『源平盛衰記』内閣文庫蔵慶長古活字本（国民文庫）巻第四十五

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裳巻　第四十五
Ｓ４５０１　内大臣（ないだいじん）関東下向附池田宿游君事
去七日は、九郎判官、前（さきの）内大臣（ないだいじん）以下の虜共相具して、都を立て、六条堀川（ほりかは）の宿所を打出けるに、大臣武士を召て、此に在し少者は母もなし、我も下りなば憑もしき者もなくて、いか計かは歎侘侍らん、残し留るこそ心苦く侍れ、相構て不便にし給へと宣も敢ず、御涙（おんなみだ）を被（レ）流けるぞ哀なる。夜部六条川原にて失たるをば知給はず、角宣（のたまひ）けり。猛き夷なれ共、恩愛の道は哀也と、皆袖をぞ絞りける。角て内大臣（ないだいじん）父子、美濃守則清以下、都を出給（たまひ）て会坂関にかゝり、都の方を顧給（たまひ）て、いつしか大内山も隔ぬと、流す涙を袖に裹、東路や今日ぞ始て踏見給（たまひ）て、昔蝉丸と云し世捨人、山科や音羽里に居をしめ、此関の辺に藁屋の床を結びて、常に琵琶を弾つゝ、和歌を詠じて思をのぶ。
　　これや此ゆくも帰るも別れてはしるもしらぬも逢坂の関　Ｋ２３２
　　世中はとても角ても有ぬべし宮も藁やもはてしなければ　Ｋ２３３　(有朋下Ｐ６６０)
流泉啄木の二曲を伝んとて、博雅三位三年まで、夜々（よなよな）通し所也と思出給にけり。蝉丸は延喜第四宮なれば、此関のあたりをば、四宮河原と名けたり。東三条院（とうさんでうのゐん）石山寺に詣給（たまひ）て、還御に関の清水を過させ給ふとて、
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　　あまた度ゆきあふ坂の関水をけふを限のかげぞ恋しき　Ｋ２３４　
と詠じさせ給（たま）ひしも、我身の上とぞ思召（おぼしめす）。関山関寺打過て、大津の打出浦に出ぬれば、粟津原とぞ聞給ふ。天智天皇（てんわう）六年に、大和国（やまとのくに）明香岡本の宮より、近江国志賀郡に被（レ）遷て、大津宮を被（レ）造ける所にやと思召（おぼしめし）つゞけつゝ、湖水遥（はるか）に見渡せば、跡定めなき蜑小舟、世に憂我身にたぐひつゝ、勢多長橋轟々と打渡、野路野原を分行て、野州の河原に出にけり。三上嵩を見給へば、緑冷山陰（やまかげ）の、麓の森に神住、三上明神と名付たり。此神と申は、第四十四代御門、元正天皇（てんわうの）御宇（ぎよう）、養老年中に天降、日本（につぽん）第二の忌火にて、此所にぞ住給ふ。能宣と云れし者こそ社に詣つゝ
　　ちはやぶる三上の山の榊葉は昌ぞまさる末の代までも　Ｋ２３５　
と詠じける、思出して羨しくこそおぼしけめ。篠原堤、鳴橋、駒を早めて打程に、今日は鏡に著給。昔七翁の老を厭ひて、(有朋下Ｐ６６１)
　　鏡山いざ立寄てみてゆかん年経ぬる身は老やしぬると　Ｋ２３６　
詠じけるをも思出して武佐寺を打過ぎて、老曽杜をば心計に拝しつゝ、小野細道露払ひ、醒井宿を見給へば、木陰涼しき岩根より、流るゝ清水冷や。何事に付ても心細くぞ被（レ）思ける。美濃国関山に懸れば、細谷川水音すごく、松吹風に時雨つゝ、日影も見えぬ木の下路に、関の萱屋の板庇、年経にけりと覚えたり。杭瀬川をも打渡、萱津の宿をも過ぬれば、尾張国熱田社に著給。此明神と申は、景行天皇（けいかうてんわうの）
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御宇（ぎよう）に、此砌（みぎり）に跡を留、和光（わくわう）の恵を垂れ給ふ。一条院御時、大江雅衡と云博士、長保末の比当国守にて、大般若を書写して此社にて供養をとぐ。其願文に云、
我願既満、任限亦満たり。故郷に帰登、其期不（レ）幾。と書たりけん事こそ浦山敷（うらやましく）は覚しけれ。鳴海潟、塩路遥眺れば、磯打波に袖を濡し、友なし千鳥音信（おとづ）れり。二村山を過ぬれば、参川国八橋を渡給ふ。昔業平が劇草の歌読たりけるに、皆人袖の上に涙を流しける所と覚しけるも、御涙（おんなみだ）関敢給はず。矢矯宿（やはぎのしゆく）をも打過、宮路山をも越ぬれば、赤坂宿と聞えけり。参河川入道大江定基が、此宿の遊君力寿と云に後れて、真の道に入事も、あらまほしくや思召（おぼしめし）けん。高師山をも過ぬれば、遠江橋本(有朋下Ｐ６６２)宿に著給。眺望殊に勝たり。南は巨海漫々として蜑船波に浮。北は湖水茫々として人屋岸に列れり。磯打浪繁ければ、群居る鳥も声■（いそがは）し。松吹風高ければ、旅客睡覚易し。浜名の橋のあさぼらけ、駒に任て打渡り、池田宿の長庚に、今夜は是に宿を取。侍従と云遊君あり、情深き女にて、終夜（よもすがら）旅をぞ奉（レ）慰。内大臣（ないだいじん）は憂身の旅の空なれば、目にも懸給はね共、女は前なる畳に副臥て明しけり。侍従暇申て帰るとて、
　　東路のはにふのこやのいぶせさに故郷いかに恋しかるらん　Ｋ２３７　
内大臣（ないだいじん）優しく思召（おぼしめし）て、
　　故郷も恋しくもなし旅の空都もつひの栖ならねば　Ｋ２３８　
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侍従と云遊君は、此宿の長者湯谷が女也。内に入て今夜の御有様（おんありさま）、歌の返事まで細やかに語ければ、母湯谷哀に思て、紅梅檀紙を引重て、文を書て奉（二）右衛門督（うゑもんのかみ）（一）。取次奉（レ）父たれば、是を披見給ふに一首あり。
　　もろ共に思召（おぼしめし）てしぼるらし東路にたつころもばかりぞ　Ｋ２３９　
大臣是にや慰み給けん返事あり。
　　東路に思ひ立ぬるたび衣涙に袖はかわくまぞなき　Ｋ２４０　(有朋下Ｐ６６３)
右衛門督（うゑもんのかみ）聞給（たまひ）て、
　　三年へし心尽の旅寝にも東路ばかり袖はぬらさじ　Ｋ２４１　
明ぬれば天竜河を渡り給に、水増ぬれば船を覆すと聞給にも、西海の波上被（二）思出（一）けり。彼巫峡の流れ、我命の危き事も思列て、小夜中山に懸ぬ。南は野山谷より峯に移る路、雲を分て入心地して、尾上の嵐も最冷じ。菊川宿打過て、大井河を渡つゝ、宇津山にも成ぬ。昔業平が都鳥に言伝けん、何所なるらん、彼鳥もあらば言伝しまほしく思召（おぼしめし）、清見関に懸りては、昔朱雀院の御時、将門（まさかど）追討の為にとて、平将軍（へいしやうぐん）貞盛（さだもり）が奥州（あうしう）へ下りしに、民部卿忠文が、漁舟火影寒焼（レ）波、駅路鈴声夜過（レ）山と云へりし唐歌を詠じける昔の跡ぞ床敷。田子浦を過行ば、富士高峯を見給に、時わかぬ雪なれど、皆白平（しろたへ）に見渡、浮島原に著ぬ。北は富士たかね也、東西は長沼あり、山の緑陰を浸して、雲水も一也。葦分小舟竿刺て、水鳥心を迷せり。南は海上漫々として蒼海渺々たり。孤島に眼遮て、遠帆幽に列れり。原には藻塩
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の煙片々として、浦吹風に消上る。昔は海上に浮て、蓬莱の三島の如なりければ、浮島とも名付たり。駿河国、千本松原打過て、伊豆国（いづのくに）三島社に著給ふ。此宮は伊予三島を奉（レ）祝、天下旱魃して禾穂青ながら枯けるに、伊予守実綱が命に(有朋下Ｐ６６４)挿絵(有朋下Ｐ６６５)挿絵(有朋下Ｐ６６６)より、能因入道が、
　　天くだるあら人神（ひとがみ）の神ならば雨下り給へ天くだる神　Ｋ２４２　
と読たりけるに、炎旱の天より俄（にはか）に雨下つゝ、枯たる稲葉忽（たちまち）に緑に成し現人神（あらひとがみ）。木綿だすき懸て、末憑もしく成給へと祈念して、箱根山をも歎越、湯本の宿に著給。谷川漲落て、岩瀬の波に咽けり。源氏物語（げんじものがたり）に、涙催す滝の音哉といへるも思出し給けり。判官は事に触て情ある人にて、道すがら奉（二）労慰（一）ければ、大臣殿宣（のたま）ひけるは、相構て父子が命を申請給へ、出家して心閑に後世を助らんと被（レ）申ければ、御命計は去共とこそ思ひ給し。さらば奥の方へぞ遷奉らんずらん、義経が勲功の賞には、両所の御命を可（レ）奉（二）申請（一）と憑し気に申ければ、内大臣（ないだいじん）俘（二）囚千島（一）也とも、甲斐なき命だにあらば、嬉き事にこそとて、いとゞ涙を流し給（たま）ひけり。日数経れば、大磯、小磯、唐河原、相模河、腰越、稲村、打過て、既（すで）に鎌倉に著給。屠所の羊の歩々の悲み、小水の魚の泡の命、角やと覚て哀也。
Ｓ４５０２　女院御徒然附大臣頼朝（よりとも）問答事(有朋下Ｐ６６７)
建礼門院（けんれいもんゐん）は、吉田辺に歎明し泣暮させ給（たま）ひけるに、内大臣（ないだいじん）父子判官に相具して、鎌倉へ下向の道にて可（レ）奉（レ）失と申者ありければ、今更なる様に思召（おぼしめさ）れて、御心迷して、げにもさこそはと思召（おぼしめし）、哀人々の失し所にて兎（と）も角（かく）も成たらば、憂事をば見聞事あらじと被（二）思召（一）（おぼしめされ）けり。世の聞えを恐て言問者もなし。
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判官は情有し人にて、女院の御事不（レ）斜（なのめならず）心苦き事に思進せて、様々の御衣を調へ、女房達（にようばうたち）の装束までも被（レ）進けり。是を御覧ずるにも只夢とのみ思召（おぼしめし）ける。壇浦にて夷共が取たりける物の中にも、御具足と覚しきをば、尋出して進せけり。其中に、先帝の御手馴させ給ける御具足共あり。御手習の反古の御手箱の底にあり。御覧じ出て御顔に押当、忍あへ給はず、さめ／゛＼と泣給けるぞ悲き。恩愛の道は何も疎ならね共、内裏に御座（おはしまし）て、時々雲井の徐に奉（レ）見御事ならば、加程はなからまし、此三年が程一御船の中に、朝夕奉（二）手馴（一）給ければ、無（レ）類思召（おぼしめし）、御年の程よりも長しく、御形御心ばへ勝てまし／＼し者をと語出しては、御袖を被（レ）絞けり。
同（おなじき）十七日（じふしちにち）、九郎判官義経、平氏の虜共相具して関東に下著したりければ、源二位対面有けれども、最言すくなにて打解たる無（二）気色（一）。義経も思の外に事違ひて、合戦の事不（二）申出及（一）けり。前（さきの）内大臣（ないだいじん）は、庭隔たる屋に座を儲たりければ、被（レ）著たりけるに、源二位は簾中に座して、比企(有朋下Ｐ６６８)藤四郎能貞を使として被（レ）申けるは、於（二）平家人々（一）、不（レ）奉（レ）存（二）私意趣（一）、其故は専依（二）禅閣之恩言（一）、被（レ）宥（二）頼朝（よりとも）之死罪（一）、争忘（二）違恩（一）忽（たちまち）に有（二）反心（一）哉、然而可（レ）奉（二）追討（一）之由、今被（レ）下（二）宣旨（一）之間、難（レ）背（二）叡慮（一）之故、只随（二）勅定（一）之計也。是源平両氏の、互に昔より今存ぜる事也。不（レ）図に奉（二）見参（一）こそ本意に侍れと宣（のたまひ）ければ、能貞大臣殿の前に進たりけるに、居直り深敬節せられけり。右衛門督（うゑもんのかみ）は不（二）居直（一）、国々の武士多並居たり。右衛門（うゑもん）の督（かみ）ぞ返事しける、当家代々、為（二）朝家之守護（一）、度々鎮（二）賊陣之狼藉（一）、依（二）勲功之労（一）、昇（二）太政
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大臣（だいじやうだいじん）（一）、賜（二）洪恩之賞（一）黷（二）左右大将（一）、雖（レ）無（二）身誤（あやまり）（一）、蒙（二）朝敵咎（一）、是非（二）私恥（一）、世皆所（レ）知也、芳恩には、急被（レ）刎（レ）首よと。聞（レ）之武士、彼に返答の体神妙（しんべう）々々（しんべう）とて、落涙する者多かりけり。父内大臣（ないだいじん）をば宥毀者口々也。毀者は、敬節し給たらば命の助り給べきかは、西海に沈給はずして、東国に恥をさらすこそ理也けれと嘲けり。宥申人は、人心無（二）定主（一）、人身無（二）定法（一）、尊（レ）之則為（レ）将、卑（レ）之又為（レ）虜、抗（レ）之則翔（二）青雲之上（一）、抑（レ）之又沈（二）深淵之底（一）、用為（レ）虎、不（レ）用為（レ）鼠、是又深理也。必しも大臣殿に限に非、猛虎在（二）深山（しんざん）（一）百獣震恐、及（三）其在（二）檻穽之中（一）、揺（レ）尾而求（レ）食云本文あり。心は、いかに猛虎も深山（しんざん）に在時は、百獣恐わなゝきて、あたりに近付事なけれ共、檻穽とて、をりの中被（レ）籠ぬれば、人に向て尾をふりて食(有朋下Ｐ６６９)を求。されば如何に猛軍将なれども、加様に成りぬれば替心にて有ものをとぞ申ける。大臣の刎（レ）首事不（二）容易（一）とて、俎上に大なる魚を置、利刀を相具して内大臣（ないだいじん）父子前に被（レ）置たり。自害し給へとの謀也。大臣は思寄給はずもや有けん、そも不（レ）知、右衛門督（うゑもんのかみ）は、さもと思はれけれ共、壇浦にて水底に沈みはてぬは、父の向後の■（おぼつか）なき故也。今更非（レ）可（二）先立（一）とおぼしければ、自害なし。待ども／＼自害し給ざりければ、内大臣（ないだいじん）をば讃岐権守と改名して、九郎判官に被（二）返預（一）けり。
Ｓ４５０３　虜人々流罪附伊勢勅使改元有否事
同廿一日、平家の虜の輩国々へ可（二）流遣（一）之由、被（レ）下（二）官府（一）けり。上卿源（げん）中納言（ぢゆうなごん）通親也。前平（へい）大納言（だいなごん）時忠卿（ときただのきやう）は能登国、追立使は信盛、此時忠卿（ときただのきやう）は、筆執平氏なり。後に謀叛など起すべき非（レ）人とて、流罪に定られ給けり。子息前左中将時実は周防国、追立使は公朝也。内蔵頭（くらのかみ）信基は備後国、使
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は章貞也。兵部少輔尹明出雲国、使同章貞也。熊野別当法眼行明常陸国、使は職景也。二位僧都（そうづ）全真は安芸国、使は経広也。法勝寺（ほつしようじの）執行能円は備中国、使は同経広也。中納言律師良弘阿波国、使は久世也。中納言律師忠快は飛騨国、使(有朋下Ｐ６７０)は同久世也。六月十六日（じふろくにち）に、伊勢公卿勅使可（レ）被（二）発遣（一）否、又可（レ）有（二）改元（一）否事、人々に被（二）尋下（一）けるに、左大弁（さだいべん）兼光卿云、
天照太神（てんせうだいじん）、手持（二）宝鏡（一）、奉（レ）授（二）天忍穂耳尊（一）時、詔（二）天児屋根命（一）、同侍（二）殿内（一）、善為（二）防護者（一）歟、然則云（二）鏡璽来格之報賽（一）、云（二）宝剣可帰之請祈（一）、思其元始已在（二）彼社（一）、尤公卿勅使可（レ）被（二）発遣（一）とぞ被（レ）申ける。内大臣（ないだいじん）実定は、我君践祚之後、改（二）寿永（一）為（二）元暦（一）以来、逆徒伏（レ）誅、都鄙平定、何強に急有（二）改元（一）哉、彼東漢建武之明時、本朝天慶之佳例、尤可（レ）資（二）准帰（一）歟とぞ被（レ）申たりける。彼両条、人々申状異趣同旨なり。前（さきの）内大臣（ないだいじん）父子、並三位中将（さんみのちゆうじやう）重衡、去九日義経に相具て被（二）上洛（一）けり。鎌倉にて可（レ）被（レ）刎（レ）首とこそ思あはれけるに、又都へ被（二）帰上（一）ければ、いとゞ心を迷給けり。国々宿宿（しゆくじゆく）も過ぬ。尾張国野間内海と云所あり。こゝは故義朝（よしとも）が首を切たりける所也。此にて斬て彼霊に祭らんずるにやと思ひあひ給ける程に、其をも過にければ、大臣殿今は去共と憑し気に宣（のたまひ）けるこそ思ひあまり給へるにやと悲くは覚ゆる。右衛門督（うゑもんのかみ）はよく心得（こころえ）給へり。平氏の正統也、頼朝（よりとも）に見せて後、京にて刎（レ）頸渡さんずるにこそと思召（おぼしめし）けれ共、余に父の歎給ければ角とは不（レ）宣、只道すがら内大臣（ないだいじん）にも念仏をすゝめ、我身も唱給けり。日数ふれば、同廿日は近江国篠原宿に著ぬ。廿二日（にじふににち）
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に勢多にて、大臣殿も(有朋下Ｐ６７１)右衛門督（うゑもんのかみ）も、格別の処に奉（レ）置ければ、今日を限と思給（たまひ）て、右衛門督（うゑもんのかみ）は何れの所にぞ、一所にてこそ如何にも成果んと思つる、生ながら別ぬるこそ悲けれとて、涙を流し給ぞ哀なる。内大臣（ないだいじん）判官に被（レ）仰けるは、出家は免なければ力及ばず、僧を請じて受戒、最後の知識に用ばやと宣へば、其辺相尋て、金性房湛豪と云僧奉（レ）請、僧知識僧参て最後の事勧申けるに、内大臣（ないだいじん）涙せき敢給はず、向（レ）僧宣（のたまひ）けるは、右衛門督（うゑもんのかみ）はいかに成ぬるやらん、被（レ）刎（レ）首共、一筵に手を取組てこそ死なんと思つるに、さもなき事の悲さよ、副将には明日関東へ下らんとせし夜別ぬ、其もいかゞ成ぬらん■（おぼつか）なし、右衛門督（うゑもんのかみ）には今日別れぬ、此十七年間、一日も無（二）立離事（一）。西海の水底に沈べかりし身の、角憂名を流すと云も、右衛門督（うゑもんのかみ）が故也とて泣給へば、知識僧申けるは、今に於は其事不（レ）可（二）思召（おぼしめす）（一）、最後の御有様（おんありさま）を見奉らんも見え給はんも、互の御心中悲かるべし。倩事の心を思ふに、君は為（二）外戚之臣（一）、至（二）丞相之位（一）、為（二）征夷之将統（一）天下之政、上輔（二）導於一人（一）、下照（二）臨於万民（一）、世之奉（レ）仰如（二）日月（一）、人之奉（レ）恐如（二）雷霆（一）、令（レ）失（二）勢於衆人之上（一）、被（レ）奪（二）命於匹夫之手（一）、楽尽悲来之謂、物盛必衰之理、更非（二）当時之災殃（一）、皆是前世之業報任たり。是以色界の天衆猶遇（二）退没之愁（一）、得道羅漢不（レ）免（二）必滅之理（一）、秦始皇（しくわう）侈を極ども驪山墓に埋、漢武帝惜（レ）命ども(有朋下Ｐ６７２)杜陵苔朽、普賢観経云、我心自空、罪福無主、観心無心、法不住法と、我心自空なれば、罪福全主なし、静に心を観ずるに、定れる心なし。諸法の相を達するに、一法として法の中にあるを不（レ）見、さけば善悪共に空なり。
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世出同無と観ずる、仏の知見に相叶事なれば、何物も始終不（レ）可（レ）有と思召（おぼしめす）べき也。法華経（ほけきやう）には、三界無安猶如火宅、衆苦充満、甚可怖畏とて、栄花名聞も火宅の楽み、重職官位も炎中の勇也。それがために還て招（レ）苦、これが為に必ず懐（レ）憂。妻子眷属は恩愛苦海の波を起し、我執怨僧は邪見放逸の剣を鋭。順縁逆縁共に生死の妄染なれば、自身他身皆火宅の炎に咽ぶ。一切有為の法は、悉如（レ）夢如（レ）幻、水月鏡像の喩にさとりぬべし。未得真覚、恒処夢中、故仏説為、生死長夜と説給へり。誠に真覚のひらけずは、無明の長夜あけ難く、妄想の憂悲み晴事なかるべし。而を弥陀如来（みだによらい）は大悲願を発して、一念十念共に導んと誓給へり。此願億々万劫にも聞がたく、世々生々にも値がたし。たとひ天上勝妙の楽に誇とも、仏法（ぶつぽふ）にあはざれば悲む也。譬ひ卑賤孤独の報を得とも、三宝に帰依するを幸とす。君先世の怨僧に答て、今生の誅害にあひ給へり。一筋に余念を止て、一心に念仏申て、衆苦永く隔り、十楽身に荘、浄土（じやうど）へ生んと思召（おぼしめす）べき也と奉（二）教訓（一）、先授（二）三帰五戒（ごかい）（一）、後に奉（レ）勧（二）念仏（一）。内大臣（ないだいじん）可（レ）然(有朋下Ｐ６７３)知識成と思召（おぼしめし）、西に向合（レ）掌、余言を止て念仏三百返計ぞ唱へ給。橘内右馬允公長、剣引側て後へ廻ければ、大臣殿念仏を止て、右衛門督（うゑもんのかみ）も既（すで）にかと宣（のたまひ）ける。詞の未（レ）終けるに、首は前に落にけるこそ悲けれ。彼公長は平家重代の家人也。新中納言の許に、朝夕伺候の者也けり。身を顧世を渡らんと思ふこそ悲けれとて、涙をぞ流しける。其後上人右衛門督（うゑもんのかみ）の許に行向ひて奉（レ）授（レ）戒、様々教訓し念仏すゝめければ、大臣殿の最後如何御座（おはしまし）つると問給。上人、何事も思召（おぼしめし）
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切、目出こそ御渡候つれと申せば、さては嬉く候とて、念仏高く唱つゝ、今は疾々と被（レ）仰ければ、今度は堀弥太郎切てけり。さしも罪深く難（レ）離し給ければ、身をば公長が沙汰にて、一つ穴にぞ埋てける。
Ｓ４５０４　内大臣（ないだいじん）京上被（レ）斬附重衡向（二）南都（一）被（レ）切並大地震事
同廿二日（にじふににち）、九郎判官義経、大蔵卿（おほくらのきやう）泰経卿許へ申送けるは、前（さきの）内大臣（ないだいじん）父子、近江辺にして可（レ）斬（二）其首（一）、洛中へ持参して、可（レ）渡（二）検非違使（けんびゐし）（一）歟、将亦勢多辺にして可（レ）棄歟、両箇趣兼て言上、事由可（レ）随（二）勅定（一）之由、頼朝卿（よりとものきやう）所（レ）令（レ）申（レ）之也。又重衡卿（しげひらのきやう）は、可（レ）遣（二）東大寺（とうだいじ）（一）之由、同令（レ）申（レ）之間、相具して可（二）入洛（一）と申たりければ、泰経彼状を有（二）奏聞（一）。内大臣（ないだいじんの）(有朋下Ｐ６７４)許に被（レ）遣て可（二）計申（一）由被（レ）仰ければ、後徳大寺（ごとくだいじの）実定被（レ）申けるは、彼両人被（レ）行（二）斬罪（一）上は、被（レ）渡（レ）首事可（レ）有（二）議定（一）歟、凡渡（レ）頸事は、於（二）京師（一）人為（レ）令（レ）見（レ）実也、而先日乍（レ）生已（すで）に被（レ）渡（二）洛中（一）、今度義経相具して上洛、行（二）斬罪之相（一）、依（二）何不審（一）、重又可（レ）被（レ）渡（二）大路（一）哉と有けれ共、翌日二十三日に、検非違使（けんびゐし）、知康、範貞、信盛、公朝、明基、経弘等、六条河原にして彼両人首を請取、大路を渡して懸（二）獄門左樗木（一）けり。京中白川辺土近国輩、競集て見（レ）之、法皇は三条東洞院（ひがしのとうゐん）に御車を立て有（二）御覧（一）。謹考（二）故実（一）、三位已上の首、懸（二）獄門（一）事無（二）先例（一）、称徳天皇（てんわうの）御宇（ぎよう）に、大師藤原恵美朝臣押勝謀叛時、軍士石村々主、近江国にして斬（二）押勝首（一）伝（二）于京師（一）之由雖（レ）載（二）国史（一）、渡（二）其頸（一）梟（二）獄門（一）之由、無（二）所見（一）。近平治に、右衛門督（うゑもんのかみ）信頼（のぶより）、さしも罪深して被（レ）刎（レ）首たりしか共、獄門には不（レ）被（レ）懸、如（レ）此例、依（二）時儀（一）被（二）始行（一）事なれども、両度被（レ）渡（二）大路（一）之条刑法甚とぞ人傾申ける。哀哉西国（さいこく）より入ては、生て七条を東へ被（レ）渡、東国
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より帰ては、死て洞院（とうゐん）を北へ渡され、死の恥生の辱、とり／゛＼にこそ無慙なれ。
本三位中将（ほんざんみのちゆうじやう）重衡卿（しげひらのきやう）は、前（さきの）内大臣（ないだいじん）父子と相共に、九郎判官に相具して上けるが、内大臣（ないだいじん）父子は勢多にて切れぬ。重衡をば南都大衆へ出して切（レ）首、可（レ）懸（二）奈良坂（一）とて、故源（げん）三位（ざんみ）入道（にふだう）頼政（よりまさ）が息、蔵人大夫頼兼相具して、(有朋下Ｐ６７５)山階や神無森より醍醐路に懸て、南を指てぞ通ける。住馴し故郷、今一度みまほしく思召（おぼしめし）けれ共、雲井のよそに想像、涙ぐみ給も哀也。小野里、醍醐寺を過て、中将泣々（なくなく）宣（のたまひ）けるは、日比（ひごろ）各情をかけ憐つる事、嬉し共云難（レ）尽、同は最後の恩を蒙べき事あり、年来相具したりし者、こゝ近き日野と云所に在と聞、鎌倉に在し時も、風の便には文をも遣して、返事をも聞ばやと思ひしか共、免しなければ不（レ）叶、南都の衆徒に被（レ）渡なば、再び可（二）還来（一）身に非、されば彼人を今一度、見もし見えもせばやと思はいかゞ有べき、我に一人の子なければ、此世に思置事なし、此事の心に懸て、よみぢも安く行べし共不（レ）覚と宣（のたま）ひければ、武士共も、遉岩木ならねば涙を流つゝ、何かは苦しかるべきとて免しければ、手を合悦給（たまひ）て、日野大夫三位の許へ尋入て案内せられけり。彼大夫三位北方と申は、大納言典侍（だいなごんのすけ）の姉也。大納言典侍（だいなごんのすけ）とは、故五条（ごでうの）大納言（だいなごん）邦綱卿（くにつなのきやう）の御娘、先帝の御乳母（おんめのと）也。平家都を落し時、同西国（さいこく）に下給たりけるが、壇浦軍敗れて後、再都へ帰上たれ共、家々（いへいへ）は都落の時焼ぬ、可（二）立入（一）所もなければ、女院に付進せて、暫吉田に座しけれ共、さても可（レ）叶様なければ、姉の三位局を憑て、彼宿所の片方に忍てぞおはしける。三位中将（さんみのちゆうじやう）の使は石童丸と云舎人也。童内に
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入て、重衡こそ東国にて如何にも成べしと思しに、南都(有朋下Ｐ６７６)亡したる者也とて、衆徒の手に渡され侍りし、兎角武士に暇を乞て立寄侍り、今一度奉（レ）見ばやと云入たりければ、北方物をだにも打纏給はず、迷出て見給ければ、藍摺の直垂、小袴著たる男の、疲れ黒みたるが、縁により居たりけるぞそなりける。如何にや夢か現か、これへ入給へかしと宣（のたま）ひける声を聞給に、目も眩心も消て、袖を顔に覆て泣給ければ、大納言典侍（だいなごんのすけ）も只涙に咽て、宣出る言なし。三位中将（さんみのちゆうじやう）半縁に寄懸り、御簾打纏て、北方に目を見合て、互にいとゞ涙を流し、うつぶし給へり。北方起直りて、是へ入給へとて重衡の手を取り、御簾の内へ奉（二）引入（一）、先物進めたりけれ共、胸塞喉塞て聊も不（レ）叶けれ共、責ての志を見えんとて、水計をぞ勧め入給ける。したるけに見え給へば、著（二）替是（一）給へとて、袷の小袖に白帷取具して奉れば、練貫小袖の垢付たるに脱替給ふ。北方取（レ）之、胸に当顔に当てぞ泣給ける。三位中将（さんみのちゆうじやう）も、いつまで著べき小袖ならね共、最後の著替と思召（おぼしめし）けるに、いとゞ袖をぞ絞りける。涙の隙に、
　　脱替る衣も今は何かせん今日をかぎりのかたみと思へば　Ｋ２４３　
北方も泣々（なくなく）、
　　憑みおく契はくちぬ物といへば後の世までも忘るべきかは　Ｋ２４４　(有朋下Ｐ６７７)
三位中将（さんみのちゆうじやう）宣（のたまひ）けるは、去年の春如何にも成べかりし身の、一門の人こそ多き中に、責ての罪の報に、重衡一人虜れて、京鎌倉に曝れて、終には奈良の大衆中に出され切べしとて罷なり。斯る有様（ありさま）なれば、
Ｐ１１２３
中々由なしと思つるが、命存へて二度非（レ）可（レ）奉（レ）見、年来の情、尽ぬ思に任て角と申つる也、奉（二）嬉見（一）ぬる者哉、命のあらん事も只（ただ）今日に限れり。今一度見奉らんと思より外は、此世に思置事なし。程遠き所ならば如何がはせん、爰（ここ）にしもおはして、最後に見みえぬる事、前世の契と云ながら、心中可（二）推量給（一）、子のなかりしをこそ本意なき事に思申しに、賢くぞ子の無りける。在ばいかばかりか心苦からん、今は此世に執心留る事なければ、冥途安く罷なんと思こそいと嬉けれ。人に勝て罪深くこそ侍らんずらめ、哀不便と思し母の二位、深く憑し一門兄弟悉に亡ぬる上は、残留て後の世を弔ふべき者も侍らず、人は若くおはすれば、便にも付給はんずらん、さもして世をも渡給べし、非（二）其恨（一）、日本（につぽん）第一の大伽藍を亡したりしかに、阿鼻の炎兼て想像こそ苦しけれ、いかならん有様（ありさま）にて御座（おはしま）す共、忘給はで弔給へ、多き人の中に、斯身に相馴給ふも、可（レ）然先の世の深き契にこそ侍らめなれば、後の世とても忘給べきかは。出家をもして、髪をも奉（レ）剃見せばやと思へ共、其も免しなしとて涙を流し給へば、北方、日比（ひごろ）の(有朋下Ｐ６７８)思歎は事の数ならず、可（二）堪忍（一）心地もし給はず。軍は常の事なれば、必しも去年二月六日を限とも不（レ）思しか共、別れ奉しかば、越前三位上の様に、水の底にも沈むべかりしに、先帝の御事の、御心苦思奉し上に、正しく世におはせず共不（レ）聞しかば、今一度見奉事もやと思て、強面昔の貌にてすぐし侍つるに、今日を限にて御座（おはしま）すらんこそ悲けれ。今までも延給つれば、若やと思ひつる憑も有つる者をとて、又うつぶし臥給。昔今の事宣通ふに付ても、悲さのみ深く成行ば、日を重ね
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夜を重ぬ共尽べきに非ず。程ふれば武士共の待思はん事も心なければ、奉（レ）見（レ）嬉つとて泣々（なくなく）立給へば、北方、如何にや、さるにてもしばしとて袖を引へ、今日計は留給へ、武士もなどか一日の暇を得させざらん、年を経ても待得べき事に非、又もと思見参も、今日を限の別なればと宣へば、中将、一日の暇を乞たり共、明日の別も同事、心の中たゞ推量給へ、去共遁べきにあらず、契あらば来世にても可（レ）見とて出給へば、北方は人の見るにも不（レ）憚、縁の際まで出給（たま）ひ、臥まろびて喚叫給。中将は馬に乗たりけれ共、進もやり給はず、涙にくれて行前も見ず、其身は南都へ向へども、心は日野にぞ留りける。大納言典侍（だいなごんのすけ）は、走付てもおはしぬるべく覚え給けれども、それもさすがなれば、引纏てぞ臥給ふ。永別の道、さこそは悲く思ふら(有朋下Ｐ６７９)めと、武士も袂（たもと）を絞りけり。中将は石金丸と云舎人を具し給へる。是は八条院より、最後の有様（ありさま）を見よとて鎌倉まで付られたりけるが、南都迄も付たりける也。大納言典侍（だいなごんのすけ）は、木工允友時と云者を召て、三位中将（さんみのちゆうじやう）は、小津河奈良坂の辺にてぞ切れんずらん、首は定て大衆の手に渡らんずらん、身は曠野に棄べし、跡を隠すべき者なし、汝行て身を舁返せ、孝養せん、さしもに後生弔と云つる者をとて、地蔵冠者と云ふ中間と、十力法師と云力者（りきしや）を、友時に相具して進けり。三人の者共泣々（なくなく）走ければ、木幡、岡野屋行過て、宇治辺にて奉（二）追付（一）けり。平等院（びやうどうゐん）をば心ばかりに伏拝、屠所の羊の歩近付ば、新野池をも打過て、光明山の鳥居の前にも著給ふ。治承の合戦に、高倉宮（たかくらのみや）流矢に中て亡給し所也と見給にも、今は身の上とぞ思召（おぼしめし）ける。丈六堂の辺を過給には、源（げん）三位（ざんみ）入道（にふだう）が一門、為（二）
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当家（一）亡されし所也、亡魂いかゞ思らん、今は昔に替行、憂世（うきよ）の習こそ悲けれと、思残す事なし。大納言典侍（だいなごんのすけ）は引纏ひて臥給（たまひ）たりけるが、暮る程に起上り、法戒寺より上人を請じて様を替給にけり。中将和州小津に著給へば、土肥次郎使者を南都へ立て云、三位中将（さんみのちゆうじやう）重衡をば、関東にして雖（レ）可（レ）被（レ）刎（レ）首、南都両寺（りやうじ）を亡す依（レ）咎、可（レ）渡（二）遣衆徒之手（一）由、源二位家の下知に任て寺辺に発向す。可（三）具足入（二）寺内（一）歟、於（二）境外（一）可（レ）被（二）請取（一）歟と申(有朋下Ｐ６８０)たりければ、東大興福両寺（りやうじ）の大衆、宿老（しゆくらう）若輩貝鐘鳴して、大仏殿の大庭に有（二）会合僉議（せんぎ）（一）。若大衆の僉議（せんぎ）云、天竺震旦の法滅は暫閣、我大日本国（だいにつぽんごく）は神国也、其神慮は為（レ）守（二）護仏法（ぶつぽふ）（一）、而欽明天皇（てんわうの）御宇（ぎよう）、仏法（ぶつぽふ）初て渡（レ）従（二）百済国（一）、守屋大臣、為（レ）崇（二）国神（一）欲（レ）滅（二）仏教（一）、然而救（二）世の垂跡（すいしやく）上宮太子、従（レ）討（二）守屋（一）以来、君主専帰（二）正法（一）、臣公同崇（二）三宝（一）、爰故浄海入道悪逆（あくぎやく）之所（レ）催、以（二）重衡（一）為（二）軍将（一）尽（二）園城（をんじやう）三井之法水（一）、消（二）南京二寺之恵燈（一）、悲哉最初成道一十六丈の聖容、必滅之煙聳（二）蒼天之空（一）、痛哉法相三論八不唯識の金言、垂没之露消（二）春日之野（一）、啻匪（レ）亡（二）仏陀之教法（一）、専廃（二）失浄侶之弘通（一）、過（二）守屋之違逆（一）、超（二）調達之謗法（一）五刑之類比（レ）之猶軽（二）五逆伴党、不（レ）可（レ）求（レ）外、衆徒多別亡。君臣大に愁嘆す、常住諸尊仏陀含（レ）恨、護法之善神成（レ）怒、故一門悉沈（二）西海（一）、重衡独為（二）生虜（一）、修因感果究竟、彼卿寺辺廻来、然者（しかれば）早衆徒の手に請取、両寺（りやうじ）の大垣三度廻し、其後七箇日間に堀（レ）頭歟、鋸歟、嬲切に可（レ）殺とぞ申ける。若大衆は、尤可（レ）然と同じけるを、老僧の僉議（せんぎ）に云、重衡卿（しげひらのきやう）重犯事、衆徒の僉議（せんぎ）に同ず、因果道理実必然也。但彼卿治承に南都
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を亡し時、以（二）衆徒力（一）打も留搦も取たらば、刑罪可（レ）任（二）僉議（せんぎ）之旨（一）。而今年月を送て勇士に取れ、武家の手より請取て罪を行事、全非（二）大衆高名（一）。就（レ）中（なかんづく）修学利生之窓中にして、行（二）邪見不(有朋下Ｐ６８１)善科（一）、背（二）菩薩大悲（一）、僧徒の威儀いあらじ、誠に自業自得の所（レ）催、彼卿死罪難（レ）遁歟。然者（しかれば）寺院の内に不（レ）入して、いづくにても武士が切たらん頭をば請取て、伽藍の敵なれば、可（レ）懸（二）奈良坂（一）なりとぞ僉議（せんぎ）しける。此条可（レ）然とて、別の使を相副て、重衡卿（しげひらのきやう）間事被（二）申送（一）、源二位家仰奉畢。但衆徒の手に請取て行（二）刑罪（一）事其憚あり、般若野より南へ不（レ）入して可（レ）被（二）相計（一）。首をば衆徒中に給（たまひ）て可（レ）加（二）一見（一）と返事しけり。南都の返事聞て後、土肥次郎は、其（その）日（ひ）も早暮ければ、河より南の在家の中に、大道よりは東南に向て、一間四面に造たる旧堂あり。是へぞ入奉りける。ゆかけをせばやと宣（のたま）ひければ、近所より新き桶杓を尋出し、水を上て奉る。御堂の傍にて行水し、髪洗たぶさを取、最後御装束と覚えて、武士共兼て用意し持せたりければ、小袖、帷、直衣、褌、扇、笏、沓に至まで取出して奉。日比（ひごろ）著給（たま）ひたる物をば、武士給（たまひ）てのきにけり。武士の申儘に御装束をめし、新き沓には子細ある者をとて、紙を畳て敷さしはきて、縁を歩て、正面よりは東西向にして座しける。此間東の旅に下り上り、風に窄れ日に黒みて、あらぬ貌にして衰給たれ共、遉に余（あまり）の人には替てぞ見え給ける。暫有ければ、御食賂出して進せたり。是や此下�揩ﾌ云なる死粮とは、只今（ただいま）死する者の、魚鳥不（レ）可（レ）有とて取除さす。散飯多かに取て仏前(有朋下Ｐ６８２)に備て、其後はまゐらず、又酒を奉（レ）進。只今（ただいま）頸切れ
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んずる者の、極熱に酒は悪かる者をとて、三度請るまねをして、舌の先ばかりに宛て是も進ず。其後手洗嗽て宣（のたまひ）けるは、抑汝等（なんぢら）は、頼朝（よりとも）が政をば善とや思悪しとや思、所謂（いはゆる）善と思へばこそ平家をば角は虐らめ。昔は如（レ）此人を虐、今は又人の為に虐げらる、因果の理世をも恨べからず、但敵を敵へ渡事は、昔よりして未（レ）聞、頼朝（よりとも）も弥勒の代をばよも持じ、今日は人の上と思共、明日は必身の上と思ふべし、重衡を罪深き者と云なれ共、全く罪深からず、心より発て南都を亡たらば、西海の波の底にも沈、東路の頭に骸をも曝すべけれ共、法相三論の学地の辺、華厳法華修行の砌（みぎり）、仏法（ぶつぽふ）流布の境、奈良都に廻来て、切れて其後首を東大興福の両寺（りやうじ）に被（レ）渡事、大乗値遇の過去の縁浅からずと思へば、可（二）罪深（一）共不（レ）覚と宣へば、実平申けるは、二位家の計ばかりにてはよも候はじ、法皇の御計にてこそ候らめ。就（レ）其鎌倉にて善便宜は候し者を、など御自害（ごじがい）は候はざりけるやらんと申せば、中将は打咲ひ給（たまひ）て、人の■（むね）には、三身の如来（によらい）とて仏御座、怖悲しと思て、身より血をあえさん事は仏を害するに似たり、されば自害をばせざりき、只今（ただいま）も首を刎んとせば、流石（さすが）妄念も起りぬべし、何となき振にもてなし、我に不（レ）知首を打と宣へば、武士共目を合て畏る。其後(有朋下Ｐ６８３)中将突立て、正面の東の妻を立廻、後戸の方を見給へば、歳六十余（あまり）の僧、左手には花を持、右手には念珠に打鳴し、取具して参たり。哀僧かな、一人と思召（おぼしめし）つるに神妙（しんべう）にも参給へり、はや入給へとて、中将は本の道より帰りて、正面の東の間、本の座に西向におはしければ、彼僧は西の妻を廻て、正面の西の間、東向にぞ候ける。実平
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は縁にあり、家子郎等は坪中大庭に並居たり。中将僧に向て宣（のたまひ）けるは、善知識の人かなと思つるに、折しも神妙（しんべう）にも候、抑重衡世に在し程は、出仕にまぎれ世務にほだされて、■慢（けうまん）の心のみ起て後世のたくはへ微塵ばかりもなし、況世乱軍起つて後、此三四年間は、禦（レ）彼助（レ）我との営の外は又他事なし、就（レ）中（なかんづく）南都炎上（えんしやう）の事、王命と云武命と云、君に仕世に随習、力及ばす罷向ひ侍りぬ、其に思はずに火出来て、風烈くして伽藍の及（二）滅亡（一）、其を重衡が所為と皆人の申し事の、今思合すれば実に侍けり、さればにや人もこそ多けれ、一門の中に我一人虜れて、京鎌倉に恥を曝し、此迄骸をさらさん事只今（ただいま）に極れり、されば斯る罪人の如何なる善を修しいかなる仏を奉（レ）憑てか、一劫助る事候べき、示給へと泣々（なくなく）掻詢(かきくどき)て宣へば、僧急と土肥に目を見合すれば、実平とも／゛＼随（レ）仰被（レ）参候へと申。上人念珠おしすり金打鳴して、阿弥陀経一巻懺法一巻読て後、法華経（ほけきやう）一部と志、早らかに転読す。(有朋下Ｐ６８４)八の巻に及で、実平今は夜も明方に成候ぬ、とくと申せば、八の巻をば巻置奉（レ）授（レ）戒、若浄土（じやうど）に生んと思召（おぼしめさ）ば、西方極楽を歓ひ御座（おはしま）せ、極重悪人無他方便、唯称弥陀得生極楽と説れたり、弥陀名号を、口に唱へ心に念じ給べし、若悪道に赴御座（おはします）べくば、地蔵の悲願仰給へ、抜苦与楽慈悲深く、大悲抜苦の誓約あり、依（レ）之（これによつて）■利（たうり）雲上にしては、正しく釈尊殷懃の付属をうけ、奈落炎中にしては、必衆生難（レ）忍の受苦を助給、彼と云此と云、深く憑み奉らば争か利勝なからんと、細々に讃嘆し奉（二）教化（一）ければ、中将も実平も、眼に余る涙の色、家子も郎等も、絞兼たる袂（たもと）也。土肥申けるは、加様に候べしと
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だにも兼て知進せたりせば、御布施なども用意仕るべく候ける者を、是は日比（ひごろ）君の召て候者なればとて、取納たりける御装束裹より取出し、仏前にぞ備へたる。其後又弥陀経一巻、懺法早らかに一巻読けるが、六根段に懸けるに、暁の野寺の鐘の声、五更（ごかうの）空にぞ響ける。中将涙を流し突立て、東の妻を後戸の方へおはす。兵二人影の様にて不（レ）奉（レ）離（二）御身。後戸の縁を彼方此方へ行道し御座（おはしまし）けるに、紫の雲一筋出来りたり。折しも郭公の啼て、西をさして行けるを聞給（たまひ）て、かく、
　　思事かたりあはせん郭公げに嬉しくも西へ行かな　Ｋ２４５　(有朋下Ｐ６８５)
とすさみ給ける御音計ぞ幽に聞えける。坪の中大庭に並居たりける武士も、はら／＼と立にけり。上人は、こゝは何と成給ぬるやらんと思て、立給たる跡を見れば、涙を拭給へる畳紙もぬれながら未あり。庭を見れば、沓の鼻をかゝへてかぶり居たる犬あり。立廻後戸を見れば、頸もなき死人うつぶしに臥たり。犬二三匹そばにて諍（レ）之居たり。穴無慙や、此中将既（すで）に切れ給（たま）ひけるにこそと思、前後なりける犬共を追除て、松葉柴葉を折かざし、経よみ念仏申て奉（レ）弔。大道方には馬の足音稠かりければ、上人急立出て見れば、歳五十計なる男の、貲布直垂に長刀杖に突たる男、北へ向て行けるを袖を引へ、是に御座（おはしまし）つる上�揩ﾍ、何と成給ぬるやらんと問申ければ、御首（おんくび）をば南都へ奉（レ）渡ぬとて、高念仏申て北をさして過行けり。其後友時泣々（なくなく）来りて、中将の空き身を輿に舁のせて日野へ帰、地蔵冠者、十力法師、共に涙にくれて行先も見えず。
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　＜　已上は南都より出たり。次の説は、世に流布の本也。
異説に云、中将日野を出て小津に著給へば、頼兼使者を南都へ立、衆徒僉議（せんぎ）如（レ）上。さては此にて可（レ）切とて、小津川のはたに奉（二）下居（一）、布革の上に奉（レ）居。重衡今を限と思召（おぼしめし）ければ、木工馬允友時を召て、此辺に仏御座なんやと宣（のたまひ）ければ、友時泣々（なくなく）其辺の在家を馳廻けれ共、世間に恐けるにや不（レ）出ければ、古堂より阿弥陀（あみだ）の三尊（さんぞん）(有朋下Ｐ６８６)を尋出、河原の砂に東に向て、三位中将（さんみのちゆうじやう）の前に奉（二）掘立（一）、重衡は浄衣の袖の左右のくゝりを解、仏の御手に奉（二）結付（一）。五色の糸を引へ給へる心地にて、法然房の教訓し給（たま）ひし言を信じ、如来（によらい）大悲の誓願を深く憑て宣（のたまひ）けるは、提婆達多は三逆罪人也。無間の炎の底にして、成仏（じやうぶつ）の記別に預る。下品下生は五逆の業人也。苦痛の床上にして、往生の素懐を遂たり。皆是弥陀平等の大悲に答、法華一実の効験に寄る。重衡逆縁重く萌と云ども、致深懺悔仏法（ぶつぽふ）不思議の力、忽（たちまち）に罪を滅して浄土（じやうど）に導給へ、況弥陀如来（みだによらい）に、一念十念も来迎せんと云願御座、極楽世界に上品下品に往生すと云文あり、重衡彼下品器に当れり、本願に無（レ）誤、大悲に実有らば、最後の十念を以て、浄刹の下品に迎取給へと詢つゝ、西に向合（レ）掌、念仏百返ばかり高声に唱へ給ければ、頸は前にぞ落にける。友時首を地に付て喚叫。見る人も皆涙を流す。良久有て友時は、三位中将（さんみのちゆうじやう）の空き身を輿にのせて日野へ帰、地蔵冠者も十力法師も、涙にくれて行先も見えざりけり。　＞
既（すで）に車寄に奉（二）舁入（一）。北方は兼て思儲たりつる事なれ共、今更なる様に覚て、物をだにもはき給はず、車寄に走出て、頸もなき人に取付て、無（二）為方（一）泣給。今一度見る事もなくてさてやみなんと、日比（ひごろ）思けるは物の数ならず、中々一谷（いちのたに）にて何にも成給たらば、今は思忘るゝ事も有なましと(有朋下Ｐ１１６８７)おぼすぞ責ての事と哀なる。今朝は声花なる貌にて見給（たまひ）つるに、今夕は紅を染て首もなければ、さこそは悲かり
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けめと、被（二）推量（一）無慙也。無常は世の習、相別るゝは人の癖なれ共、懸べしとは兼て不（レ）知、生て思ふも悲きに、同道にと泣■（なきこがれ）給へ共其甲斐なし。偖もあられぬ事なれば、上の山にて薪に積籠焼あげ奉り、灰を埋て墓を築卒都婆を立て、骨をば拾ひて高野山へ送給ふ。
　＜　一説には、重衡をば奈良坂にて首斬といへり。　＞
重衡卿（しげひらのきやう）の首をば、頼兼大衆の中へ渡したりければ、衆徒請（二）取之（一）、東大寺（とうだいじ）興福寺（こうぶくじ）の大垣三度廻らし、法華寺の鳥居の前に、竿に貫高捧て是をさらす。治承の合戦の時爰（ここ）に打立、南都を亡したればとて也。其後般若野の道のはたに大卒都婆を立て、張付にして是をさらす。見る人、大仏を焼給はずば今懸る恥にあひ給べしやとて謗る者もあり、涙を流す人も多かりけり。七箇日の間奈良坂に有けるを、北方大納言典侍（だいなごんのすけ）、内々俊乗坊上人に付て、さしも罪深人なれば、後の世を弔はばやと思侍。衆徒をも宥仰られて、首を返賜ひて孝養せんと被（二）乞請（一）ければ、上人哀に思召（おぼしめし）て、様々に大衆を誘申されて日野へ送進す。北方大に悦て、即高野山に送りて塔婆を立て、追善を営給けり。彼俊乗上人と申は、左馬大夫季重が孫、右衛門大夫季能が息男、黒谷の法然房の弟子也。慈悲深してものを憐。上醍醐(有朋下Ｐ６８８)に蟄居して、専憂世（うきよ）を厭ひける程に、東大寺（とうだいじ）造営の大勧進に被（レ）補、一寺に重き人也ければ、大納言典侍（だいなごんのすけ）も、此上人に付て乞れければ、衆徒も難（レ）背して免遣しける也。倩事の心を案ずるに、因果の道理は如（レ）影随（レ）形、為（レ）善生（レ）天、為（レ）悪入（レ）淵といへり。重衡卿（しげひらのきやう）滅亡、月支東漸之仏教、焼（二）
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失日或南北之霊場（一）、故に冥衆不（レ）祐（二）其人（一）、神祇成（レ）崇（二）其身（一）、生は奮（二）恥於東国（一）、死は曝（二）骸於南城（一）、まして奈落の薪底、想像こそ無慙なれ。前（さきの）内大臣（ないだいじん）父子、本三位中将（ほんざんみのちゆうじやう）重衡被（レ）斬、平家無（レ）残亡、山陽、山陰（せんいん）、四国、九国、静也ければ、国は国司に随、庄は領家の儘也ければ、都鄙の上下安堵せり。同七月九日午刻大地震なり。良久振て夥（おびたた）しなど云も愚也。同（おなじき）十二日に又地震あり。九日にはなほ超過せり。赤県中、白川の側、六勝寺、九重塔より始て、破傾き倒崩、大内中堂（ちゆうだうの）廻廊、園城寺（をんじやうじの）廻廊、法勝寺（ほつしようじ）阿弥陀堂も顛倒しけり。神社仏閣も如（レ）此なりければ、増て人屋の全きは一宇もなし。根本中堂（こんぼんちゆうだう）の常燈も、三燈は消にけり。大師手自石火を敲出して、炬し給へる一燈は不（レ）消けり。法滅の期には非ずして、臨時の災と覚えたり。同（おなじき）十四日に弥益々々震けり。堂舎の崩るゝ音雷の鳴が如し。塵灰の揚る事は煙を立たるに似たり。天闇光失、地裂山崩れければ、老少男女肝を消し、禽獣鳥類度を迷す。こは如何に成ぬる世中ぞやとて喚叫、(有朋下Ｐ６８９)被（二）圧殺（一）者もあり、被（二）打損（一）人も多し。近国も遠国も如（レ）此なりければ、山崩て河を埋、海傾浸（レ）浜、石巌破谷にころび、樹木倒て道を塞げり。洪水漲来ば岡に登ても助り、猛火燃近付ば河を阻ても生なん、只悲かりけるは大地震也。鳥にあらざれば空をも不（レ）翔、竜にあらざれば雲にも難（レ）入、心憂しとぞ叫ける。主上鳳輦に召て、池の汀（みぎは）に御座（ござ）あり。法皇は新熊野に有（二）御参籠（一）、御花進給けるが、人屋の倒けるに、人多く被（二）打殺（一）、触穢出来にければ、御参籠の日数不（レ）満けれ共、六条殿へ有（二）還御（一）。天文博士参集て、占文不（レ）軽と騒申。今夜は南庭に仮屋を立
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て御座（ござ）あり。諸宮諸院卿上（けいしやう）雲客（うんかく）の亭共も倒れ傾ける上、隙なく震ければ、車に召船に乗てぞ御座（おはしまし）ける。有（二）公卿（くぎやう）僉議（せんぎ）（一）、可（レ）有（二）祈祷（一）之由、諸寺諸山に仰す。今夜の亥子丑寅時は、大地可（二）打返（一）と占申たりと云て、家中に居たる者は上下一人もなし。蔀遣戸を放ちて大庭に敷、竹の中、木の本にぞ居ける。天の鳴地の動度には、すはや只今（ただいま）こそ地を打返せと云て、女は夫に取付、少者は親祖父に懐付、貴賎上下高に阿弥陀仏（あみだぶつ）を申ければ、所々の声々夥（おびたた）し。八十九十の者共、未懸事は不（レ）覚とぞ申ける。余に少者年闌たる老人は、目眩心地損ずなど云て、被（二）振殺（一）者多し。謹で釈尊出世の時分を考るに、正像各一千年、末法一万年の其後こそ世は滅すべしなどいへば、後冷泉院の永承年(有朋下Ｐ６９０)中に末法に入て、僅（わづか）に百三十（さんじふ）余年也。遉今日明日とは不（レ）思つる者をとて、長きが泣をめきければ、若き者も音を立て叫。叫喚大叫喚の罪人も、角やと覚て夥（おびたた）し。文徳天皇（てんわう）斉衡三年三月、朱雀院天慶元年四月に、大地震ありと注せり。天慶には主上御殿を避給（たまひ）て、常寧殿の前に五丈の幄を立て渡らせ給けり。四月十五日より八月に至迄、打列震ければ、上下家中に不（二）安堵（一）と伝たれ共、其は見ぬ事なればいかゞはせん、今度の地震は上古末代類あらじと貴賎騒歎けり。平家の死霊にて世の可（レ）滅由申合り。昔も今も怨霊は怖き事也。蚤の息天に上と云事も有ぞかし。況万乗の聖主、玉体を西海の波底に沈、三公の忠臣、屍骸を北闕の獄門に懸たり。其外卿上（けいしやう）雲客（うんかく）、衛府諸司（しよし）、有官無官（むくわん）、軍兵士卒、男女老少、生霊死霊、怖し／＼。就（レ）中（なかんづく）異国の例はそも不（レ）知、本朝には昔より為（二）卿相（けいしやう）（一）人、生ても死て
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も、大路を渡曝（二）頸於獄門（一）事なし。世中いかゞ成立んと申けり。
Ｓ４５０５　源氏等（げんじら）受領附義経任（二）伊予守（一）事
同八月十四日に、被（レ）行（二）除目（一）。源氏六人受領す。平氏追討賞とぞ聞えし。志田三郎先生義憲、任（二）伊豆守（いづのかみ）（一）。大内冠者維義越中守、上総太郎義兼上総介、加々美次郎遠光信濃守、遠江守(有朋下Ｐ６９１)義宗が男、兵衛尉義助越後守、九郎大夫判官（たいふはうぐわん）伊予守に任じけり。鎌倉源二位挙申に依也。大夫判官（たいふはうぐわん）は伊予守を賜はる上、院御厩の別当に成て、京の守護に候へとて、侍十人付られたり。判官思ひけるは、義経度々合戦に命を捨て、既（すで）に世の乱を鎮父の敵を亡す、私の宿意と云ながら国家の固也、これ莫大軍功に非や、而に関より東は云に及ず、京より西をばたばんずらんと思ひつるに、僅（わづか）に伊予一国没官の地、二十箇所知行せよとの源二位の所存、無（二）本意（一）と思けれ共、但重て思計ふ様ありなんと過ける程に、僅付たりける十人の侍も、兼て心を合たりければ、親の所労子の病悩など云て、皆東国へ逃下にけり。判官いとゞ不（二）意得（一）思ける程に、源二位判官を討んとて、関東に様々の計ありと、はと京都に披露ありぬ。何事のあらんずるやらんと、貴賎此彼にさゝめき合へり。建礼門院（けんれいもんゐん）は西国（さいこく）より上り、吉田にも仮に立入せ給と思召（おぼしめし）けれ共、五月も立六月も半過ぬ。今日迄もながらへさせ給べしと不（二）思召（一）（おぼしめさざり）けれ共、御命は限あれば、明ぬ暮ぬとしけるに、大臣殿父子の首、被（レ）渡（二）大路（一）被（レ）掛（二）獄門（一）、本三位中将（ほんざんみのちゆうじやう）は奈良坂にて被（レ）切て、卒都婆に付てさらさる。彼人々の今は限に成給へる有様（ありさま）、人参てこま／゛＼と申ければ、女院は御■（おんむね）せきて、御涙（おんなみだ）せきあへさせ給はず、しばしつや／＼物をだにも不（レ）被（レ）仰けり。
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良(有朋下Ｐ６９２)在て、此人々帰上と聞召しかば、甲斐なき命計は助りぬるにやと思召（おぼしめし）けるこそ愚に思ひ侍れ、露の命消やらで、斯憂事を聞こそ責ての罪の報なれ、都近かりけるばかり心憂かりける事はあらじ、折に触時に随て、驚（レ）耳心を迷はすも、さすが生る身は口惜き事も多かりけり。露の命風を待らん程も、深山（しんざん）の奥の奥に思入ばやと思召（おぼしめし）けれ共、去べき便なくて過させ給けるに、さらぬだに住荒したる朽坊の、度々の地震に築地崩門も倒れぬ、いとゞ住せ給ふべき御有様（おんありさま）にも見えさせ給はず、憑もしき人一人も侍らず、地打返すべしなど聞召は、可（レ）惜御命にはなけれ共、只尋常の御事にて、消入ばやとぞ思召（おぼしめ）されける。緑衣の監使宮門を守るもなく、伴の御奴朝浄するもなし。心の儘に荒たる籬は、滋き野辺よりも猶露繁く、折知がほにいつしか虫の声々怨むも、我身の上とぞ思召（おぼしめす）。秋も既（すで）に半に欲す、夜もやう／＼長くなる儘に、いとゞ御寝覚がちなれば、明し兼させ給けるぞ哀なる。
　＜　八月十七日（じふしちにち）に改元有りて文治と云。　＞