『源平盛衰記』内閣文庫蔵慶長古活字本（国民文庫）巻第二十四

Ｐ０５６７(有朋上Ｐ７７５）
宇巻　第二十四
Ｓ２４０１　大嘗会（だいじやうゑ）儀式附新嘗会事
今年は大嘗会（だいじやうゑ）可（レ）被（二）遂行（一）歟と云議定ありけれ共、大嘗会（だいじやうゑ）は、十月の末に東河に御幸して御禊（ごけい）あり。大内の北野に斎場所を造て神服神供を調へ、竜尾の壇の上に廻立殿を立て御湯を召。同壇に大嘗宮を造て神膳を備。清暑堂にして神楽あり、御遊（ぎよいう）あり。去共新都の有様（ありさま）、大極殿（だいこくでん）もなければ大礼（たいれい）行べき所もなし。豊楽院もなければ、宴会も難（レ）行と、諸卿定め申されければ延にけり。新嘗会にて只五節計ぞ如（レ）形有ける。抑五節と申は、昔浄見原（きよみはらの）天皇（てんわう）の其かみ、吉野の河に御幸して御心を澄し、琴を弾給（たま）ひしに、神女二人天降りて、
　　をとめこが乙女さびすも唐玉ををとめさびすも其唐玉を　Ｋ１２４　
と、五声歌給つゝ五度袖を翻す、是ぞ五節の始なる。遷都の事、太政（だいじやう）入道（にふだう）宣（のたまひ）けるは、旧都は山門と云南都と云程近して、聊の事もあれば、大衆日吉の神輿を先として下り、神人(有朋上Ｐ７７６)春日の御榊を捧て上る。加様の事もうるさし。新都は山重り江を隔、道遠く境遥なれば、彼態たやすかるべからずとて、身の安からん為に計出たりといはれけり。懸けれ共、諸寺諸山を始て貴賎上下の歎也。
Ｓ２４０２　山門都返奏状事
殊には山門三千衆徒僉議（せんぎ）して、都帰り有べき由、三箇度（さんがど）まで奏状を捧て、天聴を驚し奉る。其状に云、
Ｐ０５６８
延暦寺（えんりやくじ）衆徒等（しゆとら）誠惶誠恐謹言、
　　請被（下）特蒙（二）天恩（一）停（中）止遷都子細（上）状
右釈尊以（二）遣教（一）、付（二）属国王（一）者、仏法（ぶつぽふ）皇法之徳、互護持故也、就（レ）中（なかんづく）延暦（えんりやく）年中、桓武天皇（てんわう）、伝教（でんげう）大師（だいし）、深結（レ）契（二）約聖主（一）則興（二）此都（一）、親崇（二）一乗（いちじよう）円宗（一）、大師亦開（二）当山（一）、忽備（二）百王御願（ごぐわん）（一）、其後歳及（二）四百廻（一）、仏日久耀（二）四明之峯（一）、世過（二）三十八代（一）、天朝各保（二）十善之徳（一）、上代宮城、無（二）如（レ）此者（一）歟、蓋山洛占（レ）隣、彼是相助故也、而今朝議忽変俄有（二）遷幸（一）、是惣四海之愁別、一山之歎也、先山僧等（さんそうら）、峯嵐雖（レ）閑、恃（二）花洛（一）以送（レ）日、谷雪雖（レ）烈瞻（二）王城（一）以継（レ）夜、(有朋上Ｐ７７７)若洛陽隔（二）遠路（一）、往還不（二）容易（一）者、豈不（レ）辞（三）姑山之月交（二）辺鄙之雲（一）哉、〈　是一　〉、門徒（もんと）上綱等各従（レ）公請遠抛（二）旧居之後（一）、徳音難（レ）通、恩凶易（レ）絶之時、一門小学等寧留（二）山門（一）哉、〈　是二　〉、住山者之為（レ）体也、遥去（二）故郷之輩（一）出（二）帝京（一）、而蒙（二）撫育（一）、家在（二）王都（一）之類、以（二）近隣（一）而為（二）便宜（一）麓若変（二）荒野（一）者、峰豈留（二）人跡（一）乎、悲哉数百歳之法燈、今時忽消、歎哉千万輩之禅林、此時将（レ）滅、〈　是三　〉、但当寺是、鎮護国家之道場、特為（二）一天之固（一）、霊験殊勝之伽藍（がらん）、独秀（二）万山之中（一）所之魔滅、何無（二）衆徒之愁歎（一）矣、法之淪亡、豈非（二）朝家之怖畏（一）哉、〈　是四　〉、況七社（しちしや）権現之宝前、是万人拝覲之霊場也、若王宮遠隔（二）神社（一）、不（レ）近者、瑞籬之月前、鳳輦勿（レ）臨（二）叢祠之露下（一）、鳩集永絶、若参詣疎、礼奠違（レ）例者、啻非（レ）無（二）冥応（一）、恐又残（二）神恨（一）乎、〈　是五　〉、凡当都者是輙不（レ）可（レ）捨之勝地也、昔聖徳太子（しやうとくたいし）、相（二）此地（一）云、所（レ）有（二）王
Ｐ０５６９
気（一）、必建（二）都城（一）云々、大聖遠鑑、誰忽（二）緒之（一）、況青竜、白虎、悉備、朱雀、玄武、勿（レ）闕、天然吉処、不（レ）可（レ）不（レ）執、〈　是六　〉、彼月氏霊山、則攀（二）王城東北（一）、大聖之明崛也、日或叡岳、又峙（二）帝都丑寅（一）、護国之霊地也、忝同（二）天竺之勝境（一）、久払（二）鬼門之凶害（一）、地形奇特、誰不（レ）惜乎、〈　是七　〉、況賀茂、八幡、比叡、春日、平野、大原（おほはら）、松尾、稲荷、祇園、北野、鞍馬、清水、広隆、仁和寺（にんわじ）、如（レ）此神社仏寺等者、或大聖鑑（二）機縁垂跡（一）、或権者相（二）勝地（一）占（レ）砌（みぎり）則、是護国護山之崇廟也、将(有朋上Ｐ７７８)又勝敵勝軍之霊像也、遶（二）王城之八方（一）、利（二）洛中万人貴賎（一）、参詣帰依成（レ）市、仏神利生感応如（レ）在、何避（二）霊応之砌（みぎり）（一）、忽趣（二）無仏之境（一）哉、設新建（二）精舎（一）、縦奉（レ）請（二）神明（一）、世及（二）濁乱（一）、人非（二）大権大聖（一）、感降不（二）必有（一）（レ）之、〈　是八　〉、況此等神社仏寺之中、或有（二）諸家（しよけ）氏寺（一）、修（二）不退勤行（一）、子胤相続、自興（二）仏法（ぶつぽふ）（一）之所也、如（レ）此之倫、憖（なまじひに）従（二）公務（一）、強別（二）私宅（一）者、豈非（二）抑（レ）人之善心（一）、是天下愁歎、不（レ）可（レ）不（レ）痛、〈　是九　〉、南都北山之僧徒、忝従（レ）公請（レ）之時、朝出（二）蓬壺（一）、暮帰（二）練若（一）、宮城遠隔（二）往還（一）云（レ）何、若捨（二）本尊（一）者多（レ）痛、若背（二）王命（一）者有（レ）怖、進退惟谷、東西既暗、〈　是十　〉、憶昔国豊民厚、興（レ）都無（レ）傷、今国乏民窮、遷幸有（レ）煩、是以或有（下）忽別（二）親属（一）、企（二）旅宿（一）者（上）、或有（下）纔（わづかに）破（二）私宅（一）、不（レ）堪（二）運載（一）者（上）、愁歎之声已動（二）天地（一）、仁恩之至、豈不（レ）顧（レ）之、七道諸国之調貢、万物運上之便宜、西河東津、有（二）便無（一）（レ）煩、若移（二）余処（一）、定有（二）後悔（一）歟、又大将軍至（二）酉方（一）、角已塞、何背（二）陰陽（一）、忽遠（二）東西（一）、山門禅徒、専思（二）玉体安穏（一）、愚意之所（レ）及、争不（レ）鳴（二）
Ｐ０５７０
諌鼓（一）、但俄有（二）遷都（一）、是依（二）何事（一）乎、若由（二）凶徒乱逆（一）者、兵革既静、朝廷何勤、若由（二）鬼物怪異（一）者、可（下）帰（二）三宝（一）以謝（中）夭災（上）、可（下）撫（二）万民（一）以資（中）皇徳（上）、何動（二）本宮（一）、故奇、仏神囲遶之砌（みぎり）、剰企（二）遠行態（一）、犯（二）人民悩乱之咎（一）、抑退（二）国之怨敵（一）、払（二）朝之夭危（一）、従（レ）昔以来、偏山門営也、或本師祖師、誓護（二）百王（一）、或医王山王、擁（二）護一天（一）、(有朋上Ｐ７７９)所謂（いはゆる）恵亮摧（レ）脳、尊意振（レ）剣、凡捨（レ）身事（レ）君、無如（二）我山（一）、古今勝験、載在（二）人口（一）、今何有（二）遷都（一）欲（レ）滅（二）此所（一）哉、況堯雲舜星之耀（二）一朝、天枝（一）、帝葉之伝（二）万代（一）則是九条右丞相願力也、豈非（二）慈恵大僧正（だいそうじやう）之加持（一）哉、聖朝詔云、朕是右丞相之末葉也、何背（二）慈覚大師之門跡（一）、今云何忘（二）前蹤（一）、不（レ）顧（二）本山滅亡（一）哉、山僧（さんそう）之訴訟、雖（レ）不（二）必当（一）（レ）理、且以（二）所功労（一）、久蒙（二）裁許（一）来矣、況於（二）此鬱望（一）者、非（二）独衆徒之愁（一）、且奉（レ）為（二）聖朝（一）、兼又為（二）兆民（一）哉加（レ）之於（二）今度事（一）、殊抽（二）愚忠（一）、一門園城（をんじやう）雖（二）相招（一）仰（二）勅宣（ちよくせん）（一）、万人誹謗、難（レ）宛閭巷伏祈（一）、御願（ごぐわん）何固（二）勤労（一）、還欲（レ）滅（二）一処（一）、運（レ）功蒙（レ）罰、豈可（レ）然哉、縦雖（レ）無（レ）別天感、欲（レ）蒙（二）此裁許（一）、当山之存亡、只在（二）此左右（一）故也、望請、天恩再廻（二）叡慮（一）被（レ）止（二）件遷都（一）者、三千人（さんぜんにん）胸火忽滅、百万衆徳水不（レ）乏、衆徒等（しゆとら）不（レ）耐（二）悲歎之至（一）、誠惶誠恐謹言。　　
　　治承四年十一月日とぞ書たりける。
Ｓ２４０３　都返僉議（せんぎの）事
十一月廿日、太政（だいじやう）入道（にふだう）、雲客（うんかく）卿相（けいしやう）を被（レ）催て、山門の奏状に付て僉議（せんぎ）有べきとて披露之(有朋上Ｐ７８０)次に問給ければ、抑遷都事、山門度々奏聞に及、縦衆徒いかに申共、地形の勝劣諸卿の人望に依べし、旧都と
Ｐ０５７１
新都と得失甲乙、各無（二）矯飾（一）評定有べしと宣ふ。当座の公卿良久口を閉て有けるが、入道の気色に入らんとにや各被（レ）申けるは、福原新都地形無双に侍り、北には神明垂跡（すいしやく）、生田、広田、西宮（にしのみや）、各甍を並たり。尽せぬ御代の験とて、雀松原、みかげの松、千世に替ぬ緑也。雲井に曝布引の滝、白玉岩間に連れり。後を顧れば、翠嶺の雲を挟あり、暁の嵐の漠々たるを吐。前に望ば蒼海の天をひたせるあり、夕陽の沈々たるを呑り。湖水漫々としては、遠帆雲の浪に漕紛、巨海茫々としては、眺望煙波に眼遮れり。月の名を得る須磨明石、淡路島山面白や、蛍火みづから燃なる、葦屋の里の夏の暮、何もとり／゛＼に心澄たる所也と、口々僉議（せんぎ）しければ、入道ほくそ咲てぞ御座（おはしまし）ける。此言皆矯飾也。たとへば大国に秦の趙高大臣と云し者、己が威勢を知謀叛を起さん為に、始皇帝（しくわうてい）の子二世王の御もとに、鹿を将参つゝ、此馬御覧ぜよと申ければ、王は是馬に非鹿にこそと宣（のたまひ）けるを、諸臣は趙高が威に恐て、皆馬也とぞ申ける。去ば末座の公卿のおはしけるが、新都をほめけるを聞て、秦趙高が事を思出て、
　　鹿を指て馬と云人も有ければ鴨をもをしと思ふなるべし　Ｋ１２５　(有朋上Ｐ７８１)
と。勧修寺宰相宗房卿は、公卿の末座におはしけるが、都還の御事は、山門の奏状に道理至極せり、爰か不（レ）被（レ）垂（二）叡信（一）、目出かりし都ぞかし、王城鎮守（ちんじゆ）の社々は、四方に光を和げ、霊験殊勝の寺々は、上下に居を占給へり、延暦（えんりやく）園城（をんじやう）の法水は、本の都に波清、東大興福の恵燈も、旧にし京に光を
Ｐ０５７２
益、四神（ししん）相応の帝都也、数代自愛の花洛也、五畿七道（ごきしちだう）に便あり、百姓万民も煩なし、勝劣雲泥を隔て、旧新水火を論ず、早速に都還有べきにやと申たりければ、新都を嘆たりける諸卿、苦々しく思はれける上に、入道座を立障子をはたと立て内に入給にけり。さしも執し思給（たま）ひつる都を、無代に申つる者哉、入道の腹立あらは也、宗房卿いかなる目にかあはんずらんと、各舌を巻いて怖恐ける程に、十一月廿一日の朝、俄（にはか）に都遷有べしとて廻文あり。公卿も殿上人（てんじやうびと）も、上下の北面賤の女賤の男に至るまで、手をすり額をつきて悦合へり。山門の訴訟は、昔も今も大事も小事も不（レ）空、いかなる非法非例なれ共、聖代明時必ず御理あり。況此程の道理、入道いかに横紙を破給ふとても、争か靡き給はざるべきなれば、山門の奏状により宗房の言に付て、其事既（すで）に一定也、古郷に残留て、さびしさを歎ける輩も、是を聞てはあな目出の山門の御事やとて、首を傾掌を合つゝ、叡山（えいさん）に向てぞ拝み悦などしける。(有朋上Ｐ７８２)
Ｓ２４０４　両院主上還御事
廿一日の朝廻文有て、軈（やが）て主上、一院、新院、女院、みな福原を立せ御座（おはしま）す。さしも新都をほめ給ける公卿殿上人（てんじやうびと）も、都還に成ければ、言と心と引替て、我先にとぞ急ける。二十三日に摂津国（つのくに）源氏、豊島郡住人（ぢゆうにん）豊島冠者、俄（にはか）に東国へ落下る由聞えけり。頼朝（よりとも）同意の為也。入道の謂けるは、哀兼て聞たりせばとゞめてまし、妬き者哉とくやしめども無（レ）力。同日入道前関白（くわんばく）〈　基房　〉松殿と申、備前国湯迫の配所より帰上給へり。都の有様（ありさま）も未（二）落定（一）ありければ、嵯峨（さが）の辺にぞ立入せ給（たま）ひける。
Ｐ０５７３
廿五日に両院木津に著せ御座（おはします）。御所もなかりければ、御舟に奉りて見苦き御有様（おんありさま）也。廿六日（にじふろくにち）に、主上は五条（ごでう）内裏へ行幸、一院は法住寺殿（ほふぢゆうじどの）に御幸、新院は六波羅の池殿に入せ給（たま）ひて、あすこも爰も草滋り、浅猿（あさまし）げにぞ籬も荒たるなる。山門の童部（わらんべ）小法師原（こぼふしばら）までも、哀天狗の■（ののしり）笑と聞えければ、太政（だいじやう）入道（にふだう）鼻うそあきてぞ思はれける。平家の一門皆上ければ、まして他家の人々は留まる者なし。怪の女童、甲斐もなき下�揩ﾜでも嬉く思て、劣じ／＼と走つゞきて上形勢（ありさま）、哀に面白き見物也。世にもあり人共かずへらるゝ輩皆移りたりしかば、其ゆかりの女房(有朋上Ｐ７８３）侍共、雑色、中間、小舎人まで下り、殿々家々悉運下して、此五六箇月の間に造立て、資財雑物共、今日迄も歩より舟より漕寄持寄つるに、又物狂敷いつしか角有ければ、家をこぼち返さんまでは思ひもよらず、何もかも打捨て上けり。又何者（なにもの）か云出したりけるやらん、残り留らん者をば、鬼共が来てとり食はんずると云ひのゝしりければ、懸る濁れる世には、さる事も有なんとて、劣らじ負じと逃上けり。又いかなる跡なし者の立たりけるやらん、太政（だいじやう）入道（にふだう）の福原の門前に札に書て、
　　人くらふ鬼とてよそになき物を生なぶりする醜女入道　Ｋ１２６　
と、故京に上る嬉さは去事に侍れど、こはいかに、落付ていかにすべき共覚えず、帰旅にて、纔（わづか）にゆかり／＼を尋ねてぞ暫立宿りける。さても都還の後、宗房卿の一門会合の次に、抑入道のさしも執し思ひ給へる福原の都也、諸人皆新都をほめしに、宰相殿は何心おはしてか、只一人謗給けるぞ
Ｐ０５７４
と問ければ、宗房卿宣（のたまひ）けるは、君も臣も諸事に於て思立時は、心をゆるして人に不（レ）問、思煩ふ事には、必人に問合す。されば入道の心のはやる儘に、都遷とて下給たれ共、人の歎も多て、さすが故郷には及ばず、栖侘給たる折節（をりふし）、山門の訴訟あり、人のいへかし都帰せんと思ふ心の内あらは也と推量て、角は申たり(有朋上Ｐ７８４)とぞいはれける。ゆゝしくかしこくぞ思申給たりける。
Ｓ２４０５　頼朝（よりとも）廻文附近江源氏追討使事
源氏追討の為に東国へ下りし討手の使、空く帰上りて後は、東国北国の源氏等（げんじら）、いとゞ勝にのる間、国国の兵日に随て多なびき付ければ、間近き近江国山本柏木など云ふ源氏さへ、平家を背いて人をもとほさずと聞えけり。斯りける程に、兵衛佐（ひやうゑのすけ）頼朝（よりとも）の廻文とて披露しける。案文に云、
被（二）最勝親王勅命（一）、併召（下）具東山東海北陸道、堪（二）武勇（一）之輩（上）、可（レ）追（二）討清盛（きよもり）入道並従類叛逆輩（一）云云、早守（二）令旨（一）、可（レ）有（二）用意（一）、美濃尾張両国源氏等（げんじら）者、催（二）勤東山東海之軍兵（一）可（二）相侍（一）、北陸道勇士者、参（二）向勢田之辺（一）、相（二）待御上洛（一）、可（レ）供（二）奉洛陽（一）也、御即位無（二）相違（一）者、誰不（レ）執（二）行国務（一）哉、依（二）親王御気色（おんきしよく）（一）、執達如（レ）件。　　　　
治承四年十一月日、　前（さきの）右兵衛権佐（うひやうゑのごんのすけ）源朝臣在判とあり。平家是を見て、こはいかに、親王とは何れの事ぞとて騒ぎ合ひけり。
十一月十一日に、先近江源氏追討の為に発向の大将軍には、左兵衛督知盛、少将資盛、越前守通盛、(有朋上Ｐ７８５)左馬頭（さまのかみ）行盛、薩摩守忠度、左少将清経、侍には、筑後守（ちくごのかみ）貞能（さだよし）を始て、古京の軍兵七千（しちせん）余騎（よき）、路次
Ｐ０５７５
の者共駈具して、一万（いちまん）余騎（よき）に及べり。同（おなじき）十三日山本冠者、柏木判官代（はんぐわんだい）等を攻落して、軈（やが）て美濃尾張へ打越て、先近国を打靡けて、関東へ向べき由聞えければ、太政（だいじやう）入道（にふだう）少し色なほりて見え給（たま）ひけり。
Ｓ２４０６　坂東落書事
治承四年の冬、何者（なにもの）かしたりけん、坂東に落書あり。其状に云、
　　早為（二）一天泰平万人安穏（一）可（レ）追（二）討平家一族（一）事
右倩案、治承四年〈　歳次庚子　〉者、相（下）当蔭子平将門（まさかど）被（二）追討（一）之時代（上）、何当（二）此時（一）而、令（二）黙止（一）哉、謹見（二）此浄海法師之乱悪（一）、殆過（二）彼将軍将門（まさかど）之謀叛、百千万億（一）也、昔将門（まさかど）者、於（二）都城之外（一）而企（二）濫行（一）、今浄海者、於（二）洛陽之内（一）発（二）謀叛（一）、所謂（いはゆる）捕（二）納言宰相（一）、而繋（二）縛其身（一）、搦（二）関白（くわんばく）大臣（一）、而配（二）流遠域（一）、加（レ）之或追（二）籠当今聖主（一）、奪（レ）位而譲（二）于子孫（一）、或責（二）出新本天皇（てんわう）（一）、入（レ）楼而留（二）於理政（一）矣、此叛逆絶（二）古今（一）、前代未聞（ぜんだいみもん）之処、若称（二）院宣（一）、若号（二）令旨（一）、恣下（二）行之（一）、何王之治天、何院之宣旨哉、皆是自由之漏宣也、抑自（二）平治元年（一）以降、数（二）平氏(有朋上Ｐ７８６)持（一）（レ）世既廿一年也、是則改（二）一昔之代（一）、而相（二）当源氏（一）、可（二）持（レ）世之時（一）乎、而今思（二）事情（一）、平氏捧（二）赤色（一）持（レ）世、是火之性也、今既果報之薪尽而、敢無（二）可（レ）令（レ）放（レ）光之予（一）、又平氏謂（下）以（二）平治之年号（一）而持（上）（レ）世、治承者上下之文字具（レ）水、以（二）黒色之水（一）、可（レ）滅（二）赤色之火（一）表也、昔承平今治承、以（二）三水之字（一）作（二）年号品（一）、本末以（レ）水失（レ）火事、不（レ）可（レ）有（二）相違（一）者也、兼又今年支干、金与（レ）水也、取（レ）色白与（レ）黒也、爰尋（二）其先蹤（一）者、八幡殿之家捧（二）白色（一）、白則金性也、刑部殿之家捧（二）黒色（一）、黒則水性也、水与（レ）金和合、持（二）長生（一）之相也、兼又浄海
Ｐ０５７６
者生年〈　戊戌　〉六十三、支干共是土也、土冬季死、水冬季王、然者（しかれば）当（二）冬季（一）、而平氏可（二）滅亡（一）之時節也、被（レ）討（二）平氏（一）之条、更不（レ）可（レ）有（二）其疑（一）者哉、就（レ）中（なかんづく）八幡大菩薩（はちまんだいぼさつ）、百王守護八十一代也、今其誓不（レ）可（二）誤給（一）、此時不（二）思立（一）、何日散（二）愁忿（一）乎、嗚呼（ああ）当（二）冬季（一）而水為（二）王相（一）、滅（レ）火有（二）其徳（一）、敢不（レ）可（レ）尽（二）思慮（一）、更不（レ）可（レ）延（二）時日（一）、七道諸国之人、神社仏閣之族、挙唱（二）源氏勝軍（一）、機感相応、入洛時至、早進（二）発于王宮（一）、静（二）天下（一）、奉（レ）改（二）於国主（一）、全（二）世上（一）也、凡如（二）風聞（一）者、平氏与（二）財産（一）而相（二）語山僧（さんそう）（一）、抛（二）賄賂（一）而招（二）集国賊（一）、可（下）成（二）与力（一）責（中）東国（上）之旨有（二）議定（一）云云、是則王城発向及（二）遅々（一）故也、今年若不（レ）被（レ）遂（二）其志（一）者、敵軍振（二）珍宝（一）、而成（二）多勢（一）、諸人耽（二）貪欲（一）、而有（二）変改（一）者、後悔屡出来歟、仍為（レ）仏為（レ）神為（レ）朝為（レ）民、可（レ）被(有朋上Ｐ７８７)（レ）討（二）平家一族之謀臣（一）矣、以送（二）此状（一）而己。
　　　　治承四年十一月日とぞ書たりける。
斯りければ、源氏いとゞ憑しく覚えて、平家追討の計り事の外は他事なかりけり。
Ｓ２４０７　南都合戦同焼失附胡徳楽河南浦楽事
南都の大衆蜂起騒動して不（レ）静ければ、公家より御使を遣して、何事を計申て角騒動するぞ、子細あらば奏聞を経べしと、被（二）仰下（一）たれば、別の風情なし、只清盛（きよもり）法師に不会候、乃至名字をも不（レ）聞候と申。太政（だいじやう）入道（にふだう）不（レ）安思て、大衆をおどさんとて、備中国住人（ぢゆうにん）妹尾（せのをの）太郎（たらう）兼康（かねやす）を、大和国（やまとのくに）の検非違所（けんびゐしよ）に成して、数百騎（すひやくき）の兵を相副て下遣たれ共、大衆其にも恐れず、蜂起して押寄、散々打落し、
Ｐ０５７７
兼康（かねやす）が家子郎等の頸廿六斬て、猿沢の池の端に懸たり。兼康（かねやす）■々（はうはう）都へ逃上る、面目なくぞ見えし。是のみならず南都には清盛（きよもり）入道は平氏の中の糟糖也。武家に取ては塵芥也。いかにといへば、祖父正盛は、正しく大蔵卿（おほくらのきやう）為房（ためふさ）の、加賀国知行の時、検非違所（けんびゐしよ）に被（二）召仕（一）き。又修理（しゆりの）大夫（だいぶ）顕季卿の、播磨守にて(有朋上Ｐ７８８)国務の時は、厩の別当に被（二）召仕（一）き。されば父忠盛が昇殿をゆるされしをば、白川院【＊白河院】（しらかはのゐん）御越度とこそ万人唇をば返しか。遠からず法皇の御前にて、山僧（さんそう）澄憲には伊勢平氏と笑れたりしか共、諍ひ所なければ口を閉て不（レ）開き。人は身の程をこそ振舞に、成出者が事行ひ、過分也とぞ申ける。又其上に法師の首を造て、毬打の玉を打が如く、杖を以てあち打こち打、蹴たり踏たり様々にしけり。大衆児共、態と此玉なに物ぞと問ば、是は当時世に聞え給ふ太政（だいじやう）入道（にふだう）の首なりと答。いかに其をば便なく角はするぞといへば、いらふまじき政道の奉行に、仏神に首をはなたれたりとぞ申ける。抑此入道大相国（たいしやうこく）と申は、忝（かたじけなく）も当今の御外祖父也、位高威勢も大にして、天下重（レ）之国土偏靡けり、輙も傾申べきに非ず。言易（レ）洩者、招（レ）禍之媒、事の不（レ）慎者、取（レ）敗之道と云本文あり、よく／＼可（レ）慎者を、さまでの振舞空恐し、いかゞ有べかるらん、如何様（いかさま）にも南都の大衆に、天狗のよく付たるにこそ、只今（ただいま）災害を招なんど、上下私語（ささやき）ける程に、入道此事聞給（たま）ひ、あまりに腹を立て、躍あがり／＼宣（のたま）ひけるは、さもあらずとよ、日本国中（につぽんごくぢゆう）に、此一門を左程に咒咀すべき者やはある、いか様にも南都には謀叛人の籠りたると覚ゆ、追討使を遣て可（レ）攻とぞ披露せられける。南都
Ｐ０５７８
の大衆此事を聞て、落籠たる謀叛人は誰がしぞ、一天(有朋上Ｐ７８９)の君を始奉り、卿相（けいしやう）雲客（うんかく）奉（二）流失（一）、天下を乱て、今はのこる処なく振舞て、無実を構へ仏法（ぶつぽふ）を亡さんとや、目醒しき事也。恐くは木を離たる猿の迎や、儲せよとて、木津川に広さ一町計の浮橋渡して、左右に高欄を立てたりけり。南都大衆いかなればかく太政（だいじやう）入道（にふだう）をば悪むらんと云ければ、或人の申けるは、理也、摂禄の臣より始て、南家、北家、花山、閑院、日野、勧修寺、前官当職の公卿殿上人（てんじやうびと）、十之八九は藤氏として、春日大明神（かすがだいみやうじん）の氏人也。代々の国母、仙院、多は此家より出給へり。皇王と云、臣公と云我朝を政事専此氏に在、而平家世を取て、万乗の世務を妨奉り、諸卿の理政を無代にすれば、為（レ）国為（レ）人、春日大明神（かすがだいみやうじん）衆徒に替入せ給（たまひ）て、角騒動するにや有らん、いか様にも南都の失る歟、平家の滅るか、子細あらんといふ程に、廿六日（にじふろくにち）に、蔵人頭（くらんどのとう）重衡朝臣大将軍として、五条（ごでうの）大納言（だいなごん）邦綱卿（くにつなのきやう）の山庄、東山若松の亭にして勢汰へあり、著到あり、其（その）勢（せい）三万（さんまん）余騎（よき）、南都を可（レ）攻と披露あり。大衆是を聞て東大寺（とうだいじ）の大鐘ならし、蜂起騒動して、大和、山城の悪党、吉野十津川の者共を招集て、奈良坂、般若路、二の道を伐塞ぎ、爰かしこに落しを堀、管植、在々所々に城郭（じやうくわく）を構て逆木を引、掻楯をかき、老少行学、甲冑を著し弓箭を帯して相待けり。
廿八日に、重衡三万（さんまん）余騎（よき）を二手につくり、奈良坂、般若路(有朋上Ｐ７９０)より推寄せて時を造る。衆徒用意の事なれば、時を合て散々（さんざん）に防戦けり。大衆も軍兵も、互に命を惜ず戦ひけるが、平家の大勢責重り
Ｐ０５７９
ければ、衆徒禦ぎ兼て引退。軍兵勝に乗て、二の道を打破て寺中に乱入て、爰彼こに充満たり。播磨国住人（ぢゆうにん）、福井庄下司次郎大夫俊方と云ふ者、重衡朝臣の下知に依て、楯を破て続松として、酒野在家より火を懸たり。師走廿日あまりの事なれば、折節（をりふし）乾の風烈して、黒煙寺内に吹覆。大衆猛火に責られ、炎に咽ければ、不（レ）堪して蜘の子を散が如く落行けり。坂四郎永覚と云ける悪僧は、長七尺（しちしやく）計なる法師の骨太に逞が、心も剛に身も軽し、打物取ては鬼神にも劣らじと云けり。強弓（つよゆみ）の矢継早く開間かずへの手だり也。十五大寺、七大寺には、並者なき恐しき者也けるが、褐直垂に萌黄の腹巻に袖付て、三尺の長刀の氷の如くなる持て、同宿十二人左右の脇に立て、手階の門より打出て、引詰々々射ける矢に、多く寄武者討れけり。矢種尽ければ、長刀十文字に持てひらいて、敵の中に打入つて散々（さんざん）に戦ひければ、兵も多く討れ、同宿もあまた討捕れて、我身も痛手少々負ければ、今は不（レ）堪や思ひけん、春日の奥へぞ引退。猛火寺中に吹覆ければ、東大寺（とうだいじ）、興福両寺（りやうじ）の仏閣諸堂諸院一宇も残らず、瑜伽（ゆが）、唯識両部の法門、因明内明一巻も不（レ）免、三論、花厳の(有朋上Ｐ７９１)経釈、大乗小乗の聖教悉（ことごと）く焼にけり。我身を助けんとせし程に、大師先徳の秘仏も、年来住持の本尊も、亡ぬるこそ悲けれ。月比日比（ひごろ）兵乱有べしと聞えければ、若や助かるとて、山階寺の中大仏殿の上に橋を構て、児共童部（わらんべ）老僧尼公、いくらと云事もなく上り隠たりける程に、猛火御堂に懸ければ、不（レ）劣々々と下るゝ程に、階踏折て下に成者は押殺、上成者も高より落重りければ、暫しは息つき居たれ共、終には皆死にけり。残留る
Ｐ０５８０
輩、なにを搦へ、なにを歩てか降り下るべきぞ。あやしの小屋ならばこそ手を捧ても助、足を取ても落すべきに、日本（につぽん）第一の伽藍（がらん）也、閻浮無双の大堂なれば、梁だにも十丈に余れり。今更俄（にはか）に助べき支度なし。余（あまり）の悲さに思ひ切り飛落る者も有けれ共、砕けて塵とぞ成りにける。一人もなじかは可（レ）残。火の燃ちか付に随て、喚叫音、山も響き天もひゞくらんと覚えたり。叫喚大叫喚の罪人も、角やと覚えて哀也。警固の大衆は兵杖に当て身を滅し、修学の碩徳は火災に咽て命を失ふ。貴賎の死骸、七仏の煙に交り、男女の遺骨、諸堂の灰に埋れり。無慙と云も疎也。興福寺（こうぶくじ）は是淡海公の御願（ごぐわん）、藤氏累代の氏寺也。此寺は元、天智天皇（てんわう）即位八年、嫡室鏡の女王、大織冠の御為に、山城国宇治郡山階郷に被（レ）建（二）山階寺（一）て名付しを、天武天皇（てんわう）即位元年に、大和国（やまとのくに）高市郡に移され、元明天皇（てんわう）即位(有朋上Ｐ７９２)二年に、同国添上郡春日の勝地に被（レ）移て、寺号を改て興福寺（こうぶくじ）と名。法相大乗の教を弘通せり。代々の王臣国母の御願（ごぐわん）あり。
中金堂と申は、入鹿大臣朝家をあやぶめ奉らんとせし時、皇極天皇（てんわう）発願して、被（レ）造（二）立丈六釈迦三尊（さんぞん）（一）也。眉間の水精は唐国より被（レ）渡たり。此玉左見にも右見にも、釈迦三尊（さんぞん）の影うるはしく移りし玉也。此像の御頭の中には、大織冠の御髻の中に、年来戴き給（たま）ひける銀の三寸の釈迦像を被（レ）籠たり。
東金堂と申は、神亀三年〈　丙寅　〉秋七月に、聖武皇帝の伯母、日本根子高瑞浄足姫御悩（ごなう）の時、玉体安穏の為
Ｐ０５８１
にとて造られたりし薬師（やくしの）像を安置せり。又敏達天皇（てんわう）即位八年〈　己亥　〉冬十月、新羅国より渡給へる金銅の釈迦、観音、虚空蔵の三尊（さんぞん）も、此御堂に御座（おはしま）す。
西金堂と申は、聖武天皇（てんわう）の后、光明皇后の御母橘大夫人の御為に、天平六年〈　甲戌　〉正月に造、供養し給へる丈六の釈迦の像を被（レ）居たり。天竺の乾陀羅国大王、生身の観音を拝んと云願あり。夢中に告を得たり。是より東海に小島あり、日本国（につぽんごく）と名く。彼国の皇后光明女を可（レ）拝と、夢さめて後、西天、日域雲を隔て、大小諸国の境遠行拝せん事難（レ）叶、生身を移さん為にとて仏師を差遣せり。工匠子細を奏聞しければ、后仰て云、我母の為に阿弥陀如来（あみだによらい）造立の志あり、然而いまだ工を得ざる処に、幸に今天竺の仏師を得たり、願は仏像を造(有朋上Ｐ７９３)て妾が素願をはたせと、工匠奏し申さく、仏々平等にして利益無（レ）差ども、釈迦は穢土を教主として慈悲の一子に覆護せり。靡耶の生所を知んとて、大菩提心を発しつゝ、二六の難行行畢て、無上正覚成就（じやうじゆ）せり。十月胎内の報恩の為に、九旬■利（たうり）の安居せり。されば母に孝養の志深きは釈尊に過ずと奏しければ、可（レ）然とて被（レ）造たる仏也。皇后此仏を拝し給しに、いまだ眉間の玉も不（レ）入、仏像額より光を放ち給しかば、此仏には眉間の玉はなし。自然涌出の観世音も、此御堂にぞ安置せる。伝法院の修円僧都（そうづ）と云人、寿広、已講を相具して尾張国より上りしに、賀茂坂の辺、すがたの池の辺を通けるに、已講々々と呼声しけり。音に付て行見れば、田中に十一面観音像御座（おはします）。貴忝（かたじけな）く思ひつつ、懐き上げ負奉て、南都に帰
Ｐ０５８２
上りつゝ、先南大門に奉（レ）居、何の御堂にか入奉べしと大衆僉議（せんぎ）して、金堂より始て、扉を開て入奉らんとて、千万人集て是を舁奉れども更に動給はず。西金堂と申時軽々と挙て、如（レ）飛してこそ此寺には入給へ。一度歩を運人、二世の願をぞ成就（じやうじゆ）しける。
南円堂と申は、八角宝形の伽藍（がらん）也。丈六不空羂索観音を安置せり。此観音と申は、長岡右大臣内麿の藤氏の変徴を歎て、弘法大師に誂て造給へる霊像也。仏をば造て堂をば立給はで薨給（たま）ひたりけるを、先考の志願を遂んとて、閑院大臣冬嗣(有朋上Ｐ７９４)公の、弘仁四年〈　丁酉　〉御堂の壇を築れしに、春日大明神（かすがだいみやうじん）老翁と現じて匹夫の中に相交り、土を運び給（たま）ひつゝ一首の御詠あり。
　　補陀落の南の岸に堂たてて北の藤なみ今ぞ栄ゆる　Ｋ１２７
と。補陀落山と申は、観音の浄土（じやうど）にて八角山也。彼山には藤並ときはに有しとか。件の山を表して八角には造けり。北の藤並と申は、淡海公の御子に、南家、北家、式家、京家とて四人の公達御座（おはしまし）けり。何れも藤氏なれ共、二男にて北家、房前の御末の繁昌し給ふべきの歌也。弘法大師は来て鎮壇の法を被（レ）行。此堂供養の日、他性の人六人まで失しかば、代々の御幸にも源氏は不（レ）向砌（みぎり）也。奈良の都の八重桜、東金堂に栄えたり。浄名大士は、講堂（かうだう）に奄羅園を変じけり。維摩大会（たいゑ）は五百（ごひやく）余歳（よさい）も過にけり。声大唐に聞え、会は興福に留る。国之為（レ）国者此会の力也、朝之為（レ）朝者此会故也と、北野天神の記し置給へるも憑しや。されば此大会（たいゑ）の講、近は帝釈宮の礼に付、常楽会の内梵都卒天より
Ｐ０５８３
伝れり。此戒壇と申は行基菩薩の建立（こんりふ）、済度利生の真影あり。清涼院と申は、清水の学窓大聖文殊の霊応あり。一乗院は、又定照僧都（そうづ）の聖跡、顕密兼学の道場也。貞松房の松室、応和の風香、興静僧都（そうづ）の喜多院、本院の礎不（レ）傾。斯る目出（めでた）き所々より始て、瑠璃を並し(有朋上Ｐ７９５)四面の廊、朱丹を彩二階（にかい）の楼、空輪雲に輝し五重（ごぢゆう）の塔婆、稽古窓閑なる三面の僧坊、大乗院、松陽院、東北院、発志院、五大院、伝法院、真言院、円成院、一言主、弁才天、竜蔵惣宮、住吉（すみよし）、鐘楼、経蔵、宝蔵、大湯屋に至迄、忽（たちまち）に煙と成こそ哀なれ。
鳥羽院（とばのゐんの）御宇（ぎよう）、春日の御幸の次に興福寺（こうぶくじ）に御入堂あり。伶人舞楽を奏しけるに、胡徳楽と云楽に、河南浦の庖丁を舞澄したりけり。胡徳楽とは酒を飲楽也。河南浦とは鯉を切舞也。叡感の余りに、是を鳥羽の御所に移して叡覧あらばやと被（二）思召（一）（おぼしめされ）ければ、還御の後彼儀式を鳥羽殿（とばどの）に被（レ）移て、伶人是を奏しけれ共、南都にて叡覧有しには無下に劣て、無興ぞ思召（おぼしめさ）れける。理や彼寺は、淡海公竜宮城の上に被（レ）立たる寺なれば、底より匂通つゝ、吹笛も打楽も澄渡りてぞ聞えける。斯る目出たき伽藍（がらん）の亡びぬるこそ悲しけれ。
東大寺（とうだいじ）と申すは、一閻浮提無二無三の梵閣、鳳甍高く聳て半天の空より抽で、八宗の教法、広敷広学の僧庵、鸞台遥（はるか）に構て一片霞を隔たり。濫觴を尋れば、月氏より日域に及で、大権の芳契多世を経たり。知識を訪へば、聖主より凡庶に至まで、真乗の結縁万方に普し。就（レ）中（なかんづく）本願皇帝発起の
Ｐ０５８４
叡念は、大悲普現の観自在弘誓の海是深く、良弁僧正（そうじやう）懇篤の祈誓は、等覚補処の慈氏尊、因円の月満なんとす。三世の覚母は行基菩薩として東垂に現じて、衆生をして(有朋上Ｐ７９６)普く一分の善縁を結ばしめ、菩提僧正（そうじやう）は西域より来て、金容を拝して正く五眼の功徳を開けり。誠に此四隅四行の薩■［＊土＋垂］（さつた）、因円合成して、中央中台の遮那の果満顕現じ給ふ。大日本国（だいにつぽんごく）開闢の主、天照太神（てんせうだいじん）の御本地、今の大仏尊是也。天児屋根尊（あまのこやねのみこと）は左面の観世音也。太玉尊は右脇の虚空蔵菩薩也。又金光最勝時会の式、王法正論鎮護の儀也。凡伽藍（がらん）の建立（こんりふ）也に異にして冥顕にかたどり、尊像の安置併国家の標相なり。是を以て本願聖武皇帝の御起文には、代々の国王を以て我（わが）寺（てら）の壇越とせん、我（わが）寺（てら）興復せば天下も興復し、我（わが）寺（てら）衰弊せば天下も衰弊すべし。若敬て勤行せば、世々に福を累て終に子孫を隆やかし、共に宮城を出て早く覚岸に登らんと云々。万機の理乱四海の安危、此寺の興衰により、今生の禍福未来の昇沈、其人の信否にむくゆ、是則我朝の惣国分寺として、金光明四天王護国之寺と号す、誠にゆゑある哉。当大伽藍（だいがらん）御建立（ごこんりふ）以前に、聖武天皇（てんわう）行基菩薩を勅使として、潜に伊勢太神官に祈誓申されしかば、御託宣（ごたくせん）に、実相真如の日輪は照（二）生死長夜之闇（一）、本有常住の月輪は、掃（二）無明煩悩之雲（一）、我遇（二）難遇之大願（一）、建（二）立聖皇大仏殿（一）故と〈　取（レ）詮　〉ありき。菩薩歓喜の涙に咽つゝ、此由奏し給（たま）ひしかば、叡信いよ／＼深く、竭仰ます／＼切にして、又宇佐宮へ勅使を被（レ）立て、同叡願の趣を被（レ）申しかば、八幡大菩薩（はちまんだいぼさつ）の(有朋上Ｐ７９７)御体正く現じ給、御音を出させ給（たま）ひて、吾国家を護り王位を守る、
Ｐ０５８５
志楯戈の如し、早く国内の神祇を卒して、共に吾君の知識たらんと、新にみことのり有ければ、歓喜の懇情深くして、則行基菩薩に勅して知識の宣を一天四海に被（レ）下しかば、玉簾の内より柴枢の下に至るまで、上下男女其縁を結ばずと云事なし。されば天平十七年に土木の造縁を始られしに、或は力士変化の牛来て料材を運、或は久米の仙人通力を起て大木を飛し、或は雷神磐石を砕て船筏を下き。三明（さんみやう）六通の羅漢は五百の工匠と成て大小の諸材を削、四海八方の冥衆は数万の夫役を勤て遠近の公事に従へり。鎮守（ちんじゆ）権現と申は則八幡大菩薩（はちまんだいぼさつ）是也。神託に任て、勧賞の為に、勅使百官を宇佐宮に立られたりければ、天平勝宝元年十一月〈　己酉　〉日、御影向あり。則尊神と天皇（てんわう）ともろ共に、大仏殿に御参の有りて、一万僧会（いちまんぞうゑ）を被（レ）行しに、大内に天下泰平と云文字現じけるに依て、又天平宝字と改元あり。神明の霊感、種々顕て、影向の軌則巍々たり。其より已来（このかた）当寺に跡を垂御座（おはしまし）て、昼夜に大仏を拝し、八宗の教法を護給へり。其後大仏供養の御沙汰（ごさた）あり、導師行基菩薩と被（レ）定たりけるを、菩薩奏して宣く、御願（ごぐわん）は大仏の事也、我身は小国の比丘也、大会（たいゑ）の唱導更に相応せず、昔霊山浄土（じやうど）の同聞衆に大羅漢御座、其名を婆羅門尊者と云。南天竺にあり、来て(有朋上Ｐ７９８)供養をのぶべしと有しかば、帝勅して云、天竺日本（につぽん）境異也、いかゞ招請せんと被（二）仰下（一）ければ、菩薩其期に臨で難波浦に行向、閼伽の折敷に花を盛、香を焼海上に浮たり。西を指て流行。暫ありて閼伽の備も乱ずして難波浦に著。小舟一艘相副り。舟中に梵僧一人あり。浜に上りたりければ、行基待
Ｐ０５８６
受て手を取くみ、微咲して歌を唱て云、
　　霊山の釈迦の御前にちぎりてし真如朽せず相みつる哉　Ｋ１２８　
梵僧返事して、
　　迦毘羅衛に共に契しかひありて文殊のみ顔相みつる哉　Ｋ１２９　
と返事ありき。則天平宝字四年四月八日御供養有けるに、皇帝忝（かたじけなく）も御自諸師請定の勅書を被（レ）出き。開眼師菩提僧正（そうじやう）、講師隆尊律師、咒願師大唐の道■（だうちん）律師、都合一万廿六人（いちまんにじふろくにん）なり。菩提僧正（そうじやう）仏前にすゝみ、筆を取て開眼し給に、其筆に縄を付て諸人同く取付。是皆開眼の縁をむすばしめんと也。此時僧正（そうじやう）白き衣服を著し、六牙の白象に乗じて、大会（たいゑ）の庭に来給へりと見人多かりけり。普賢大士の化現と云事は疑なし。凡供養の日、奇特の事共多くありける内に、王城に童子あり、生産より成人に至るまで終に物云事なし。父母唖子うみたりと歎けるに、彼唖童は法会の庭にのぞみ、天皇（てんわうの）御前に跪、南謨阿梨耶婆(有朋上Ｐ７９９)盧枳帝、檪鉢羅耶、菩提薩■（さた）婆耶と唱拝し奉て、かき消やうに失にけり。又南大門の木像の獅子すゞろに吠■（ほえののしり）けり。是只事に非ず、併御願（ごぐわん）の忝（かたじけな）き事を感じけるにや、誠に不思議也し事共也。其より以来、年序四百（しひやく）余歳（よさい）、星霜遥（はるか）に重て帰敬弥新也。金銅十六丈の盧遮那仏（るしやなぶつ）は、実報寂光常在不滅の生身になぞらへ、玉殿十一間の宝楼閣は、花蔵界会、奇麗無元尽の荘厳に模せり。烏瑟高顕て半天の雲に細に、白毫露て瑩て、満月の
Ｐ０５８７
粧明か也し尊像也。五十六億七千万歳の遥（はるか）の後、人寿八万、竜華三会の時までも全身の如来（によらい）とこそ奉（レ）拝しに、御頭は落て大地にあり、御身は涌て湯の如し。悲哉烏瑟忽（たちまち）に花王の本土に帰し、堂閣空蒼海の波涛に泝ことを。八万四千（はちまんしせん）の相好は、秋の月四重の雲に隠れ、四十一地の珱珞は、夜の星十悪の風に漂はす。遥（はるか）に伝へ聞すら、猶悲みの涙せきあへず、況親奉（レ）見けん人々の心中、推量れていと悲し。
大講堂（だいかうだう）と申は、天平勝宝年中に御建立（ごこんりふ）、本尊は五丈の千手の霊像也。一万僧会（いちまんぞうゑ）にて供養を遂られし時、天人天降りつつ花を仏前に散し奉る。其香発越として法会の庭に匂、九重の中に薫じけり。聖武皇帝叡感の余りに、楽人に仰て、始たる楽を奏すべしと勅定有ければ、伶人等俄（にはか）に十天楽を作始て是を奏しき、類少き不思議也。醍醐天皇（てんわうの）御宇（ぎよう）延喜十七年十一月、当堂并に三面の(有朋上Ｐ８００)僧坊焼失せし時、黒煙一天に覆て日の光不（レ）見けり。東大寺（とうだいじ）の炎上（えんしやう）にあらずば角は有べからずとて、御門大に驚き騒がせ給（たま）ひて、寮の御馬に召れて俄（にはか）に行幸ありけり。是ぞ騎馬の行幸の始なる。其後承平五年に造畢供養せられけり。
戒壇院と申は、本願皇帝、栄叡普照寺に勅して大唐に遣されしかば、則楊州の竜興寺の鑑真和尚（くわしやう）に謁して申さく、昔我大日本国（だいにつぽんごく）に上宮太子と申人御座（おはしまし）き。吾薨去の後二百年を過て、必当国に律儀広まるべしと示し給（たま）ひき。今其時代にあたれり、願は日域に東流し給へと請ぜしに、和尚（くわしやう）承諾し
Ｐ０５８８
て渡海せんと宣に、門徒（もんと）の僧諫制して云、海上漫々として風波茫々たり、生身を全して法を此にして弘め給へと申ければ、和尚（くわしやう）弟子に語て云、身命を軽して仏法（ぶつぽふ）を重くするは如来（によらい）遺弟の法也、日本（につぽん）は仏法（ぶつぽふ）有縁の国なれば、行て戒律を弘むべしと有けるを、門弟等留め兼て、袈裟にて頭を裹み、顔を隠して和尚（くわしやう）の渡海を留けり。裹頭の大衆と云は是より又始れり。然共和尚（くわしやうの）志猶たゆみ給はず。され共天皇（てんわう）深く御歎あり。欽明天皇（てんわう）十三年に、釈迦の遺法此国に伝るといへ共、いまだ出家具戒の義そなはらず。盧遮那仏（るしやなぶつ）の造立の志は戒法興行の為なり。十地の階級によりて、報身能化の形異なれ共、ことさら戒波羅密の教主を選て、千葉台上の尊像を顕し奉る事は、戒師を異朝に尋て、仏法（ぶつぽふ）を此国に弘め(有朋上Ｐ８０１)んが為也とて、重て遣唐使を渡さる。懇に勅請有しかば、法進思詫等の門弟四十余人（よにん）を具足し、仏舎利三千粒、白檀の千手の像、天台止観等の法門、戒壇円経、并中天竺那蘭陀寺の戒壇の土、此外仏像経論等を持して、大唐の天宝十三年に唐朝を辞し、本朝の天平勝宝六年二月に来朝し、始て大仏殿に参詣して、礼拝讃歎し給（たまひ）て、又和尚（くわしやう）遥（はるか）に蒼海を凌て来朝せり。皇帝大に叡感ありて、授戒伝律、偏（ひとへ）に大徳に任る由、勅し給しかば、天平勝宝六年四月に、始て盧遮那仏殿（るしやなぶつでん）の御前にして、和尚（くわしやう）伝来の戒壇の土にして壇を築て、天皇（てんわう）皇后登壇受戒あり。其後霊福澄修等五百（ごひやく）余人（よにん）登壇受戒しき。さて那蘭陀寺の戒壇の土にひとしき地味を本朝に被（レ）尋しに、今の戒壇院地味同きに依て、高房中納言を勅使として、天平勝宝七年九月に戒壇院を造畢し、同き十月十三日に、大和尚（だいくわしやう）
Ｐ０５８９
を導師として御供養ありき。同き廿日受戒会を行ひ始られてより已来（このかた）、恒例の大法会たりき。真言院と申は、養老年中に中天竺の善無畏三蔵来朝の当初、八十日が間遊士修練し給し芳躅なり。其間に良弁義淵等、大虚空蔵等の秘法を受て密教稍伝持せり。然共根機普熟せざりけるにや、三蔵所持の毘盧舎那経をば、大和国（やまとのくに）高市郡久米寺の東塔の柱の底に納て、無畏三蔵は帰唐し給にけり。其後弘法大師出世し給（たまひ）て、内外平満の教こと／゛＼く通達し(有朋上Ｐ８０２)給（たまひ）て後、諸仏内証の不二法門あるべしとて、当伽藍（がらん）盧遮那仏（るしやなぶつ）の前にして祈請申されしかば、夢想（むさう）の告有て、彼久米寺の大経を感得し、勅定を蒙て、渡海入唐し、青竜寺の大和尚（だいくわしやう）に謁して、三密五智の瓶水を受。真乗秘密の奥蔵を伝て、大同年中に帰朝し給（たまひ）て、法水を四海に流し、甘雨を一天にそゝぎしかば、東大寺（とうだいじ）の別当に被（レ）補き。勅命に依て此寺に移り居て、三蔵修練の芳跡を慕、大唐青竜の風範を写して、灌頂（くわんぢやう）壇を立て増息の法を修し給へり。密経相応也に異なる聖跡也。凡大仏殿、同き四面の廻廊より始て、講堂（かうだう）三面の僧坊、鐘楼、経蔵、食堂、大湯屋、東西七重の大塔、八幡宮、気比の社、気多の宮、五百（ごひやく）余所、八大菩薩（はちだいぼさつ）、戒壇院、真言院、尊師僧正（そうじやう）、東南院、南都七寺の本院家、三論の本所也。五師子の如意もなつかしく、光智僧都（そうづ）の尊勝院、花厳円宗の本所也。村上帝の御願（ごぐわん）とか。堪照僧都（そうづ）の吉祥院、五重（ごぢゆう）唯識窓深、珍海已講の禅那院、八不の堪水底澄めり。知足院と申は法相一宗の本所也。鑑真建立（こんりふ）の唐禅院、律宗天台の本所とか、神社仏閣悉（ことごと）く焼にけり。梵釈四王、竜神（りゆうじん）八部、冥官冥衆に至るまで、定て驚
Ｐ０５９０
騒給らんとぞ覚えし。三笠山の松の風、遮遺の煙に音咽、春日野草の露、魔滅の灰に色替れり。昔釈尊の非滅々々を唱へしに、双林風痛で其色忽（たちまち）に変じ、抜提河水咽で其流れ又濁りけんも限あれば、菩薩(有朋上Ｐ８０３)聖衆、人天大会（たいゑ）の悲み角やと思知れたり。日本（につぽん）我朝は申に及ばず、天竺震旦にも加程の法滅は類稀にぞ覚えける。若く盛にして身の力ある輩は山林に逃籠、吉野十津河の方へ落失にけれ共、行歩にも叶はぬ老僧身もたへず、事宜き修学者達は、其数を知ず切殺され打殺されにけり。尼公の首をも多切たりけるとかや。大仏殿にて焼死る者千七百（せんしちひやく）余人（よにん）、山階寺にて五百（ごひやく）余人（よにん）、在々所々、坊舎堂塔にて二百（にひやく）余人（よにん）、戦場にして被（レ）討大衆七百（しちひやく）余人（よにん）、都合一万二千（いちまんにせん）余人（よにん）とぞ聞えし。其内に四百（しひやく）余人（よにん）が首、法華寺の鳥居の前に切懸たり。十二月廿九日に、重衡朝臣、南都の大衆の頸三百（さんびやく）余を相具して帰上る。首共さのみ多しとて少々は道に捨けり。重衡上洛して首渡すべき由奏申けれ共、東大寺（とうだいじ）興福寺（こうぶくじ）回禄の浅猿（あさまし）さに、其沙汰に及ざりければ、穀蔵院南の堀をば、南都の大衆の頸にて埋けり。一院新院摂政（せつしやう）殿下、一天四海貴賎男女歎悲みけれ共、入道（にふだう）相国（しやうこく）ばかりは、南都の衆徒等（しゆとら）さてこそよとぞ宣（のたま）ひける。後世いかならんと聞も身毛竪けり。
Ｓ２４０８　仏法（ぶつぽふ）破滅事
仏法（ぶつぽふ）破滅の人を尋るに、天竺には提婆達多、仏を妬て血を出し、仏法（ぶつぽふ）修行の和合僧を破(有朋上Ｐ８０４)し、証果の尼を殺して三逆を犯し、阿育大王の太子弗沙密多、寺塔を破壊し聖教を亡す。震旦には秦始皇（しくわう）、僧尼を埋み書籍を焼、唐武宗、会昌太子、三宝を滅き。これは異国の事也、只伝聞ばかり也。我朝
Ｐ０５９１
には、如来（によらい）滅後一千五百一年（いつせんごひやくいちねん）を経て、第三十代帝欽明天皇（てんわうの）御宇（ぎよう）十三年、〈　壬申　〉十月十三日に、百済国の聖明王より、始て金銅の釈迦像並経論等を渡し給ける。同日に阿弥陀（あみだ）の三尊（さんぞん）浪に浮びて、摂津国（つのくに）難波浦に著給（たま）ひたりしを、用明天皇（てんわう）の御子聖徳太子（しやうとくたいし）、仏法（ぶつぽふ）を興ぜんとし給しに、守屋大臣我国の神明を敬はんが為に、教法の貴事を不（レ）知して、是を破滅せんとせしか共、終に太子の御為に誅せられけり。其外は帝王五十二代、年序六百廿九年、いまだ三宝を背き堂塔を滅す王臣を聞かず。仏法（ぶつぽふ）独弘まらず、王臣の帰依によるべし。国土自ら安からず、仏陀の冥助に持たれけり。されば人の世にある、誰か仏法（ぶつぽふ）を無代にし逆罪を相招く。縦僧こそ悪からめ、仏法（ぶつぽふ）何の咎か御座（おはしま）すべき。神社仏寺数を尽し、三論法相残なく煙と成るこそ悲しけれ。されば弘憲僧正（そうじやう）は、落る涙に墨染の湿たる袖に筆を染めて、法滅の記をぞ書給へる。
謹考、天竺震旦大仏雖（レ）多、皆是木石なり。未（レ）聞（二）金銅十六丈之盧遮那（一）とぞ被（レ）注たる。誠に閻浮無双の仏像也。日域第一の奇特なり。一時が程に回禄、かなしと云も疎なり。
興福寺（こうぶくじ）焼失の時、(有朋上Ｐ８０５)不思議の事ありき。寺院の内の坤の角に、一言主の明神とて、葛城の神を祝奉たる社あり。其神の前に大なる木■子（もくげんじ）の木あり、彼焼亡の火、此木の空に移て煙立けり。軍しづまりて後、大衆の沙汰にて水を汲て、木の空に入る事隙なかりけれ共、其煙いつとなく絶ず。今はいかゞせんとて、水を入る時もあり入ざる時もあり。遥（はるか）に七十余日を経て、太政（だいじやう）の入道（にふだう）病付たりと云ひける日より、
Ｐ０５９２
煙おびたゞしく立けるが、入道七日と云に死給（たま）ひたりける日よりして、彼けぶり立ず、火かき消すやうに失にけり。さしも久しく燃たりけれ共、枝葉もとの如く栄たり。誠に世の不思議とぞ覚ゆる。(有朋上Ｐ８０６)