『源平盛衰記』内閣文庫蔵慶長古活字本（国民文庫）巻第二十五

Ｐ０５９３(有朋上Ｐ８０７）
井巻　第二十五
Ｓ２５０１　大仏造営奉行勧進事
東大寺（とうだいじ）炎上（えんしやう）の後、大仏殿造営の御沙汰（ごさた）あり、左少弁（させうべん）行隆朝臣、可（二）奉行（一）由えらばれけり。彼行隆先年八幡宮に参て通夜し給たりけるに、示現を蒙りけるは、東大寺（とうだいじ）造営の奉行の時は是を持べしとて、笏を給と霊夢を感ず。打驚て傍を見に、誠にうつゝにも是あり、不思議に覚て、其笏を取て下向し給（たま）ひたりけれ共、何事にか当世東大寺（とうだいじ）造替あるべき、何なる夢想（むさう）やらんと心計に思ひ煩ひて、件の笏を深納て、年月を送り給ける程に、此焼失の後、弁官の中に被（レ）撰て、行隆可（二）奉行（一）由仰せ下されけるにこそ思ひ合せて感涙をば流しけれ。されば宣（のたま）ひけるに、我勅勘を蒙ぶらずして昇進あらましかば、今は弁官を過なまし、勅勘に依て多年を送り、老後に再び弁官に成帰つて、奉行の仁に相当れり。前世の宿縁、今生の面目、来世の値遇までも、悦ぶに猶余りありとて、大菩薩（だいぼさつ）の示現に給りし笏を取出して、造営の事始めの日より持給（たま）ひたりけるとかや。
又東大寺（とうだいじ）の大(有朋上Ｐ８０８)勧進の仁、誰にか仰せ付べきと議定あり。当世には黒谷の源空は、戒徳天に覆ひ慈悲普して、人挙て仏の思ひをなす。彼法然房に被（二）仰含（一）べきかと、諸卿推挙し申ければ、法皇即行隆朝臣を以て、大勧進を可（レ）謹之由仰下さる。法然房院宣の御返事（おんへんじ）被（レ）申けるは、源空山門の交衆を止て、林泉
Ｐ０５９４
の幽居を占る事、偏（ひとへ）に念仏修行の為也。若大勧進の職に候はば、定て劇務万端にして自行不（二）成就（じやうじゆ）（一）と、竪く辞申されけり。重たる院宣には、門徒（もんと）の僧中に器量の仁ありや、挙し申べしと仰下す。法然房暫く案じて、上の醍醐におはしける俊乗房重源を招寄せて、院宣の趣申含給ければ、左右なく領状し給へり。則是を挙し申されければ、俊乗房院宣を給（たまはつ）て大勧進の上人に定にけり。俊乗房院宣を帯して、法然房へ参して角と申たりければ、宣（のたまひ）けるは、相構て御房大銅に食て、一大事の往生忘るべからず、若勧進成就（じやうじゆ）あらば、御房は一定の権者也と被（レ）申けるが、事故なく遂給にけり。されば勧進俊乗房、奉行行隆、共に直人にはあらじと人首を傾けり。
笠置の解脱上人貞慶、大仏の俊乗和尚（くわしやう）重源両人は、道念内に催し慈悲外に普し、人皆仏の思ひを成しけるに、重源和尚（くわしやう）は深く観音を信じ給へり。菩薩の慈悲とり／゛＼也といへ共、普門示現の利生悲願は観音大士に過たるはあらじ。されば生身の観音を奉（レ）拝らん(有朋上Ｐ８０９)と年来祈念し給けり。解脱上人は釈迦を信じ給けり。三世の如来（によらい）まち／＼也といへ共、濁世成仏（じやうぶつ）の導師也、聞法得脱偏（ひとへ）に如来（によらい）の恩徳に非ずと云事なし。然れば生身の釈迦を奉（レ）拝ばやと祈誓し給（たま）ひける程に、同夜に夢を見給けるは、俊乗房は、解脱上人は則観音也と見、解脱房は、俊乗和尚（くわしやう）は即釈迦也と見給（たま）ひけり。懸りければ解脱上人は、笠置寺を出て東大寺（とうだいじ）へ行給ふ。俊乗和尚（くわしやう）は東大寺（とうだいじ）を出で笠置寺へ渡り給ふ。両上人平野の三間、卒都婆と云所にて行合て、共に夢の告をかたり、互に涙を流しつゝ、貞慶は俊乗和尚（くわしやう）を三礼し、重源は解脱上人
Ｐ０５９５
を三礼して、契て云、先立て臨終せん者は自他生所を示すべしと。而を建久元年六月五日の夜、解脱上人の夢に、重源こそ娑婆の化縁既（すで）に尽て、只今（ただいま）霊山へ帰り侍と示給へり。夢に驚て急ぎ人を遣て尋問ひ給へば、此暁既（すで）に和尚（くわしやう）東大寺（とうだいじ）の浄土堂にて入滅の由答けり。誠に法界唯心の、花厳の教主を再造鋳のために、大聖釈迦如来（しやかによらい）の化現し給（たま）ひけるこそ貴けれ。
Ｓ２５０２　■（はらかの）奏吉野国栖事
治承五年正月一日、改の年立返たれ共、内裏には東国の兵革南都の火炎に依て朝拝なし、(有朋上Ｐ８１０)節会ばかり被（レ）行けれ共、主上出御もなし。関白（くわんばく）已下藤氏の公卿一人も参らず、氏寺焼失に依て也。只平家の人々少々参て被（二）執行（一）けれ共、そも物の音も不（二）吹鳴（一）、舞楽も奏せず、吉野の国栖も不（レ）参、■（はらか）の奏もなかりけり。たま／＼被（レ）行ける事も、皆々如（レ）形にぞ在ける。
　＜　■（はらかの）奏とは魚也。天智天皇（てんわう）のいまだ位に即給はざりける時、君は乞食の相御座（おはしま）すと申ければ、我帝位につきて乞食すべきにあらず、備へる相又難（レ）遁歟、御位以前に其相を果さんとて、西国（さいこく）の御修行あり。筑後国、江崎、小佐島と云所を通らせ給けるに、疲に臨み給（たま）ひたれ共、貢御進する者もなかりけり。網を引海人に魚をめされて、御疲を休めさせ給（たま）ひ、我位につきなば、必貢御にめされんと被（二）思召（一）（おぼしめされ）、其名を御尋（おんたづね）ありければ、■（はらか）と奏し申けり。帝位につかせ給（たまひ）て思召（おぼしめし）出つゝ、被（レ）召て貢御に備けり。其よりして此魚は、祝のためしに備ふと申。
吉野国栖とは舞人也。国栖は人の姓也。浄見原（きよみはら）の天皇（てんわう）、大伴王子に恐れて吉野の奥に籠り、岩屋の中に忍び御座（おはしまし）けるに、国栖の翁、粟の御料にうぐひと云魚を具して、貢御に備へ奉る。朕帝位に上らば、翁と貢御とを召んと被（二）思召（一）（おぼしめされ）けるによりて、大伴の
Ｐ０５９６
王子を誅し、位に即て召れしより以来、元日の御祝には国栖の翁参て、梧竹に鳳凰の装束を給（たまひ）て舞ふとかや。豊の明の五節にも此翁参て、粟の御料にうぐ(有朋上Ｐ８１１)ひの魚を持参して、御祝に進る。殿上より国栖と召るゝの時は、声にて御答を申さず、笛を吹て参るなり。此翁の参らぬには五節始る事なし。斯る目出（めでた）き様ども、兵革火災に奉らず。＞
Ｓ２５０３　春日垂迹事
二日天慶の例とて殿上の宴酔なし。男女打偸て、禁中の有様（ありさま）物さびしくぞ見えける。礼儀もことごとに廃ぬ。仏法（ぶつぽふ）皇法共に尽ぬる事こそ悲しけれ。四日南都の僧綱（そうがう）解官して公請をとゞめ所領を没収せらる。東大寺（とうだいじ）興福寺（こうぶくじ）、堂舎仏閣も塵灰となり、若も老も衆徒多滅して、たま／＼残る輩は山林に身を隠し、便を求て跡を消して止住の人もなかりけるに、上綱さへ角なれば、南都は併亡畢ぬるにこそ、法相擁護の春日大明神（かすがだいみやうじん）、いかなる事思召（おぼしめす）らんと、神慮誠に知がたし。
　＜　此明神と申は、昔称徳天皇（てんわうの）御宇（ぎよう）、神護慶雲二年戊申に、白き鹿に鞍を置き、鞍の上に榊をのせ、榊の上に五色の雲聳き、雲の上に五所の神鏡と顕て、常陸国鹿島郡より、此大和国（やまとのくに）三笠山の本宮に垂迹し給し時は、御手に法相唯識卅誦を捧給（たまひ）て、跡をしめ御座（おはします）。今かく人法共に亡ぬれば、冥慮争か安からん(有朋上Ｐ８１２)と、覚たり。＞
Ｓ２５０４　行（二）御斉会（一）并（ならびに）新院崩御（ほうぎよ）附教円入滅事
但し形様にても御斉会は被（レ）行べきとて、僧侶の沙汰有けるに、南都の僧は公請を止る由宣下せられぬ。されば一向天台の学侶ばかり請定歟、又御斉会を被（レ）止べきか、又延引有べきかの由、官外記の注文を召。彼申状に付て諸卿に被（レ）尋処に、南都北嶺は国家鎮護の道場、天台法相は天下泰平の秘要也、速に南都を棄置れん事いかゞ有べき、外記注進先例なきに似たりと各被（レ）申けるに依て、三論宗
Ｐ０５９７
の僧に成実已講と云ふ者の、勧修寺に有けるを只一人召て、如（レ）形被（レ）行けり。法皇は世の角成行に付ても思召（おぼしめし）連けるは、我十善の余薫に依て万乗の宝位を忝（かたじけなう）す、四代の帝を思へば子也孫也、いかなれば清盛（きよもり）法師に万機の朝政を被（レ）止て年月を送るらんと、御心憂思召（おぼしめす）処に、剰へ東大興福の両寺（りやうじ）、仏法（ぶつぽふ）人法もろともに亡ぬれば、只竜顔より御涙（おんなみだ）をのみぞ流させ給（たま）ひける。懸る程に打副へ、新院（しんゐん）御所（ごしよ）には日比（ひごろ）世の乱を歎思召（おぼしめし）ける上、南都園城（をんじやう）の回禄に、いとゞ御悩（ごなう）重くならせ御座（おはしまし）ければ、何事の沙汰にも及ばずあやふき御事など聞えしかば、法皇不（レ）斜（なのめならず）御歎あり(有朋上Ｐ８１３)し程に、同（おなじき）十四日に、六波羅の池殿にて終に墓なく成せ給ふ、御歳僅（わづか）に二十一。内には十戒（じつかい）を持て慈悲を先とし、外には五常を守て礼儀を正くせさせ給（たま）ひければ、末代の賢王（けんわう）にて、万人是を惜み奉る事、一子を失へるが如し。まして法皇の御歎、理にも過たり。恩愛の道いづれも不（レ）疎ども、此御事は、故（こ）建春門院（けんしゆんもんゐん）の御腹にて、一つ御所に朝夕なじみ奉らせ給（たま）ひき。御位に即給しまでは、副進らせ給しかば、其御志殊に深き御事也。去々年の冬、法皇鳥羽殿（とばどの）に籠らせ給（たま）ひし御事、不（レ）斜（なのめならず）歎思召（おぼしめす）より御病（おんやまひ）付せ給たりしが、南都の両寺（りやうじ）焼ぬと聞召（きこしめし）て其歎に不（レ）堪、つひに隠させ給けり。今夜やがて東山の麓、清閑寺と云山寺へ送り奉て、春の霞に類ひ、夕の煙と立のぼらせ給（たま）ひにけり。安居院法印澄憲、墨染の袖を絞りつゝ角思ひつゞけけり。
　　常に見し君がみゆきをけふとへば帰らぬ旅ときくぞ悲しき　Ｋ１３０　
Ｐ０５９８
天下諒闇（りやうあん）に成て、雲の上人花の袂（たもと）を引替て、藤の衣に窄けり、哀也し御事也。興福寺（こうぶくじ）の別当権僧正（ごんのそうじやう）教円も、南都炎上（えんしやう）の煙の末を見て病付たりけるが、新院隠れさせ給ぬと聞て、病増りて失給（たま）ひにけり。心あらん人、誠に堪て住べき世とも見えざりけり。(有朋上Ｐ８１４)
Ｓ２５０５　此君賢聖并（ならびに）紅葉山葵宿禰附鄭仁基女事
凡此君幼稚の御時より賢聖の名を揚、仁徳の行を施す。御情（おんなさけ）深き御事共（おんことども）多かりける中に、去嘉応承安の比、御在位の始なりしかば、御年十歳ばかりにや、紅葉を愛せさせ給けるが、紅葉は秋の物也、秋は西より来るとて、西門の南脇に小山を築かせ、紅葉を立植て愛せさせ給（たま）ひけるに、仁和寺（にんわじ）の守覚（しゆうかく）法親王（ほふしんわう）より、櫨と鶏冠のもみぢの色うつくしきを二本進覧あり。新院何とか思召（おぼしめさ）れけん、是をば紅葉の山にはうゑられず、大膳大夫信成を召、この紅葉汝に預る也、明ては持参せよ、叡覧あらんとぞ仰ける。信成仰を蒙て宿所に帰り、乾泉水を造て紅葉を植、明ては御所へ持参し、晩れば宿所に持帰る、不（レ）損不（レ）折と心苦し給けるは、ゆゝしき大事にぞ有ける。或（ある）時（とき）信成物詣でとて出たりける跡に、田舎より仕丁の二三人上たりけるが、寒を禦ん為に酒を尋出し、あたためて飲んとしけるに、焼物のなかりければ、御所の内を走廻て尋る程に、坪の内の乾泉水の紅葉を尋得て、散々（さんざん）に折焼て酒をあたゝめて飲てけり。実に片田舎の者なれば、争か紅葉のやさしき事をも可（レ）知なれば、角振舞たりける也。信成下向し給（たまひ）て、先さし入紅葉を見給ふ(有朋上Ｐ８１５)に跡形もなし。よくよく尋問給（たま）ひければしか／゛＼と申。信成手をはたと打て、こはいかにしつる事ぞ、如何なる御勘気にかあらんとて、彼仕丁を尋出し、縫殿の陣に誡置。御所より信成は下向歟、此両三日紅葉を御覧ぜ
Ｐ０５９９
ねば御恋に思召（おぼしめし）、急ぎ持参せよ叡覧せんと御使あり。信成周章（あわて）参りて此由を奏聞せらる。新院やゝ御返事（おんへんじ）なし。去ばこそ大なる御不審蒙なんず、如何様（いかさま）にも廷尉に被（レ）下、馬部吉祥に仰て、禁獄流罪にもやと、恐れをののき居給たりけり。良有て御返事（おんへんじ）あり。信成よ歎思ふべきにあらず、唐の大原（たいげん）に白楽天と云人は、琴詩酒の三を友として、中にもことに酒を愛して諸を慰みけるに、秋紅葉の比仙遊寺に遊ぶとて、紅葉を焼て酒をあたゝめ、緑苔を払て詩を作けり。即其心を、
　　林間煖（レ）酒焼（二）紅葉（一）石上題（レ）詩払（二）緑苔（一）　Ｋ１３１　
と書遺し給へり。かほどの事をば浅増（あさまし）き下�揩ﾉ誰教へけん、最やさしくこそ仕たりけれと、叡感に預りける上は子細に及ばず。あやしの賤男賤女までも、角御情（おんなさけ）を懸させ給（たま）ひければ、此君千秋万歳とぞ祈申ける。去共憂世（うきよ）の習こそ悲しけれ。又建礼門院（けんれいもんゐん）御入内の比、安元（あんげん）の始の年、中宮の御方に候ける女房の、召仕ける女童二人あり。一人をば葵、一人をば宿禰とて、葵は美形世に勝れたりけれ共、心の色少し劣れり。宿禰はみめ形は(有朋上８１６)挿絵(有朋上Ｐ８１７)挿絵(有朋上Ｐ８１８)ちと劣りたりけれ共、心の色は深かりけり。主上不慮に、始は葵を召れけるが、後には心の色に御耽ありて、宿禰に思召（おぼしめし）つかせ給つゝ、類ひなき御事也ければ、彼女房竜顔に近付進らせて立さる事もなし。白地の御事にもあらで、夜々（よなよな）是を被（レ）召て御志深く見えさせ給ければ、主の女房も召仕ことなく、還て主の如くにいつきかしづき給（たま）ひけり。此事天下に漏聞えければ、時の人古き謡詠に云事有とて、
Ｐ０６００
文を引て云、生（レ）女勿（二）悲酸（一）、生（レ）男勿（二）喜歓（一）、男不（レ）封（レ）候、女は作（レ）妃と、只今（ただいま）此女房、女御后にも立、国母仙院とも祝れ給なん、ゆゝしかりける幸哉と披露すと聞召（きこしめし）て後は、敢て召るゝ事なし。御志の尽させ給ふには非ず、世の謗を思召（おぼしめし）ける故也。されば常は御ながめがちにて、夜のおとゞにぞ入らせ給ける。此事大殿聞召（きこしめし）て、心苦き御事にこそとて参内あり。奏し申させ給けるは、叡慮に懸らせ御座（おはしま）さん御事、歎思召（おぼしめ）さん事いと忝（かたじけな）く侍り、何条御事か候べき、只件の女房を召るべきにこそ、俗姓尋るに及ぶべからず、忠通猶子にし奉べしと仰ければ、いざとよ、位すべらせ給（たまひ）て後はさることあり共聞召、正く在位の時袙など云ず、そもなき怪振舞する程の者の、身に近付く事を不（二）聞召（一）、朕が世に始伝へん事、後代の誹なるべしと勅定ありければ、大殿御涙（おんなみだ）を押拭はせ給（たまひ）て、ゆゝしき賢皇哉と思召（おぼしめし）御退出あり。其後主上(有朋上８１９）なにとなき御手習の次に、古き歌を書すさませ給（たま）ひける中に、緑の薄様のことに匂深きに、
　　忍れど色に出にけり御恋はものや思ふと人の問ふまで　Ｋ１３２　
と遊ばしたりけるを、御心知の四位（しゐの）侍従守貞と云者、此歌を取て宿禰にたびたりければ、是を給（たまひ）て懐に引入て、心地例ならず覚て、里に出て引被臥にけり。煩事三十（さんじふ）余日ありて、彼歌を■（むね）にあてて、終に墓なく身まかりにけり。主上被（二）聞召（一）（きこしめされ）て御涙（おんなみだ）にむせばせ給けり。為（二）君一日之思（一）、誤（二）妾百年之身（一）、寄（二）言痴（一）少人家女、慎勿（二）将（レ）身軽許（一）（レ）人と誡たり。女の為も不便也、朕が為も世の誹也とて、深く歎思召（おぼしめし）ても、御恋しさにや御涙（おんなみだ）を流させ給ぞ忝（かたじけな）き。
Ｐ０６０１
　＜　唐大宗は、鄭仁基と云人の娘、美人の聞えありければ、召て元花殿に入らんとし給（たま）ひしを、魏徴大臣の、彼女既（すで）に他夫に約せりと諌申ければ、殿にいるゝ事を留められけるには、猶まさらせ給たる御心なりとぞ申ける。＞
Ｓ２５０６　時光茂光御方違盗人事
又殊に哀なる御事ありき。去し安元（あんげん）二年の七月に、御母儀（おぼぎ）建春門院（けんしゆんもんゐん）隠させ給（たま）ひけり。(有朋上Ｐ８２０)主上今年は十五にぞならせ給（たま）ひける。不（レ）斜（なのめならず）御歎ありて、御寝膳も御倦き程なりけり。帝王御暇の間は定れる習にて、廃朝とて、十二月の程万機の政を留めらるゝ事あり。但孝行の礼はさる事なれ共、朝政を止る事、天下の歎なる故に、一日を以て一月に宛て、十二日を以て十二月に准て御色の服をめす。十二日過ぬれば御除服とて、御色を召替る事なれば、此君も御母儀（おぼぎ）隠れさせ給（たまひ）て後、十二日を過させ給（たま）ひければ、公卿殿上人（てんじやうびと）参会して御除服ありけるに、不（レ）斜（なのめならず）御歎なれば、参給へる人々も、問ふにつらさの風情もやとて、御母儀（おぼぎ）の御事申出す人もなし。君も何となき様にもてなさせ給けるが、猶も御気色（おんきしよく）処せきの御ためし也。高倉中将泰通朝臣参りて御衣を進せ替、御帯を当進らせけれ共、結びもやらせ給はざりければ、御後より結び進らせけるに、母后の御名残（おんなごり）の色の御衣、今を限と召替ると思召（おぼしめし）けるにや、御涙（おんなみだ）の温々と落けるが、泰通の手に懸ければ、不（レ）堪して同く涙を流しけり。是を見進らせける卿上（けいしやう）雲客（うんかく）、皆直垂の袖を絞る。君も竜顔に御衣の袂（たもと）を当させ給（たまひ）て、やがて夜の御宿殿へ入せ給（たま）ひ、御涙（おんなみだ）にむせばせ給けるぞ悲しき。
又金田府生時光と云笙吹と、市允茂光と云篳篥吹あり。常に寄合て囲碁を打て、果頭楽の唱歌をし
Ｐ０６０２
て心を澄しぬれば、世間の事公私につけて、何事も心に入ざる折節（をりふし）、内裏(有朋上Ｐ８２１)よりとみの御事ありて、時光を被（レ）召けり。いつもの癖なれば、時光耳にも聞入ず。勅使こは如何にといへども不（レ）驚。家中の妻子所従までも大騒て、如何にいかにと勧めけれ共、終聞ざりければ、御使力及ばず、内裏に参て此由を奏聞す。何計の勅勘にてかあらんと思ける処に、主上仰の有けるは、勅命を不（レ）顧、万事を忘て心を澄し、面白かるらんやさしさよ、王位は口惜き者哉、さやうの者共に行て伴はざるらん事よとて、御涙（おんなみだ）を流し御感有ければ、事なる子細なし。
又去安元（あんげん）元年十二月に、御方違の行幸の夜、鶏人暁唱ふ声明王（みやうわう）の眼を驚す程に成りにけり。主上はいつも御ねざめがちにて、王業の艱難を思召（おぼしめし）つゞけ御座（おはしま）しけり。折しもさゆる霜夜なり。天気殊に烈しかりければ、いとゞ打解御寝もならず、彼延喜聖主、四海の民いかに寒かるらんとて、御衣をぬぎ給けん事思召（おぼしめし）出て、帝徳の不（レ）至事を歎思召（おぼしめし）、御心を澄して渡らせ給（たま）ひけるに、遥なる程とおぼしくて女の泣音しけり。供奉の人々は聞とがむる事もなし。主上聞召咎めさせ給（たまひ）て、上伏したる殿上人（てんじやうびと）を召て、上日の者や候、只今（ただいま）遠所に叫音のするは何者（なにもの）ぞ、急ぎ見て参れと御気色（おんきしよく）あり。殿上人（てんじやうびと）承て、本所の衆に仰す。所の衆、急ぎ行て見れば、怪げなる女童の、長持の蓋を提てさめ／゛＼と泣。事の次第を尋るに、女答て云く、童が主の朔日の出仕に奉ら(有朋上Ｐ８２２)んとて、只一つ持せ給へる御里を沽て、仕立させ給へる御装束を持て御局へ参つるを、男の二三人詣できて奪取りてまかりぬるぞや、取替の御装束があら
Ｐ０６０３
ばこそ御所にも渡らせ給ふべき、御里があらばこそ立も入せ給はめ、責ては日数も候はばや、又も仕立させ給はめ、親き人渡らせ給はねば、如何にと訪進らする事も侍るまじ、此事思連るに、余に悲く候へば、只今（ただいま）消も失なましきとまで思侍れ共、そも叶はずと申して又足摺して喚叫。所の衆帰参て此由角と奏し申ければ、君聞召（きこしめし）て、如何なる者のしわざにか有らん、誠に悲かるべき事にこそ。昔夏の禹王犯せる者を罪すとて、涙を流し給ければ、臣下諌て云、罪犯者不（レ）足（レ）憐と申ければ、禹王答て云、堯代之民、以（二）堯心（一）為（レ）心、故人皆直、今代之民、以（二）朕心（一）為（レ）心、故姦犯（レ）罪、何不（レ）悲哉と歎給（たま）ひけり。されば朕が意の直しからぬ故に、朝に姦者のあて法を犯す、これ偏（ひとへ）に朕が恥なりとて、御涙（おんなみだ）を流させ給（たま）ひつゝ、彼女童を被（レ）召て、とられにける装束は何色ぞと問はせ御座（おはしまし）ければ、しか／゛＼と申けり。中宮の御方に、左様の御衣や候と召されければ、とられつる衣よりも猶清らかに厳を被（レ）参たりければ、件の女童にたびてけり。はや明方の事也けれ共、又もぞさるめにも値とて、上日の者の送りつゝ、主の女房の許へぞ被（レ）遣ける。有難き御情（おんなさけ）(有朋上Ｐ８２３)なり。
Ｓ２５０７　西京座主祈祷事
　＜　堀川院（ほりかはのゐんの）御宇（ぎよう）、きはめて貧き所衆あり。衆のまじらひすべきにて有けれ共、いかにも思立べき事なし。此事いとなまでは、衆にまじはらん事叶ふまじ。縦世に立廻る共人ならず、懸る身は、あるに甲斐なき事なれば、出家入道して行方知ず失なんとぞ思成りにける。されば日来の前途後栄も空くなり、年比の妻子所従も遺惜く、朝夕に参つる御垣の内を振捨て、山林に流浪せん事も悲く、前世の戒徳の薄さも被（二）思知（一）て、唯泣より外の事なし。主上は兼て近習の女房侍臣などに、内々仰の有けるは、卒土の浜皆王民、
Ｐ０６０４
遠民何踈、近民何親、普恵を施ばやと思召（おぼしめせ）共、一人の耳四海の事を聞ず、是大なる歎き也。帝徳全く偏頗を存るに非ず。されば黄帝は四聴四目の臣に任せ、舜帝は八元（はちげん）八�ﾄ臣に委すともいへり。然共遠事は奏する者もなければ、本意ならぬ事も多くあるらん、聞及事あらば、必奏し知しめよと仰置せ給たりければ、或女房、此所衆が泣歎きける有様（ありさま）をこま／゛＼に申上たりければ、無慙の事にこそと計にて、又何と云仰もなし。申入たる女房も、思は(有朋上Ｐ８２４)ずに覚えて候ける程に、西京の座主良真僧正（そうじやう）を召て、被（二）宣下（一）けるは、臨時の御祈祷（ごきたう）あるべし、日時并何の法と云事は、思召（おぼしめし）定て逐て被（二）仰下（一）べし。先兵衛尉の功を一人召仕て、今度の除目に申成べしと仰含らる。僧正（そうじやう）勅命に依て、成功の人を召付けて貫首に申ければ、除目に会て即成にけり。其比の兵衛尉の功は、五万匹なりければ、是を座主の坊に納置て、日時の宣下を相待進らせけれども、日数を経ける間に、僧正（そうじやう）参内して、成功五万匹納置て候、臨時の御修法日時の宣下、思召（おぼしめし）忘たるにやと驚し奏せられたり。主上の仰には、遠近親踈をいはず、民の愁人の歎を休ばやと思召（おぼしめせ）ども、下の情上に不（レ）通ば、叡慮に及ばざる事のみ多かるらん。御耳に触る事あらば、其恵を施さんと思召（おぼしめす）処に、某と云本所の衆あり。家貧に依つて衆の交り叶ひ難くして、既（すで）に逐電すべしと聞召、さこそ都も捨がたく、妻子の遺も悲く思ふらめなれば、件の兵衛尉の成功を彼に給（たまひ）て、其身を相助ばやと思召（おぼしめし）、一人が為に其法を枉るにもやあるらん、聖主は以（レ）賢為（レ）実、不（レ）以（二）珠玉（一）と云事あれば、憚り思召（おぼしめせ）ども、明王（みやうわう）は有（レ）私、人以（二）金石珠玉（一）、無（二）私人（一）以（二）官職（一）事（レ）業と云事も又あれば、何かは苦しかるべき、世に披露は御憚あり、良真が私に賜体にもてなすべし、御祈（おんいのり）は長日の御修法に過べからずと仰ければ、僧正（そうじやう）衣の袖を顔にあて(有朋上Ｐ８２５)て泣給へり。さすが御年もいまだ老すごさせ給はぬ御心に、かばかり民をはぐくむ御恵、忝（かたじけなく）ぞ思ひ進らせ給ふ。やゝ暫くありて御返事（おんへんじ）被（レ）申けるは、何の大法秘法と申候とも、是に過たる御祈祷（ごきたう）侍まじ、縦良真微力を励して勧め奉らん御祈（おんいのり）、なほ
Ｐ０６０５
百分が一つに及べからずと申て、泣々（なくなく）御前を退出して、やがて彼所の衆を西京の御坊に召て、勅命を仰含て五万匹を給たりければ、只泣より外の事ぞなかりける。彼ためしに露たがはせ給はずとぞ申ける。＞
Ｓ２５０８　小督局事
小松殿（こまつどの）薨給（たまひ）て後は、人の心さま／゛＼に替り、不思議の事のみ多し。今又此君の隠させ給ぬるも、国の衰弊也、人の歎也。御病（おんやまひ）の付せ給ふ事も入道の悪行の至り、恋の御病（おんやまひ）とこそ聞えし。桜町中納言重範卿の女に、小督殿とて世に類なき美人、琴の上手にて御座（おはしまし）けるが、令泉大納言（だいなごん）隆房卿の未少将にて、見初給し女房也。少将彼形勢（ありさま）を伝聞て、忍の玉章を被（レ）遣けれ共、女房なびく心もおはせざりけるを、度々文を送られける程に、年月も隔り三年にも成ぬ。玉章の数も積りければ、小督殿さすが情に弱る心にや、終には靡き(有朋上Ｐ８２６)給けり。少将見初給（たまひ）て幾程もなかりしに、美人の聞えありて内へぞ被（レ）召進らする。少将はつきぬ志しなれ共、勅命力及ばず、飽ぬ別の涙には、袖しほたれてほしあへず、責ては小督殿をよそながらも一目見奉る事もやとて、其事となけれ共日毎（ひごと）に参内せられけり。此女房のおはしける御簾のあたりを、彼方此方へたゝずみありき給へ共、小督殿自君に被（レ）召進らせなん上は、いかに思ふ共、言をもかはし文をも見べきに非ずとて、伝の情をだに懸られず。少将もしやとて一首の歌を読けり。
　　思ひかね心のおくは陸奥のちかの塩がまちかきかひなし　Ｋ１３３　
と書て、引結、御簾の内へぞ入給ける。小督殿さしも志深かりし中なれば、取上返事をもせばやと
Ｐ０６０６
は思召（おぼしめせ）共、君の御為御後めたしとて、手にだに取て見給はず、急ぎ上童にたびて、坪の内へぞ被（レ）出ける。少将情なく恨しく思はれけれ共、人もこそ見れとて、取て懐に入て出られけるが、又立帰給ふ。
　　玉章を今は手にだにとらじとやさこそ心に思ひ捨つとも　Ｋ１３４　
とくちすさみ宿所に帰り、今は憂世（うきよ）にながらへて、互の姿をあひみん事も有難し、生て物を思はんより、只死ばやとぞ泣給（たま）ひける。中宮と申は御女（おんむすめ）、少将は聟也。二人の聟を小督(有朋上Ｐ８２７)殿にとられ給（たま）ひ、太政（だいじやう）入道（にふだう）安からず腹を立給（たま）ひ、いや／＼此事、小督があらん限は此世中よかるべし共覚えず、急ぎ召出して可（レ）失とて■（ののし）り給（たま）ひける。小督殿此由伝聞給（たま）ひ、我つれなくながらへて、君の御為御心苦し、いづくの所にても、身独りこそ如何にもならめとて、ある夕暮に内裏を潜に忍出て、かき消すやうに失給（たま）ひぬ。君は聞召、御悩（ごなう）とて夜のおとゞに入せ給（たま）ひ、夜は南殿に出御ありて、月の光を叡覧ありてぞ慰ませ給ける。太政（だいじやう）入道（にふだう）此事聞給（たま）ひ、君は小督殿故に思召（おぼしめし）入せ給けり、其義ならば御介錯の女房達（にようばうたち）、一人も付進らすなとて、中宮をば六波羅へ行啓なし進らせ、参内せられける臣下達をも妬申されければ、入道の権威に恐て参り寄人もなし。禁中さびしくならせ給（たま）ひ、いとゞ御思深かりけり。比は八月十日余（あまり）の事なれば、さしも陰なき月なれども、御涙（おんなみだ）にくもりつゝ、朧に照す空なれや、小夜更人静りて、主上、人やある参れ、人やあると被（レ）召けれども、御いらへ申者もなし。折節（をりふし）弾正少弼仲国参たりけるが、隔たる所にて是を承り、仲国と御いらへ申。近く参れ可（二）仰下（一）御事ありと勅定
Ｐ０６０７
ありければ御前に参る。目近く召して、如何に汝は小督がゆくへ知たりやと仰ければ、争か知進らせ候べきと奏す。重ての仰に、誠とやらん、小督は嵯峨（さが）の辺に片折戸したる所にありとばかりは聞召ししか共、其あるじ(有朋上Ｐ８２８)の名をば不（レ）知、かゝらましかば兼て委く聞召べかりけるぞとよ。汝主が名をば不（レ）知とも、尋て進らせてんやと仰けるに、嵯峨（さが）広き所にて、名を不（レ）知しては争か尋進らせ候べきと申せば、君誠にもとてやがて御涙（おんなみだ）に咽せ給けり。仲国見進らせて忝（かたじけな）く悲く思ひ、実や小督殿の琴弾給しには、仲国被（レ）召て必御笛の役に参き。其琴の音はいづくにても慥に聞知らんずる者を、今夜は名にしおふ八月十五日の月の夜也、折節（をりふし）空も陰なし、君の御事思召（おぼしめし）出て、琴引給はぬ事よもあらじ、嵯峨（さが）の在家広しといへ共、思ふに幾程か有べき、王事無（二）脆事（一）、打過て琴の爪音を指南として、などか尋逢進らせざるべき、縦今夜叶はずば、五日も十日も伺聞なん、博雅の三位は三年まで、会坂の藁屋の軒に通つゝ、流泉、啄木の二曲を聞てもこそ有けれと思ひければ、不（レ）叶までも尋進らせん、若尋会進らせて候とも、御書なくてうはの空にや思召（おぼしめさ）れ候はんずらんと申ければ、君実にもとて、よにも御嬉しげに思召（おぼしめし）、御書遊ばして仲国に給ふ。程も遥也、寮の馬に乗てと仰す。仲国明月に鞭をあげて、西を指て浮岩行。八月半ばの事なれば、路芝におく露の色、月に玉をや瑩くらん。我ならぬ在原業平が、男鹿啼その山里と詠じけん嵯峨（さが）のあたりの秋の比、さこそは哀に覚えけめ。片折戸したる所を見付（みつけ）ては、此内にもや御座らんと、ひかへ(有朋上Ｐ８２９)／＼聞けれ共、琴弾所もなかりけり。打廻
Ｐ０６０８
打廻、二三返まで聞けれ共、我のみ疲て甲斐ぞなき。内裏をばよにも憑しげに申て出ぬ、さて空く帰り参りたらば、中々不（レ）参よりも悪かるべし、是より何方へも落行ばやと思へ共、いづくか王土にあらざる、身を隠べき宿もなし、さて又君の御歎き、誰人か慰め進らせんと思ひければ、只狩衣の袖を絞て良久ぞたちやすらふ。是より法輪は程近ければ、そも参給へる事もやとて、そなたへ向てあゆませ行。亀山（かめやま）のあたり近、松の一叢ある方に、幽に琴こそ聞えけれ。峯の嵐か松風か、尋ぬる君の琴の音かと覚束（おぼつか）なく思ひ、駒をはやめて行程に、片折戸の内に琴をぞ引澄したる。手綱をゆらへて聞ければ、少しも可（レ）違もなき小督殿の爪音なり。楽はなにぞと聞ければ、夫を想て恋と読、想夫恋と云楽也。仲国急ぎ馬より飛び下り、やうぢようぬき出し、ちと合て立寄り、門をほと／＼と扣けば、琴をば弾やみ給（たま）ひけり、内裏より仲国御使に参り侍り、開かさせ給へ、御気色（おんきしよく）申さんといへ共、答る人もなし。良ありて鎖をはづし門をほそめにあけて、いたいけしたる小女房顔ばかり指出だし、人違歟所違歟、あやしき賤が庵也、さやうに内裡より御使給べき所に侍らずと云ければ、仲国中々とかく返事せば門たてて鎖さして、悪かりなんと思ひければ、押開てぞ入にける。妻戸(有朋上Ｐ８３０)の縁により居て申けるは、いかに加様の御住居（おんすまひ）にて御座（おはしまし）候やらん、君は御故に思召（おぼしめし）入せ給（たま）ひ、つや／＼貢御も聞召さず、打解御寝もならせ給はねば、御命も危く見えさせ給ふ者をや、加様に申侍ば、うはの空にや思召（おぼしめさ）るらん、御書の候とて取出て是を奉る。有つる女房取次て小督殿に進らする。急ぎ披き見給へ
Ｐ０６０９
ば、げにも君の御書也けり。哀に忝（かたじけな）くおぼしければ、御書を顔にあて給（たま）ひ、いかにせんとぞ泣給ふ。さらぬだに馴にしよはの眤言は、思出つゝ悲きに、雲井の空の月影に、涙の露ぞ置まさる。仲国が待らんも心苦く思ふらんと思召（おぼしめし）、御返事（おんへんじ）あそばし引結、女房の装束一重取副、簾のそとへ推出さる。御形見かと覚えて哀なり。仲国給（たまひ）て左の肩に打懸て申けるは、余（よ）の御使にて候はば、角御返事（おんへんじ）の上は、兎角可（二）申入（一）身に候はね共、内裏にて御琴あそばされし御笛の役には仲国こそ被（レ）召しか、其奉公をばよも御忘あらじ、いまだ御忘候はずば、御返事（おんへんじ）を直に承て奏聞申さばやと聞えければ、女房誠にもやと思召（おぼしめし）けん、近居出て宣（のたま）ひけるは、さればこそ其にも聞給へる様に、入道の世にも怖き事共申すと聞侍りしかば、難面存へて我も憂目を見ば、君の御為も御心苦し、いづくのいかならん所にても、我身一人こそ消も失なんと思ひ、内裏をば潜に忍出ぬ。いかならん淵河にも入、如何にも成べかりしか共、(有朋上Ｐ８３１)住馴し人々の行へをも聞、今一度君の御言伝をもや承と思ひ、所縁ありて是に此程侍りつれ共、伝を承事もなし。思へば中々身も苦し、明日よりして大原（おほはら）の別所に思立事候て、今夜を限の名残（なごり）を惜み、主の女房に勧められ、手馴し琴が忘られで、今夜しも引てこそ安は聞知れぬれやとて泣かれければ、仲国も表衣の袖絞るばかりに成にけり。良有て申けるは、大原（おほはら）の別所と承は、御様（おんさま）をかへんとにや、君の御免されなくては、争か御姿をも替させ給ふべき、如何様（いかさま）にも重て御使は参候はんずらん、縦出んと仰すとも、左右なく出し進らさせ給ふなと、彼家の主の女房に申置、召具したる
Ｐ０６１０
馬部吉祥を二三人留置、彼家を守護せさせ、我身は内裏へ馳参る。内裡をば亥刻計に出たれ共、通（レ）夜（よもすがら）嵯峨野の原に迷つゝ、秋夜長といへ共、内裏へ帰り参りたれば、夜はほの／゛＼と明にけり。君は定て御寝こそ成たるらめ、誰してか可（二）奏入（一）と思、装束をば駻馬の障子に打懸、寮の御馬をつながせて南殿の方にさし廻て見進らすれば、未入御もならざりけり。夜部の御座にまし／＼、待兼させ給へりと覚たり。仲国が参を御覧じて、詩一つ詠させ給（たま）ひけり。
　　南翔北　嚮　難（レ）附（二）寒温於秋雁（一）　東出西流　只寄（二）瞻望於暁月（一）
と御詠ありけるに、仲国尋会進らせて候とて、御返事（おんへんじ）をぞ指上たる。急ぎ披て叡覧あれ(有朋上Ｐ８３２)ば、げにも小督局が手也けり。穴無慙や未憂世に有けるや、何としてか尋会たりけるぞと御気色（おんきしよく）ありければ、御琴の音にと申。如何なる楽をか弾つると有ければ、想夫恋をこそあそばされ候つれと奏すれば、朕が事忘れず思出けるにやとて、又御涙（おんなみだ）をはら／＼と流させ給ぞ哀なる。誰してか被（レ）召べきなれば、汝帰りて具して参れとぞ仰ける。仲国承り御前を立けるが、恐し太政（だいじやう）入道（にふだう）に聞付られ、如何なる目にかあはんずらんと思けれ共、綸言なれば争か奉（レ）背べき、縦被（二）召出（一）被（レ）刎（レ）首とも、いかゞはせんと思ひ、宿所に帰牛車支度して嵯峨（さが）に参り、御気色（おんきしよく）のよし申ければ、小督殿、我再憂目にあはんより、此次にこそいかにもならめと宣（のたま）ひけるに、主の女房共に様々誘申ければ、泣々（なくなく）内裏へ帰給ふ。君不（レ）斜（なのめならず）御悦ありて、或局に召置せ給（たま）ひけり。其御腹に姫宮一人出来させ給（たま）ひけり。後に坊門に女院と申し
Ｐ０６１１
は、彼姫宮の御事也。平家の方様をば深くつゝしませ給（たま）ひけるに、入道何としてか聞付給（たま）ひたりけん、源（げん）大夫判官（だいふはんぐわん）を召て、やゝ季定、小督失たりとは君の御虚言にて有けるぞ、未内裏に候なり、急ぎ召出して可（レ）失とぞ宣（のたまひ）ける。季定承、所縁を以て小督殿をすかし出し奉り、入道に角と申しければ、流石（さすが）女などを失なはん事は世の聞えも不（二）穏便（一）、たゞ姿を替て追放て、さてぞ君は思召（おぼしめし）捨させ給はんずると宣（のたま）ひければ、(有朋上Ｐ８３３)季定承り、目もあてられず思ひけれ共、東山の麓、清閑寺と云所に具足し奉り、姿を替させ奉る。ひすゐのたをやかなるを剃下し、花色衣の御袖を、うき世を徐の墨染に替けるこそ悲しけれ。此を見奉りける人、上下袂（たもと）を絞りけり。今は疾々御心に任せとて、在所も不（レ）定追放つ。此女房と申は、大織冠の御孫、淡海公には一男、武智麿より十二代、故（こ）少納言（せうなごん）入道（にふだう）信西（しんせい）の孫也。かく竜顔に近付進らする上は、国母后に祝れ給はん事も難かるべきにあらず。平家は下国の守をだにもきらはれて、只今（ただいま）家を起したる人ぞかし、さまでの振舞情なしとぞ人唇を返しける。桜町中納言は最愛の女子を加様にせられ給ふ、如何にすべし共思ひ給はねば、しば／＼篭居とぞ聞えける。冷泉少将此由聞給（たま）ひ、あな無慙や、さては終にさまたげられにけり、尋行訪ばやと思はれけれ共、入道のかへりきかん事を恐て、思ひながらさてやみ給ふ。新尼御前は、出家は本より思ひ儲し事なれ共、敢無く人に姿をかへられて、如何なる事をか被（レ）思けん、さして行べき方も覚えねば、泣々嵯峨（さが）へ帰給ふ。暫く爰（ここ）に御座（おはしまし）けるが、後には大原（おほはら）の別所に閉篭り、行澄し給けり。御歳廿三歳、しかるべき形なり。主上は聞召、朕天子の
Ｐ０６１２
位にて、これ程の事を叡慮に任せぬ事こそ安からねと被（二）思召（一）（おぼしめされ）けれ共、世に披露はなかりけり。深く思召（おぼしめし）出たる時は、只(有朋上Ｐ８３４)御悩（ごなう）とて夜のおとゞへ入せ給けり。小督の局の心ならず尼になされたる所なれば、御なつかしく思召（おぼしめし）けるにや、朕をば必清閑寺へ送り納めよと御遺言（ごゆいごん）の有けるこそ御愛執の罪と云ながら哀なれ。入道は斯る悪行し給（たまひ）て、流石（さすが）おもはゆくや被（レ）思けん、福原へ下給（たま）ひにけり。
Ｓ２５０９　前後相違無常事
小督局かく事にあひぬと聞召し後は、御恋も御うらめしくも思召（おぼしめ）して、つや／＼供御も参らず、只夜のおとゞに入せ給（たま）ひて、長き冬の終夜（よもすがら）、御ながめがちにて明し暮させ給（たま）ひけるに、打続き南都炎上（えんしやう）の事聞召（きこしめし）て、いとゞ御悩（ごなう）重らせ給（たまひ）て、終に隠させ給（たま）ひにけり。凡此君仁風卒土に覆ひ、高徳配天に顕る。有道の政無偏の恵、誠に堯、舜、禹、湯、周文、武、漢文帝と聞えしも角やとぞ覚えし。されば後白河法皇の仰には、代を此君につがせ奉りたらましかば、恐くは延喜天暦の昔にも立帰なんとこそ思召（おぼしめし）つるに、先立せ給（たま）ひぬれば、我身の御運の尽るのみにあらず、国の衰弊なり、民の果報の拙が故也とぞ嘆かせ給（たま）ひける。近衛院隠れさせ給たりしに、故院の御歎ありし事、挙賢、義孝兄弟二人、(有朋上Ｐ８３５)先少将後少将とてはなやかにうつくしきが、二十計にて一日の中に失給（たま）ひたりしを、父一条の摂政（せつしやう）〈　伊尹　〉謙徳公同北方の被（レ）歎事、後江相公朝綱の子息澄明に後て仏事修しける願文に、悲之亦悲、莫（レ）悲（二）於老後（一）（レ）子、恨而更恨、莫（レ）恨（二）於少先（一）（レ）親、雖（レ）知（二）老少之不定（一）、猶迷（二）前後之相違（一）と自書て泣けんも、御身に被（レ）知御涙（おんなみだ）せきあへさせ給はず。永万（えいまん）
Ｐ０６１３
元年七月廿八日に、二条院も御歳廿三にて失させ給ぬ。安元（あんげん）二年七月十九日に、六条院も御歳十三にて隠れさせ給（たま）ひぬ。治承四年五月廿四日に、高倉宮（たかくらのみや）も討れさせ給ぬ。安元（あんげん）二年七月七日、比翼の鳥、連理の枝と、天に仰ぎ星を指て御契深かりし建春門女院も、秋の霧におかされて、朝の露と消させ給にき。会事稀なる織女も、七月七日を限として、天河逢瀬を渡る習あり。偕老同穴の玉の台を並しに、今日しもいかなれば永別に咽らんと、年月は隔れ共、昨日今日の御憐の様に被（二）思召（一）（おぼしめされ）て、御涙（おんなみだ）も未かわかせ給はぬに、現世後生深く憑み思召（おぼしめし）つる新院も、先立せ御座ぬれば、何事に付ても、今は御心弱くならせ御座（おはしま）して、いかゞなるべし共思召（おぼしめし）わかず。老少不定は人間の定れる習なれ共、前後の相違は生前の御恨なほ深し、人の親の子を思ふ道、おろかに頑なるすら猶悲し、況万乗の聖主、末代賢王（けんわう）に於てをや。近く召仕給（たま）ひし輩眤思召（おぼしめす）人々、或は流され(有朋上Ｐ８３６)或は討れにしかば、御心やすまらせ給ふ御事もなかりつるに、打副又此御歎あり。是につけても一乗（いちじよう）読誦（どくじゆ）の御勤も怠らず、三密行法の御薫修も積れり。今生の御事は露思召（おぼしめし）捨させ給（たまひ）て、只来世得脱の御祈（おんいのり）のみありける。中にも我十善の余薫に酬て、万乗宝位を忝（かたじけな）くす、四代の帝王を思へば子也孫也。いかなれば万機の政務を被（レ）止て年月を送らんと、日来の御歎も浅からず思食（おぼしめし）ける上、新院の御事に、雲の上人花の袂（たもと）を引替て、皆藤の衣に改るに付ても、御心憂しと思召（おぼしめし）連けり。
Ｓ２５１０　入道進（二）乙女（一）事
太政（だいじやう）入道（にふだう）は、此程痛く情なく振舞し事、悪かりけりと思ひ給（たま）ひけるにや、正月廿七日に、安芸の国厳島の内侍が腹に儲けたりける第七
Ｐ０６１４
の乙娘の今年十八に成り給（たまひ）けるを、法皇の御所に進せられけり。上�搶蘭[数多選ばれ給（たま）ひける中に、鳥飼中納言伊実卿の御娘も御座（おはしまし）けり、大宮殿（おほみやどの）とぞ申ける。高倉院（たかくらのゐん）隠れさせ給（たま）ひて、今日は二七日にこそ成けれ、御歎の最中也。いつしか懸べし共覚えず、公卿殿上人（てんじやうびと）供奉して、偏（ひとへ）に女御入内の様也。是に付ても法皇は、こは何事ぞと御冷く思召（おぼしめさ）れければ、後には中々伊実卿の御娘、大宮殿（おほみやどの）(有朋上Ｐ８３７)ぞ御気色（おんきしよく）はよかりける。又一条大納言（だいなごん）の御娘に近衛殿（このゑどの）と申女房も御座（おはしまし）けるが、是も御気色（おんきしよく）よかりければ、御■［＊女＋夫］の実保伊輔二人、一度に少将に成れなどして、ゆゝしく聞えける程に、相模守業房が後家、忍て被（レ）召けるに、姫宮出来させ給（たま）ひにけり。大宮殿（おほみやどの）、近衛殿（このゑどの）、二人の上�搶蘭[、本意なき事に思ひけれ共力なく、後には大宮殿（おほみやどの）は、平中納言親宗卿、時々通ひ給（たま）ひけり。近衛殿（このゑどの）には、九郎判官義経一腹の弟に、侍従義成と云人、通ひ給（たま）ひけり。義成は判官の世に在し程は、武芸立ゆゝしく見えしか共、判官兵衛佐（ひやうゑのすけ）に中違て、西国（さいこく）へ落し時は、義成は紫の取染の唐綾の直垂に、萌黄匂の鎧著て、白葦毛の馬に乗けるに、判官の後にうちたりけるが、大物が浜にてちり／゛＼に成りけるに、義成和泉国へ落隠れたりけれ共、虜れて鎌倉へ被（二）召下（一）、上総国へ被（レ）流て、三年ありけるとかや。(有朋上Ｐ８３８)