『源平盛衰記』内閣文庫蔵慶長古活字本（国民文庫）巻第三十二

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賦巻　第三十二
Ｓ３２０１　落行人々歌付忠度自（レ）淀帰謁（二）俊成（一）事
落行平家の人々、或式津の浪枕、八重塩路に日を経つゝ、船に竿さす人もあり、或遠を凌近を分つゝ、駒に鞭うつ人もあり。前途をいづこと不（レ）定、生涯闘戦を日に期して、思々心々にぞ下給ふ。権亮三位中将（ごんのすけさんみのちゆうじやう）の外は、大臣殿を奉（レ）始て可（レ）然人々は皆妻子を引具し給たりけれ共、下様の者共は妻子を都に置しかば、おの／＼別を悲つゝ、行も留も互に袖を絞けり。夜かれ日枯をだにも怨しに、後会其期を知ざりけるこそ悲けれ。相伝譜代の好み不（レ）浅、年来日比（ひごろ）の重恩も争か忘べきなれば、人なみ／＼に涙を押て出たれ共、心は都に通つゝ、行も行れぬ心也。淀の大渡にては、南無（なむ）八幡三所大菩薩（だいぼさつ）、再都へ返し入給へと各伏拝給へども、神慮誠にしり難し。薩摩守忠度、故郷の家々（いへいへ）煙とのぼるを顧て、
　　古郷を焼野の原にかへりみて末も煙の波路をぞゆく　Ｋ１５６　(有朋下Ｐ１９８)
修理（しゆりの）大夫（だいぶ）経盛、
　　墓なしや主は雲井に別るれば宿は煙と立のぼるかな　Ｋ１５７　
或旧女泣々（なくなく）口ずさみ給ける、
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　　住なれし都の方はよそながら袖に波こす磯の松かぜ　Ｋ１５８　
是を聞ける人々、いよ／＼袂（たもと）を絞りけり。中にもやさしき事と聞えしは、薩摩守忠度と申は入道の舎弟（しやてい）也。淀の河尻まで下たりけるが、郎等六騎相具して、忍て都へ帰上る。如法夜半の事なるに、五条（ごでうの）三位俊成卿の宿所に行て門を扣く。内には是を聞けれ共、懸る乱の世なる上、いぶせき夜半の事なれば、敲共々々開ざりけり。余に強く敲ければ、良久有て青侍を出、戸をひらかせて是を問。忠度と申者、見参に申入度事ありて参たりと答ければ、三位大庭に下、世に恐て内へは入ざりけれ共、門をば細目に開て対面あり。忠度宣（のたまひ）けるは、懸身として御ため憚あれ共、所詮一門栄花尽て都に不（二）安堵（一）、西海へ落下侍、亡ん事疑なし、世静て後、定て勅撰の沙汰候はんか、縦身は八重の塩路の底に沈とも、藻塩草書置末の言葉、後の世までも朽ぬ形見に伝はり侍れかしと思出て、河尻より忍上て侍、是ぞ年比読集たりし愚詠共にて侍る、身と共に波の下にみくづとなさん事遺恨(有朋下Ｐ１９９)に侍り、是を砌下に進置候、勅撰之時は必思召（おぼしめし）出よとて、巻物一巻、泣々（なくなく）鎧の引合より取出たり。三位感涙を流し、是を請取、御詠一巻預置候畢、是永代秀逸の御形見、未来歌仙の為（二）指南（一）歟、此怱劇之中に御音信（おとづれ）に預事、恐悦不（レ）少候哉、縦浮生を万里の波に隔とも、御形見をば一戸の窓に納て、勅撰の時は思出侍べしと宣へば、忠度今は身を波の底に沈め、骨を山野に曝とも思事なしとて馬にのり、古詩を、
　　前途程遠馳（二）思於雁山之暮雲（一）　後会期無霑（二）纓於鴻臚之暁涙（一）
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と打上々々詠じつゝ、南を指てぞ落行ける。本文には、後会期遥也と書たるを、
忠度還見るべき旅ならず、今を限の別也と思ければ、後会期無と詠じけるこそ哀なれ。三位も遺の惜して、遥（はるか）に是を見送ても、あはれ世に在しには、此人共にこそ諂追従せしに、替習とて、今は門を隔る事の悲さよと、哀なるにも涙、優なるにも涙、忍の袖をぞ絞られける。代静て後千載集を撰れけるに、忠度の此道を嗜、河尻より上たりし志を思出給（たまひ）て、故郷の花と云題に、読人しらずとて一首被（レ）入たり。
　　さゞ浪や志賀の都は荒にしを昔ながらの山桜かな　Ｋ１５９　
とよめる歌也。名字をも顕し、あまたも入まほしかりけれ共、朝敵となれる人の態なれ(有朋下Ｐ２００)挿絵(有朋下Ｐ２０１)挿絵(有朋下Ｐ２０２)ば憚給（たまひ）て、只一首ぞ被（レ）入ける。亡魂いかに嬉く思けん、哀にやさしくぞ聞えし。此忠度、内裏の女房に心を移して、年来通ひ給（たま）ひ、情深き中也けるに、彼女房みめ形類なく、心の色世に有難しとほのめきければ、高倉院（たかくらのゐん）も思召（おぼしめし）入させ給（たまひ）て、忍て時々御幸あり。忠度は年来の知人也、院は日浅き御事也。天戸渡織女の、会夜希なる秋の夜の、月の光もさやけくて、虫の音絶々音信（おとづれ）たり。をり知がほに道芝の、露置そむる夕暮に、高倉院（たかくらのゐん）此女房の許へ御幸あり。忠度争か知べきなれば、夜深人定て其夜同通はれたり。院は先よりの御幸なれば、女房は御前にて御物語（おんものがたり）あり。忠度は後におはしたれば、角とも知給はね共左右なく入給はず、人の出よかし、角と云入んとおぼしけれ共、御幸の折節（をりふし）なりければ、如何
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にと咎る者もなし。忠度かなたこなたを立廻り、御前近き御縁に良久立居給（たま）ひ、扇をぞ仕給ける。蚊の目のきり／＼と御前へ聞えけり。院も怪く思召（おぼしめす）御気色（おんきしよく）也。女房は忠度の来れるにこそ、角と告まほしく思はれけれ共、院に憚進ける上は、人して云べき便りもなし。忠度の待らん事も痛しく、折節（をりふし）骨なき事をも知れかしとて、女房何となき口ずさみの様に、野もせと仰られければ、忠度扇をたゝみて窃に帰給にけり。後に此女房に逢たりけるに、さても一日はいかにと問給へば、忠度、骨なきぞかしかましと仰(有朋下Ｐ２０３）候しかば帰てこそ、とぞ答たる。女房又宣（のたまひ）けるは、人して申たる事もなし、何をしるしにて角は思召（おぼしめし）けるぞといへば、野もせと仰候しかば帰りぬと。源氏夕顔の巻に、
　　かしかまし野狭にすだく虫音よ我だに物はいはでこそ思へ　Ｋ１６０　
と云歌の候ぞかしとぞ宣（のたまひ）ける。思寄給ける女房も、心え給へる忠度も、互に由ありてぞ覚えける。懸る優に情深き人にて、河尻よりも帰上り給ける也。
左馬頭（さまのかみ）行盛と申は、太政（だいじやう）入道（にふだう）の二男に、左衛門佐安芸判官基盛と云し人の子也。父は保元の乱の後、宇治河（うぢがは）にて水神に取れて失にけり。孤子にておはしけるが、京極中納言定家卿に奉（レ）付、歌道を学給けり。都を落給とて、定家の遺を惜つゝ、巻物一つに消息（せうそく）具して被（レ）送たり。巻物とは日来読集給たりける歌共也。定家卿披き見給ふに、来方行末の事共こまやかに被（レ）書て、端書に、
　　流れなば名をのみ残せ行水のあはれ墓なき身は消ゆるとも　Ｋ１６１
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定家是を見給（たまひ）て感涙を流し給つゝ、勅撰あらば必いれんと被（レ）思けり。薩摩守忠度の歌を、父俊成卿の、よみ人不（レ）知と千載集に被（レ）入たる事を、本意なき事に被（レ）思けり。忠度は朝家の重臣として、雲客（うんかく）の座に連れり。名を埋む事口惜く被（レ）思ければ、如何にも行盛を(有朋下Ｐ２０４)ば名を顕さんとて、朝敵なれば世に恐て、三代を過ざりける。後鳥羽、土御門、佐渡院御宇（ぎよう）を経て、後堀河院御時、新勅撰の有しに、今は苦しかるまじとて、左馬頭（さまのかみ）平行盛と名を顕し、此歌を被（レ）入たり。亡魂如何に嬉しと思ふらんと哀なり。
Ｓ３２０２　刈田丸討（二）恵美大臣（一）事
　＜　昔称徳天皇（てんわうの）御宇（ぎよう）に、藤原仲麿と云ふ人おはしき。是は贈太政大臣（だいじやうだいじん）武智丸の子也けり。高野女帝の寵臣にて、朝恩深して、政を我儘に執行間、奢心ありて世を世共思はず、只一族親類のみ朝恩に誇りけり。権勢日々に重くして、人の畏おそるゝ事、今の平家の如く目出かりき。我一人と世を押へ行て、是に勝つ者なかりければ、御門是を御覧じて、仲麿と云名を改て押勝と被（レ）付たり。大保大師に至れりしかば、すぞろに巧ましく思召（おぼしめす）とて、恵美大臣とぞ仰ける。去共盛なる者の衰る習あれば、河内国弓削と云所に道鏡禅師と云僧あり。貴き聞えありて、禁中に被（レ）召て如意輪の法を行ひければ、御寵愛甚くして、恵美大臣の権勢も物の数ならず、法師の身にて太政大臣（だいじやうだいじん）の位を給へり。門弟の法師共を以て、上達部などに被（レ）成けり。後には御位をゆずらんと思召（おぼしめし）て、和気清麿を御使として、(有朋下Ｐ２０５)宇佐宮へ被（レ）申たりけれ共、御免れなし。力及ばせ給はで只法皇の尊号を奉、弓削道鏡法皇とは是なりけり。大臣大に本意なき事に思て、帝を怨み奉り、天平宝字八年九月十一日、軍を起し国家をあやぶめ奉らんと謀けるが、漏聞えにければ、罪八虐に当るとて、さしもきり者也しかども、官職を被（レ）止て、死罪に行れんとせしかば、恵美大臣も兵を集めて、禦戦はんと用意あり。帝坂上刈田丸を大将軍として、数万騎の官兵を以被（レ）攻ければ、大臣堪ずして一門
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引具し、都を出て東国へ趣て、凶徒を語ひ朝家を討奉んと支度しけり。官軍遮て勢多橋を引、大臣此より引帰、北陸道を下りに、海津の浦、敦賀の中山打越て、越前国に逃下、我身を帝王と名乗、親類一族を大臣公卿と詐て、正税（しやうぜい）官物（くわんもつ）を打留め、人の心をたぶらかし過ける程に、官兵又責ければ、船に取乗、新羅高麗へと志漕けれ共、王事靡（レ）塩ければ、波風荒て船より下戦けるが、同（おなじき）十八日（じふはちにち）に大臣終に討れけり。刈田丸其頸を以都へ上、一門の公卿五人被（レ）刎（レ）首、骨肉親類、同心合力の輩皆亡けるこそ無慙なれ。彼を以是を思ふに、平家栄花既尽ぬ、亡ん期時至れりとぞ申ける。昔の押勝は北国に越て討れ、今の平家は西海に下りて久しからじと哀也。＞(有朋下Ｐ２０６）
Ｓ３２０３　円融房御幸事
〔去（さる）程（ほど）に〕二十四日夜半に、法皇法住寺殿（ほふぢゆうじどの）を御出有て、賀茂へ入らせ給たりけるが、爰（ここ）は都も無下に近し、猶悪りなんとて、御輿にて鞍馬へ御幸あり。御伴には右馬頭資時一人ぞ候ける。下北面の衛府に、定康、俊兼、知康、纔（わづか）に三人也。鞍馬寺も上下参詣の砌（みぎり）也。人目しげしとて、是より又横河へ上らせまし／＼て、寂場坊に御座（ござ）ありけるを、大衆僉議（せんぎ）して、これ猶悪りなんとて東塔南谷円融坊へ渡し入進せけり。さてこそ衆徒も武士も力付て、円融坊の御所近候ければ、法皇も御安堵の御心也。是を角とも不（レ）知して、京都には、院は夜より失させ給ぬ、主上は悪徒（あくと）に被（レ）引て西国（さいこく）へ行幸、摂政殿（せつしやうどの）は吉野奥とかや聞ゆ。其外女院宮々も世の騒に恐れまし／＼て、嵯峨（さが）、広隆、賀茂、八幡辺に付て逃隠させ給ぬ。平家は都を落たれ共、源氏もいまだ入替ず、主もなく人もなき所にて、自残留たる人々も、闇に迷へる心地にて、如何なるべし共不（レ）覚。天地開闢より以来、懸る事聞及ばずと歎く程に、廿六日（にじふろくにち）に、法皇は天台山に渡らせ給と披露あり。上下我先にとぞ馳参給ふ。入道前関白（くわんばく）松殿、当時摂政（せつしやう）内大臣（ないだいじん）基通、左大臣経宗、
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右大臣兼実、内大臣（ないだいじん）(有朋下Ｐ２０７）実定以下、大中納言（だいちゆうなごん）、宰相、三位、四位（しゐ）、五位、公卿殿上人（てんじやうびと）、上下の北面までも、官に居し職を帯し、先途を期し後栄を望て、人とかずへらるゝは一人も漏給はず参集て、円融坊には、堂上堂下門内門外、隙迫もなくみち／＼たり。山門の繁昌衆徒の面目とぞ見えける。
Ｓ３２０４　義仲（よしなか）行家京入事
二十六日（にじふろくにち）の辰刻に、十郎蔵人行家は伊賀国より宇治路（うぢぢ）へ廻り、木幡、伏見をへて京へ入。木曾冠者（きそのくわんじや）義仲（よしなか）は近江国勢多を渡して、同日未刻に京へ入。是は天台山に登て惣持院に城郭（じやうくわく）を構へたりしかば、西坂本より入べきか、又東坂本に下つて、志賀唐崎より大関小関をへて京へ入べきにてあれ共、余勢数千騎（すせんぎ）、鏡、篠原、野州河原に陣を取たるをも打具せんが為に、又順道也。且は祝の京入なればとて、湖上を押渡て野路勢多をへて京へ入。其外甲斐、信濃、美濃、尾張の源氏等（げんじら）、此両人に相従、其（その）勢（せい）六万騎に及べり。行家、義仲（よしなか）都へ入て後は、武士在々所々を追捕し、衣装を剥取、食物を奪取ければ、洛中狼藉不（レ）斜（なのめならず）。(有朋下Ｐ２０８)
Ｓ３２０５　法皇自（二）天台山（一）還御事
〔同（おなじき）〕二十七日（にじふしちにち）、法皇天台山より還御、錦織冠者義広、白旗さして先陣に候けり。公卿殿上人（てんじやうびと）多く供奉して、蓮華王院の御所へ入せ給ふ。此二十余年、絶て久き白旗を今日始て御覧じけり。供奉の人々も珍しくぞ見給ける。
二十八日（にじふはちにち）に、義仲（よしなか）行家両人を院の御所へ召されたり。検非違使（けんびゐし）の別当左衛門督実家、頭弁兼光、御前の簀子に候。御気色（おんきしよく）に依て、平家内大臣（ないだいじん）以下之党類、追討すべきの由被（二）仰下（一）けり。両人
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庭上に跪て是を承る。義仲（よしなか）は赤地錦直垂に塗籠の箭負て、蒔剣をはけり。折烏帽子（をりえぼし）に黒革威の冑を著し、笠符を左右の袖にぞ付たりける。甲冑を著たる郎従五人、童一人を相具せり。行家は縫物の紺の直垂に同毛鎧、引立烏帽子（たてえぼし）を著て、郎等三人を相具せり。両人相並て東庭の南に当て、御所の方に向て、跪て候けり。別当実家座を起て、北の簀子に蹲踞して、砌下に可（レ）進之由頻目しけれ共、心をえずして勧まず。内裏は、前内大臣（ないだいじん）の党類を追罰すべきの由召仰ければ、行家は砌（みぎり）に近進て是を奉る、義仲（よしなか）は深敬て進ず。両人の作法何も取々にゆゆしくぞ見えける。法皇は御簾の内より叡覧あり。院宣の御返事（おんへんじ）をば、義仲（よしなか）畏て申け(有朋下Ｐ２０９)り。又前（さきの）右兵衛佐（うひやうゑのすけ）頼朝（よりとも）上洛すべきとて、庁官を御使として関東へ被（レ）下けり。同日院（ゐんの）御所（ごしよ）にて議定あり。左大臣経宗、内大臣（ないだいじん）実定、堀河大納言（だいなごん）忠親（ただちか）、別当実家、大宮中納言実宗、梅小路中納言長方、右京大夫基家、源宰相（さいしやうの）中将（ちゆうじやう）通親、左大弁（さだいべん）経房、新三位季経、新（しん）宰相（さいしやうの）中将（ちゆうじやう）泰通卿ぞ参られける。頭弁兼光朝臣仰を奉て、国主、爾剣鏡、西海に令（レ）趣給畢ぬ。母后主上還御有べきの由、院宣被（レ）進べきか、将又可（レ）被（レ）遣（二）追討使（一）か、定申べしと右大臣に仰ければ、国母定有（二）帰御志（一）歟、賊臣何無（二）還向之思（一）哉、若申（二）行還御（一）者、可（レ）被（レ）加（二）殊賞（一）之由、可（レ）被（三）仰（二）遣前内大臣（ないだいじん）之許（一）歟、失（二）国璽（一）事、王莽（わうまう）盗（レ）之、趙王奪（レ）之、漢家之跡雖（レ）非（レ）一、本朝之例会未（レ）聞、被（レ）待（二）返報（一）可（レ）有（二）左右（一）歟とぞ一同に定め申されける。
同（おなじき）二十九日追討の庁下文を被（レ）下。〔云、〕五畿七道（ごきしちだう）諸国、可（レ）追（二）討前内大臣（ないだいじん）宗盛以下之党類（一）事、件党類
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忽背（二）皇化（一）、已企（二）叛逆（一）、加（レ）之盗（二）取累代之重宝（一）、猥出（二）九重之都城（一）、論（レ）之朝章罪科旁重早可（レ）令（レ）追（二）討件輩（一）とぞ被（レ）載ける。昨日までは源氏を追討せよと、諸国七道に被（レ）下（二）院宣（一）、今日よりは可（レ）追（二）討平家（一）之由、五畿七道（ごきしちだう）に被（レ）下（二）院宣（一）。世の転変、政の改定、哀なりける事共なり。
同晦日頭弁兼光朝臣、奉（レ）仰可（レ）被（レ）行（二）行家義仲（よしなか）等勲功之賞（一）否、国主未（レ）定之間、可（レ）被(有朋下Ｐ２１０)（レ）行（二）除目（一）否之由、人々に勅問有けり。梅小路中納言長方卿申されけるは、勲功之賞尤可（レ）被（レ）行か、等差事、頼朝（よりとも）者為（二）本謀（一）、義仲（よしなか）者称（二）戦功（一）歟、昔誅（二）諸呂（一）立（二）文帝（一）、陳平雖（レ）為（二）本謀（一）、周勃依（レ）有（二）戦功（一）、周勃之賞已越（二）陳平（一）、然者（しかれば）義仲（よしなか）之賞、可（レ）勝（二）頼朝（よりとも）（一）歟、但承平に討（二）将門（まさかど）（一）、秀郷者有（二）興衆平定之忠（一）、貞盛（さだもり）者積（二）数度合戦之功（一）、公卿論（レ）功、秀郷之賞超（二）貞盛（さだもり）（一）畢、今頼朝（よりとも）挙（二）義兵（一）振（二）威勢（一）、旁頼朝（よりとも）之賞可（レ）勝、義仲（よしなか）が除目事、円融院大井河御遊（ぎよいうの）日、時中卿被（レ）任（二）参議（一）、其後於（レ）陣被（レ）行（二）除目（一）か、任件例被（レ）仰（二）勧賞（一）、後日可（レ）被（レ）行（二）除目（一）か、嘉承摂政（せつしやうの）事、太上天皇（てんわう）詔也、准（二）彼例（一）可（レ）被（レ）行とぞ被（レ）申ける。
十郎蔵人行家は、法住寺（ほふぢゆうじ）の南殿、萱の御所を捨て宿す。木曾冠者（きそのくわんじや）義仲（よしなか）は、大膳大夫信業が六条西洞院（にしのとうゐん）の家に宿す。
Ｓ３２０６　福原管絃講事
平家は、保元に春の花と栄えしか共、寿永に秋の紅葉と散はてて、八条の蓬戸、六波羅の蓮府、暴風塵を立、煙雲■（ほのほ）を払つゝ、福原の旧里に下て、故相国禅門（しやうこくぜんもん）の墓に詣つゝ、各法施を進り。思々の口説言、よその袂（たもと）もしをれけり。入道の造置給（たま）ひし花見の春の岡の御所、月見の秋浜の御所、雪見原の萱の御所、船見浜の浦御所、馬場殿二階（にかい）の桟敷殿、常(有朋下Ｐ２１１)の住居の御所とかや。五条（ごでうの）大納言（だいなごん）邦綱卿（くにつなのきやう）の
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造進せられし里内裏、其外人々の家々（いへいへ）、蔀も格子も破落、御簾も簾も絶はてて、いつしか歳の三年に痛荒にけるこそ哀なれ。旧苔路を塞て秋の草門を閉、瓦に松生て垣に葛かゝれり。台傾て苔むせり、松風計や通らん。簾絶ては閨顕也。月影のみぞ指入ける。さらぬだにもしをれはてぬる旅衣、是を見彼を見給にも、いとゞ涙ぞ袖ぬらす。母二位殿（にゐどの）は内に御座、大臣殿は外に居給（たまひ）て、貞能（さだよし）景家（かげいへ）以下の宗徒の侍共を、御前に召て仰けるは、積善之余慶家に尽て、積悪之余殃身に及、故神明にも放れ法皇にも被（レ）棄奉て、帝都を迷出て客路にさすらふ上は、何の憑か有べきなれ共、誠や一樹の陰に宿り一河の流を渡も、皆是先世の契とこそきけ、況汝等（なんぢら）は一旦随付たる門客に非、累祖相伝の家人也、其上十善帝王、三種神器を御身に随へて御座、野末山の奥なりとも、落留らせ給はん所まで送つけ奉、火の中に入水の底に沈とも、今は限の御有様（おんありさま）をも見はて進すべしと宣（のたまひ）ければ、並居たりける三百（さんびやく）余人（よにん）の侍共、老も若も、皆涙を流して御返事（おんへんじ）申けるは、怪の鳥獣だにも、恩を不（レ）忘徳を報ずと承る、何況人倫の身として、争年比日比（ひごろ）の重恩を忘れ、今更我君をすて進べき、此廿余年が間、妻子を孚み所従を顧も、一事として君の御恩に非と云事なし、全く二心有べからず、縦天竺(有朋下Ｐ２１２)震旦なり共、雲の終海の終までも御伴仕り侍るべし、御心安（おんこころやすく）被（二）思召（一）（おぼしめされ）候べしと、異口同音に申ければ、二位殿（にゐどの）も大臣殿も、聊憑もしく被（二）思召（一）（おぼしめされ）ける。
二位殿（にゐどの）又人々に被（レ）仰けるは、此福原は故（こ）入道大相国（たいしやうこく）のさしも愛し給し所也、魂魄も定て此にこそ住
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給ふらめ、今夜ばかりの遺也、西海に出なん後には再び爰を見ん事も有難し、亡魂も如何計かは哀に思召（おぼしめす）らん、且は最後の別也、且は最後の弔也、入道の為に管絃講行給（たまひ）て、後生を弔給へと被（レ）仰ければ、大臣殿尤可（レ）然とて、先故禅門の墓所被（レ）参、手自花香そなへて念仏申廻向して、涙を流し給ければ、一門の人々も皆袂（たもと）をぞ絞ける。其中に薩摩守忠度、角ぞ思つゞけ給。
　　なき人に手向る花の下枝はたをれる袖のしをれける哉　Ｋ１６２　
と。御所に帰、仏懸奉なんどして管絃講を被（レ）始けり。
右衛門督（うゑもんのかみ）清宗、讃岐中将時実は蕭の役、薩摩守忠度、越前三位通盛は笛役、左中将清経、淡路守清房は笙の役、和琴は丹後侍従忠房、羯鼓は若狭守経俊、鉦鼓は平（へい）大納言（だいなごん）時忠、方磬は平中納言教盛、太鼓は内大臣（ないだいじん）宗盛、琴二挺琵琶三面、簾中の役、弁局大納言佐殿（だいなごんのすけどの）は琴、普賢寺殿北政所（きたのまんどころ）、帥佐殿、内侍局は、琵琶の役、法勝寺（ほつしようじ）執行能円、中納言律師忠快は伽陀の役、経誦坊阿闍梨（あじやり）(有朋下Ｐ２１３)祐円は式役、二位僧都（そうづ）仙尋は法華経（ほけきやう）たえ／゛＼にこそよまれけれ。
　＜　昔釈尊説法の砌（みぎり）に、大樹緊那羅が香山より出つゝ、八万四千（はちまんしせん）の伎楽を作り、浄妙無碍（むげ）の歌を以て、如来（によらい）大会（たいゑ）を供養せしに、釈梵護世の諸天、天竜夜叉の非人までも、琴音にきゝとれて威儀を忘たりけるに、迦葉尊者の舞給けるに、阿難唱歌し給けんも、角やとぞ覚ける。＞
夫蕭笛琴箜篌、悉中道の方便に帰し、琵琶鐃銅■（はつ）併法性の深理に叶へり。妙音大士は十方楽普現色身
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の証是新に、馬鳴菩薩は苦空の曲、皆語得道の世を可（レ）知。是を以、極楽界会の月前には、聖衆倶会して楽を催し、■利（たうり）天宮の雲上には、天人歌舞して袖を翻す。加（レ）之霊山浄土（じやうど）の苔庭には、菩薩証得の響をなし、安養世界の玉橋には、如来（によらい）讃嘆の曲を奏し、常楽我浄の調べ麗くして猶麗く、苦空無我の音妙にして更妙なれば、不生不滅の曲は定て、虚空界の風に通じ、非有非空の響は、必ず法性海の波に和すらんとぞ覚えける。されば管絃も読経も円音教に帰し、伎楽も講唱も一実乗に混じて、同時一念の精誠を鑑、三種廻向の信力に依て、志す処の先人聖霊、九品往生を遂しめ給へと也。廻向の伽陀も終ければ、吹送笛の声、弾終る琴の音に、簾中も簾外も皆涙を流せば、僧衆も俗衆も共に袖をぞしぼりける。二位殿（にゐどの）は今を限の仏事ぞと、貴き中にも悲く、嬉き中にも哀にて、為方(有朋下Ｐ２１４)なくぞおぼしける。
入道の弟修理（しゆりの）大夫（だいぶ）経盛は、詩歌管絃に長じ給へる中にも、横笛の秘曲を伝る事、上代にも類少く、当世にも並人なかりけり。一年法皇、故堀河院の御為に、法住寺殿（ほふぢゆうじどの）にて報恩講経供養の時、階下の公卿殿上人（てんじやうびと）、家をたゝして舞楽を奏し給（たま）ひしに、経盛其時は東宮（とうぐう）の大夫にて、左のをも笛を仕しに、伶人舞曲を尽に及んで宮中澄渡、群集の諸人各袖を絞けり。上皇も故院の御追善なれば、今は都率天上の内院に納り給らんと思召（おぼしめし）、竜顔より御涙（おんなみだ）を流させ給けり。八条左判官忠房は、陵王の秘曲を舞尽す。大ひざまづき小膝突、入日を返す合掌の手、終には皇序の袖を翻す。其家ならぬ人には、各笛を
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とゞめしに、此経盛皇序の秘説を吹給しかば、法皇叡感に不（レ）堪や思召（おぼしめし）けん、御前の御簾を上させ御座、御衣を脱て押出させ給けるを、経盛給（たまひ）て階下に帰著給しかば、男女耳目を驚す。此道に不（レ）携人は面を壁に向へたるもあり。懸ける人なれば、心有も心なきも是を惜けり。八条中納言入道長方の弟に、左京大夫能方は、経盛の横笛の弟子にて秘曲を伝給けり。今二説を残て落給しかば、如何なる博雅三位は会坂の麓に夜を重ね、うちのき府生忠兼は父をいましめ五逆罪を犯すぞと思へば、妻子兄弟を振捨て、同都を落給けるが、福原の眺望の御所にて、甘州には只拍子、倍臚には五節の楽拍子、底(有朋下Ｐ２１５)を極給しかば、竜笛鳳曲は聖衆の座に連るやとあやまたれ、霓裳羽衣のよそほひを天人影向するかと、見人聞人諸共に、涙を流さぬは無りけり。能方はいづくまでもと慕給けるを、経盛あながちに制し被（レ）申ければ、名残（なごり）は様々惜けれ共、福原の一夜の宿より、都へ帰上給けり。やさしかりけるためし也。角て平家は福原の旧里に一夜を明しき。秋の初風立しより、漸夜冷に成にけり。旅寝の床の草枕、露も涙も諍て、そゞろに物こそ悲けれ。明ぬれば今朝を限と思つゝ、内裏を始て人々の家々（いへいへ）皆■（ほのほ）とぞ焼上。余煙日の光を抑へつゝ、雲井の空にぞ消紛。形見に残る福原も、焼野の原と成しかば、さこそ哀に覚しけめ。昨日は東海の東に轡を並べ、今日は西海の西に纜を解、雲海沈々として蒼天既（すで）に晩なんとす。松風颯々として旅寝の夢も覚ぬべし。霞孤島に峙て月海上に浮べり。八重の塩路を漕分、浪に引れて行舟は、万天の雲に連を成、憑の雁に似たりけり。海士の焼藻の夕煙、尾上の
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鹿の暁の声、渚々の波音、遠近舟の曳や声、惣て目に見耳に聞事の、一として涙を催し心を傷しめずと云事なし。都に捨置し妻子も■（おぼつかなし）、栖馴し故郷も恋しければ、老たるも若も只泣より外の事はなし。但馬守経正、行幸に供奉すとて思続給けり。
　　御幸する末も都と思へども猶なぐさまぬ浪のうへかな　Ｋ１６３　(有朋下Ｐ２１６)
さても主上を始進せて、竜頭鷁首の船を海上に浮て出させ給へば、浪路の皇居静ならず、都を落し程こそなけれ共、是も遺は惜かりけり。棹のしづくに袖濡ては、古郷軒の忍を思出て、月を浸潮の深愁に沈、霜をおほへる芦の脆命を悲む。州崎に騒ぐ千鳥の声暁の恨を添、傍居にかゝる楫の音夜半に心を傷しむ。白鷺の遠樹に群居を見ては、東夷の旌を靡すかと肝を消し、夜雁の遼海に啼を聞ては、兵の船を漕かと魂を失ふ。青嵐膚を破て翠黛紅顔の粧やう／＼衰へ、蒼波眼を穿て外土望郷の涙抑難し。さこそは悲かりけめと、推量れて哀也。指して行へは知ね共、露の命は松浦船、彼は須磨の関、是は明石浦など申を聞給ふに、藻塩たれつゝ歎けん、昔語の跡までも、思残す隙ぞなき。
寿永二年八月朔日、京中保々守護事、任（二）義仲（よしなか）注進之交名（一）、殊令（二）警巡（一）可（レ）加（二）炳誡（一）之由、右衛門権佐（うゑもんごんのすけ）定長（さだなが）奉（二）院宣（一）、仰（二）別当実家卿（一）、出羽判官光長、右衛門尉有綱〈　頼政卿（よりまさのきやう）孫　〉十郎蔵人行家、高田四郎重家、泉次郎重忠、安田三郎義定、村上太郎信国、葦敷太郎重澄、山本左兵衛尉義恒、甲賀入道成覚、仁科
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次郎盛家とぞ聞えける。
Ｓ３２０７　四宮御位事(有朋下Ｐ２１７)
主上は外家の悪徒（あくと）に引れて、花の都を出て西海の波の上に漂ひ御座らん事を、法皇御心苦く思召（おぼしめし）て、可（レ）奉（二）還上（一）由、平（へい）大納言（だいなごん）時忠の許へ院宣を雖（レ）被（レ）下、平家是を奉（レ）惜、免進せざりければ、力及ばせ給はずして、さらば新帝を祝奉るべしとて、院の殿上にて公卿（くぎやう）僉議（せんぎ）あり。高倉院（たかくらのゐんの）御子、先帝の外三所御座、二宮をば儲君にとて、平家西国（さいこく）へ取下進けり。今は三四宮間を可（レ）奉（レ）立歟、又故以仁の宮の御子おはします、十七にぞ成せ給ける。是は還俗の人にて御座（おはしま）せども、懸る乱世には成人の主、旁可（レ）宜（二）還俗（一）の事、天武之例外に求むべからず。又昭宣公、恒貞親王を奉（レ）迎られき。還俗の人憚あるべからずとぞ沙汰有ける。去共法皇は、高倉院（たかくらのゐん）三四御子之間に思召（おぼしめし）定ければ、同八月五日彼三四宮を奉（二）迎取（一）。先三宮の五歳に成せ給を是へと仰有ければ、大に面嫌まし／＼てむつがらせ給ければ、疾々とて速に返出しおはします。次に四宮を是へと申させ給へば、左右なく歩み寄らせ給。御膝の上に渡らせおはしまし、御なつかしげに竜顔を守り上進せ給けり。御歳四歳にぞならせ給。法皇は御哀気に思召（おぼしめし）、御髪掻撫させ給御涙（おんなみだ）ぐみて、此宮ぞ誠に朕が御孫也ける、すぞろならん者ならば、などてか懸る老法師をば懐く思ふべき、故院の少くおはせし顔立に違ねば、只今（ただいま）の様に思出らるゝぞや、懸る忘形見を留置れたり(有朋下Ｐ２１８)けるを、今まで不（レ）奉（レ）見ける事よとて、御涙（おんなみだ）を流させ給けり。浄土寺（じやうどじ）の二位殿（にゐどの）、其時は丹後殿の局とぞ申ける。御前に候給けるが、袖を絞て被（レ）申けるは、兎角
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の御沙汰（ごさた）に及ばず、御位は此宮にこそと聞えさせ給ければ、法皇子細にやと仰有て定まらせ給にけり。内々御占有けるにも、四宮は御子孫まで日本国（につぽんごく）の御主たるべしとぞ、神祇官（じんぎくわん）并陰陽寮など占申けり。御母は七条修理（しゆりの）大夫（だいぶ）信隆卿の御娘にておはしけるが、建礼門院（けんれいもんゐん）中宮の御時、忍つゝ内の御方へ被（レ）参ければ、皇子さしつゞき御座（おはしま）しけるを、父修理（しゆりの）大夫（だいぶ）、平家の鍾愛を憚、又中宮の御気色（おんきしよく）をも深く恐給けれ共、八条二位殿（にゐどの）御乳人（おんめのと）に付などせられけり。此宮をば法勝寺（ほつしようじ）執行能円法印の奉（レ）養けるが、平家に付て西国（さいこく）へ落ける時、余に周章（あわて）北方をも不（レ）被（レ）具、宮をも京に奉（レ）忘たりけるを、法印人を返して、急ぎ宮具し進せて西国（さいこく）へ下給へと、北方へ宣（のたま）ひたりければ、既（すで）に下らんとて、西八条（にしはつでう）なる所まで忍具し進せて出給たりけるを、御乳人（おんめのと）の妹に紀伊守範光と云者あり。心賢く思けるは、主上は西海に落下らせ給ぬ、法皇都に留らせ給たれば、御位をば定て四宮にぞ譲らせ給はんずらん、神祇官（じんぎくわん）の御占も末憑もしき事也とて、二位殿（にゐどの）の宿所に参て尋申ければ、西国（さいこく）より御文有とて、忍て此御所をば出させ給ぬと答ける間、こは浅増（あさまし）き事也と思、■（おぼつかな）き所此彼捜尋進せ(有朋下Ｐ２１９)て、唯今君の御運は開けさせ給べし、物に狂はせ給（たまひ）て角は出立給か、西国（さいこく）へ落下らせ給たらば、君も御位に立せ給（たま）ひ、御身も世におはせんずるにやとて、大に嗔腹立て取留め進せたりけるに、翌日法皇より御尋（おんたづね）ありて、御車御迎に参て角定らせ給けり。そも帝運の可（レ）然事と申ながら、範光はゆゝしき奉公の者也とぞ人申ける。
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七条修理（しゆりの）大夫（だいぶ）信隆卿は、白鶏を千羽飼ぬれば、必其家に王孫出来御座と云事を聞て、白鶏を千羽と志して飼給ける程に、後には子を生孫を儲て四五千羽も有けり、夥（おびたたし）などは云計なし。鳥羽、田井、西京田などに行て、稲を損じ■（ばく）を失ふ。懸ければ信隆の鶏とて人もてあつかへり。此彼にして打殺けれ共生子は多し。七条八条に充満て、尽べき様も不（レ）見けり。誠に其験にや有けん、四宮位に即せ給ふ。
義仲（よしなか）は高倉宮（たかくらのみや）の御子即位の事、内々泰経卿に申旨有ければ、同（おなじき）十四日に、俊暁僧正（そうじやう）を以義仲（よしなか）に御尋（おんたづね）あり。勅答には、国主の御事、為（二）辺鄙之民（一）不（レ）能（レ）申（二）是非（一）、但故高倉宮（たかくらのみや）、為（レ）奉（レ）慰（二）法皇之叡慮（一）、被（レ）失（二）御命（一）、御至孝之趣、天下其隠なし、争不（レ）被（二）思召（一）（おぼしめされざらん）哉、就（レ）中（なかんづく）以（二）彼親王宣（一）、源氏等（げんじら）挙（二）義兵（一）、已成（二）大事（一）畢、而今受（レ）禅沙汰之時、此宮の御事、偏（ひとへ）に被（レ）奉（二）棄置（一）、不（レ）及（二）議中（一）之条、尤不便の御事也、主上已（すで）に為（二）賊徒（一）被（二）取籠（一）給へり。彼御弟何んぞ強に可（レ）被（レ）奉（二）尊崇（一）哉、此等の子細更に非（二）義仲（よしなか）(有朋下Ｐ２２０)之所存（一）、以（二）軍士等之申状（一）、言上する計也と申ければ、人々義仲（よしなか）申状非（レ）無（二）其謂（一）とぞ申合れける。
Ｓ３２０８　維高維仁位論事
　＜　昔文徳天皇（てんわう）の御子に、維高親王、維仁親王とて、御兄弟（ごきやうだい）二人御座（おはしまし）けり。維仁は第二の王子、維高は第一の王子也。互に御位を御意に懸けさせ給へり。天皇（てんわう）も分る御方なく、難（レ）棄御事共（おんことども）にて、叡慮思し召煩はせ給へれ共、御嫡子なれば維高親王とぞ内々は被（二）思召（一）（おぼしめされ）ける。第一王子維高親王と申は、御母は従四位下（じゆしゐのげ）左兵衛佐（ひやうゑのすけ）名虎が女、従四位（じゆしゐの）上紀静子と申。第二王子維仁親王と申は、御母
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は太政大臣（だいじやうだいじん）良房、忠仁公御女（おんむすめ）藤原明子、後には染殿后と申是也。一の宮の御事をば、外祖紀名虎取り立て奉らんとて、帝運の可（レ）然にて、第一の王子に出来御座（おはしま）せり、御恙なし。されば御位は此公にこそと頻（しきり）に内奏申しけり。二の宮の御事をば、外祖にて忠仁公奉（二）取立（一）とて、一の宮は落胤腹、名虎が御女（おんむすめ）也。次弟は是の執柄家の御女（おんむすめ）、后立王子也、子細にや及ばせ給べきと、平に被（二）内奏（一）けり。此の事誠に難題にて、公卿（くぎやう）僉議（せんぎ）あり。就（二）勝負（一）御位を可（レ）被（レ）進とて、初には八幡に臨時の祭を居て、(有朋下Ｐ２２１)十番の競馬あり。四番は一宮に付、〔六〕番は二宮に付く。此上は維仁親王御位につき給ふべかりけるを、天皇（てんわう）猶御心不（レ）飽思し召ければ、後には大内にして、相撲被（レ）行（二）節会（一）て、重て勝負を有（二）叡覧（一）、可（レ）有（二）御譲（一）と儀奏有ければ、維高御方には、即外祖左兵衛佐（ひやうゑのすけ）名虎参けり。恩愛の道こそ哀なれ。今年三十四、太く高く七尺（しちしやく）計の男、六十人が力ありと聞ゆ。維仁の御方には、能雄少将とて細小の男、行年二十一、なべての力人と聞ゆれども、名虎には可（二）敵対（一）ものに非ず、去れ共果報冥加は二の宮の奉（レ）任（二）御運（一）とて、不敵に申請てぞ参ける。旁々有（二）御祈師（一）、一の宮の御方には、東寺の柿本の真済僧正（そうじやう）也。徳行高く顕て修験誉広く、天皇（てんわう）御帰依の僧也ければ、名虎是を奉（二）語付（一）けり。二の宮の御方には、延暦寺（えんりやくじ）恵亮和尚（くわしやう）也。行葉年を重ねて薫修日新也。忠仁公と深く師檀の契を結給けるに依て被（レ）奉（レ）付けり。恵亮は西塔宝■院（ほうどうゐん）に壇を構て、大威徳の法を修せられけり。真済は東寺に壇を立て、降三世の法を行給けり。
昔金剛（こんがう）薩■［＊土＋垂］（さつた）、南天の鉄塔を開て大日如来（によらい）に奉（レ）値、秘密瑜伽（ゆが）の経法を伝受し給しより以来、仏法（ぶつぽふ）東漸して、真言上乗日或に弘通せり。弘法大師は竜樹菩薩の後身、鷲峯説法の聴衆也。昔威光菩薩としては、日宮に居して修羅の軍を禦ぎ、今遍照金剛（こんがう）としては、日本（につぽん）に住して金輪聖王の福を増、大日如来（によらい）(有朋下Ｐ２２２)より第八代、恵果和尚（くわしやう）の瀉瓶嫡弟也。慈覚大師は観音大士の垂迹、
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一乗（いちじよう）弘通の薩■［＊土＋垂］（さつた）也。清涼山に詣しては、親り生身の文殊を拝し、帰朝の海上にしては、弥陀如来（みだによらい）波の上に化現して、引声を伝へ給へり。善無畏不空より五代、入室の孫弟也。而を恵亮は慈覚の弟子、真済は弘法の弟子也。東寺は長安城の南の端、山門は洛陽城の艮の峰、共に鎮護国家の道場也、同大権垂迹の法弟也。降三世は東方（とうばう）薬師（やくし）の教令輪身、四面八臂の形也。悪魔を三世に降して永く三毒の根を断、帰敬者は官難を払利生あり。大威徳は西方弥陀の教令輪身、六面六臂の姿也。威勢を一天に振て必行者の望を成、仰信ずる輩は、天子に上る効験あり。共に五大明王（みやうわう）の随一（ずゐいち）、又東西守護の忿怒也。利益区に施し、威験各新なる上、東寺天台秘密の上乗たり。入室瀉瓶牛角の験者なれば、恵亮精誠を尽し、真済肝胆を砕たり。懸りければ、此条とみに事行難くやあらんずらんと云者もあり。又、明王（みやうわう）には勝劣なけれ共、行者の至心懇念にこそよらめと云者もあり。又恵亮真済、行徳に甲乙あらじ、さらば終には力の強弱にこそよるべけれと云者もあり。又天運は凡夫の測べき事に非、只帝徳の可（レ）然にこそと、上下の口には其説さま／゛＼也。既（すで）に其日時に成ければ、名虎と能雄と出合たり、殆金剛力士の如し。堂上階下目を澄て是を見、門外門内足を爪立(有朋下Ｐ２２３)て是を望、源深しては不（二）流尽（一）、根全しては枝不（レ）枯習也。以（二）祈誓効験（一）、行徳の浅深を可（レ）知事なれば、東寺天台両門の貴僧高僧、恵亮真済帰依の若男若女、各手を把心を迷はせり。法に偏執はなけれ共、互に勝負の方人たり。能雄、名虎寄合て手合するを見る。名虎元来大力なれば、腕の力筋太、股の村肉籠たり。枝の成付骨の連様、肩の渡広足の跋扈、外見に可（二）迷惑（一）之処に、能雄がうでくび取て引寄、高く指上て、曳声を出して抛（なげ）たりけるに、上下見物之男女老少、あはや二宮の御方打負、手に入ぬと思程に、一丈余被（レ）抛て、乍（レ）危つくとしてこそ立たりけれ。見人戯呼々々と感嘆せり。又寄合互に曳声出して、時移る迄からかうたり。名虎は松の立るが如して、跋扈て動ざりけるを、能雄は藤の纏が如くして、
Ｐ０７８１
身に縷付つゝ、小頸小脇を掻詰て、内搦外搦、大渡懸小渡懸、弓手に廻妻手に廻して逆手に入、様々にこそ揉たりけれ。是や此品治北男、丹治是平、佐伯希雄、紀勝岡、近江薑、伊賀枯丸と聞えし貢御白丁も是には争か可（レ）勝とぞ見人興を増たりける。勝負は未なし、元来力勝り也。名虎勝ぬと見えければ、一宮の御方よりは東寺へ使を被（レ）立けり。忠仁公よりは二宮の御方既危く侍と、使者を山門へ被（レ）立事、追継々々に櫛の歯の如し。和尚（くわしやう）こは心苦き事哉、此時不覚を我山に残さん事口惜かるべし。二宮(有朋下Ｐ２２４)に即給はずば、命生ても何かはせんとて、熾盛の念力を抽でつゝ、炉壇に立たる剣を抜、健把て自頭を突破、脳を摧き芥子に入、香の煙に燃具して、帰命頂礼（きみやうちやうらい）大聖大威徳明王（みやうわう）、願は能雄に力を付給（たま）ひ、勝事を即時に令（レ）得給へと、黒煙を立て汗を流して、揉に揉でぞ祈給ふ。生仏本より隔なし、信力本尊に通じ、本尊行者に加しければ、大威徳の乗給へる水牛、炉壇を廻る事三度、声を揚てぞ吠たりける。其声大内に響ければ、能雄に力ぞ付にける。名虎其声を聞けるより、身の力落て、心惘然として覚えける処を、能雄名虎を脇に引挟、南庭を三廻して、其後曳と云て抛（なげ）たれば、名虎大地に被（二）打付（一）て、血を吐て不（二）起上（一）。蔵人等走寄、大内より舁出して家に返し遣たりければ、三日有て死にけり。恵亮脳を摧しかば、能雄に力は付にけり。名虎相撲に負しかば、維仁位に即給ふ。清和（せいわの）帝（みかど）と申は彼親王の御事也。維高親王は御位叶はざりければ、小野里に引籠給けり。小野親王とは是也。又は持明院とも申けり。山陰中納言、昔の好を思出して時々事問給けり。天子の御位は人力の及所に非ず、天照太神（てんせうだいじん）の御計と申ながら、恵亮の効験三門の面目にて、御嫡子を越て次弟御位に即給へり。其よりして山門の訴状には、今の代までも恵亮砕（レ）脳、尊意振（レ）剣とは書とかや、懸ためしもあり。＞(有朋下Ｐ２２５)
Ｓ３２０９　阿育王即位事
　＜　昔天竺摩訶陀国に、頻頭沙羅王と云国王御座（おはしまし）けり。是は阿闍世王の孫也き。彼王にあまたの太子御座。其中に太郎を須子摩と
Ｐ０７８２
云、二郎を阿須迦と云。二郎は形貌醜悪にして鮫膚也。心操不敵にして狼藉に御座（おはしまし）ければ、父の大王大に悪んで、御位までの事思寄給はず。太郎は形貌は端厳にして、御心人間の類とも覚えざりければ、大王不（レ）斜（なのめならず）寵愛し給（たまひ）て御位を譲給はんと覚しけり。爰（ここ）に頻頭沙羅王、病の床に臥給たりける折節（をりふし）、徳刃尸羅国の凶賊王命に随はずと聞えければ、太郎太子須子摩を大将軍として、官兵を相副て彼国へ指遣す。大王病及（二）獲麟（一）給（たまひ）て、未嫡子須子摩帰上給はず。去共年比の任（二）本意（一）、位を譲らんとし給けるに、帝釈空より天降給（たまひ）て、十善の宝冠を次郎阿須迦太子に授著給けり。父の頻頭沙羅王、是を見て大悪心を起し、血を吐て失給にけり。城護大臣と云一の大臣と、阿須迦太子と同心して位に即給ふ。須子摩凶賊を平げ、国より還上給（たまひ）て此事を聞、兵を集て阿須迦王を誅せんとし給けり。城護大臣又官兵を集て、大内の門々を固て禦戦はんと構たり。須子摩先陣に進て、城護大臣の固めたる門前に押寄たり。大臣畏て申て云、(有朋下Ｐ２２６)臣は是国の輔佐、依（二）王命（一）故に守（レ）門計也、君又即位給はば、臣又可（レ）随（二）其命（一）、必しも臣が非（二）結構（けつこう）（一）、阿須迦王之固め給へる正門に向て雌雄を決し給ふべし、臣が門を破給はん事、まさに御本意にあらじと申ければ、いふ処尤道理也とて正門に向ひ給ふ。城護大臣又敵を亡さんと謀をぞ廻たる。木を以て阿須迦王の像を造り、大象にのせ奉て門前に進出て、前後に兵を集め、陣の前に広く深き火の坑を用意して、煙を徐へ立て坑の上に沙を蒔、平々たる庭上にしつらひて、官兵さと引退ば、須子摩勝に乗て馳競はん時、火坑に落し入て焼亡さんと支度したり。須子摩争か可（レ）知なれば、数万の軍を召具して正門に向ひ、時を造て阿須迦を責む。阿須迦象の口を引返し、官兵を相具して門の内へぞ引退く。須子摩乗（レ）勝て攻入処に、数万の軍と相共に火坑に馳入て、一時が程に焼死にけり。無慙と云も疎也。阿須迦王終に四海を治給ふ。阿育大王と申は彼太子の事とかや。されば王位は輙く不（レ）可（レ）及（二）人臣之計（一）、天地人の三門に通じ、
Ｐ０７８３
可（レ）依（二）神明仏陀之御恵（一）事と覚えたり。天竺の阿育は帝釈冠を授給（たま）ひ、我朝の清和（せいわ）は恵亮砕（レ）脳給けり。彼は天神の助成、是は仏法（ぶつぽふ）の効験也。＞(有朋下Ｐ２２７）
Ｓ３２１０　義仲（よしなか）行家受領事
同六日、平家の一類公卿殿上人（てんじやうびと）衛府諸司（しよし）百八十人、被（レ）止（二）官職（一）、平（へい）大納言（だいなごん）時忠卿（ときただのきやう）父子三人は、此中に漏たり。十善帝王三種宝物、可（レ）奉（二）返入（一）由、彼人の許へ仰遣されけるに依也。
八月十日、法皇蓮華王院の御所より南殿へ移らせ給ふ。其後三条大納言（だいなごん）実房、左大弁（さだいべん）宰相経房参給（たまひ）て被（レ）行（二）除目（一）けり。木曾冠者（きそのくわんじや）義仲（よしなか）、左馬頭（さまのかみ）になりて越後国を給る。十郎蔵人行家備後守になる。各国を嫌ひ申せば、十六日（じふろくにち）の除目に、義仲（よしなか）は伊予を給り、行家は備前守に移る。安田三郎義定近江守になる。其外源氏十人、軍功賞とて、靭負尉（ゆぎへのじよう）兵衛尉に成て、使の宣を蒙者も有けり。此十余日が先までは、源氏追討の宣旨を被（レ）下て、平家こそ加様に勧賞にも預しに、今は平家誅戮の為にとて、源氏誇（二）朝恩（一）けり。好生（二）毛羽、悪成（レ）瘡、朝承（レ）恩、暮賜（レ）死と云本文あり。誠に定なき世の習とは云ながら、引替たる哀さに、心ある人々は、思連て袂（たもと）をぞ絞ける。院の殿上にて除目行はるゝ事先例なし。今度始とぞ聞えし、珍しかりける事也。(有朋下Ｐ２２８）
Ｓ３２１１　平家著（二）太宰府（一）付北野天神飛梅事
八月十七日（じふしちにち）に、平家は筑前国御笠郡太宰府に著給へり。菊地次郎高直、宍戸諸卿種直、臼杵戸槻松浦党を始として、奉（レ）守（二）護主上（一）、如（レ）形被（レ）造（二）皇居（一）たり。彼大内は山中なりければ、木丸殿とも云つべし。人々の家々（いへいへ）は野中田中なりければ、草深して露繁し。麻のさ衣うたね共、十市の里とも云つ
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べし。稲葉を渡る風の音、一人丸寝の床の上、片敷袖ぞしをれける。さてこそ平家の人々は、大臣殿を奉（レ）始、安楽寺に詣給（たま）ひ、詞を作歌を読などして手向給ける中に、皇后宮亮経正、角ぞ詠じ給ける。
　　住なれしふるの都の恋しさに神も昔をわすれ給はじ　Ｋ１６４　
北野天神は、依（二）時平大臣之讒訴（一）、延喜五年正月廿五日に安楽寺に遷され給ふ。住なれし故郷の恋しさに、常は都の空をぞ御覧じける。比は二月の事なるに、日影長閑に照しつつ、東風の吹けるに、思召（おぼしめし）出る御事、多かりける中に、
　　こち吹ばにほひおこせよ梅の花主なしとて春を忘な　Ｋ１６５　
と詠じければ、天神の御所、高辻、東洞院（ひがしのとうゐん）、紅梅殿の梅の枝割折て、雲井遥（はるか）に飛行て、安楽寺(有朋下Ｐ２２９）へぞ参ける。桜も御所に在けるが、御歌なかりければ、梅桜とて同く籬の内にそだち、同御所に枝をかはして有つるに、如何なれば梅は御言に懸り、我はよそに思召（おぼしめさ）るらんと奉（レ）怨て、一夜が中に枯にけり。されば源順が、
　　梅はとび桜は枯れぬ菅原やふかくぞたのむ神の誓を　Ｋ１６６　
懸る現人神なれ共、帰京を赦れ給はず、終に其にて隠させ給（たま）ひける御歎、我身につまれて経正も思つゞけ給けり。誠に神も哀と覚しけん、中にも貴き事ありけり。人々詩作り歌よみなどして、社頭の
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地形、庭上の古木、立寄々々し給けるに、さても昔、紅梅殿より飛参ける梅は、何れなるらんと、口々に云て見廻給けるに、何国より共なく、十二三計の童子化現して、或古木の梅の本にて、
　　是や此こち吹風に誘はれてあるじ尋し梅のたちえは　Ｋ１６７　
と打詠じて失にけり。北野天神の御影向と覚て、各渇仰の頭を傾け給けり。
Ｓ３２１２　還俗人即位例事
同（おなじき）十八日（じふはちにち）、左大臣経宗、堀河大納言（だいなごん）忠親（ただちか）、民部卿成範、皇后宮権大夫実守、前源（げん）中納言（ぢゆうなごん）(有朋下Ｐ２３０)雅頼、梅小路中納言長方、源宰相（さいしやうの）中将（ちゆうじやう）通親、右大弁親宗被（二）参入（一）て、即位并剣鏡璽宣命尊号事等議定あり。頭弁兼光朝臣諸道の勘文を下す。左大臣に次第に被（二）伝下（一）けり。神鏡事、偏（ひとへ）に存（二）如在（一）之儀、還有（二）其恐（一）、暫定（二）其所（一）、可（レ）被（レ）待（二）帰御（一）歟、剣璽事、於（二）本朝（一）、更雖（レ）無（レ）例、漢家之跡非（レ）一、先有（レ）践（レ）祖、可（レ）被（レ）待（二）帰来（一）歟、御剣は可（レ）備（二）儀式（一）、尤可（レ）被（レ）用（二）他剣（一）者歟、即位事八月受禅九月即位、円融院也。而天下不（レ）静事卒爾也、十月例光仁寛和なり、可（レ）依（二）二代（一）者、十一二月に可（レ）被（レ）行、而今年即位以前、朔旦嘉承無（二）出御（一）、不吉事也、十月旁可（レ）宜歟、任（二）治暦之例（一）、可（レ）被（レ）用（二）官庁紫宸殿（一）歟、旧主尊号事、若無（二）尊号（一）者、天可（レ）似（レ）有（二）二主（一）、尤可（レ）有（二）沙汰（一）歟、宣命事、任（二）外記勘状（一）、可（レ）被（レ）用（二）嘉承例（一）之由、一同に被（二）定申（一）けり。
同日平家没官の所領等源氏等（げんじら）に分給ふ、惣五百（ごひやく）余箇所也。義仲（よしなか）百四十余箇所、行家九十箇所也。行家申けるは、所（二）相従（一）之源氏等（げんじら）、更非（二）通籍之郎従（一）、只相（二）従戦場（一）計也。私に支配之条、彼等不（レ）存（二）
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恩賞（一）之由歟、尤可（レ）被（二）分下（一）と申けるを、義仲（よしなか）は此事争悉被（レ）知（二）召功之浅深（一）、義仲（よしなか）相計可（二）分与（一）とぞ申ける。両人の申状何も非（レ）無（レ）謂ぞ聞えける。今日行家義仲（よしなか）等、聴院昇殿、本は候上北面しけり。此条驚べきに非と云へ共、官位俸禄己如（二）所存（一）か、奢心は人として皆存ぜる事なれ共、今(有朋下Ｐ２３１)称（二）勲功（一）日々重畳す、尤頼朝（よりとも）之所存を可（二）思兼（一）歟とぞ人々被（二）申合（一）ける。
同廿日法住寺（ほふぢゆうじ）の新御所にて、高倉院（たかくらのゐん）第四王子有（レ）践（レ）祚。春秋四歳、左大臣召（二）大内記光輔（一）、祚（レ）祖事太上法皇の詣旨を可（レ）載也。先帝不慮に脱■（たつしの）事、又摂政（せつしやうの）事同可（レ）載と仰す。次第の事は不（レ）違（二）先例（一）ども、剣璽なくして践（レ）祚事、漢家には雖（レ）有（二）光武跡（一）、本朝には更無（二）先例（一）、此時にぞ始ける。内侍所は如在の礼をぞ被（レ）用ける。旧主已被（レ）奉（二）尊号（一）、新帝践祚あれ共、西国（さいこく）には又被（レ）奉（レ）帯（二）三種神器（一）、受（二）宝祚（一）給（たまひ）て于（レ）今在位、国似（レ）有（二）二主（一）歟、叙位除目已下事、法皇宣にて被（レ）行之上者、強に急ぎ無（二）践祚（一）とも可（レ）有（二）何苦（一）、但帝位空（レ）例、本朝には神武天皇（じんむてんわう）七十六年丙子崩。綏靖天皇（てんわう）元年庚辰即位、一年空。懿徳天皇（てんわう）二十四年甲子崩。孝照天皇（てんわう）元年丙寅即位、一年空。応神天皇（てんわう）二十一年庚午崩。仁徳天皇（てんわう）元年癸酉即位、二年空、継体天皇（てんわう）廿五年辛亥崩。安閑天皇（てんわう）元年甲寅即位、二年空。而今度の詔に、皇位一日不（レ）可（レ）曠被（レ）載事、旁不（レ）得（二）其心（一）とぞ有職の人々難じ被（レ）申ける。されば異国は不（レ）知、我朝には、神武天皇（じんむてんわう）は、地神第五代の御譲を稟御座（おはしまし）しより以来、故高倉院（たかくらのゐん）に至らせ給まで八十代、其間に帝王おはしまさで、或二年或三年など有けれ共、二人の帝の御座事未（レ）聞。世の末なればや、京
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田舎に二人の国王出来給へり、不思議也とぞ申ける。
平家は四宮(有朋下Ｐ２３２)既（すで）に御践祚と聞て、哀三四宮をも皆取下奉るべかりし者をと被（二）申合（一）ければ、或人の、さらましかば高倉宮（たかくらのみや）の御子を、木曾冠者（きそのくわんじや）が北国より奉（レ）具上たるこそ位には即給はんずれ共と云ければ、平（へい）大納言（だいなごん）時忠、兵衛佐（ひやうゑのすけ）尹明などの、如何出家還俗の人は位に即給べきと宣（のたまひ）ければ、又或人申されけるは、異国には、則天皇后（そくてんくわうごう）は唐太宗に奉（レ）後、尼となり感業寺に籠給たりけるが、再高宗の后と成、世を治給し程に、高宗崩御（ほうぎよ）の後、位を譲得給（たまひ）て治（二）天下（一）給けり。中宗皇帝は入（二）仏家（一）、玄弉三蔵の弟子と成、仏光王と申けれ共、則天皇后（そくてんくわうごう）の譲えて、崩御（ほうぎよ）の後、還俗して即位給へりき。我朝には天武天皇（てんわう）、大友皇子の難を恐て、春宮（とうぐう）の位を退まし／＼て、大仏殿の南面にして御出家（ごしゆつけ）ありしか共、終に大友皇子を討て位につき給（たま）ひき。
孝謙天皇（てんわう）は、位をさりて出家し、御名を法基と申しか共、大炊天皇（てんわう）を奉（レ）流、又位につき給へり。今度は称徳天皇（てんわう）とぞ申ける。されば出家の人も即位給事なれば、木曾が宮も難かるべきにあらずと申て、咲などしけるとかや。