『源平盛衰記』内閣文庫蔵慶長古活字本（国民文庫）巻第四十六

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勢巻　第四十六
Ｓ４６０１　南都御幸大仏開眼附時忠流罪忠快免事
文治元年八月二十七日（にじふしちにち）、法皇南都へ有（二）御幸（一）。公卿には花山院大納言（だいなごん）兼雅、堤中納言朝方、中山中納言頼実、衣笠中納言定能、吉田中納言経房、民部卿成範、藤宰相親信、平宰相（へいざいしやう）親宗、大蔵卿（おほくらのきやう）泰経、殿上人（てんじやうびと）には雅方朝臣以下、皆著（二）浄衣（一）被（二）供奉（一）けり。伊予守義経、同著（二）浄衣（一）候す。御後随兵六十騎（ろくじつき）を相具せり。同（おなじき）二十八日（にじふはちにち）、大仏開眼あり。亥刻に法皇有（二）臨幸（一）けり。左大臣経宗、権大納言（ごんだいなごん）宗家卿以下被（二）参入（一）けり。開眼師は僧正（そうじやう）定遍、呪願は僧正（そうじやう）信円、導師は大僧都（だいそうづ）覚憲也。同晦日弁暁権少僧都（ごんのせうそうづ）に被（レ）仰けり。開眼師定遍僧正（そうじやう）賞譲とぞ聞えし。
同九月二十三日、前平（へい）大納言（だいなごん）時忠卿（ときただのきやう）は、追立使信盛承て、能登国鈴御崎へ遣す。子息讃岐中将時実は、公朝が沙汰として周防国へ下す。平家僧俗の虜共、去五月に、配所を国々に被（レ）定ける内なり。父子後を合せ、西北境を隔つゝ、波路に流、雪中に赴けるこそ哀なれ。時忠卿（ときただのきやう）建礼門院（けんれいもんゐん）へ被（レ）申けるは、今は有甲斐無身に侍れ(有朋下Ｐ６９４)共、近く候て御鍾事をも承度侍るに、責ての罪重くして、今日都を罷出て、越路の旅に趣侍り、身の有様（ありさま）心中、只推量せ給べし、又いかなる御有様（おんありさま）にてか御座（おはしま）さんずらんと奉（二）思置（一）こそ行空も覚え侍らね、参りて今一度奉（レ）見度侍れども、心に任ぬ身不（レ）及（レ）力など、細か
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に被（レ）申たり。女院聞召（きこしめし）て、此人ばかりこそ昔の遺とて御座（おはしまし）つるに、さては遠国へ赴き給らんこそ悲けれ、逢見る事はなく共、都の中にありと聞召ば、憑敷こそ思召（おぼしめし）つるに、死ても別生ても別なん事こそと、いとゞ掻くらす御心地（おんここち）成ければ、坐に御涙（おんなみだ）ぞすゝみける。彼時忠と申は、出羽前司知信が孫、兵部権大輔（たいふ）時信息男也。故（こ）建春門院（けんしゆんもんゐん）の御■（おんしうと）にて御座（おはしまし）しかば、高倉上皇には御外戚也。唐楊貴妃、玄宗皇帝に幸し時、■（しうと）楊国忠が栄しが如し。八条二位殿（にゐどの）も妹にて御座（おはしまし）しかば、太政（だいじやう）入道（にふだう）には兄公也、建礼門院（けんれいもんゐん）には伯父也。世覚時の■（きら）目出かりき。されば兼官兼職心に任、富貴（ふつき）栄花思の如。位正二位（しやうにゐ）、官大納言（だいなごん）に至り、子息時実時家中少将に成にき。太政（だいじやう）入道（にふだう）万事申合つゝ、天下を我儘に執行ければ、時の人平関白（へいくわんばく）とぞ申ける。検非違使（けんびゐし）別当にも三箇度（さんがど）まで成りけり、無（二）先例（一）事也。今暫も平家世にあらば、大臣は疑なからまし。此人心猛理つよに御座（おはしまし）ければ、庁務の時も様々の事張行て、強盗二十八人（にじふはちにん）が右の手を切給けり。昔悪別当恒成(有朋下Ｐ６９５)と云ける人こそ強盗の頸をば切りたりとも伝たれ。西国（さいこく）に御座時も、院より召次を被（レ）下。帝王并三種神器、都へ奉（二）返入（一）と仰遣たりしに、院使花方が頬に浪方と云火印を指、是は汝をするには非ずと申けり。法皇を申けるにや。故女院御ゆかりなれば、平家の一門悉官職を止られしか共、此卿父子をば不（レ）被（二）停止（一）、帰上給へば可（レ）被（レ）宥なれ共、懸る悪事を思召（おぼしめし）忘させ給はず、伊予守と親く成て其好深ければ、流罪をも申宥んと思けれ共、法皇の御気色（おんきしよく）も悪、源二位も免しなければ力及ず。軍の先をば不（レ）蒐ども、謀を惟幄の中に廻らし、兵を敵陣の前に勇る事、偏（ひとへ）
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に此人の結構（けつこう）なれば理なり。年闌齢傾きて妻子にも別れ、見送る人もなくて遠境に被（レ）遷けん心の中こそ無慙なれ。遥（はるか）に西海の波の底を免て、遂に北国の雪中に埋れけるこそ宿習とは云ながら哀には覚ゆれ。北方帥佐殿（そつのすけどの）は、何事も思入たる人にて、心づよく翫給へ共、遉遺の惜ければ、忍音にて泣給へば、其腹に今年十四になる息男あり。尾張侍従時宗と云。不（レ）斜（なのめならず）糸惜がり給けり。是を見置給（たまひ）て、還様知ず遠国赴事よと泣歎給へば、侍従も同道にと宣へ共、免しなければ其甲斐なし。既（すで）に都を出給、関山関寺打過て、志賀の故郷唐崎や、浦路に駒をぞ進めける。日吉社を顧ては、南無（なむ）帰命頂礼（きみやうちやうらい）七社（しちしやの）権現、願再故郷に返(有朋下Ｐ６９６)入給へと心計に祈念して、菜岡社を過ぎ給へば、比良の高峯に風寒て、湖水に波繁かりけり。蜑の釣舟波の上に漕つれて、網に懸れる魚難（レ）遁を見給にも、我身の上と哀也。浦人にこゝをば何所と云ぞと問給ふ。是こそ名にしおふ比良のすそ野の、竪田浦と申ければ、時忠卿（ときただのきやう）涙ぐみて、
　　帰りこん事も竪田に引網のめにあまりたる我涙かな　Ｋ２４６　
と最哀にぞ聞えける。其より湖水漫々と見渡して、浦々宿々（しゆくじゆく）打過つゝ、敦賀の中山遥々（はるばる）と、木間を分、岩根を伝て下けり。いつしか打時雨つゝ、嵐烈しては膚を徹し、木葉狼藉しては道を埋、荒乳山、木辺峠を越行ば、越の初雪踏分て、燧山、柚尾坂、越前国分、金津宿、蓮池、細呂宜山を越過て、加賀国須川社を拝しつゝ、篠原、安宅打過ぎて、日数ふれば能登国鈴の御崎に著き給。立渡見給へば、岩間に
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生たる浜松の、岸打波に顕れて、其根あらはに有けるを見給（たまひ）て、浮名を流す旅の空、打解寝入給はねば、我身の思になぞらへて、
　　白波の打驚す岩の上にねいらで松の幾世へぬらん　Ｋ２４７　
いとあはれにぞ聞えし。
門脇（かどわきの）中納言（ちゆうなごん）教盛卿（のりもりのきやう）の子息、中納言律師忠快も、配所を飛騨国(有朋下Ｐ６９７)に定められて、検非違使（けんびゐし）久世が許に被（二）預置（一）たりけるに、自（二）鎌倉源二位家（一）関東へ下給ふべしとて、袖かさたる四方輿に、力者（りきしや）十二人、并道の用心にとて、兵士あまた被（レ）上たり。こは何事ぞ、流人に定められたる者の、迎の体こそ難（二）意得（一）けれと、上下おもはずに思へり。律師も最不思議に思て、余（あまり）の事なれば、若人違にやと宣へ共、二位家の消息（せうそく）に、急可（レ）有（二）下向（一）、可（レ）入（二）見参（一）子細侍と判形し給へる分明の状成りければ、関東へ下給けり。近江国鏡宿より始て、宿々（しゆくじゆく）の設共丁寧也。既（すで）に鎌倉に下著して、角と申入たりければ、二位殿（にゐどの）急見参して宣（のたまひ）けるは、先御下向悦存し侍、抑御本尊に、地蔵菩薩（ぢざうぼさつ）や安置し給へると被（レ）問けり。律師さる事候と答。其本尊片手や折給へると宣へば、御手の折させ給へるとは不（レ）覚、奉（二）久納（一）、遥（はるか）に不（レ）奉（レ）拝、則これに持て奉れりとて、錦の御舎利袋より、紫檀を以造て、金銀を以かざりたる厨子を取出して、御戸を開て拝せ奉給へば、仏の荘厳心も言も及ばず。瑪瑙の地盤に、紺瑠璃を以て伽羅陀山をたたみ、水晶の花実に、琥珀の蓮華を葺けり。其上二三寸の地蔵菩薩（ぢざうぼさつ）を安置
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せり。右に黄金の錫杖を突、左に如意宝珠を持給へるが、うでくび折懸りてぞ御座（おはしまし）ける。二位殿（にゐどの）奉（レ）拝（レ）之、はら／＼と涙を流し、五体を地に抛入礼し給ふ。因幡守弘基を召て、厳重殊勝の御仏、拝(有朋下Ｐ６９８)給へと被（レ）仰ければ、弘基同拝をなす処に、二位殿（にゐどの）物語（ものがたり）に宣はく、去比有（レ）蒙（二）霊夢（一）、錫杖つきたる貴僧の容貌うつくしきが、我枕上に立給（たまひ）て、平家門脇（かどわきの）中納言（ちゆうなごん）の子息、律師忠快と申をば、此僧に免し給へかし、年来深く我を相憑める僧に侍り、不便に覚ゆと被（レ）仰しを、夢の心地に、此御房は地蔵よなど意得たりしかば、承候ぬと申聞給（たま）ひ、返々本意也とて御飾つくろはせ給ふが、左の御手の折れ給へるをよに痛気にせさせ給と奉（レ）見間に、あの御手はいかにと問申せば、西海の船にて、忠快を助け乗せんとせし時に、左の手を■（あやま）りてと仰すと示現を蒙る、末代なれ共加様に威験の御座（おはしま）しける御信心の程こそ目出貴けれと宣へば、弘基も感涙を流して、難（レ）有御事にこそと申けり。律師宣（のたまひ）けるは、都を出て三年、宿定らぬ旅なれば、心閑に奉（レ）拝（二）相好（一）隙も候はず、されば御手の折給へるも争か存知候べき、御尋（おんたづね）につきて候はずば、何としてか左様に御渡り候べきと、よに不審に候つるに、御夢に思合する事候。先帝太宰府に御座（おはしま）しし時、尾形三郎維義が三万（さんまん）余騎（よき）にて責来しに、奉（レ）始（二）主上（一）、周章（あわて）騒船に乗候しに、悪様に乗て、已水に入ぬべく侍しを、下僧の一人来て助乗せて後に、忠快は船にあり、下僧は陸に立て、右手を以て左の腕を拘たりしを、あれは如何にと問ば、悪様に参て手を損じて候へども、事闕候は(有朋下Ｐ６９９)じと申しを、汝は誰人の共ぞと尋しかども、船は急漕出。人は多く阻し程に、返事を聞
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事もなかりき。今の御夢相を承るに、はや是ぞ地蔵の御助にてと、語りも終ず衣の袖を絞りけり。二位殿（にゐどの）もいとゞ帰依の涙を流し給ふ。二位家の北方も、簾中にして聞（レ）之拝給、信心骨髄に徹し、衣小袖を取出して、殊更供養有ければ、女房達（にようばうたち）も取渡々々奉（レ）拝。小袖、染物、鏡、手箱等しな／゛＼奉。二位殿（にゐどの）も、砂金百両、巻絹百端、馬三匹を被（レ）引ける也。十二間の内侍外侍に候ける大名も小名も、馬鞍、鷲羽、鷹羽、衣、染物、取寄々々供養しければ、誠に一の法事とぞ見えたりける。則仏師を被（レ）召御手をつぎ奉る。鎌倉中の貴賎男女競来りて、礼拝供養する事市をなせるが如し。偖二位殿（にゐどの）宣（のたまひ）けるは、都へ帰上給べきか、鎌倉に被（レ）坐よかし、縦何所に御座（おはしまし）候とも、頼朝（よりとも）が生たらん程は、如何にも不（レ）可（レ）有（二）粗略（一）と聞えければ、律師は、懸浮者に成ぬれば、いづくにも侍べけれ共、花洛の東山なる所に、一人の老母候が自が外は憑む方なく候へば、罷上度存候。其上静ならん処に隠居して、練行の功をも積度侍り、此事本望に候へばとて、鎌倉を出給けり。本知行の領、一所も違ず有ける上に、地蔵菩薩（ぢざうぼさつ）供養の布施物の外、種々（しゆじゆ）の引出物たびけり。只非（レ）遁（二）流罪（一）、依（二）信力恩徳（一）、大徳付てぞ上給。既（すで）に上洛有ける(有朋下Ｐ７００)に、二位殿（にゐどの）より角書送り給けり。
　　みちのくの里は遥（はるか）に遠くとも書尽してぞつぼの石ぶみ　Ｋ２４８　
地蔵菩薩（ぢざうぼさつ）の大悲代苦の悲願憑敷哉忠快は、西海の波上にしては沈べき命を済れ、東路の旅の空にしては、難（レ）遁身を被（レ）助たり。
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Ｓ４６０２　女院入（二）寂光院（一）事
同（おなじき）二十八日（にじふはちにち）、建礼門院（けんれいもんゐん）、大原（おほはら）の奥に寂光院と云ふ所へ入せ給けり。都近しては心憂事のみ聞召ば、片山陰（かたやまかげ）の柴庵なりとも、御心閑にと日比（ひごろ）思召（おぼしめし）けるに、ある女房のゆかりにて角と申ければ、嬉き事にこそとて思立せ給けり。冷泉大納言（だいなごん）隆房（たかふさ）の北方は御妹にておはしければ、御輿などは被（レ）進けり。大方も西海より御上の後は、様々に被（二）訪申（一）けり。此人の憐にて、角有べしとは兼ても不（レ）思者をとて、難（レ）有さも嬉さも、人わるきまでにおぼし知られけるに付ても、御涙（おんなみだ）をぞ流させ給ける。いと人も不（レ）通谷道を、遥々（はるばる）と分入せ給へば、山陰（やまかげ）なればにや日も既（すで）に暮なんとす。道芝深く茂りつゝ、分入御袖も露滋して、思召（おぼしめし）残す事一もなし。西山の麓北谷奥に寂光院と云堂あり。其傍に怪げなる(有朋下Ｐ７０１)庵室有、年へにけりと覚て痛荒たり。彼へぞ移せ給ける。古にける石の色、落来水の音、緑蘿窓を閉紅葉道を埋り。絵に書共筆も及難ければ、由ある体にぞ御覧じける。いつしか空掻陰り打■（うちしぐれ）つゝ、木葉乱飛鹿の音軒に聞ゆ。嵐に伝ふ鐘の音、風に消行香煙、板間を漏る月光、窓に怨虫の声、何も無常の理を示、偏（ひとへ）に有為の有様（ありさま）を顕せり。かゝらざらましかば、唯朝露の快楽に被（レ）覊、暮日の終焉を不（レ）知ましと思召（おぼしめし）つゞけて、仏前に詣給（たまひ）て、出離生死頓証菩提と、突（レ）額奉（レ）拝給けるにも、先帝御面影、夢にも非現にもあらで御身に添ければ、御心迷ひて消入せ給ぬ。女房達（にようばうたち）拘奉り泣悲み給けるに、やゝ程経て後ぞ御心地（おんここち）も出来にける。
Ｓ４６０３　頼朝（よりとも）義経中違事
伊予守義経、源二位頼朝（よりとも）を背由、此彼にさゝやき合り。兄弟なる上に父子の契にて、殊に其好み深し。
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依（レ）之（これによつて）去年正月に、木曾（きそ）義仲（よしなか）を追討せしより、重（レ）命捨（レ）身、度々平家を攻落して、今年終に亡果ぬ。一天鎮て四海澄ぬ。勲功無（レ）類、可（二）恩賞深（一）処に、如何なる子細にて懸るらんと上下怪をなす。此事は、去年八月に蒙（二）使宣（一）、同九月に五位大夫(有朋下Ｐ７０２)に成けるを、源二位に申合事なし、何事も頼朝（よりとも）が計にこそ依べきに、仰なればとて不（二）申合（一）条自由也。又壇浦の軍敗て後、女院の御船に参会条狼藉也、又平（へい）大納言（だいなごん）の娘に相親む事無（レ）謂、旁不（レ）得（レ）心宣て、打解まじき者也と被（レ）思けるに、梶原平三景時が、渡辺の船汰の時、逆櫓の口論を深遺恨と思ければ、折々（をりをり）に讒す。平家は皆亡ぬ、天下は君の御進退なるべし、但九郎大夫判官殿（たいふはうぐわんどの）ばかりや世に立んと思召（おぼしめし）候らん、御心剛に謀勝給へり、被（二）一谷（いちのたに）落（一）事鬼神の所為と覚えき、川尻の大風に船出給し事人の所行と覚えず、敵には向ふとは知て一足も不（レ）退、誠に大将軍哉と怖しき人にまします、尤の心え有べし、一定御敵とも成給ぬと存と申ければ、頼朝（よりとも）も後いぶせく思なりとて、追討の心を挟給へり。三浦、佐々木、千葉、畠山等多く参集たりける中に、鎌倉殿（かまくらどの）仰けるは、九郎が心金は怖き者也、西国（さいこく）討手の大将軍に誰をか可（レ）立と思しかば、両三人を呼心根見んとて、提絃を焼て、手水かけて進せよと云しかば、始は蒲冠者参て手を焼、あと云て退ぬ。二番に小野冠者来て、是も手あつしとて除ぬ。三番に九郎冠者、白直垂に袖露結肩に懸て、彼焼たる提絃を取て、顔も損せず声も出さず、始より終まで、手水を懸通したる者也。あはれ是を今度の大将と思て、都へ上せ西国（さいこく）へ指下たれば、木曾(有朋下Ｐ７０３)と云平家と云、三年三月の戦に、九郎
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冠者先をのみ蒐けれ共、終にうす手一つも負ず、平家を誅罰して、天下を鎮たるは神妙（しんべう）なれ共、頼朝（よりとも）にかさみて見ゆ。頼朝（よりとも）〔が〕父下野殿は平家討給ぬ、依（二）当腹（一）、十三歳の時六条川原にて可（レ）被（レ）切と有しを、池尼御前の垂伏依（レ）被（レ）申死罪を被（レ）宥、始は伊勢国（いせのくに）御座島にうつされ、是は都近とて、其より東路の末、伊豆国（いづのくに）北条蛭小島に移されて、廿一年さて過ぬ、軍功をいたして花洛へ責上たれ共、未昇殿をだにも免されざりき、何弟の身として、仙洞の御気色（おんきしよく）よければとて、頼朝（よりとも）に不（二）申合（一）、推て五位尉になる事奇怪也、又立ふぢ打たる車に乗、禁中花色の振舞、以外に過分也、頼朝（よりとも）にかさみて見ゆ、我を我と思はん人々、九郎冠者を打てたべと宣（のたま）ひけれ共、閉（レ）口是非の返事申人なし。鎌倉殿（かまくらどの）良相待給へ共、無音の間腹立して、いや／＼此中には誰々と云とも、梶原計ぞ侍らん、景時都に上て打て進せよと仰す。梶原心中に思けん、人の上に被（レ）仰事かなと存じたれば、身の上に懸れり、今度は景時遁ばやと思て御前に参、袂（たもと）掻合て、仰の旨なれば、東は駒の爪の通、西は艫棹の至らんまでも可（レ）攻に侍れ共、判官殿（はうぐわんどの）の討手に景時上洛、然べし共不（レ）覚、梶原罷上らば、今明の上洛不（レ）得（二）其意（一）、義経に中悪き者也、追討使を所望して上にこそと被（二）推量（一）なば、還て逆打に討れぬと覚候、人(有朋下Ｐ７０４)を不（レ）損して敵を亡こそよき謀にて候へば、只思懸なからん人に被（二）仰付（一）たばかりて安々と討給へと申して、辞退申して出ぬ。秩父、河越、三浦、鎌倉、高家も党も、不（レ）悪者こそ無けれ。
鎌倉殿（かまくらどの）良案じて、土佐房昌俊を召て事の心を被（二）仰含（一）、九郎を討て進よ、大名などを指上ば、さる者にて
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心得（こころえ）ぬと覚ゆ、和僧は本奈良法師なれば、七大寺詣と可（二）事寄（一）と仰す。仰承て即御前を立ぬ。此昌俊と云は、本大和国（やまとのくにの）住人（ぢゆうにん）なるうへ奈良法師也。当国に針庄とて西金堂の御油料所あり。不慮の沙汰出来て、当庄代官小河四郎遠忠と云者が、西金堂衆に敵して、興福寺（こうぶくじ）の上綱に侍従律師快尊を相語て、年貢所当を打止間、堂衆又昌俊を語ひて大勢を引率し、針庄に推寄て遠忠を夜討にす。快尊又大衆を語ひて、土佐房を追籠て、春日神木をかざり洛中へ奉（二）振入（一）、昌俊を可（レ）被（二）禁獄（一）之由、為（二）奏聞（一）。大衆発向之処に、昌俊数多凶徒等（きようとら）を卒して、衆徒会合を追払、春日神木を奉（二）伐捨（一）。大衆憤深して、就（レ）経（二）天奏（一）昌俊を召けれども、敢て不（レ）従（レ）勅、依（レ）之（これによつて）衆徒之訴訟雖（二）鬱深（一）、両方の理非未（二）聞召開（一）、急企（二）参洛（一）被（レ）申（二）道理（一）者、可（レ）有（二）聖断（一）之由。被（二）宥仰下（一）ければ、昌俊即上洛す。可（二）召誡（一）之旨仰（二）別当兼忠（一）。昌俊を召捕て、大番衆土肥次郎実平に被（レ）預けり。月日を送りける程に、心様甲斐甲斐敷者なりければ、(有朋下Ｐ７０５）実平に親くなりぬ。随又公家にも御無沙汰なりけれ共、南都は敵人強ければ、還住せん事難治にて、実平に相具して関東に下、兵衛佐殿（ひやうゑのすけどの）に奉公す。心際不覚なしとて、身を不（レ）放召仕給けり。兵衛佐（ひやうゑのすけ）治承の謀反の時、昌俊二文字に結び雁の旗を賜たりけるとかや、去ば本南都の者なり。七大寺詣と号して指上す。
Ｓ４６０４　土佐房上洛事
同（おなじき）二十九日に、土佐房鎌倉を立て、十月十一日に京著、佐女牛町に宿を取。義経が宿所中四町を隔たり。昌俊上洛と聞ども源二位の状なし、昌俊不（二）見来（一）、伊予守子細を存ぜり。同（おなじき）十月十七日（じふしちにち）に、伊予守
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義経、大蔵卿（おほくらのきやう）泰経を以申入けるは、命（二）糸綸（一）趣（二）千里之路（一）、交（二）矢石（一）忘（二）万死之命（一）、討（二）平氏（一）雪（二）父恥（一）、偏（ひとへ）に義経功也、我君争不（レ）被（二）抽賞（一）哉、頼朝（よりとも）又可（レ）加（二）殊恩（一）之処に、悉奪（二）取所領（一）之上、忽（たちまち）に欲（レ）令（二）誅殺（一）之間、進退失（レ）歩、前後迷（レ）度。枉下（二）賜官府（一）、暫欲（レ）全（二）身命（一）、若無（二）勅許（一）者、早可（二）自害（一）と申ける。詞中に奥旨ありければ、法皇殊驚思召（おぼしめし）て人々に被（二）仰合（一）けり。義経上洛の後、北国の凶徒（きようと）を誅して洛中安堵し、西海の逆賊を亡して天下静謐せり、随（二）所望（一）頼朝（よりとも）が憤憚あり、背（二）彼命（一）義経(有朋下Ｐ７０６)可（レ）懐（レ）恨、いかゞ有べきと。左大臣経宗被（レ）申けるは、為（レ）免（二）其難（一）、云（二）平将（一）云（二）義仲（よしなか）（一）、皆任（二）申謂（一）、被（二）成下（一）畢、限（二）今度（一）被（レ）惜無（レ）益歟、後日に頼朝（よりとも）に被（二）謝仰（一）、何胎（二）腹心（一）哉と被（二）計申（一）ければ、従二位（じゆにゐ）源朝臣頼朝卿（よりとものきやう）を可（二）追討（一）之由、被（レ）下（二）官府（一）ける上、九国四国之勇士、可（レ）従（二）義経行家下知（一）、兼又不（レ）論（二）国衙（こくが）庄園（一）、可（レ）備（二）調庸（一）之由、被（レ）成（二）下庁下文（一）けり。同日に伊予守土佐房を召す。随（レ）召昌俊参。いかに何事に上洛ぞ、など又音信（おとづれ）は無ぞと問。昌俊畏て、且被（二）知召（一）たる様に、本奈良の者にて候が、宿願事侍れ共、近年源平の合戦に打紛て不（レ）遂（二）其願（一）、彼を果さん為に、七大寺詣の志候て罷上て候、明日罷立候間、取乱候へば、奈良より罷上て、心静にと相存ずるに候と申。伊予守嘲咲て、和僧が上洛全非（二）七大寺詣（一）、義経夜討料也、大名などを上せば、九郎用心して天下煩にも成なん、又逃隠事も有べし、和僧奈良法師也、事を七大寺詣と披露して義経討との謀ぞや、和僧、源平糸を乱せるが如く、士卒似（二）蜂起（一）、然共義経上洛後、両年間に亡（二）凶徒（きようと）
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（一）鎮（二）海内（一）、夜討にせんと思寄条頑也、即雖（レ）可（二）召誡（一）、和僧が勝に乗ざる前に、義経手を出ならば、兼て臆病也と後の世までも及（二）口遊（一）事似（レ）恥、且又舎兄源二位の使也、争可（レ）無（二）芳心（一）、随（レ）召参上神妙（しんべう）と云。土佐房陳申て云、全其義侍らず、(有朋下Ｐ７０７)為（レ）散（二）不審（一）起請文を書進せんと云。伊予守は、起請を書たればとて不（レ）可（レ）実、其上事和僧が心任よといへば、昌俊其辺より、熊野牛王尋出して、其裏に上天下界神祇奉（二）勧請（一）、起請文書灰に焼て呑、宿所に帰て思けるは、起請は書たれ共、今夜不（レ）計ば悪かりなんと思て、夜討支度しけり。伊予守は、其比磯禅師が娘、禅と云白拍子を思けり。女に語て云、此晩程よりいと心騒頻也。一定昼の起請法師が夜討に寄んと思ふなりといへば、禅、大路は塵灰立て、何となく人足いそがし、不（レ）可（二）打解給（一）と申。太政（だいじやう）入道（にふだうの）禿童を二人召仕ければ、土佐房が宿所見て帰れとて、彼を遣侍共々々不（レ）見。亥時終程に半物を召て、日比（ひごろ）の寝夫を尋る由にて遣（レ）之。十七日（じふしちにち）の夜半の事なれば、月は隈なく照たり。女程なく帰て大息突申けるは、御使禿童と覚しきは、二人ながら土佐房が宿所の小門に死臥たり、暁大仏詣とて、大庭に大幕引、其中に鞍置馬四五十匹ばかり引立たり、鎧物具（もののぐ）身に取付て手綱を把、鞍に手打懸て、只今（ただいま）乗んずる様に候と云ぞ遅き、土佐房昌俊并児玉党等六十余騎（よき）、十七日（じふしちにち）子刻に、伊予守義経の六条堀川（ほりかはの）宿所に押寄て、時の声を発す。館内には不（レ）処事なれば、義経を始として纔（わづか）七騎ぞ有ける。伊予守時声を聞、さればこそ起請法師が所為也、但其僧は尤からず、何事か有べきとてちとも不（レ）騒。禅、者(有朋下Ｐ７０８)をばあなどるまじき事也とて、
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冑を取て打懸、灸治し乱て労の折節（をりふし）成けれ共、鎧小具足取付て、縁の際に立出て、門を開と下知す。舎人馬を待儲たり。義経馬に乗て蒐出。今日近来、日本国（につぽんごく）に誰かは義経を思懸べき、況昌俊法師をや、あますな者共とて、竪横散々（さんざん）に蒐ければ、木葉を嵐の吹様に、さと左右へぞ散たりける。伊予守、引退て指詰々々射ければあだ矢なし、寄手も矢前（やさき）を汰へて射けり。源八兵衛尉広綱は、内甲を鉢付の板に射付られて、馬より落て死にけり。熊井太郎は、膝節いさせて死生不（レ）定也。義経敵の中に懸入て、あますな射取れと下知しける上、郎等共（らうどうども）此彼より馳集ければ、昌俊が軍敗て、河原を指て逃走る。行家此事を聞馳来ければ、夜討の党類弥四方に敗散。昌俊は川原を上に落けるを、其僧あますな若党とて、義経は暁天に院（ゐんの）御所（ごしよ）へ馳参ず。甲の上に矢多く折懸たり。胡■［＊竹冠＋録］（やなぐひ）に矢纔（わづか）に三筋ぞ残たりける。猛将の条は人の所（レ）知、世の所（レ）免なれ共、其気色実にゆゝしかりければ、人称美しあへり。昌俊は大原路（おほはらぢ）にかゝり、竜華厳を志、北山を指て落けるが、軍兵二手三手（みて）にさし廻し、先を切て延やらず、昌俊大原（おほはら）より薬王坂を越、鞍馬山に逃籠。伊予守児童の時、当時居住の好ありて、大衆法師原（ほふしばら）、山踏して尋ける程に、鞍馬奥僧正（そうじやう）が谷と云所にて搦捕、伊予守に奉。大庭に引居て、(有朋下Ｐ７０９)いかに和僧は、腹黒なしと起請書ながら、加様の結構（けつこう）をば巧けるぞ、冥覧在（レ）頂、神罰不（レ）廻（レ）踵、奇怪々々と云ければ、土佐房今は助るべき身に非と思て及（二）悪口（一）。夜討は二位家の結構（けつこう）、起請は昌俊が私の所作也、必しも非（二）冥罰（一）、只自然の運の尽にこそ、互に其期あるべきと云。伊予守腹を立て、しや頬打とて、つら
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を打せたりければ、昌俊不（レ）振（レ）面不（レ）損（レ）顔、只飽まで打給へ／＼、昌俊が顔我つらにあらず、是は源二位家の御頬也、此代には又鎌倉殿（かまくらどの）、伊予守殿の顔を打給はんずれば、思合給はんずらんと申す。伊予守から／＼と打笑つて、和僧が志誠に神妙（しんべう）也、主を憑むと云は角こそ有べけれ、召人なれ共、土肥が親く成けるは宣く理なりと感じて、命惜くば助ん、二位殿（にゐどの）へ参れと云ければ、昌俊取替もなき命を奉て、鎌倉を立し日より、生て可（レ）帰と不（レ）存、夜討し損じ虜れぬる上は、非（下）可（二）申請（一）命（上）、芳恩には急頭をめせと申。伊予守以下侍共感じ申けり。さらば切れとて、六条川原に引出して、京者の中務丞友国と云者切てけり。伊予守二位家よりあまた人を付たりける内、安達新三郎清経と云雑色あり、下�揩ﾈれ共能者也。旗指にせよとて付られたりけれ共、実には、九郎冠者謀叛をも発頼朝（よりとも）を背ば、急告よとの検見（けんみ）の使也ければ、土佐房が被（レ）討を見て、清経其暁鎌倉へ逃下て、二位殿（にゐどの）に角と申け(有朋下Ｐ７１０)れば、あゝ九郎は頼朝（よりとも）が敵にはよく成にけり。今は憚るべからずとて、弟に三河守範頼を大将軍にて、六万騎の兵を相副て、可（二）上洛（一）之由被（レ）申ければ、範頼既（すで）に出立て、小具足計にて、熊王丸に甲持せて二位殿（にゐどの）に見参し給ふ。和殿とても非（レ）可（二）打解（一）、九郎が様に二の舞もやと存ずれば、上洛事暫可（二）相計（一）と宣ふ。三河守小具足解置、努々不（レ）存（二）其義（一）、可（二）起請仕（一）とて、不（レ）可（レ）奉（レ）背之由、梵天帝釈下奉て、百日に百枚之起請文を書上たれ共不（レ）用して、範頼暫被（レ）宥けり。為（二）義経誅戮（一）、北条四郎時政、土肥次郎実平、可（二）上洛（一）之由有（二）評定（一）。
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Ｓ４６０５　高直被（レ）斬並義経申（二）庁下文（一）附義経惜（二）女遣（一）事
同（おなじき）十一月一日肥後国住人（ぢゆうにん）原田大夫高直被（レ）切けり。是は此三箇年の間平家に付て、度々合戦に勲功ありしかども、平家滅亡之後は安堵し難うして、命ばかりもやと思て、頸を延て降人に下たりけれども、源家敵対の罪科難（レ）遁とて、かく被（レ）行けり。
同（おなじき）二日伊予守義経、法皇の御所六条殿に参ず。何となく見人上下恐を成してひそまる気色なりけるに、思よりも閑にして、忍やかに大蔵卿（おほくらのきやう）泰経朝臣に案内したりければ、出合有（二）対面（一）け(有朋下Ｐ７１１)るに、義経畏て申様、源二位頼朝（よりとも）が度々の奉公をば忘れて、無（レ）由悪思事更に不（レ）得（二）其意（一）、無（二）其誤（一）由聞や直すと思候へども、弥にこそ承侍也、今は思切て京都にて如何にも可（レ）成候に、君の御為にも人為にも煩あるべし、西国（さいこく）の方へ可（二）罷下（一）由思立侍り、可（レ）然は豊後国住人（ぢゆうにん）惟妙、惟義等が許へ、始終見放さず可（二）合力（一）由、院庁御下文申給候なんや、宸襟を奉（レ）休、度々の軍功争可（レ）被（二）思召（おぼしめし）捨（一）、最後所望唯此事に侍と掻詢(かきくどき)申ければ、泰経奏聞す。法皇聞召、御進退の間思召（おぼしめし）煩て、即以（二）泰経（一）殿下に申る。左大臣に被（レ）仰、又蔵人左少弁（くらんどのさせうべん）定長（さだなが）を御使にて右大臣に仰す。各計申されけるは、洛中にて合戦に及ば、朝家の御大事（おんだいじ）も出来すべし、軍士を外土へ被（レ）出事穏事にこそと被（二）奏申（一）ければ、任（二）申請（一）庁御下文を被（レ）成にけり。義経畏つて賜（レ）之出ぬ。
同日の夕べ夜に入て、義経最後の別を惜つゝ、女の許へ行けり。前平（へい）大納言（だいなごん）時忠卿（ときただのきやう）の娘也。月比は志深通けれ共、源二位に中悪くなる由披露の後は、此女房にも不（二）打解（一）、平家を亡時忠を虜りたりしに、
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文箱を乞はん料に、不（レ）意情を籠しばかりなり。女成とも義経をばよき敵とこそ思らめなればとて、かれ／゛＼に成たりけるが、都を落なん後は、再云通はさん事も有まじ、行て事の様をも見聞んと思て、忍て彼宿所の垣根にたゝずみ聞けれ(有朋下Ｐ７１２）ば、かたへの女房に物語（ものがたり）すとて、伊予守は源二位に中悪く成て、都を出べしと聞ゆ、世をつゝみて云事も無やらん、一夜の契疎ならず、遉積ぬる月日なれば難（レ）忍侍る、などや音信（おとづれ）ざるらん、うらめしくも人の心強面かりけりとて、
　　つらからば我もろ共にさもあらでなど浮人の恋しかるらん　Ｋ２４９　
と打詠じてさめ／゛＼と泣けり。伊予守聞（レ）之、心替りはなかりけりと哀に思ければ、今夜は爰（ここ）に留て、以来向後の物語（ものがたり）、互に袖を絞ける。女房云けるは、母には死て別ぬ、父には生て別ぬ、無（レ）便身也、誰哀を懸べし共不（二）思侍（一）、可（レ）然先世契にこそ近付侍らめ、如何なる有様（ありさま）に御座とも相具し給へと歎給（たまひ）けり。伊予守は、実にさるべきにこそ侍れ共、義経源二位に中違ぬる上は、日本国（につぽんごく）誰か敵にあらざるべき、今は身一の置所（おきどころ）なければ、何方へも可（二）落忍（一）、如何ならん末代までもとこそ思侍しに、心に任ぬ身の憂さよ、奉（二）留置（一）後、いかならんと兼て思こそ心苦しけれとて、衣々になる暁の空、出るも留るも、さこそ遺は惜かりけめ。
Ｓ４６０６　義経行家出（レ）都並義経始終有様（ありさま）事(有朋下Ｐ７１３)
同三日卯時に、義経院（ゐんの）御所（ごしよ）六条殿に参て大庭に跪き、事の由を奏す。赤地錦の直垂に、萌黄の糸威の鎧を著たり。よろづを慎て、都鄙の逆党を平て一天の安全をなす、義経有（二）勲功（一）無（二）邪返（一）、爰（ここ）に頼朝（よりとも）
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軍兵を指上て追討の企を起す、速に時政、実平を待得て雖（レ）可（レ）決（二）雌雄（一）、都煩人歎たるべし、依（レ）之（これによつて）只今（ただいま）洛中を罷出処也、今一度可（レ）奉（レ）拝（二）竜顔（一）由雖（二）相存（一）、其体異形也、非（レ）無（二）其恐（一）、命存へん程は、当時と云向後と云、更不（レ）可（レ）奉（レ）背（二）勅定（一）と申たりければ、聞（レ）之人々、或憐或惜けり。即罷出けれ共、少も人の煩をなさず。備前守行家、同打具して都を出。彼此が軍兵、見人数へければ三百騎（さんびやくき）ぞ有ける。凡義経京中守護間、有（レ）威不（レ）猛、有（レ）忠無（レ）私、深不（レ）背（二）叡慮（一）、遍相（二）叶人望（一）ければ、貴賎上下惜み合りけるに、懸事出来たれば、男女大小歎けり。今度の奏聞次第の所行、荘士の法を不（レ）乱ければ、生ては被（レ）嘆死ては被（レ）忍けり。八幡の伏拝の所にて、義経馬より下（おり）、■（かぶと）をぬぎ、弓脇に挟て跪き申けるは、忝八幡大菩薩（はちまんだいぼさつ）は源氏氏神とならせ給ふ、本意を申せば、高祖父頼義（らいぎ）蒙（二）夢告（一）、怪傀儡腹に男子をなす、則八幡の宮に奉て、八幡太郎（はちまんたらう）と世に申伝たり、一天の固として鎮（二）四海（一）、而を近年平家の逆乱さかりになりし間、源氏跡を失事二十一年也。今又平家の宿運尽て源家世を取、中に木曾冠者（きそのくわんじや）義仲（よしなか）、朝威を(有朋下Ｐ７１４)挿絵(有朋下Ｐ７１５)挿絵(有朋下Ｐ７１６)軽しめ過分の故に、義経手を下して義仲（よしなか）を誅す、是義経が奉公の始なり。加之四国九州に赴て、若干の平氏を誅戮し畢。此に雖（二）無（レ）誤無（一）（レ）犯、舎兄頼朝（よりとも）が讒訴について、今義経行家都を罷出。譬ば岸の額に離（レ）根草、江頭に不（レ）繋舟の如し。一門一味にして世をとりし平家も、運尽る日は一人もなし。賢しといへ共、頼朝（よりとも）心狭くして、一人世を知んと思事、神慮実に難（レ）測、大菩薩（だいぼさつ）はいかゞ守らせ給らん、今は今生の望候はず、本地弥陀にておはすなれば、後生をば助給へとて、
Ｐ１１５３
指を折て南無（なむ）阿弥陀仏（あみだぶつ）と百返計申て、立様に口ずさみけるは、
　　思より友をうしなふ源の家にはあるじ有べくもなし　Ｋ２５０　
と云、合（レ）掌伏拝て立程に、伊予守義経備前守行家、源二位に中悪くて、時政実平討手の使として上洛の間、両人西国（さいこく）へ落下と披露有ければ、関東の聞えを恐れ、源二位に志ある在京の武士、馳重馳重是を射けれ共、散々（さんざん）に蹴破て西を指て落行。摂津国（つのくに）源氏多田（ただの）蔵人行綱、大田太郎、豊島冠者等千余騎（よき）の勢を引具し、当国中小溝と云所にて陣を取、矢筈を揃て射けれども事共せず、追散して通にけり。大物が浜より船に乗て九国に下、尾形三郎惟義を憑て支へて見ん、其猶不（レ）叶ば、鬼界、高麗、新羅、百済までも落行んと(有朋下Ｐ７１７)思けれ共、折節（をりふし）十一月の事なる上、平家の怨霊や強けん、度々船を出けれども、波風荒うして、大物が浦、住吉（すみよしの）浜などに被（二）打上（一）て、今は不（レ）及（二）於出（一）（レ）船、敵の兵は追続々々に馳来。可（レ）遁様なかりければ、三百（さんびやく）余騎（よき）の者共も、思々に落にけり。義経、行家其行方を不（レ）知。都より相具したりける女房達（にようばうたち）も、此彼に被（レ）捨て、浜砂に袴を踏漉、松木の本に袖を片敷て泣臥たりけるを、其あたりの人憐みて、都の方へ送けり。白拍子二人、礒の禅師ばかりぞ義経に付て見ざりける。何者（なにもの）か読たりけん、義経が宿所六条堀川（ほりかはの）門柱にかく、
　　義経はさてもとみつる世中にいづくへつれて行家をさは　Ｋ２５１　
同（おなじき）十二日、太宰権師経房卿奉（レ）仰て、美作（みまさかの）国司に仰けるは、源（みなもとの）義経同行家、巧（二）反逆（一）赴（二）西海（一）、
Ｐ１１５４
去六日に於（二）大物浜（一）、忽逢（二）逆風（一）漂没之由、雖（レ）有（二）風聞（一）、亡（レ）命之条非（レ）無（二）独疑（一）、早く仰（二）有（レ）勢武勇之輩（一）、尋（二）捜山林河沢之間（一）、不日に可（レ）令（レ）召（二）進其身（一）とぞ院宣を被（レ）下ける。昨日は依（二）義経競望（一）、可（レ）追（二）討頼朝卿（よりとものきやう）（一）之由被（レ）下（二）宣旨（一）、今日は恐（二）頼朝（よりとも）威勢（一）、可（レ）捕（二）進義経（一）、之由被（レ）下（二）院宣（一）、朝に成て夕に敗、誰人か信（二）綸言（一）、何輩か帰（二）勅命（一）。さればにや、成頼卿は好（二）文章（一）其性廉なり、親範卿は伝（二）文書（一）熟（二）公事（一）、各遁（レ）世為（レ）臥（二）雲侶（一）(有朋下Ｐ７１８)不（レ）出（二）大原（おほはらの）幽澗（一）。隆季卿は雖（レ）生（二）素■（そざんの）家（一）、頗為（レ）膚（二）文臣（一）、早く以没す。長方卿は大才無（レ）双、文章相兼たり、殆不（レ）恥（二）上古名臣（一）、寄（二）事於素意（一）、剃（二）落鬢髪（一）。悲哉君子道消て小人諍進ことを。最哀。彼義経と云は、母は九条院雑司常葉ぞかし。故下野守左馬頭（さまのかみ）義朝（よしとも）に相具して、三人の男子をなす。義朝（よしとも）平治の兵乱に、云に甲斐なく成し後、大弐清盛（きよもり）の許より使を立て常葉を尋ければ、さ思つる事也、中々に逃隠ても悪かりなんとて、十歳に未（レ）満子共三人掻持て、泣々（なくなく）清盛（きよもり）に逢たりけり。容貌事様より始て、振舞心立に付て思増様なりければ、情ある女なりとて、清盛（きよもり）通ける程に、女一人儲たり。廊の御方とて、花山院内大臣（ないだいじん）の北方にて御座（おはしまし）ける。姉公（こじうと）の体に候はれけるは是也。清盛（きよもり）心に情ありて、彼継子三人を憐、中々に披露あるまじ、我子といはんとて、各法師になれとて、教訓しければ、常葉悦て、太郎をも法師になして、後には鎌倉の悪禅師といはれき。次郎をも僧に成て公暁と云き。三郎は義経ぞかし。稚より鞍馬寺に師仕せさせて、遮那王殿とぞ云ける。学文などせんと云事なし。只武勇を好て、弓箭、太刀、刀、飛越、力態などし
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て谷峯を走、児共若輩招集て、碁双六隙なかりければ、師匠も持あつかひて過ける程に、十六に成ける時の正月に、師の僧の云けるやう、今は僧に成て父の後生をも(有朋下Ｐ７１９)弔給へかし、男にならんと思志なんどおはするか、さらば此世中に非（レ）可（二）御座（一）、世になからんに取ては、男の義有べくもなしなんど、懇に語ける時、此児打笑て答様、僧は聖教を読学し、書籍を伝習たるぞさる様にてよけれ、加様の文盲の身にては、法師に成たり共非人にてこそあらめとて、いと心入なかりける気色を見て、此僧の申ける様は、人の果報は凡夫不（レ）知事也、如何にも覚さん儘に、■（はふ）方へ■（はひ）給へとて、笑て止にけり。さて七八日、此児物思ふ様にて有ければ、彼師怪と思て慰けりとする程に、少くより持習たりし弓矢をとり、夜の間に児失にけり。東西尋けれ共、児みえず、母の常葉も同尋けり。其年の二月に、此師の弟子なりける僧の、尾張より上たりけるが、諸の物語（ものがたり）申ける次にや、実に不思議の事侍ふ、此に御座（おはしま）せし遮那王殿こそ男になりて、金商人に具して奥の方へ下給しか、僻目（ひがめ）かとて能々見しかば、いまだ金も落ずしておはしき、角みる事は夜の間なりき、去にても忍やかに物申さんと思て、忍に如何にやと申て候しかば、少し物はゆげに覚して、其事に侍、師御房の僧になすべき由懇に候し旨其謂候き、去共人間に生る間は難（レ）有と申ぞかし、如何にして父の恥をすゝがんと、年比鞍馬寺の毘沙門に祈申き、身の果報を天道に任進せて、東の方へ罷也、坂東に名ある者、一人として(有朋下Ｐ７２０)父祖父の家人ならぬはなしと承れば、去共様有なんと思て罷也、事の次でのあらん時、此由師の御房に語給へ、文なんどにては落
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散事もあり、必人伝ならでと語て、はら／＼と涙を流し候しぞと語ければ、彼師も袖を絞つゝ、さらばさこそ宣ふべけれ、如何して其迄もかゝぐり付れけんとて、忍て母の許に行此由を云ければ、常葉手をあかひて、いや／＼努々此事又人に語給ふな、空怖しとて止みにけり。其比伊勢（いせの）国（くにの）住人（ぢゆうにん）江三郎義盛とて心猛者ありき。あたゝけ山にして、伯母聟に与権守と云けるを打殺したりし咎に被（二）禁獄（一）、赦免の後東国に落行て、上野国荒蒔郷に住ける時、旅人一人来て遊。義盛、我も本は旅人なりき、慰んと思て、何となく■（むつまじく）て日比（ひごろ）遊けるに、いかにも直人共見えざりければ、不（レ）寂労りけり。又此旅人も、義盛をよき者と見てけり。互に馴遊て年月をふる程に、義盛が申様、我をば義盛と知給へるにや、殿をば誰共不（レ）奉（レ）知、今更可（レ）奉（レ）問、よも義盛が敵にては御座（おはしま）せじと云ければ、旅人答様、人は家をば憑ず心をぞ憑む、見馴進せて久く成ぬ、是は父母もなし親類もなし、天より天降たる者成とて、上下なくて過しける程に、鎌倉にて、流人源兵衛佐（ひやうゑのすけ）の謀叛を起して■（ののし）る由、まめやかに聞えける時、旅人義盛に云様、下人一人やとはかし給へ、四五日が程に帰すべし、年比の本意(有朋下Ｐ７２１)に侍りと有ければ、義盛是非の言なし、藤太冠者と云ける奴を召て、此殿に己をば奉る也、いかにも随（レ）仰へと云てけり。偖彼下人と此旅人と、懇に私語（ささやき）物語（ものがたり）して、通夜消息（せうそく）を書て、明る朝に出し立、旅の殿の教の儘に、藤太冠者は鎌倉に行付て、兵衛佐（ひやうゑのすけ）の御座（おはしまし）ける館を徐に見て、輙く人の行至るべき様もなかりければ、身の毛竪て門にたゝずむ。暫しこそあれ、いつとなくたゝずむ程に、人々怪て、あれは何者（なにもの）ぞやと尋ありける時、懐
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より文を取出たり。暫ある程に返事を持て出て、いづら九郎御曹司の御使と呼けれ共、藤太冠者不（二）意得（一）して居たり。文を取次たる人出来て、あれこそはそよとて、藤太冠者を呼て返事をつらせつ。詞には疾々御渡り候へと申せとぞ云ける。藤太冠者胸はしりつつ、急帰て旅の殿に返事わたして、後に此有様（ありさま）を義盛に語に、志不（レ）浅つる上に弥■（むつまじく）て、九郎御曹司と申てかしづき、主従の礼をなす。さて取物も不（二）取敢（一）様に出立て、義経鎌倉へ上る。義盛一の郎等たり、理なり。夜に入て鎌倉に著、明朝以（二）義盛（一）角と申入らる。兵衛佐（ひやうゑのすけ）の返答に、只今（ただいま）急に侍り、夕方心閑に可（レ）申とあり。其程は義経義盛忍て宿にあり。戌の半計の時、兵衛佐（ひやうゑのすけ）使を義経の許へ立て被（二）呼寄（一）。見参して鳥の鳴程に被（レ）出ぬ。又朝に指出られたりしより、いつしか又上もなき家の子也。義経木曾殿（きそどの）并に(有朋下Ｐ７２２)平家追討の為（二）討手（一）、京上の時は、伊勢三郎義盛とて先陣を打、西国（さいこく）屋島壇浦までも不（二）相離（一）、義経都を落ける時、義盛君の落著給へらば急ぎ可（二）馳参（一）と様々契申て、思様ありとて暇を乞て、故郷伊勢国（いせのくに）に下、其時の守護人、首藤四郎を伺討つ。国中（こくぢゆう）の武士追かゝりければ、義盛鈴鹿山に逃籠て戦けるが、敵は大勢也、矢種射尽して自害して失にけり。武蔵国住人（ぢゆうにん）河越太郎并一男小太郎被（レ）誅けり。是は故秩父権頭が次男の子ぞかし。然程に、義経都を落て金峰に登て、金王法橋が坊にて、具したりし白拍子二人舞せて、世を世ともせず二三日遊戯て、あゝさてのみ非（レ）可（レ）有とて、白拍子を此より京へ返送とて、金王法橋に誂付て、年来の妻の局、河越太郎が女計を相具して下にけり。義経が舅子舅なるに依て角亡にけり。陸奥国
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権館、秀衡入道が許に尋付たりければ、造作して居侍つて過る程に、秀衡老死しぬ。其男安衡を憑て有けるが、鎌倉に心を通して義経を誅す。其時妻女申けるは、一人の子なれば思置事なし、残居て憂目を見んも心うし、我を先立て死出山を共に越給へと云ければ、義経南無（なむ）阿弥陀仏（あみだぶつ）と唱へて、女房を左脇に挟かとすれば頸を掻落して、右に持たる刀にて、我腹掻割て打臥にけり。昔将門（まさかど）が合戦の時、御方したりし俵藤太秀郷が末葉に、陸奥出羽両国の地頭にて権大夫常清、其一男に(有朋下Ｐ７２３)権太郎御館清衡、其男に御館元衡、其男に御館秀衡、其男に安衡是也。背（二）父遺言（ゆいごん）（一）安衡義経を討たりけれ共、無（二）其詮（一）、源二位頼朝（よりとも）奥入して、安衡をば被（レ）誅けり。源二位或望或欝申事ありて、時政実平を指進せて、可（レ）潜（二）近臣輩（一）由聞えければ、人皆恐怖しけり。
Ｓ４６０７　時政実平上洛附吉田経房卿御廉直事
同（おなじき）二十八日（にじふはちにち）、両使数百騎（すひやくき）の兵を率して入洛す。義経行家は都を落ぬ。時政実平上洛したれ共、合戦なければ洛中静也。時政源二位の依（二）下知（一）、諸国に守護を置、庄園に地頭を可（レ）成由、吉田藤（とう）中納言（ぢゆうなごん）経房卿を以奏し申す。又二十六箇国を相分て、庄領国領をいはず、段別兵粮米を充、義経行家追討のためとぞ聞えし。無量義経云、王敵を亡す者には賞するに半国を賜はると見えたれ共、我朝いまだ無（二）先例（一）、頼朝（よりとも）申状頗過分也と、君も臣も思召（おぼしめし）ければ、御返事（おんへんじ）有（二）御猶予（一）ければ、時政奏すらく、吾朝日本国（につぽんごく）に、昔よりして謀叛人多く日記に留れ共、平相国（へいしやうこく）に過たる犯人を不（レ）見。天竺には、提婆達多、仏の御身より血をば出したりけれ共、国を悩す事はなし。唐会昌天子僧尼を亡しけれ共、臣公は(有朋下Ｐ７２４)穏しかりき。
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平家太政（だいじやう）入道（にふだう）は、南都園城（をんじやう）仏法僧（ぶつぽふそう）を滅し、仙洞梁園を蔑ろにし、三公侍臣を流し失、昔も類を不（レ）聞、向後も実に難（レ）有、朝庭これを歎、仏家専悲、是を平ぐるは源氏の高名也、是を鎮るは関東の忠勤也、国を守人をめぐまんが為に被（二）奏申（一）処也、などか御免なからんと申上たりければ、道理はさも有けれども、当時の威応に恐て任（二）申請旨（一）、諸国の守護人、段別の兵粮米、平家知行の跡に地頭識を被（レ）許けり。
吉田中納言経房卿をば、其比は勧解由小路中納言と云き。廉直の姓世に顕れし、忠貞の誉無（レ）隠ければ、源二位今度院奏しけるは、大小事、向後以（二）経房卿（一）可（二）奏聞（一）之由被（レ）申たり。平家時も大事をば此卿に被（二）申合（一）き。故太政（だいじやう）入道（にふだう）の法皇を鳥羽殿（とばどの）に籠奉りし後、院伝奏おかれし時は、八条中納言長方と此大納言（だいなごん）と二人をぞ別当には被（レ）成ける。今度源氏の世に成りても、角憑まれるこそ難（レ）有けれ。三公以下、参議、非参議、前官当職等四十三人中に被（レ）択けるぞ優々敷。平家にむすぼほれたりし人々も、今は源氏に追従して、源二位の許へ状を遣し、使を下して種々（しゆじゆ）にこそ眤けれ共、此卿は露諂事なし、只有に任たる心也。されば後白川院【＊後白河院】（ごしらかはのゐん）建久二年の冬比より御不予（ごふよの）事ありて、同三年正月の末よりは、憑少き御事と思召（おぼしめし）て、種々（しゆじゆ）の御事共（おんことども）仰置給しに、御後の事奉行すべき由、彼経房卿(有朋下Ｐ７２５)承き。執事にて花山院左府（さふ）、近臣にて左大弁（さだいべん）宰相候る。此人々被（二）申沙汰（一）、可（レ）有（二）何不足（一）なれども、思召（おぼしめし）入加様に被（二）仰含（一）事の忝（かたじけな）さよとて、感涙を流し給けるとぞ聞えし。よく実ある人にて、君も角思召（おぼしめし）けるにこそ。
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此卿は、権右中弁（ごんのうちゆうべん）光房朝臣息男、十二歳時父光房に後れ、孤子にておはしけれ共、次第の昇進不（レ）滞三事顕要を兼帯し、夕郎貫首を経、参議右大弁、中納言、太宰師をへて、終に正二位（しやうにゐの）大納言（だいなごん）に至けり。人をば越けれども人には越られず、君も重く思召（おぼしめし）、臣も憚思ふべき、人の善悪は針を袋に入たるが如しといへり。誠に隠れなかりければ、源二位までも被（レ）憑給けり。
Ｓ４６０８　尋（二）害平家小児（一）附闕官恩賞人々事
同年十二月十七日（じふしちにち）侍従忠房、前左兵衛尉実元が預たりけるを、野路辺にて斬（レ）首。又小児五人内、二人は前（さきの）内大臣（ないだいじん）の息、一人は通盛卿男、二人は維盛卿子也。同彼所にして誅殺す。何もとり／゛＼に貌有様（ありさま）よし有て見えければ、武士共剣刀の宛所も不（レ）覚ければ、とみに不（レ）斬して程へけるに、此少き人共、或殺さるべしと知て泣悲むもあり、又思分ずして母をよばひ、乳母（めのと）を慕て泣悶るもあり。彼を見此を見るに、無慙にもかはゆ(有朋下Ｐ７２６)くも覚えければ、兵ども涙をぞ流ける。
同日、任（二）源二位申状（一）、大蔵卿（おほくらのきやう）泰経、右馬権頭経仲、越後守隆経、侍従能成、少内記信康被（二）解官（一）けり。上卿左大臣経宗、職事頭弁光雅朝臣也けり。大蔵卿（おほくらのきやう）父子三人被（二）解官（一）ける事は、義経以（二）彼卿（一）、毎時奏聞しける故とぞ聞えし。能成は義経が同じ母弟、信康は義経が執筆也。又左馬権頭業忠、兵庫頭（ひやうごのかみ）範綱、大夫尉知康、同尉信盛、左衛門尉（さゑもんのじよう）時定、同尉信定等、為（レ）加（二）其刑（一）、関東より召下とぞ聞えし。同晦日解官並流人被（レ）下（二）宣旨（一）けり。参議親宗、右大弁光雅、刑部卿（ぎやうぶきやう）頼経、左馬権頭業忠、大夫史隆職、兵庫頭（ひやうごのかみ）範綱、左衛門尉（さゑもんのじよう）知康、同尉信盛、同尉信貞、同尉時盛被（二）解官（一）けり。光雅朝臣隆職は、官府を成下しける
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故とぞ聞えし。泰経卿は伊豆、頼経朝臣は安房へ配流の由被（二）宣下（一）けり。威（レ）君潜（レ）臣こと不（レ）異（二）平将（一）。時政既天下の権を執ければ、諸公卿士列（二）左右（一）集（二）門下（一）。去二十七日（にじふしちにち）可（レ）預（二）議奏（一）人々とて、関東より交名を注進す。右大臣兼実、右大臣実定、三条大納言（だいなごん）実房、中御門大納言（だいなごん）宗家、堀川（ほりかはの）大納言（だいなごん）忠親（ただちか）、権（ごん）中納言（ぢゆうなごん）実家、源（げん）中納言（ぢゆうなごん）通親、藤（とう）中納言（ぢゆうなごん）経房、藤宰相雅長、左大弁（さだいべん）宰相兼光也。今度源二位注進の状に、入人は其威を振ひ、不（レ）入人は失（二）其（その）勢（いきほひを）（一）、世の重じ人の帰する事平将に万倍せり。是人之非（レ）成、天之所（レ）与也。右大臣可（レ）被（レ）下（二）内覧宣旨（一）之由(有朋下Ｐ７２７)同被（レ）申たりければ、法皇も頼朝卿（よりとものきやう）任（二）申入之旨（一）、於（レ）今者世事偏可（レ）被（二）計行（一）と被（レ）仰ければ、右府頻（しきり）に被（二）謙譲申（一）けり。(有朋下Ｐ７２８)