を、我亦罪すべからずと仰ければ、岡崎悦て、罷帰て長尾五郎を呼居、御辺（ごへん）は大方に付ても罪科軽からず、義実に於ては与一が敵也、時刻廻らすべからず、可（レ）被（レ）斬なれども、終夜（よもすがら）法華経（ほけきやう）を読給つれば、佐殿に参て死罪をば申宥候ぬ、御辺（ごへん）に組し与一を殺され、御辺（ごへん）互に然べき善知識にこそ有つらめ、今は出家し給（たまひ）て片山里に閉籠、静に経よみ念仏して、与一が後世を弔てたべとて、即僧を請じ入道せさせて、袈裟衣裁ち著せ、僧の具足ども調たびて免出しけり、岡崎四郎情在とぞ申ける。滝口三郎は父祖の忠に酬て命をいき、長尾五郎は転読の功に依て死を免れたり。刀杖不加毒不能害、今こそ思知られけれ。凡有（レ）忠者をば賞し、有（レ）罪者をば誅し給ふ。八箇国の大名小名眼前に打随て、四角八方に並居つゝ、非番当番して被（二）守護（一）、其（その）勢（せい）四十万余騎（よき）とぞ注しける。呉王の姑蘇台に
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在しが如く、始皇（しくわう）が咸陽宮を治しに似たり。靡かぬ草木もなかりけり。今は東国には其(有朋上Ｐ７７３)恐なしとて、十郎蔵人行家、木曾冠者（きそのくわんじや）義仲（よしなか）を始として、一性の源氏、一条、安田、逸見、武田、小笠原等を以て、平家追討の談義様々なり。
Ｓ２３１２　祝（二）若宮八幡宮（一）事
兵衛佐殿（ひやうゑのすけどの）は、頼朝（よりとも）運を東海に開き、且々天下を手に把る事、所々の霊夢折々の瑞相、併八幡大菩薩（はちまんだいぼさつ）の御利生也。都へ上る事は不（レ）輙、大菩薩（だいぼさつ）を勧賞し奉べしとて、鎌倉の鶴岡と云所を打開きて、若宮を造営して霊神を祝奉る。社殿金を鏤て、馬場に砂を綺たり。緋の玉垣照光、翠の松風影冷し。祭礼四季に懈らず、神女日夜に再拝せり。其外堂塔僧坊繁昌し、供仏施僧不断なり。入道（にふだう）相国（しやうこく）是を聞給（たま）ひては、いとゞ不（レ）安ぞ思はれける。(有朋上Ｐ７７４)